Cerkev sv. Trojice v Serebryaniki.

Metropolita Varnavo je patriarh Pimen leta 1976 posvetil v čuvaškega in čeboksarijskega škofa. In od takrat on, sin in vnuk zatrtih rjazanskih duhovnikov, diplomant Trojice-Sergijeve lavre, že skoraj 40 let živi v Čuvašiji. Vsa dramatična cerkvena zgodovina 20. stoletja se je odvijala pred njegovimi očmi in z njegovo neposredno udeležbo. Danes je metropolit Varnava eden najstarejših škofov Ruske pravoslavne cerkve. V kratkem intervjuju, ki ga je škof, utrujen po bogoslužju, dal dopisnikom Pravmirja, govori o komunikaciji s patriarhom Aleksejem I., o Hruščovljevem preganjanju Cerkve, o ruski vasi in o tem, kako vidi odnos med nadpastirjem in njegovim jata.

Ksenija Lučenko: Vladyka, danes si je mnogim mladim že težko predstavljati, kakšno je bilo življenje vernikov v Stalinovih letih? Tvoj oče in ded sta bila aretirana. In kako je potem živela vaša družina?

Metropolit Varnava: Mojega dedka so leta 1929 odpeljali. Pozimi. In ljudje so ga imeli zelo radi. Takrat ni bilo avtomobilov, odpeljali so jih na saneh - ljudje so začeli stavkati. Tisti, ki so odpeljali, so začeli postavljati vprašanja kar tam v saneh: "Ali se odpovedujete svojemu činu?" In pravi: "Kako naj zavrnem, služil sem, torej, naj goljufam ali kaj?" - "No, potem te bomo izpustili, če zavrneš." - "Ne, ne bom izdajalec." To je bila vera, ki sem jo imel do konca svojega življenja. Ljudje so šli na vse – trpeli in bili ubijani, vendar niso odstopili od svoje vere.

Lahko je slediti Kristusu - poznaj svojo pot, ne zavijaj. Ko smo hodili, se nismo ničesar bali in Gospod je vedno pomagal. In tisti, ki niso bili okrepljeni, tisti, ki so bili »mimogrede«, so odpadli. In zdaj so vsi verniki - in malo je vernikov. Kakšni verniki smo danes? In potem je režim sam zadrževal ljudi. Če je človek veren, je že šel do konca. Ljudje so bili takrat dobri.

- Kako so kasneje obravnavali vašo družino?

Ves čas so jih preganjali.

A otrok to zelo težko doživi, ​​ko vsi njegovi vrstniki korakajo v formacijo in verjamejo v komunizem, kaj pa ti? Je bilo težko?

Rodil sem se že brez očeta. Hoteli so vzeti tudi mojo mamo. Prišli so po mene, me izselili nekam v neobljudene kraje, a ker me bo mama rodila, so mi rekli, naj jo za zdaj pustim. Tako je ostalo. In sedem drugih družin je bilo izgnanih, od tam pa se je vrnila le ena oseba.

Odnesli so nam hišo, vrt – vse so odnesli. Šel sem krast jabolka iz svojega starega sadovnjaka. Hiša je bila majhna in okoli hiše je bil vrt. Jabolka so bila poleti napadena, a jih nismo mogli pobrati: vrt ni bil več naš. Črviva jabolka ležijo, gnijejo, a jih ni mogoče pobrati. Bilo je tako življenje, to me je okrepilo. Sledili smo Kristusu, dali vse, ne da bi se kam obrnili. Gospod pomaga. Imel sem dva brata in sestro, sestra je še živa, letos je stara 90 let. In mama nas je vzgajala in izobraževala sama.

- Svojo odraslo cerkveno pot ste začeli v Trojice-Sergijevi lavri ...

Pred Lavro sem bil še oltarnik v vasi Matveevo, kjer je služil moj stric. Ko sem šel v Lavro, sem bil star 23 let.

- Kakšna je bila takrat Lavra?

