Center za krizno psihološko pomoč. »Udarimo z nasmehom na infantilnost in brezbrižnost! Knjige in publikacije

Kako pomagati osebi, ki je doživela smrt bližnjega? Kako se spopasti z bolečino in obupom med boleznijo? Kako človeka zaščititi pred samomorom? Kaj je prava ljubezen? Ali so psihologi potrebni v cerkvah?

Pogovor z vodjo Centra za krizno psihologijo v cerkvi Kristusovega vstajenja na Semenovski, Mihailom Hasminskim.

Nenavadna kombinacija - Center za krizno psihologijo v templju. Je to morda celo edino tovrstno središče v templju Ruske pravoslavne cerkve?

Ne, ne edini, zdaj sta v Moskvi še dva takšna centra, čeprav sta nekoliko drugačna od nas. Naš center je bil prvi: leta 2006 je njegovo ustanovitev blagoslovil njegova svetost patriarh Aleksej II. Naslednja dva centra je ustanovil njegova svetost patriarh Kiril in se v glavnem ukvarjata s pomočjo v družinskih krizah. Ta pojav ni več redek, pogosto potujem po različnih regijah in škofijah in vidim, da se tudi tam zbirajo takšne skupnosti. Pred kratkim je novosibirski in berdski metropolit Tihon ustanovil skupnost pravoslavnih psihologov, pod njim pa nastaja krizni center. Tako lahko ta pojav že imenujemo določen vektor ali trend.

- Kako ste lahko vi, psihologi, koristni duhovnikom?

V tem primeru je naloga biti koristen predvsem ne za duhovnike, ampak za župljane. Psihologi izvajajo veliko in resno socialno delo pomagati ljudem. Pravzaprav je to del svetovanja, a ne duhovnega, ampak psihološkega. Ljudje se velikokrat znajdemo v težkih situacijah, hudih krizah, duhovnik pa se ne zna spopasti s psihološko komponento teh kriz, že zato, ker ga tega nihče ni naučil. Prakso je seveda mogoče pridobiti prek same službe, vendar so potrebni tudi kakšni posebej usposobljeni ljudje, ki bi lahko pomagali človeku, ki razmišlja na primer o samomoru. Zagotavljam vam, da taki ljudje hodijo v cerkve in tam iščejo pomoč. In zelo malo duhovščine jim lahko pomaga; tu poudarjam besedo »cerkveno«, ker to niso samo duhovniki. Žal se zelo pogosto človek v krizi znajde »za klopjo« in tam sreča ljudi, ki so popolnoma nepripravljeni na tako pomoč. To lahko primerjamo s situacijo, ko človek pride v ambulanto, gre pogledat oblačila v garderobo, tam pa mu garderober reče: »Ne hodi k zdravniku, zdaj ti bom povedal, kaj. in kako narediti." In ko ljudi vprašamo, zakaj so jih poslušali, odgovorijo, da je v cerkvi vse sveto! Tako globoko zaupanje v Cerkev vodi do tega, da je tudi babica v cerkveni trgovini obdarjena z nekaterimi svetimi lastnostmi, vendar, če sem iskren, to ni vedno upravičeno. Zato morajo biti ljudje, ki lahko res učinkovito pomagajo, ne le kot psihologi, ampak hkrati kot misijonarji, seveda pa mora biti pristop s pravoslavnega vidika.

- Povejte nam, prosim, kako ste prišli do tega dela.

Center je bil ustanovljen z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II., pobudnik je bil rektor naše metohije arhimandrit Avguštin, pri tem prizadevanju pa ga je aktivno podpiral sedanji muromski metropolit. Prišel sem iz centra za raka, kjer sem nekaj let delal in pomagal bolnikom z rakom. Tam praktično ni bilo delovnih pogojev, bilo je zelo težko - skoraj ni bilo pisarn, ni bilo ničesar. Je pa bila šola tam odlična, sploh ker sem to delo združila s prostovoljstvom v otroškem hospicu. Tam je takoj postalo jasno, da so psihološke teorije pogosto ločene od življenja. S pomočjo teorije lahko dobite doktorske stopnje, pišite povzetke za konference in s tem povečajte svoj status, pojdite naprej. Toda v praksi je bolnikom z diplomskimi nalogami nemogoče pomagati. S kolegi smo našli nekaj metod in jih uporabljali, a na koncu so bile vse metode odvisne od človekovega pogleda na svet, od tega, kako je človek bolezen dojemal, kako jo je doživljal. Njegov somatski status je bil neposredno odvisen od njegovega duhovnega stanja.
Takrat sem se tudi sam začel približevati pravoslavju. Tako se je zgodilo, da sem do tistega trenutka »vse razumel« in to spoštoval, vendar sem bil precej daleč od tega in necerkveni. In potem sem ugotovil, da je v tem primeru preprosto potrebno. Začelo se je moje cerkvenje, začelo se je globlje delo v tej smeri, začel sem razumeti nekatere povezave, ki mi prej niso bile očitne. Tako se je zgodilo, da se je v tistem trenutku pojavila prošnja in postal sem vodja Centra za krizno psihologijo, od takrat naša skupina psihologov deluje že 8 let.
Naša znanost je nova, a krize so vedno bile in temu primerno so bile vedno rešitve za krize. Vedeti je treba, da so ljudje vedno izgubljali svoje ljubljene, doživljali bolezni, z vsako vojno pa je bilo nasilje. Pred 200 leti pa ni bilo niti enega psihologa, niti enega psihiatra in niti enega antidepresiva. Če torej govorimo o popolni nenadomestljivosti psihološke znanosti, potem morda o tem lahko trdimo. Prej so ljudje živeli bolj složno kot danes – v našem času po nekaterih ocenah zelo uspešno. zahodne države Približno 40 % odrasle populacije redno uporablja antidepresive. Tudi če ne gre za 40 %, ampak za 20 % prebivalstva, je to še vedno ogromna številka in to dejstvo ti da misliti.
Po drugi strani pa ne morem reči, da je naša znanost popolnoma nepotrebna in neuporabna. Krizna psihologija se razvija. Kaj je kriza s psihološkega vidika? To je takrat, ko duševno normalna oseba znajde v okoliščinah, ki so zanj nenormalne. Na primer, smrt ljubljenih je zelo oster odmik od okvira svetovnega nazora, na katerega je človek navajen. Enako velja za izkušnje nasilja in hude bolezni. Samomorilne misli so sicer bolj povezane s suicidologijo, a kljub temu pogosto spremljajo tudi krizna stanja.
Načeloma se lahko šteje za krizo, nenavadno, zakon pa je tudi zelo oster obrat v življenju, ko stare vedenjske norme ne morejo več delovati, nove pa še niso oblikovane. Enako velja za psihologijo beguncev, na žalost je tematika aktualna, z njo se tudi ukvarjamo in izvajamo različne dogodke, tudi izobraževalne.
Kljub temu, da v različnih izobraževalne ustanove to se uči, je treba povedati, da bo sodeč po učbeniku krizne psihologije to v bistvu ena teorija: kako to izgleda, kakšne so stopnjevanja stanj, odnosov itd. Skoraj nič pa se ne govori o tem, kako ljudem v takih razmerah dejansko pomagati. Na primer, oseba je umrla - sekularna psihologija tukaj ne more delovati. Simptomatično lahko ublažite napetost, vendar je pomoč človeku bistvenega pomena: nemogoče je razumeti, kam je odšel njegov ljubljeni in kaj storiti zdaj. V vsakem primeru se pojavi frustracija - nezmožnost doseganja nekega rezultata. Zato skoraj nihče ne pomaga ljudem skozi žalost.
Če pogledate na splošno, ogromno psihologov pomaga pri nevrozah, spremembah vedenja in nudi poklicno usmerjanje. Kaj storiti, ko pride žalost? Seveda obstajajo strokovnjaki, ki trdijo, da lahko pomagajo v žalosti, vendar še nisem videl psihologa, ki bi delal na posveten način, ki bi lahko učinkovito pomagal v primeru hude žalosti osebe, in imamo takšen potencial. Seveda ni bistvo v našem super-znanju, ampak v temeljih, na katerih temeljimo. Če na določen način vnesete tudi misijonarski element, pomagajte človeku pri integraciji v pravoslavni nauk, potem prejme ogromen vir in ga prejme od samega Boga, ki določa učinkovitost našega dela.
Vse to ne pomeni, da vsi silimo, da se krstijo, obhajijo itd. Vsak človek se sam odloči. Pogosto moram reči: »Veš, v obupu si, razmišljaš o zelo slabih stvareh. Tako zelo žaluješ, vendar se ti ponuja določena pot. V bistvu je to roka pomoči, zakaj jo odrivate? Pravzaprav, kaj tvegate, če ga zgrabite? Približno lahko predlagam, kje morate zgrabiti oprijem, in zgrabite ga lahko sami. Če vam pomaga, potem boste vedeli, da deluje." Mnogi ljudje po treznem razmišljanju tako dojemajo situacijo in gredo po tej poti.

