V pravljicah pomagajo čarobni predmeti. Čarobni pomočniki v Puškinovih pravljicah. Čezmorski čarobni pripomočki

Večinoma epsko delo magične, vsakdanje ali pustolovske narave. Kot vsa ljudska umetnost, pravljice različni narodi so izvirne in imajo izrazito nacionalno obarvanost, vendar se najbolj priljubljene pravljice ponavljajo med mnogimi narodi sveta. Poleg tega se čarobni predmeti iz pravljic spreminjajo tudi glede na miselnost pripovedovalca.

Dve glavni skupini ploskev

V pravljičnem ciklu v smislu konstrukcije zapleta izstopata dve najpogostejši zgodbi: zgodba o pridobivanju čarobnega predmeta (»Pomlajevalna jabolka«, »Ognjena ptica«) in zgodba o prejemu pravljičnega predmeta in njegovem kasnejša uporaba (»Čarobni prstan«, »Dva iz vrečke«). Pravljice prve kategorije so podobne mitom o junakih: lik se odpravi iskat čarobni čudež, opravi različne preizkušnje, vzame (včasih ukrade) želeni predmet in se zmagoslavno vrne domov. V drugi kategoriji je zaplet nekoliko obrnjen, torej na samem začetku zgodbe glavni lik kot nagrado prejme pravljične čarobne predmete (od rešene živali, pravljičnega bitja itd.), a ko mu ta plen ukrade antagonist, ga bo lik preprosto dolžan vrniti na vse možne načine .

Ruska štirica

21. stoletje je človeštvu dalo vrsto genialnih pripomočkov in drugih civilizacijskih koristi, vendar čarobne zgodbe sprva so bili bogati z nič manjšo ponudbo reševalnih in reševalnih naprav. Ruske ljudske pravljice še posebej kažejo iznajdljivost in iznajdljivost svojih avtorjev. so izvirni in zelo uporabni:

1.Univerzalni navigator - tangle. V večini zgodb je ta predmet usmerjen bolje kot kompas v kardinalnih smereh in nikoli ne zaide dano pot. Dobite ga lahko tako, da opravite nekaj testov iz prefinjenega življenjska izkušnja značaj (kot Baba Yaga).

2. Čudežno pero. Pravljice, v katerih so čarobni predmeti, pripovedujejo tudi o številnih nenavadnih mitskih živalih in pticah, ki so vedno pripravljene priskočiti na pomoč glavnemu junaku. Tradicionalno dajejo osrednjemu liku svoje pero, ki ga je treba bodisi zažgati, nato pa se prikaže ptica, bodisi pomahati, in takrat se pojavi, kar srce poželi ("Finist je jasni sokol").

3. Samosestavljen prt - cenjene sanje vsak drugi obratuje po principu all inclusive. Razkošne jedi in pijače se prikažejo pred žejnim, takoj ko jih razprostre. Ob naštevanju čarobnih predmetov iz pravljic je nemogoče ne omeniti tega več kot privlačnega pripomočka.

4. Gusli-samogudas. Ta predmet deluje popolnoma brez povezave - sami igrajo, pojejo in celo plešejo. Medtem ko igrajo, je nemogoče sedeti pri miru - noge poskušajo plesati. V drugi razlagi bi lahko junak potegnil za določeno vrvico - in neskončno morje bi se takoj razlilo, za drugo, vojne ladje plujejo po morski gladini, za tretjo pa ladje odprejo ogenj na sovražnika.

In še tri

1. Čarobno ogledalo. Deluje kot v sodobnem on-line načinu. Z njegovo pomočjo lahko ugotovite, kaj se trenutno dogaja v sosednjih kraljestvih-državah. Njegovo različico, glede na čarobne predmete iz pravljic, lahko imenujemo krožnik z nalitim jabolkom. Ki je začel oddajati v trenutku, ko se je jabolko samo začelo premikati po robu.

2. Brisača ali čarobni glavnik. Glavni lik je imel zgoraj omenjene čudeže, da bi varno pobegnil zasledovanju po končani nalogi. Vsak izmed njih je hitel za begunci in takoj se je na poti zasledovalcev pojavila nepremostljiva ovira. Lahko dobite glavnik iste Babe Yage ali ga izvlečete iz ušesa pravljičnega konja. Čarobni predmeti iz pravljic so lahko tako skrivnostnega izvora. Seznam se bo nadaljeval z zanimivostjo, ki omogoča premikanje na poljubno razdaljo.

3. Pohodni škornji. V nekaterih je različica "sedem milj". Lastnik te stvari bi lahko premaknil velike razdalje z lahkoto in s svetlobno hitrostjo. Prav lahko jih zavidajo najsodobnejša prevozna sredstva.

Čudoviti pomočniki

Zgoraj našteta čudesa niso izčrpen odgovor na vprašanje, kaj so magični predmeti. Pravljični svet omogoča srečanje z mnogimi neverjetnimi stvarmi. Med njimi:

1. Čarobna preproga. Uporaba te naprave ni le v ruskih pravljicah, ampak je priljubljena med junaki pravljic po vsem svetu. Tradicionalno pomaga junakom premakniti impresivne razdalje po zraku.

2. Kapa nevidnost. Edinstven predmet, ki skriva lastnika pred radovednimi očmi in ga naredi nevidnega.

3. Kremenček. Tega predmeta si bo večina zapomnila iz istoimenske pravljice velikega Andersena, saj je z njegovo pomočjo junak priklical tri ogromne pse, ki so izpolnili njegova navodila. Pogosto ga najdemo tudi v slovanskih pravljicah, vendar v tem primeru, ko so stvar uporabili za predvideni namen, pokličejo konja ali dvanajst prijateljev.

Koliko pravljic - toliko čudes

Ko se spominjate čarobnih predmetov iz pravljic, ne pozabite tudi na: zakladni meč (znan tudi kot samorezni meč), stupo Babe Jage, čarobno iglo, leteča ladja, neizprosni čarobni klub, sočna pomlajevalna jabolka, suma, živa in mrtva voda, ruska peč, čudovit prstan (ali prstan).

Čezmorski čarobni pripomočki

Ni vsaka pravljica s čarobnim predmetom (ime v večini primerov govori samo zase) izključno ljudska. Številni svetovno znani pripovedovalci so v zgodbo z veseljem uvajali uporabne čudeže. Med najbolj znanimi:

• S. Perot - "Pepelka" - palica vile.
• V. Gauf - "Mali Muk" - pohodni čevlji, palica, s katero lahko spoznate zaklade pod zemljo, tobačna škatla s čarobnim prahom.
• G. Anderson - "Flint" - čarobni kremen, v drugih - letalska skrinja in galoše sreče; iz pravljice “Ole Lukoje” - čarobni dežnik in pravljični škropilnik, ki oživi vse predmete.
• Brata Grimm - "Sneguljčica in 7 palčkov" - čarobno ogledalo, ki je pokazalo resnico, in neverjeten lonec kaše iz istoimenske pravljice.
• Alexander Volkov - "Čarovnik smaragdnega mesta" (na podlagi knjige Američana otroški pisatelj F. Boum "Modrec iz Oza") - čarobna piščal kraljice Ramone in očala iz smaragdnega stekla.
• - “Nilsovo čudovito potovanje z divjimi gosmi” – čarobna pipa, ki jo je izdelal Nils.

