Mala skrivnost o soočanju z okoliščinami. Kaj storiti, če nimaš več moči za boj proti življenjskim okoliščinam.

Mnogi od nas se v življenju soočamo s situacijami, težavami ali okoliščinami, ki ne sodijo v koncept sreče in dobrega počutja. Včasih se je s težavo tako nemogoče sprijazniti, da se spremeni v obsedenost, ki zastruplja naš celoten obstoj. Kaj pa, če sta dve ali tri takšne situacije? Kaj, sploh ne živeti, ampak trpeti? Mnogi psihologi o tem pravijo klasičen stavek: "Če ne morete spremeniti svojih okoliščin, spremenite svoj odnos do njih." Toda kako to storiti: nenadoma ga vzeti in spremeniti? Težko je. In potem so preprosto tako slabe okoliščine, da je preprosto nemogoče razmišljati o njih drugače kot o slabem.

Kaj potem narediti? Najbolje je, da se poskušate naučiti sprejemati situacijo takšno, kot je: slabo pomeni slabo, če vam ni všeč, potem vam ni všeč, hkrati pa poskusite doživljati čim manj čustev. o tem.

A tega se ne da narediti kar tako. Morate tako rekoč "trenirati": razmišljati, analizirati, primerjati, delati na sebi in svojih občutkih. Kako to storiti - poglejmo po vrsti.

1) Najprej morate še vedno razumeti, ali obstajajo rešitve, izhodi, priložnosti za preoblikovanje te situacije. Kajti sprejetje KAKRŠNEKOLI situacije ni zagotovilo za vaš psihološki mir. Enostavno se boste znašli pred infantilnostjo in nedejavnostjo - nenehno se boste prilagajali okoliščinam, se "upogibali" in tudi v psihološkem smislu, zaradi česar boste deležni še večjega nezadovoljstva. Torej ni daleč od trenutka, ko se lahko brezglavo zakoplješ v luknjo težav in dobiš pravo nevrozo oz.

2) Če v celoti izračunate vse možnosti za rešitev težave in ne najdete primerne, potem boste lažje razumeli, da ste storili vse, kar je bilo mogoče, in kaj se bo zgodilo naprej, je odvisno od nečesa drugega, ampak ne na tebi. Predvidevamo lahko, da bo s tem pristopom veliko manj "nedonosnih" situacij. In to je spet dobra pomoč za logiko razmišljanja v naslednjem okviru: »Da, imam težave, ki jih lahko rešim, so težave, ki mi jih bodo pomagale rešiti, so pa tudi takšne, ki jih ni mogoče rešiti in samo sprejeti ga je treba.” Potem se vam bo življenje zdelo bolj pravično, primerno in logično – navsezadnje je v njem vsega enako, zakaj pa ne?

3) O življenju razmišljajte kot o tehtnici, kot o loteriji, kot o zebri – ker je to očitno. Včeraj sem imel pri tem srečo, danes sem bil pri tem neuspešen, jutri se bo tudi nekaj zgodilo. Vsak človek si prizadeva, da bi bilo njegovo življenje srečnejše, mirnejše, bolj izpolnjeno - in to je njegova glavna naloga. Bori se s težavami in se sprijazni z usodo, a če so težave nepremostljive, naj le ostanejo, navsezadnje to ni velik del vašega življenja in to je že dobro.

4) Naučite se prenesti vse skozi prizmo lastnega duhovnega ugodja. Kaj to pomeni? Če ste že ugotovili, da je situacija izven vašega nadzora, zakaj bi potem zapravljali svoje duševne moči, živce in vire za skrbi zaradi tega? Vključite nekakšen »egoizem«: »Če mi ni všeč, nisem zadovoljen s tem, vendar ne morem ničesar spremeniti, zakaj bi potem svoja čustva zapravljal za tiste, ki so krivi za to situacijo. Itak ne bo smisla in tako ali tako bom trpel. Zato raje poskrbim za svoj mir.”

Na primer, nekdo vam nenehno dela slabe stvari. Vam ni všeč? Potem pariraj, bori se, znebi se ga. Ni načinov, kako se izogniti tej situaciji - kot pravijo, "pozabi" in "ne trzaj", če ti že delajo slabe stvari, zakaj bi si potem uničeval živce. Ali pa vam ni všeč nečiji značaj - težko je biti z njim (šef, tovariš, mož,). Zato ne komunicirajte s to osebo, ne delajte, ne živite. In če je potrebno, potem razumejte, zakaj to počnete, zakaj ni poti nazaj. Najverjetneje zato, ker je to do neke mere "koristno" za vas - ker iz te situacije dobite svoje prednosti. Sprva se sliši smešno, a pomislite.

Na primer: ne živite dobro s težkim karakterjem svojega moža. Slabo - ločite se. Vendar se takoj pojavi »ampak«: smili se mi otrok, ni stanovanja, premalo je lastnih za dostojno življenje. Toda milijoni ljudi na svetu se ločijo v vsaki situaciji, zato so vse naštete vaše "prednosti" skupnega življenja: obžalujete otroka in si ga želite boljše življenje, udobno je, da uporabljate stanovanje, ne boste najeli sobe in živeli sami s kruhom, vendar tudi ne želite živeti brez "zlobne pošasti" na vaši plači. To pomeni, da na prvo mesto postavljamo svoje udobje in svoje »koristi«, neprijetne postranske okoliščine pa poskušamo na vse možne načine odmisliti: ne bodite pozorni, ne obesite se, ne pritiskajte preveč.

5) Poskusite poiskati vsaj nekaj pozitivnega v svoji situaciji. Če se dovolj potrudite, jih lahko najdete v mnogih primerih. No, na primer, mož zasluži malo in verjetno ne bo naredil kariere - vendar je prijazen in skrben, varčen ali zvest. Tašča je bila ujeta v zlu - a ima dobrega sina, vendar živi ločeno. No, vsekakor bo na nek način nekaj prednosti. To so tisti, po katerih bi morali poskusiti krmariti.

6) Vsi se radi primerjamo, tudi z drugimi prijatelji. Enemu je slabo, drugemu nekaj drugega, meni pa tretjemu. Nekateri so imeli malo več sreče na en, drugi na drug način. Poiščite nekaj primerov, podobnih vašemu specifično situacijo– kaj se zgodi z drugimi? In verjetno boste videli, da je za vsakogar drugače - to vam bo spet dalo priložnost, da na življenje pogledate širše in bolj filozofsko: navsezadnje je vse v njem relativno.

Torej »vadite«, poskušajte, delajte zaključke in potem se bodo številne življenjske okoliščine zdele veliko bolj banalne in enostavnejše za doživljanje in življenje.

Okoliščine pokažejo ljudi. Zato se spomnite, ko vas doleti kakšna okoliščina, da vas je Bog kot učitelja rokoborbe postavil proti nesramnemu mladeniču. "Za kaj," pravi. - Da bi postali zmagovalec pri Olimpijske igre. In ne morete postati brez znoja. Zdi se mi, da nihče nima boljših okoliščin, kot jih imaš ti, če jih želiš izkoristiti, kot mladi športnik. In zato te pošljemo v Rim kot vohuna. In nihče ne pošlje strahopetca kot vohuna, da šele ko zasliši šumenje in zagleda senco, zmeden priteče in reče, da so sovražniki že tukaj. Če pridete tako in nam poveste: »Grozne stvari se dogajajo v Rimu. Smrt je strašna, izgnanstvo je strašno, grajanje je strašno, revščina je strašna. Bežite ljudje, sovražniki so tukaj,« vam bomo rekli: »Pojdite stran, prerokujte sami sebi. Naša edina napaka je bila, da smo poslali takšnega vohuna.”

Diogen, ki je bil pred vami poslan kot vohun, nam je povedal drugače. Pravi, da smrt ni zlo, saj sploh ni nekaj sramotnega. Pravi, da je sramota klepetanje norcev. Kaj je rekel ta vohun o trpljenju, kaj o užitku, kaj o revščini! In biti gol, pravi, je bolje kot katera koli halja z vijolično črto. In pravi, da je spanje na golih tleh najmehkejša postelja. In kot dokaz za vse to navaja svojo drzno samozavest, ravnodušnost, svobodo in potem svoje smrtno telo, sijoče od zdravja in potrto. "V bližini ni nobenega sovražnika," pravi, "vse je napolnjeno z mirnim mirom." - "Kako to, Diogen?" "Poglejte," pravi, "ali sem udarjen, ali sem ranjen, ali pred kom bežim?" To je pravi vohun. In ti prideš in nam poveš to in ono. Ali ne bi šel še enkrat in pogledal od blizu, brez te strahopetnosti? Kaj bom moral storiti? -Kaj počneš, ko prideš z ladje? Ali vzamete krmilo ali vesla? Kaj odnašaš? Tvoj: lekythos, nahrbtnik. In tukaj, če se spomniš, kaj je tvoje, ne boš nikoli zahteval tujega. Pravi ti: "Sleci togo s široko vijolično črto." - "Tukaj sem v togi z ozko vijolično črto." - "Odvrzi tudi njo." - "Tukaj sem samo v dežnem plašču." - "Sleci plašč." - "Tukaj sem gol." - "Ampak zaradi tebe sem ljubosumen." - "Vzemi torej celotno smrtno telo. Ali naj se še vedno bojim, komu bi vrgel to mrliško truplo?« - "Ampak ne bo me zapustil kot dediča." No, sem pozabil, da vse to ni bilo moje? Kako imenujemo to "moje"? Kot postelja v hotelu. Torej, če vam bo lastnik gostilne po smrti pustil postelje, jih boste imeli, če bo za koga drugega, jih bo imel on, vi pa boste iskali drugo posteljo. No, če ga ne najdeš, potem boš šel spat na golih tleh, le s pogumno samozavestjo, smrčajoč pri sebi in se spominjajo, da se tragedije dogajajo med bogatimi, kralji in tirani, v katerih ne sodeluje niti en revež. v tragediji, razen kot član zbora . In kralji začnejo z blaginjo:

Okrasite svoje hiše z venci

Nato v tretjem ali četrtem dejanju:

Ojoj, Kiferon, zakaj si me sprejel?!