- Kdo se lahko obrne na vaš Center, s katerimi težavami se ljudje najpogosteje obračajo?

Vsakdo, ki je v krizni situaciji, se lahko obrne na naš Center. Poleg tega mora biti problem res resen. Dejstvo je, da se nimamo možnosti ukvarjati z ljudmi, ki so na primer v stanju kronične nevroze, ki ni povezana s krizo. Našo specializacijo smo začrtali takole: pomoč ljudem, ki žalujejo, žalujejo – ob izgubi ljubljene osebe, ob težkih ločitvah; psihološka pomoč hudo bolnim, beguncem in žrtvam nasilja. Pripravljeni smo delati v celotnem spektru kriznih razmer;

- Povejte nam nekaj o zaposlenih v centru.

Imamo pet psihologov, vsi pravoslavci, ki vodijo cerkveno življenje. Od najbolj znanih imen bom navedel čudovito psihologinjo Lyudmilo Fedorovno Ermakovo, ki jo mnogi poznajo. Seveda ostajamo v stiku s strokovnjaki iz drugih centrov, vsi se bolj ali manj poznamo.

- Ali so vaše storitve brezplačne?

Da, pri nas je vse popolnoma brezplačno, kdor koli lahko pride, če želite, lahko pustite donacije, tega nihče ne prepoveduje. Vsekakor pa so naše storitve brezplačne že od samega začetka obstoja Centra.

Ni skrivnost, da je nemogoče premagati žalost naenkrat. Koliko časa po vaših izkušnjah vodite osebo, ki pride k vam?

Vse, kar počnemo, je zasnovano za dokaj hiter učinek. Osebno imam običajno dva, največ tri posvete. Pri psihoanalizi bolnika zadržimo tri do štiri leta, a v tem času vsaka kriza mine sama od sebe. Naša specifika je, da moramo pomagati učinkovito in natančno hitro. In tukaj je pomembno, da na prvem posvetovanju jasno razumete, v čem je težava. Naloga ni spremeniti žalosti v veselje. Črno žalost, ki je iz neznanega razloga šla »narobe«, je treba usmeriti v drugo smer, da se na koncu konča v svetli žalosti za pokojnikom. Treba je najti, kje gre žalost narobe. Če proces poteka pravilno, v skladu s stopnjami, ki so določene za žalost, potem se ne smete niti vmešavati. Če gre postopek narobe, ga morate opozoriti, razložiti in zagotoviti nekaj materialov. Pogosto spodbujamo ljudi k samostojnemu delu, saj noben psiholog ne more narediti vsega namesto človeka, pomembno je notranje delo bolnika samega.

Vi in vaši kolegi ste še vedno »po kosih«. Po vsej državi ljudje potrebujejo takšne strokovnjake, a jih pogosto preprosto ne najdejo. Kolikor vem, veliko potujete po regijah in izvajate številne izobraževalne seminarje, tudi za duhovnike. Kakšen je namen teh predavanj in ali lahko duhovniki po tem nudijo psihološko pomoč?

Z blagoslovom vladajočih škofov v mnogih regijah sem že vodil seminarje, namenjene analizi napak pastoralnega svetovanja in nekaterih virov, ki sodobne razmerežupniki bi ga lahko uporabljali veliko bolj učinkovito. Katere so glavne teme, o katerih razpravljamo? Vzemimo za primer občutek krivde. Včasih lahko pastir, ne da bi razumel, človeku naloži pretiran občutek krivde. Vsi smo ljudje in vsi delajo napake. To ne pomeni, da se vsi duhovniki motijo, zgodi se le, da je dovolj zelo majhen odstotek primerov, vendar hudih. Lahko podate to analogijo: dovolj je, da dober kirurg naredi napake 10-krat od 1000 primerov, vendar bodo to resne napake. Zato je tukaj najbolje izvajati preventivo.
Poleg tega se pogovarjamo o tem, katera orodja in psihološka znanja lahko uporabimo. Obstaja mnenje, da bi morali duhovniki poznati različne teorije, na primer osebnostne in tako naprej. In, strogo gledano, zakaj? Točno ponujamo duhovnike praktični materiali, ki jih zlahka razumejo brez posebne psihološke izobrazbe in nato uporabljajo v praksi. Vse to predstavljamo v razumljivi in ​​priročni obliki. Kolikor vem, so vsi udeleženci seminarjev in vladajoči škofje z njimi zelo zadovoljni.