Prednosti pravljic za otroke Vsi otroci imajo radi pravljice, še posebej pravljice. Čudeži in fascinanten zaplet okupirajo otrokovo domišljijo, ga odvrnejo od teka in hrupnih iger ter zadržijo dih v pričakovanju čarovnije. Toda ali ima pravljica le zabavno vlogo? Znanstveniki so že dolgo dokazali, da imajo pravljice tudi vzgojno funkcijo. Ni zaman, da se ljudska modrost skozi pravljice prenaša iz roda v rod. Pravljica je majhen model vesolja. Za otroka, ki še tako malo ve o svetu okoli sebe in se ga boji, ga bo najlažje spoznal tako, da se bo poglobil v razburljiv pravljični zaplet. Je pravljica tako preprosta, kot se zdi? Na le nekaj straneh nam razkriva čudovit svet resnične in izmišljene države, dobri in zli junaki, čudno govoreče živali in ptice. In čudež je naravni element ne le za pravljico, ampak tudi za otroka. Brezpogojno verjame vanjo, kar pomeni, da verjame tudi v pravljico.

Glavni junaki pravljic V pravljici se pred poslušalcem pojavi drugačen, skrivnosten svet. Predstavlja izjemne fantastične junake, dobro in resnica premagata temo, zlo in laž. Junak pravljice je pogumen in neustrašen. Premaguje vse ovire na svoji poti, osvaja zmage in osvaja svojo srečo. In če lahko na začetku pravljice deluje kot Ivan Norec - junak, ki je navzven neprivlačen, užaljen, preziran od svojih bratov, vendar z velikimi moralnimi zaslugami, bister, zvit, premeten, neustrašen, ljubeč in prijazen, in na koncu pravljice se zagotovo spremeni v čednega in dobro opravljenega Ivana carjeviča. Podobe ženskih junakinj pravljic v ljudski domišljiji so nenavadno lepe. O njih pravijo: "Niti povedati v pravljici niti opisati s peresom." So modri, imajo čarovniške moči, imajo izjemno inteligenco in iznajdljivost (Elena Lepa, Vasilisa Modra, Marija Morevna). Nasprotniki pozitivnih junakov so temne sile, strašne pošasti (Kashchei Immortal, Baba Yaga, Dashing One-Eyed, Serpent Gorynych). So kruti, zahrbtni in pohlepni. Tako se izraža ljudska predstava o nasilju in zlu. Njihov videz poudarja podobo pozitivnega junaka in njegovega podviga. Pripovedovalci zgodb niso varčevali z barvami, da bi poudarili boj med svetlimi in temnimi načeli.

Pravljični pomočniki (1) Pogosto se zgodi, da junak legend, legend in pravljic sam ne more izpolniti naloge, ki mu je bila zaupana (rešiti princeso, pridobiti zaklad, osvoboditi državo pred kačo Gorynych itd.), in nekatere magične sile mu priskočijo na pomoč v obliki bodisi skrivnostnega, čudni ljudje, ali predmeti, to pomeni, da poleg glavnih likov v pravljici vedno obstajajo čudoviti pomočniki - drugi pravljični liki: V pravljicah, Konjiček grbavec, Čarobni prstan, Ivan carjevič, sivi volk in Elena Lepa, Ivan Tsarevich in junak Sineglazka, Po ukaz ščuka, Ognjena ptica, Pomlajevalna jabolka, Sedem Simeonov, Dvanajst fantov iz tobačne škatle, Konj, vreča in palica, Petelin in mlinski kamni itd. Vloga čudovitih pomočnikov je: nenavadni kovači, ki so kovali bojevnike, pripravljene na boj, na splošno, odvisno od situacije na Junaku ne pomagajo samo medved, orel, ščuka, zajec, ptica Nogaj in skoraj vse živali in ptice iz skrinjice - enake po videzu - so se pojavile tudi na prvi klic, pripravljene izvršiti vsak junakov ukaz. Volk je tudi eden izmed čarobnih pomočnikov - ko je na strani junaka, mu pomaga dobiti ognjenega ptiča, čarobnega konja in čudovito princeso.

Pravljični pomočniki (2) O čarobnih konjih je posebna beseda. Predvsem izstopa Sivka-Burka. Sam govori človeški jezik in vedno nastopa na strani sil dobrega. Sivka-Burka ima magična moč. »Sivko teče, samo zemlja se trese, iz oči mu gori plamen, iz nosnic se mu vali dim, splezal je na eno mesto - napil se je in jedel, izstopil na drugo - oblekel se je tako dober človek, da ga niti njegovi bratje ne bi prepoznali!« - beremo v pravljici. S svojimi čudovitimi lastnostmi spominja na Sivko in konjička grbavca, po videzu pa se močno razlikujeta. Sulec je veliko manjši od junaških konj, neopazen, grbast, z dolgimi ušesi. Odlikuje pa ga izjemna predanost lastniku. Med junakovimi pomočniki so tudi izredni velikani. Jedec požre dvanajst bikov naenkrat, vrže v usta polne vozove kruha in vsi zavpijejo: "Ni dovolj!" Opivalo lahko popije štirideset sodov vina naenkrat, če je treba, pa celo jezero. Tekač skače na eni nogi, drugo pa ima privezano na uho; takoj ko ga odvežeš - in takoj vse bela svetloba sprehajalec bo stopil čez. Strelec zadene muho v oko tisoč milj stran. Občutljivo sliši, kako raste trava; in če prisloni uho k tlom, bo vedel, kaj se dogaja na onem svetu. Frost-Crack ali Jelly takoj zamrzne razbeljeno kopel iz litega železa. In čarobni starec s svežnjem drv jih lahko tako spretno raztrosi, da se spremenijo v nešteto vojsko.

Pravljični predmeti (1) V pravljicah Ognjeni ptič, Pomlajevalna jabolka, Dvoje iz vreče, Čarobni prstan itd. Itd v besedilu pravljice najdeni predmeti v resnično življenje, kot čarovnija: Prstan - ko ga zavrtite na prstu, vam izpolni najrazličnejše želje ali vas ponese na ogromne razdalje. Nerodna sekira z dvema udarcema zgradi čarobno ladjo, ki lebdi pod vodo, hodi po vodi in kopnem ter celo leti v nebo. Ognjena srajca daje svojemu lastniku izjemno moč in le z njo lahko junak vihti meč zaklada. Niti ogenj niti voda ne moreta ustaviti pohodnih čevljev; junak naredi sedem milj v enem koraku. Zato jih včasih imenujejo tudi sedemmiljske. Za vrečko, iz katere prihajajo pomočniki, že vemo. Za čarobno preprogo, ki vas bo ponesla na neverjetne razdalje, ni cene. Samogud gusli igrajo in pojejo po lastni volji ali volji svojega gospodarja in so sposobni vsakogar razveseliti in ga spraviti v ples, dokler ne pade. Zhaleika (cev), izrezljana iz vrbe ali trstičja, ki je zrasla na grobu umorjenega, s svojim petjem obsoja zlobneža.

