Subjektivno in objektivno mnenje. Subjektivno mnenje je intelektualna šibkost v ovoju IMHO Kaj je objektivno in subjektivno

Obstaja filozofska šola, njeni privrženci verjamejo, da naše dojemanje realnosti nadzorujejo naši čuti, ki so omejeni in nepopolni. Zato ni objektivne resničnosti, ki bi jo lahko razbrali, in vsa resničnost je subjektivna. Realnost je družbeni konstrukt, skupni imenovalec subjektivnih izkušenj in dojemanja družbe, ki oblikuje našo realnost.

Večina filozofov je prepričanih, da obstaja objektivni materialni svet, ki se odraža v subjektivni zavesti vsakega človeka. Obstaja veliko filozofskih naukov, katerih privrženci še niso prišli do skupnega mnenja. Poskusimo na preprost in dostopen način razlikovati med pojmoma objektivno in subjektivno.

Kaj je objektivno mnenje

Začnimo z nekaj primeri. V jezero je padel kamen in naredil določen zvok. Toda v bližini ni bilo nikogar, ki bi to slišal. Ali to pomeni, da ni bilo zvoka? Ni šans. Zvok je prišel ne glede na to, ali ga je kdo slišal ali ne. Objektivni pogled ni odvisen od prisotnosti opazovalca dogodka. Vidimo psa in rečemo: "To je pes." To je objektivna ocena. Ni pomembno, kakšen pes je in čigav je.

Ko nekdo izrazi objektivno mnenje, preprosto razmišlja o dejstvih in ne o svojih občutkih. Ko vprašate za objektivno mnenje, želite slišati nekoga, ki še nima močnih čustev o temi, in nekoga, ki s svojo odločitvijo ne more ničesar pridobiti ali izgubiti. Človeka, ki daje objektivno oceno, vodita prava realnost in pravičnost. Stavki, ki se ne razlikujejo od osebe do osebe, se lahko dokaže, da so resnični ali napačni, vsebujejo splošne trditve, ki jih sprejemajo vsi, imenujemo objektivno veljavni stavki.

torej objektivno mnenje ne sme biti odvisno od našega čustvenega stanja. Vedno temelji na preverjenih in dokazanih dejstvih.

Kaj je subjektivno mnenje

Subjektivno mnenje nasprotno, ima čustva. Vse subjektivno je predmet interpretacije. To je nekaj, kar je odvisno od nas, naših občutkov, čustev, življenjskih izkušenj, našega položaja. Pojmi, kot so lepota, harmonija, jeza, ljubezen, estetika, okus, so vedno subjektivni, saj vsak človek vidi in zaznava zase.

Temperatura vode v bazenu je 25 stopinj. To je objektivno dejstvo, ki ni odvisno od naše percepcije. Ko pa sva zjutraj vstopila v vodo, nama je bilo toplo, zvečer pa naju je zeblo. To je subjektivnost. Subjektivno trajanje ene ure je odvisno od tega, ali čakamo na svoj let, ki je imel zamudo, ali zamujamo na letalo. Pri zaslišanju prič se organi pregona pogosto soočajo s subjektivnimi mnenji. Povsem drugačen je opis storilca, ki ga je videlo več ljudi.

Subjektivno znanje je v nasprotju z znanstvenim spoznanjem, ki ga je mogoče sistematično meriti ali ocenjevati. Tako lahko na primer kategorično trdimo, da sta na mizi dva svinčnika, lahko pa trdimo, ali sta tanka ali debela.

Stavki, ki se lahko razlikujejo od osebe do osebe, ni mogoče dokazati, da so resnični ali napačni, nosijo razlago besede, se imenujejo subjektivni smiselni stavki.

V zakonodaji je subjektivna pravica pravica ali zakonska pravica posameznika, da nekaj poseduje ali zahteva v skladu s pravno normo.

Na primer, v državi, kjer obstaja zakon, ki volivcem dovoljuje glasovanje pri starosti 18 let, lahko oseba te starosti uveljavlja to subjektivno pravico, ker zanjo velja zakon.

Razlike in podobnosti

Objektivno ali subjektivno? Objektivno in subjektivno sta definiciji, ki se nanašata na nepristranska opažanja oziroma na pristranske ocene. Kar je objektivno, ni odvisno od občutkov ali osebnih predsodkov. Objektiven opis temelji na poskusih in opazovanjih. Kar je subjektivno, je predmet osebne interpretacije in odvisno od osebnih občutkov.