Smo na televiziji, zato si ne morem kaj, da se ne bi vprašal, kakšno vlogo igra televizija psihološko stanje oseba?

Televizija je neke vrste orodje. To je kot vprašanje, kakšno vlogo ima sekira v človekovem življenju? Sekira lahko naredi zelo dobre in zelo slabe stvari, odvisno od tega, v čigavih rokah je. Za človeka je zelo pomembno, da oblikuje okolje, v katerem živi, ​​in v prvi vrsti informacijsko okolje. Vsi smo ljudje in psihologija je absolutno ugotovila, da smo imitativna, socialna bitja. Če vidimo, da je naokoli en sam greh, je lažje prestopiti mejo. In greh lije s televizijskih zaslonov veliko in pogosto. Čeprav je treba opozoriti, da je zdaj prišlo do neke vrste preobrata, so se začeli pojavljati programi, ki so pomembni in zanimivi z vidika moralne vsebine. Da o kanalu Soyuz TV, ki je že dolgo znan kot glasnik morale in odgovornosti, niti ne govorim. Vidim, da se ponekod začenjajo razmere spreminjati. Na splošno se jaz in vsi naši specialisti pogosto pojavljamo na televiziji, na osrednjih in neosrednjih kanalih, tako da do neke mere tudi aktivno sodelujemo v tem procesu.

Kako se zaščititi pred slabim vplivom osrednjih televizijskih kanalov, če je prisoten? Sploh ne gledati ali gledati selektivno?

Mislim, da ni enotnega recepta - vse določa duhovno in moralno jedro. Če je tam, se človek lahko zaščiti pred umazanijo; Pomemben je tudi širok pogled. Če je vid zožen, se bo oseba zakopala v "škatlo" in mislila, da je ves svet točno tak, kot je prikazan. Ko so obzorja širša, ima človek več manevrskega prostora, da ne podleže takšni skušnjavi.

Prepis: Tatyana Bashilova

Mikhail Igorevich Khasminsky - slavni Rus krizni psiholog, pobudnik organizacije posebnega centra v Moskvi pri cerkvi Kristusovega vstajenja (v bližini metro postaj Baumanskaya in Semenovskaya) in njegov direktor.

Biografija

Mikhail Igorevich rojen leta 1969. Poročen, ima sina.

Po poklicu je bil v preteklosti major policije. Izobrazbo psihologa je pridobil na Akademiji ruskega ministrstva za notranje zadeve. Ima izkušnje pri delu z otroki z rakom.

Pravoslavni psiholog, pobudnik razvoja te smeri v moderna psihologija kot psihoonkologija.

O Centru za krizno psihologijo

To je ena najzgodnejših institucij te vrste. Ustvarjen pred več kot 10 leti. V kriznem centru so zaposleni najboljši pravoslavni psihologi, ki pomagajo skoraj vsem, ki obravnavajo kakršno koli vprašanje (težave v družinskih odnosih, strahovi in vsiljive misli, nasilje, naravne nesreče, stres itd.). Tu je zagotovljena pomoč tako odraslim kot otrokom, tako vernikom (različnih verskih skupin) kot ateistom.

Odnos osebja do vseh je enak, ne glede na to, kakšno plačilo je prijavitelj lahko dodelil in ali ga je sploh dodelil.

Po mnenju kriznega psihologa Mikhaila Khasminskyja je najboljša nagrada za delo iskrena hvaležnost in sijoče oči ozdravljene osebe.

dejavnost

Ta izjemna oseba je poleg svojih glavnih dejavnosti, namenjenih služenju Bogu z neposredno pomočjo ljudem, tudi avtor številnih knjig, publikacij in intervjujev.

Številni njegovi članki so prevedeni in objavljeni v angleščini, ukrajinščini, nemščini, romunščini, kitajščini in srbščini.

Izvaja seminarje na kraju samem z praktično delo, poučuje, promovira duhovno znanje preko interneta.

Poklicni interesi

Dejavnosti psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskega so namenjene zagotavljanju:

  1. Psihološka pomoč odraslim, ki doživljajo ločitev ali ločitev od ljubljene osebe.
  2. Pomoč pri rehabilitaciji za tiste, ki doživljajo stres zaradi izgube ljubljena oseba(smrt).
  3. Podpora bolnikom s kompleksnimi somatskimi boleznimi.
  4. Pomagajte preprečiti samomor z določenim psihološkim delom.
  5. Žrtve na ozemlju sovražnosti, naravne nesreče, teroristična dejanja.
  6. Pomoč odraslim in otrokom, ki so doživeli izjemno travmatično situacijo.
  • izvajanje dela prek Skypea, promocija informacij o duhovnih vrednotah prek internetnega vira;
  • organizacija prostovoljskih dejavnosti;
  • opravljanje dela v segmentu odseka socialna psihologija- psihologija množice.

Knjige in publikacije

Vsaka objava kriznega psihologa Mihaila Igoreviča Hasminskega je faza njegovega oblikovanja kot osebe, izjemna osebnost, psiholog. In čeprav so nekatere od njih napisane že precej dolgo nazaj, so še danes aktualne, saj odražajo pereča vprašanja sodobne družbe.

O knjigah Mikhaila Khasminskega po temah:


Psiholog Mikhail Khasminsky o svobodi

V običajnem razumevanju te besede svoboda pomeni odsotnost kakršnih koli omejevalnih dejavnikov, ki bi lahko vplivali na odločanje, delovanje ipd.

Človek pa živi v družbenem okolju, ki se tekom življenja občasno spreminja. In rad bi se počutil popolnoma osvobojen drugih ljudi in njihovih vplivov, vendar to ne more biti popolnoma, saj je vsak človek del družbe.

Po psihologu Khasminskyju je prava svoboda osvoboditev od navezanosti na denar, moč in mnenja drugih. Se pravi iz tako imenovanih strasti v Svetem pismu.

Resnična svoboda pride človeku, ko spozna resnico, ki ga osvobodi. In v življenju je lahko samo ena odvisnost – od ljubečega nebeškega Očeta.

O infantilnosti

Tudi po besedah ​​​​Mikhaila Khasminskega, v moderna družba pojavila se je težava glede infantilnosti odraslih. Predvsem moških.

Razlogov za to je več. Prve in najpomembnejše so enostarševske družine, kjer sinove pogosto vzgajajo mame (in babice). Prav to je tisto, zaradi česar se pri odraščajočem dečku pojavi problem infantilnosti. Konec koncev se je odgovornosti treba učiti že od zgodnjega otroštva. Takrat bo vsak človek zrel in odrasel.