Pravljični predmeti (2) Pomlajevalna jabolka pomlajujejo stare, bolnim vračajo zdravje in lepoto, druga, tudi čarobna, pa povzročajo deformacijo ali celo smrt. Rdeče in črne jagode naredijo človeka čudaka: zrastejo mu rogovi in ​​dlaka; belci ga naredijo čednega. Jajce vsebuje tri kraljestva in včasih se v njem skriva Koščejeva smrt. Klobuk nevidnik nam je znan tudi iz otroštva. Z njegovo pomočjo si lahko kjerkoli neviden in narediš karkoli, tako v dobro kot v škodo. Če vržete čarobni glavnik za hrbet, se bo od nikoder pojavil neprehoden gozd, ki bo zadržal vaše zasledovalce in pomagal junaku pobegniti. Čudežni grah požene kalček, ki se dvigne v nebo. Po njem se lahko povzpneš v druge svetove. Srebrna palica povzroča petje ptic, rjovenje levov; Takoj, ko ga potisnete v zemljo, se bodo pojavili čudoviti služabniki. Nalivno jabolko (ali zlato jajce) se kotali po srebrnem (zlatem) krožničku in očem razkriva neznane dežele. Enake lastnosti ima tudi čarobno ogledalo, zahvaljujoč kateremu junaku nič na svetu ne ostane skrito.

Pravljični predmeti (3) Želje junaka ali junakinje izpolnjujejo zlata ribica, drevesa, čudovita krava (ali ni to sled o sorodstvu Rusov s starimi Arijci, katerih potomci, Indijci, še vedno menijo, krava sveta žival?). Ob prvi besedi se samosestavljeni prt razgrne in junaku priskrbi vsakovrstno hrano in pijačo. V pravljicah najdete tudi iglo, ki se sama veze, kolovrat, ki se sam vrti. Ne smemo pozabiti, da se je na koncu ene takšne igle skrivala smrt samega Koščeja Nesmrtnega. Med lovom se šal ali brisača (muha, kapuca, hustočka, uviralnik) spremeni v reko, morje, jezero ali most in pomaga junakom pobegniti. Ko je junak v nevarnosti, po brisači kaplja kri. Robec, podarjen med ločitvijo, pomirja hrepenenje po ljubezni. Kdor si nadene čudovito srajco, bo postal junak. Po podrgnjenju oči z zdravilno zeljo se junaku povrne vid, polivan z njenim prevretkom - krogla niti bo pokazala pot skozi gost gozd naravnost do cilja.

Koristne lekcije(1) V svoji vsebini in obliki ima pravljica prvine čudežnega in nenavadnega. Podobe pozitivnih junakov v pravljice, pomočniki in čudoviti predmeti izražajo sanje ljudi. Značilna lastnost pravljic, v katerih nastopajo čarobni pomočniki, je, da junak takšnega pomočnika ne dobi po naključju. Najpogosteje plača junaku dobro za dobro. Pravljica uči: svet se deli na dobro in slabi ljudje, živali in druga bitja. A dobrih je vedno več in sreča jih ima rada. In hudobni svojo biografijo končajo slabo. Pravljica ustvarja podobo pozitivnega junaka: prijaznega, pametnega, močnega, zvestega besedi. Pravljica nas uči, da se ne bojimo težav. Glavni lik se vedno loti katere koli naloge, ne glede na to, kako nemogoča se zdi. In pri tem, da zmaga, igrajo pomembno vlogo samozavest, pogum in pomoč prijateljev. Pravljica uči: ne imej sto rubljev, ampak imej sto prijateljev. In najzanesljivejši način, da najdete prijatelja, je, da se ne odvrnete od njega v pravem trenutku. Pravljični junak ima vedno veliko prijateljev: ljudi, živali, ptice, ribe. Ker ne zavrne pomoči tistim, ki jih sreča na svoji poti, ti pa našega junaka ne zapustijo v težavah. Tako postane Heroj neprecenljiv Čarobni pomočniki.

Koristne lekcije (2) Pravljica uči, da ljudi ne sodimo po videzu. Pri preizkusu se Ivan Norec vedno izkaže za Ivana Tsarevicha, Žaba Princesa pa se vedno izkaže za Lepo Princeso. In strašna Baba Yaga ni negativen lik v vseh pravljicah. Pravljica uči: dobro delo se ne izide v prvem poskusu. Pravljični junak se mora trikrat zoperstaviti kači Gorynych ali drugi pošasti, a pogum in vztrajnost sta nujno nagrajena z zmago. Pravljica uči ljubezni do staršev. Junak, ki izvrši ukaz svojega očeta ali matere, je vedno bolj čaščen kot njegovi neprevidni bratje in sestre. In prav on podeduje še pol kraljestva. Pravljica uči domoljubja. Glavni lik je vedno pripravljen na obrambo domovina od pošastnih vsiljivcev. Pravljica vsebuje prikrit, nevsiljiv moralni, moralni nauk: ne smeš prevarati, ne smeš biti pohlepen, ne smeš izdati svojih prijateljev. In kar je najpomembnejše, pravljica uči, da je dobro ciklično, da se vedno vrača k tistemu, ki pomaga drugim, dobro pa vedno premaga zlo. Ali ni to model idealnega sveta?

Uporabne lekcije (3) Otroci te lekcije dojemajo intuitivno in zelo enostavno. V tem čarobnem svetu z užitkom živijo, vanj se želijo vedno znova vračati (od tod tudi prošnje, da bi to isto pravljico prebrali še enkrat) in pogosto se tega čarobnega sveta domislijo sami. Najpomembnejše, kar nas nauči pravljica, je, da ostanemo po srcu otrok in zato tudi malce Čarovnik.

1. Pomočniki.

Ko junaku v roke preda čarobno zdravilo, doseže pravljica svoj vrhunec. Od tega trenutka naprej je že videti konec. Med junakom, ki zapusti hišo in tava, »kamor mu oči sežejo«, in junakom, ki zapusti jago, je velika razlika. Junak se zdaj odločno premika proti svojemu cilju in ve, da ga bo dosegel. Nagnjen je celo k temu, da se malo pohvali. Za njegovega pomočnika so njegove želje "samo storitev, ne storitev." V prihodnosti

junak igra čisto pasivno vlogo. Njegov pomočnik naredi vse namesto njega ali pa deluje s pomočjo čarobnih sredstev. Pomočnik ga popelje v daljne dežele, ugrabi princeso, reši njene težave, premaga kačo ali sovražno vojsko in ga reši zasledovanja. Vendar je še vedno junak. Pomočnik je izraz njegove moči in sposobnosti.

