Imam Shamil dejstva. Imam Shamil: biografija, dejavnosti, dosežki in zanimiva dejstva. Nadzorni sistem Highlander

IMAM ŠAMIL IN ABHAZI

Imam Šamil, ki je postal v 19. stol. vodja ne le oboroženega odpora imperialni ekspanziji, ampak tudi oživitve islama med ljudstvi Severni Kavkaz, je pomembno vplival na Abhazijo. Številna dejstva kažejo, da je bil imam Šamil poznan in spoštovan v Apsni. Tako se je leta 1837 general Rosen bal akcij v traktu Dal, ker Daliti so pričakovali pomoč od Ubyhov in imama Šamila. Po besedah ​​​​generala Raevskega (1840) so knezi Maršanije poslali glasnika v Dagestan, da bi zanesljivo izvedeli "vse podrobnosti o Šamilovih dejanjih." Šamil je sam aktivno iskal stike z muslimani Zahodnega Kavkaza, v zvezi s katerimi je leta 1848 poslal svojega nadarjenega naiba Magomed-Emina (Muhammad-Amina), ki je postal verski vodja plemen Adyghe, Ubykhov, džigetov obalne Male. Abhazija in planinska društva Mdavei, Tsebelda in Dal Abhazijci do konca kavkaške vojne.
Trenutno so na voljo dokazi, da je poleg samega imama Šamila obstajala cela skupina muridov iz Abhazije. Omenjeni so v zdaj znanem "Pismu bratu" G. D. Shervashidzeja, potomca vladajoče hiše Chachba. To sta Dzhigrits Palba in Makhty Tskuya iz vasi Dzhirkhva, Khura Lowa iz vasi Zvandripsh, Damey Khashig iz vasi. Khuap, Khaki Azhiba iz vasi Mgudzyrkhva in drugi so bili znani po svojem junaštvu pri Akhulgu, kjer so najprej uporabili goreče »sode s ... tekočino«, pa tudi v drugih bitkah. Za to so si prislužili personalizirano bodalo od imama Gamzata in personalizirano sabljo od imama Šamila. Kot zadnji so zapustili bitko v Gunibu in po ujetju Šamila nadaljevali boj na Zahodnem Kavkazu. Dejstvo, da so bili ti ljudje med imamovimi muridi, samo po sebi govori o njihovi globoki predanosti idealom islama in svobode. Opozoriti je treba, da je samo gibanje "Muridizem" obstajalo v okviru Naqshbandiyya tariqa, katerega temeljna načela so temeljila na Svetem Kur'anu in Sunnetu preroka Mohameda (SAW). Nekoč je vodja črnomorske obale, viceadmiral M. L. Serebryakov, ki se je zavzemal za spreobrnitev Abhazijcev v pravoslavje, leta 1852 poudaril: »Potrebno je preprečiti, da bi Abhazija postala polje boja med krščanstvom in muridizmom. boj, ki je glede na nevednost Abhazijcev lahko dolgotrajen. To kaže na pomembnost odprtja abhaške škofije, obnove starodavnega templja Pitsunda ter ustanovitve samostana in duhovnega poslanstva znotraj meja privržencev lažnega preroka.«

Drug primer je v enem od ruskih dokumentov iz zgodnjih 40. let. XIX stoletje rečeno je, da je bil med Šamilovimi sodelavci eden od abhazijskih fevdalcev, "...skoraj brat vladarja." Sprva kot drugi poročnik ruske garde, ogorčen nad brezpravnostjo »... mu je strgal epolete in ga zasekel s sabljo ...«, je pobegnil v gore in »med vstajo Šamila ... združil z njim pomagal razjeziti planince in jih naučiti rednosti.«



Zanimivo je, da je bilo v Abhaziji, v Sukhumu, leta 1855 med Krimska vojna, ko je Apsny začasno spet prišel pod zaščito Otomanskega kalifata, je turški serder-ekrem (generalissimo) Omar paša (po rodu Avstrijec) posredoval ferman sultana Magomed-Emina o imenovanju imama Šamila na čin muširja (maršal)

Že leta 1877, med zadnjim, čeprav neuspešnim poskusom Otomanske Turčije, da obnovi svoje pravice do Abhazije, se je velika milica Abhazijev-Muhadžirjev izkrcala na obalah njihove zgodovinske domovine, med njimi je bil sin imama Šamila Gazi-Magomeda. , skupaj z Osetijcem Muso Kunduhovim je eden od poveljnikov Kavkaške prostovoljne vojske. Že samo omemba njegovega imena je povzročila paniko med cesarsko vojsko, ki je pohitela zapustiti Abhazijo. Ta dejstva kažejo na pomembno vlogo, ki jo je imel Apsny za pankavkaško diasporo v Turčiji, in na dojemanje njenih prebivalcev kot somuslimanov.
Gibanje muridov imama Šamila po vsej Abhaziji iz več razlogov ni postalo razširjeno, vendar so nekatere njene regije, da ne omenjamo plemen Ubykhs in Adyghe, doživele njegov zelo močan vpliv (obmorski Sadzny, gorska društva Akhchipsou, Aibga , Dal, Tsebelda, deloma Bzyb Abhazija.

Sam imam Šamil pa je dolgo ostal v ljudskem spominu Abhazijcev, kot pravi junak. Dejstvo, da so bili v Abzhui Abhaziji seznanjeni z gibanjem imama Shamila, čeprav v umetniška oblika, pravi opis v romanu "Sandro iz Chegema" Fazila Iskanderja, znanega strokovnjaka za Apsny, starca po imenu Naharbey, ki se je nekoč boril v Šamilovem odredu. V spomin na imama je bilo med Abhazijci dolgo časa pogosto ime Shamil (različica Shamel), ki ga še danes najdemo, zlasti med starejšo generacijo.

Imam Šamil je znani voditelj kavkaških visokogorcev, ki je deloval v drugi četrtini 19. stoletja. Leta 1834 je bil uradno priznan za imama Severnokavkaškega imamata, ki je veljal za teokratsko državo. Nahajal se je na ozemlju sodobne Čečenije in zahodnega dela Dagestana. Velja za narodnega heroja ljudstev severnega Kavkaza.

Izvor Shamila

Imam Šamil je po poreklu Avarec. Njegov oče je bil kovač, mati pa hči avarskega beka. Rodil se je leta 1797 v majhni vasici Gimry na ozemlju sodobnega zahodnega Dagestana. Poimenovali so ga Ali v čast njegovega dedka.

V mladosti je bil bodoči imam Šamil zelo bolehen otrok. Zato so se njegovi starši, da bi ga obvarovali pred nesrečami, odločili, da mu dajo drugo ime - Šamil, ki je v dobesedni prevod pomeni "slišan od Boga". Tako je bilo ime bratu njegove matere.

Herojevo otroštvo

Ne glede na to, ali se je zgodilo po naključju ali ne, je Shamil, ko je prejel novo ime, kmalu okreval in začel presenetiti vse okoli sebe s svojim zdravjem, močjo in energijo.

Kot otrok je bil zelo živahen in igriv otrok, pogosto ujet pri potegavščinah, le redko katera je bila namenjena komu škodovati. O Šamilu so pogosto govorili, da ga je navzven odlikoval zelo mračen videz, močna volja, neverjetna radovednost, želja po oblasti in zelo ponosen značaj.