Po mnenju psihologa preprosta metoda opazovanja pomaga razlikovati resnično odraslo osebo od infantilne: če oseba pride v rehabilitacijski center (ali cerkev) kot po pomoč, hkrati pa ne stori ničesar, ampak samo poliva iz duševnih težav in išče nekoga, ki bi Če bi vso odgovornost prevzeli zase in za svoje življenje, potem je to jasen znak nezrelosti.

Praviloma so med konzultacijami podane določene praktične naloge, ki jih je treba opraviti. In ko človek nekaj naredi (tudi če ne gre najbolje), se želi resnično spremeniti, potem mu lahko pomagaš in to že kaže na neko zrelost.

Dragi prijatelji!

Avtor je vodja Centra za krizno psihologijo v patriarhalnem kompleksu cerkve Kristusovega vstajenja na Semenovski, Mihail Igorevič Khasminski (več lahko preberete spodaj), ki ima ogromno dolgoročno praktične izkušnje delo v krizi in družinska psihologija.

Cikel je namenjen tistim, ki se želijo poročiti, ki že imajo težave v zakonu, ki nimajo normalnih odnosov z najdražjimi, ki so padli v odvisnost od ljubezni, pa tudi tistim, ki želijo razumeti, kako točno ustvarjati. družina v prihodnjih odnosih. Seminar bo zanimiv tudi za tiste, ki preživljate obdobje ločitve ali ločitve.

V samo nekaj mesecih se boste naučili najpomembnejših stvari za gradnjo ali rešitev družine, spoznali nova prijateljstva in pridobili neprecenljive izkušnje. O tem bomo podrobno razpravljali pomembna pravila, ki vam omogoča, da preprečite krizo v odnosu in jo pomagate premagati, če do nje pride, in zanimivo življenjske situacije. Poleg prisrčnih pogovorov bodo zanimivi testi, pa tudi praktične naloge. Na seminarjih bodo podani smiselni, konkretni nasveti in priporočila za vsak konkreten primer. Študenti bodo odgovore na vprašanja prejeli ne samo v okviru predmeta, ampak tudi na individualnih konzultacijah z avtorjem seminarjev.

Seminarji temeljijo na predavanjih, treningih, različnih zanimivih testih, projektivne tehnike, analiza specifične situacije in neformalno komunikacijo. Na primer, po seminarju je vedno tradicionalna čajanka z razpravo

Pouk je zabaven, smiseln, ni dolgočasen, predvsem pa zanimiv.

Brez katerega temelja družina ne bo močna;

Kdo lahko postane vaša sorodna duša?

Kakšna je razlika med ljubeznijo in odvisnostjo od ljubezni;

Kaj je izdaja, ljubosumje, strah, krivda in kako prevzeti nadzor nad njimi;

Kako se pravilno nanašati na občutke in čustva, kakšna je njihova vloga v človekovem življenju;

Kaj je harmonija in sreča v družini in kako ju doseči;

Kako se soočiti z ločitvijo in ločitvijo;

Kako premagati obsesivno destruktivne misli;

Kako odpustiti zamere in se izogniti konfliktom;

Kako vas ne ujamejo, in če vas ujamejo, kako se rešiti iz sekundarnih koristi in namišljenih slepih ulic;

Kakšne so značilnosti vedenja žrtve v družini,

Kakšne vrste manipulacij obstajajo med možem in ženo in kako se jim zoperstaviti;

Kako in kje je bolje spoznati ljudi za ustvarjanje družine;

Varne psihoterapevtske tehnike za vsak dan

Vabljeni moški in ženske vseh starosti in veroizpovedi (ali brez vere).

Ljudem, ki doživljajo resen konflikt v razmerju, bo morda najbolj koristilo, če bodo stopili skupaj, namesto da bi bili sami.

Število udeležencev je omejeno (maksimalno 17 oseb)

Ves čas bo v veljavi "Stop pravilo" - vsak udeleženec ima pravico povedati karkoli drugim članom skupine izključno na lastno željo.

Seminarji bodo potekali tedensko ob sredah od 19.00 do 22.00 3 mesece.

Organizacijska pristojbina na osebo za vsako lekcijo - 500 rubljev.

Kraj: Moskva, metro postaja Semenovskaya, avtocesta Izmailovskoe, 2 (500 m od metro postaje Semenovskaya)

V skupino se lahko prijavite, postavite ali razjasnite svoja vprašanja na telefonski številki 8-909 978 5881.

Takoj, ko bo skupina sestavljena, vas bomo predhodno poklicali in povabili na prvo uro.

Čakam nate!

Referenca: Mikhail Igorevich Khasminsky

Vodja Centra za krizno psihologijo, ustanovljenega z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II v patriarhalnem kompleksu cerkve Kristusovega vstajenja na Semenovski leta 2006.

Pravoslavni krizni psiholog. Glavni urednik spletne revije "Ruska pravoslavna psihologija". Glavni urednik spletnega mesta Memoriam.ru.

Član Združenja onkopsihologov Rusije.

Vodilni strokovnjak portalov praktične krize pravoslavne psihologije memoriam.ru in boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru in druga spletna mesta skupine (s skupnim povprečnim prometom 50.000 edinstvenih obiskovalcev dnevno). Ta skupina strani je glavna usmeritev pri zagotavljanju psihološke pomoči v rusko-jezičnem segmentu interneta.

Soavtor in avtor več kot 11 priljubljenih knjig, pa tudi številnih publikacij in intervjujev o pravoslavni psihologiji. Sestavljalec serije knjig za tiste, ki doživljajo žalost. Veliko gradiv o krizni pravoslavni psihologiji je bilo prevedenih in objavljenih v angleščini, romunščini, kitajščini, ukrajinščini, nemški jeziki. V srbščini je izšla knjiga Siguran Oslonac u Krizi, ki jo sestavljajo članki, intervjuji in objave.

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

"Psihološka služba v cerkvi" - za mnoge je ta kombinacija videti eksotična. Vendar pa v Moskvi podobna služba obstaja že osem let in tok ljudi, ki prihajajo k pravoslavnim psihologom po pomoč, vsako leto narašča.
Kakšno pomoč iščejo? Zakaj jim v cerkvi niso dovolj cerkveni zakramenti? Kako duhovniki menijo o delovanju službe? Na ta in druga vprašanja odgovarja vodja službe, pravoslavna psihologinja Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Referenca. Psihološka služba se je leta 1996 pojavila v pravoslavnem centru Življenjski izvir. Sam center je nastal na podlagi družinske nedeljske šole templja v čast ikone Matere božje »Življenjski vir« v Tsaritsynu. Direktorica šole je Irina Nikolaevna Moshkova, kandidatka psiholoških znanosti, specialistka na področju družinske psihologije. Spovednik - rektor cerkve v čast ikone Matere Božje "Življenjski vir" nadškof. Georgij Breev.
Psihološka svetovalnica zaposluje štiri strokovnjake. Sprejem poteka tudi v centru Tsaritsyn socialne službe na Oddelku za socialno in psihološko-pedagoško pomoč družinam in otrokom, odprtem leta 1988 po zaslugi pravoslavnih specialistov.