Seznam pomočnikov, ki so na voljo v repertoarju ruskih pravljic, je precej velik. Tukaj lahko upoštevamo le najbolj značilne. Upoštevanje pomočnika je neločljivo povezano z upoštevanjem magičnih predmetov. Delujejo popolnoma enako. Torej, leteča preproga, orel, konj in volk dostavijo junaka v drugo kraljestvo. Zato so čarobni pomočniki in čarobni predmeti združeni v eno poglavje. Vsi pomočniki predstavljajo eno skupino znakov. Najprej bomo upoštevali posamezne pomočnike, kot so podani v pravljici. Med potjo se lahko uporabi nekaj materialov za razlago tega pomočnika. Vsak pomočnik posebej pa ne pojasni celotne kategorije pomagačev. Po obravnavi vsakega pomočnika posebej, bomo obravnavali celotno kategorijo in šele nato bomo dobili splošno sodbo o pomočnikih. A ta sodba še ne more biti pravnomočna. Preučiti moramo vse funkcije pomočnika in šele takrat bo slika popolna. Te funkcije smo ločili v ločena poglavja. Tako ločeno preučujemo dostavo junaka v drugo kraljestvo, reševanje princesinih težav in boj s kačo. Zadeva je zapletena in obsežna in je ni mogoče rešiti takoj. Njena rešitev se bo pokazala postopoma.

2. Preoblikovan junak.

K povedanemu moramo dodati še, da lahko pomočnika v pravljici obravnavamo kot poosebljeno sposobnost junaka. V gozdu prejme junak ali žival ali možnost, da se spremeni v žival. Torej, če se junak v enem primeru usede na konja in odjaha, v drugem primeru pa beremo: »Ivan, trgovčev sin, je ravnokar dal prstan na roko, ko se je takoj kot konj obrnil in stekel k dvorišče Helene Lepe” (Aph. 209), potem za potek dejanja igrajo ti primeri enako vlogo. To dejstvo samo registriramo. A nam že poda neko razlago, zakaj je Ivan kljub vsej svoji pasivnosti še vedno junak. Pravljico smo dovolj preučili, da ugotovimo, da je junak, ki se spremeni v žival, starejši od junaka, ki žival sprejme. Junak in njegov pomočnik sta funkcionalno ena oseba. Živalski junak se je prelevil v živalskega junaka plus.

3. Orel.

Med junakovimi pomočniki je orel ali druga ptica.

Funkcija ptice je vedno samo ena - junaka prepelje v drugo kraljestvo. To prečenje nas bo obravnavalo v posebnem poglavju. Za zdaj se bomo omejili na preučevanje orla kot takega. V pravljici "Morski kralj in Vasilisa modra" (219)

Roj hoče ubiti orla, vendar prosi, da ga nahrani. »Bolje, da me vzameš s seboj in me hraniš tri leta« (Aph. 219). »Naj mi ne bo žal, da me hraniš devet mesecev, in daj mi vsak dan za hrano šest krav ali šest volov; (K. 6). Orel se izkaže za izjemno zahtevnega in požrešnega, vendar mu junak potrpežljivo prinese vse, kar zahteva. "Človek je ubogal, vzel orla v svojo kočo, ga začel hraniti z mesom: zaklal je ovco, nato pa tele. Človek ni živel sam v hiši - začeli so godrnjati nanj da je v celoti živel na orlu« (220) .

Vidimo, da se orel tukaj hrani. Tu imamo pred seboj povsem zgodovinski pojav. Med sibirskimi narodi so orle hranili, in to za poseben namen. »Nahraniti ga je treba do smrti,« pravi D.K V starih časih so orli prihajali v domove ljudi na zimo. V takih primerih je lastnik orlu nakrmil polovico svoje živine. hitro in nenavadno obogatel« (Zelenin 1936, 183) .

Tukaj gospodar stori isto, kar počne junak pravljice: orlu nahrani vso živino. Vendar je primer, o katerem poroča Zelenin, pozen. Vemo, da orel ni bil le izpuščen, ampak ubit. Po Sternbergu je ta umor pomenil odgon orla. Ainu so ubili orla in preden so ga ubili, so orla naslovili z naslednjo molitvijo: »O dragoceno božanstvo, o ti božanska ptica, prosim te, da upoštevaš moje besede, ti ne pripadaš temu svetu, kajti tvoj dom je tam, kjer je stvarnik in njegovi zlati orli so ... Ko prideš k njemu (svojemu očetu), reci: Dolgo sem živel med Ainu, ki sta me kakor oče in mati vzgajala« itd. (Sternberg 1936, 119) To hranjenje in ubijanje orla je namenjeno pomiritvi duha - lastnika orlova, kasneje - stvarnika. Pomen molitve: "Ohranili so me dobro, pomagaj ljudem, ki so to storili." Dejanje ubijanja je dejanje pošiljanja stran.

Kaj vidimo v pravljici? V pravljici pa junak ne ubije orla. Potem ko ga drži tri leta, ga hoče le ubiti. »Lovec je vzel nož in ga nabrusil na klado,« bom šel, »ubil bom orla. Ne ozdravi, samo kruh jé zastonj!« (Af. 221). A vseeno ga hrani še leto ali dve, nato pa ga spusti v naravo. Orel ga vzame s seboj v trideseto kraljestvo. Skupaj odletijo. Trenutek odletenja v pravljici ustreza pošiljanju skozi smrt v ritualu. V obredu se orel nahrani in nato pošlje k ​​očetom. V pravljici se je to odražalo kot počitnice -

svoboda. Orel ne prileti k očetu orlov, ampak k svoji »starejši sestri« in ji pove naslednje: »In ti bi večno žalovala zame in točila goreče solze, če se le ne bi našel zame dobrotnik - ta lovec. ; bil je z menoj tri leta.« Zdravil je in hranil, skozi njega vidim Božjo luč« (Aph. 221), to pomeni, da ravna točno tako, kot to zahteva Ainu od svojega orla v svoji molitvi. Nagrada res ne pusti čakati. »Hvala, stari! Tukaj je zlato in srebro in poldragi kamen, vzemi, kolikor hočeš!« Človek ne vzame ničesar, samo zahteva bakreno skrinjico z bakrenimi ključi« (220).

Ta primer je zanimiv, ker vsebuje elemente razgradnje rituala. Pokaže, da pravljica odseva svojo kasnejšo fazo, kot vidimo v drugih primerih. Hranjenje orla je prikazano kot nekaj, kar je junaku v breme, kot nekaj nepotrebnega in nesmiselnega. »Orel je pojedel toliko, da je pojedel vso živino; kralj ni imel ne ovc ne krave ... Kralj je zasedel živino povsod in celo leto hranil orla" (219). Ali: trgovec je „vzel orlu ptico in jo nesel domov. Takoj je usmrtil bika in natočil polno kad medu: za dolgo časa, misli, bo dovolj hrane za orla; in orel je vse naenkrat pojedel in popil" (224). Tako sta neuporabnost in nerazumljivost tukaj izražena precej jasno. Nadaljnja obogatitev je čudež.

S primerjavo hranjenja orla v pravljici in v kultni resničnosti Sibirije bi morali pojasniti tudi to resničnost. Toda zgoraj smo že opozorili na hranjenje totemskih živali. Hranjenje orla je poseben primer.

Vse to nam daje pravico do naslednje ugotovitve: motiv hranjenja orla je nastal na podlagi nekoč obstoječe šege. Hranjenje je zgodovinsko gledano priprava na usmrtitev daritvene živali, torej na pošiljanje k lastniku, da bi pridobili naklonjenost tega lastnika. Ubijanje je v pravljici preinterpretirano v usmiljenje, v svobodo in beg, lastnikova naklonjenost pa v prenos predmeta na junaka, ki mu daje moč in bogastvo.

