Oris eseja. Opredelitev problema izjave. Esej o politologiji za najvišjo oceno

Ta knjiga bo študentom pomagal pri pripravi na pisanje mini eseja o Enotnem državnem izpitu iz družboslovja (naloga 29). Navedena so priporočila za pisanje mini eseja, pregled tipičnih tem, razvrščenih v pet vsebinskih sklopov (»Filozofija«, »Ekonomija«, »Družbeni odnosi«, »Politične vede«, »Pravo«), ter vzorci esejev.

S pomočjo te knjige se bodo dijaki seznanili s temami, ki so na izpitu ponujene, in pravili za njihovo izbiro ter se naučili napisati mini esej o družboslovju z najvišjo oceno.

Pisanje mini eseja o družboslovni temi je zadnja naloga kontrolnih in diagnostičnih gradiv enotnega državnega izpita iz družboslovja. Je najtežje izvedljiva, saj mora študent samostojno oblikovati problem, ga utemeljiti s potrebnimi teoretičnimi argumenti in ponazoriti s konkretnimi primeri.

Predlagamo, da se najprej seznanite s tipičnimi temami, predlaganimi za pisanje mini eseja o eni sami državni izpit v družboslovju.

Pregled tipičnih tem, predlaganih za pisanje mini eseja

Teme mini esejev so združene v pet vsebinskih sklopov. Tema so aforistične izjave znanih ljudi, mislecev, javnih osebnosti, publicistov, ki vsebujejo enega ali drugega aktualnega družboslovnega problema.

Blok "Filozofija"

Prvi blok predstavlja teme, ki so pogojno združene v razdelek "Filozofija". Ta razdelek je čim bolj obsežen glede na predstavljene teme. Prvič, za obravnavo so predlagane teme, ki razkrivajo posebnosti družbe kot celote kot sistema celovitih povezav in interakcij med njenimi sestavnimi elementi. Tako lahko na primer navedemo izjavo starorimskega misleca in politične osebnosti L. A. Seneke: »Družba je skupek kamnov, ki bi se zagotovo zrušil, če vsak kamen ne bi podpiral drugih.« Ob podobni temi bo študent moral razkriti problem celovitosti družbe, medsebojne povezanosti in soodvisnosti njenih sestavnih institucij.

Tudi v filozofskem bloku so tradicionalno predstavljene teme, povezane s konceptom »družbenega napredka«. Vzemimo za primer izjavo N. G. Černiševskega: »Napredek je povzdignitev človeka v dostojanstvo človeka« ali aforizem J. Renana: »Industrijski napredek v zgodovini sploh ni vzporeden z napredkom umetnosti in resničnega civilizacija." V obeh primerih je treba razkriti bistvo napredka in oblikovati stališče do razmerja med tehnično in humanitarno komponento progresivnih sprememb.

Pri razmišljanju o družbenem napredku je treba upoštevati tudi posamezne metode, oblike, pojavne oblike družbenih sprememb, jih primerjati in primerjati med seboj. Tako na primer obstaja izjava francoskega znanstvenika in politika, socialista J. Jaurèsa: "Revolucija je barbarski način napredka." Ko smo se odločili napisati mini esej na to temo, je pomembno vedeti, da je treba problem oblikovati ne v razumevanju revolucije kot oblike družbenega napredka, temveč veliko širše - kot razumevanje bistva družbenega napredka. kot celote in primerjavo njenih glavnih oblik: evolucije in revolucije, razlago avtorjevih misli o barbarstvu pri uveljavljanju družbenih sprememb, ceno tega, kar ljudje običajno povezujejo s progresivnostjo sprememb. Tako je univerzalno pravilo pri pisanju mini eseja predstaviti razširjeno problemsko polje teme. Ta pristop nam omogoča, da identificiramo večje število vidikov, izvedemo primerjalna analiza različne vidike in vidike.

V filozofski del so vključene tudi teme, ki zadevajo odnos človeka in družbe do narave, problemi okoljske krize, kriza potrošniškega odnosa človeka do okolju. Primer te teme je izjava F. M. Dostojevskega: »...Stik z naravo je zadnja beseda vsega napredka, znanosti, razuma, zdrave pameti, okusa in odličnih manir.« Okoljska vprašanja so najbolj pomembna za sodobni človek in njegov pogled na svet. Če razširimo to temo, lahko pridemo do koncepta "koevolucije" družbe in narave, ki ga je oblikoval slavni ruski znanstvenik N. Moiseev.

Zdi se, da je smiselno v vsebino vključiti teme aforizmov in izjav, ki se nanašajo na specifiko sodobne družbe, njeno inovativno bistvo in dinamičnost. Kot primer vzemimo izjavo Steva Jobsa, ustanovitelja in vodje Appla: "Današnja inovacija rodi vodjo."

Filozofski sklop zajema teme filozofske antropologije, filozofskega razumevanja bistva in namena človeka, odnosa med človekom in svetom, v katerem živi, ​​ter razumevanja smisla človekovega bivanja. Kot primer navedimo aforizem ruskega religioznega filozofa P. Florenskega: »Človek je v svetu, vendar je človek tako zapleten kot svet. Svet je v človeku, vendar je svet tako kompleksen kot človek.« Tema se zdi izjemno težka za pisanje, saj bo od diplomanta zahtevala kompleksna in abstraktna filozofska razmišljanja o človeški naravi, o odsevu vesolja v človeku, o razmerju sveta – kozmosa z mikrokozmosom, človekom. Zdi se, da lahko izbiro takšne teme priporočamo samo filozofsko dobro pripravljenim diplomantom, ki znajo in radi razmišljajo.

Pomemben problem filozofske antropologije je vprašanje odnosa med človekom in družbo ter drugimi ljudmi. Vzemimo za primer izjavo nemškega filozofa iz 19. stoletja I. Fichteja: »Človek je namenjen življenju v družbi; živeti mora v družbi; ni popolna, popolna oseba in je v nasprotju s samim seboj, če živi v izolaciji.« Z razširitvijo teme uvedemo pojem osebnost kot skupek družbeno poudarjenih lastnosti človeka, dokažemo organsko povezanost človeka z družbo, njegov razvoj v stikih in komunikaciji z ljudmi. V eseju lahko uporabite logično tehniko "v nasprotju", to je, da modelirate situacijo človeškega razvoja brez stika z ljudmi, izolirano, na primer, pokažite na primeru družine Lykov, puščavniki, odkriti na Altaju tajga. Poleg tega lahko navedemo primere, da je bila v mnogih narodih najstrožja kazen izgon osebe iz domačega kraja, vasi, družine, odvzem njegovega običajnega kroga interakcije in komunikacije.

Tudi v zvezi s problemi filozofske antropologije je mogoče pripisati izjavo avstrijskega zdravnika in misleca S. Freuda: »Delo, kot nič drugega v življenju, povezuje posameznika z resničnostjo. V svojem delu je vsaj varno vezan na del realnosti, na človeško družbo.« Pri izbiri te teme je pomembno razkriti vlogo dela pri oblikovanju človekove osebnosti, prikazati medsebojno povezanost in soodvisnost, soodvisnost človeka in družbe.

Najtežje esejske teme, ki jih je treba obravnavati na izpitu, so tiste, ki se dotikajo epistemoloških problemov, problemov resnice, spoznavnosti sveta in človekovega razumevanja samega sebe. Naj ponazorimo tej kategoriji tisti z naslednjimi primeri: »Težko je razumeti, na kakšen drug način je mogoče priti do resnice in jo obvladati, če je ne kopljemo in iščemo, kakor zlata in skritega zaklada« (D. Locke); »Glavna ovira pri spoznavanju resnice ni laž, ampak videz resnice« (L. N. Tolstoj); »Vsaka resnica se rodi kot krivoverstvo in umre kot predsodek« (T. Huxley); "Človek se lahko prepozna samo v ljudeh" (I. Goethe). Izbira takšnih problemov bo od diplomanta zahtevala, da razkrije koncept "kognicije", posebnosti procesa spoznavanja, kompleksnost poti. kognitivna dejavnost, koncept "resnice", njene lastnosti in merila. Zadnja od zgornjih tem vključuje pristop k problemu samospoznanja, posebnosti človekovega poznavanja samega sebe skozi prizmo odnosa do njega in razumevanja njega s strani drugih ljudi.

Poleg tega filozofski sklop tem vključuje tudi vprašanja, povezana s filozofijo kulture. Ta obseg tem je precej širok. Teme povezane s fenomenom duhovnosti, mestom in vlogo duhovne kulture v življenju družbe in posameznika. Vključene so teme, povezane z razumevanjem vloge kulture v socializaciji človeka, z oblikovanjem kreativnega, ustvarjalnega bistva duhovne osebnosti. Razkritje mesta in vloge vsake oblike duhovne kulture - znanosti, umetnosti, vere, morale, izobraževanja - v razvoju družbe je zelo verjetna tema za esej. Kot primere navedimo več tem.

Tako so v vsebini tem redno prisotne trditve, povezane z izobraževanjem in šolo. Izjava angleškega podjetnika in filantropa J. Peabodyja - »Izobraževanje je dolg, ki ga mora sedanja generacija plačati prihodnosti« - se dotika problema mesta in vloge izobraževanja pri zagotavljanju kontinuitete razvoja družbe. Če razširimo temo, je treba oblikovati koncept "izobraževanja", razkriti njegove funkcije tako z vidika posameznika kot z vidika družbe. V tej temi predlagamo, da smo pozorni na specifiko sodobnega izobraževanja, ko predstavniki starejše generacije in učitelji ne morejo več ponuditi popolnega znanja učencem in mlajši generaciji v čisti in pripravljeni obliki. Večinformacijsko okolje, generiranje in hitro zastaranje informacij pomenijo poudarek na obvladovanju ne toliko zaloge znanja kot kognitivnih in praktičnih veščin, načinov delovanja, določenih vrednostnih usmeritev in kompetenc.

Ker si sodobne civilizacije ni mogoče zamisliti brez znanstvenih prebojev, temeljnih odkritij in človekovega dojemanja sveta v paradigmi znanstvenih spoznanj, se teme, posvečene posebnostim in pomenu znanosti v razvoju družbe, redno srečujejo. Kot primere navedimo izjavo slavnega znanstvenika, enega od utemeljiteljev pozitivizma v filozofiji, G. Spencerja: "Znanost je organizirano znanje." Ali izjava fizika A. Einsteina, utemeljitelja relativnostne teorije: »Znanost je poskus, da bi kaotično raznolikost naših čutnih izkušenj uskladili z nekim enotnim sistemom mišljenja.« Pri razkrivanju teme smo pozorni na sistematizacijo, logična urejenost, zaporedje znanstvenih zaključkov in konceptov, oblikovanje znanstvenih spoznanj v integralne šole, smeri. Poleg razkrivanja pojmov "znanost", "znanstveno znanje" podrobno opisujemo znake znanstvena spoznanja, razlika med znanstvenim znanjem in ostalim, neznanstvenim znanjem (navadnim, estetskim, religioznim). Menimo, da je potrebno tematiko ilustrirati s primeri iz zgodovine znanosti, razvoja znanstvenih spoznanj in prispevka znanstvenikov k oblikovanju celostne slike sveta. Recimo, da posredujemo informacije o ustvarjanju teorije svetlobe (valovno - korpuskularno - kvantno) s strani znanstvenikov.

Teme, povezane z umetnostjo in umetnostno kulturo, si zaslužijo našo pozornost. Omogočajo medpredmetne povezave, analogije, uporabo gradiva, pridobljenega pri pouku književnosti, svetovne književnosti umetniška kultura, obisk muzejev, razstav, razstav. Kot primer navedimo izjavo nemškega filozofa G. Hegla: "Vsaka umetnina pripada svojemu času, svojim ljudem, svojemu okolju." Pri obravnavi teme se osredotočamo na povezavo umetniških del z življenjem, zgodovinskimi dogodki in družbenimi pojavi, ki se v njih figurativno odražajo. V teoretičnem delu eseja razkrivamo pojem »umetnost« in oblikujemo njene glavne značilnosti. Primeri vključujejo dela renesančnih umetnikov, ki so organsko odražali humanistično ideologijo zgodnje moderne Evrope, pa tudi ustvarjalna dejavnost Potujoči umetniki, skladatelji, združeni v »Mogočno peščico«. Zelo zanimivo bi bilo predstaviti dela, ki odražajo estetiko postmodernizma in so uglašena z ritmom, kompleksnostjo in dinamiko sodobne civilizacije.

Vzemimo za primer še eno izjavo G. Hegla: "Prave nesmrtne umetnine ostajajo dostopne in dajejo veselje vsem časom in narodom." V tej temi se, nasprotno, osredotočamo na univerzalno, univerzalno vsebino velikih umetniških del, odsev v umetniški ustvarjalnosti bistvenih, večnih moralnih idealov, iskanj in problemov človeka. V tej temi je zanimivo razkriti temeljni pojem »humanizem«, »humanistične vrednote«, poudariti je treba večno aktualnost iskanja harmonije med človekom in naravo, z ljudmi okoli njega. Kot primere je treba navesti dela antične kulture, kulturo renesanse, rusko duhovno renesanso, ki jo predstavljajo dela Teofana Grka, Andreja Rubljova in mojstra Dionizija.

Problem humanizma in moralnih vrednot je ključen pri razkrivanju tem, posvečenih vlogi in pomenu morale kot pojava duhovne kulture družbe. Ta problem se zlasti odraža v izjavi znanstvenika in humanista 20. stoletja A. Schweitzerja: »Človek se lahko imenuje moralen le, če mu je življenje tako sveto, da ceni življenja rastlin in živali na enak način. enakovreden življenju svojega bližnjega in ko se voljno posveča pomoči vsem živim bitjem, ki to pomoč potrebujejo.« Pri pisanju eseja na to temo podajamo široko razlago pojma morale in humanizma, poudarjamo specifičnost Schweitzerjevega »spoštovanja do življenja«, opozarjamo na neločljivost humanističnega moralnega odnosa do človeka, ljudi in ekološkega pogleda na svet. , spoštovanje narave, prepoznavanje harmoničnega razvoja človeka v enotnosti z naravno okolje. Vodenje konkretni primeri K tej temi lahko govorite o dejavnostih humanitarnih in okoljskih prostovoljskih organizacij in fundacij, pomoči živalim na robu uničenja, pomoči živalim na ulici brez skrbi njihovih lastnikov itd. Pomembno je poudariti aktivno, pozitivno bistvo moralnih načel, moralnega življenja in delovanja.

Filozofski del zaključujejo teme, ki se dotikajo specifik in posebnosti religije kot oblike duhovne kulture ter človekovega načina razumevanja sveta okoli sebe in sebe. Težave, povezane z razumevanjem mesta in vloge vere, verske vere v človekovem življenju, se zdijo izjemno kompleksne in od diplomanta zahtevajo, da visoka stopnja družboslovno usposabljanje. Tukaj je nekaj tem, ki odražajo verske teme. Prvič, izjava nemškega pesnika in dramatika F. Schillerja: "V obrazu svojih bogov človek slika svoj portret." V okviru predstavljene teme je treba razkriti bistvo religije kot posebne, specifične oblike družbene zavesti, oblikovati razloge za nastanek verskih prepričanj, pokazati povezavo verskih dogem in obredov z ravnijo in pogoje družbenega obstoja ljudstev, kultur in civilizacij, ki so jih ustvarili. Lahko se tudi poglobite v bistvene funkcije religije v človekovem življenju, odraz njegovega notranjega duhovnega sveta in moralnih iskanj. Kot primer lahko navedemo zlasti zgodovinsko pogojenost verskih reform, govorimo o duhovnem iskanju sodobnega človeka in rojstvu novih religij. Podobno se razkriva tudi tema, ki jo zastavlja izjava francoskega pisatelja Anatola Francea: »Religije so tako kot kameleoni obarvane z barvo zemlje, na kateri živijo.« Kontekst te teme je nepredstavljiv brez primerov iz zgodovine, ki govorijo o nastanku različnih religij. Na primer, lahko označite posebnosti in značilnosti poganstva starih Slovanov, se dotaknete problema dvojne vere v Rusiji, kombinacije poganskih in krščanskih temeljev v njenem duhovnem izročilu.

Bolj kompleksen kontekst je religiozno-filozofski, predstavlja ga izjava ruskega filozofa Pavla Florenskega, teologa in zgodovinarja religij: »Religija je – ali vsaj trdi, da je – umetnica odrešenja in njena naloga je odrešiti. . Česa nas rešuje vera? Rešuje nas pred nami, - rešuje naš notranji svet pred kaosom, ki se skriva v njem. Pri obravnavi tematike smo pozorni na svetovnonazorske, kognitivne, aksiološke, kompenzatorne vidike religije. Pokažemo, kako celostna religiozna in filozofska slika sveta, ki jo generira človekova zavest, določa njegovo življenjsko pot in moralna vodila.

Drugačnega konteksta se dotika izjava ameriškega misleca in političnega lika B. Franklina: »Brez nebeškega blagoslova se lahko uniči vse, kar je človek ustvaril, tudi če njegovo blagostanje temelji na trdem delu, varčnost, daljnovidnost in preudarnost.« Franklin osredotoča našo pozornost na dejstvo, da vsak človek potrebuje duhovno, moralno osnovo za svoj obstoj, dejavnost in delo. Treba je izmeriti, kaj je bilo storjeno z vrednotami in ideali, utelešenimi v ideji Boga.

Teme filozofskega bloka imajo tako izrazite prednosti kot očitne težave pri izbiri. Prednost je v njihovi brezpogojni širini, možnosti razkrivanja izjemno širokega nabora konceptov in teoretskih stališč. Prav tu so v bistvu težave, saj je filozofske teme težje razkrivati ​​na konkretnih primerih, položajih in situacijah. Kompleksen je tudi konceptualni razpon filozofskih tem. Večina konceptov, ki jih najdemo v njih, je dvoumnih in imajo različne pomene in razlage.

Blok "Ekonomija"

Drugi tematski sklop zajema problematiko ekonomskega dela predmeta Družboslovje. Njihova osnovna razlika je njihova specifičnost, operativno-uporabna narava, operiranje z nizom pojavov, procesov, ki vsakodnevno skrbijo vsakega človeka in so povezani z materialnimi vidiki njegovega obstoja.