Besedne zveze, ki se začnejo z besedami, kot so najlepša barva, najlepši avto, najboljši film, so subjektivne besedne zveze in predstavljajo vaše lastno mnenje. Če se dosledno držite teh konceptov, se zdi razlika preprosta in jasna.

Konvencije in podobnosti pojmov objektivno in subjektivno je mogoče preučiti na primeru. Želimo pripraviti nekakšen akcijski načrt za jutri. To je subjektivno. Kako pa bo videti, če si naredite pisni načrt za jutri v obliki posebnih nalog zase, vodnik za ukrepanje, morda celo navedbo časa? Očitno je to že nekaj objektivnega. Pred seboj vidimo konkreten predmet, na primer mizo. Je pravokoten in lesen. To je objektivnost. Čez nekaj časa, ne da bi videli to mizo, poskušamo ponovno ustvariti njeno podobo v svojem spominu. To je že subjektivno. Miza bo ostala miza, a v glavi jo vidimo že nekoliko drugače. Ali pa poimenujmo mizo drugače.

Kateri od teh izrazov je objektiven? Objekt obstaja ne glede na ime, ki mu ga damo. Toda v naših glavah se bo na primer pojavila beseda "biro". Zlato je objektivno rumena, mehka, kemično inertna kovina. Da je zlato dragoceno, je subjektivno mnenje, ki si ga vsi delimo.

Vendar pa danes obstaja široko razširjeno, ostro nesoglasje med načini uspešnega razlikovanja dejstev od mnenj. Učinkoviti argumenti vključujejo dejanska opažanja in vrednostne sodbe, ki temeljijo na teh dejstvih. Tako argumenti vsebujejo objektivne in subjektivne izjave. Naše sodbe so razvrščene kot subjektivne in objektivne, ne glede na to, ali vsebujejo naše osebno mnenje. V praksi vsi razumemo objektivno realnost skozi subjektivne vtise in interpretacije. Tega dejstva ni mogoče zaobiti: vsi smo nepopolni opazovalci. V praksi se »dva svetova« križata.

Svet okoli nas bo vedno ostal neodvisen od naše zavesti, vendar bosta koncepta objektivnega in subjektivnega postala nesmiselna.

Med komunikacijo ljudje med seboj delijo svoje vtise, ocenjujejo dejstva in dogodke na podlagi svojega razumevanja dogajanja, kot pravijo, "iz lastnega zvonika", tj. imajo svoje subjektivno mnenje. Vsi ne razmišljajo o tem, kaj je.

Kaj je subjektivnost?

Človek je predmet , dobesedno in figurativno: tako se včasih imenuje oseba določenega tipa ali sloga vedenja. Obstaja tudi filozofska kategorija subjekta, ki temelji na konceptih, kot so bistvo, posameznik, ki ima zavest in voljo, spoznava svet in ga praktično preoblikuje.

S slovničnega vidika je to koren, iz katerega izhajajo sorodne besede:

1. Subjektivnost- to so posebne ideje osebe o vsem, kar nas obdaja, na podlagi njegovih občutkov, misli, občutkov. Sicer pa gre za stališče, oblikovano kot rezultat pridobljenega znanja in refleksije, pogled na svet;
2. Subjektivno- to je osebno, notranje stanje, izkušnja. Ta kategorija označuje tudi interakcijo ljudi med seboj in z okoliško realnostjo, njihove iluzije in napačne predstave.

Različna področja znanja opredeljujejo predmet na svoj način:

• V filozofiji ima splošno razumevanje;
• V psihologiji je to notranji svet človeka, njegovo vedenje;
• Obstajajo logične in slovnične razlage.

Obstajajo tudi subjekti zločina, prava, države itd.

Kako se predmet razlikuje od subjekta?