Ti si suženjsko bitje, kje so venci, kje je diadem? Ne potrebujete več telesnih stražarjev? Torej, ko se približate enemu od njih, ne pozabite, da se približate udeležencu tragedije, ne igralcu, ampak samemu Ojdipu. "Toda ta in ta je blagoslovljen: hodi naokoli v spremstvu cele množice." In se pridružim množici in hodim okoli v spremstvu cele množice. In kar je najpomembneje, ne pozabite, da so vrata odprta. Ne bodite strahopetni, ampak tako kot otroci, ko jim kakšna igra ni všeč, rečejo: »Ne igram se več,« tako tudi vi, ko se vam nekaj zdi isto, recite: »Ne igram se. več,« in odidite, in če ostanete, se ne pritožujte.

Glede istega

Če je vse to res in ne rečemo iz neumnosti ali hinavščine, da je dobro človeka v svobodni volji, tako kot zlo, vse drugo pa nima nobene zveze z nami, da še vedno padamo v zmedo, da še vedno pademo v strah? Nihče nima moči nad tem, v kar smo resno vpleteni. Ne posvečamo pozornosti temu, nad čim imajo drugi moč. Kakšno drugo skrb bi lahko imeli? "Ampak daj mi navodila." Kakšna navodila ti lahko dam? Ali vam Zeus ni dal navodil? Ali ti ni dal vsega, kar je tvoje, neovirano in neovirano z ovirami, in vsega, kar ni tvoje, podvrženo oviram in podvrženo oviram? S kakšnim navodilom ste prišli od tam, s kakšnim ukazom? Poskrbite za svoje na vse možne načine, ne hrepenite po tujem. Iskrenost je vaša. Vestnost je vaša. Kdo vam jih torej lahko vzame? Kdo drug kot vi sami vam bo preprečil njihovo uporabo? In vi sami - kako? Ko si resno zaposlen s tem, kar ni tvoje, to pomeni, da si izgubil svoje. S takšnimi Zevsovimi zavezami in navodili - kaj še hočeš od mene? Sem boljši od njega, sem bolj vreden zaupanja? In če jim boste sledili, boste res potrebovali še kakšne? Ali ni on dal teh navodil? prinesi splošni pojmi, prinesite dokaze filozofov, prinesite vse, kar ste pogosto poslušali, in prinesite vse, kar ste sami povedali, prinesite vse, kar ste prebrali, prinesite vse, česar ste se navadili.

Kako dolgo jim bo pravilno slediti in ne nehati igrati? Dokler gre dobro. Na Saturnalijah kralja izberejo z žrebom. Bistvo je, da smo se odločili igrati to igro. Ukaže: "Pijte." Ti, razredči vino. Ti poješ. Ti pojdi. Ti pridi." Ubogam, da se igra ne ustavi zaradi mene. "In sprejmeš mnenje, da te je doletelo zlo." Ne sprejemam tega mnenja. Kdo me bo prisilil, da sprejmem takšno mnenje? Tako smo se spet dogovorili, da igramo Agamemnona in Ahila. Tisti, ki je bil imenovan za vlogo Agamemnona, mi reče: "Pojdi k Ahilu in mu vzemi Brizeido." odhajam "Pridi." prihajam Konec koncev, kako se obnašamo pri pogojnem sklepanju, se moramo obnašati v življenju. "Recimo, da je noč." - "Recimo." - "Kaj, je dan?" - "Ne. Sprejel sem pogoj, da je noč.” - "Recimo, da sprejmete mnenje, da je noč." - "Recimo." - "Vendar sprejmite tudi mnenje, da je noč." - - “To ne izhaja iz pogoja.” Tako je tukaj. "Recimo, da si v težavah." - "Recimo." - "Torej si nesrečen?" - "Da." - "Kaj, si nesrečen?" - "Da." - "Vendar sprejmite tudi mnenje, da vas je doletelo zlo." – »To ne izhaja iz pogoja. In ta drugi me moti.”

Torej, do kdaj je treba takšne ukaze upoštevati? Dokler je to smotrno, torej dokler upoštevam, kaj je prav in primerno. Nekateri pa so čemerni in izbirčni ter pravijo: »Ne morem večerjati z njim, da bi prenašal, kako vsak dan govori o tem, kako se je bojeval v Miziji: »Povedal sem ti že, brat, kako sem se povzpel na hrib. In zdaj me spet začenjajo oblegati.” Drugi pravi: "Raje kosim in poslušam njegovo klepetanje, dokler hoče." In tudi vi primerjajte te vrednosti. Samo ne počnite ničesar, če vas to obremenjuje, če vas deprimira, če sprejemate mnenje, da se vam iz tega godi zlo. Navsezadnje vas nihče ne sili v to. Ste ustvarili dim v vašem domu? Če ne bo preveč, bom ostal. Če je preveč, odpadem. Samo trdno se morate spomniti, da so vrata odprta. "Ne živi v Nikopolu." - "Ne živim." - "Ne v Atenah." - "Ne v Atenah." - "Ne v Rimu." - "Ne v Rimu." - "V živo na Giari." - "Živim." Se mi pa zdi, da je življenje na Giari veliko dima. Odselim se nekam, kjer se nihče ne bo vmešaval v moje življenje. Navsezadnje je to bivališče odprto za vse. In onkraj končne tunike, to je smrtnega telesa, nihče nima nobene moči nad menoj. Zato je Demetrij rekel Neronu: "Ti meni groziš s smrtjo, narava pa grozi tebi." In če cenim svoje smrtno telo, potem sem se predal suženjstvu. Če gre za smrtno lastnino, pomeni, da se je predal v suženjstvo. Takoj jasno pokažem proti sebi, kako me lahko vzameš. To je tako, kot ko bi kača umaknila glavo, rečem: "Udari jo tja, kjer ščiti." Vedite tudi, da bo vaš gospodar napadel točno tisto, kar želite zaščititi. S tem v mislih, komu drugemu boste laskali ali se bali? "Ampak želim sedeti tam, kjer so senatorji." Ali vidite, da sami sebi delate težave, se depresirate? "Kako drugače bom lahko jasno videl v amfiteatru?" Človek, ne hodi in ne glej, pa ne boš žalosten. Zakaj si delaš težave? Ali pa malo počakajte in se, ko je spektakla konec, usedite v senatorske sedeže in se grejte na soncu. In na splošno ne pozabite, da se depresiramo, sami sebi ustvarjamo težave, to pomeni, da nas naša mnenja depresirajo in nam povzročajo težave. Dejansko, kaj pomeni biti »zmerjen« sam po sebi? Postavite se pred kamen in ga žalite. In kaj boste s tem dosegli? Če torej kdo posluša kakor kamen, kaj pomaga tistemu, ki preklinja? In če se tisti, ki zmerja, zaveda šibkosti zmerjanega, potem nekaj doseže. "Raztrgaj." Kaj praviš "on"? Vzemi njegov plašč, raztrgaj ga. "Užalil sem te." - "Vso srečo."

To je tisto, kar se je naučil Sokrat. Zato ni nikoli spremenil obraza. A raje se z vajami dejansko navadimo na vse, ne pa da postanemo svobodni in imuni na ovire. "Filozofi govorijo paradoksalne stvari." Toda ali v drugih umetnostih ni paradoksalnih stvari? In kaj je lahko bolj paradoksalno kot nekomu zbosti oko, da bo videl? Če bi kdo to rekel nepoznavalcu medicine, ali se mu ne bi smejal? Ali je torej presenetljivo, če se v filozofiji mnoge resnice nevednemu zdijo paradoksalne?