Začnimo naš pregled ključnih tem v ekonomskem delu z izjavo L. Petra: “Ekonomija je umetnost zadovoljevanja neomejenih potreb s pomočjo omejenih virov.” Problematika teme leži na področju najbolj splošnih, osnovnih vprašanj ekonomske teorije, razumevanja bistva gospodarstva kot sfere, področja družbenega življenja, razumevanja omejitev ekonomskih koristi, ki so na voljo ljudem. Če razširimo temo, uvedemo koncept "ekonomske izbire" ali " oportunitetni strošek«, navajamo glavne dejavnike, ki določajo izbiro, ter podajamo konkretne primere omejenih dobrin in njihove uporabe.

Ključni temeljni načeli gospodarske dejavnosti sta delitev dela in gospodarska specializacija. Oglejmo si na primer izjavo klasika ekonomske misli A. Smitha: »Največji napredek v razvoju produktivne moči dela in velik del umetnosti, spretnosti in inteligence, s katerimi se ta usmerja in uporabljeni, so očitno posledica delitve dela.«

V okviru te teme najprej predstavimo samo definicijo pojma »delitev dela«. Predstavljamo dejavnike, na katerih temelji izbira modela in vrste gospodarske dejavnosti. V obliki teme se moramo dotakniti tako načela »absolutne prednosti« kot »relativne« oziroma »primerjalne prednosti« kot osnove za izbiro ekonomskega profila države, regije ali podjetja.

Splošna teoretična vprašanja vključujejo tudi tematiko, ki razkriva odnos in soodvisnost ekonomije s politiko. Kot primer navedimo izjavo A. Minchenkova: « Gospodarstvo prijateljuje s politiko le pod ugodnimi pogoji.« Če razširimo temo, poudarimo, da je za ekonomijo značilen največji racionalizem in pragmatizem, medtem ko je v politiki zaradi boja za oblast lahko več čustvenih, oportunističnih dejavnikov. In racionalnost v politiki je nekoliko drugačna kot v ekonomiji. V zvezi s tem lahko včasih politične odločitve povzročijo krizne pojave in procese v gospodarstvu. In ravno nasprotno, usklajevanje ekonomske racionalnosti in političnega interesa vedno daje pozitiven prirast.

Splošni ekonomski problemi vključujejo izjavo znanega liberalnega ekonomista F. von Hayeka: "Ekonomski nadzor je neločljiv od nadzora nad celotnim življenjem ljudi, saj z nadzorom nad sredstvi ne moremo pomagati, kot da nadzorujemo cilje." Po našem mnenju se mora tudi ta tema osredotočiti na problem ekonomska izbira, odvisnost sprejetih odločitev od posebnosti, ciljev in ciljev konkretnih družb, gospodarskih in političnih sistemov.

Večina ekonomskih tem je povezana z razumevanjem bistva, posebnosti, razlik tržnega gospodarskega sistema in posebnosti delovanja tržnega mehanizma, ki temelji na uravnoteženju ponudbe in povpraševanja. Ključni problemi pri razkrivanju posebnosti tržnega gospodarstva: trg in ekonomska svoboda, trg in konkurenca, proizvajalčeva naravnanost na trgu na preference potrošnikov, trg in prevladujoča zasebna oblika lastnine in zasebni interes.

Tukaj je nekaj tipičnih tem, ki se dotikajo tega vprašanja:

»Predpostavljamo prosto igro sil ponudbe in povpraševanja na trgu« (A. Marshall).

"Večina učinkovito pravno sredstvo doseči in zagotoviti dobro počutje – tekmovanje« (L. Erhard).

»Konkurenca je centralizirano načrtovanje, ki ga izvaja veliko neodvisnih posameznikov« (F. von Hayek).

Pri pisanju esejev na podlagi zgornjih trditev predstavimo sam pojem tržnega gospodarstva, razkrijemo njegove posebnosti, uvedemo pojme povpraševanje, ponudba, zakon povpraševanja in zakon ponudbe, oblikovanje tržnega ravnovesja.

Pri obravnavanju tem, ki jih načenjata izjava L. Erharda in F. von Hayeka, se je treba posebej dotakniti koncepta tržne konkurence in njenih funkcij.

Alternativa tržno gospodarstvo Ekonomski model državnega socializma je plansko, komandno-upravno gospodarstvo. Za ponazoritev naj navedemo stavek W. Churchilla: »Če uničite prosti trg, ustvarite črni trg. Kjer je deset tisoč predpisov, ne more biti spoštovanja prava.« Churchill je seveda dosleden nasprotnik in kritik planskega gospodarskega sistema. Pri karakterizaciji načrtnega gospodarstva se je po našem mnenju treba dotakniti objektivnih razlogov za nastanek takšnega poslovnega modela, pokazati razloge za ekonomsko neučinkovitost načrtnega državnega gospodarstva.

Pomembno mesto v strukturi esejskih tem ekonomskega sklopa družboslovja imajo mikroekonomski problemi: mesto in vloga podjetja v tržnem gospodarstvu, načela upravljanja podjetja in pri sprejemanju poslovnih odločitev. Tu se je treba obrniti na značilnosti osnovnih modelov in načel trženja in vodenja ter se posvetiti posebnostim učinkovitega upravljanja s kadri v sodobnem podjetju. Na primer, pri sestavljanju eseja, ki temelji na izjavi znanih strokovnjakov za teorijo upravljanja podjetij T. Petersa in R. Watermana, "Dokler ne razumete potrošnika, ne morete razumeti bistva svojega podjetja", smo pozorni na vodilna vloga potrošnika pri sprejemanju poslovnih odločitev. Za uspešno delovanje mora podjetje preučiti ne le trenutno stanje na trgu, trenutne trende v razvoju povpraševanja potrošnikov, temveč tudi možnosti za njegovo spremembo. Le najbolj natančno razumevanje potreb vam bo omogočilo zgraditi učinkovito poslovno strategijo in podjetju omogočiti pravilno pozicioniranje na trgu.

Na to temo so povezane tudi naslednje izjave:

»Trgi se spreminjajo, okusi se spreminjajo. Zato se morajo spremeniti tudi podjetja in podjetniki v tržni konkurenci« (E. Wang).

»Delodajalec ni tisti, ki izdaja plačo, delodajalec samo razdeljuje denar. Plačo plača stranka« (G. Ford).

»Trženje pomeni, da ljudem poveš (ali razdeliš med ljudi) zgodbo o svojih koristih in tako, da ti ljudje te koristi cenijo« (S. Godin).

»Vsa trgovina je poskus predvidevanja prihodnosti« (S. Butler).

»Zasledovanje dobička je edini način, kako lahko ljudje zadovoljijo potrebe tistih, ki jih sploh ne poznajo« (F. von Hayek).

Teoretični argumenti, konceptualni razpon, problemska določila so povezani z usmerjenostjo podjetja v povpraševanje. Upoštevati je mogoče le nekaj posebnih poudarkov. Na primer, v eseju, ki temelji na izjavi E. Wanga, bodite pozorni na dinamičnost razmer na trgu, na različne dejavnike, ki vplivajo na njegovo spremembo. Če izberemo izjavo G. Forda, ustanovitelja največjega avtomobilskega podjetja v ZDA, se moramo v primerih obrniti na izkušnje določenih podjetij, razvoj konkretnih podjetij, tako uspešnih kot manj uspešnih. Vzroki za propad podjetij ali celo stečaj nekaterih so predvsem napačni izračuni pri analizi stanja na trgu in prepoznavanju preferenc kupcev.

Med temami, ki se pogosto pojavljajo pri testiranju in merjenju Materiali za enotni državni izpit v družboslovju redno srečujemo trditve o mestu, vlogi in pomenu bančnega sistema in kreditnih odnosov v gospodarskem življenju. Vzemimo za primer izjavo H. Forda: »Uspešen bankir je v povprečju manj inteligenten in daljnoviden od uspešnega podjetnika, kljub temu pa bankir s svojo prevlado nad kreditom praktično prevladuje nad podjetnikom v družbi.«

Če razširimo temo, moramo predstaviti koncept banke kot posebne institucije finančnega sistema in razkriti njene glavne funkcije. Najprej se osredotočimo na funkcijo posojanja, zagotavljanje brezplačnih sredstev podjetjem kot glavni vir financiranja poslovanja. V zvezi s tem se je treba dotakniti mehanizma za določitev diskontne mere bančnih obresti - glavnega instrumenta, ki vpliva na stroške izposojenega denarja za razvoj poslovanja.

Posebej izpostavimo trditev K. Gepperta in K. Pata: »Centralna banka je banka, preko katere država posega v posle zasebnih bank in ki lahko za razliko od njih sama tiska denar, ki ga potrebuje.« Pokrivanje te teme bo od nas zahtevalo dobro poznavanje položaja centralne banke v finančni sistem države. Razkriti moramo značilnosti centralne banke, prikazati raznolikost njenih funkcij kot »banke bank«, ključnega koordinacijskega elementa bančnega sistema, partnerja in operaterja državnih gospodarskih dejavnosti, kot izdajalnega središča, center za oblikovanje finančne politike in protiinflacijske dejavnosti.

Nekatere teme se dotikajo problematike smisla, vloge države na sodobnem trgu gospodarski sistem. Posebej navedimo izjavo enega vodilnih liberalnih ekonomistov M. Friedmana: »Vloga vlade v svobodni družbi je, da dela tisto, česar trg ne more storiti zase, namreč da določa, vzpostavlja in vzdržuje pravila igre."

Osnovni koncept v tej temi bo za nas koncept »nepopolnosti trga«, to je tistih situacij, primerov, v katerih tržni mehanizmi ne morejo več v celoti regulirati gospodarska dejavnost, zagotavljajo spoštovanje načel socialne pravičnosti, celovitosti in stabilnosti družbe. Predstavljamo tudi glavne usmeritve sodelovanja države v gospodarskem življenju sodobne družbe, vpliv države na makroekonomsko stabilnost, boj proti inflaciji ter podporo najpomembnejšim podjetjem v razmerah gospodarske krize in gospodarske recesije. Pomembno je sodelovanje države pri izgradnji sistema socialno partnerstvo poslovanje s sindikati, ki izražajo interese najemnih delavcev pri urejanju razmer na trgu dela, boju proti brezposelnosti itd.

Osrednja tema je tema, ki se nanaša na problem oblikovanja in sprejemanja državnega proračuna kot glavnega finančnega načrta države, vključno s seznamom njegovih prihodkov in odhodkov. Primer je izjava M. Stansa: "Priprava proračuna je umetnost enakomerne porazdelitve razočaranj." Če razširimo temo, se je treba dotakniti načel oblikovanja proračuna, povezave proračuna s ključnimi področji. javna politika, uskladitev državnih prioritet na odhodkovni strani proračuna.

Treba je opisati glavne postavke prihodkov, ki tvorijo proračun, izpostaviti in opisati glavne odhodkovne postavke ter pojasniti pojme, kot so »proračunski primanjkljaj«, »proračunski presežek« in »uravnotežen proračun«. Kot primere podajamo konkretne primere proračunskega uravnoteženja v sodobna Rusija, druge države sveta.

Manj pogoste v izpitnem gradivu so teme, ki so posvečene problemom trgovine, menjave, načel in logike njihovega razvoja.

Obrnimo se tudi na teme, ki so povezane s posebnostmi vodenja sodobnih podjetij in sodobnimi modeli upravljanja.

Ponujamo več tem, ki obravnavajo to težavo:

»Vsak večer gre 95 % sredstev mojega podjetja domov v avtomobilih. Moja naloga je ustvariti takšne pogoje za delo, da se bodo naslednje jutro vsi ti ljudje želeli vrniti. Ustvarjalnost, ki jo prinašajo v podjetje, ustvarja konkurenčno prednost« (D. Goodnight).

»Pomen neproizvodnih sredstev danes narašča. Ideje, ljudje, skupinsko delo, komunikacija, entuziazem in na koncu znanje« (M. Weber).

Z izbiro teh tem spregovorimo o značilnostih sodobnih inovativnih podjetij, ki temeljijo na kreativnem potencialu, visokem strokovne kompetence delavcev, prednostna vloga in pomen človeški kapital. Najprej je sodobno gospodarstvo gospodarstvo znanja, informacij, tehnologije in inteligence. Načeloma je sodobnega delavca nemogoče omejiti na funkcijo natančnega izvrševanja ukazov, navodil in navodil šefa ali vodje. Vertikalne direktivne modele upravljanja nadomeščajo sistemi horizontalnega povezovanja, sodelovanja in interakcij. Širok razvoj v sodobni svet dobil svobodnega poklica. Prav o tem je treba pisati v okviru zgornjih tem.

Dotaknimo se še nekaj tem in problemov, ki se pojavljajo v razdelku »Ekonomija«. Tako lahko naletimo na teme, povezane z vlogo, bistvom in funkcijami denarja v gospodarskem življenju družbe. Teme, v katerih je potrebno oblikovati pojem denarja, razkriti in pojasniti funkcije denarja v gospodarstvu. Vzemimo za primer izjavo K. Marxa: "Bogastvo v denarju ni nič drugega kot bogastvo v izdelkih, pretvorjenih v denar."

Pomembna in aktualna tema je problem inflacije, inflacijskih procesov in pričakovanj v sodobnem gospodarstvu. Inflacijski procesi so značilni tudi za rusko gospodarstvo in vsak od nas se vsak dan sooča z njihovimi manifestacijami in posledicami: rastjo cen, upadanjem realnih dohodkov in plač državljanov itd.

Naj navedemo tipično temo o problemu inflacije - izjavo M. Friedmana: "Inflacija je edina oblika kaznovanja brez pravne podlage." Tematika je glede razkritja precej jasna in pregledna. Predstavimo sam pojem »inflacija«, razkrijemo glavne vzroke in dejavnike njenega nastanka, nevarnosti, ki jih inflacija predstavlja za gospodarske subjekte in udeležence. ekonomski odnosi in dejavnosti. V okviru teh tem je pomembno predlagati in razložiti nabor konkretnih ukrepov, ki jih lahko sprejme vlada za boj proti inflaciji.

Ob zaključku pregleda predstavljenih tem v ekonomskem delu predstavljamo vsebine, ki označujejo posebnosti, vlogo in pomen gospodarstva in podjetniške dejavnosti v gospodarskem življenju družbe. Takšne teme so precej pogoste v izpitnem gradivu. Njihovo izbiro lahko v celoti podpremo z ustreznostjo, povezanostjo s specifično ekonomsko realnostjo, s katero se vsak izmed nas srečuje, saj je vsak od nas potrošnik dobrin, ki jih proizvajajo določena podjetja in posli.

Tu so teme, posvečene podjetništvu, funkcijam in pomenu podjetniškega delovanja ter odgovornosti podjetja do družbe:

»Če je posel dober, bodo delnice sčasoma sledile temu« (W. Buffett).

»Posel brez dobička je enak posel, kot je vložena kumarica bonbon« (C. F. Abbott).

»Posel je najbolj vznemirljiva igra, v kateri je največ razburjenja združeno z najmanj pravili« (B. Gates).

V tem primeru začnemo teoretični del eseja z definicijo podjetništva, opišemo funkcije in osnovne principe podjetniškega delovanja ter pišemo o družbeni odgovornosti sodobnega poslovanja do družbe.

Kot primere tem, povezanih s podjetništvom in razvojem konkurenčnega poslovanja, lahko navedemo primer iz zgodovine, kjer bi bilo primerno govoriti o podjetnikih, kot so Henry Ford, ustanovitelj ameriške avtomobilske proizvodnje v Detroitu Ford Motor Company, John Rockefeller, ustanovitelj ene največjih naftnih družb Standard Oil Company. Z ilustracijo iz sodobnega časa lahko opišemo delovanje samega Billa Gatesa, ustanovitelja Microsofta, Steva Jobsa, ustanovitelja Appla itd.

Blok "Socialna psihologija" in "Sociologija"

Tretji sklop tem pokriva dve področji družboslovnega znanja: "Socialna psihologija" in "Sociologija". Opozoriti je treba, da izjave iz tega bloka najpogosteje izberejo diplomanti na enotnem državnem izpitu. In to ni naključje, saj je tema najbolj blizu in razumljiva srednješolcem in je povezana z njihovo osebno družbeno izkušnjo in družbeno prakso.

Ključni problem socialne psihologije je oblikovanje osebnosti, pridobitev posameznika družbeno poudarjenih lastnosti in lastnosti.

Tukaj je nekaj trditev, v katerih se koncept »socializacije« pojavlja kot osnovni koncept:

"Narava ustvarja človeka, družba pa ga razvija in oblikuje" (V. G. Belinsky).

"Ne rodijo se osebe, osebe postanejo" (A. N. Leontyev).

»Ljudje se ne rodijo, ampak postanejo to, kar so« (K. A. Helvetius).

Po tem, ko smo za temo za pisanje eseja izbrali zgornje izjave ruskega kritika V. G. Belinskega, sodobnega ruskega psihologa A. N. Leontjeva in francoskega razsvetljenskega filozofa K. A. Helvetiusa, oblikujemo problem - oblikovanje osebnosti, socializacija posameznika, vloga in pomen v tem procesu naravnih dejavnikov, prirojenih lastnosti in družbenih dejavnikov, povezanih z vplivom družbe na človeka. Če razširimo temo, se osredotočimo na značilnosti socializacije kot procesa posameznikovega obvladovanja izkušenj, načinov interakcije z družbo, asimilacije. vrednote, znanja, praktične in kognitivne veščine, socialne kompetence. Človek ob rojstvu je posameznik - en sam in tipičen predstavnik človeške rase, obdarjen s prirojenimi nagnjenji. biološka osnova za oblikovanje sposobnosti. Ko govorimo o socializaciji posameznika, se osredotočimo na primarno stopnjo tega procesa, ki poteka v prvih letih človekovega življenja, v otroštvu, pod prevladujočim vplivom takega sredstva socializacije, kot je družina. Prikažemo vlogo dejavnosti v procesu nastajanja osebne kvalitete.

Poleg družine so najpomembnejše institucije socializacije vzgoja, poklicna dejavnost, družbena dejavnost, kulturno okolje. Ko govorimo o vplivu teh dejavnikov, opisujemo sekundarno socializacijo, njene značilnosti, širitev obsega družbenih vlog, izbiro smeri in dejavnikov socializacije s strani samega subjekta socializacije.