Bilo je veliko starešin, vsi duhovniki in redovniki, ki so služili kazen, mnogi so bili trideset let v zaporu, vsi so šli skozi. Našel sem tiste starešine, ki so bili tam, preden je bila Lavra zaprta, in ko so jo ponovno odprli, so se vrnili. To so bili asketi. Takšnega zdaj ne boste več našli. V Lavri je bilo lahko živeti, bilo je veliko mentorjev, s katerimi sem se posvetoval o duhovnih temah, vodili so me na pravo pot. Ko so starejši začeli umirati, sem bil že okrepčan.

Samo guverner je imel avto v Lavri; zdaj imajo menihi veliko avtomobilov. Samo guverner je imel telefon; televizorjev sploh ni bilo. Zdaj ima vsak telefon in že obstajajo televizorji. Takrat je bilo življenje v Lavri zelo milostno, zelo dobro.

- Je s tem časom ostala kontinuiteta?

Vse je izgubljeno. Začeli so drugi ljudje. Zdaj je oče Kirill Pavlov že zelo slab, imel je nasledstvo. Čez nekaj časa sta oče Naum in pater Bartolomej našla starešine. In vse ostalo je novo. V 37 letih, ki sem jih preživel na čuvaškem oddelku, se je po odhodu iz Lavre vse posodobilo, zdaj pa pridem tja in ne poznam nikogar.

Patriarha Aleksija I. ste precej poznali. Kakšen je bil? Pravijo, da je bilo njegovo aristokratsko poreklo zelo opazno?

Da, bil je zelo kulturen človek, zelo pobožen. Nikoli se nisem postil, nikoli nisem jedel mesa. In Pimen tudi. Patriarh Aleksej me je posvetil v diakona, jeromonaha in me povzdignil v arhimandrita. Torej sem ga poznal.

- Povejte nam, kako ste morali graditi odnose z oblastmi?

Z oblastjo je bilo zelo težko. Med največjimi preganjanji pod Hruščovom je bil guverner Lavre arhimandrit Pimen (Hmelevski), po izobrazbi pravnik. In rešil je Lavro. Lavro so že načrtovali zapreti.

Na primer, bili so takšni trenutki: menihi so bili obdavčeni: za hrano, za celice. Pisali so poročila o tem, koliko menihov je in koliko se zanje porabi. Šel je v Moskvo in trdo delal, vse je bilo odstranjeno. Potem so se domislili, da mora biti menih star vsaj trideset let, in začeli izpisovati tiste, ki so bili mlajši od trideset.

Spet se je moral truditi, da se nikogar ne bi dotaknil. Nato so zaprli vso vodo. In tako si želiš. Prinesli so ga iz izvira. Izstradali so me. In v Lavri, kjer se zdaj prodajajo knjige, je bila blizu vrat pisarna, kjer so sprejemali tujce. Vsi so zagotovo šli tja, tam so jih čakali njihovi vodiči in tam je bilo stranišče. Toda vode ni! Tam nismo ničesar posebej odstranili. Tujci so prišli, a morajo oditi. No, takoj so se razburjali: kakšna sramota! No, tistega, ki je zaprl vodo, so odstranili. Oče Pimen je bil moder guverner.

Toda Počajevska lavra je že skoraj popolnoma zaprta. Bil sem na počitnicah v Odesi in takrat sta bila tam patriarh Aleksej in metropolit Pimen, ki je bil takrat upravnik premoženja. In prihaja signal, da so v Počajevu težave: tudi kuhinja je že zaprta, štedilnik je pokvarjen. No, odločili so se, da bo metropolit Pimen šel tja, ne da bi koga opozoril, in me blagoslovili, da grem z njim.

Rekli so nam le, naj strogo nikomur ne povemo, da gre upravnik nepremičnine v Pochaev. Avtomobili tja niso smeli. Metropolit je sedel spredaj z voznikom, zelo spoštljivo. Pa smo jih presenetili: takoj ko smo prišli, so vsi pobegnili, zato so nas spustili skozi.