Kaj je zakon življenja

In med branjem pogojnega sklepanja je rekel: Zakon pogojnega sklepanja je tudi ta: sprejmi

nekaj, kar izpolnjuje pogoj. In kar je veliko bolj pomembno, zakon življenja je ta: delati tisto, kar je v skladu z naravo. Navsezadnje, če hočemo ohraniti skladnost z naravo v vsakem predmetu in okoliščinah, je jasno, da moramo biti v vsem odločeni, da se ne bomo izogibali tistemu, kar je v skladu z njo, in ne bomo sprejeli tistega, kar ji nasprotuje. Zato nas filozofi najprej učijo v teorijah, kjer je lažje, nato pa nas vodijo k težjim. Tukaj ni ničesar, kar bi vas odvrnilo od sledenja temu, kar se uči, toda v življenju je veliko motečih dejavnikov. Zato je tisti, ki pravi, da želi najprej vaditi življenje, smešen. Ni lahko začeti z nečim težjim.

In tako je treba utemeljiti tiste starše, ki se jezijo, da njihovi otroci študirajo filozofijo: »Torej, to pomeni, da se motim, oče, in ne vem, kaj naj in kaj se spodobi. Če se tega ne da naučiti ali naučiti, zakaj krivite mene? Če lahko učite, učite. In če sam ne moreš, naj se učim od tistih, ki pravijo, da to vedo. Res, kaj misliš? Da po lastni volji padem v zlo in spodletim v dobrem? Ni šans! Kaj je razlog, da se motim? V nevednosti. Torej nočete, da se znebim nevednosti? Koga je kdaj jeza naučila umetnosti navigacije ali umetnosti glasbe? Torej misliš, da se bom iz tvoje jeze naučil umetnosti življenja?

To lahko reče le nekdo, ki je zavezan taki nameri. In če jih nekdo samo zaradi želje, da bi se na gostiji pohvalil s svojim znanjem pogojnega sklepanja, prebere in gre k filozofom, doseže kaj drugega kot občudovanje senatorja, ki leže poleg njega? Tam so res mogočna bogastva in to bogastvo se zdi kot otroške igrače. Zato je težko vztrajati pri svojih idejah tam, kjer so sile, ki jih rušijo, močne. Poznam nekoga, ki je v solzah objemal Epafroditova kolena in se pritoževal nad svojo nesrečo: nič mu ni ostalo, le milijon in pol. Kaj pa Epafrodit? Se je začel smejati kot ti? št. Začuden mu reče: »Nesrečnik! Kako si molčal, kako si zdržal?«

In ko je tistega, ki je bral pogojno sklepanje, zmedel, se je tisti, ki ga je prosil, naj ga prebere, začel smejati, rekel je: Smeješ se sam sebi. Tega mladeniča niste pripravili z vajami in niste ugotovili, ali jih razume, ampak se z njim obnašate, kot da bi vodil bralno uro. Kaj, je dejal, misli, ki ne more razumeti sodbe o povezovalni sodbi, zaupamo izraz hvale, zaupamo izraz graje, izraz sodbe o tem, kaj se dela prav ali narobe? In če koga zmerja, ali je na to pozoren, in če koga hvali, ali se dvigne iz tega, saj v tako majhnih stvareh ne najde doslednosti?

Tu je torej začetek filozofije: zavedanje stanja, v katerem je lasten najvišji del duše. Konec koncev, ko oseba ugotovi, da je v nemočnem stanju, je ne bo želel več uporabljati za pomembne stvari. Vendar pa bodo nekateri, ki ne morejo pogoltniti grižljaja, kupili esej in ga hiteli požreti. Zato se končajo z bruhanjem ali prebavnimi motnjami. Nato kolike, katar, vročina. In morali bi se vprašati, ali lahko to storijo. Toda v teoriji je lahko izpostaviti nekoga, ki ne ve, v življenju pa se nihče ne izpostavlja izpostavljenosti in sovražimo tistega, ki razkriva. In Sokrat je rekel, da človek ne more živeti neraziskanega življenja.

Vsak človek sanja, da bi bil srečen. Vsak človek si zasluži srečo ... če vanjo vloži svojo moč, razum, srce in dušo.
Pogosto slišim od ljudi, da so utrujeni od zanje neugodnih okoliščin in da so utrujeni od boja z njimi.

Majhna skrivnost za vse brez izjeme!

Ni boja z okoliščinami. Ne, to je vse. Boj proti okoliščinam je kot boj z mlini na veter. Pozabljajoč, da imajo lastnika, ki jih je zanj zgradil na dobrem mestu, jih dal delati z močjo vetra: v te mline je pripeljal ljudi, prinesel žito, dobil moko, potem pa denar, priznanje, uspeh, blaginjo.
Vsaka okoliščina je samo posledica. Vsaka okoliščina ima razlog – to je oseba, ki jih je ustvarila.

Zato ni boja z okoliščinami. Obstaja boj s seboj in ljudmi, ki ustvarjajo okoliščine. Obstaja boj z ljudmi, da ne bi s svojimi odločitvami in dejanji ustvarili okoliščin, ki vam niso všeč.
Življenje deluje tako, da enemu ni všeč, kar je všeč drugemu, in prvi želi nadomestiti vse, kar je naredil drugi - s svojim, tako želenim, s tem, kar se mu zdi resnično.

Še ena skrivnost za vse brez izjeme!

Morda vam nekaj ne bo všeč iz več razlogov:
1. Ne znate delati enako kot drugi (včasih je to lahko zelo neprijetno za razumevanje in izkušnjo).
2. Nekoč so te učili, da moraš reagirati le tako in ne drugače (oz. si se sam naučil). Vsi smo tako ali drugače talci svojega načina razmišljanja. Včasih je ta slog lahko zelo neučinkovit ... vendar to ni vedno opazno človeku samemu ...
3. Vedno se vam je bilo težko prilagajati novim stvarem. Človek je tako bitje – upira se kakršnim koli spremembam.
4. Verjamete, da je vaše stališče edino pravilno. Niste še videli potrditve pravilnosti drugih stališč.
5. Morda vam primanjkuje prožnosti in sistematične sposobnosti za delo na sebi, razvijanje novih lastnosti in veščin, da bi se prilagodili.
6. Včasih morda česa ne veš ...

In včasih poleg vas preprosto ni osebe, ki bi vam pomagala razumeti sebe, da bi bilo vaše življenje srečnejše.

Zakaj bi porabili toliko energije za željo po zmagi ali podrejanju situacij? Moči in čas nezadržno zmanjkujeta, kot da ti pesek polzi med prsti. V takem boju lahko hitro prideš do točke, ko ves svet postane neprijazen, sam sebi pa se gnusi...
Lahko se povežemo s svetom in ga doživimo takšnega, kot v resnici je.
Da bi dosegli stanje sreče ali miru, uspeha ali učinkovitosti (kdo kaj išče), zagotovo - morajo biti sposobni obvladovati sebe, druge in okoliščine.

Ženska modrost se rodi v razumevanju sebe in svetovnega reda, nato pa v sposobnosti urediti svoje življenje tako, da bo lahko ljubila in bila ljubljena ...

Uspeh v življenju se rodi na enak način: najprej razumeš svoje prednosti in jih začneš uporabljati, ustvariš posel, zbereš okoli sebe strastne ljudi, narediš kariero in se potem izboljšaš ...

Če ste na pragu sprememb v svojem življenju, je še toliko bolj vredno bolje razumeti sebe: na katere prednosti se boste zanašali in kaj morate izboljšati ...

Tisti, ki se odločijo ustvariti družino ali okrepiti obstoječe odnose, morajo natančno preučiti vzorce srečno življenje da bi v sebi razvil lastnosti, ki prispevajo k ustvarjanju dobri odnosi…

Vabimo vas, da vse to storite od 30. avgusta do 1. septembra na legendarnem "Duhovnem potapljanju" Elene Romanove v Moskvi (ki s kratkimi prekinitvami poteka od leta 2007).
Vzemite si čas, da boste uspešnejši, srečnejši, samozavestnejši...

O "Duhovnem potapljanju" delali bomo:
- s svojimi cilji,
- sanje,
- težave,
— poslovne naloge
- in morebitna vprašanja.
S tem, kar vam je pomembno in kar vas navdušuje. Čaka vas veliko dela na sebi, odkritij in vaših zaključkov, na katere se boste potem v življenju opirali.
Registrirajte se na.
Pohitite. Samo še 8 mest.

Ali sta lahko menih in redovnica botra otroku? Kako po krščansko ravnati z gospodinjstvom? Ali je pred obhajilom potrebna spoved? Kako premagati odpor ljudi, ki delajo v templju, in duhovnikov proti socialno delo? Kako ne biti malodušni in obupati zaradi revščine? Ali je mogoče jemati zdravila proti izbruhom jeze? Če se človek ves čas pritožuje, da ga vsi žalijo, bi ga morali poslušati ali ne? Ali je možno prejeti obhajilo pri vsaki liturgiji? - Smolenski in Vjazemski škof Pantelejmon je odgovoril na ta in druga vprašanja o duhovnih temeljih usmiljenja in cerkvenega življenja.