Z izbiro primerov za temo se lahko obrnete na specifične situacije, ki ponazarjajo razvoj človeških sposobnosti in lastnosti, predstavite literarne podobe, na primer oblikovanje osebnosti junakov ruskih del klasične literature(L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevski, I. S. Turgenjev itd.). Po našem mnenju je priporočljivo pisati o značilnostih socializacije mladostnikov in mladostnikov v sodobni družbi, vplivu računalniške revolucije, spletnega sveta in družbenih skupnostih, v katere so vključeni sodobni najstniki.

Takšne teme so zelo priročne za predstavitev Osebna izkušnja in osebna družbena praksa diplomanta. Lahko govorite o vplivu družine, šole in majhne družbe na osebne lastnosti.

Med izpitnimi temami se je večkrat srečal stavek sodobnega ruskega psihologa A. G. Asmolova: "Človek se rodi kot posameznik, človek postane posameznik, človek brani individualnost."

Glede na temo se osredotočimo na pojme "posameznik", "osebnost", "individualnost". Posebej razmišljamo o načinih za zaščito naše individualnosti - edinstvenih, neponovljivih lastnosti posamezna oseba. V zvezi s tem se je primerno posvetiti takšnim pojavom, kot so konformizem, oportunizem, prilagajanje posameznika položaju večine in, nasprotno, nekonformizem, zavezanost osebe svojim željam, pogledom in prepričanjem, ne glede na to. stališča večine.

Enak problem je na bolj samosvoj in kompleksen način predstavljen v izjavi pisatelja M. de Unamuna: »Zahtevati od nekoga, da postane drugačen, je enako, kot če bi od njega zahtevali, da neha biti sam. Vsaka osebnost ohranja samo sebe, dopušča spremembe v svojem načinu mišljenja in bivanja le, če se te spremembe lahko vključijo v enotnost in kontinuiteto njenega duhovnega življenja.«

Obravnava različnih modelov in smeri socializacije vključuje izjavo britanskega misleca dobe racionalizma F. Bacona: »V vsakem človeku narava raste ali kot zrnje ali kot plevel; prvo naj pravočasno zalije, drugo pa uniči.«

Poudarimo lahko, da se človek ne rodi ne dober ne slab, takšne ocene so družbeno pomembne in družbeno poudarjene ocene. Samo drugi ljudje, ki vstopajo v socialne povezave in interakcije s posameznikom, lahko ocenijo njegove lastnosti in dejanja kot pozitivne ali negativne. Pogoji socializacije, okolje, družina in bližnji določajo, katere lastnosti se bodo oblikovale v določeni osebi. Odločitev, katero pot - dobro ali zlo - bo izbrala, je odvisna od njega samega, če so meje med tema pojmoma ustrezno oblikovane in zna jasno ločiti enega od drugega.

Poseben vidik problema socializacije človeka v družbi predstavlja izjava francoskega pedagoga Jeana D’Alemberta: »V družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez značaja.« Zdi se, da je v okviru te teme relevantno razkriti človekovo moralno izbiro, obnašanje v družbi, zagovarjanje svojih prepričanj, vero, položaj ali podrejanje zunanjim okoliščinam, mnenjem in vplivom drugih ljudi.

Zakaj so konformizem, oportunizem in izbira položaja blizu Gribojedovega junaka Molčalina nevarni v človeški družbi? Najprej nenačelnost, pripravljenost priznati vsak prevladujoč položaj, podrediti se zlu, prenašati lastno ponižanje in ponižanje drugih.

Najpomembnejši socializacijski vpliv na človeka, proces vzgoje, je predmet izjave angleškega zgodovinarja E. Gibbona: »Vsak človek ima dve vzgoji: eno, ki mu jo dajo drugi, in drugo, pomembnejšo, ki jo daje sebe.”

Pri sestavljanju besedila v teoretičnem delu eseja razkrivamo bistvo pojma »izobraževanje«. Proces vzgoje je namenski vpliv na človeka z namenom oblikovanja določenih moralnih vrednot, odnosov, vedenjskih standardov in prepričanj. Podrobno opisujemo »zunanjo« vzgojo, ki prihaja iz družine, šole, družbene skupine, družbo kot celoto. Posebej smo pozorni na proces samoizobraževanja, vpliva posameznika nase, oblikovanje določenih lastnosti v sebi, željo po razvoju dobrih, pozitivnih, moralnih lastnosti. Moralne smernice, sistem koordinat, v katerem se človek giblje pri izbiri poti dobrega ali zla, so odvisne od stopnje in stopnje izobrazbe posameznika, razvoja njegovih intelektualnih lastnosti.

Podobna je tudi izjava nemškega filozofa I. Kanta: »Človek lahko postane oseba le z vzgojo. Takšen je, kot ga naredi vzgoja.”

Naj ponudimo še nekaj izjav, posvečenih problemu izobraževanja posameznika, oblikovanju pozitivnih moralnih lastnosti, družbeno priznanih vrednot in smernic.

"Vzgoja mora biti sposobna narediti tako telo kot dušo najlepša in najboljša" (Platon).

»Dobro starševstvo je sposobnost skrivanja, koliko mislimo nase in kako malo na druge« (M. Twain).

»Vzgoja mora najti pot med Scilo popolne svobode delovanja in Haribdo prepovedi« (S. Freud).

»Vzgoja je umetnost, katere uporabo je treba izpopolnjevati v mnogih generacijah« (I. Kant).

"Izobraževanje je težka zadeva in izboljšanje njegovih pogojev je ena od svetih dolžnosti vsakega človeka, kajti nič ni pomembnejšega od izobraževanja samega sebe in svojih bližnjih" (Sokrat).

Proces oblikovanja osebnih lastnosti, sposobnosti obvladovanja samega sebe in obvladovanja svojih strasti se dotika v izjavi ruskega pisatelja L. N. Tolstoja: "Oblast nad samim seboj je najvišja moč, suženjstvo svojim strastem je najstrašnejše suženjstvo." Z izbiro te izjave za pisanje eseja se osredotočamo na pomen procesa samoizobraževanja posameznika, gojenja sposobnosti samokontrole in nadzora nad svojimi čustvi. V okviru obravnavane teme lahko izpostavimo vprašanje pomena socialnega nadzora in samokontrole ter označimo mesto pravil bontona v strukturi družbenega nadzora.

Proces medsebojnega povezovanja in interakcije med posameznikom in družbo, pomen družbenih temeljev, odnosov, okolja pri oblikovanju osebnih lastnosti, sposobnost interakcije s socialnim okoljem, drugimi ljudmi se dotika izjave francoskega izobraževalnega filozof D. Diderot: »Človek je bil ustvarjen za življenje v družbi; loči ga od njega, izoliraj ga - njegove misli se bodo zmedle, njegov značaj bo otrdel, na stotine nesmiselnih strasti se bo pojavilo v njegovi duši, ekstravagantne ideje bodo vzklile v njegovih možganih kot divje trnje v puščavi.

Pri obravnavi teme razmišljamo o navajanju primerov, ki dokazujejo nemožnost normalnega osebnega razvoja brez odnosov z družbo. Na primer, v tradicionalni Japonski je bila najstrožja kazen odvzem komunikacije s svojimi najdražjimi, zapor v gorskih jamah in osamljenost.

Za vrsto tem je ključni pojem dejavnosti – specifične oblike dejavnosti, lastno človeku in za katerega so značilne lastnosti, kot so namenskost, zavest, transformativna narava. Dejavnost je univerzalna oblika človekovega obstoja, edina priložnost, da se odpre, oblikuje nabor osebnih lastnosti in razvije sposobnosti. Bodimo pozorni na izjavo ruskega psihologa B. M. Teplova: »Sposobnost ne more nastati brez ustreznega specifično dejavnost" Poleg koncepta dejavnosti kontekst teme vključuje razkritje konceptov, kot so nagnjenja in sposobnosti. Stopnje razvoja sposobnosti vključujejo nadarjenost, talent in genialnost. Zatrjujemo, da le dejavnost omogoča preobrazbo naravnih nagnjenj v nadarjenost, talent in celo genialnost. Pomembno je razmišljati s primeri, ki potrjujejo teoretična načela. Na primer, govorite o oblikovanju sposobnosti znanih znanstvenikov, pisateljev, glasbenikov, igralcev, izjemnih športnikov itd.

Pravzaprav je treba o dejavnosti in njeni vlogi pri oblikovanju osebnosti pisati tudi v naslednjih trditvah:

»Kako se lahko spoznaš? Samo z dejanjem, nikoli pa s kontemplacijo. Poskusi izpolniti svojo dolžnost in takoj se boš spoznal« (J.V. Goethe).

"Za osebnost ni značilno samo to, kar počne, ampak tudi to, kako to počne" (F. Engels).

"Človek ni nič drugega kot niz svojih dejanj" (G. Hegel).

Aktivno bistvo človeka omogoča objektivizacijo in manifestacijo njegovih lastnosti. Po dejanjih, po dejanjih se lahko oceni človeka, kakšen je, kaj zmore, kakšen vpliv ima na druge ljudi, družbene procese.

Izjava znanstvenika Charlesa Darwina »Navdihi vesti v povezavi s kesanjem in občutkom dolžnosti so najpomembnejša razlika med človekom in živaljo« odpira problem bistvenih razlik med človekom in predstavniki živalskega sveta. Znanstvenik prepoznava ključni element razlike kot moralne lastnosti in vrednote, ki so neločljivo povezane s človekom, človeško vest, ki človeku ne dovoljuje, da bi delal zlo.

Človekova moralna iskanja, iskanje samega sebe, svojega mesta v življenju, razumevanje sveta in drugih ljudi so problemi, ki jih odpira izjava avstrijskega pisatelja S. Zweiga: »Kdor se je enkrat znašel, ne more več izgubiti ničesar na tem svetu. . In kdor enkrat razume človeka v sebi, razume vse ljudi.”

Problemi oblikovanja in razvoja osebnosti človeške lastnosti, sposobnosti in talentov nemški filozof I. G. Fichte. Pravi: »V konceptu človeka je neločljivo povezano, da mora biti njegov končni cilj nedosegljiv in njegova pot do njega neskončna.« In podobno v pomenu: "Človek ima različne aspiracije in nagnjenja in namen vsakega od nas je, da svoja nagnjenja razvijemo po svojih najboljših močeh." Ko smo se odločili napisati esej o kateri koli od zgornjih trditev, se osredotočimo na pojme "posameznik", "osebnost", "dejavnost", "socializacija". Poudarjamo, da se razvoj in izpopolnjevanje človekove osebnosti izvaja skozi vse življenje, človek je ustvarjalec samega sebe, ustvarjanje njegove osebnosti se začne s prvimi trenutki njegovega bivanja na zemlji po rojstvu in konča z njegovo smrtjo. Posebnost človeka je njegova želja po spremembi, neskončnost procesa samoizboljševanja, preoblikovanje samega sebe.

D. Diderot v izjavi: »Ljudje, ki so izjemni po svojih talentih, morajo svoj čas porabiti tako, kot zahteva spoštovanje do sebe in svojih potomcev. Kaj bi si o nas mislili potomci, če jim ne bi ničesar zapustili?« opozarja tudi na prispevek človeka k razvoju sveta, družbe in civilizacije.

Pomemben vsebinski sklop tem so teme, ki razkrivajo vlogo in pomen različnih družbenih norm v življenju družbe. Norme so pravila vedenja, ki so zakoreninjena v družbi in zagotavljajo njeno celovitost in progresivni razvoj. Struktura družbenega nadzora vključuje različne družbene norme - mehanizme za urejanje družbenih odnosov, vedenja posameznikov in družbenih skupin.

Niz izjav, posvečenih pomenu norm, vključuje razkritje ključnega koncepta - bistva družbenega nadzora, različnih pravil, ki so jih razvili ljudje, družba, v dolgih stoletjih in tisočletjih svojega obstoja.

Poglejmo konkretne izjave:

»Poleg državnih zakonov obstajajo tudi zakoni vesti, ki nadomestijo opustitve zakonodaje« (G. Fielding).

"Moralne moči ni mogoče ustvariti s paragrafi zakona" (K. Marx).

»Nekateri nenapisani zakoni so močnejši od vseh pisanih« (L. A. Seneca).

»Veliko bolj pomembno je ljudem vcepiti moralo in običaje kot jim dati zakone in sodišča« (O. de Mirabeau).

Po izbiri katere koli od zgornjih trditev o družbenih normah, njihovem regulativnem vplivu na družbene odnose, vedenju družbenih subjektov, smo pozorni na primerjalne značilnosti delovanje pravnih norm in moralnih norm. Problem eseja je mogoče formulirati na naslednji način: avtor postavlja vprašanje vloge in pomena v življenju družbe takšnih družbenih norm, kot so pravne in moralne norme. V teoretičnem delu eseja najprej razkrijemo pojem norme, se posvetimo posebnostim in značilnostim pravnih in moralnih norm ter primerjamo obseg delovanja teh družbenih regulatorjev. Na primerih je treba prikazati situacije, v katerih delujejo moralne norme, ki imajo veliko bolj subtilno, neformalno, psihološki mehanizmi vpliv na osebnost. Priporočljivo je, da se dotaknete vprašanj uporabe moralnih in pravnih sankcij za ljudi.

Teme, ki smo jih komentirali, vključujejo izjave, kot so:

»Naj gre za javno ali zasebno življenje, poslovno ali domače, zasebno ali v zvezi z drugimi ljudmi, v življenju ni nobenega dogodka, ki bi bil brez moralnih obveznosti« (Cicero).

»Da bi imelo moje dejanje moralno vrednost, mora biti moje prepričanje povezano z njim. Nemoralno je nekaj storiti iz strahu pred kaznijo ali zato, da bi si drugi pridobili dobro mnenje o sebi« (G. Hegel).

V vsebini predlaganih tem na izpitu za pisanje eseja so tudi osrednje teme, ki nas opozarjajo na tak element družbenega nadzora, kot so sankcije. Naj citiramo izjavo nemškega filozofa in ekonomista K. Marxa: "Kaznovanje ni nič drugega kot sredstvo samoobrambe družbe pred kršitvijo pogojev njenega obstoja."

Osnovni koncept za raziskovanje te teme je koncept družbenih sankcij. Družbene sankcije razumemo kot načine in ukrepe vplivanja družbe na vedenje ljudi. Če je vedenje odobreno, se posamezniku naložijo pozitivne sankcije, ki to vedenje spodbujajo. Če družba dejanje neke osebe obsoja, se mu izrečejo negativne sankcije.

Ker Marx omenja kaznovanje, se bomo v našem eseju osredotočili na negativne sankcije, na katerih značilnostih in funkcijah se moramo še posebej posvetiti.

Izbrati je treba tudi primere, ki ponazarjajo uporabo negativnih družbenih sankcij kot načinov za zaščito družbe in družbenega tkiva pred uničujočimi, destruktivnimi vplivi. Svetujemo vam, da navedete en primer pravne narave, kaznovanje zločincev, medtem ko je priporočljivo navesti še en primer o delovanju norm javne morale.

Mehanizem, kot je javno mnenje, ima poseben vpliv na vedenje ljudi. Javno mnenje je tisto, ki praviloma zagotavlja učinkovitost spoštovanja moralnih standardov in bontona. Seznanimo se z izjavo P. Buasta: »Javno mnenje je tok; tudi ko nam uspe preusmeriti njegov tok, smo mu prisiljeni slediti.«

V slovarjih javno mnenje razumemo kot posebno obliko množične zavesti, v kateri se kaže odnos (prikrit ali ekspliciten) različnih skupin ljudi do dogodkov in procesov resničnega življenja, ki zadevajo njihove interese in potrebe. Javno mnenje je javno izraženo in vpliva na delovanje družbe in vedenje določenih ljudi. Prav možnost jasnega, javnega izražanja prebivalstva o aktualnih problemih javnega življenja in vpliv tega izraženega stališča na razvoj družbenopolitičnih odnosov odraža bistvo javnega mnenja kot posebnega. socialni zavod. Poleg tega je javno mnenje kombinacija številnih posameznih mnenj o določenem vprašanju, ki zadeva skupino ljudi. Ko smo razkrili funkcije javnega mnenja kot regulatorja družbenega življenja, podajamo primere, v katerih je ta mehanizem prispeval k razrešitvi določene situacije in določal vedenje subjektov v njej.

Pomemben mehanizem, ki uravnava vedenje ljudi, narekuje načine komunikacije, interakcije, medsebojnega razumevanja in medsebojnega sprejemanja, so norme in pravila lepega vedenja – pravila bontona. V civilizirani družbi so zelo, zelo pomembni, ni naključje, da ruski pregovor pravi, da človeka pozdravi po obleki. To je prvi vtis, ki se ustvari o človeku po tem, kako izgleda, kako se srečuje z ljudmi in kako se obnaša. Obrnimo se k drugemu problemu, ki je povezan z družbenimi normami in družbenim nadzorom - normam bontona.

Poglejmo nekaj izjav, ki se dotikajo tega problema:

Izjava J. de La Bruyèra »Ljudje so preveč malomarni glede tega, čemur pravijo svoj značaj; morajo se spomniti, da biti prijazen ni dovolj - tudi videti morajo biti prijazni, saj si prizadevajo biti gostoljubni, prijazni, dobrohotni, skratka človeška bitja« se osredotoča na tak vidik bontona, kot je vzpostavljanje pozitivnega stika z drugimi, ustvarjanje prijaznega , naklonjen odnos do osebnosti komunikacijskega okolja.

Aforizem F. Bacona »Vrlina in modrost brez poznavanja pravil obnašanja sta kot tuji jeziki, ker v tem primeru običajno niso razumljeni« nas prepričuje, da nas brez upoštevanja določenih pravil obnašanja drugi preprosto ne bodo razumeli.

Isti Bacon trdi, da so "pravila obnašanja prevod kreposti v javni jezik." Ko smo se odločili napisati esej na to temo, opozarjamo na to, kako pomembno je graditi komunikacijo ob upoštevanju pravil dobrega vedenja, ponujamo ilustracije iz življenja, literature in lastne izkušnje komunikacije in interakcije z ljudmi.

Izjave, podobne temi:

"Vljudnost ne govori vedno o pravičnosti, prijaznosti, prizanesljivosti in hvaležnosti, vendar ustvarjajo vsaj videz teh lastnosti in oseba se zdi na videz takšna, kot bi morala biti v bistvu" (J. de La Bruyère).

»Bistvo vljudnosti je želja, da govorimo in se obnašamo tako, da so naši sosedje zadovoljni z nami in sami s seboj« (J. de La Bruyère).