Takrat je bil tam škof Damijan, ki ni vedel, da pridemo. Prišli smo in oni so ravno kosili. Tam so imeli meso, a vse je takoj izginilo z mize, škof je bil zmeden, ni si nadel kapuce in mu je stekel naproti.

Po vsej Lavri so protiverski plakati. Na primer, visi velika podoba Matere božje, iz Nje tečejo solze in denarnica: "Daj mi, nimam s čim živeti." Bile so različne karikature. Vse te izpade smo fotografirali.

Stregli so, a ljudje so vseeno prihajali: čeprav nikogar niso pustili noter, je bilo ljudi veliko. Ko smo se vrnili v Odeso, je bil patriarh že prijavljen in je odšel v Moskvo, tam pokazal vse naše materiale in vse je bilo ustavljeno. Patriarh Aleksij je pomagal, vendar je nemogoče pomagati pri vsem. Branil je Lavro, branil je tudi Pečore.

Bila so preganjanja, a na čelu so bili vztrajni ljudje, ki so stali za samostan, za brate in se niso umaknili. Takšen trenutek se je na primer že zgodil pod patriarhom Pimenom. Bil sem guverner v lavri, ko je bil guverner Avguštin bolan in je živel v Astrahanu.

Poklicali so me in mi povedali, da morajo mladi menihi oditi v 24 urah. Če ne boste izselili njih, bomo mi izselili vas. Kaj narediti? Bil je že večer, šel sem k patriarhu. Do patriarha Pimena je bilo lahko priti. Sprejel me je in me poslušal ter rekel: "naj ne zapuščajo svoje celice, sicer jih bodo takoj odpeljali." Dal mi je ta ukaz.

Naslednji dan pokliče: "vse je dogovorjeno, naj gredo ven." In tako so ostali. To je bil čas. In dobro je, da so bili tam takšni ljudje. Z Bogom je dobro in Gospod pomaga in opominja ter opominja tiste ljudi, ki želijo žaliti.

- Čuvaško škofijo vodite že skoraj 40 let. Težko je-priti v tujo deželo, ki jo moraš ljubiti? To je test. Se spomniš, kako si prišel?

Takoj sem se morala zaljubiti, saj sem prišla do ljubezni. Z Bogom ni težko. Prva stvar, ki jo morate narediti, ko pridete, je, da se priklonite pooblaščencu za verske zadeve. Nisem imel časa, ker je bil Nikola Zimny, moral sem servirati. Tako sem stregel na Miklavževo, potem pa naslednji dan šel. Tam je sedel komisar Pavel Kondratievič.

In začel mi je ukazovati: zamenjajte tajnika, postavite tega, odstavite rektorja, pravijo, da imajo korupcijo. »Pridite na moj sprejem v posvetnih oblačilih,« pravi, »nikamor ne hodite v župnije brez mojega dovoljenja. Pridigajte samo po meni, pošiljajte seminarje po meni. Pod nobenim pogojem ne smete biti posvečeni,« so bila navodila, ki mi jih je dal.

Poslušal sem in odgovoril: »Nimam posvetnih oblačil in jih nikoli nisem imel, tajnik mi ustreza, dela zame, ne zate. Sam vem, koga poslati v semenišče. Zagotovo bom imel pridigo. Kako boste preverili? Ste necerkveni človek in za preverjanje pridig morate imeti teološko izobrazbo.«

Čez tri dni pridem k njemu, rečem, da če vztraja, potem grem na sinodo k patriarhu in izjavim, da že imam upravitelja škofije - pooblaščenega, tako da mi tukaj ni kaj početi. . Takoj se je spremenil: »O, ti nisi izdajalec. Poveš drugim, pa takoj zaprejo tempelj, a ti si poštena oseba.” Čeprav je bilo na splošno seveda v njihovo korist, da sem se strinjal.

Zdaj je posvečenih veliko mladih škofov, morda bi lahko svetovali, kje naj začnejo v novi škofiji?