Bil je zelo športen otrok, rad je imel gimnastiko, na primer, le redki so ga lahko dohiteli med tekom. Mnogi so opazili njegovo moč in pogum. Zato je razumljiva njegova strast do mečevanja in strast do reznega orožja, predvsem dame in bodala, priljubljenih na Kavkazu. Kot najstnik je svoje telo tako utrdil, da se je v vsakem vremenu, tudi pozimi, pojavil z odprtimi prsmi in bos. Ta citat imama Šamila ga dobro označuje:

Če te je strah, ne govori; rekel je, ne boj se.

Za njegovega prvega mentorja velja prijatelj iz otroštva Adil-Muhammad, rojen v mestu Gimry. Dolga leta sta bila neločljiva. Do 20. leta je Shamil končal tečaje logike, slovnice, arabščina, retoriko, pravo in še višjo filozofijo. Izobrazbo so mu zavidali številni sodobniki.

Strast do "svete vojne"

Pridige, ki jih je Ghazi-Muhammad bral, so na koncu očarale bodočega imama Shamila. Ločil se je knjig, iz katerih je črpal znanje, in se začel zanimati za muridizem, ki se je takrat začel hitro širiti. Ime tega nauka izhaja iz besede "murid", ki dobesedno pomeni "iskanje poti do odrešitve". V svojih obredih in naukih se muridizem malo razlikuje od klasičnega islama.

Leta 1832 je Shamil sodeloval v kavkaški vojni, kar je bilo zaradi njegovih hobijev povsem pričakovano. Skupaj z Ghazi-Muhammadom se je znašel v vasi Gimry, ki so jo oblegale ruske čete. Operacijo je vodil general Veljaminov. Junak našega članka je bil resno ranjen, vendar mu je vseeno uspelo prebiti oblegovalce. Hkrati je bil ubit Gazi-Muhammad, ki je prvi pohitel v napad in vodil čete. Citati imama Šamila še vedno reproducirajo številni njegovi oboževalci in privrženci. Na primer, to, eno prvih bitk v svoji karieri, je opisal takole:

Kazi-Magomed je rekel Šamilu: "Tukaj bomo vsi pobiti in umrli bomo, ne da bi povzročili škodo nevernikom; bolje je, da gremo ven in umremo v boju." S temi besedami si je potegnil klobuk na oči in planil skozi vrata. Ravno je stekel iz stolpa, ko ga je vojak s kamnom udaril v tilnik. Kazi-Magomed je padel in bil takoj do smrti zaboden z bajoneti. Ko je Shamil videl, da nasproti vrat stojita dva vojaka z naperjenim orožjem, je v trenutku skočil skozi vrata in se znašel za obema. Vojaki so se takoj obrnili proti njemu, a jih je Šamil posekal. Tretji vojak mu je bežal, a ga je dohitel in ubil. V tem času mu je četrti vojak zataknil bajonet v prsi, tako da mu je konec zašel v hrbet. Shamil je z desno roko zgrabil cev pištole, z levico sekal vojaka (bil je levičar), izvlekel bajonet in, držeč rano, začel sekati v obe smeri, vendar ni nikogar ubil , ker so vojaki bežali od njega, presenečeni nad njegovim pogumom, in se bali streljati, da ne bi poškodovali svojih ljudi, ki obdajajo Šamila.

Truplo umorjenega imama so prepeljali v Tarki, da bi se izognili novim motnjam (to so kraji na območju sodobne Mahačkale). Ozemlje so nadzorovale ruske čete. Shamilu je uspelo spoznati svojo sestro, menda je bil zaradi tega tako navdušen, da se je odprla sveža rana. Nekateri od okolice so ga imeli za blizu smrti, zato ga niso izbrali za novega imama. Na to mesto je bil imenovan njegov sodelavec po imenu Gamzat-bek Gotsatlinsky.

Dve leti pozneje, med kavkaško vojno, je višavcem uspelo osvojiti več pomembnih zmag. Na primer, Khunzakh je bil vzet. Toda že leta 1839 so pri Akhulgu doživeli hud in uničujoč poraz. Šamil je nato zapustil Dagestan; bil je prisiljen nujno preseliti v Čečenijo, kjer je nekaj časa živel v vasi Gush-Kort.

Kongres čečenskega ljudstva

Leta 1840 je Shamil sodeloval na kongresu čečenskega ljudstva. Da bi to naredil, prispe v Urus-Marto, kamor ga povabi Isa Gendargenoevsky. Tam poteka predhodni kongres čečenskih vojaških voditeljev.

In že naslednji dan je bil na kongresu čečenskega ljudstva izvoljen za imama Čečenije in Dagestana. IN kratka biografija Imam Shamil je to dejstvo nujno omenjeno, saj je eno ključnih. Prihodnji junak kavkaškega ljudstva postane tretji imam. Za glavno nalogo si zastavlja združevanje planincev, ob tem pa se še naprej boriti proti Ruske čete, ki so praviloma količinsko boljši od Dagestancev in Čečencev, njihovo orožje in uniforme pa so kakovostnejše.

Shamil se od prejšnjega imama Dagestana razlikuje po vojaškem talentu, počasnosti in preudarnosti; kaže organizacijske sposobnosti, pa tudi vztrajnost, vzdržljivost in sposobnost izbire trenutka za napad.

S svojo karizmo je uspel gorjane dvigniti in navdušiti za boj, hkrati pa jih prisiliti k poslušnosti njegovi avtoriteti, ki je segala v notranje zadeve skoraj vseh podložnih skupnosti. Zadnji trenutek je bilo še posebej nenavadno za Dagestance in Čečene, ni bilo lahko zaznati, a se je Šamil z njim spopadel.

Šamilova moč

Eden glavnih dosežkov v biografiji imama Šamila je, da mu je uspelo pod svojo oblastjo združiti skoraj vse družbe zahodnega Dagestana in Čečenije. Opiral se je na nauke islama, ki govorijo o »sveti vojni« proti nevernikom, ki so jih imenovali gazavat. Sem je vključil tudi zahteve po boju za samostojnost, združevanje planinskih skupnosti, raztresenih po vseh pokrajinah.

V biografiji imama Šamila je bilo večkrat zapisano, da si je za dosego svojega končnega cilja prizadeval za odpravo institucij in običajev, od katerih so mnoge temeljile na stoletnih običajih, v tistih krajih imenovanih adat.

Druga zasluga imama Shamila, v kratki biografiji, ki je v tem članku, je še posebej poudarjena, to je podrejenost javnosti in zasebnost Highlanders Sharia. To pomeni, da so islamske odredbe, ki temeljijo na svetih besedilih Korana, kot tudi islamske odredbe, ki se uporabljajo v muslimanskih sodnih postopkih, prišle v njihovo vsakdanje življenje. Ime Shamil je bilo med alpinisti neposredno povezano s »časom šeriata« in ko je umrl, so začeli govoriti, da je prišlo do »padca šeriata«.