»Vljudnost poudari vrline in jih naredi prijetne. Vljudnost in lepo vedenje sta absolutno potrebna za izboljšanje vseh drugih vrlin ali talentov. Brez njih se nobeno znanje, nobena popolnost ne prikaže v pravi luči« (F. Chesterfield).

"Osnova vseh dobrih manir je ena skrb - skrb, da se človek ne vmešava v drugega, da se vsi skupaj počutijo dobro" (D. S. Likhachev).

Ko opisujemo pomen norm bontona, se osredotočimo na njihovo asimilacijo v družini, v otroštvu. In res, osnovna pravila Spodobnost se oblikuje v otroštvu, ko nam starši in bližnji razlagajo, kako se vesti in kako ne. Predlagamo tudi, da navedete primere iz zgodovine, kako so se oblikovale nekatere norme bontona, na primer pozdrav z odprto dlanjo v Stari Rim pričal o človekovi miroljubnosti, da ni imel orožja. Ne smemo pozabiti, da ima vsak narod, vsaka kultura svoja pravila. Na primer, pri vzhodna ljudstva Ni običajno ponuditi rokovanje z žensko. Spodobno bi bilo, da bi se ženska prva rokovala z moškim v pozdrav, če meni, da je to mogoče.

Številne pomembne teme, predstavljene v sociološkem delu, so posvečene mestu, vlogi in pomenu družine pri vzgoji otrok, pri oblikovanju družbenega statusa osebe, pri zagotavljanju celovitosti in stabilnosti družbe.

Oglejmo si nekaj tipičnih izjav za predstavitev tega tematskega bloka. Obrnemo se na izjavo slavnega ukrajinskega učitelja V. A. Suhomlinskega: "Družina je primarno okolje, kjer se mora človek naučiti delati dobro." Če razširimo temo družine v predlaganem kontekstu, posvetimo pozornost vzgojni, socializacijski funkciji družine. Družina je predstavljena kot ključni dejavnik primarne socializacije. V družini se otrok najprej nauči prijaznosti, pravičnosti in sočutja.

Francoski pisatelj V. Hugo v stavku »Vsaka družbena doktrina, ki poskuša uničiti družino, je neprimerna in še več, neuporabna. Družina je kristal družbe« nas opozarja na povezanost družine in družbe. Oblikujemo definicijo družine kot družbene institucije, prikazujemo razmerje med družino in družbo na ekonomskem, socialnem, političnem, kulturnem področju, pri vzgoji in izobraževanju otrok.

Podoben kontekst za razumevanje družine predstavljajo izjave francoskega pisatelja O. de Balzaca »Družina bo vedno osnova družbe«, indijskega pesnika R. Tagoreja »Družina je osnovna enota vsake družbe in civilizacije«, ameriški učitelj F. Adler, ki je trdil: »Družina je to družba v malem, od celovitosti katere je odvisna varnost celotne velike človeške družbe.«

Oglejmo si še dve izjavi V. A. Sukhomlinskega o družini. Stavek "B" družinsko življenje upoštevati je treba misli, prepričanja, občutke, želje ljubljene osebe. Ob ohranjanju dostojanstva moraš znati popuščati drug drugemu« obravnava problem medsebojnega razumevanja med družinskimi člani, nujnost upoštevanja interesov in potreb vsakega člana ter medsebojnega spoštovanja. Le tako lahko dosežete soglasje in harmonijo v odnosih z ljubljenimi. V določenem smislu se s popuščanjem ljubljenim, omejevanjem naših zahtev v interesu ljudi, ki so nam blizu, naučimo, kako se povezati z ljudmi v drugih skupinah in skupnostih. V teh esejih se osredotočamo na razumevanje družine kot posebne majhne skupine, ki razkriva naravo vezi in povezav, ki nastajajo v družinah.

Stavek V. A. Sukhomlinskega "V zakonu se vzajemna vzgoja in samoizobraževanje ne ustavi niti za minuto" opozarja na zakonsko institucijo kot temeljno osnovo družine. Razkritje tega vidika bo zahtevalo stik pravni status družina, pravice in dolžnosti zakoncev, pogoji za stabilnost zakonske zveze. Podoben vsebinski kontekst predpostavljamo pri pisanju eseja na podlagi izjave M. T. Cicerona: »Poroka je prva stopnja človeške družbe.«

Zanimiva je formulacija vprašanja o bistvu in značilnostih družine v izjavi G. Hegla: »Prva nujna razmerja, v katera posameznik stopi z drugimi, so družinska razmerja. Ta razmerja pa imajo tudi pravno plat, ki pa je podrejena moralni plati, načelu ljubezni in zaupanja.” Če razširimo temo, pokažemo, kako se v družini oblikujejo osebne lastnosti, označujejo posebnosti družinski odnosi urejena z moralnimi standardi, pa tudi poseben odnos med sorodniki, za katere velja pravna ureditev.

Problem povezovanja družine, družinske vzgoje z oblikovanjem državljanske identitete in razvojem domoljubnih čustev je aktualen. F. Bacon zlasti to omenja: "Ljubezen do domovine se začne z družino." Vsaka družina, ki zagotavlja, da mlajša generacija usvoji vrednote, temelje, tradicije, občutek majhne domovine in vpetost v spomin svojih prednikov, najuspešneje oblikuje stabilna domoljubna čustva in moralno zrelost. Podoben kontekst najdemo v izjavi Uga Foscola: »Narava, ki je ustvarila ljudi takšne, kot so, jim je dala veliko tolažbo pred mnogimi hudobijami, jih obdarila z družino in domovino.« Kot primer priporočamo izvajanje v ruskih šolah za otroke raziskovalni projekt»Moje družinsko drevo«, v katerem otroci spoznavajo svoje prednike, ustvarijo svoje družinsko drevo.

Zapleten, filozofski vidik družinskih vprašanj odpira citat iz dogmatske konstitucije »Luč narodom«, sprejete na drugem vatikanskem koncilu leta 1964: »Družina je neke vrste domača Cerkev«. Ko komentiramo to temo, se je treba ustaviti pri skupnosti Cerkve kot skupku ljudi in družini, kot posebni majhni skupini. Tako kot cerkev ima tudi družina stroga pravila in predpise. Tako cerkev kot družina imata za človeka določen sveti pomen.

In na koncu še izjava, ki odpira problem posebnosti in specifičnosti družine v sodobni informacijski družbi. Njen avtor, M. Cooley, pravi: »Velika družina se konča in za njo zakonski par; imamo lahko le mačke in papige.« Pri razkrivanju problematike se posvetimo analizi krize tradicionalnega družinskega modela v sodobnem svetu, rasti individualizma, individualnega prostora za vsakega družinskega člana. V sodobni družini res ni več vezi, ki so ljudi povezovale v preteklosti - skupno delo, jasna delitev vlog v družini, skrb ženske za varnost družinskega ognjišča. Kompleksna družba, raznovrstni stiki, bogato informacijsko okolje človeka, zlasti mladega, potegnejo izven družinskega kroga. Generacijski konflikti med otroki in starši se stopnjujejo. Enotnost med zakoncema oslabi, vsak od njiju ustvari svoj socialni krog, svoje okolje, oba zakonca pa pogosto večino časa preživita v službi. Za mnoge ženske socialni status in kariera postaneta pomembnejša od družinskega življenja in vsakdanjega življenja. Ko govorimo o tej temi, se je treba seznaniti s stališči in mnenji sodobnih znanstvenikov, sociologov in psihologov, ki preučujejo družinske težave.

Sociološki sklop zaključuje problematika etničnih skupin, etnične identitete, medsebojnega odnosa in interakcije med ljudstvi. Etnične skupnosti zavzemajo posebno mesto v sistemu družbenih skupin. Glavni kontekst trditev o tej problematiki, vključenih v izpitno gradivo, je povezan z razkrivanjem samega pojma etnične pripadnosti, naroda, ljudstva, z utemeljitvijo potrebe po medsebojnem povezovanju, spoštovanju in strpnem odnosu med ljudmi, ki pripadajo različnim etničnim skupinam. Dotaknemo se tudi pojma nacionalne kulture in narodne miselnosti, samozavedanja. Kot primer navedimo izjavo akademika D. S. Likhachova: "Ljudje niso skupnosti, obdane z zidovi, ampak združenja, ki so med seboj harmonično usklajena."

Problem nacionalnega spomina, pripadnosti lastno zgodovino in korenine se dotaknejo v izjavi Z. Herberta: "Ljudje, ki izgubijo spomin, izgubijo tudi svojo vest." Francoski pisatelj V. Hugo obravnava problem moralnih in intelektualni razvoj ljudi kot merilo njihove veličine, mesta v zgodovinskem prostoru. Avtor pravi: »Veličina ljudstva se ne meri po njegovem številu, tako kot se veličina človeka ne meri po njegovi višini; edino merilo je njegova duševna razvitost in moralna raven.«

In končno, najbolj zanimive izjave ruskih mislecev:

»Ljudi primerjajo z rastlino, govorijo o moči korenin, globini tal. Pozabljajo, da mora biti rastlina, da lahko obrodi cvetove in plodove, ne le ukoreninjena v zemlji, ampak tudi dvignjena nad zemljo, mora biti odprta zunanjim tujim vplivom, rosi in dežju, prostemu vetru in sončni svetlobi« ( B. Solovjev).

»Samo prijazni in nadarjeni ljudje lahko ohranijo veličasten mir duha in humor v vseh, tudi najtežjih okoliščinah. Pregovori, reki, šale, rojeni v globinah množic, govorijo o zdravem, močnem organizmu« (V. Dahl).

Blok "Politične vede"

Preidimo na obravnavo in analizo bloka tem, povezanih s politološkim delom predmeta "Družbene vede". Odsek "Politična znanost" vedno tradicionalno izbrano manjše število maturantov v primerjavi s prejšnjim delom. To je posledica objektivni dejavniki: kompleksnost same politične teorije, potreba po opisu večine teoretičnih modelov, ki jih je razvila politologija (demokracija, pravna država, demokratične volitve, civilna družba itd.). Hkrati se zdi, da so politološka vprašanja še posebej aktualna, iskana, naslovljena na državljansko dejavnost, dogodke in dejstva družbenega življenja, zanimiva za srednješolce.

Določeno težavo pri pisanju esejev o politologiji lahko prepoznamo kot potrebo po analitični predstavitvi snovi, ločeni od čustvene navezanosti na določen položaj, ki je vsi diplomanti ne zdržijo.

Oglejmo si glavne probleme, predstavljene v politološkem bloku. Najprej je to razumevanje bistva moči, narave razmerij moči v družbi, predvsem kot voljnih odnosov, katerih cilj je vplivati ​​na vedenje in voljo nekaterih subjektov. Kot posebne primere navedimo naslednje izjave:

Nemški filozof F. Nietzsche piše: "Kjer koli sem našel živa bitja, sem našel voljo do moči." Avtor poudarja, da je moč organsko povezana s človekovim življenjem in nastaja iz želje po urejanju življenj drugih ljudi. Delovanje ljudi je usmerjeno v to, da so vsaj v tem vplivni, avtoritativni najbližji krog prijateljev, sorodnikov, kar določa naše družbeno okolje.

Naravo javne oblasti, njen pomen, namen v človeški družbi se dotika izjava angleškega filozofa-pedagoga T. Hobbesa: »Dokler ljudje živijo brez skupne oblasti, so v stanju vojne vseh proti vsem. .” Če razširimo temo, najprej opišemo funkcije oblasti, kot so urejanje širokega spektra družbenih odnosov, usklajevanje interesov ljudi, preprečevanje in reševanje konfliktov, organiziranje skupnih dejavnosti ljudi v skupinah in družbe kot celote. .

Podobnih vsebinskih vidikov se dotakne filozof in ekonomist F. von Hayek z naslednjim stavkom: »Ne gre le za to, da že samo željo po organiziranju družbenega življenja po enotnem načrtu v veliki meri narekuje žeja po moči. Še pomembneje pa je, da kolektivisti za dosego svojih ciljev potrebujejo moč, in to v takšnem obsegu.«

Ruska javnost in državnik V. Zubkov obravnava problem virov moči v izjavi: "Kjer oblast ne more dati moči zakonu, oblast vzpostavi svoj zakon." Če razširimo zgornjo temo, se je treba osredotočiti na sam koncept virov ali virov moči, značilnosti njihove uporabe pri upravljanju družbe. Zlasti zgornja izjava opredeljuje pravo in silo kot glavna vira moči. Avtor meni, da so ti viri alternativni drug drugemu. Oblast, ki temelji na pravnih mehanizmih in vzvodih, uporablja silo in prisilo, strogo omejeno z zakonom, na način, ki ga priznavajo in odobravajo državljani. Ista oblast, ki se zateka k neposredni uporabi sile in nasilja, s tem razvrednoti zakone, formalne podlage in dogovor med družbo in vlado.

Francoski pisatelj P. Valery ugotavlja: »Moč izgubi ves svoj čar, če je ne zlorabljamo.« Izjava se dotika vidika ne le politična moč, ki širi svoj vpliv na vse člane družbe, da ureja najpomembnejši in najpomembnejši obseg družbenih odnosov, pa tudi na vse manifestacije razmerij moči v družbi, na primer v družinah. Avtor dojame samo naravo moči, njen vpliv na človeka, ki jo ima. Vladajočemu subjektu je izjemno težko omejiti svoj vpliv, še posebej, če ga nekdo ali nekaj ne omejuje, na primer z zakonom.

Francoski revolucionar, aktivni udeleženec Pariške komune L. E. Varlin se obrača na načine in metode, s katerimi oblast vpliva na družbo. Njegova izjava »Krutost je zadnje zatočišče vsake razpadajoče moči« je na prvi pogled paradoksalna. Diktatorji in vsemogočni vladarji se pogosto zatekajo k krutosti in nasilju. Varlen pa je prepričan, da resnično močna in stabilna oblast ne potrebuje surovosti, potrebuje le avtoriteto, pravne mehanizme in zaupanje ljudi. Ponovno uvajamo koncept virov moči in značilnosti uporabe vsakega od njih.

Angleški filozof E. Burke se obrača na drug vir moči - bogastvo. Bogastvo nam včasih omogoča reševanje vprašanj, za katera ne zadoščajo niti sila niti pravne metode. Burke piše: "Če je bogastvo moč, se bo katera koli oblast gotovo tako ali drugače polastila bogastva." Hkrati, ker bogastvo in finančne priložnosti omogočajo vplivanje in vplivanje na ljudi in okoliščine, si bodo ljudje, ki imajo druge vire, prizadevali postati tudi lastniki bogastva.

Problematike razmerja med močjo in bogastvom se dotika tudi angleški pisatelj E. Bulwer-Lytton. Njegova izjava »Ni demokratične družbe, v kateri bogastvo ne ustvarja nekakšne aristokracije« nas opozarja tudi na dejstvo, da materialni, finančni viri in lastnina omogočajo pridobivanje položajev v družbi. Če razširite temo, se lahko poglobite v koncept "aristokracije", primerjate aristokracijo družine, dedno in aristokracijo bogastva.

Razumevanju bistva politike kot pojava se posvečajo številne teme. V okviru teh tem posvečamo pozornost razkritju pojma »politika«, opisujemo in komentiramo funkcije in namen politike v družbi. Zadržimo se pri izjavi francoskega državnika, predsednika države Charlesa de Gaulla: »Politika je preveč resna stvar, da bi se politiki ukvarjali sami z njo.« Hkrati odpira dva medsebojno povezana problema: razumevanje vloge in pomena politike v družbi, pa tudi potrebe po aktivni udeležbi državljanov v političnem življenju družbe ter nezmožnost prenosa moči samo na politike.

Če razširimo temo, podamo definicijo politike in jo komentiramo. Nato naštejemo in opišemo funkcije politike. To je treba storiti, da se pojasni, da je politika res resna stvar. V nadaljevanju razkrivamo pomen politične participacije državljanov in pišemo o nevarnosti političnega absentizma za usodo demokratičnih oblasti.

Francoski pisatelj, govornik in državnik C. de Montalembert govori o vlogi politike: »Morda nisi vpleten v politiko, a politika je še vedno vpletena vate.« Avtor poudarja celovitost političnega, prodiranje politike v tkivo človeški odnosi, regulacija družbenih procesov. Ne glede na to, ali volimo ali ne, odločitve politične oblasti vplivajo na nas, na naša življenja. V okviru te teme je treba podrobneje opisati tudi bistvo politike in njene funkcije.

Aktualni problem politične teorije ves čas je bil odnos med politiko in moralo. Francoski pedagog G. de Mabley je na primer zapisal: »Dobre politike ni mogoče ločiti od dobre morale.« Po mnenju avtorja bi moral biti razvoj političnih odločitev odločen in skladen z univerzalnimi načeli morale. Lahko ste pozorni na javnost, preglednost sodobne politike, široko pokritost političnih dogodkov v medijih. Še toliko bolj pomembno je, da državljani prepoznajo moralno ustreznost in pravičnost političnega delovanja.

Moralnega politika bodo podpirali družba, ljudje in se bo lahko zanesel na moč moralne avtoritete.

Pomen moralnih smernic in imperativov v politiki poudarja tudi ruski pisatelj F. Iskander: »Nič ne potrebuje morale bolj kot politika in nihče ne sovraži politike bolj kot moralni ljudje.« Po pisateljevem mnenju je politiku vedno težko slediti načelom morale, pogosto politično izbiro določata bolj racionalnost in pragmatizem ter v manjši meri morala. Zato so pogosti primeri, ko se visoko moralni ljudje izogibajo udejstvovanju v politiki, a s tem s svojo držo samo povečujejo moralni primanjkljaj v političnem življenju.

Problema politike in morale se dotika tudi ruski pravnik B. N. Čičerin v izjavi "Vlada mora najti oporo v mislih in čustvih ljudi." Po mnenju misleca je podpora ljudi, solidarnost misli, čustev in prizadevanj ljudi z dejavnostmi vladarjev najpomembnejši steber moči. Brez dvoma bo ljudstvo iskreno podpirala le tista oblast, ki bo skladna z moralnimi načeli in načeli.

Francoski pisatelj in diplomat J. de Bourbon-Busset poudarja še en vidik politike: »Politika je umetnost uravnovešanja med tistimi, ki vanjo želijo vstopiti, in tistimi, ki iz nje nočejo izstopiti.« Ta izjava se dotika problematike razmerja med vladajočo elito in protielitami, ki želijo pridobiti oblast in sodelovati pri političnem odločanju. Opozarjamo na tak vidik politike, kot je umetnost urejanja odnosov med ljudmi, usklajevanja in uravnovešanja različnih interesov. V teoretični del eseja vključimo definicijo politične elite in razkrijemo njene funkcije.