K psihologu ali k spovedi?

Kako sami doživljate odnos Cerkve do psihologije?
- V času, ko sem postal cerkvenik, je Cerkev šele začela oživljati (to je bilo približno leta 85-86) in še ni določila svojega stališča do mnogih vprašanj sodobnega časa. znanstveno spoznanje. Odnos do psihologije je bil takrat previden ali celo negativen – dojeta je bila kot psevdoznanost. Potem sem bil v nekem smislu pozvan, da opustim svoj poklic.
Zdaj se je situacija spremenila. Kot je znano, v ruščini Pravoslavna univerza Janeza Teologa je odprla psihološko fakulteto. Njegov dekan je duhovnik Andrej Lorgus, nekdanji diplomant psihološke fakultete Moskovske državne univerze. Študenti Teološkega inštituta sv. Tihona prihajajo k nam na prakso. Tam obstaja posebnost - socialna pedagogika, ki si je brez upoštevanja razvojne in družinske psihologije ni mogoče predstavljati.
Na božičnih branjih je sekcija »Krščanska antropologija in psihologija«, ki združuje verske strokovnjake. Obstajajo duhovniki, ki so prejeli psihološko izobrazbo in jo združujejo s svojo službo. Obstaja pozitivna izkušnja interakcije med duhovnikom in psihologom.

- Zakaj sodobnemu človeku potreboval psihologa? Konec koncev smo prej zdržali brez njih.
- Živimo v tako razburkanem ritmu, da pogosto ne moremo urediti življenja svoje duše. Naša nečimrnost in zaposlenost pripeljeta do tega, da se ničesar ne moremo domisliti, povedati do konca, misli nam samo »skačejo« po glavi, občutki so se samo razplamteli in že ugasnili. Ves čas smo v javnosti. Tudi doma ni pogojev, da bi bili preprosto sami in si nekako uredili notranji svet. Takoj, ko smo se upokojili, nas je spet nekdo zmotil: zvoni telefon, prižgan televizor ... Govorimo na hitro, komuniciramo s komerkoli, počnemo stvari brez razmišljanja, potem pa obžalujemo. In ta zmeda, kaos izkušenj, dogodkov se prepletajo v nekakšno kepo, človek se počuti slabo, pa ne more razumeti, zakaj.
Naloga psihologa je pomagati človeku pri organizaciji svojega življenja. Začetni dialog pogosto poteka takole: oseba nekaj pripoveduje, joka, težko oblikuje svoje misli, se spominja svojega otroštva in hkrati govori o sedanjosti. In psiholog mora v vsem tem mešanem materialu videti logično verigo in človeku pokazati skrite motive njegovega vedenja. Navsezadnje se pogosto zgodi, da mislimo eno, govorimo drugo, počnemo nekaj drugega, ne razumemo sebe, ne vidimo trenutkov protislovja. če govorimo o O družinski konflikt- potrebujete osebo, s katero ste odgovorni znakov Lahko bi se pogovarjali mirno, zaupno in razmišljali o svojem življenju.

- Ali ni za vse to dovolj imeti dobrega prijatelja?
- Kljub temu je tukaj potrebno posebno znanje - na primer v razvojna psihologija. Kajti težave predšolskega otroka so eno, težave najstnika, fanta ali deklice pa drugo. Psiholog pomaga staršem, da to ugotovijo, še posebej, ker na primer najstnik morda ne gre na posvet z mamo in odnos pride v slepo ulico.
Psiholog, ki pozna zakone komunikacije, ve, kako postaviti osebo za stik, zgraditi pogovor tako, da se izkaže za dialog, tako da oseba, ki trpi, bolna, zaskrbljena, išče rešitev. , lahko določi svoje glavne vitalne položaje. In psiholog mora biti sposoben analizirati zgodbo in zgraditi pravilno posplošitev. Tega ni sposoben vsak človek, ne vsak prijatelj.
Vendar obstaja pomemben dejavnik: potrebujete pravoslavnega psihologa. Zgodi se, da v kritična situacija prijatelj daje nekaj nasvetov ne z vidika božjega zakona, ampak z vidika zdrave pameti. Recimo, da je mož prevaral svojo ženo. Ženska išče sočutje in o tem govori z bolečino. In prijatelj ali prijateljica reče: "Daj, pljuni ga, spremeni ga sam!"
Po eni strani je ta nasvet dan »v tolažbo«. Po drugi strani pa kakšen nasvet! Pogosto pridejo k nam ljudje, ki se niso samo pogovarjali s prijatelji, ampak so se posvetovali tudi z neverujočimi strokovnjaki in prejeli podobna priporočila. Človek se je pomiril, začel upoštevati te nasvete in njegovo lastno početje je padlo na njegovo vest z novo bolečino, popolnoma neznosno. Poleg občutka, da »sem žrtev«, je obstajal tudi občutek, da »sem krivec«. V tem primeru postane situacija tako zmedena, oseba trpi, joka, ne želi živeti, vendar ne ve, kaj storiti in kako se obnašati.