Nadzorni sistem Highlander

Ko govorimo o biografiji imama Shamila, se morate osredotočiti na to, kako je organiziral sistem upravljanja. Vse mu je bilo podrejeno preko vojaško-upravnega sistema, ki je temeljil na državi, razdeljeni na okrožja. Poleg tega je vsakega od njih neposredno nadzoroval naib, ki je imel pravico sprejemati ključne odločitve.

Za sojenje v vsakem okraju je bil kadi, ki ga je imenoval mufti. Hkrati je bilo samim naibom strogo prepovedano odločati o kakršnih koli zadevah po šeriatu; to je bila agencija, ki je bila podrejena izključno kadiju ali muftiju.

Vsaki štirje naibsti so bili združeni v muride. Res je, da je bil Shamil v zadnjem desetletju svoje vladavine prisiljen opustiti tak sistem. Razlog za to je bil izbruh sporov med emirji džemata in naibi. Pomočnikom naibov so bile pogosto zaupane najpomembnejše in najodgovornejše naloge, saj so veljali za predane »sveti vojni« in zelo pogumne ljudi.

Njihovo skupno število ni bil dokončno vzpostavljen, hkrati pa jih je 120 nujno ubogalo tako imenovano stotnico in je bilo vključenih v častno trpljenje samega Šamila. Z njim so bili podnevi in ​​ponoči, spremljali so ga na vseh potovanjih in na vseh srečanjih.

Vsi uradniki, brez izjeme, so brezpogojno ubogali imama; Končali bi se lahko celo z aretacijami, degradacijami in telesnim kaznovanjem z biči. Tega so se znebili le naibi in muridi.

To je opisano v upravi, ki jo je zgradil imam Shamil, v biografiji tega junaka kavkaškega ljudstva, služenje vojaškega roka so morali nositi vsi moški, ki so sposobni nositi orožje. Hkrati so jih razdelili v skupine do 10 in 100 ljudi. V skladu s tem so bili pod vodstvom desetnikov in centurionov, ki pa so bili neposredno podrejeni naibom.

Na samem koncu svoje vladavine je Shamil nekoliko spremenil sistem nadzora vojske. Pojavili so se polki s tisoč ljudmi. Bili so že razdeljeni na manjše enote.

Shamilovo topništvo

Med Shamilovo osebno stražo so bili poljski konjeniki, ki so se prej borili na strani ruske vojske. Planinci so imeli svoje topništvo, ki ga je praviloma vodil poljski častnik.

Nekatere vasi, ki so bolj kot druge trpele zaradi invazije in obstreljevanja ruskih čet, so se znebile naborništvo. To je bila izjema. V zameno so bili dolžni dobaviti solitro, žveplo, sol in druge potrebne sestavine za uspešno izvajanje vojaških operacij.

Hkrati je največje število Shamilovih vojakov včasih doseglo 30.000 ljudi. Do leta 1842 so imeli gorjani stalno topništvo, ki je bilo sestavljeno iz zapuščenih ali zajetih topov, ki so prej pripadali ruskim četam. Zaradi tega je med kavkaško vojno imam Šamil začel dosegati uspeh in celo določeno prednost.

Poleg tega je bilo nekaj pušk izdelanih v naši lastni tovarni v Vedenu. Tam je bilo ulitih najmanj 50 pušk. Res je, da se jih ni več kot 25% izkazalo za primerne. Smodnik za topništvo visokogorcev je bil proizveden tudi na ozemljih, ki jih je nadzoroval Shamil. To je bil isti Vedeno, pa tudi Gunibe in Uktsukule.

Finančno stanje vojakov

Vojna imama Šamila je potekala z različnimi stopnjami uspeha, predvsem zaradi prekinitev financiranja; Priložnostni prihodki so se oblikovali iz trofej, stalni prihodki pa iz tako imenovanega zakata. To je zbiranje ene desetine dohodka od ovc, kruha in denarja vseh prebivalcev, ki jih določa šeriat. Tam je bil tudi Kharaja. To je davek, ki so ga pobirali s planinskih pašnikov in iz nekaterih posebej oddaljenih vasi. Isti davek so nekoč plačevali mongolskim kanom.

V bistvu se je imamatova zakladnica polnila iz čečenskih dežel, ki so bile zelo rodovitne. Obstajal pa je tudi sistem racij, ki je prav tako znatno dopolnil proračun. Od pridobljenih trofej je bilo treba petino dati Šamilu.

Ujetništvo

Prelomnica v zgodovini imama Šamila je bila, ko so ga ujeli ruski vojaki. V štiridesetih letih 19. stoletja je zmagal več velike zmage, vendar je v naslednjem desetletju njeno gibanje začelo upadati.

V tem času je Rusija vstopila v krimsko vojno. Turčija in zahodna protiruska koalicija sta ga pozvali k skupnemu nastopu proti Rusiji v upanju, da bo lahko udaril v zaledje ruske vojske. Vendar Shamil ni želel, da se imamat pridruži Otomansko cesarstvo. Posledično je med krimsko vojno zavzel držo čakanja in videnja.

Po sklenitvi mirovne pogodbe v Parizu je ruska vojska osredotočila svoje sile na kavkaško vojno. Čete sta vodila Baryatinsky in Muravyov, ki sta začela aktivno napadati Imamat. Leta 1859 je bila zavzeta Shamilova rezidenca v Vedenu. In do poletja so bila zadnja žarišča odpora skoraj popolnoma zatrta. Sam Shamil se je skrival v Gunibu, vendar so ga konec avgusta tam prehiteli in vodja gorjanov se je moral predati. Res je, na tem kavkaška vojna ni končalo, trajalo je še približno pet let.

Šamila so pripeljali v Moskvo, kjer se je srečal s cesarico Marijo Aleksandrovno in Aleksandrom II. Po tem so mu dodelili življenje v Kalugi, kamor se je preselila njegova družina. Leta 1861 se ponovno sreča s cesarjem, prosi za izpustitev na hadž, muslimansko romanje, vendar prejme kategorično zavrnitev, saj živi pod nadzorom.

Posledično je leta 1866 vodja gorjanov skupaj s svojimi sinovi prisegel zvestobo Rusiji in kmalu je bil celo povabljen na poroko carjeviča Aleksandra. Na tem praznovanju je tretjič v življenju videl cesarja. Leta 1869 je bil s posebnim dekretom imenovan celo za dednega plemiča; življenje Šamila v Rusiji je bilo dokončno urejeno.

Leta 1868, ko je bil star že 71 let, mu je cesar, ki je vedel za slabo zdravstveno stanje gorjana, dovolil živeti v Kijevu namesto v Kalugi, kamor se je takoj preselil.

Vklopljeno naslednje leto je končno dobil želeno dovoljenje za romanje v Meko, kamor je odšel z družino. Najprej so prispeli v Istanbul, nato pa z ladjo potovali skozi Sueški prekop. Novembra smo prispeli v Meko. Leta 1870 je prispel v Medino, kjer je imam Šamil nekaj dni kasneje umrl. Leta življenja kavkaškega višavca 1797 - 1871.

Pokopan je bil na pokopališču al-Baqi, ki se nahaja v sami Medini.