Ključna politična institucija je država. Obrnemo se na značilnosti izjav, posvečenih državi in ​​njeni vlogi v življenju družbe.

Ruski filozof N. A. Berdjajev je zapisal: "Država ne obstaja zato, da bi zemeljsko življenje spremenila v raj, ampak zato, da prepreči, da bi se dokončno spremenilo v pekel." To je najbolj abstrakten, posplošen pogled na institucijo države. V teoretičnem delu je povsem primerno predstaviti koncept države, razkriti njene najpomembnejše funkcije, namenjene urejanju javnega življenja in ustvarjanju pravnih mehanizmov vplivanja na družbo.

Razsvetljenski filozof Jean Marie Arouet (Voltaire) obravnava vprašanje kakovosti pod nadzorom vlade, ki poudarja potrebo po kvalificiranih, nadarjenih ljudeh, ki so poklicani za sprejemanje in izvajanje vladnih odločitev. Njegova izjava »Državo slabi pomanjkanje denarja, pač pa ljudi in talentov« jasno priznava premoč talenta in strokovnosti nad materialnimi sredstvi. In res, tudi s precejšnjimi finančnimi sredstvi, a brez kakovostnih menedžerjev ali kompetentnih politikov države ni mogoče rešiti pred krizo in pretresi.

Francoski politični filozof J. Bodin verjame, da je "država izvajalec suverene moči pravičnega upravljanja številnih družin in tistega, kar je v njihovi lasti." Z izbiro te teme se osredotočamo na razkrivanje značilnosti in funkcij države. Pomembno je posvetiti pozornost konceptu "državne suverenosti", ki ga razlaga kot načelo vrhovnosti in neodvisnosti državne oblasti, zmožnosti, da samostojno sprejema širok spekter odločitev. Nato se osredotočimo na značilnosti notranjih funkcij države: ekonomske, socialne, zakonodajne itd.

Številne izjave se dotikajo problema preoblikovanja vlade, reform, potrebe po moči in zmožnosti države za modernizacijo in prenovo. Jean de La Bruyère poudarja: »Ob novostih in spremembah v državi vladarji običajno ne razmišljajo toliko o potrebi po reformah, ampak o njihovi pravočasnosti; Obstajajo okoliščine, ki kažejo, da ljudi ne bi smeli preveč dražiti; obstajajo drugi, iz katerih je jasno, da ga je mogoče prezreti.« Vsaka država, da bi ohranila dinamičnost razvoja, relevantnost za državljane in sposobnost odzivanja na izzive časa, mora izvajati reforme. Včasih so lahko te transformacije za ljudi boleče in nepriljubljene. Izkušnje in modrost vladarjev naj povedo, kakšno mejo zaupanja imajo med lastnimi državljani. Če oblast ne uživa avtoritete, zaupanja in stabilne podpore, je njen manevrski prostor pri izvajanju reform precej majhen. Takšna vlada ne bo mogla izpeljati niti nujnih reform.

Utemeljitelj britanskega konzervativizma, E. Burke, razvija isto temo: "Država, ki se ne more spremeniti, ne more preživeti." Avtor opozarja na potrebo po prenovi in ​​razvoju države. Samo v tem primeru si lahko zagotovi prihodnost. Ker je država v stanju stagnacije, stagnacije, preneha ustrezati zahtevam časa, se bodo krizni pojavi v njej neizogibno okrepili. Na določeni točki zgodovinskega časa takšne države razpadejo. Vendar je isti Burke večkrat poudaril, da reform v državi ne bi smeli izvajati samo zaradi reform. Določiti jih mora sam čas, doba, temeljiti morajo na tradiciji in temeljih države. Avtor je še zapisal: »Države ne moremo obravnavati kot prazen list papirja, na katerega lahko pišeš, kar hočeš.«

Eden ključnih konceptov politologije je »pravna država«. O njegovem bistvu in značilnostih govorijo tudi aforizmi, predstavljeni v možnosti izpita. Osnovno načelo pravilo zakona- delitev in neodvisnost oblasti, ločitev treh vej oblasti: zakonodajne, izvršilne, sodne. Nauk o delitvi oblasti so razvili razsvetljenski filozofi. K njej so pomembno prispevali C. de Montesquieu in J.-J. Rousseau. Montesquieu razvije teorijo o delitvi oblasti. Loči med zakonodajno, izvršilno in sodno oblastjo. Z delitvijo oblasti ter sistemom zavor in ravnovesij je mogoče zagotoviti spoštovanje pravic in svoboščin državljanov.

I. Kant je veliko prispeval k filozofski utemeljitvi teorije o pravni državi. Kant je na državo gledal kot na združenje mnogih ljudi, ki so podvrženi pravnim zakonom. I. Kant je ustvaril celostno doktrino pravne države. Verjel je, da je vir državnega razvoja družbeni antagonizem. Obstaja protislovje med težnjo ljudi, da živijo skupaj, in njihovo prirojeno slabo voljo in sebičnostjo. Reševanje tega protislovja, zagotavljanje resnične enakosti vseh članov družbe, po I. Kantu, je mogoče le v pogojih univerzalne pravne civilne družbe, ki jo ureja pravna država. Pravna država je suverena zveza volje oseb, ki tvorijo ljudstvo. Sestavljajo tudi zakonodajno vejo oblasti. Izvršna veja oblasti je podrejena zakonodajni veji oblasti in imenuje sodno vejo oblasti. Ta način organiziranja oblasti naj bi po I. Kantu zagotavljal ne le delitev oblasti, ampak tudi njihovo ravnotežje.

Vzemimo za primer izjavo J.-J. Rousseau: "Zakonodajna oblast je srce države, izvršilna oblast pa so njeni možgani." Če razširimo temo, predstavimo pojem "pravna država", opišemo načelo delitve oblasti in njegov pomen. Navajamo primere, kako v pravni državi deluje sistem zavor in ravnotežij med vejami oblasti, ki državo varuje pred samovoljo in despotizmom. Menimo, da je treba v okviru obravnavane teme podrobneje razkriti funkcije in pomen vsake od vej oblasti, razkriti bistvo parlamentarizma.

Drugo načelo pravne države je pravna država, enakost vseh pred zakonom in sodiščem. To je rekel Voltaire: "Svoboda je odvisno samo od zakonov." Državni zakoni so tisti, ki začrtajo prostor, v katerem se lahko uresničujejo državljanske svoboščine, razumljene predvsem kot možnost samostojne izbire in prevzemanja odgovornosti zanjo.

V političnem delu lahko pogosto dobite teme, povezane s političnim vodstvom in njegovimi funkcijami. Predstavimo več tem, v katerih ključni koncept- »politično vodstvo«.

Ameriški psiholog G. S. Hall poudarja: »Politik ne predstavlja večine, ampak ustvarja večino.« Kontekst teme je vpliv političnega voditelja na množice, njegovo oblikovanje političnega programa za narod in privabljanje državljanov na svojo stran. Večina ljudi v družbi morda na začetku ne podpira ciljev politika ali deli njegovih idej. A če je pravi vodja, bo znal ljudi prepričati, da ima prav, in jih voditi. Tema nam odpira možnost, da se posvetimo predstavitvi in ​​karakterizaciji bistvene funkcije politični voditelj, izberite primere iz zgodovine ali sodobnega političnega življenja o vplivu močnih voditeljev na razpoloženje narodov.

F. Bacon se dotakne še enega vidika političnega vodenja in pripomni: »Človek z vladanjem nad drugimi izgubi lastno svobodo.« Ta vidik lahko imenujemo breme, dolžnost, odgovornosti, ki jih prevzema vodja. Ker ima vrhovno moč v državi, se prikrajša za običajno človeško življenje, običajno komunikacijo, podredi celotno življenje svojemu poslanstvu in si nalaga zelo resne omejitve.

Britanski premier W. Churchill je opozoril: »Razlika med državnikom in politikom je v tem, da politika vodi naslednje volitve, državnik pa za naslednjo generacijo." Izbira te teme za pisanje eseja je povezana z razumevanjem pojma "politik" - oseba, ki se osredotoča na trenutno politično situacijo in je v resnici brezbrižna in neodgovorna do tega, kar državo čaka v prihodnosti, in pojem "državnik" - oseba, ki dolgoročno razmišlja o strateški perspektivi svoje države, razmišlja o usodi svojega naroda, države, njene prihodnosti.

Teme, posvečene značilnostim demokratične družbe, bistvu in naravi demokracije kot posebnega tipa političnega režima, so redno vključene v politološko sklop.

Problema demokratičnega vladanja, mehanizma delovanja demokratičnega režima, se dotika izjava nizozemskega misleca B. Spinoze: »Učinkovito vladanje je možno le pod pogojem razumnega nadzora tako nad samo odločitvijo kot nad njeno izvedbo, ne samo od zgoraj, ampak tudi od spodaj.” Posebnost demokracije avtor vidi v tem, da je zgrajena na ravnovesju interesov vladajočih elit in navadnih državljanov, ki predstavljajo partnerja oblasti – civilno družbo. Učinkovit nadzor od spodaj izvajajo ravno institucije civilne družbe. Takšen nadzor se v našem času kaže z organizacijo neodvisnih javnih pregledov zakonov, ki jih sprejema oblast, javnih razprav o vladnih pobudah, različne oblike neposredna demokracija. Odnos in dialog med oblastjo in družbo je najpomembnejša značilnost sodobne pravne države.

Ameriški pravnik F. Frankfurter opozarja tudi na mehanizme demokratične vlade. Njegova izjava »Zgodovina svobode je bila v veliki meri zgodovina nadzora nad spoštovanjem postopkovnih zahtev« bo od nas zahtevala, da razkrijemo in označimo demokratične postopke, predvsem volitve vlade, povratne mehanizme med vlado in družbo, mehanizme preverjanja in ravnovesja med vejami oblasti, delovanje učinkovite in neodvisne sodne oblasti.

Ameriški predsednik general D. Eisenhower pravi: »Slogan resnične demokracije ni »Naj vlada to naredi«, ampak »Naj to storimo sami.« V tej temi bi se morali osredotočiti na razkrivanje pomena aktivnega in odgovornega državljanskega položaja za demokratično vladanje. Trend razvoja demokratične države je ravno prenos pristojnosti z državnih organov na institucije civilne družbe in javne iniciative. Da bi bile javne pobude učinkovite, morajo imeti sredstva in pooblastila, biti sposobne samostojno sprejemati odločitve in zanje nositi odgovornost. Višja kot je stopnja splošne in politične kulture družbe, bolj bo družba prevzemala regulativne pristojnosti in nase prevzemala reševanje splošno pomembnih vprašanj. Na primer, v sodobni Rusiji so civilne pobude povezane z rešitvijo okoljevarstveni problemi, organizacija za zaščito živali, dobrodelnost, izvajanje različnih socialnih projektov.

Pravzaprav lahko isti problematični vidik vidimo v izjavi nemškega pisatelja G. Manna: »Demokracija je v bistvu priznanje, da smo kot družba vsi odgovorni drug za drugega.« Zrelo civilno družbo zanimajo usklajenost delovanja, odgovornost državljanov za dogajanje v državi in ​​aktivno vključevanje v družbene procese.

Pri karakterizaciji demokratične vladavine smo pogosto pozorni na prevlado položaja večine. Večina oblikuje vladni program, zakone, sprejete v državi, in politične odločitve. A v totalitarni družbi zmaguje tudi večina. Zato je najpomembnejše načelo demokratične države varstvo pravic manjšine, možnost, da svobodno in neovirano zagovarja svoja stališča. O tem pišemo v eseju, ki temelji na izjavi britanskega premiera C. Attleeja: »Demokracija ni le vladavina večine, ampak vladavina večine, ki spoštuje pravice manjšine.«

Nemški znanstvenik in publicist W. Schwebel predstavlja poseben pogled na demokracijo: »Demokracija je boljša, bolj žalostna je izkušnja državljanov, ki se z njo soočajo.« Ko smo izbrali to temo, pišemo o tem, da mlada demokracija državljanom ne omogoči takoj videti in spoznati vseh njenih prednosti. Ravno nasprotno, ljudje morajo opraviti dolgo pot poskusov in napak, obvladati zapletene postopke demokratične vlade in izboljšati lastno politično kulturo. Pogosto se marsikdo nad demokracijo razočara, ne zavedajoč se, da se z njo sploh še ni srečal in ni živel v resnično demokratičnih ureditvah. Šele ko prehodijo vso to pot, imajo ljudje priložnost za rast in oblikovanje resnično zrele demokracije.

Aktualna in pomembna tema je prikaz in značilnosti volitev v demokratični družbi. Tukaj je nekaj tem, v katerih je potrebno temeljito razkriti značilnosti demokratičnih volilnih postopkov.

"V demokraciji lahko nevednost enega volivca škoduje vsem drugim" (J. F. Kennedy).

»Samo tisti ljudje, ki se nenehno zavedajo, kaj se dogaja, imajo pravico izbrati svojo vlado« (T. Jefferson).

»Prihodnosti demokratične družbe se ni treba učiti od zvezd, beremo jo lahko na obrazih volivcev« (V. Shwebel).

»Demokracija ne more biti višja od ravni človeškega materiala, iz katerega so sestavljeni njeni volivci« (J. B. Shaw).

»V demokratični družbi postane neškodljiv državljan nevaren takoj, ko se spremeni v volivca ali potrošnika« (V. Schwebel).

Ko širimo te teme, smo pozorni na to, kakšen volivec, kakšen državljan je potreben za delovanje predstavniške demokracije. Osnovni koncept, ki ga je treba upoštevati v okviru volilne tematike, je politična participacija. Prav aktivna in odgovorna pozicija volivca omogoča oblikovanje dostojne in učinkovite vlade. Da bi pojasnili nevarnost pasivnosti volivcev in njihove brezbrižnosti do volilnih postopkov, uvajamo pojem »politični absentizem«.

Neodvisnost medijev, ki delujejo kot »četrta oblast«, je prepoznana kot bistveni dejavnik za močno in trajnostno demokracijo. Funkcijo medijev kot politične institucije razkrivamo v kontekstu tematike, ki jo postavlja aforizem C. Coltona: »Despotizem ne more obstajati v državi, dokler svoboda tiska ni uničena, tako kot noč ne more pasti, dokler ne posije sonce. nastavite."

Ključna institucija politični sistem društva so politične stranke. Predstavljajmo si izjavo ruskega filozofa I. A. Iljina: »Politična stranka je zveza ljudi, ki so se združili, da bi dosegli zakone, ki jih potrebujejo.« Po izbrani temi v teoretičnem delu razkrivamo bistvo političnih strank, njihove značilnosti, funkcije v političnem procesu, tipologijo.

Prava demokracija je nemogoča brez učinkovite opozicije. Vloga nasprotovanja se odraža v temah, predlaganih v izpitnem gradivu. Poglejmo nekaj izjav:

»Opozicija je nujno potrebna. Pravi državnik in sploh vsak razumen človek se bo naučil več koristi od komuniciranja s svojimi nasprotniki kot s svojimi najbolj gorečimi zagovorniki« (B. Franklin).

»Opozicija je varnostni ventil, skozi katerega pride ven presežek moči in energije ljudi, ventil, ki ga ni mogoče zapreti brez nevarnosti eksplozije« (B. Constant).

»Lahko se zaneseš samo na tisto, kar se upira« (J. Andrieu).

V predlaganih temah posvečamo pozornost bistvu opozicije v demokratični družbi, predstavljamo razlike med konstruktivno opozicijo in destruktivno opozicijo, usmerjeno v uničenje družbe, nasilna dejanja ter razkrivamo funkcije opozicije v političnem procesu.

Blok "Sodna praksa"

Blokiraj "Sodna praksa" dokonča nabor tem za pisanje eseja iz družboslovja.

Predvsem se tematika esejev dotika samega bistva prava, pravnih norm v družbi, razkriva posebnosti prava kot družbenega regulatorja.

Navedimo primere aktualnih tem.

»Velika naloga zakonodaje je ustvariti javno dobro iz največjega števila zasebnih interesov« (P. Buast).

“Pravo je treba prilagoditi predvsem temu, kar se dogaja pogosto in enostavno, in ne zelo redko” (aksiom rimskega prava).

»Zakone je treba spoštovati« (aksiom rimskega prava).

»Obstajata dve miroljubni obliki nasilja: zakon in spodobnost« (J. W. Goethe).

Najpomembnejši koncept pri razpravljanju o teh temah je koncept prava. Pravo je opredeljeno kot niz splošno zavezujočih norm, razvitih in odobrenih vladne agencije ki jih zagotavlja moč državne prisile. Lahko podamo naslednjo definicijo prava: pravo je niz pravil vedenja, ki določajo meje svobode, enakost ljudi pri uresničevanju in zaščiti njihovih interesov, urejajo boj in usklajevanje svobodnih volj v medsebojnih odnosih. , zapisano v zakonu ali drugem uradnem aktu, katerega izvajanje je uveljavljeno s prisilno močjo države. V kateri koli civilizirani družbi pravo deluje kot državni regulator družbenih odnosov, jih utrjuje in razvija.

Koncept "pravice" ima več pomenskih vidikov. Glede na besedilo teme si nekatere od njih podrobneje ogledamo.

V osnovni definiciji je pravo reducirano na niz nedvoumnih in dokumentiranih državnih predpisov, torej dejansko sovpada z zakonom. Pravo v tem smislu običajno imenujemo pozitivno pravo.

Vendar pa številni raziskovalci menijo, da prava ni ustvarila država, ampak obstaja na začetku, saj izhaja iz naravnih potreb in narave človeka. Vsak človek ima od rojstva naravne pravice in svoboščine - pravico do življenja, dela, svobode misli in govora itd. Država teh pravic ne ustvarja, ampak jih samo potrjuje in varuje. Pravica kot zahteva ljudi do življenja in do vsega, kar prispeva k njegovemu ohranjanju in razvoju, se imenuje naravno pravo.