Vladyka, ali je treba vzeti blagoslov za obisk zapornika?
Seveda, preden greste prvič v zapor na obisk k zaporniku, morate vzeti blagoslov od duhovnika. Zapor je poseben svet, če človek dolgo sedi tam, pridobi določene lastnosti, ki jih je treba spoznati vnaprej. Če začnete delati z zaporniki, se morate posvetovati s kakšnim izkušenim duhovnikom, ki vsaj malo pozna ta povsem drug svet.

Kako pomagati tistim v stiski, a se izogniti odvisnosti?
Ja, Anečka, seveda je žalostno, ko ljudje zavajajo. In seveda se zgodi, da se vam kljub temu še vedno smilijo. Zelo pogosto varajo ne zato, ker imajo dobro življenje, ampak zato, ker so se znašli v brezizhodnem položaju. Varajo, ker so navajeni lagati in ne znajo povedati resnice. In seveda tudi znanega prevaranta ne moremo užaliti, do njega ne moremo biti nesramni. Poskušati moramo imeti radi vsako osebo, ki pride, in poskušati vsakomur pomagati po najboljših močeh. Če človek prosi za denar za nekaj slabega, mu morate poskušati pomagati, ne dajte denarja za nekaj slabega, ampak mu pomagajte kupiti hrano, obleko, o tem sem že govoril. Če človek vara, mu lahko daš jasno vedeti, da ni dobro zavajati in vprašaš, kaj res potrebuje. Skratka, ljudi seveda ne smete žaliti, ampak jih poskušajte imeti radi in razumeti, kako jim lahko pomagate, da se rešijo iz situacije, v kateri se je oseba znašla. Da v takih primerih ne bi delali napak, potrebujete izkušnje, ki pridejo s časom.

Potem ko smo odklonilce krstili v bolnišnici, smo jim križce pritrdili na krstne liste. Je to prav?
Mislim, da seveda v bolnišnici križce lahko pritrdijo na stene posteljice ali obesijo ob dojenčka, če je na intenzivni negi. Toda zelo pomembno je, Katjuša, da kasneje izsledimo usodo teh otrok. Zelo pomembno je, da na domu dojenčka, kamor ga nato pošljejo, vedo, da je bil krščen. Zelo dobro bi bilo, da bi jih v sirotišnici obiskali prostovoljci in da bi duhovnik prišel k njim in jih obhajil. Da jim bo, ko bodo veliki, kdo vsaj malo povedal o veri, jih vsaj malo vpeljal v cerkveno življenje.

Kako moliti invalidu, priklenjenemu na posteljo, če sorodniki gledajo televizijo v njegovi sobi?
Nekoč je v naši bolnišnici 1. Gradska, Ol, en duhovnik končal v običajnem oddelku za 6 ljudi. In tam je ležal precej dolgo. Bil je navaden moški oddelek, v katerem so pacienti kadili in gledali televizijo. In rekel je, da je bilo sprva zelo težko. Pomagalo pa mu je naslednje sklepanje. Mislil je, da se ti ljudje ne morejo obnašati drugače. Ne morejo si kaj, da ne bi gledali televizije, poslušali glasne glasbe, ne morejo si kaj, da ne bi kadili na oddelku. In on kot kristjan, kot duhovnik more in mora prenašati slabosti drugih. In potem se je umiril. In, moram reči, dolgo je preživel v bolnišnici, nato pa so ga premestili na ločen oddelek, vendar je bil nekaj časa s temi ljudmi. In to razumevanje, da se mora naučiti prenašati slabosti svojih bližnjih, mu je pomagalo zdržati to situacijo. Mislim, da lahko ta oseba, ob kateri brne TV, naredi enako. Čeprav razumem, da je zelo težko. Sama težko prenašam glasno glasbo in ta nasvet dajem iz izkušenj nekoga drugega, ne iz lastne.

Ali je vedno mogoče dati sveto obhajilo bolnemu po spovedi?
Mislim, Nataša, da ni vedno mogoče dati obhajila bolnemu po spovedi. Imel sem tak primer. En bolnik je rekel, da veruje v Kristusa, a ko smo se začeli podrobneje pogovarjati, se je izkazalo, da ne verjame v Kristusovo vstajenje od mrtvih. Vedel je, da obstaja takšna zgodovinska oseba, da je bil Kristus križan na križu, vendar ni mogel verjeti, da je vstal od mrtvih. Nisem ga mogel spovedati, nisem ga mogel obhajiti. Če se človek ne bo odpovedal svojim grehom, če se ne bo boril z grehom pijančevanja, če ne bo nehal uživati ​​drog, če ne more nehati živeti v nečistovanju, seveda takemu človeku ni mogoče dati obhajilo. In verjetno je nemogoče sploh prebrati molitev, ki bi ga osvobodila teh grehov. Če ni kesanja, kaj je mogoče storiti? Lahko se pogovarjate z njim, lahko ga poskušate prepričati, lahko poskušate prepričati njegovo srce, da se odpove grehu. A prisiliti ga seveda ne moremo. In v tem primeru mu seveda ne moreš dati obhajila.

Kako premagati odpor ljudi, ki delajo v templju, in duhovnikov do socialnega dela?
Včasih, Marin, pomislim, da bi bilo sestram v bolnišnici verjetno bolj všeč, če na oddelku sploh ne bi bilo bolnih. Nihče ne bi potreboval oskrbe, nikomur ne bi bilo treba dajati injekcij ali izvajati drugih postopkov. Lahko bi mirno sedel na svojem mestu, izpolnjeval zdravstveno kartoteko, pil čaj, se pogovarjal po telefonu. Bolnišnica bi bila popolnoma čista, ne bi bilo treba pogosto pomivati ​​tal, ne bi bilo treba menjati perila: umazano odnesite v pranje in nabavite novo. Veliko lažje bi delali, če ne bi bilo bolnih. Verjetno je tako tudi v cerkvi. Seveda je dobro, če je malo ljudi. Sam rad molim v cerkvi, ko je tam manj ljudi. A če si človek želi takšno življenje, verjetno ne bi smel biti duhovnik. Verjetno mora v puščavo, v samostan, se zapreti v jamo, kjer ga nihče ne bo motil. Seveda ljudje, ki pridejo v tempelj, še posebej, če jih je veliko, ustvarjajo kaos in hrup. Govorijo, še posebej, če to niso cerkveni ljudje. Zdaj imamo en odstotek, ki hodi ob nedeljah v cerkev, celo manj kot en odstotek prebivalcev naše države. In naloga Cerkve je pritegniti druge ljudi k veri. Povejte jim o Kristusu, pomagajte jim spoznati Boga. Če ta naloga ne bo izpolnjena, potem bomo seveda ostali v manjšini, Cerkev bo izumrla. Šli bomo v geto, šli bomo v nekakšno samoizolacijo. Morda se bo to zgodilo v zadnji časi, a verjetno še niso prispeli. In naša naloga je, da z ljubeznijo sprejmemo vse, ki pridejo, ne glede na to, kakšni so ti ljudje, ne glede na to, kako so oblečeni, ne glede na to, kako se sprva obnašajo v cerkvi. Naša naloga je, da jim pomagamo, jih naučimo, razložimo, kako naj se obnašajo, jim pomagamo spoznati Boga, spoznati Kristusa. Od teh ljudi moramo zahtevati red in zunanjo pobožnost. Vendar morate tudi razumeti, da tega ni mogoče naučiti takoj. Kako ravnati s tistimi, ki tega ne prenesejo? Mislim, da enako velja za tega pobudnika, enako velja za brezdomce. Kaj pa, če duhovnik tega ne razume? Temu duhovniku se moramo smiliti, morda zanj moliti. Mislim, da bo čez čas morda to razumel, če mu boste povedali o potrebah teh ljudi, če mu boste pomagali razumeti težko stanje njihove duše. Mislim, da če to storite, potem bo na koncu tudi duhovnik, ki ljubi absolutni red, še vedno prebudil usmiljenje v svojem srcu, usmiljenje se bo prebudilo v njem in ljubezen v njegovem srcu.