Osebno življenje

Imam Šamil je imel skupaj pet žena. Prvi je nosil ime Patimat. Bila je mati njegovih treh sinov. To so Gazi-Muhammad, Jamaludin in Muhammad-Shapi. Leta 1845 je umrla. Še prej je umrla Shamilova druga žena, po imenu Dzhavgarat. To se je zgodilo leta 1839, ko so ruske čete poskušale zavzeti Akhulgo z nevihto.

Tretja žena vojskovodje je bila rojena leta 1829 in je bila 32 let mlajša od moža. Bila je hči šejka Jamaluddina, ki je bil tesen sodelavec imama in njegov de facto mentor. Od junaka našega članka je rodila sina Muhammada-Kamila in dve hčerki po imenu Bahu-Mesed in Najabat. Kljub tej starostni razliki je umrla v istem letu kot njen mož.

Za petimi leti ga je preživela četrta žena Shuainat, ki je bila Armenko in je od rojstva nosila ime Anna Ivanovna Ulukhanova. V Mozdoku jo je ujel eden od Shamilovih naibov. Šest let po ujetništvu se je poročila z vodjo gorjanov in mu rodila 5 hčera in 2 sinova. Res je, skoraj vsi so umrli v povojih, le deklica Sapiyat je živela 16 let.

Končno je bila peta žena Aminam. Njun zakon ni trajal dolgo in nista imela otrok.

V spomin na imama Dagestana in Čečenije Šamila...

4. februarja mineva 146 let, odkar so regija Untsukul, Dagestan, celoten Kavkaz in muslimanski svet izgubili izjemnega voditelja, šejka, teologa, politika, idealnega za sledenje in narodni heroj, imam Šamil. O tem, da je bila Šamilova osebnost legendarna in velika, so desetletja govorili zgodovinarji, politiki, teologi in navadni ljudje. Danes, na predvečer tega žalostnega datuma, se želimo spomniti nekaterih točk iz biografije imama Šamila, pa tudi govoriti o primerih poguma, junaštva in popolne predanosti. legendarna osebnost 19. stoletja ter zanimivosti, povezane z njegovo osebnostjo v življenju in po smrti.

Alijeva rojstna zgodba

Imam Shamil se je rodil junija leta 1797 v družini preprostega delavca Dengava iz vasi Gimry v regiji Untsukul. Oče Dengav Magomed in mati Bahu-Mesedu sta bila neverjetno vesela videza sina in sta ga poimenovala Ali. Vendar pa je otrok že od zgodnjega otroštva začel pogosto zbolevati, bil je šibek, slaboten in je vsak dan izginjal.

Po zgodbah so nekega dne prebivalci Gimrija nad hišo Dengava videli velikega orla s snežno belimi krili. Orel je krožil nad hišo, krožil, kot da bi nekaj iskal, in nenadoma planil na tla in se spet dvignil v nebo. Potem so vsi videli, da je velika kača postala orlov plen. Za mnoge je ta dogodek postal nekakšen znak, simbol, da se bo življenje družine spremenilo na bolje. Alijevi starši so se odločili, da dečku spremenijo ime, kot je bilo v gorah običajno ob pogostih boleznih otrok. Fant je dobil ime Shamil.

Šamil...

Od takrat, ko so dečka začeli imenovati Shamil, se je začel krepiti in kmalu prehitel svoje vrstnike v rasti, razvoju in zdravju. Bil je močan v študiju, športu, rokoborbi, streljanju in dirkanju. Shamil je rad študiral in si prizadeval pridobiti znanje. Shamilova vzgoja je potekala v duhu gorskih običajev: fantu so privzgojili spoštovanje do starejših, trdo delo, pogum in zadržanost. Od 6. leta je Shamil bral Koran. Potem je študiral druge vede. Nekega dne šolski učitelj poklical je celo Shamilovega očeta v šolo in rekel, da svojega sina nima več česa naučiti. Shamil se je odločil iti v sosednje vasi v iskanju znanja.

V iskanju znanja

Shamil se je na pot odpravil s starejšim tovarišem Gazi-Muhammadom. Imeli so srečo, da so študirali in komunicirali z najboljšimi predstavniki duhovščine tistega časa: Magomed Yaragsky, Jamaludin Kazikumukhsky, Said Arakansky, Gazi-Magomed Gimrinsky, Abdurakhman Sogratlinsky.

Shamil je začel resno študirati v Untsukulu pri svojem mentorju Džemalu Eddinnu, ki je bil znan po svoji učenosti. Do 12. leta je končal tečaj slovnice, logike, retorike, arabščine in začel obiskovati tečaje višje filozofije in prava. Prejem takšne izobrazbe je Shamilu pomagal razkriti svoje oratorijske sposobnosti, razviti širok intelekt in veliko moralno moč.

Po vrnitvi po dolgem iskanju znanja Shamil in Gazi-Muhammad nista več želela živeti kot prej. V njih je gorel ogenj pravičnosti, ki je klical po spremembi načina življenja planincev in ga naredili vrednega. Treba je opozoriti, da je bil Shamil v vsakdanjem življenju zelo skromna oseba, ki je skrbno izpolnjevala vse svoje verske dolžnosti.

Pomočnik Ghazi-Muhammada

Leta 1829 je bil na kongresu predstavnikov ljudstev Dagestana Gazi-Muhammad odlikovan častni naziv imam. Shamil postane njegov desna roka v vseh zadevah. Takrat je bila kavkaška vojna že v teku v polnem teku, zato so morali tovariši reševati vprašanja urejanja vasi v presledkih, med hudimi boji.

Ghazi-Muhammad je bil na svojem položaju le dve leti. V eni od bitk se on, Shamil in več muridov znajdejo obkoljeni v stolpu Gimry. Nihče ni nameraval odnehati, vendar ni bilo možnosti, da bi odšel živ. Gazi-Muhammad je odprl vrata stolpa in z visoko dvignjeno glavo šel v smrt pred kroglami kraljeve vojske.

Shamil, ko se je povzpel na vrh stolpa, je skočil od tam. Ker je bil stolp na majhnem hribu, mu je uspelo preskočiti sovražnike in pristati za njimi. Začel se je lov. Vendar se mu je z močnim odporom uspelo ubraniti zasledovalcem.

Izčrpani Šamil je ležal na jasi. Ni verjel, da mu bodo poškodbe omogočile preživetje, enostavno je čakal na smrtno uro. In potem je spet videl na nebu istega orla, ki je priletel na njihovo dvorišče kot otrok. To mi je dalo upanje in moč. Uspelo mu je priti do zdravnika Abdul-Aziza, ki je bil očetov prijatelj. In ko se je po dolgih mesecih zdravljenja spet postavil na noge, se poroči s hčerko Abdul-Aziza.

Imamov težak post

Po smrti Gazi-Muhameda so ljudje želeli videti Shamila na položaju imama in voditelja. Vendar je Shamil zavrnil takšen častni naziv, češ da še ni pripravljen na to mesto. Za imama je bil izvoljen Gamzat-Bek, ki mu je bilo tako kot Gazi-Muhamedu usojeno zelo kratkoročno tabla. Dve leti kasneje je bil Gamzat-Bek izdajalsko ubit v mošeji, kamor je prišel molit.

Leta 1834 je bil v vasi Ashilta s soglasno odločitvijo Shamil imenovan za imama. Imamat, ki ga je ustvaril, je bil razdeljen na več okrožij, ki so se imenovala "naibstva". V vsakem okrožju je bil imenovan naib, ki je strogo nadzoroval izvajanje vseh navodil imama.