Poleg tega se pravica nanaša na možnost subjekta, ki je določen v zakonu, na primer lastninska pravica ali pravica biti izvoljen v državne organe. To je tako imenovana pravica v subjektivnem smislu. Končno lahko pravo razlagamo izjemno široko, saj označujemo vse pravne pojave, tudi pozitivno pravo, naravno pravo in pravo v subjektivnem smislu. V tem primeru govorimo o pravu v širšem smislu. Z urejanjem družbenih odnosov na različnih področjih človekovega življenja in družbe pravo prispeva k rešitvi pomembne naloge: usklajuje interese različni ljudje, pomaga pri reševanju konfliktov, določa mero človekove svobode v družbi in služi tudi kot predstavnik idej socialne pravičnosti.

V eseju o rimskem pravnem aksiomu »Zakone je treba upoštevati« smo pozorni na namen in funkcije prava. Zagovarjati moramo pomen spoštovanja pravnih norm. Pri razkrivanju funkcij prava poudarjamo, da je bistvo prava urejanje in organizacija družbenih odnosov. S pomočjo prava se družbena razmerja gradijo po tistih vzorcih in modelih, ki so vzpostavljeni v pravnih normah.

V ločenem odstavku opisujemo in označujemo glavno funkcije prava:

• regulativni, ki zagotavlja urejenost družbenih odnosov, ko pravne norme vzpostavljajo pravice in obveznosti, pooblastila, določajo, kako jih lahko udeleženci v odnosih uporabljajo in izpolnjujejo;
• zaščitna - pravna pravila predpostavljajo zaščitne ukrepe, zaščito subjektivnih pravic pred kršitvami, določajo metode, s katerimi je mogoče prisiliti osebo, da izpolni obveznost, da nosi odgovornost v primeru kršitve norme;
• ocenjevalna - pravne norme podajajo oceno vedenja z vidika zakonitosti ali nezakonitosti;
• funkcija vplivanja na zavest in vedenje ljudi - pravo z zagotavljanjem spodbudnih in omejujočih sredstev s tem oblikuje stališča in motive za človekovo vedenje.

Naj navedemo še podobno Sokratovo izjavo: »Menim, da je obvezno, da se vsi brezpogojno in neomajno držijo zakonov.«

V eseju o izjavi nemškega pesnika in državnika J. V. Goetheja »Obstajata dve miroljubni obliki nasilja: zakon in spodobnost«, se osredotočamo na posebne značilnosti prava, ki ga razlikujejo od norm spodobnosti (standardi morale, morala ). Če se morala razvija v družbi v procesu njenega evolucijski razvoj in je zagotovljena z močjo javnega mnenja, uveljavljenimi predstavami ljudi o dobrem in zlu, potem so pravna pravila sprejeta s strani države, pristojnih državnih organov, formalizirana (obstajajo v normativni obliki) in zavarovana z močjo država.

Če razložimo potrebo po strogem spoštovanju pravnih norm, lahko tak pojav označimo kot "pravni nihilizem", nespoštovanje zakona, zanikanje njegove vrednosti in pomena.

Filozofski vidiki bistva in namena prava se dotikajo v izjavi V. S. Solovjova: »Naloga prava sploh ni spremeniti svet, ki leži v zlu, v božje kraljestvo, ampak le preprečiti, da bi se spremenil v pekel, preden pride čas." Pišemo o nastajanju prava kot družbenega regulatorja, opisujemo razmerja, ki so predmet pravne ureditve, in se ponovno posvetimo funkcijam prava. Poudarjamo, da družbena razmerja, ki temeljijo na strogem spoštovanju pravnih norm, posamezniku zagotavljajo zaščito njegovega življenja, premoženja in zakonitih interesov. Človek, ki je na pravnem področju, se zaveda tako svojih pravic in priložnosti kot tudi odgovornosti in samoomejevanj.

Podobno napišemo esej, ki temelji na drugem stavku V. S. Solovjova: »Zakon v interesu svobode ljudem omogoča, da so zlobni, ne posega v njihovo svobodno izbiro med dobrim in zlim; le posega v interes skupnega dobrega zlobni osebi postati zlobnež."

V. S. Solovyov, ki je posvečal veliko pozornosti filozofiji prava, je tudi opozoril: "Bistvo prava je ravnotežje dveh moralnih interesov: osebne svobode in skupnega dobrega." Razkrivamo več pomenskih vidikov prava, prikazujemo, kako pravni red organsko združuje interese posameznika in družbe, oriše vidike medsebojne odgovornosti in vidike svobodne izbire.

V temi, ki jo postavlja izjava S. Johnsona »Pravo je najvišja manifestacija človeška modrost, z uporabo izkušenj ljudi v korist družbe,« menim, da bi se morali osredotočiti na zakonodajno dejavnost, opisati faze razprave in sprejemanja zakonov ter navesti konkretne primere zakonodajnih pobud v Rusiji, ki so privedle do sprejetja predpisov. Lahko se na primer sklicujete na zakone, ki omejujejo kajenje na javnih mestih, prodajo alkoholnih pijač, zakone, ki povečujejo odgovornost za okoljski prekrški, za mučenje živali ipd. Nobena skrivnost ni, da se številne zakonodajne pobude porodijo v samem jedru javnega življenja in da se zakonodajalci odzivajo na objektivne zahteve družbe. Ciceronova izjava "Zakoni so izumljeni v korist državljanov" je podobna glede vprašanj.

Grški filozof Demokrit poudarja, da »zakon razkrije svoj blagodejni učinek samo tistim, ki ga spoštujejo«. V okviru teme uvajamo pojma »pravni red« in »zakonitost« ter razkrivamo pomen zakonitega in protipravnega ravnanja.

Samo tisti državljani, katerih ravnanje je v skladu s pravnimi predpisi, ki delujejo na pravnem področju, lahko računajo na zaščito svojih interesov s pravnimi sredstvi. In ravno nasprotno, ljudje, ki ne spoštujejo zakona, ki ne verjamejo v njegovo moč in pomen in ki prezirajo omejitve, ki jih predpisuje zakon, prej ali slej soočijo z ukrepi zakonske odgovornosti za kršitelje zakona. .

V vsebini esejskih tem so tudi takšne, pri katerih naj bo poudarek na načelih pravne države, pravne države, enakosti vseh pred zakonom in sodiščem. Le če vsi spoštujejo zakone, je lahko zakon učinkovit.

Rimski filozof Seneka poudarja, da je enakost osnovni pogoj za stabilnost države. Za temo eseja je bil predlagan njegov stavek »Enakost pravic ni v tem, da jih vsi uživajo, ampak v tem, da so zagotovljene vsem«.

Francoski eksistencialistični filozof Albert Camus je zapisal: "Kdor koli je neprilagodljiv glede svojih pravic, ima močnejši občutek dolžnosti." V tem primeru je poudarjena ideja o enotnosti pravic in odgovornosti posameznika. Širjenje pravnega polja posameznika neizogibno pomeni tudi večjo odgovornost. Pravica ni milost; posedovanje pravic se sprevrže v potrebo po njihovem zagovarjanju in uresničevanju, po odgovornosti za svoje odločitve.

Obveznost spoštovanja prava, varovanja svojih pravic je vsebinsko jedro izjave nemškega pravnika Rudolfa Ieringa: »Varstvo pravice je dolžnost do družbe. Kdor brani svojo pravico, brani pravico nasploh.«

Tukaj je še nekaj izjav:

»Edini način, da zagotovite glas ljudem, s katerimi se strinjate, je, da se zavzamete za pravice tistih, s katerimi se ne strinjate« (E. H. Norton).

»Pravo ne pozna razrednih kaznivih dejanj, ne pozna razlik v krogu oseb, med katerimi je storjena njegova kršitev. Do vseh je enako strog in enako usmiljen« (A.F. Koni).

»Prava enakost državljanov je v tem, da so vsi enako podvrženi zakonom« (J. D’Alembert).

Precej pozornosti je namenjeno upoštevanju bistva in namena pravičnosti v družbi, mestu sodnika pri zagotavljanju javnega reda in miru. Zadržimo se na temah, povezanih s pravosodnimi vprašanji.

»Javni red je odvisen od pravičnosti. Zato je po pravici mesto sodnikov v prvi vrsti družbene hierarhije. Zato jim nobena čast ali znak spoštovanja ne more veljati za pretirano« (Napoleon Bonaparte).

»V bistvu ime in oblika vladanja nimata pomena: če je vsem državljanom zagotovljena pravica, če so enaki v pravicah, se država dobro upravlja« (Napoleon Bonaparte).

»Pravičnost je treba obravnavati kot dajanje vsakemu njegovega« (M. T. Cicero).

"Pošten človek, ki sedi na sodniškem stolu, pozabi na osebne simpatije" (M. T. Cicero).

»Sodnik je govoreči zakon, zakon pa neumni sodnik« (M. T. Cicero).

»Če hočeš biti nepristranski sodnik, ne glej obtožnika, ampak primer sam« (Epiktet).

»Sodna odločitev je sprejeta kot resnica« (aksiom rimskega prava).

»Pravica je nespremenljiva in stalna volja, da se vsakemu dajo njegove pravice« (Justinijan).

Z razkrivanjem tem, povezanih z delovanjem sodišč in izvrševanjem sodstva, jih aktualiziramo s poudarjanjem pomena neodvisnega in načelnega sodstva kot nujnega jamstva pravic državljanov, njihove zaščite pred nasiljem in samovoljo. V teoretičnem delu teh del je pomembno oblikovati definicijo pravičnosti in označiti najpomembnejša načela učinkovite sodne oblasti. Predstavljamo načela neodvisnosti sodstva od zakonodajne in izvršilne, nezamenljivosti in neodvisnosti sodnikov, kontradiktornosti postopka, domneve nedolžnosti, nepristranosti obtoževanja, javnosti in odprtosti sodnih obravnav. Pomembno je poudariti enakost državljanov pred zakonom in sodiščem.

Pravila za izbiro teme

Oglejmo si več pomembnih pravil, ki jih je treba upoštevati pri izbiri teme za pisanje eseja za izpit. Pomagali vam bodo krmariti po temah in izbrati najboljši stavek za pisanje.

Predlaga se lahko vsaj osem podobnih pravil-priporočil.

1. pravilo

Ko beremo vse trditve, predlagane v opciji, si zastavimo vprašanje: "O čem govori izjava?" In šele ko natančno opredelimo problem in se zavedamo, da ga razumemo, takoj pomislimo na obseg konceptov, ki jih bo treba razkriti, teoretičnih stališč in primerov, ki jih je primerno navesti v eseju, da argumentiramo svoje stališče. Tako naj bi se načrt za pisanje eseja pojavil v naši glavi takoj, ko se seznanimo s temo. Nasprotno, če je problem, opredeljen v izjavi, nejasen, ga ne izberemo. Na primer, v izjavi ruskega filozofa S. N. Bulgakova »Svet je hieroglif resnice« v razdelku »Filozofija« načeloma ni mogoče identificirati problema in ga ustrezno razkriti. Podobne teme z ne dovolj jasnimi problemi se redno pojavljajo v izpitnih opcijah.

2. pravilo

Poskusite izbrati jedrnato oblikovane teme. Če je tema oblikovana z nepotrebno dolgo izjavo ali več stavki, potem izgubi funkcionalnost. Predolgo izjavo je težje komentirati in biti pozoren na posamezne vidike. In drugič, težje je oblikovati jedro problema, če je formulacija besedna. Zdi se, da se bistvo raztopi v njem. Tukaj je primer tako dolge teme:

»Človek je ustvarjen za življenje v družbi; loči ga od njega, izoliraj ga - njegove misli se bodo zmedle, njegov značaj bo otrdel, v njegovi duši se bo vzbudilo na stotine absurdnih strasti, ekstravagantne ideje bodo vzklile v njegovih možganih kot divje trnje med puščavo« (D. Diderot).

Raje izbiramo teme, ki so jedrnato in strnjene, kot je Sokratova izjava: »Država vzgaja ljudi: lepo - dobro, nasprotno - slabo.«

3. pravilo

Dobre teme so tiste, ko jih preberemo in takoj dobimo intelektualni in čustveni odziv; bodisi podpremo avtorja, se z njim strinjamo, delimo njegovo stališče, bodisi ga zanikamo, se ne strinjamo ali želimo polemizirati. Ta lastnost teme lahko opredelimo kot problemske kontekste. Na primer, izjava Gabriela de Mableyja "Dobra politika se ne razlikuje od dobre morale." Seveda bomo podprli avtorjevo stališče, naše misli bodo takoj začele delati na teoretični argumentaciji teme in izboru primerov. Nasprotno pa je težje delati z opisno temo, v kateri manjka problematični vidik. Na primer izjave, ki sovpadajo z definicijo določenih družboslovnih pojmov. Recimo:

"Socializacija je proces asimilacije s strani človeškega posameznika vzorcev vedenja, psiholoških odnosov, družbenih norm in vrednot, znanja, veščin, ki mu omogočajo uspešno delovanje v družbi" (L. A. Petrovsky). Težavnost obravnavanja te teme je tudi posledica dejstva, da je sam ključni pojem podan v oznaki teme, zato se postavlja vprašanje pri gradnji teoretičnega sklopa.

Pravilo 4

Med trditvami, ki jih srečamo na izpitu, so ugotovitveno-aksiomatske, ki so prav tako brez problematičnega besedila. Na primer, rimski pravni aksiomi, podani v razdelku "Sodna praksa". Recimo, "zakone je treba spoštovati." Lahko izberemo takšne teme, vendar se moramo zavedati, da jim je treba dati problematičen kontekst, ga dodati temi. Torej, ko razkrivamo to temo, postavljamo pomenski kontekst »vloge in namena prava v družbi«.

5. pravilo

Pri pisanju eseja ne smemo pozabiti, da se strogo držimo znanstvenega stila pisanja, pri čemer se osredotočamo na uporabo znanstvenih družboslovnih pojmov in definicij. Zato obstaja skušnjava, da bi padli v novinarski slog pisanja, ko izberete novinarsko oblikovano temo, na primer že znani stavek Billa Gatesa: »Posel je fascinantna igra, v kateri je minimalno število pravil združeno z največjo razburljivostjo. .” Pri izbiri takšne novinarske teme je pomembno, da se spomnimo na nenovinarski značaj besedila. Abstrahirati se morate od novinarskega konteksta in se strogo držati znanstvenega sloga podajanja gradiva.

Pravilo 6

Včasih so teme, katerih problematika in vsebina presegajo okvire šolskih vsebin, temveč predstavljajo univerzitetno gradivo družboslovnih predmetov. Na primer, bile so teme o filozofiji zgodovine (V. Rozanov), raziskovalni metodologiji v družboslovju (T. Giddens). V tem primeru se teme ne smejo izbirati. Razkrijte jih na dnu šolski tečaj ne bo delovalo.

Pravilo 7

Izbrana tema naj bo za nas udobna glede na obseg teoretičnega gradiva. Ta prostor bi nam moral omogočiti raziskovanje različnih teoretičnih vidikov in nam dati večjo fleksibilnost pri ravnanju z materialom. In nasprotno, veliko težje je napisati esej o temah, ki so oblikovane pretirano lokalno, osrednje. Takšne teme je zelo težko obravnavati. Kot temo lahko na primer štejemo izjavo: »Če pričakujete, da bodo cene zrasle, bodo zrasle« (prvi protiinflacijski zakon). Tukaj ni možnosti, da bi obravnavali inflacijo kot celoto, ampak le enega od njenih vidikov. Preozko za pokrivanje teme.

Pravilo 8

Bolje se je izogibati temam, ki so vezane specifično na posamezno državo ali njene posebnosti. To bo otežilo obravnavo problema v splošnem družboslovnem kontekstu.

Algoritem za pisanje mini eseja o družboslovju

Naš esej vključuje šest vsebinskih sklopov.

Prvi blok je formulacija problema, njegova ustreznost

Ta blok je uvodni. Ujema se s prvim odstavkom. V njem moramo oblikovati bistvo problema, razkritega v eseju. Lahko začnete z besedami "Izjava, ki sem jo izbral, se dotika (pomislekov, naslovov, naslovov itd.)", oz "Avtor se v svoji izjavi dotika problema ..." ali "Tema, ki je bila izpostavljena v izjavi ...". Nato predstavimo formulacijo samega problema, na primer "oblikovanje človeške osebnosti, pomen naravnih in družbenih dejavnikov v tem procesu." Drugi in po možnosti tretji stavek gradimo na utemeljitvi pomena, ustreznosti, pomembnosti naše izbrane teme, zanimanja zanjo. Kontekst in utemeljitev ustreznosti sta odvisna od izbranega problema. Lahko je povezano z moderna družba in človek, večna univerzalna vprašanja, specifike sodobne civilizacije itd.

Ta blok sovpada z drugim odstavkom. V njej razkrivamo in opisujemo dva vidika, ki ju lahko predstavimo v dveh do štirih stavkih. Prvi stavek odstavka predstavlja avtorjevo stališče. na primer "Nemški filozof I. Kant verjame, da ...", nato predstavimo samo izjavo, recimo "Kdor strahovito skrbi, da bo izgubil življenje, se tega ne bo nikoli veselil." Nato podamo svojo interpretacijo avtorjeve misli, npr. "Tako nas avtor opozarja na dejstvo, da se človek, da bi živel svetlo, polno, aktivno, ne bi smel bati dejavnosti, čustev, odgovornosti, ne bi se smel bati življenja in veselja." V primeru, da se z avtorjem ne strinjamo, bomo predstavili svoje, alternativno stališče.

Oba prva bloka nam bosta dala prvo točko v eseju.

Tretji blok - teoretična argumentacija

S tretjim odstavkom začnemo predstavljati teoretične argumente in razkrivamo teoretično vsebino družboslovnega problema. Ta blok ne zajema enega argumenta, ampak tri do pet. V vsakem odstavku se osredotočimo na razkritje enega od teoretičnih vidikov. Ta blok nam bo omogočil, da zaslužimo dve točki.

Prvi odstavek teorije naj bo namenjen razkritju osnovnega koncepta ali konceptov. Tukaj je definicija koncepta. Vendar ga ne pustimo brez pojasnil in komentarjev, tako da ga pripeljemo do celotnega odstavka.

V drugem odstavku razkrivamo značilnosti, funkcije ali lastnosti obravnavanih predmetov.

V tretjem odstavku razkrivamo in pojasnjujemo teoretično stališče, po možnosti tudi diskutabilne narave.

Določene teme bodo omogočile povečanje števila teoretičnih odstavkov na štiri ali pet.

Četrti blok - ilustriranje teoretičnega gradiva s posebnimi primeri

Priporočamo, da navedete vsaj dva primera. Zaželeno je, da so primeri različnih tipov. Tako lahko navajamo primere iz zgodovine, ki predstavljajo zgodovinsko gradivo, iz sodobnega družbenega življenja, njegovih različnih področij, iz literature, zgodovine znanosti itd.