Morajo biti pripravljeni, in če niso pripravljeni, potem morajo zavrniti škofovanje. Saj jih kličejo in vprašajo, vsi se strinjajo. Ko so me poklicali, je bila situacija drugačna: odločili so se - in to je to, imate poslušnost.

-Katera so vaša glavna načela pri vodenju škofije?

Upoštevajte vse cerkvene kanone in bogoslužje, izobražujte čredo. Pridiga naj ne bo samo z besedami, ampak tudi v življenju. Najpomembnejša pridiga je, ko ljudje vzamejo vaš zgled. In če govoriš lepo, a tvoje življenje ni krščansko, potem to seveda...

- Ljudje pravzaprav ne vidijo, kakšno je življenje.

Očitno je, takoj je očitno. Po obnašanju. Obiskuje goste, morda celo pije, zamuja k strežbi, streže nekako, ne govori pridige. Ljudje so prišli s kruhom, on pa je rekel: "Mudi se mi, nimam časa." In če je pozoren do ljudi in je sam urejen, bodo ljudje hodili v cerkve.

Vsakemu verniku je treba posvetiti posebno pozornost. Ne le pismene, tudi nenormalne je treba pobožati. Vsak mora biti ljubljen. In bolni ljudje. Bodi pravi pastir. In ko kdo pride, vedno pomaga. In če se je novi škof zaprl v svojo kletko in sedi, ne sprejema nikogar, kakšen škof je potem? Ti moraš biti z ljudmi in ljudje bodo s teboj.

-In vaši Čuvaši - kakšni ljudje so?

Zelo prijazen in delaven. Ko sem prišel, jih je bilo veliko več obutih v čevlje. Jedli smo z lesenimi žlicami iz iste sklede. Ampak zdaj je čisto, povsod so žlice in vilice. In povsod so ceste.

In potem ... Nekega dne sem prišel v vaški hram, pa še neizkušen. Tako da rjuha tam sploh ni bila nikoli oprana, kot bi bila postrgana z nožem. No, tako sem se ulegel, potem pa sem si rekel: "ne, čiste stvari bom vzel s seboj." Ampak ni bilo cest, jaz sem se potem vozil zvečer, sicer zjutraj ne bi imel časa za servis. In do nekaterih krajev smo morali potovati z letalom.

- Ste hodili po vseh cerkvah v škofiji in služili?

Da, bilo je 35 cerkva, vse sem obiskal. Kam te bodo peljali na vozu, kam na traktorju. Zdaj so, hvala bogu, ceste asfaltirane.

- So vasi zdaj še vedno iste?

Umirajo, veliko jih umre. Celotna pokrajina Poretsk izumira. Tam je bila velika vas, zdaj je dolga pot od hiše do hiše. Bilo je 700 gospodinjstev, zdaj jih je ostalo 300. Niti ne gre za to, da umrejo, vsi gredo v mesto. Njive se praznijo in rastejo s plevelom.

Ljudje želijo živeti v mestu. Na vasi tega nočejo. Kako je bilo prej, ko sem bil najstnik? Nihče ni smel v mesto; mladi so ostali v vaseh. Ko sem začel dobivati ​​službo subdiakona v Ryazanu, sem bil star 18 let in ni bilo mogoče dobiti potnega lista. Niso ga dali. To pomeni, da nihče ni mogel delati v Ryazanu. Moral sem iti skozi težave pri srečanju z nekom, da sem dobil potni list.

- Vendar tega ne morete izsiliti

No, kakor hočete ... Njive so bile vse požete, nič ni izgubljeno, vse je bilo posejano, pa je bil tak kruh, višji od človeka. Ni bilo trave, bile so čiste njive, samo rožnice. Rž in koruznice. S koso so pokosili rž in poželi. Nato so zvezali snope in zložili skladovnice. Mlatili so: palica, druga palica, pa so udarili v klasje. In strehe so bile pokrite s slamo. Ni bilo železa. Slamnik že nekaj desetletij ni bil spremenjen ali pokvarjen. V naši hiši, kjer sem živel, je bila slama stara petdeset let, potem je začela puščati.