Ti sklepi so bili pridobljeni predvsem iz sibirskih materialov. Sibirska gradiva o kultu orla so zanimiva tudi na druge načine: prikazujejo odnos med lastniki orla in orlom pomočnikom. Med ptico in šamanom obstaja zelo tesna povezava. V jeziku Gilyak ima orel isto ime kot šaman, in sicer »Cham«. Med Tungusovimi šamani Transbaikalije je plešasti orel varuh in pokrovitelj šamana. Njegova podoba (narejena iz železa) je postavljena na šamanovo krono, na loke med rogovi. Teleuti imenujejo orla "ptičji gospodar neba" - je nepogrešljiv spremljevalec in pomočnik šamana. »On ga med obredom spremlja na njegovih poteh do

nebo in podzemlje, ki ga ščiti pred nesrečami na poti, različnim božanstvom pa pripisuje tudi žrtvene živali." V šamanski obleki so deli orla: kosti, perje, kremplji. Končno šamanov kaftan, po pogledih na pri sibirskih ljudstvih je podoba ptice. Zato je pri Tungusih, Jenisejskih Ostjakih in mnogih drugih kaftan izrezan kot ptica in obdan z dolgimi resicami, ki simbolizirajo krila in perje te ptice (Sternberg). 1936, 121).

4. Krilati konj.

Zdaj preidimo na drugega junakovega pomočnika, in sicer na konja. Skoraj ni treba dokazovati, da konj vstopi v človeško kulturo in človeško zavest pozneje kot gozdne živali. Človekova komunikacija z gozdnimi živalmi se izgubi v zgodovinska distanca, je mogoče zaslediti udomačitev konja. Pri videzu konja je treba izslediti še eno okoliščino. Konj ni nadomeščal gozdnih živali, temveč v povsem novih gospodarskih funkcijah. Lahko rečemo, da se je konj pojavil namesto jelena, morda psa, ne moremo pa reči, da je konj nadomestil ptico ali medveda, da je prevzel njuno gospodarsko vlogo, njuni gospodarski funkciji.

Kako se je ta prehod odražal v folklori? Ponovno vidimo, da nova oblika gospodarstva ne ustvari takoj sebi enakovrednih oblik mišljenja. Obstaja obdobje, ko te nove oblike pridejo v konflikt s starim mišljenjem. Nova oblika gospodarstvo uvaja nove podobe. Te nove podobe ustvarijo novo religijo – vendar ne takoj. V jeziku se pojavlja ime konja kot ptice, to je prenos stare besede v nova slika. Enako se zgodi v folklori: konj prevzame podobo ptice. To ustvarja podobo krilatega konja. »Zdaj vemo,« pravi N. Ya. Marr, »da je »konj« v prazgodovini pomenil tudi »ptica«, vendar je »ptica« pomensko povezana z »nebom« in nadomešča »konja« na zemlji v človeškem življenju in v materialnih razmerah prazgodovine seveda ptica ne bi mogla« (Marr 1934, 125; 1922, 133).

Zdi se, da je zamenjava ptice s konjem azijsko-evropski pojav. Egipt je konja prejel pozno, v Ameriki je bil konj neznan do prihoda Evropejcev (Hermes). Toda tudi tam je mogoče zaslediti isti proces, vendar ga ni mogoče zaslediti na ptici, temveč na medvedu. V ameriškem mitu medved lastnik dečka odpelje v podzemlje in ga povabi, naj si izbere medveda, torej pomočnika. Fant si izbere črno. "Gospodar medved je začel renčati, nenadoma je zarenčal in skočil na črnega medveda. Zlezel je pod njega, ga vrgel navzgor in namesto medveda je stal veličasten črni konj" (Dorsey 1904, 139). to

primer jasno kaže, kako nova žival prevzame verske funkcije stare. Konj nadomesti medveda v vlogi pomočnika, pridobljenega »pod zemljo« od lastnika medvedov. Toda ta konj še vedno vsebuje značilnosti medvedjega izvora. Na vratu ima medvedjo kožo, tako kot ima naša Sivka ptičja krila na boku. Skratka, pride do asimilacije ene živali z drugo.

Zanimivo je, da videz konja v Ameriki ustvarja popolnoma enake rituale in folklorne motive kot v Evropi. Na to je opozarjal tudi Anučin, ko je proučeval skitske pokope, podobne ameriškim. Če bi imel pokojnik najljubšega konja, ugotavlja Dorsey, bi sorodniki tega konja ubili na grobu, saj so mislili, da ga bo odnesel v deželo duhov, ali pa bi odrezali nekaj konjskih dlak in jih položili v grob. Lasje so dajali enako moč nad konjem, kot jo dajejo v pravljici. Ti primeri kažejo vzorec pojavljanja identičnih obrednih in folklornih motivov v odvisnosti od pojavov gospodarske in družabno življenje. Ti isti primeri pojasnjujejo krilatega konja.

5. Hranjenje konja.

Konj je prevzel ne samo atribute (krila), ampak tudi funkcije ptice. Kot totemska žival, kot pravljični orel, on, ki ni več totemska žival, je hranjen. Vendar je to hranjenje dobilo druge oblike; bilo je bistveno oslabljeno v primerjavi z veličastnim hranjenjem orla, ki poje vso kraljevo živino. Hranjenje konja mu daje čarobno moč, vendar se navzven asimilira z resničnostjo: "Daj mini tri zore, da se nahrani na dirki" (Aph. 160) - šibek odmev iste zahteve orla in, kot smo videli zgoraj, hvaležen živali - "hrani me tri leta". Beloyarova je hranil proso do trikrat in videli so le, kako je sedel - niso videli, kam je odšel" (Sk. 112).

Hranjenje konja je poseben primer hranjenja čudovitih ali čarobnih živali. Tako se hranijo hvaležne živali, orel, konj in nazadnje tudi kača, ki jo hrani hudobna princesa ali sestra. Totemski izvor tega motiva je že nakazan. Hranjenje konja kaže, da ne gre le za hranjenje živali. Hranjenje daje konju čarobno moč. Ko se nahrani »z dvanajstimi rosami« ali »belim prosom«, se spremeni iz »ušivega žrebeta« v tistega ognjevitega in močnega lepotca, ki ga potrebuje junak. To daje konju tudi magično moč. »Ivan je začel vsako jutro in vsak večer voditi svojega konja na zelene travnike na pašo, in tako je minilo 12 jutranjih in 12 večernih zor - njegov konj je postal tako močan, močan in lep, da ne moreš celo zamislite ali ugibajte, razen v pravljici recimo, in tako inteligenten, da le Ivanu lahko pride na pamet karkoli, ona pa že ve.

(glej 185). Te čarobne lastnosti, ki jih povzroča hranjenje, so še bolj ostro izražene v drugem primeru: "Te dni mi daj ovsa, potem te bom skril pod kopito" (Glej 341). Ta preobrazba je likovno izražena s kontrastom: pred hranjenjem je zanič žrebe, po hranjenju je postaven konj. Podoba hroščavega žrebeta je čisto pravljična tvorba; pravljica ljubi kontraste: prav tako se Ivan Norec izkaže za junaka, Černavka pa za princeso. Zaman bomo iskali obredne analogije motivu, da gre za slabotno ali prehranjeno žival, ki je podvržena hranjenju kultne narave.