Nastala je pod Šamilom Vrhovni svet, zakladnica, neka podoba vojske in vojaških činov. Šamil je prepovedal krvno maščevanje in uvedel zakone in globe, na katere prej nihče tukaj ni mogel niti pomisliti. Čečensko ljudstvo je Šamila šest let pozneje priznalo za imama.

Ahulgo

Akhulgo, ki je danes postal simbol sprave, enotnosti narodov, skupnega spomina in žalosti, je v tistih daljnih in težkih letih postal glavno mesto Imamata. V bližini njegovih zidov je potekala ena najbolj krvavih bitk kavkaške vojne, ki je terjala življenja na tisoče ljudi. Leta 1836 je kraljeva vojska pod poveljstvom generala Grabbeja oblegala Akhulgo več mesecev. Planinci se niso dali. Umirali niso samo moški, ampak tudi ženske in otroci. Kljub popolni blokadi nihče ni privolil v predajo.

Grabbe je povabil Šamila, naj se preda skupaj z osemletnim sinom Jamaluddinom, s čimer je zagotovil konec obleganja. Shamil je zavrnil. Napad se je nadaljeval z novo močjo. Moških, ki bi lahko zadržali napade, praktično ni več. Ker je vedel, da Jamaluddinu ne bo nič hudega, je bil Shamil prisiljen dati svojega sina za talca in tako rešiti preostale vaščane. Sam je z majhnim odredom uspel prodreti v sosednjo Čečenijo.

Srečanje z Jamaluddinom

Jamaluddina so odpeljali v Rusijo in ga dodelili cesarskemu kadetnemu korpusu za sirote. Imam je imel še tri sinove in dve hčerki, a naslednjih 15 let ga je bolela duša za otrokom, ki so ga zdaj vzgajali tujci. Priložnost je pomagala Shamilu znova videti svojega otroka. Njegov odred je zajel posestvo armenskega princa Chavchavadzeja in ujel princeso in njeno sestro. Odločeno je bilo zamenjati princese za Shamilovega sina. Medtem ko so čakali na odgovor carja Nikolaja I., so jih nastanili v Šamilovi hiši. Kasneje je grofica Chavchavadze o Šamilu govorila kot o izobraženi in očarljivi osebi.

Dzhemal-Eddin Shamil - tako so Rusi klicali Jamaluddina; v tem času je že imel čin korneta, bil je zadovoljen s svojo službo in ljubil Rusijo. Pred vrnitvijo v domovino je bil povabljen v palačo, kjer ga je Nikolaj Prvi prosil, naj očetu pove, da želi mir.

Ker ni bil vajen gorskega podnebja in gorskega življenja, je 26-letni Jamaluddin zbolel zaradi uživanja in umrl pred zadnji dan prosi očeta, naj se pomiri z Rusijo.

Žene imama Šamila

Leta 1840 se je Shamil drugič poročil. Njegova izbranka je hči bogatega trgovca iz Mozdoka Anna Ulukhanova, ki jo je ujel gorski odred. Ker pa je imama ljubila z vso dušo, se je strinjala, da se bo spreobrnila v islam in postala Šamilova žena. Šamil je bil do konca življenja zaljubljen v svojo Ano, ki je vedno ostala ljubeča in predana žena, prevzela muslimansko ime Shuainat in mu rodila pet otrok. Nekateri viri omenjajo imena gimrinok Hadisat, ki je bila Šamilova prva žena. In Patimat, s katero se je Imam poročil po ločitvi od Hadita. Kot omenjajo drugi viri, mu je Patimat rodila tri sinove Jamaludina, Gazimagomeda in Magomedshafija ter dve hčerki Napisat in Patimat. In njegova ljubljena žena Shuainat mu je rodila edino hčerko Sapiyat, ki je umrla pri 17 letih v Arabiji.

Omenjena so tudi imena drugih imamovih žena. Dzhavgarat, ki je umrla med napadom na Akhulgo s sinom Saidom v naročju. Zaidat je hči Kazikumukh Sheikh Jamaludin, ki je rodila dve hčerki Nazhabat, Bakha-Meseda in sina Magomedkamil. V virih se zaradi pomanjkanja otrok omenja tudi ime Kistovke Aminat, ki ji je imam dal ločitev malo pred koncem vojne.

Častni ujetnik

Po vstopu cesarja Aleksandra II na prestol je kavkaška vojna začela svojo zadnjo fazo. Princ Barjatinski, ki je bil prijatelj iz otroštva novega carja, je podkupil najpomembnejše osebe na Kavkazu. To je zlomilo Šamilov imamat. Razdrobljenost in razširjena izdaja imama sta cvetela.

Šamil je upal, da bo zdržal na vrhu gore Gunib in se boril proti kraljevim četam. A moči niso bile enake. Da bi rešil tiste, ki so ostali, in sprejel predlog za sklenitev premirja, se Shamil odloči predati.

25. avgusta 1859 je ob vznožju Guniba potekalo zgodovinsko srečanje med imamom in princem Barjatinskim. Baryatinsky se je srečal s Shamilom, ne da bi prizadejal njegovo dostojanstvo, ampak nasprotno, izkazal vse možno spoštovanje. In že sredi septembra se je Aleksander II srečal s Šamilom in mu celo podaril zlato sabljo ter se mu zahvalil za njegov korak k ustvarjanju sveta.

Mir z Rusijo

Shamil jih je obiskal več Ruska mesta, ki nikoli ne preneha biti presenečen nad lepoto in veličino Rusije. In predvsem se je čudil, kako so ga ljudje pozdravljali. Verjel je, da so ga dolžni sovražiti, vendar so ga povsod pozdravljali kot heroja in ga imenovali kavkaški Napoleon.

Shamil je bil nastanjen v Kalugi. On in njegova družina so dobili lepo trinadstropno hišo. Šamil je pogosto potoval, se seznanjal z življenjem ljudi, obiskoval bolnišnice, kjer so ležali ranjeni vojaki carske vojske, in spremljal gledališko življenje. Z eno besedo, to ni bilo življenje zapornika, bilo je življenje častnega gosta.

Leta 1861 se je Šamil obrnil na cesarja s prošnjo za potovanje v muslimanska svetišča v Meki. Aleksander je povabil Šamila in njegovega najstarejšega sina Gazi-Magomeda v Tsarskoye Selo in obljubil, da ga bo izpustil, vendar šele pozneje. Za zdaj se mu je zdelo to neprimerno, saj v gorah še ni bilo vse pomirjeno.

Shamilov sin Magomed-Shapi je vstopil v službo Aleksandra v kavkaški eskadrilji. Šamilova tretja žena Zagidat je imamu že v Kalugi rodila sina Magomed-Kamila. Tu Šamil priseže cesarju zvestobo.

Leta so terjala svoje, podnebje Kaluge za imama ni bilo več primerno in padla je odločitev, da se preseli v Kijev. Pred odhodom je Shamil odšel na pokopališče, da bi se poslovil od sedemnajstih družinskih grobov, ki jih je pustil tukaj.