Povejte mi, zdaj potekajo razprave o povezavi med spovedjo in obhajilom. Če se ljudje obhajajo ob vsaki liturgiji in živijo stalno cerkveno življenje, ali je po vašem mnenju možno, da bi se manjkrat spovedovali kot pred vsakim obhajilom?

Povedal vam bom eno stvar: če ste brez greha, lahko eno leto ostanete brez spovedi. Če je vaša vest zaspana, mirna, potem se spovejte - potem se bodo tudi grehi našli. Toda z grehi se ne more obhajiti. Ni grehov - prosim za obhajilo. v čem je problem?

-Kaj menite o prevodu bogoslužja v ruščino? Ali je mogoče brati evangelij v ruščini?

To je mogoče, ampak zakaj ne? Tukaj ljudje berejo čuvaško, zakaj pa ne znajo brati rusko? Lahko. Toda pesmi se ne pojejo v ruščini. Tudi "Hail, Unwedded Bride" bo "Hail, Unwedded Bride," kam to sodi? Toda evangelij v ruščini ni slab, ni zločin.

Barnabas, metropolit Cheboksary in Chuvashia (Vladimir Viktorovich Kedrov).
Rojen 21. aprila 1931 v vasi Vysokoye, okrožje Ryazan, Ryazan regija (njegovi predniki so bili duhovniki in so služili v cerkvi vasi Vysokoye od 17. stoletja; le njegov oče ni postal duhovnik, saj je diplomiral le iz teološko semenišče v Ryazanu). Leta 1945 je maturiral.
V letih 1952-53 je služil v cerkvi Svete Trojice v vasi Bakhmacheevo v regiji Ryazan.
V letih 1953-1955 je bil subdiakon v katedrali svetih strastnih knezov Borisa in Gleba v Ryazanu.
Maja 1955 se je pridružil bratstvu Trojice-Sergijeve lavre in bil imenovan za pomočnika zakristana.
10. decembra istega leta ga je opat Lavre arhimandrit Pimen (Izvekov) posvetil v meništvo in ga imenoval v čast svetega apostola Barnaba.
18. januarja 1956 je bil imenovan za zakristana Lavre.
15. februarja 1956 ga je v patriarhalni katedrali Bogojavljenja njegova svetost patriarh Aleksej posvetil v hierodiakona.
9. marca 1957 je bil v križni cerkvi Lavre v imenu Filareta Usmiljenega posvečen v jeromonaha. Leta 1958 je bil odlikovan z naprsnim križem.
Leta 1960 je bil povišan v opata. Leta 1963 je bil odlikovan s križcem z odlikovanjem.
Leta 1965 je bil povišan v čin arhimandrita.
Leta 1970 je bil imenovan za dekana Lavre. Leta 1971 je bil od bratov Trojice-Sergijeve lavre član krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve.
30. novembra 1976 je bil v Sergijevi refektorijski cerkvi Trojice-Sergijeve lavre posvečen v škofa Čeboksarija in Čuvašije. Posvetitev so opravili njegova svetost patriarh Pimen, metropolit Kruticki in Kolomna Serafim, volokolamski nadškof Pitirim, rjazanski in kasimovski škof Simon ter orlovski in brjanski Gleb.
Leta 1983 je z romarsko skupino Ruske pravoslavne cerkve obiskal Sveto goro Atos.
7. septembra 1984 je bil povišan v nadškofa.
Od 27. do 31. oktobra 1984 je spremljal njegovo svetost patriarha Pimena na njegovem potovanju v Bolgarijo.
Leta 2001 je bil povzdignjen v metropolita.
S sklepom Svetega sinoda z dne 4. oktobra 2012 je bil imenovan (revija št. 91) za vodjo Čuvaške metropolije in potrjen (revija št. 103) za rektorja (svetega arhimandrita) samostana Svete Trojice v mesto Cheboksary, Republika Čuvašija.

Fotografija Anna Galperina