Četrti blok nam bo prinesel še eno točko.

Peti blok - primeri iz družbene prakse, ki potrjujejo pravilnost izraženih mnenj

V petem bloku podajamo poseben primer, ki temelji na osebni socialni izkušnji, osebni socialni praksi, osebnem razmišljanju o problemu, zanj prejmemo zadnjo peto točko.

Šesti blok so sklepi.

Blok je namenjen sklepom, sklepom, ki jih gradimo na podlagi formulacije problema.

Algoritem v akciji

"Država vzgaja ljudi: lepo - dobro, nasprotno - slabo" ( Sokrat)

Izjava, ki sem jo izbral, se dotika problema vpliva vladnih predpisov na oblikovanje moralnih kvalitet državljanov. V sodobnem svetu imamo priložnost komunicirati z državljani različnih držav; presenetljivo je, da državljanske lastnosti zagotavljajo tudi informacije o državni ustroj državo, iz katere so prišli. Zato je razumevanje tega odnosa pomembno za navigacijo v sodobnem svetu.

Starogrški filozof Sokrat je rekel: "Država vzgaja ljudi: lepo - dobro, nasprotno - slabo." Tako je avtor prepričan, da so državni ukazi najpomembnejši dejavnik, ki oblikuje državljanske kvalitete, moralna stališča in usmeritve ljudi. Kakršna je država, takšni so tudi ljudje, ki jo sestavljajo.

Državo razumemo kot posebno organizacijo politične oblasti, ki ima pomembna sredstva, ki ji omogočajo urejanje širokega spektra družbenih odnosov. Najpomembnejša značilnost države je suverenost - vrhovnost in neodvisnost državne oblasti, njena sposobnost izvajanja svojih pristojnosti.

V življenju družbe država opravlja številne pomembne funkcije, vključno z ekonomsko, socialno in zakonodajno. Sokrat, ko pravi, da država vzgaja ljudi, misli na kulturno-ideološko ali vzgojno funkcijo. Njegovo bistvo je oblikovanje državljanske identitete, razvoj določenih lastnosti, vrednot in zavezanosti državi pri mlajši generaciji.

Razumevanje, kakšne lastnosti in kako se bodo določene države oblikovale pri svojih državljanih, je povezano z značilnostmi političnega režima, posebne oblike države, ki razkriva metode javne uprave, načine interakcije med vlado in družbo ter vladno dojemanje svojih državljanov.

Lepa država je po Sokratu demokratična država. Demokracija - politični sistem, ki temelji na ideji in načelih demokracije. Demokratične ureditve zahtevajo široko udeležbo ljudi pri upravljanju, razvoju in sprejemanju političnih odločitev. Demokratična država potrebuje aktivnega, aktivnega, kompetentnega in odgovornega državljana, ki ima tako politično znanje kot izkušnje pri izvajanju političnih postopkov.

Nasprotna država je totalitarna diktatura. Totalitarna oblast ne potrebuje aktivnega, razmišljujočega državljana. Potrebujemo dobrega izvršitelja, katerega dolžnost je, da dosledno in jasno izvaja tisto, kar predpiše oblast. Nekakšen »zobalnik« v okornem državnem stroju. Ljudje v totalitarni družbi so prikrajšani za občutek in občutek svobode, vendar so tudi osvobojeni odgovornosti. Zavezani so moči in globoko nezaupljivi drug do drugega.

Naj teoretične argumente ponazorimo s konkretnimi primeri. Torej, vsaka moderna demokratična država, npr Ruska federacija, želi vzgajati državljane v demokratičnem duhu. IN šolski kurikulum Uvedeni so bili posebni predmeti, ki poučujejo o strukturi države, volilnem postopku in ustavnih pravicah državljanov. Mnoge šole organizirajo srečanja z izvoljenimi poslanci in organizirajo ekskurzije v zakonodajne organe. Za razvijanje državljanskih kompetenc so izvoljeni šolski parlamenti in predsedniki. Cilj je oblikovati aktivne in odgovorne državljane.

V totalitarni družbi skuša oblast zasužnjiti državljane, jih zatreti, moralno hromiti. Tako je v fašistični Nemčiji Hitlerjeva vlada na milijone Nemcev naredila sokrivce za svoje zločine. Prepričani, da »Fuhrer misli za vsakega od nas«, so Nemci potrpeli koncentracijska taborišča, obsojal sosede in sodelavce, zagrešil zločine proti človeštvu, ko se je bojeval v enotah SS ali Wehrmachta. In šele smrt fašističnega režima je Nemce prisilila, da stopijo na pot moralne ozdravitve in kesanja.

Zame je šola neke vrste država. Če parafraziramo Sokratove besede, lahko priznamo: "Šola proizvaja diplomante: lepi - dobri, nasprotni - slabi." Moja šola je čudovita demokratična šola, kjer se spoštuje in ceni mnenje vsakega učenca. Z izvolitvijo sveta šole se naučimo voditi volilno kampanjo, osvojimo volilne pravice in kompetence. Prepričan sem, da nas moja šola vzgaja in vzgaja v dobre državljane.

Po preučitvi teoretičnih določil in primerov smo prepričani, da so vlada, država in državljani med seboj organsko povezani. Kakršna je država, takšni so tudi državljani, ki jih vzgaja.

Merila za ocenjevanje naloge 29

Pozorno preberite spodnja merila za ocenjevanje mini eseja.

Med kriteriji, s katerimi se ocenjuje opravljenost naloge 29, je odločilen kriterij K1. Če diplomant načeloma ni razkril problema, ki ga je izpostavil avtor izjave, in Strokovnjak je pri merilu K1 ocenil 0 točk, nato pa se odgovor ne preverja naprej. Za ostala merila (K2, K3) je v protokolu preverjanja nalog s podrobnejšim odgovorom 0 točk.

• filozofija,
• gospodarstvo,
• Politična znanost,
• Pravna praksa.

• zgodovinska dejstva;
• osebne izkušnje in opažanja;

3. Teoretični del

4. Stvarni del

5. Zaključek

Zapomni si to

spomnite se terminologije

napiši takoj

Če "lebdiš" v temi

Esej podobno kot esej, ima običajno prosto sestavo in majhno velikost. Čeprav bi se morala naloga zdeti lahka, učence iz neznanega razloga prestraši in preseneti.

Boste potrebovali

• - izobraževalna literatura;
• - računalnik.

Navodila

Premisli približen načrt delo. Praviloma je esej sestavljen iz kratkega uvoda, ki razkriva bistvo teme; glavni del, ki podaja mnenja znanstvenikov o predmetu zgodbe; odnos avtorja dela do teh mnenj ter zaključek, ki podaja kratke zaključke o opravljeni raziskavi. Na zadnji strani eseja so navedeni uporabljeni viri.

Izberite zahtevani material. Na papir zapišite različna stališča znanstvenikov o izbrani temi in upoštevajte vrstni red, v katerem so izjave uporabljene pri vašem delu.

Video na temo

Opomba

Preverite, ali je vsa uporabljena literatura posodobljena. Učbeniki ne smejo biti starejši od 8-10 let, periodični tisk - ne starejši od 3-5 let.

Da ne bi vas označili za plagiatorja, vse citate opremite s povezavami, ki označujejo avtorja, naslov publikacije in impresum.

Koristen nasvet

Pri pisanju eseja ne smete uporabljati veliko literature, da se delo ne izkaže za predolgo in preobremenjeno z nepotrebnimi informacijami.

Pri delu z literaturo zapiskov ni treba kopirati na papir, lahko jih takoj naredite v računalniku. To olajša urejanje besedila.

Pri pisanju eseja bodite previdni in poskušajte ne delati napak. Po končanem delu ga preberi in popravi morebitne napake.

Esej Avtor: izjava To je kratek esej, v katerem lahko pokažete svoje znanje ne le v določeni disciplini, temveč tudi informacije iz sorodnih znanstvenih tem.

Navodila

Izberite eno trditev izmed predlaganih kot tem za izpitno nalogo, o kateri boste pisali esej. Pomembno je, da vam je jasno in blizu. Ne pozabite, da boste morali za utemeljitev svojega stališča v zvezi s temi besedami podati jasne izjave in se ne samo sklicevati na dejstvo, da je "nemoralno" ali "v moderno življenje to nima smisla". Pomislite, katera področja znanja imate, da utemeljite te podatke.

Razkrijte pomen izjave. Če želite to narediti, preprosto opišite, kaj točno je avtor želel povedati s temi vrsticami, kot vidite. Za vsako osebo iste stvari pomenijo različne stvari, zato vaša različica ne more biti pravilna ali napačna, vsaka ustrezna misel mora obstajati. natančno v kontekstu, ki ga daje znanstvena tema, o kateri je esej napisan. Na primer, davka na dodano vrednost ne smete razkriti v smislu, če je v obračunu omenjen izključno z ekonomskega vidika.

Navedite razloge za svoje mnenje. Če želite to narediti, uporabite znanje, pridobljeno v procesu drugih znanosti, vendar se ne "obesite" na te informacije. Dodatna utemeljitev je dobra, če le poudari vaš prav. Na primer, ko pišete esej o izjavah politiki zagotovo si zapomnite, kaj zgodovinski dogodki lahko vpliva na njegova prepričanja.

Oblikujte svoje stališče glede izjave. Če se delno ali popolnoma ne strinjate, predlagajte svojo različico fraze. Bodite prepričani, da natančno navedete razloge, s katerimi se ne strinjate in zakaj je vaše stališče primernejše. Zanašajte se na lastne izkušnje, na dejstva družbenega življenja.

Sorodni članek

Viri:

• kako narediti aforizem

Pisanje eseja je zadnja naloga enotnega državnega izpita iz družboslovja. In pri pripravah na izpit se prav to poraja največ vprašanj. Kakšne so zahteve za delo, kako se ocenjuje in kako doseči najvišjo oceno za družboslovni esej?

Kaj je naloga

Mini esej o Enotnem državnem izpitu iz družboslovja je alternativna naloga. To pomeni, da lahko udeleženec izpita med več predlaganimi možnostmi izbere tisto, ki mu je bližja in zanimivejša.

Teme esejev so kratki citati - aforizmi, povezani s petimi bloki vadba, enega za vsakega. Tematska področja naslednje izjave:

• filozofija,
• gospodarstvo,
• Sociologija, socialna psihologija,
• Politična znanost,
• Pravna praksa.

Od petih trditev morate izbrati samo eno (najbližjo ali najbolj razumljivo) in napisati mini esej, ki razkriva pomen izbranega aforizma in vsebuje ilustrativne primere.

»Teža« družboslovnega eseja v končnih točkah je precej majhna: okoli 8 % vseh točk. Popolno napisan članek lahko zasluži samo 5 primarne točke od 62 možnih približno 8 %. Zato se dela ne bi smeli lotiti tako temeljno kot pri pisanju esejev o ruskem jeziku ali esejev o literaturi.

Sestavljavci Enotnega državnega izpita sami predlagajo, da si za pisanje eseja o družboslovju vzamete 36-45 minut (točno to je časovno obdobje, navedeno v specifikaciji). Za primerjavo: esej o ruskem jeziku traja 110 minut, celovečerni esej o književnosti pa 115.

Vse to nakazuje, da bi moral biti pristop k družboslovju drugačen: ni potrebe po ustvarjanju »mojstrovine«, ni obveznih zahtev glede sloga predstavitve (ali celo pismenosti), niti obseg dela ni reguliran. Tukaj ni potrebno napisati 150-350 besed besedila: navsezadnje je naloga postavljena kot "mini-esej" in če vam uspe razkriti idejo na kratko in jedrnato, bo to dobrodošlo.

Dovolj je, da preprosto izkažete znanje o predmetu in sposobnost iskanja primernih primerov za podkrepitev svojega stališča – ter svoje misli skladno in prepričljivo izrazite na izpitnem listu.

Merila za ocenjevanje esejev iz družboslovja na Enotnem državnem izpitu

Esej se točkuje po treh kriterijih skupaj. Če želite pridobiti največ pet točk, morate izpolnjevati naslednji "zahtevani minimum":

Razkrijte pomen izvirne izjave, ali vsaj dokažite, da ste pravilno razumeli, kaj je mislil njen avtor (1 točka). To je ključna točka: če citata niste razumeli in ste pri prvem kriteriju prejeli 0 točk, delo ne bo nadalje ocenjeno.

Pokažite znanje teorije(2 točki). Tu je za visoko oceno potrebno analizirati pomen izjave z uporabo znanja, pridobljenega med študijem šolskega družbenega tečaja, se spomniti glavnih točk teorije in pravilno uporabiti terminologijo. Nepopolno izpolnjevanje zahtev, odstopanje od prvotne teme ali pomenske napake bodo povzročile izgubo ene točke.

Sposobnost iskanja ustreznih primerov(2 točki). Če želite prejeti najvišjo oceno pri tem kriteriju, morate problem ilustrirati z dvema (vsaj) primeroma - dejstvi, ki potrjujeta glavno idejo eseja. Poleg tega morajo biti iz virov različnih vrst. Viri so lahko

• primeri iz fikcija, igrani in dokumentarni filmi;
• primeri iz poljudnoznanstvene literature, zgodovine različnih vej znanosti;
• zgodovinska dejstva;
• dejstva, pridobljena med študijem drugih šolskih predmetov;
• osebne izkušnje in opažanja;
• poročanje medijev.

Če so kot primeri uporabljene samo osebne izkušnje ali so podani istovrstni primeri (npr. oba iz leposlovja), se ocena zmanjša za točko. Ničla za ta kriterij je podana, če primeri ne ustrezajo temi ali če informacij sploh ni.

Družboslovni načrt za pisanje eseja

Za strukturo eseja ni strogih zahtev - glavna stvar je razkriti pomen izjave, pokazati poznavanje teorije in jo podpreti z dejstvi. Ker pa nimate veliko časa za razmišljanje, se lahko držite standardnega načrta eseja, ki vključuje vse potrebne elemente.

1. Izbirni del je uvod. Splošna navedba problema (en ali dva stavka). V eseju o družboslovju je to točko načrta mogoče izpustiti in preiti naravnost na razlago predlaganega aforizma, vendar se šolarji pogosto težko oddaljijo od običajne kompozicijske sheme, ko je pred "bistvom zadeve". s splošnim sklepanjem. Torej, če ste navajeni začeti z uvodom, ga napišite, če to za vas ni pomembno, lahko to točko izpustite, točke se zaradi tega ne zmanjšajo.

2. Razkrivanje pomena izvirne izjave– 2-3 stavke. Ni treba navajati celotnega citata, dovolj je, da se sklicujete na njegovega avtorja in poveste pomen fraze s svojimi besedami. Ne smemo pozabiti, da je za razliko od eseja v ruščini, kjer je treba izolirati problem, esej v družboslovju lahko posvečen pojavu, procesu ali preprosto izjavi o dejstvu. Če želite razkriti pomen izjave, lahko uporabite predloge, kot je »V predlagani izjavi N.N (znani filozof, ekonomist, slavni pisatelj) obravnava (opisuje, govori o ...) tak pojav (proces, problem), kot je . .., tolmačenje kot ... " ali "Pomen izjave (izrazi, aforizmi) N. N je, da ..."

3. Teoretični del(3-4 stavke). Tukaj je treba potrditi ali ovreči avtorjevo stališče, pri čemer se opira na znanje, pridobljeno v razredu, in z uporabo posebne terminologije. Če se strinjate z avtorjevim stališčem, potem je ta del na splošno podroben prevod izvirne fraze v "učbeniški jezik". Na primer, če je avtor otroške igre na dvorišču poimenoval "šola življenja", boste pisali o tem, kaj so institucije socializacije in kakšno vlogo imajo v procesu posameznikove asimilacije družbenih norm. Tukaj lahko navajate tudi citate drugih filozofov, ekonomistov itd., ki potrjujejo glavna ideja besedilo – vendar to ni obvezna zahteva.

4. Stvarni del(4-6 stavkov). Tukaj je treba navesti vsaj dva primera, ki potrjujeta teze, postavljene v prejšnjem odstavku. V tem delu se je bolje izogibati "splošnim besedam" in govoriti o podrobnostih. In ne pozabite navesti virov informacij. Na primer, "posvečeni poskusi" so bili večkrat opisani v poljudnoznanstveni literaturi; "kot vemo iz šolskega tečaja fizike ...", " pisatelj N, N. v romanu »Brez naslova« opisuje situacijo ...«, »na policah supermarketa nasproti moje šole lahko vidite ...«.

5. Zaključek(1-2 stavka). Ker je esej o družboslovju na Enotnem državnem izpitu na splošno dokaz določenega teoretičnega stališča, lahko esej zaključite s povzetkom povedanega. Na primer: »Tako primeri iz resničnega življenja kot bralne izkušnje kažejo, da ...«, čemur sledi ponovna izjava glavne teze.

Zapomni si to glavna stvar je pravilno razkriti pomen izjave. Zato pri izbiri med predlaganimi možnostmi vzemite citat, katerega razlaga je izven vaših dvomov.

Preden začnete pisati besedilo, spomnite se terminologije na to temo. Zapišite jih na osnutek obrazca, da jih boste lahko pozneje uporabili pri svojem delu.

Izberite najprimernejše primere na to temo. Ne pozabite, da primeri iz literature morda niso omejeni na dela šolskega kurikuluma - na izpitu iz družboslovja lahko kot argumente uporabite katera koli literarna dela. Ne smemo pozabiti, da zanašanje na bralne izkušnje v primeru družboslovja ni prioriteta: spomnite se primerov iz življenja; novice, slišane na radiu; teme, o katerih se razpravlja v družbi in tako naprej. Izbrane primere tudi zapišite na osnutek obrazca.

Ker se pismenost, slog in sestava besedila ne ocenjujejo - če ste dovolj samozavestni, da svoje misli izrazite v pisni obliki, je bolje, da ne izgubljate časa s pisanjem. celotno besedilo osnutek. Omejite se na pripravo načrta diplomske naloge in napiši takoj- to bo pomagalo prihraniti čas.

Začnite esej, ko odgovorite na vsa druga vprašanja.– drugače se lahko zgodi, da ne boste dosegli časovne omejitve in izgubili več točk, kot jih boste pridobili. Na primer, prve štiri naloge s podrobnimi odgovori (na podlagi prebranega besedila) lahko dajo skupno 10 primarnih točk (dvakrat več kot esej), oblikovanje odgovorov nanje pa običajno traja veliko manj časa kot pisanje mini eseja .