Moj mož dela kot inštruktor vadbene terapije v bolnišnici. Vodstvo zahteva kvantiteto na račun kakovosti. Mož postane malodušen in se pritožuje nad pokvarjenostjo sodobne medicine.
Zelo žalostno, Nastenka, da je tvoj mož, ki je verjetno pravi zdravnik, v tako težkem položaju. A veste, zdravnikov je veliko, ni pa toliko svetih zdravnikov brez denarja, tistih zdravnikov, ki niso mislili na denar. Pišete o čem grozljiva dejstva korupcija, gniloba sodobne medicine pahne v malodušje. Nastenka, svet v katerem živimo gnije. Ne gnije samo medicina, gnije umetnost, gnije birokracija. Oprostite mi, a na žalost je ta gniloba tudi v cerkvi. Vsi ti pojavi obstajajo v cerkvi in ​​celo v samostanih. In veste, ko je Gospod prišel na zemljo, so ga tisti ljudje, ki bi ga morali sprejeti, tisti ljudje, ki so učili postavo, ki jim jo je dal, tisti ljudje, ki so mislili, da služijo Bogu, križali. Kam naprej? Rekli boste: »To je bilo takrat, ko ljudje niso poznali novih zapovedi, niso poznali novega življenja v Kristusu.« Toda bila so obdobja, ko so škofje preganjali svoje brate. Najbolj vneti nasprotniki sv. Janeza Zlatoustega so bili škofje, pravoslavna kraljica oz. pravoslavni car. Zdaj pa govorijo, da bi bilo lepo, če bi imeli pravoslavne vladarje. Ti pravoslavni vladarji so bili preganjalci velikega svetnika. Kam naprej? To je korupcija, to je gnilo. Vzemite rusko zgodovino. Nori car Ivan Grozni, ki ga zdaj nekateri hočejo razglasiti za svetnika. Vdiral je v samostane, ubijal askete in prelival kri. Znano je, kako v kraljeve družine Pri nekaterih je cvetel razvrat, cvetelo prešuštvo. Svet je bolan od greha. Vendar moramo živeti na tem svetu, moramo živeti z Bogom, moramo delati dobro. Ne smemo se bati te gnilobe, te korupcije, moramo se ji upreti. In čudovito je, da se tvoj mož tako obnaša. Ni treba biti malodušen, Bog je z nami. In seveda je Bog močnejši od vse te gnilobe. In seveda je Bog močnejši od vse te pokvarjenosti. »Vse zlo tega sveta,« je rekel sveti Janez Zlatousti, »pred božjo dobroto je kot kaplja pred oceanom in še manj kot kaplja. Kajti ocean ima obale in Božja dobrota ne pozna meja.« Če živiš v tem morju božje dobrote, če si povezan s tem morjem. Če se to morje odraža v srcu vašega moža, potem se ne bo ničesar bal.

S katerimi dobrodelnimi organizacijami, ki pomagajo starejšim, bi priporočili sodelovanje v okrožju Central Black Earth?
Tu se postavlja vprašanje, kako najti fundacije in dobrodelne organizacije, ki skrbijo za pokroviteljstvo starejših invalidov v osrednji regiji? Mislim, Galya, da se moramo obrniti na Združenje sestrstev, ki je bilo ustanovljeno tukaj v Moskvi, v samostanu Marthe in Mariinsky. Mogoče z Olgo Jurjevno Egorovo, ki se pri nas v Dimitrijevskem sestrinstvu ukvarja z vprašanji patronata. Njihove koordinate je mogoče najti, mislim, na spletni strani miloserdie.ru

Kako pomagati prijateljici, če začne imeti skušnjave proti svojemu spovedniku?
Na žalost, Svetočka, takšne skušnjave proti spovedniku se dogajajo precej pogosto. Za hudiča je zelo pomembno, da loči človeka od njegovega spovednika, kajti brez spovednika, brez duhovnega vodstva se človek pogosto izkaže za nemočnega, nerazumnega otroka pred zlom, s katerim se sreča v življenju. In zato prej ali slej takšne skušnjave obiščejo morda vse ljudi, ki si prizadevajo za duhovno vodstvo. Kako lahko tu pomagam? Seveda lahko pomagate z molitvijo. Seveda lahko pomaga razlaga, da napačno razume dejanja svojega spovednika, za katerim se skriva ljubezen. In spovednik te ne more vedno pobožati po glavi in ​​govoriti prijaznih besed. Oče Pavel Troicki, čudovit starec, asket, spovednik, čudovit svetnik dvajsetega stoletja, je rekel, da mora biti spovednik strog. In če je strog, se morate za to zahvaliti Bogu. Ker brez te resnosti se mi, šibki in grešni, zelo pogosto, na žalost, začnemo raztapljati, sprostiti in se ne moremo popraviti.

V obvestilu o začetku socialnega dela na župniji je duhovnik navedel samo svojo telefonsko številko, moje (socialne delavke) pa ni navedel. Zakaj je to naredil?
Mislim, Zinočka, verjetno želi duhovnik začeti organizirati prostovoljno službo, želi začeti organizirati vsa dela usmiljenja v župniji. In tako mi je dal svojo telefonsko številko. Mislim, da hoče to začeti, organizirati. Ali morate stopiti do njega in ga vprašati, ali potrebuje vašo pomoč? Mislim, da bo sčasoma sam razumel, da se ne more spoprijeti sam, in morda to načrtuje, da bi vas pozneje pritegnil k tej zadevi. Zato se ni treba razburjati, ni treba misliti, da ste ostali brez dela. A v to se je treba vključiti sam, sam nekomu pomagati, sam iti k bolnim, sam nekaj narediti. In če bo treba, vas bo duhovnik verjetno vključil v organizacijo vseh del usmiljenja.

Nudimo oskrbo otrok na onkologiji (v Burjatiji). Mnogi imajo poleg križa okoli vratu obešen tudi budistični amulet. Kaj naj storim?
Mislim, da bi moral imeti človek seveda samo križ na prsih. Na žalost mnogi zdaj tega ne razumejo. Veliko pravoslavnih deklet nosi poleg križa še kakšen drug nakit. Včasih se skupaj s križem nosijo ikone svetnikov, včasih nekakšna kadila. Pravzaprav v skladu s kanoni nošenje takih predmetov seveda ni dovoljeno. Na prsih človeka je lahko samo križ, kot znak našega odrešenja, kot simbol dejstva, da pripadamo krščanski veri. Če človek nosi budistično znamenje le kot okras in če se tako počuti ob njem, morda lahko kdo zamiži na eno oko. Če to znamenje pomeni njegovo nagnjenost k kakšnim budističnim prepričanjem, če se zateče k pomoči te budistične religije ... Čeprav budizem pravzaprav ni religija, ga je njegov ustanovitelj utemeljil kot takšen nauk kot način, kako se izogniti trpljenju. Toda v našem času je to seveda gibanje, oblikuje se kot religija. Če ima ta oseba še vedno neko povezavo s to vero, potem mu morate seveda razložiti, da mora izbrati eno stvar. Ali krščanstvo in nosi križ, ali pa bodi budist. Potem pa se ne moreš ne spovedati ne obhajiti.

Oltarnik, ki ga poznam, sprašuje, ali je možno prejeti obhajilo pri vsaki liturgiji?
Prijatelju Sashu je treba povedati, da "ali je možno prejemati obhajilo vsak dan", moraš izvedeti pri svojem spovedniku. Bojim se, da je v našem času zelo malo ljudi, ki bi bili pripravljeni vsak dan prejemati obhajilo. Človek lahko prejema obhajilo vsak dan, če je pripravljen vsak dan umreti za Kristusa. Človek, ki živi cerkveno življenje, lahko prejme obhajilo vsak dan. Oseba, ki ne živi v družini, morda. Ker družinski odnosi, ne vključujejo dnevnega obhajila. (Glaje: Če ostaneš v cerkvi po obhajilu, je ne moreš vzdrževati čisto. Kaj naj storiš?) Ne razumem povsem, kaj pomeni "ne moreš ohraniti". Je tempelj čist? Vprašanje ni povsem jasno.

Če duhovnik ne daje odgovorov na vprašanja in ni izkušenega mentorja. Kaj narediti?
Mislim, da morate najti duhovnika, ki bi odgovoril na vaša vprašanja. Verjetno so taki duhovniki v Čeljabinski in Zlatoustovski škofiji, po mojem mnenju, kolikor vem. Seveda morate Boga moliti, da pošlje izkušenega mentorja. Na splošno je treba takšnega mentorja zaslužiti. Zaslužiti s pokorščino, zaslužiti s prizadevanjem za Boga. Vsako resnico je treba pretrpeti. Resnica se ne poda tako zlahka, kot zdrob iz žlice v otrokova usta. Morate ga iskati, ker je zelo drago. To je zelo pomembna in dragocena stvar na tem svetu. Oseba, ki jo prejme, mora razumeti, da je treba za to, da jo prejme, premagati nekaj dela. Resnica je visoka. Če jo želite prepoznati, morate malo zrasti. Resnica, lahko je čista. Če ga želite sprejeti, se morate očistiti umazanije. In seveda morate Boga prositi za pomoč, Boga morate moliti. Mislim, da bo potem Gospod vse uredil.