- Ampak, če je to vernik, mora verjetno teči k spovedi in ne k psihologu?
- Pravzaprav je bistvo našega dela s človekom, da ga pripravimo na komunikacijo z duhovnikom. Nikakor ne nadomeščamo duhovniške službe, preprosto pomagamo človeku dokončati to začetno delo razmišljanja o lastno življenje tako da najde boleče točke lastnega »jaza«, ki mu nato pomagajo pri pokesanju. Dokler človek živi v občutku »žrtve« in verjame, da ni on kriv, da se življenje ni izšlo, ampak nekdo drug (mož, starši ali otrok), se stvari ne bodo izšle. Človek bo prišel k spovedi, vendar ne s kesanjem, ampak z željo, da se opraviči, joka v telovnik in pove, kako zlobni in kruti so vsi okoli njega. Duhovnik ga vpraša: "Ali sam razumeš, da si grešnik?" Toda človek trpi zaradi zamere, iskreno ne razume: za kaj naj se opraviči ali pokesa? Vsi bi se mu morali opravičiti! V sebi goji to zamero, trditve in godrnjanje do vseh okoli sebe.
Tisti. človek pride v cerkev, pa ni pripravljen na spoved, ni pripravljen spremeniti sebe in svojega načina življenja. Naša naloga je, da človeku pomagamo priti do tega stališča, ga razbremenimo občutka »žrtev« in pokažemo, da je pravzaprav sam odgovoren za svoje življenje, da je slepa ulica ali kriza, v kateri se je znašel, posledica po lastni izbiri.
Duhovnik lahko tako »užaljenega« človeka, nepripravljenega na spoved, zelo resno ošteje in reče: »Zakaj si tu jemlješ čas, zamotiš?« Poglej, koliko ljudi stoji za tabo! In zgodi se, da to v prihodnosti povzroči takšno omamo - oseba ne bo več naredila niti koraka proti templju. Duša ga boli, tega ne more povedati, nima občutka krivde, pa tudi ne razume, kako s to bolečino živeti naprej. In oseba začne "požirati zrak".
V tem trenutku, če duhovnik ne pomaga in se pravoslavni psiholog ne sreča na poti, bodo šli k jasnovidcem, čarovnikom, glede na oglase: "Odprl bom urok, čaral bom", "Vrnil se bom moj ljubljeni" - prosim, vse bolezni bodo ozdravljene ...

- To je, Ali je posvetovanje s psihologom nujen ukrep pomoči cerkvenim ljudem?
- To je značilnost sodobnega cerkvenega življenja: veliko ljudi prihaja v cerkve, duhovniki imajo ogromno dela. Stik med župljanom in duhovnikom med spovedovanjem je izjemno kratek – nekaj minut, a duša je napolnjena z nekimi občutki, mislimi, doživetji … Včasih duhovnik, tudi v nekaj besedah, takoj oceni človekovo stanje. duhovno stanje. Če oseba pride v stanje duševne bolečine, utrujenosti, obupa, depresije, duhovnik, ki se omeji na kratke besede, nadene epitrahelj, prebere molitev dovoljenja, zavedajoč se, da bodo morda minila leta in desetletja, preden se bo oseba vrnila v normalno.
Duhovnik pozove človeka, naj začne pri sebi samostojno delo narediti, potruditi se: "Moli, ponižaj se, bodi potrpežljiv, pojdi naproti tistemu, ki ti je v sovraštvu." Toda v praksi je to lahko težko narediti. Ko človek naleti na nenaklonjenost, nerazumevanje in sovražnost, hitro obupa, postane užaljen in po dveh ali treh neuspešnih poskusih normalizacije odnosa izgubi občutek, da je to smotrno, da se je vredno tako zelo naprezati.

- Kako lahko psiholog pomaga v tem primeru?
- Po eni strani poslušaj in razumej. Za to je seveda potrebna najgloblja simpatija, zaupanje, simpatija do sogovornika, kakršenkoli že je. Lahko diši po hlapih, lahko je oseba z raztrgano psiho, ki jemlje prgišča zdravil, morda je že večkrat poskusil samomor itd. - Moramo biti sposobni vzpostaviti stik z njim.
In drugi, zelo pomemben del, je sposobnost človeka okrepiti, podpreti in spraviti iz stanja izgubljenosti, zagrenjenosti, strtosti in občutka »žrtev«. Morate mu znati nežno pokazati, da v resnici nihče drug, ampak on sam, v marsičem ni zmedel te situacije ali jo pripeljal do tako dramatičnega razvoja, predlagati, zakaj vložena prizadevanja ne prinesejo rezultatov in kakšne druge priložnosti obstajajo naj popravijo situacijo.

- Izkazalo se je, da je psiholog potreben zelo pogosto. In kdaj ni potreben?
- Ko človek že jasno razume namen in smisel svojega življenja, ko je že razumel naloge odrešenja in že dela na popravljanju lastne duše. V tem primeru, tudi če ima resne težave, mu zadostuje nasvet spovednika, blagoslov, podpora, redna spoved in obhajilo.

- Ali se zgodi, da duhovnik sam pošlje osebo k vam?
- Ljudje nenehno prihajajo k nam z blagoslovom duhovnika z različnimi družinskimi težavami. Pred kratkim je na primer neki duhovnik poslal k nam mamo mnogih otrok - ima osem otrok. Tam imajo starši svojega z vsakim otrokom in med otroki samimi. težki odnosi, zato sem moral narisati cel diagram, da sem vse ugotovil in ohranil v spominu ...
Še več je nepričakovanih situacij. To ni prvič, da so se duhovniki obrnili na nas po nasvet o vzgoji otrok. V osmih letih dela se je nabralo že dovolj takih primerov. Duhovnik, ki opravlja obsežno pastoralno dejavnost v lastni družini, se znajde izključen iz procesa vzgoje otroka. Morda je prisoten doma, vendar ne najde nobene duševne moči, da bi z njim risal, hodil na sprehod ali se ukvarjal s športom. Tako se izkaže, da je "čevljar brez škornjev": poučevanje in vodenje duhovnih otrok se včasih izkaže za lažje kot vzpostavljanje stika s svojim - tudi edinim - otrokom.

Bolezni stoletja

Ali pridejo k vam ljudje z razburjeno psiho?
- Da. Poleg tega je ena zaposlena v naši službi psihoterapevtka in medicinska psihologinja. Pogosteje kot drugi vidi ljudi, ki imajo težave z duševnim zdravjem. Med njimi so alkoholiki, ki z veliko težavo prihajajo iz popivanja ali so pravkar začeli piti pod vplivom nekaterih okoliščin; in ljudje so depresivni, ker je depresija postala bolezen stoletja - za njo lahko trpi oseba katere koli starosti.

- Zakaj je depresija postala tako pogosta?
– To je naravna posledica brezbožnosti, ki v kriznih situacijah ustvarja občutek brezupnosti. Vernik razume: kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče; S solzno molitvijo, združeno s srčno prošnjo, lahko Gospod čudežno uredi moje življenje in življenje mojih najdražjih. Za neverujočega po malodušju pogosto nastopi obup - stanje, ko se človek neha boriti zase.
Videl sem mlade ljudi, stare od 23 do 25 let, v stanju hude depresije, ko se objektivno zdrav človek spremeni v »živo truplo«. Lahko več dni leži na postelji ali zmrzne v enem položaju; lahko doživi mišične krče in okončine. Zagrenjenost, zamera in njegov lastni ponos ga zaprejo in pripeljejo v stanje, ko nima ne misli, ne občutkov, ne želja. Takšno osebo je izjemno težko prepričati v zdravljenje. Nima se za bolnega, v tem trenutku se sploh ne analizira, samo prazno gleda v eno točko. To so ravno tisti primeri, ko duhovniki pravijo: nič ne bo pomagalo, če Gospod sam ne poseže v življenje te osebe, če se ne zgodi nekaj, kakšna kataklizma, ki bo človeka iztrgala iz položaja »živega mrtveca«.