Ko je sedel na bregovih Dnepra v Kijevu, je Shamil razumel, da je prišel čas, da odide k svojim zadnje potovanje. Ponovno je prosil cesarja za potovanje v Meko in obljubil, da bodo njegovi sinovi ostali. In tako je bilo dovoljenje prejeto. 16. februarja 1869 Aleksander II. Najbolj cenjene sanje Imam Šamil.

Imamova smrt

Imam Shamil je umrl 4. februarja 1871 po zaključku svojega romanja v Medini. Tam je bil pokopan na pokopališču Al-Bakiya, kjer so pokopani številni častitljivi ljudje muslimanskega sveta.

Leta 2007 so nekateri zanimiva dejstva iz zadnjih trenutkov imamovega življenja. Ob 137. obletnici imamove smrti so na spominskem večeru prebrali pismo Abdurahmana At-Teletla, ki je bil priča Šamilovi smrti. Pismo navaja:

»...Veliki ulemi, mudariji, imami, pridigarji, šejki so prihajali k njemu [Šamilu] v Meko. K njemu so prihajali kot romarji, da bi videli njegov obraz. Emir iz Meke je izdal odlok o spoštovanju. Nekega dne, ko se je imam vračal z večerne molitve, ga je prerok Khizri (mir z njim) srečal pri vratih, imenovanih Babu Ali. Včasih se je, da ga ljudje ne bi prepoznali [imama], ko je šel k molitvi, preoblekel. Muhammad-Amin iz Gonoda (nekdanji Shamilov naib) je vedel za njegovo srečanje s prerokom Khizrijem (mir z njim). Ko je zagledal kupolo Poslančeve mošeje (mir in blagoslov z njim) (kar pomeni mazar na grobu v obliki kupole), je imam molil: »Vsemogočni Allah, naredi me za soseda tega svojega Poslanca [Mohamed]. Imam je večkrat šel do groba preroka (mir in blagoslov z njim). Nagovoril ga je: "Allahov prerok, če si zadovoljen z menoj, poskrbi, da bom videl tvoj obraz." Nekega lepega dne, ko je takole sedel blizu Poslančevega groba (mir in blagoslovi naj so z njim), se mu je prikazal Poslanec (mir in blagoslovi z njim). Od tam se je imam tresoč vrnil domov. Po tem je njegovo telo začelo slabeti. Umrl je zaljubljen v Alaha. V tem času je v Medini živel šejk po imenu Saygid Hussein. Imam je umrl z glavo v naročju. Imam Šamil je bil človek, ki je dosegel visoko raven znanja o Vsemogočnem. Na dan, ko je umrl, je bilo razkrito njegovo čudežno delo. V trenutku, ko so njegovo truplo spustili v grob na pokopališču Bakiya, je spregovoril: "Ti bodi vrt, ki me varuje in mi ne pusti dolgčas." Veliki alimi in drugi so prišli na pogreb imama Šamila znani ljudje mesto Medina. In dženaza namaz (pogrebna molitev) je bila opravljena v Ravzi, v džamiji Poslanca (mir in blagoslovi z njim). Mnogi so ga obžalovali. Ženske in otroci, ki so se dvignili na strehe hiš, so pospremili imama, rekoč, da je smrt emirja ljudi Gazave velika nesreča. Preden so truplo odpeljali na pokopališče, se je zbralo veliko ljudi. Veliko je bilo tistih, ki so želeli Shamilovo truplo odnesti na pokopališče Bakiya, ker so želeli za to prejeti Allahovo nagrado. In jaz sem Abdurahman iz Teletla. 1871"

Zgodovinski zaključki

Zgodba imama Šamila še enkrat potrjuje, da nikoli ni prepozno, da ponovno razmislite o svojih pogledih in ugotovite skupni jezik tudi z najmočnejšim nasprotnikom. Šamil, ki se je dolga leta bojeval s carsko vojsko, je kljub temu izbral pot sprave in vse potomce pozval k življenju v miru z Rusijo. Spominski kompleks"Akhulgo" je bil zasnovan prav z namenom, da bi ohranil takšno spravo. Ahulgo je simbol skupnega spomina in žalosti, skupne zgodovinske usode in skupne prihodnosti.

p. S. Zgodovino potrebujemo, da lahko sklepamo in nikoli ne ponovimo napak iz preteklosti. Učiti se od vrednih, modrih in najboljših sinov in hčera minulih let. Naj nikoli ne bo vojn, prelivanja krvi, sporov in razdora. Naj nikjer na zemlji ne trpijo in ne umirajo mirni, preprosti, nedolžni ljudje. Svetovni mir. Amine!

Šamil - imam Čečenije in Dagestana.

Shamil se je rodil 26. junija leta 1797. Rojen je bil v vasi Gimry.

Kot otrok je bil Shamil zelo pogosto bolan, vendar je začel okrevati in celo rasti, potem ko je bilo njegovo ime "Ali" zamenjano s "Shamil".

Shamil je imel tako moč, da ga nihče od njegovih vrstnikov ni mogel premagati v skokih, teku ali rokoborbi - Shamil je vedno zmagal! Obstajajo legende, da če je Shamil na ulici videl osla, natovorjenega z drvmi, ga je preprosto preskočil.

Shamilov stric po materini strani ga je že od malih nog učil brati Koran. In ko je dopolnil 10 let, so dečka poslali v medreso za nadaljnje izobraževanje.

Šamil je bil zelo pogumen, pogumen in odločen. Vsi so vedeli za te njegove lastnosti, saj so se kazale v katerem koli njegovem dejanju. Nekega dne, ko se je Shamil končno naveličal videti svojega očeta doma pijanega (in rad je pil iz steklenice), mu je neposredno rekel, da če se bo še kdaj odločil piti vino, se bo njegov sin vrgel s pečine. še isti dan v reko. Oče je zelo dobro poznal dečkov značaj, zato je takoj prenehal piti.

Pravijo, da se mu je zgodil naslednji dogodek: ko je študiral v medresi v vasi Kudul, se mu je približal moški. Ime mu je bilo Mazulav. Šamilu je rekel: »Slišal sem, da si najmočnejši borec med vsemi Koisubulini. To bi rad preveril. Borimo se in se prepričajmo, kdo od naju je močnejši!« Na kar je Shamil odgovoril: "Pusti me pri miru, nimam želje, da bi se boril s teboj!" Toda Makhulav je to pripisal Shamilovemu strahu in ga začel dražiti, ne da bi se ustavil.

Prijatelji so Shamilu rekli, da ne bo odšel, dokler ne bo dobil, kar je želel. Po premisleku se je Shamil strinjal.

Ko sta se povzpela na ravno streho mošeje, sta Makhulav in Shamil planila drug proti drugemu in se začela boriti. Makhulav zgrabil Šamila za pas in ga nato z glavo udaril v prsi! Toda Shamil je Makhulava močno držal za srajco in ga ni izpustil, čeprav je bil Makhulavov udarec tako močan, da so Shamilu po njem počile kosti.

Shamil je jezen nasprotnika vrgel na tla, mu s kolenom stopil na trebuh in nato rekel: "Če si moški, vstani!" Makhulavu ni uspelo vstati, dokler Shamil ni stopil z njega. Po tem boju je bil Shamil bolan cel mesec - udarec v prsi je terjal svoj davek.