Ali je mogoče jemati zdravila proti izbruhom jeze in agresije? Od kod izvira razdražljivost?
Ali je mogoče jemati zdravila za razdražljivost, bi morali verjetno vprašati svojega zdravnika. Če je ta razdražljivost boleča, povezana z neko telesno boleznijo, somatsko boleznijo, potem je seveda treba jemati nekakšna zdravila. Kako ugotoviti, od kod prihaja jeza in razdražljivost? Od bolezni ali od demonov. Mislim, da ni pomembno, od kod prihajata jeza in razdraženost. Pomembno je, da se morate boriti v obeh primerih, tako z jezo kot razdražljivostjo. Vzrok jeze in razdražljivosti so lahko različne strasti. Ponavadi je to povezano s ponosom. Morda se razdražljivost poveča, ko oseba, no, recimo, ni kosila. Zdi se, da njegova požrešnost, njegova navezanost na hrano povečuje to razdražljivost. Ali ko je človek, tam, obseden s kakšno drugo strastjo in se je ne more nasititi. Potem se začne jeziti. To je mogoče ugotoviti eksperimentalno, glavna stvar pa je boj proti razdražljivosti in jezi, ne glede na to, od kod prihajajo.

Bolj ko poskušate premagati strast, bolj jasno se zavedate, da ste šibki. Zagrabi obup...
Draga Olya, moram reči, da se lahko podpišem pod tvoje besede. Ne morem reči, da sem se znebil vseh strasti. Lahko rečem, tako kot ti, da se nisem znebil niti ene strasti. In da včasih pridejo ven v najbolj neprimernem trenutku. Mislim, da ni treba obupati. Gospod pravi: "V čemer te najdem, to sodim." Če vas Gospod najde, da se borite z vsemi temi strastmi, potem boste vstopili v nebeško kraljestvo.

Če se človek v pogovoru pogosto pritožuje, da ga vsi okoli njega žalijo. Naj ga poslušam ali ne?
Če se oseba, Yulia, pritožuje nad vsem, ga morate verjetno najprej poslušati. Nato mu nežno povejte, da ne sme biti užaljen. V Optinski puščavi je bil tako čudovit starec. Ko so menihi prihajali k njemu in se pritoževali, da so užaljeni, da se jim ravna nepravično, jih je najprej poslušal in se jim zasmilil. In potem je rekel: "No, veš, še vedno se moraš obnašati kot kristjan." In svetoval jim je, naj se pomirijo s storilcem. Ne vem, ali je tisti, ki se nad vsem pritožuje, kristjan. Če ni kristjan, potem ga morda ni treba spominjati na to zapoved, ampak naj ravna drugače. Človeku pa seveda lahko prisluhneš in se mu zasmiliš, tudi če se nepravično pritožuje.

Kako se pravilno spominjati necerkvenih sorodnikov z miloščino?
Mislim, Lenočka, da ni vredno formalno prositi vsakega berača, ki mu daješ miloščino, naj moli za to ali ono osebo. Niso vsi berači, ki sedijo tudi blizu cerkva, verniki pravoslavci. Lahko daste miloščino preprosto v spomin na osebo in sami molite k Bogu. Ampak, če je oseba, ki prosi za miloščino, pravoslavni vernik, ga prosite, naj moli za svoje pokojne sorodnike, mislim, da je to mogoče.

Ko nas grajajo, je dobro, če pa takšni »grizejo« v sistem, kako naj ravnamo?
Mislim, Anečka, v vsaki situaciji, ko nas nepravično grajajo, »ugriznejo«, kot pišete, se moramo v vsakem primeru naučiti potrpeti. Mislim, da ljudje seveda včasih ravnamo nepošteno in nepravilno, a naša naloga je, da popravljamo sebe, ne drugih ljudi. In z ljubeznijo in ponižnostjo lahko popravljate druge ljudi.

Kako ravnati z življenjske okoliščine, deli svojo osebno izkušnjo, Gospod!
V mojem osebna izkušnja, Lyudochka, pogosto se je zgodilo, da sem se morala ponižati. Nekoč sem nekje prebral, da si je neki svetnik, ko so se mu zgodile takšne skušnjave, kot molitev ponavljal besede iz psaltra: »Dobro mi je, Gospod, ker si me ponižal.« Če človek razume koristi ponižnosti, če razume, da se ne more resnično ponižati, če se obrne k Bogu z nekaj truda in morda celo z nekaj nasilja nad samim seboj, morda celo brez popolnega razumevanja, užaljen zaradi žalitve, pa vendarle zavedajoč se, da mora pogoltniti to grenko zdravilo, ponavlja te besede: "Dobro je zame, Gospod, ker si me ponižal," mislim, da ga bo Gospod zaradi njegove želje po učenju ponižnosti postopoma naučil ponižati se , tudi v najtežjih okoliščinah.

Svetujte, kako ravnati z medsebojnim zapeljevanjem (na primer v hrani ali draženju). Bi se morali odmakniti od takih ljudi?
Seveda, Ivan, problem je, da drug drugega ovirava in si ne pomagava. Seveda se je treba tej skušnjavi znati upreti. In tudi evangelij pravi, da so »človekovi sovražniki domači«. Zato se morate znati upreti tem skušnjavam. Od takih ljudi se morate znati distancirati, če niso bližnji ljudje. Še vedno moraš znati ravnati tako, kot se ti zdi prav, ravnati po svoji vesti. Ampak včasih, če gre za nekaj malega, lahko, da ne užališ drugega, da ga ne razburiš pred to osebo, storiš tisto, česar morda ne bi naredil, če bi bil sam. Da ne bi bili neprimerni, da ne bi bili domišljavi, da ste boljši od te osebe in da ne bi vedel za vašo večvrednost. notranja struktura. V tem primeru morate včasih ponižno, mirno, morda pojesti nekaj nepostnega, kar vam ponudijo, morda večerjati zvečer, čeprav tega niste nameravali storiti, morda se s človekom pogovoriti, tudi o ničemer. , če on Jaz sem žalosten sam, recimo, pa vseeno nočeš zapletati v prazne besede. Včasih morate nekaj popustiti.

Naša družina ima domače osebje. Kako pravilno, po krščansko graditi odnos z njim?
Draga Maša, zelo sem vesela, da imaš tako varuško. Mislim, da ni slabo imeti take varuške, da lahko delaš, kar imaš rad. Ampak, seveda, v takih družinah prej, izobraženi in bogati, je bilo posebna obravnava služabnikom. Služabnik je bil tako rekoč član družine. Mislim, da imate tudi nekaj starejših. In zato jih po eni strani seveda lahko nekaj prosiš, lahko prijazno in mirno pripomniš. Toda to je treba storiti z ljubeznijo, s ponižnostjo. Treba je, da otroci, ki jih vzgajajo, nimajo za drugorazredne državljane. Spomnim se, kako mi je Agripina Nikolajevna, ki je bila strežnica celice pri očetu Pavlu Troickemu, pripovedovala, da jo je oče kot otroka prosil, naj mu očisti čevlje. Pa ne samo čevlje družinskih članov, ampak tudi čevlje služabnikov. In spomni se, kakšne ogromne škornje je imel hišnik, ki jim je tam čistil dvorišče, in kako je zgroženo vprašala: "Pa kaj, tudi hišnikove škornje?" Oče je rekel: "Ja, in tudi hišniške škornje." Čeprav so bili zelo veliki in verjetno za deklico z veliko težavo sam si očisti škornje. Torej, seveda, verjetno morate tako vzgajati otroke. Če služabniki niso kos svojim dolžnostim, če začnejo škodovati otrokom, potem se je verjetno treba takih ljudi znebiti in poiskati nove gospodinje.

Kako preživeti bolečino duše po obtožbi dejanj, ki jih niste storili?
Mislim, Allochka, da je to dušno bolečino seveda mogoče razkriti pred Bogom, lahko jo delite s kakšno bližnjo osebo, s svojim možem, s prijateljem. O tem lahko in morate povedati svojemu spovedniku. In seveda je to mogoče in treba pridobiti z molitvijo. In to bolečino je treba potrpeti. Ta bolečina je prav bolečina ljubezni, bolečina za druge ljudi, bolečina kot žrtev za grehe drugih. Na ta način sprejmeš vsaj majhen delež v žrtvi, ki jo je Gospod dal na križu za grehe sveta.