6. Grobni konj.

Konju je bilo posvečenih več študij na področju religioznih idej (Anuchin; Negelein 1901a; 19016; 1903; Stengel; Malten 1914; Radermacher 1916; Howey; Khudyakov 1933). Te študije na različnih materialih povsem enotno vodijo do dejstva, da je bil konj v veri nekoč pogrebna žival. Ugotoviti moramo, ali pravljični konj (ki ga raziskovalci ne pritegnejo) prihaja od tod ali pa je nastal na povsem drugačen način.

Zgodovinski premislek je tukaj precej težak. Predhodniki konja so bile druge živali. V starih časih bomo zaman iskali material. Glavno gradivo je gradivo kulturnih narodov.

Zgoraj smo že videli, da konja junaku poda njegov pokojni oče iz onkraj groba. Tam je bil v središču pozornosti dajajoči oče, tukaj bo našo pozornost pritegnil konj. Kakšna je zgodovinska podlaga za ta motiv? Znano je, da so bili konji pokopani skupaj z vojaki. »Ubijali so konje in sužnje z namenom, da bi mu ta bitja, pokopana s pokojnikom, služila v grobu, kot so služila med življenjem,« pravi Fustel de Coulanges. To natančno ustreza čudovitemu "služi mu, kakor si služil meni" (Aph. 179). Kakšna pa je služba konja pokojniku? Konj je jezdna žival. Zato ima Negelein popolnoma prav, ko pravi: »Da je navada, da se junaku ob smrti da s seboj konja, posledica njegove funkcije nosilca, nosilca ali vodnika k boljšemu, nas uči analogija s psom, ki je za Eskime tako neizogibna« (Negelein 1901a, 373). Eskimi dajo psa za grob, Grki konja. Toda tu je eno protislovje: v pravljici pokojni oče in njegov konj ne zapustita groba, ampak ostaneta s konjem kar tam. Zanimivo je, da je enako veljalo za verovanja Grkov. Wundt se enostavno moti, ko pravi: »Duša bojevnika, padlega na bojnem polju, se po prepričanju Grkov, Rimljanov in Nemcev na hitrem konju odnese v kraljestvo duš« (Wundt 111). Možno je, da v nekaterih primerih to drži, vendar praviloma to ne drži za antiko.

Sprva, kot smo videli, pokojnik ni odšel nikamor. Z razvojem prostorskih pojmov so mu začeli pripisovati dolgo potovanje in dolg let. Potem, ko se s prehodom na naseljeno poljedelstvo interesni krog zgosti na zemlji, ko se pojavi navezanost na svojo zemljo, ko se pojavi kult prednikov, se o mrtvih ne razmišlja več kot o preminulih, ampak o živih. tu v hiši, ob ognjišču, pod pragom ali v zemlji, v grobu . Konj je ostal kot atribut pokojnika na splošno, čeprav je v resnici izgubil svoj pomen. Na primer, kot poudarja Rohde, so v Beotiji našli pogrebne reliefe, na katerih pokojnik sedi na konju ali vodi konja in sprejema daritve (Rohde 241 3). Negelein poudarja, da je konj nasploh na grških in tudi kasnejših krščanskih nagrobnikih. »Je nepogrešljiv atribut herojev, torej v več pozni čas mrtev človek nasploh" (Negelein 1901a, 378). Rohde zelo previdno namiguje, da je konj tukaj "simbol pokojnika, ki vstopa v svet duhov."

Bolj natančen je Malten, ki meni, da se mrtev človek v helenski veri pojavi v obliki konja in sedi na konju ter ga poseduje. Ne eno ne drugo ne pove nič o gibanju na konju. Primerjalna študija materiala kaže, da se je mrtva žival spremenila v mrtveca plus žival, kar pojasnjuje dvojnost, ki je Rohde ni opazil, vidi pa Malten, mrtvec je konj, vendar je tudi lastnik konj. V pravljici je tudi protislovje, a protislovje drugačne narave: oče ne leti na konju, ampak sin. Let na konju je starejši, predkmetijski pojav; razvil se je iz leta v obliki ptice ali na ptici. Življenje očeta s konjem v grobu je kasnejši pojav, dodan pozneje; odseva kult prednikov in grob prednika: oče ne leti več na konju.

Tu lahko tudi omenimo, da ima pravljica v nekaterih podrobnostih bolj arhaične značilnosti kot grška vera. V pravljici konja podari mrtev človek; v grški mitologiji so darovalec konja vedno bogovi. Tako Atena da Bellerofontu uzdo, s katero ukroti Pegaza. Oče v pravljici včasih naredi isto: bodisi pove urokovno formulo bodisi da konjsko dlako ali njegovo uzdo (Aph. 182, 184, 170).

Zaenkrat se lahko omejimo na ta navodila. Prikazujejo zgodovinskost motiva bivanja konja s pokojnikom v grobu, odgovarjajo na na začetku zastavljeno vprašanje. Konj ni predstavljen le v religijah, ampak tudi v pravljicah kot pogrebna žival.

7. Zavrnjen in zamenjan konj.

V motivu, ki smo ga obravnavali, se je konj resnično pojavil pred nami kot pogrebna žival in pravljica potrjuje ugotovitve, do katerih so prišli raziskovalci konja v veri. To je opažanje

potrjeno z upoštevanjem motiva zavrnjenega ali lažnega konja. Konj, ki ga ponuja živi oče, ni dober, medtem ko je konj, dan iz groba, junaška žival. »Kateri konj udari v zadek, ta bo padel z nog; Zdaj bom šel na prosto polje, na zelene travnike - ali si ne bom sam izbral konj v čredah?

Konj, ki ga je Ivan jezdil pred odhodom, navaden konj, ni primeren. Jaga mu tudi to pove. Zato jagin junak zelo pogosto menja svojega konja. »Rekla mu je, naj pusti svojega konja pri njej in odjaha na njenem dvokrilem konju k njeni starejši sestri« (Aph. 171). Druga sestra je tega konja zamenjala za štirikrilnega, tretja sestra pa za šestkrilnega.

Zato navadni konj mojega očeta ni primeren. Je zemeljsko bitje, nima kril. Na vstopu v drug svet dobi junak drugega konja.