Nekega dne sta se Shamil in njegov prijatelj Gazimuhammad pogovarjala o plavanju. Gazimuhammad je Šamilu povedal, da v njihovi vasi še nikomur ni uspelo preplavati mesta, kjer se zlivata dve reki - tako močan je bil vrtinec. Na tem mestu je voda močno vrela in bil je vrtinec.

Shamil je rekel: "Lahko odplavam na drugo stran." "Čeprav ste dober plavalec, lahko izstopite iz masažnega bazena?" - Gazimuhammad ga je vprašal. In Šamil mu je odgovoril: »Vse to je Allahova volja. Usojeno mi je preplavati. Če ne, bom umrl."

Šamil. Gazimuhammad in povabljeni vrstniki so odšli do reke. Tam je Shamil slekel vsa oblačila in se pogumno vrgel naravnost v vodo! Naravnost v whirlpool.

Shamil se je dolgo boril s potoki vode, padal v enega in nato v drugega. Nekaj ​​časa je bežal iz vrtinca in plaval do obale, a ga je močan tok, ki ga je proizvajal vrtinec, vsakič potegnil nazaj.

V nekem trenutku je Shamil popolnoma izginil izpred oči.

"Izgubili smo prijatelja," je zmedeno rekel Gazimuhammad.

V tem trenutku je Shamil, ki je bil pod vodo in je skoraj izgubil zadnje upanje, začel brati Šahado. In potem je zbral v pest še zadnje moči, ki so mu ostale, in vseeno priplaval do obale! Vse priče njegove zmage so bile navdušene nad tem triumfom človeške moči in vere.

Shamil je poskušal ugoditi svoji materi. Bila je zelo zadovoljna z njim, vedno je prosila Allaha: »Povzdignite mojega sina, naredite ga za osebo, ki zaseda visoki ravni"In že v statusu imama je Shamil pogosto rekel:" Najverjetneje je Allah sprejel molitve moje matere.

Ko je bil Shamil še mutaalim, je bil v mošeji v drugi vasi. Bilo je v mesecu ramadanu. Vsak od mutalimov je imel v rokah ovsene kosmiče - vsak po tri kepe. Prejeli so ga v obliki saadaka.

Istočasno je v isto mošejo vstopil berač in začel prositi za hrano. Revežu pa nihče ni hotel dati hrane, ki si jo je pripravil za zgodnji zajtrk pred dnevom posta. In Shamil je pristopil k moškemu in mu dal ovsene kosmiče.

"Naj vam Allah dvigne raven!" - je rekel hvaležni berač.

Šamil je že kot imam pogosto rekel, da ta berač ne more biti nihče drug kot prerok Khizri (mir z njim!).

Obstaja še en primer. Nekega dne so Shamil in njegovi vrstniki odšli v aul, ki je bil daleč v gorah, da bi študiral v tamkajšnji medresi. Vsi so se ustavili v mošeji za noč. Niso imeli pogojev, kot jih imajo sodobni ljudje- hoteli in drugo.

Nekaj ​​časa je minilo in eden od njegovih prijateljev je opazil, da Shamil vstane in gre ven nekje dve uri pred jutranjo molitvijo. Ko je o tem povedal drugim fantom, so se odločili slediti Shamilu, da bi ugotovili, kam gre in zakaj to počne.

Sprva sta se odločila, da si je dobil dekle tako, da se je vanjo zaljubil.

Ko je prišel čas, so vsi Mutaalim odšli spat, kot da se ni nič zgodilo. Vsi pa so se le delali, da spijo in niso spali. Vsi so čakali, da bo Šamil spet vstal in nekam šel. In tako se je zgodilo. Šamil je spet nekje vstal.

Takoj ko je Shamil vstal in nekam odšel, so vsi takoj vstali in šli za njim.

Shamil je šel do razpadajoče hiše in vstopil vanjo. Čez nekaj minut je prišel od tam z več vrči in odšel do izvira. Tam jih je napolnil in se vrnil ter jih prinesel v hišo. Minilo je pol ure. Shamil je zapustil hišo in se odpravil proti mošeji.

Njegovi tovariši so bili polni sumov in dvomov. Mislili so, da je v hiši Shamilova ljubljena. V želji, da bi razkrinkali in osramotili svojega tovariša, so vstopili v hišo in nameravali tam najti Shamilovo ljubljeno. A tam so našli starko, ki je komaj hodila po sobi. Njihovemu začudenju ni bilo meja!

Na koncu se je izkazalo takole: ko je Shamil prišel v vas, je najprej ugotovil, kdo tukaj potrebuje pomoč. Pripeljali so ga k zapuščeni starki. In ko je ugotovil, da tukaj živi osamljena starka, ki so jo vsi zapustili, se je zavezal, da ji bo pomagal - očistil sobo in vsako noč prinesel vodo.

Starka ni imela ne otrok ne sorodnikov ne kogarkoli drugega, ki bi lahko dolgo skrbel zanjo. In ves ta čas je Shamil nadomeščal skrb zanjo od njenih možnih sorodnikov, ki jih stara ženska ni imela.

Bodoči imam je skrivaj šel k tej stari ženi, jo pazil, pospravljal, potem pa se je vračal v mošejo in nazaj. Takšen je bil Šamil v zelo mladih letih, preden je postal imam.

Shamil je bil izjemno duhovit in zgovoren. Kot razumni in bistroumni Muhammad Kasyr (kar pomeni "nizek"), je Andireevsky Muhammad o njem povedal Karakhskemu naslednje besede: "Rusi, in sicer njihovi nadrejeni, želijo Šamilu izkazati spoštovanje. Želijo ga povzdigniti, nočejo ga narediti zaničenega in ponižati. Obstajajo naslednji dokazi o tem: Med mano in princem Chavchavadzejem obstaja prijateljstvo. In nekega dne, ko je Šamil odšel k ruskemu carju, mi je uspelo obiskati svojega prijatelja - princa - in tam srečati tudi znanstvenika, ki je bil prej blizu istega Šamila, ki ga je zamenjal. Chavchavadze me je posedel k sebi in mi položil roko na ramo. Potem je vprašal: "Ali ne boš vprašal o svojem prijatelju Šamilu?" Odgovoril sem: "Nisem vedel, da si ga obiskal, res." Rekel je: "Nisem ga obiskal, vendar sem slišal govorice o njem." In znanstvenik je rekel, da je Shamil v v zadnjem času, v stanju skrajne starosti, se je začel starati in slabeti v umu.

Chavchavadze je dejal: »V Rusiji je danes splošno razširjeno mnenje, da je Šamilov um popoln in da je njegov pogum brezmejen. Sicer pa tudi ne more biti drugače, saj je Šamil prestal petindvajsetletni boj s carizmom, ruski car pa tega ni prenesel, nakar se je odločil za vojno!«

Tu omenjeni Muhammad Kasir je rekel, da je isti Chavchavadze govoril in mu povedal o pogovoru s Shamilom in škofom. Toda škof je eden največjih menihov. In Chavchavadze je rekel: "Škof je višji med nami kot celo kralj."