Kljub moževemu in mojemu trudu živimo več kot skromno – celo revno. V obupu sem, ponoči jočem. Imava štiri otroke. Kako se naučiti upati v Boga?
Draga Vera, zakaj, draga moja, jokaš ponoči, ker živiš v revščini? Zakaj bi besno delal, draga moja, in poskušal živeti bogato? S tem se moramo sprijazniti. Še dobro, da živite slabo. Spomniti se moramo Kristusovih besed v evangeliju: »Bogataš težko pride v nebeško kraljestvo.« Zato je seveda treba to revščino prenašati. En pesnik ima te besede ... Res je bil tako moderen v Sovjetska doba, prevedel ga je Marshak. To je škotski pesnik Robert Burns. Takole je zapisal: »Kdor se sramuje svoje poštene revščine in vsega drugega, je najnižji med ljudmi, strahopetni suženj itd.« Zakaj bi se morali bati poštene revščine? Delamo vse, kar lahko. Seveda bi želel, da vaš nočni jok ne bi bil zaradi materialne revščine, ampak zaradi grehov. Seveda bi si želel, da mrzlično delate ne zato, da bi vaši otroci živeli kot vaši sosedje, recimo bogati, ampak da bi vaši otroci spoznali vero, se okrepili v veri, spoznali Boga, da bi vaši otroci hodili v cerkev. . To zahteva mrzlično duhovno delo. In dejstvo, da obstaja določena vrsta revščine, mislim, da je to zelo dobro in pravzaprav zelo koristno. To je koristno, tudi za otroke. In vemo, da je živeti mirno in umirjeno v revščini tako visoka plemenitost duše. V dvajsetem stoletju, ko je veliko izseljencev, bogatašev, odšlo na Zahod, so živeli zelo slabo. In to revščino so prenašali z velikim dostojanstvom. In seveda, če otroci živijo slabo, živijo skromno, jim bo to kasneje pomagalo razumeti, da življenja ne opredeljuje revščina. Kot pravijo v Angliji, človekovo življenje, njegovo veselje, njegova sreča niso odvisni od obilja njegovega premoženja. To je nekaj, kar si vsekakor morate zapomniti.

Moji prijatelji imajo za botra meniha in redovnico. Ali veljajo pravila Nomocanona v moderno življenje? Zakaj menihi opravljajo poroke?
Draga Tanečka, seveda pravila Nomokanona v našem času ni mogoče vedno upoštevati. Če so nekateri ljudje postali botri in potem postali menihi in redovnice, s tem verjetno ni nič narobe. Vem, da so nekateri škofje botri otrokom bogatih staršev, recimo. Tako da je to verjetno možno kot izjema. Če se to zgodi, morate prositi tega meniha, to redovnico, naj iskreno moli za vaše otroke. Verjetno se ne bodo mogli izobraževati, če živijo v samostanih, seveda pa lahko molijo. In ta molitev je morda najpomembnejša stvar, ki jo otroci potrebujejo. Posvečeni redovniki opravljajo zakrament zakona. To počnejo, ker je današnje življenje nekoliko drugačno, kot je bilo, ko so bila sestavljena pravila Nomocanon. Včasih naši menihi živijo zunaj samostanov. Če živita izven samostanov, morata seveda v župniji opravljati vse cerkvene zakramente, tudi zakrament poroke.

Ali naj odpustim možu, ki je zapustil družino, če prosi, da se vrne (ima sina)?
Draga Yulia, zelo težko je odgovoriti na vaše vprašanje. Pravilo je: ljubezen mora presegati zakon. Seveda pa obstajajo situacije, ko svojega moža preprosto ne morete vzeti nazaj. Tudi to se zgodi. In v tej situaciji - kaj storiti - se morate verjetno posvetovati s svojim spovednikom. Morda morate moliti k Bogu. Seveda bi bila velika škoda, če bi sin ostal brez očeta. Še huje pa je lahko, če ima sin očeta pijanca ali očeta, ki vara ženo. Ne vem, zakaj je vaš mož zapustil družino in kaj je počel, ko je živel zunaj družine. Zato na vaše vprašanje ne morem natančno odgovoriti.

Imam krščenca, svojega nečaka, veliko časa preživim z njim, ampak včasih se pošali in sem razdražena. Kako se obvladati?
Draga Lenočka, ne moreš biti, draga, jezna in jezna na otroke. Samo majhni so in seveda ne vedo, kako naj se obnašajo. Seveda povzročajo hrup, seveda včasih jokajo brez razloga, seveda so muhasti, a takšno draženje otrok priča o strašni strasti - ponosu, človekovem samospoštovanju. Bog se ne jezi nanje, Bog jim vse odpušča. Če gredo takšni otroci v nebeško kraljestvo pred sedmim letom, potem cerkev ne moli za odpuščanje njihovih grehov. Bog jim teh grehov ne pripisuje. To niso grehi, to so določene slabosti, določene nepopolnosti. To sploh ni podobno biti odrasel. Svojega vedenja ne morete preizkusiti na njih. Ti in jaz, ko kričimo in nekaj počnemo, smo odgovorni za to, kar počnemo. Mi imamo moč, da se ustavimo, oni ne morejo, majhni so. Zato je seveda nujno, da se tega pokesamo in se v nobenem primeru ne jezimo na otroke.

Vladyka, rekli ste, da poznate veliko nevest in jih lahko predstavite. Prosim, predstavi me!
Dragi Evgeniy, resnično poznam veliko dobrih nevest, veliko deklet, ki bi se rada poročila. Vendar se bojim, da takšno dopisno poznanstvo ne bo vedno imelo dobrega rezultata. Torej, če jih želite spoznati, morate priti v Moskvo, živeti šest mesecev, pogledal vas bom, delal nekje pri nas, morda si poiščite kakšno stanovanje. In potem se bo mogoče odločiti o vprašanju poroke. A v odsotnosti si tega nekako še ne upam.

Ali je pred obhajilom potrebna spoved? Mož ni preveč cerkveni - ni pripravljen na spoved, vendar se želi poročiti.
Mislim, Tanyusha, da seveda, če se mož želi poročiti samo formalno, tega ni mogoče storiti. Če se noče pokesati svojih grehov, kako naj mu potem dovolijo, da se udeleži poroke? S tako osebo se ne bi poročil. Mogoče bi lahko govoril z njim? Kakšni so njegovi razlogi? Zakaj se noče spovedati in obhajila? Navsezadnje Bog opravi poroko. In Bog obhaja evharistijo, Bog obhaja spoved. Če noče biti z Bogom v dveh zelo pomembnih, osnovnih zakramentih in se želi poročiti samo s svojo ženo, kakšni so razlogi za to željo?

Ali je mogoče moliti za krščene, a neverujoče sorodnike ali je to treba storiti previdno?
Mislim, da lahko z veliko previdnostjo molite za svoje krščene, a neverujoče sorodnike. Če so sorodniki. Če pa so neverniki, bodite previdni.

Moj brat se je obesil. Pokopali so ga, a nisem prepričan, ali je bil bolan. Ali je mogoče zanj moliti v cerkvi? In kako se znebiti greha ljubosumja?
Yulechka, draga, ne vem, ali je bila tvoja res bolna. bratranec. Če je bil bolan, potem je seveda lahko imel pogreb. Če ni bil bolan in je namenoma zagrešil ta strašni greh, potem je bil verjetno ta pogrebni obred nekorektno dejanje s strani duhovnika ali morda škofa. Ampak tega žal ne morem ugotoviti. Zato ravnajte po svoji vesti. V vsakem primeru lahko molite zanj. Če pa to dejanje ni bilo posledica bolezni, potem tega seveda ni mogoče zapisati v opombe in se ga spominjati vsa cerkev pri liturgiji. In dovoljena je le domača molitev zanj. Kako se znebiti greha ljubosumja? Greh ljubosumja, Yulechka, je greh proti ljubezni. Nekateri pravijo, da ljubosumje izvira iz ljubezni. Ljubosumje ne izhaja iz ljubezni. Izhaja iz ponosa. Ko se človek zelo ljubi, začne biti ljubosumen. Želi si ljubezni, biti ljubljen, a sam ne zna ljubiti in noče. Zato se pojavi ljubosumje. To je bil seveda grozen demonski greh, ki je enega človeka pripeljal do umora njegove čudovite žene. Verjetno ste že slišali zgodbo o Desdemoni, kajne? Zato se je s tem grehom nujno boriti.

Kaj menite o večnem ognju?
Kako gledate na večni ogenj, ki gori na grobovih naših padlih borcev? No, vidite, to je neka tradicija, ki je pri nas postala tako razširjena navada. K tem večnim ognjem prihajajo mladoporočenci, k večnim ognjem polagajo rože, cerkveni ljudje prihajajo k večnim ognjem in tam molijo za pokoj pokojnikov. Mislim, da oblika, v kateri se spominjamo junaških dejanj naših očetov, dedov in pradedov, ni tako pomembna kot spomin nanje in molitev zanje. Dejstvo, da je izraženo v takšni obliki, ki ni povsem cerkvena, se mi zdi, ni tako strašno.

Ogrevanje v moji hiši ne deluje. Zmrzujem, uradniki pa zahtevajo plačilo. Moje potrpljenje je na robu. Kaj narediti?
Draga Nadyusha, Bog ti pomagaj, vzpostavi ogrevanje v svoji hiši. Bog ti pomagaj prestati vse težave, ki ti jih povzročajo uradniki. Naj vam Bog pomaga, da boste potrpežljivi. Če potrebujete pomoč, nam lahko pišete na miloserdie.ru, morda vam lahko kaj pomagamo.

Ekaterina Stepanova
Prepis: Yulia Sokolova

OBSTAJAJO TRENUTKI....

Ko se morate preprosto ustaviti.

Ustavimo se, da se ozremo in ugotovimo, kam nas je izbrani zemljevid življenja pripeljal. Ustavi se, da zadihaš svež zrak in se odločite, ali boste nadaljevali po stari poti ali ubrali drugo pot.