- Kateri so resnični? psihološke težave lahko povzroči duševno bolezen?
- Včasih se zgodi, da človek dolgo časa trpi ponižanje in grajanje; podreja se ljudem, ki ga nenehno zanemarjajo ali posegajo v njegovo čast in dostojanstvo. Človek izgublja samospoštovanje, prignan do določene točke obupa, lahko stori samomor, ali ubije svojega posiljevalca, kljub temu, da je bližnji sorodnik, ali pa uniči svoje duševno zdravje.
V svoji praksi se srečujem z ženskami, ki jih mož hudo pretepa. Pijani mož se poigrava z njo ali jo vara in pred njenimi očmi spravlja svojo ženo v stanje skrajnega, skrajnega ponižanja. Če žena k temu trpljenju doda nekaj krščanskih čustev, pravi: »Kaj naj storim? Pretrpim in se ponižam ...« Čeprav so to pravzaprav tisti primeri, ko je na splošno nemogoče zdržati. Konec koncev je to zakon: obravnavajo te tako, kot ti dovoliš. Človek trpi, a to trpljenje ni odrešilno, vodi v samouničenje – ali v fizično uničenje. Razvija se depresija klinične narave, histerija ali shizofrenija se razvije kot kronična bolezen. Oseba "zboli" zaradi obstoječe težave.

- Kako ugotovite, kaj je psihična težava in kaj bolezen?
- Oseba je lahko zdaj bolna, vendar želi ozdraveti ali pa si prizadeva normalizirati odnose - to pomemben kriterij norme. Tisti. ko obstaja tako imenovana "kritika", obstaja razumevanje svojega položaja, želja po izboljšanju stanja. Nemogoče je pomagati človeku, ki želi živeti in umreti v svojem trpljenju, z občutkom, kako grenko in kruto je bil užaljen. To je že manifestacija bolezni: v tem je okostenel, ni mu treba izstopiti iz neugodne situacije.

Osamljenost v družini

Vaše psihološko svetovanje je družinsko usmerjeno. Zaradi katerih družinskih težav ljudje najpogosteje pridejo k psihologu?
- To so problemi zakonskih odnosov in problemi vzgoje otrok. Zelo pogosto se ženske srečujejo z istim problemom: mož, ki pije pijačo. Lahko si predstavljate, kako je živeti s človekom, ki se vsak dan vrača domov pijan, preklinja, se tepe, kriči na otroke, ne pomaga po hiši in za povrh ne prinaša plače. Zdaj je na žalost takšnih družin veliko.
Na nas se obrnejo ženske, ki preprosto ne najdejo življenjskega sopotnika. Samske ženske se zaljubijo v poročenega moškega. Ti odnosi včasih trajajo leta. Ženski nenehni boj s samo seboj jemlje moč, začne se počutiti nemočno, postane živčna, ponoči ne spi, ne more delati, se začne sovražiti, a se ne zna spopasti s svojim občutkom.

- Je mogoče to nekako obrniti?
- Vsekakor. Pravzaprav si prizadevamo za to - da človek najde moč, da analizira svoje življenje, pogleda nase kot na kristjana ali kristjana, vidi svoje napake, zmote, fiksacijo na občutek samopomilovanja.

Mnogi pa danes živijo s prepričanjem: če te prevzame »velik občutek«, ne moreš storiti nič proti temu. Ali lahko človek z vidika pravoslavnega psihologa nadzoruje svoje občutke?
- Seveda - če je oseba. V stanju »posameznika« se človek praviloma ne obvladuje, živi in ​​deluje, ki ga vodijo gibanja strasti. Na žalost, če govorimo o sodobnem času, veliko ljudi v tem stanju »individualnosti« živi in ​​se počuti odlično in ne teži k ničemur drugemu. Pravzaprav šele ko človek začne živeti z Bogom, z Božjo pomočjo postopoma obvlada samega sebe, lahko obvlada svoja dejanja, svoja čustva in celo svoje misli.

- Samo ženske prihajajo k vam? Ali tudi moški?
- Moški še vedno prihajajo veliko redkeje. Mnogi moški so prepričani, da je obrniti se na nekoga po nasvet znak šibkosti. Če se torej moški obračajo na nas, potem so to praviloma mladi ljudje, ki še nimajo družine in si družine ne morejo ustvariti. Seveda se prijavijo tudi družinski ljudje. V sodobni družini se človek zelo pogosto počuti osamljenega.
Obstaja ena sodobni problem- preprosto nadloga mnogih, mnogih družin. Starši pridejo na posvet in rečejo: "Nič ne morem narediti s svojim otrokom, ne morem se spopasti z njim." In ta otrok je včasih star štiri do šest let! Ne zmorejo več! Otrok je muhast, izbruhne in je trmast. Starši začnejo preizkušati različne metode, da bi ga pomirili. Potem ga nagovarjajo in mu vse dovolijo. Otrok se še bolj prepusti. Takrat ga primejo s trdo vajeti: prepovejo sladkarije ali sprehode, ga strogo kaznujejo itd. Tudi to ne prinaša rezultatov. Po tem se starši zatečejo k vzgoji, začnejo brati moralo - s citatom Sveto pismo, če so ljudje cerkveni: "Kakšen kristjan si?!. Kakšen kristjan si?!" In ta kristjan je star morda največ sedem let. Jasno je, da njegova duša še ni v stanju, da bi se razumela s tega vidika. In v odgovor otrok včasih počne bolj drzne stvari: lahko vrže vse naokrog, vrže ikone na tla: "Ne bom molil!", "Ne bom šel s tabo v cerkev!" in tako dalje.
In tu se začne prava panika, saj vsi preizkušeni ukrepi ne prinesejo rezultatov. In starši ne vidijo, kje se motijo.

- Kaj najpogosteje naredijo narobe?
- Pri izbiri položaja v odnosu do otroka: nanj gledajo preprosto kot na predmet vzgoje, saj verjamejo, da jim pripada kot neka stvar. A otrok ni naš, je božji, je božji dar, dan nam je v varstvo, za prenos pozitivnih življenjskih izkušenj. Starši, ki živijo s stališčem »moja si, s teboj delam, kar hočem«, ne upoštevajo dejstva, da pred njimi ni igrača, ne stvar, ampak živa človeška duša, ki se odziva na vsakega starša. beseda, ki lahko joka, morda izčrpana, lahko protestira. Otrokova duša se z vso močjo upira neljubemu – do te mere, da se lahko pokaže pravi upor in otrok lahko zapusti dom.
Starši se pritožujejo, da so njihovi otroci neposlušni, da jim v šoli ne gre dobro, da so v konfliktih z učitelji, da ostajajo zunaj do poznih nočnih ur ali da dolgo sedijo za računalnikom. Toda praviloma se za tem skriva občutek otroške sirote pri živih starših, ko so razmere v hiši takšne, da otroka nihče ne potrebuje. To je zdaj zelo aktualno, to je zelo boleča tema.