In izkazalo se je, da je Shamil med pogovorom vprašal škofa: »Ali ni Allahova navada, da prejšnje ukaze prerokov nadomesti z ukazi preroka, ki je prišel pozneje? Navsezadnje so nekatere tablete zamenjale druge. Tudi predpis plošč je nadomestila Tora od preroka Mojzesa (mir z njim), ta ista Tora pa je bila zamenjana z evangelijem." In škof je odgovoril: "Seveda, vse je tako." Shamil je nadaljeval: "In zakaj ne morete prepoznati zamenjave evangelija s Koranom?" In potem je rekel: "Zapustili bomo to temo, vendar mi prinesite evangelij, ki je napisan v arabščini." Prinesli so mu izvod. In ko je Shamil prebral evangelij, je rekel: »Evangelij prepoveduje svinjino, vino in prešuštvo. Hkrati se ne ravnaš po njem!«

Chavchavadze je dejal: "Ali bi moral Šamil dati ta govor tako spoštovani osebi in ali v Koranu res ni ničesar, česar ne bi naredil?"

"Da," je priznal znanstvenik. - "V Koranu so stvari, ki jih ne upoštevamo"

Toda rekel sem: »Upoštevamo navodila Korana. Molimo, plačujemo zakat, se postimo v svetem mesecu ramadanu in se vzdržimo hudobije in prešuštva. V istem primeru, če pije tisti, ki pije, ali krade tisti, ki krade, potem je to le posledica njihove osebne izprijenosti.

je dejal Chavchavadze. Položil mi je roko na ramo: "Muhamed, kriviš me za to."

Ista sporočila so navedena različno. O tem so pisali tudi ruski časopisi, ki so prišli v Temir-Khan-Shur. Rekli so, da je škof na koncu povabil Šamila, naj ga obišče skupaj z ruskim carjem.

Shamil je našel škofa zanikrnega starca in ga vprašal: "Ali nimaš žene?"

"Ne," je odgovoril škof. Prerok Jezus se ni poročil, jaz pa mu sledim.”

Šamil je pogledal - škofova hiša je bila polna zlata, srebra, svetilk in posod.

»Je bila Jezusova hiša polna zlata in bogastva?« - je vprašal škofa.

"Ne," je odgovoril.

"Zakaj torej sledite preroku samo v celibatu, izogibate pa se mu v vsem, kar zadeva bogastvo?"

Škofu je postalo nerodno in je umolknil.

Imam Šamil, tretji imam čečenskih in dagestanskih dežel, je zapustil ta svet 4. februarja 1871.

Imam Šamil je slavni vodja in povezovalec višavcev Dagestana in Čečenije v njihovem boju z Rusijo za neodvisnost. Njegovo ujetje je imelo pomembno vlogo v tem boju. 7. septembra je minilo 150 let, odkar je bil Šamil ujet.

Imam Shamil se je rodil v vasi Gimry okoli leta 1797 (po drugih virih okoli leta 1799). Ime, ki so mu ga dali ob rojstvu - Ali - so starši kot otrok spremenili v "Shamil". Shamil, obdarjen z briljantnimi naravnimi sposobnostmi, je poslušal najboljše učitelje slovnice, logike in retorike arabskega jezika v Dagestanu in kmalu začel veljati za izjemnega znanstvenika. Pridige Kazija Mule (Ghazi-Mohammed), prvega pridigarja gazavata - svete vojne proti Rusom - so očarale Šamila, ki je najprej postal njegov učenec, nato pa prijatelj in goreč zagovornik. Privrženci novega nauka, ki so v sveti vojni za vero proti Rusom iskali odrešenje duše in očiščenje grehov, so se imenovali muridi.

Leta 1832 je Shamila spremljal svojega učitelja na njegovih pohodih, v njegovi rojstni vasi Gimry pa so ga oblegale ruske čete pod poveljstvom barona Rosena. Shamil se je uspel, čeprav hudo ranjen, prebiti in pobegniti, Kazi-mullah je umrl. Po smrti Kazi-mule je Gamzat-bek postal njegov naslednik in imam. Šamil je bil njegov glavni pomočnik, zbiral je vojake, pridobival materialna sredstva in poveljeval odpravam proti Rusom in Imamovim sovražnikom.

Leta 1834, po atentatu na Gamzat-beka, je bil Šamil razglašen za imama in je 25 let vladal gorskim prebivalcem Dagestana in Čečenije ter se uspešno boril proti ogromnim silam Rusije. Šamil je imel vojaški talent, super organizacijske sposobnosti, vzdržljivost, vztrajnost, sposobnost izbire časa za udarec in pomočnikov za izpolnitev vaših načrtov. Odlikoval ga je močna in nepopustljiva volja, znal je navdušiti planince, jih znal navdušiti za požrtvovalnost in poslušnost njegovi avtoriteti.

Imamat, ki ga je ustvaril, je v razmerah daleč od mirnega življenja na Kavkazu tistega časa postal edinstvena tvorba, nekakšna država v državi, ki jo je raje upravljal individualno, ne glede na sredstva, s katerimi je to upravljanje potekalo. podprt.

V štiridesetih letih 19. stoletja je Šamil osvojil številne velike zmage nad ruskimi četami. Vendar je v petdesetih letih 19. stoletja Šamilovo gibanje začelo upadati. Na predvečer krimske vojne 1853 - 1856 je Shamil, računajoč na pomoč Velike Britanije in Turčije, okrepil svoja dejanja, vendar ni uspel.

Sklenitev pariške mirovne pogodbe iz leta 1856 je Rusiji omogočila koncentracijo znatnih sil proti Šamilu: kavkaški korpus je bil preoblikovan v vojsko (do 200 tisoč ljudi). Nova vrhovna poveljnika - general Nikolaj Muravjov (1854 - 1856) in general Aleksander Barjatinski (1856 - 1860) sta še naprej zaostrovala blokadni obroč okoli Imamata. Aprila 1859 je padla Šamilova rezidenca, vas Vedeno. In do sredine junija so bila zadnja žarišča upora v Čečeniji zatrta.

Potem ko je Čečenijo dokončno priključila Rusija, se je vojna nadaljevala še skoraj pet let. Šamil je s 400 muridi pobegnil v dagestansko vas Gunib.

25. avgusta 1859 je bil Šamil skupaj s 400 sodelavci oblegan v Gunibu in se 26. avgusta (7. septembra po novem slogu) predal pod pogoji, ki so bili zanj častni.

Potem ko ga je cesar sprejel v Sankt Peterburgu, mu je bila dodeljena Kaluga za bivanje.

Avgusta 1866 je Shamil skupaj s svojima sinovoma Gazi-Magomedom in Magomed-Shapijem v sprednji dvorani provincialnega zbora plemičev v Kalugi prisegel zvestobo Rusiji. Po 3 letih Z najvišjim odlokomŠamil je bil povzdignjen v dedno plemstvo.

Leta 1868, ko je vedel, da Šamil ni več mlad in da podnebje Kaluge ni več na najboljši možni način vpliva na njegovo zdravje, se je cesar odločil izbrati primernejši kraj zanj, ki je bil Kijev.

Leta 1870 mu je Aleksander II dovolil odpotovati v Meko, kjer je marca (po drugih virih februarja) 1871 umrl. Pokopan je bil v Medini (danes Savdska Arabija).