Ste že kdaj slišali stavek: "Načrti so zapisani v pesku, ne vklesani v kamen?"

Prvič sem jo slišal leta 2013 na enem izmed motivacijskih treningov. Od tega v življenje nisem vzel praktično ničesar: zunanja motivacija v stilu »zberi se, stari, ti zmoreš vse« je bila dovolj za nekaj mesecev in spet sem se vrnil k svojemu običajnemu načinu življenja.

Toda ta stavek sem si zapomnil za dolgo časa.

Verjetno zato, da se spomnim nanjo zdaj, ko pišem ta članek. Ali da bi tri leta kasneje prišli do paradoksalnega odkritja - največje spremembe se zgodijo, ko se strinjamo s svojo nemočjo, da karkoli spremenimo.

Mnogi verjamejo, da sta za doseganje ciljev potrebna železna volja in disciplina.

Povejte mi iskreno, koliko vaših ciljev je umrlo, preden so se rodili?

Koliko seznamov opravil je ostalo brez potrditvenega polja »končano«?

Koliko želja ste opustili, ker ste se prepričali, da niso pomembne ali pravočasne?

Osebno jih imam okoli ducat, a o seznamih neopravljenih nalog ne bom rekel ničesar.

Ne gre za voljo ali pomanjkanje motivacije.

Nekaj ​​začnemo delati bodisi zaradi močnega vzburjenja (želje) bodisi zaradi močne frustracije. Pogosteje prav zaradi frustracij, ko jih ni več ena priložnost odlašati z odločitvijo. Ko kot slep maček rinemo gobec v prazno in pričakujemo prizanesljivosti sveta. Prosimo, jokamo, kličemo na pomoč, zaobljubljamo se poslušnosti in se spominjamo vseh zamujenih priložnosti. Pripravljeni smo storiti vsaj nekaj, samo da ne ostanemo tu, kjer smo zdaj, pripravljeni smo pograbiti vsako pomoč kot slamico za utapljajočega se ... a se spet iztrga iz našega buldoškega primeža.

V takšnih trenutkih se nam zdi, da se ne moremo spraševati, treba se je potruditi in narediti, kar moramo: plavati proti toku, dokazati vsem, da smo močnejši od okoliščin, da smo pripravljeni sprejeti udarec. Govorimo si, da moramo iti, a nimamo več moči in želje narediti niti majhen korak.

So trenutki...

Kot da smo obtičali v dveh dimenzijah: po starem ne zmoremo več, po novem pa ne znamo več.

Slepa ulica. Stop.

Tisti, ki smo se navajeni skrivati ​​za iluzijo stabilnosti in se grajati zaradi neukrepanja, začnemo mučno iskati izhod iz slepe ulice. Sprožijo neskončen tok samoobtoževanj, izgovorov in še naprej tolčejo s čeli v betonski zid. Zberejo preostalo moč, se prepogibajo, poskušajo znova s ​​starimi pomeni in pridejo do logičnega rezultata - nove slepe ulice.

Ubogo čelo. Koliko betonskih zidov bo potrebnih, da razumemo, da je močnejši?

Včasih je naša moč v zmožnosti, da pravočasno zavrnemo tisto, kar ne deluje, priznamo svojo nemoč in ohranimo čelo nedotaknjeno. Vrzi belo zastavo v obraz življenja in se strinjaj z očitnim: ljudje smo, ne bogovi.

Motimo se.

Ne zato, ker so neumni in smešni, ampak zato, ker je normalno delati napake. Ni normalno, da si zatiskate oči pred svojimi napakami in nadaljujete s tem, kar vas neizogibno pripelje bližje breznu. Ni normalno, da nadaljujete z istimi stvarmi, medtem ko pričakujete nove rezultate. In pretvarjati se je povsem nenormalno železni mož, zapravljajo preostalo vitalnost.

Morda pa nismo plavali v svojih vodah;

Zgodi se ...

Dovoli si biti nemočen. Dovolite si, da se ustavite. Poglejte okoli sebe, začutite tok življenja, začutite smer vetra. To je mogoče le iz stanja miru, ko vas niti misli, niti čustva, niti zlasti dejanja ne odvrnejo od točke "tukaj in zdaj".

Ustavite se in prepustite izkušnjam, ki ste jih pridobili, prisluhnite vzgibom svoje duše, poglejte novo področje, ne silite se.

Ustavite se pri rdeči luči, ne tvegajte. Za rdečim signalom se vedno prižgeta rumena in zelena luč. Pomembno je le, da jih počakate, do takrat pa se dovolite ustaviti.
Morda je prav ta premor tisto, kar potrebujete, da si naberete moči in začnete delati tisto, kar vam je zares drago in pomembno.

Zgodi se ...

Najbolj ključni dogodki v mojem življenju in karieri so se zgodili, ko sem sprejel svojo nemoč in se ustavil. Brez načrtov, brez dela, brez odločitev.

Z vidika miru sem se vrnil k psihološki praksi.

Iz zornega kota miru sem se odločila za študij sistemske družinske psihoterapije

S točke miru je prišla dolgo pričakovana nosečnost in lahek porod.

Iz točke mirovanja sem spremenil vektor poslovanja in ustvaril skupnost Anti-Goodness.

Denar je prišel iz počivališča.

Pogosto vidim, da se ljudje prestrašijo zaradi prometnih zastojev. Kako se grajajo zaradi obdobij nedejavnosti in pomanjkanja želje, da bi storili, kar je potrebno.

Prepovedi premorov in postankov nas vračajo v otroštvo. Verjetno se lahko uvrstite med tiste otroke, katerih starši so poskušali vsako prosto minuto zapolniti s »koristnimi dejavnostmi«.

Tudi sam sem eden izmed teh otrok.

Kot otrok sem zelo rad ležal na postelji z nogami na steni in sanjaril, kako nastopam na odru pred občinstvom. Predstavljal sem si sebe kot pevca, ki brenča pesmi in premika noge po steni, kar povzroča hrup v sosednji sobi mojih staršev. Ne močno, a vseeno. Oče je takoj prišel v sobo in mi rekel, naj naredim »nekaj koristnega«. Kaj točno, ni navedel, je pa šlo za kakšno družbeno koristno dejavnost, na primer čiščenje.

Pa čeprav v mojem času tega ni bilo velika količina razvojni centri, oddelki in moda za mentorje, vendar tudi to olajševalno dejstvo ni preprečilo, da bi se uveljavilo prepričanje - "vedno moraš biti z nečim zaposlen."

Zdaj me ni strah ustaviti. Nasprotno, v mirovanju se z zanimanjem opazujem, saj vem, da se bo na koncu rodilo nekaj zelo nenavadnega. ne nova različica stara, a radikalno drugačna rešitev.

Ali mi zagotavlja rezultate?

Pot bo, bodo popotniki, karte in prenočišča. Vzpon na goro in sestop z gore. Morda bom, ko se spustim na naslednjo življenjsko planoto, videl, da sem šel v napačno smer. Seveda bom vznemirjen, počutil se bom nemočnega in obžaloval bom izgubljeni čas. To je naravno. Ni naravno, da nadaljujete po slepi ulici, da bi se izognili soočanju s svojimi težkimi občutki. Raje jih srečam zdaj kot kasneje, ko bo edina motivacija globoka frustracija. Bolje je, da se zdaj ustavim, kot da nesmiselno tavam v džungli nerazumevanja in pomanjkanja smisla, kaj in zakaj počnem.

Prijatelji, ne bojte se postankov. Naj vas ne bo strah, da ne boste storili ničesar in se ustavili.

Narava sama nam prikazuje ta naravni cikel: življenje – mir – življenje. Če želite imeti zdravega otroka, morate počakati 9 mesecev. Če izsilite dogodke, se življenje ne bo zgodilo. Da pride pomlad, morate doživeti zimski mir. Če želite dočakati zoro, morate biti sposobni počakati najtemnejši čas dneva.

To, da spremenimo vektor gibanja, ne pomeni, da smo nezbrani, šibki ali nedisciplinirani. To nakazuje, da življenje ni zamrznjena struktura. Ona se spreminja, mi se spreminjamo skupaj z njo. Vsak nov preobrat v življenju spreminja naša obzorja in odpira nova obzorja. Naučimo se opaziti nove poti, navdušujejo nas drugi cilji. To je v redu. vsak novo obdobježivljenje nam postavlja nove razvojne naloge, nove duhovne cilje in priložnosti, ki jih nenehno odkrivamo v sebi.

Prijatelji, vzemite si odmore, poslušajte sebe. Vaši načrti niso vklesani v kamen - zapišite jih v pesek, da boste takoj slišali veter sprememb, ki si vedno prizadeva vdreti v življenje resnično strastne osebe. Morda se bo izkazalo za mimobežno in vas bo pripeljalo do vaših ciljev po lažji poti.