8. Konj v kleti.

Toda kakšen konj je potem dober? Jaga to povsem natančno izpostavi: »Kako to, da tvoj oče nima dobrega konja - Za tremi vrati je zaklenjen dober konj, s kopitom pa vdre skozi tretja vrata« (Af. 175). Konj v očetovem hlevu ni dober. Primeren je samo tisti konj, ki je vzet iz kripte. Res je, v pravljici nikoli ne piše, da je to kripta. Za pravljico je to le klet ali klet, včasih celo »državna klet«. Toda podrobnosti ne puščajo nobenega dvoma, da je ta klet grob. "Pojdite na cisto polje, na njem je dvanajst hrastov, pod temi hrasti je kamnita plošča, in konj vašega pradeda bo skočil ven" (Sk. 112). »Pod tistim kamnom se je odprla klet, v kleti so trije junaški konji, na stenah pa visi vojaška oprava« (Af. 137). »Stara ženska odgovori: »Pojdi z menoj.« Odpeljala ga je na goro, nakazala mesto: »Izkopaj to zemljo.« Ivan Tsarevich je šel pod zemljo« (Af. 156). "Na tej gori je stal hrast, debel dvajset centimetrov, in pod tem hrastom je bila grobnica, za vrati sta stala dva žrebca" (Glava 143). Vse to so preveč očitni znaki groba. In hrib, kamen, plošča in celo drevo kažejo, da je ta klet preprosto grobnica.

Ko gre Ivan v to klet, mu konj včasih veselo zareži. Ivan lomi vrata, konj lomi verige. Zgoraj smo videli, da se je čarobno zdravilo prenašalo po ženski liniji. Posvečenec ni prejel nekega zdravila, ampak totemski znak klana svoje žene. Tukaj tega ni več. Konj je prenesen naprej moški liniji. Junak prejme določenega konja »ne tvojega dedka, ampak tvojega pradedka«. Veselo rzanje konja kaže, da se je pojavil pravi, upravičeni lastnik konja, pojavil se je njegov dedič.

Analiza tega motiva potrjuje sklep o grobni naravi pravljičnega konja in dopolnjuje sliko o povezanosti konja s predniki njegovega lastnika.

Tkačev Egor

Predmet preučevanja tega dela so ruske ljudske pravljice in čarobni predmeti, ki jih najdemo v njih.

Namen dela je raziskati namen magičnih predmetov v ruščini ljudske pravljice.

1. Prepoznaj predmete v pravljicah in jih razvrsti.

2. Opiši naloge teh predmetov v pravljicah.

Prenos:

Predogled:

ZAHODNI ODDELEK MINISTRSTVA
IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST SAMARSKE REGIJE

Splošna izobraževalna ustanova

povprečje srednja šolašt. 12 Syzran

Izpolnil: Tkachev Egor,

Učenka 3A razreda

Srednja šola GBOU št. 12

Vodja dela:

Egorova Svetlana Pavlovna,

učiteljica osnovne šole.

Syzran

2015

Vloga čarobnih predmetov v ruskih ljudskih pravljicah

1. Uvod

Ruske ljudske pravljice so eden glavnih zakladov naše kulture. Prevedeni so v številne jezike in so svetovno znani. Pravljica vstopi v življenje vsakega človeka že od zgodnjega otroštva. Najpogostejša vrsta pravljic so pravljice o živalih. Živali in ptiči v njih so podobni in ne podobni pravim. Petelin hodi v škornjih, nosi pletenico na rami; Volk ujame ribo in reče: "Lovi, ribe, male in velike!" Lisica obvesti ruševca o novem »odloku«. Starejši otroci imajo radi pravljice. Pritegnejo z razvojem akcije, bojem svetlobe in temne sile, čudovite preobrazbe.

Najpreprostejše in hkrati najpomembnejše ideje - o inteligenci in neumnosti, o zvitosti in naravnosti, o dobrem in zlu, o junaštvu in strahopetnosti, o prijaznosti in pohlepu - nam dajejo pravljice.

Predmet preučevanja tega dela so ruske ljudske pravljice in čarobni predmeti, ki jih najdemo v njih.

Namen dela je raziskati namen magičnih predmetov v ruskih ljudskih pravljicah.

Naloge:

1. Prepoznaj predmete v pravljicah in jih razvrsti.

2. Opiši naloge teh predmetov v pravljicah.

2. Vloga čarobnih predmetov v ruskih ljudskih pravljicah

Pravljica je pripovedno, navadno ljudsko-pesniško delo o izmišljenih osebah in dogodkih, v katere so vpletene predvsem magične, fantastične sile. Ta definicija pravljice je podana v razlagalnem slovarju S. I. Ozhegova. Podobne razlage so na voljo v slovarjih D. N. Ushakova (»Pravljica je pripovedno delo ustne ljudske umetnosti«) in V. I. Dahl (»Pravljica je izmišljena zgodba«).

Če izberete besede z istim korenom za besedo "pravljica", bo rezultat niz besed, ki do določene mere razkrivajo njen pomen: pravljica - povej - povej. V bistvu je pravljica tisto, kar je pripovedovano, ustna zgodba o nečem, kar je zanimivo tako za izvajalca kot za poslušalca, kljub temu, da je vedno osredotočena na fikcijo, pa naj gre za moralne zgodbe o živalih, pravljice, pustolovske zgodbe, satirične šale. Nepoznavanje pravljic je A. S. označil za eno pomembnih pomanjkljivosti izobraževanja. Puškin: »Poslušam pravljice in nadoknadim pomanjkljivosti svoje preklete vzgoje. Kakšno veselje so te zgodbe! Vsaka je pesem!"

V pravljici se človek pogovarja z bitji, ki jih v življenju ne boste nikoli srečali: Nesmrtni Koščej, Baba Jaga, večglava kača, velikani, pritlikavi čarovniki. Tu so tudi živali brez primere: jelen z zlatimi rogovi, zlati ščetinasti prašič, burka sivka, ognjena ptica. Človeku v roke pogosto padejo čudoviti predmeti: žoga, samotresoča denarnica, samosestavljen prt, samosestavljena palica. V takšni pravljici je vse mogoče!

Pravljica se začne tako, da glavni junak iz takšnih ali drugačnih razlogov zapusti svoj dom in nato zapusti navaden svet. Vse, kar počne lik v pravljici, se najpogosteje zgodi v tujem svetu. čuden svet: v bakrenem, srebrnem, zlatem kraljestvu ali v daljnem daljnem kraljestvu - tridesetem stanju.

Številne pravljice pripovedujejo o vojaških podvigih. Ampak pravljični junaki Ne borijo se za Rusijo, ne za rusko zemljo. Za kralja dobijo čudovit, čudovit predmet.

Pravljica da junaku v roke neko čarobno darilo in s pomočjo tega darila doseže svoj cilj.

Število čarobnih predmetov je nenavadno veliko. To so oblačila (klobuk, srajca, škornji, pas); orodje in orožje (meč, kija, bič, palica, palica); vse vrste torb, vreč, denarnic, posod; glasbila(piščalke, rogovi, harfe); gospodinjski predmeti (kremen, brisače, preproge, prti, krogle, ogledala, karte), sadje, jagode. Glavna stvar v vseh teh predmetih je čarobna moč, ki jo imajo in pomagajo junaku doseči svoj cilj.

Predmeti-orodja

V pravljici sekira sama seka ladjo ali seka drva, vedra sama prinašajo vodo. Zanimivo je, da se starodavna povezava z živalmi tu še ni izgubila. To se naredi po naročilu ščuke. A ta povezava v pravljici ni nujna. Klub sam premaga sovražnike in jih ujame, s pomočjo metle in palice "lahko premagate vsako silo."