- Kaj lahko svetuje psiholog?
- No, na primer, dobesedno pred našim pogovorom sem imel pogovor v Centralnem centru za socialno varnost Tsaritsyna. Babica drži vnuka, ki je star komaj dve leti, v naročju in mu pove, da je otrok zelo živčen, da se vsega boji in je dobesedno ne izpusti. Ima strašno diatezo, alergijske reakcije, bronhialno astmo, nenehno je bolan ... Ima tudi sestrico, ki je stara pet ali šest let, a ima že muhe, prizore ljubosumja do tega dojenčka. Jasno je, da je v tej družini nekaj, kar te otroke boli in jih vodi v nevropsihično prenapetost.
Izkazalo se je, da je mati rodila otroke brez moža, ima otroke, vendar ni materinskih občutkov. Dela od jutra do večera, da nahrani družino, vso skrb za otroke pa prepusti babici. Babica je prisiljena sedeti z otroki, a ne glede na to, kako jih boža ali boža, je nemogoče nadomestiti mamo. Pravim: "Kaj pa, če mama dela manj?" Ona: "Veš, če bo manj delala, bo prižgala televizijo in jo gledala." Glede na to, da ji je osebno življenje spodletelo, se smili samo sebi.
Tukaj je tipična slika otroške sirote. In babica je preobremenjena, tako dvojno breme: bolečina tako po vnukih kot po hčerki (ker se je izkazalo, da jo je slabo vzgajala) - vse je prepleteno skupaj, ta ženska neprestano joka. Govori in joka.
Po takem pogovoru je naša naloga, da babico spodbudimo k dejanjem, ne samo, da se pritožuje, ne samo do solz, ampak ji pokažemo, da - ja, vse se je tako obrnilo, da zdaj ne moreš računati na lastno hčerko. Po eni strani lahko s pomočjo nedeljske šole babici damo razumevanje, h čemu je človek poklican, kakšen ga je Bog namenil. Po drugi strani pa babica potrebuje razumevanje, da je nanjo postavljen nov križ, na katerega ni bila notranje pripravljena – niti duhovno niti psihološko. Sprijazniti se mora s prisotnostjo tega križa in zapolniti vrzel, ki jo je ustvarila njena hči. Babica mora sama poiskati smisel življenja, otroke pa vsaj v tej prvi fazi voditi skozi življenje.
Izkušeni učitelji nedeljske šole bodo babici pomagali razumeti, kako komunicirati z otroki, da se bodo umirili, pridobili duševni mir, postali duhovno razsvetljeni in se ustvarjalno razvijali. Najpomembneje pa je, da se skozi nedeljsko šolo odpre pot do templja, do možnosti udeležbe pri zakramentih. Poleg tega je pomembno premagati sovraštvo in sovražnost do hčerke. Potrebuje ljubečo, potrpežljivo nego svoje matere, molitev za odrešenje njene duše, da se kot oseba ne bi popolnoma zrušila in še vedno prevzela vzgojo otrok. In prepričan sem, da če si bo babica upala narediti takšen korak, bodo do konca leta v tej hiši že pozitivne spremembe.
Takšne babice, ki ves čas vzgajajo svoje vnuke namesto svojih hčera, vidimo. Samo v nekaterih primerih lahko mati naredi samomor, v drugih lahko gre v zapor.

- Marsikomu uspe resnično pomagati - spremeniti situacijo, se znajti, najti pot do templja?
- Vsekakor! Koliko je bilo takšnih v osmih letih dela, ni več mogoče prešteti. In včasih se niti še nič ni spremenilo, stanje je takšno, kot je bilo in ostaja, ampak - rodilo se je novo razumevanje, da nisem le zrno peska v tej situaciji, ki ne pomeni nič, da lahko nekaj spremenim s pomočjo Bog - in človek odide hvaležen, pokliče čez nekaj časa: "Veš, mislil sem (ali sem mislil) ... ampak naj poskusim!" Veliko je vredno.

Pogovarjala se je Inna KARPOVA

Sorodni članki

  • Vojaška naselja Puškin okoli Arakcheeva

    Aleksej Andrejevič Arakčejev (1769-1834) - ruski državnik in vojskovodja, grof (1799), artilerijski general (1807). Izhajal je iz plemiške družine Arakčejevih. Uveljavil se je pod Pavlom I. in prispeval k njegovi vojaški ...

  • Preprosti fizikalni poskusi doma

    Lahko se uporablja pri pouku fizike na stopnjah postavljanja ciljev in ciljev lekcije, ustvarjanja problemskih situacij pri preučevanju nove teme, uporabe novega znanja pri utrjevanju. Predstavitev Zabavni poskusi lahko učenci uporabljajo za...

  • Dinamična sinteza odmičnih mehanizmov Primer sinusnega zakona gibanja odmičnih mehanizmov

    Odmični mehanizem je mehanizem z višjim kinematičnim parom, ki ima možnost zagotoviti obstojnost izhodnega člena, struktura pa vsebuje vsaj en člen z delovno površino spremenljive ukrivljenosti. Cam mehanizmi ...

  • Vojna se še ni začela Vse Podcast oddaje Glagolev FM

    Predstava Semjona Aleksandrovskega po drami Mihaila Durnenkova »Vojna se še ni začela« je bila uprizorjena v gledališču Praktika. Poroča Alla Shenderova. V zadnjih dveh tednih je to že druga moskovska premiera po besedilu Mihaila Durnenkova....

  • Predstavitev na temo "metodološka soba v dhowu"

    | Dekoracija pisarn v predšolski vzgojni ustanovi Zagovor projekta "Novoletna dekoracija pisarne" za mednarodno leto gledališča Bilo je januarja A. Barto Gledališče senc Rekviziti: 1. Velik zaslon (list na kovinski palici) 2. Svetilka za vizažisti...

  • Datumi Olgine vladavine v Rusiji

    Po umoru kneza Igorja so se Drevljani odločili, da je odslej njihovo pleme svobodno in da jim ni treba plačevati davka Kijevski Rusiji. Še več, njihov princ Mal se je poskušal poročiti z Olgo. Tako se je želel polastiti kijevskega prestola in sam...