Če "lebdiš" v temi in menite, da ne morete napisati eseja z največ točkami – vseeno opravite to nalogo. Vsaka točka je pomembna - in tudi če vam le uspe pravilno oblikovati temo in dati vsaj en primer "iz življenja", boste prejeli dve točki za esej o družboslovju na enotnem državnem izpitu. primarni rezultati, kar je veliko bolje kot nič.

FIPI se vsako leto reformira demo različica enotnega državnega izpita v družboslovju. Tokrat so zahteve in sistem ocenjevanja eseja (naloga 29) nekoliko spremenjeni. Predlagam, da razumete novosti!

Spremembe v družboslovnem eseju 2018

Takole je izgledala naloga leta 2017.

Kaj se je spremenilo v besedilu naloge?

Ugotovimo.

1. Oblika: mini esej, brez sprememb.
2. Besedo problem (ki jo postavlja avtor citata) je nadomestila ideja. Je v osnovi? Mislim, da ne vseeno je to tiste misli, ki se porajajo ob razumevanju avtorjevega citata!
3. Jasneje je formulirana zahteva po pisanju več idej (v 2017 – če bo treba...).
4. Prosimo jih tudi, da se opirajo na dejstva in primere iz javnega življenja in osebnih družbenih izkušenj, primere iz drugih učnih predmetov.
5. Tudi ocenjeno dva primeri iz različnih virov.
6. Zahteva je strožje oblikovana podroben primer in njegova očitna povezava z idejo.

To je v bistvu spremembe prostorninskih zahtev (primere je treba razširiti, videti morate več idej!) in recimo samo to, da se esej res oddaljuje od žanra lahkega in preglednega eseja, ko ni treba natančno napisati primera, dovolj je izraziti idejo. Na okoren esej, kjer so vse misli težke, izjemno jasne in izražene. Verjetno v naslednje leto Na žalost bomo tako kot pri drugih predmetih imeli omejitev besed.

Kako se sedaj preverja esej?

Najprej se je spremenilo število meril. Več jih je 4 namesto prejšnjih treh.

Merila za preverjanje esejev naloge 29 za enotni državni izpit 2017

Naj vas spomnimo, da ste za mini esej na splošno lahko dobili 5 točk (1-2-2). zdaj pa to 6 Vrednost eseja še naprej narašča, naučiti se ga pisati, da bi dobili najpomembnejše točke enotnega državnega izpita, je nujno!

Poglejmo nove spremenjene kriterije!

V bistvu se ni spremenilo, to je tudi razkritje pomena avtorjevega citata. In tudi, za nerazkritje boste prejeli 0 ne le za to merilo, ampak za celoten esej.

Torej, v citatu morate poiskati idejo (? problem?), povezano s predmetom in izpostaviti tezo (vaše celotno razmišljanje o tej trditvi), ki jo boste dodatno utemeljili s podatki iz predmeta in primeri iz družbene prakse.

Če sem iskren, ne vidim nič novega. Namesto pomena avtorjevega citata pišete ...

V bistvu enako, merilo 2. Teoretična utemeljitev ideje (problema) s stališča znanstvenega družboslovja. izrazi, koncepti, teorije, znanstveni zaključki o tej ideji

Torej, razčlenimo nova merila...

"Brana pravic je obramba največje družbene vrednote."

(P.A. Sorokin)

Merilo 1. Njegovo razkritje tukaj igrajo:

Avtor obravnava problem varstvo pravic, še posebej pomembno v sodobni družbi.
Po njegovem mnenju varstvo pravic je zelo pomembno za družbo.
Ne morem si kaj, da se ne bi strinjal z avtorjevim mnenjem, ker Pravo ima pomembno vlogo v življenju katere koli države, družbe in vsakega človeka.

Prejmite tudi strokovno preverjanje od nas v naši skupini

Kaj je lahko lepšega od šolskega časa? Toda kljub temu se moramo soočiti s številnimi težavami. Največja ovira, ki jo bo moral opraviti vsak, ki se odloči za diplomo iz 11. razreda, je enotni državni izpit.

Na skoraj vseh univerzah in na vseh področjih morate opraviti predmet, imenovan družboslovje. Najtežji del izpita je esej. Zato morate pred pisanjem sestaviti načrt za esej o družboslovju in ga strogo upoštevati po točkah. To je edini način, da napišete lep esej. Esejski načrt pri družboslovju, pa tudi pri drugih predmetih, mora vsebovati tri glavne dele: uvod, glavni del in zaključek. Podrobneje se bomo posvetili vsaki točki.

Zakaj morate znati pisati eseje?

Vsi nas silijo, da svoje misli izražamo dosledno, pravilno in z razumom. To vam bo zagotovo prišlo prav v življenju. Tudi če imate le prijateljski pogovor, bi bilo tukaj primerno, ne nasičeno z žargonom in drugimi "smeti" ruskega jezika.

Prav tako nas pisanje esejev nauči prepoznati glavno idejo, ki nam jo želijo posredovati, analizirati in izraziti svoje osebno mnenje o problemu.

Če govorimo o izpitih, potem morate pred pisanjem razviti podroben načrt za pisanje eseja o družboslovju. To vam bo pomagalo, da se ne boste izgubili v svojih mislih in se ne boste oddaljili od glavne težave. Nekateri zelo radi pišejo eseje; vse, kar morajo narediti, je, da v glavi pišejo družboslovje. Za ostalo je bolje uporabiti osnutek, tako da je načrt vedno pred vami.

Uvod in zaključek sta kratka dela, ki obsegata približno tri do štiri stavke. Vsi deli so ločeni z odstavkom. Ne bi smeli pisati v neprekinjenem platnu, bralci ga zelo težko zaznajo. Za tak "list" ne boste zaslužili veliko točk.

Enotni državni izpit iz družboslovja

Testni del družboslovnega izpita je precej preprost. Odgovoriti morate na testna vprašanja, vsa imajo 4 možnosti odgovora. Drugi del je malo težji. Tukaj morate vpisati manjkajoče besede, izpolniti tabelo ali povezati ustrezne točke.

Najtežji del je C. Tukaj morate izbrati izraz (citat) znane osebe iz več predlaganih možnosti. Nato napišite esej-argument na temo izjave. Da bi se spopadli z delom in dobili dober rezultat, morate narediti oris za svoj esej o družboslovju. Enotni državni izpit je precej enostavno opraviti, če se nanj malo pripravite.

Vredno si je vzeti vsaj eno uro na dan za samopripravo ali najeti mentorja ali se udeležiti specializiranih tečajev. Posebno pozornost posvetite ustvarjalnemu delu. Možno je ustvariti načrt eseja za družboslovje (USE), tako da ga je mogoče uporabiti za absolutno vse teme. To vam predlagamo, da storite zdaj. Izpostavili bomo glavne dele, ki jih mora vsebovati vaš esej, in podali glavne klišeje. Vse to vam bo močno poenostavilo delo med enotnim državnim izpitom.

Načrtujte

Načrt za esej iz družboslovja se praktično ne razlikuje od načrta za druge. ustvarjalna dela. Zdaj bomo podali podroben načrt za esej, dovolj podrobno bomo opisali, kaj naj bo vključeno v vsak del. Torej, načrt za esej iz družboslovja je naslednji:

1. Uvod. Takoj je vredno reči, da za to delo ni strogih zahtev. Glavna stvar je, da je tema razkrita. Dokazati morate svoje znanje teorije in ga potrditi z dejstvi iz zgodovine, literature ali življenja. Vstop ni obvezen, je pa priporočljiv. Mnogi šolarji si ne morejo predstavljati eseja brez uvoda. Če vam je težko takoj začeti esej z mislimi, naredite kratek uvod (2-3 stavke). Tukaj lahko jasno formuliramo problem. Če uvoda ni, se točke za to ne zmanjšajo.
2. Pomen citata. Ta kratek del je sestavljen iz največ petih stavkov. Sploh ni potrebno citirati celotne izjave. Zadostovala bo povezava do avtorja, nato pa interpretacija po lastnih besedah. Tukaj mnogi uporabljajo klišeje, na primer: "V izjavi filozofa Feuerbacha je obravnavan (ali opisan) pojav (proces ali problem) ..." ali "Pomen izjave ... je, da ... .” V primerih boste videli, kako pravilno uporabiti te obrazce.
3. Teorija. V tem delu morate napisati, ali se strinjate z mnenjem avtorja ali ne. Študenti v večini primerov potrdijo mnenje in citat preprosto prepišejo s posebno terminologijo. Tudi v tem delu lahko navedete primere, da zagovarjate svoje stališče.
4. podatki. Bolje se je izogibati kakršnim koli splošnim frazam, navesti morate konkretne primere (»kot vemo iz tečaja kemije ...«, »kot je rekel slavni filozof ...« in podobne oblike).
5. IN sklep povzeti moramo vse, kar smo povedali prej. Šolarji pogosto uporabljajo to obliko: "Tako nam navedeni primeri omogočajo, da trdimo, da ..." Namesto elipse morate vstaviti preoblikovano glavno idejo izjave.

Uvod

Družboslovni esej (oris, klišeji, ki smo jih že posredovali) mora biti kratek, vendar odražati glavno idejo. V tem delu vam bomo podali primere možnih uvedb.

1. "Feuerbach je slavni nemški filozof, ki je trdil, da sta teorija in praksa med seboj povezani in se dopolnjujeta."
2. “Zame je bil najbolj zanimiv citat ameriškega pisatelja L. Petra, ki je govoril o visokem namenu ekonomske kulture.”

Pomen izjave

1. "Pomen izjave je zelo preprost - morate biti sposobni shraniti in pravilno razdeliti vire, kar bo pomagalo ustaviti lakoto po vsem svetu."
2. "Avtor na tem problemu pravi, da mlajša generacija malo razume življenje odraslih. So kot tujci, ki ne poznajo običajev in načina življenja prebivalcev te države."

Teorija

Poglejmo si načrt za pisanje družboslovnega eseja. Nato moramo pokazati svoje teoretično znanje, pridobljeno pri pouku družboslovja v šoli. Tukaj je nekaj primerov:

1. »Vedenje vsakega posameznika ima velik pomen za celotno družbo. To je izolirana, a povezana skupina. Socialni status je tisti, ki določa vedenjski vzorec vsakega posameznika. Če nekdo izstopa po svojem obnašanju, to pa je v družbi nesprejemljivo, potem se vključijo službe družbenega nadzora ...«
2. "Moje mnenje je naslednje: popolnoma se strinjam z avtorjevim stališčem. Dejansko imajo zakoni veliko vlogo v človekovem življenju. Pomagajo in ščitijo pred slabimi, nemoralnimi dejanji ..."

podatki

Skoraj smo ugotovili, kako napisati esej o družboslovju, ostalo je le razumeti, katere primere je mogoče navesti v naslednjem odstavku. Dejstva bi lahko bila nekaj takega:

1. Literarni. Na primer: »Rad bi dal primer iz knjige »Bogati in revni oče«, kjer avtor R. Kiyosaki pravi, da je ekonomska svoboda zelo pomembna ...«
2. Od izobraževanja, znanosti, medijev itd.»Kot argument lahko navedemo zgodovino razvoja kemijske znanosti. Kako so ljudje pridobili znanje o možne reakcije? Seveda iz izkušenj...«

Zaključek

Zadnji del je sestavljen iz 1-2 stavkov, na primer:

1. “Popolnoma se strinjam z izjavo, ker samo ... lahko vodi do ...”
2. "Tako je filozof ... izrazil precej pametno misel ... ki zahteva analizo in razmislek."

Vsak diplomant, ki se zanima za pripravo na enotni državni izpit iz družboslovja, se bo soočil z nalogo pisanja eseja. Izmed več predlaganih citatov mora študent izbrati eno diplomsko delo in napisati esej. V letu 2018 bo ta zadnji izziv nekaj sprememb. Zdaj lahko za pravilno izpolnjen esej dobite največ 6 primarnih točk (pred letom 2018 je bilo največ 5 primarnih točk). Beseda »problem« (ki jo izpostavi avtor) je zamenjana z besedo »ideja«. Ampak to je popolnoma nenačelno. Glavna stvar je, da se je vrednost eseja povečala, kar pomeni, da se morate podvojiti, da dobite najvišjo oceno.

Torej se je vrednost mini eseja povečala, zato morate najpomembnejšo nalogo izpita vzeti resno. Najprej bi morali preučiti merila za ocenjevanje esejev iz družboslovja v letu 2018.

1. Glavno merilo: razkrivanje pomena izjave. Treba je pravilno prepoznati idejo, ki jo je predstavil avtor, in (ali) postaviti tezo o temi, ki bo utemeljena s pomočjo argumentov. Če je za to postavko 0 točk, se celotno delo ne šteje.
2. Pomanjkanje teoretične utemeljitve vašega stališča. Treba je razložiti pomen pojmov, podanih v citatu, s pomočjo teorije (definicije in trditve iz učbenikov), sklepanja (vzročno-posledična utemeljitev tega, kar mislite o tem) in sklepov (vaše mnenje, podprto z argumenti) . Če teoretične vsebine ni, je rezultat 0.
3. Novo merilo! Stvarna napaka: če ste (z vidika družboslovne znanosti) podali zmotno stališče, podali napačen sklep, nelogično sklepanje, pomešali izraz ipd., potem vam grozi 0.
4. Tematska nezdružljivost primera ali dejstva s temo, zaključkom in sklepanjem. Upoštevani bodo samo tisti argumenti, ki ustrezajo navedeni temi. Prav tako se ne bodo šteli nepravilno prikazani in nepopolni izpiski. Za to točko lahko dobite kar 2 točki, če sta oba primera pravilna. Dejstva morajo biti formulirana natančno in natančno, saj vas lahko napaka stane izgube točk. Primere je mogoče navesti iz osebnih izkušenj, drugih predmetov (leposlovje, zgodovina, geografija), medijev (iz revij, časopisov, televizijskih in radijskih programov).

Načrt eseja

Da bi napisali esej za najvišje število točk po zgornjih merilih, se morate najprej strogo držati oblike oziroma strukture eseja. Torej, načrt eseja za enotni državni izpit iz družboslovja je naslednji:

• Identifikacija problema in njegova interpretacija.
• Se strinjate ali ne strinjate z avtorjevim stališčem (pojasnite zakaj)
• Argumentacija lastnega stališča.
• Zaključek

Vsako od teh točk bomo podrobno preučili v naslednjem odstavku.

Zgradba in algoritem pisanja

Identifikacija težave

Pri identifikaciji problema mora diplomant najprej razumeti tezo, ki jo predlaga avtor, in v njej izpostaviti nek problem (idejo). Pogosteje citati vključujejo različna vprašanja in njihove interpretacije. Bolje je, da se študent ustavi pri enem in ga podrobno preuči, pri čemer sledi točkam strukture eseja. Lahko izpostavite več problemov (idej), ki jih vsebuje diplomsko delo in jih razkrijete, vendar po mojem mnenju časovni okvir izpita ne bo omogočil, da bi temeljito razkrili več idej hkrati in jih argumentirali. Težavo lahko prepoznate s klišejskimi frazami, na primer:

• Avtor je v svoji izjavi želel opozoriti na problem, povezan z...;
• Glavna ideja, ki jo je oblikoval avtor citata ..., vidim ...;

Pomembno je, da sta besedi "problem" in (ali) "ideja" vključena v esej, sicer lahko za njuno odsotnost dobita 0 točk. V procesu pojasnjevanja problema, ki ga je izpostavil avtor, je treba uporabiti družboslovne izraze in jih opredeliti; vključujejo snov, ki je bila vključena v šolski kurikulum predmeta.

Vaše mnenje

V drugem odstavku naj piše o strinjanju ali nestrinjanju z avtorjem o problemu. Samo reči "strinjam se" ali "se ne strinjam" ni dovolj. Tukaj je pomembno, da napišete razlog, na katerega se zanašate. Ta razlog lahko posploši argumente, ki sledijo. Klišejske fraze so očitne:

• "Popolnoma se strinjam/ne strinjam z avtorjevim mnenjem ..."
• "Težko se je ne strinjati z avtorjevim mnenjem ..."

Na tej točki lahko vključite tudi teorijo iz družboslovja. Z njegovo pomočjo boste kompetentno in razumno pojasnili, zakaj se držite svojega izraženega mnenja. Upoštevajte, da se je lažje strinjati kot dokazovati nasprotno, zato se, če niste prepričani vase, ne spuščajte v ideološke polemike z nevidnimi preizkuševalci, temveč svoje delo opravljajte nepristransko in distancirano. Sploh ni nujno, da izražate svoja resnična stališča o določenih vprašanjih.

Argumenti

Naslednja točka je najbolj zapleten in obsežen del eseja. Postaviti ustrezne argumente je pogosto težko. Treba je navesti vsaj 2 argumenta, ki JASNO ponazarjata ta problem. Glavna stvar na tej točki je specifičnost. Primeri, ki vsebujejo "veliko vode", bodo ocenjeni z 0 točkami. Vaši argumenti so lahko primeri iz leposlovja in znanstvene literature (zgodovina, kemija, biologija in druge discipline), biografije velikih ljudi, situacije iz filmov, TV serij, življenjske in osebne izkušnje. Pomembno je upoštevati, da morajo biti te izjave iz različnih virov, na primer iz osebnih izkušenj in fikcije. Ne morete dobiti najvišje ocene za primere iz enega področja. Recimo, da tudi če oba argumenta, vzeta iz knjig, odlično ponazarjata težavo, ne boste mogli dobiti največje ocene. Vsak argument mora imeti ločen odstavek. Klišejske fraze:

• "Da potrdim svoje stališče, bom navedel naslednji argument ..."
• "Argument, ki lahko potrdi moje stališče, je ..."

Zaključek

Zadnja točka je zaključek. Zaključek povzema zgoraj podane misli. Ta del se ne razlikuje od tistega, kar morate napisati v esejih o ruskem jeziku in književnosti. Klišejske fraze:

• "Torej lahko sklepamo, da ...",
• "Če povzamem, bi rad opozoril, da ..."

Dovolj bo, da v zaključku napišete 2-3 stavke.

Primer eseja

Pisali smo posebej za vas . Če vas zanima določena tema, o kateri težko pišete esej, nam pišite na