Predmeti, ki kličejo duhove

Takšni predmeti so lahko živali (konjska dlaka) ali orožje (kij) in številni drugi predmeti (prstan). V njih živi moč.Moč je lastna celotni živali in vsem njenim delom. V laseh je enaka moč, kakor v celi živali, to je v laseh je konj, tako kot v uzdi, tako kot v kosteh.

Palica

Palica, vejica ali palica se vrača k popolnoma drugačnim idejam. Do sedaj obravnavani predmeti izvirajo bodisi iz živali bodisi iz orodij. Palica je nastala kot rezultat interakcije človeka z zemljo in rastlinami. Pravljica ni ohranila le ene okoliščine: vejica se odreže z živega drevesa in takrat se lahko izkaže za čarobno, saj prenese čudovite lastnosti plodnosti, obilja in življenja na tistega, s katerim pride v stik. Takšnih primerov je veliko in jasno kažejo, da je tu žrtev premeščena življenjska sila rastline. Enako velja za korenine in zelišča. V pravljici »Navidezna bolezen« umorjenega princa oživi korenina, dar starca. "Vzeli so korenino, našli grob Ivana Tsareviča, ga izkopali, vzeli ven, obrisali s to korenino in trikrat obrnili - Ivan Tsarevich je vstal." Moč korenine se prenese na osebo.

Predmeti, ki zagotavljajo večno obilje

Sem spada voda, ki vrača življenje ali vid, jabolka, ki dajejo mladost, prti, ki dajejo večno hrano in obilje.

Živa in mrtva, šibka in močna voda

Živa in mrtva voda si nista nasprotni. Med seboj se dopolnjujeta. »Ivana Tsareviča sem poškropil z mrtvo vodo - njegovo telo je zraslo, poškropil sem živa voda"Ivan Tsarevich je vstal."

Čarobni predmeti in njihov namen

Čarobni predmeti	Namen predmetov
Puščica, krogla, pero.	Pokaži smer gibanja.
ogledalo, čarobna knjiga, zlati krožnik in prelivno jabolko.	Govorijo resnico in kažejo, kaj se dogaja na tem svetu.
Palica, lasje.	Uresničujejo želje.
Glavnik, brisača, šal.	Blokirajo pot zasledovalcu.
Leteča preproga, pohodni škornji.	Hitro prevažajo junaka na dolge razdalje.
Prstan, kremen, dlake.	Pomočniki so poklicani.
Piščalka, harfa, rog.	Zaradi njih vsi naokoli plešejo.
Jajce, skrinja.	Čuvajo skrivnosti.
Pomlajevalna jabolka. Živa in mrtva voda.	Vračajo zdravje, mladost in oživljajo mrtve.
Nevidni klobuk.	Naredi junaka nevidnega.
Samorezni meč, vedra, štedilnik, čudovit obroč, igla, palica.	Opravljajo delo za junaka.
Majica.	Varuje, varuje,
lutka	Svetuje, ščiti, pomaga.

3. Zaključek

Čarobni predmeti so v pravljicah bodisi nekakšni portali, vodniki v drugi svet, bodisi služijo kot pomočniki, talismani, amuleti in zaščita. Poleg tega niti ena pravljica ne vsebuje opisa teh predmetov. Preprosto so omenjeni magične lastnosti in funkcij, lahko vsak predmet v pravljicah služi kot pomočnik. Glavna stvar je čarobna moč, ki jo vsebuje.

Ob branju pravljice se človek vznemiri, zaskrbi in ko se vse dobro konča, občuti ugodje, kot ob vsaki dobri knjigi. Pravljica danes ni razpadajoč spomenik daljne preteklosti, temveč svetel, živ del naše narodne kulture.

Ruske ljudske pravljice so pogosto osnova avtorjevih literarnih in umetniških del. Med njimi: V. A. Žukovski, P. P. Eršov, A. S. Puškin, V. F. Odojevski, S. T. Aksakov, L. N. Tolstoj, V. M. Garšin, D. N. Mamin -Sibiryak, N. G. Garin-Mikhailovsky, M. Gorky, Yu. K. Olesha, A. N. Tolstoj, M. M. Prišvin, V. V. Bianki, K. G. Paustovski.

Ljudska pravljica je imela pomemben vpliv na slikarstvo, animacijo in kinematografijo, pa tudi na glasbo in gledališče.

Praktični pomen ta študija je, da se rezultati lahko uporabljajo pri pouku literarno branje pri preučevanju ustne ljudske umetnosti, pri literarnih tekmovanjih, kvizih, pa tudi v lastni literarni izkušnji, na primer pri pisanju pravljice.

Seznam uporabljene literature

Literarna besedila

1. Afanasjev A. N. Ruske ljudske pravljice. Založba "Samara House of Printing", 1993.

Enciklopedične in referenčne publikacije

1. Dal V.I. SlovarŽivi velikoruski jezik: V 4 zv., M., 1981.
2. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu Razlagalni slovar ruskega jezika. M., 1993.
3. Ushakov D. N. Razlagalni slovar ruskega jezika. M., 1995.

Znanstveno kritična literatura

1. Anikin V.P. Ruska ljudska pravljica. M., 1984.
2. Pomerantseva E.V. Ruska ljudska pravljica. M., 1963.
3. Propp V. Ya. Zgodovinske korenine ruske ljudske pravljice. L., 1986.
4. Propp V. Ya. Ruska ljudska pravljica. L., 1984.

V vseh pravljicah Aleksandra Sergejeviča Puškina magija stoji na strani dobrega ali igra nevtralno vlogo.

1. Zlata ribica

S hvaležnostjo je izpolnila vse želje starca oziroma njegove žene.

2. Zlati petelin

Suverena je opozoril na pristop sovražnikov, kar je pomagalo zaščititi državo pred napadi. Na koncu se je maščeval za smrt svojega gospodarja, astrologa, tako da je kralja Dadona kljunil na njegovo teme.

3. Čarobno ogledalo

Govoreče ogledalo, ki daje potrebne informacije, ima v pravljici nevtralno vlogo. Vendar je bil vedno pošten do svoje lastnice in ji ni poskušal laskati.

4. Pes Sokolko

Pes je čutil zlo, ki izvira iz stare ženske, in na vse možne načine opozoril mlado princeso na nevarnost.

5. Sonce, mesec in veter

Na vse to naravni pojavi Princ Elizej je nagovoril. Pomagali so mu najti princeso.

6. Valovanje

V "Zgodbi o carju Saltanu" so morski valovi na obalo odnesli sod s kraljico in njenim sinom.

7. Labodja princesa

Lepa čarovnica je princu Guidonu dala mesto v zahvalo, ker ga je rešil pred zmajem.

In potem mu je dala čudeže (veverica, zaščita pred morskimi vitezi), spremenila princa v žuželko, da je lahko srečal očeta. In na koncu se je spremenila v lepotico in postala prinčeva žena.

8. Veverica

Čarobna veverica, ki grizlja zlate orehe s smaragdnimi jedrci, je obogatela princa Guidona in vse prebivalce.

9. Stric Černomor in 33 junakov

Morski vitezi so postali zanesljivi stražarji kneževine Guidon.

Takšni čarobni pomočniki so prisotni v pravljicah Aleksandra Sergejeviča Puškina.