Objekt, iz latinščine - je predmet, nekaj zunanjega, ki obstaja v resnici in služi za preučevanje in spoznavanje s strani človeka, predmet. S tem izrazom so povezani številni filozofski in preprosto življenjski koncepti:

1. Objektivnost je sposobnost osebe (subjekta), da oceni in se poglobi v bistvo katerega koli problema, ki temelji na načelu največje neodvisnosti od lastnih pogledov na predmet;
2. Objektivna resničnost je svet okoli nas, ki obstaja ločeno od naše zavesti in predstav o njem. To je materialno, naravno okolje, v nasprotju s subjektivnim, notranjim okoljem, ki vključuje psihološka stanja človeka, njegovo duhovnost;
3. Objektivna resnica je opredeljena kot človekovo pravilno razumevanje (skozi svojo zavest) okoliške resničnosti in njene vsebine. Sem sodi tudi znanstvena resnica, katere točnost je potrjena v praksi.

Na splošno je koncept resnice zelo večplasten. Lahko je tudi absolutna, relativna, konkretna in celo večna.

Kaj je mnenje?

V splošno sprejetem pogledu pomeni človekov pogled na nekaj, njegovo oceno ali presojo in izhaja iz stare slovanščine. misliti- Predvidevam, mislim. Po pomenu so mu blizu:

• Prepričanje- to je zaupanje, smiselnost svojega pogleda na svet v katerem koli

področja znanja, zgrajena na podlagi študija in analize idej, informacij in njihovega zavestnega vrednotenja;

• Dejstvo, iz latinščine »doseženo«, je določen, resničen rezultat neke zadeve ali raziskave (v nasprotju s hipotezo ali predpostavko), ki temelji na znanju in je potrjen s testiranjem v praksi;
• Argument ali argument je način dokazovanja resničnosti izjave z uporabo logičnih konstrukcij, ki temeljijo na znanju in dejstvih;
• Znanje je rezultat razmišljanja, spoznavanja, človekovega prejemanja zanesljivih informacij in oblikovanja pravilnega odseva realnosti.

Ko izražamo mnenje, nam ga ni treba podpreti z dejstvi., tako da se lahko spremeni z njimi. Pogosto ima močno čustveno ozadje, poljubno, subjektivno interpretacijo dogodka ali pojava: ljudje imamo različna mnenja o isti stvari. To ne zahteva dokazov ali jasnih argumentov.

Razlika med subjektivnim in objektivnim mnenjem

Malokdo dvomi v njihovo objektivnost, ko izraža neko sodbo o tem ali onem vprašanju, vendar vse ni tako preprosto:

• Vsak od nas ima lastno mnenje, četudi tega ne povemo naglas, ter vedno je subjektivno, to je aksiom;
• Predmet, kot vemo, obstaja neodvisno od naše zavesti in je predmet naše dejavnosti. Po definiciji nima mnenja, za razliko od subjekta (osebe), ki lahko v nekaterih primerih sam postane predmet preučevanja, na primer v psihologiji ali sociologiji;
• Sinonimi za objektivnost so neodvisnost, nepristranskost, odprtost, nepristranskost, pravičnost. Vsi ti koncepti veljajo za človeka in njegovo mnenje, vendar je zelo težko izbrati merilo, merilo, s katerim bi preverili njegovo resničnost.

Pojem mnenja je neločljivo povezan s posameznikom, osebo, tj. subjekt z zavestjo in sposobnostjo krmarjenja po okoliški realnosti ter vrednotenja le-te po svojem najboljšem znanju in zmožnostih.

Ali obstaja neodvisno mnenje?

Ali je mogoče biti objektiven, ne da bi bil neodvisen, ali obratno? Igra sinonimnih besed. Koncept neodvisnosti je mogoče razlagati na različne načine, odvisno od obsega uporabe:

• Kot filozofska kategorija je povezana s konceptom bitja, ki deluje kot predmet, ki ima samostojno vrednost in ni odvisen od zunanjih vplivov. Vendar pa v resničnem svetu vse obstaja v tesni povezavi drug z drugim;
• Sociologija jo identificira s pojmi, kot so neodvisnost (ekonomska, politična, kulturna), suverenost. Po eni strani vam neodvisnost omogoča sprostitev notranjega potenciala države, po drugi strani pa lahko vodi v njeno samoizolacijo in tukaj je pomembno ravnotežje;
• Z vidika psihologije to pomeni sposobnost posameznika, da v svojih dejanjih ni odvisen od zunanjih vplivov in zahtev, temveč ga vodijo le njegove notranje potrebe in ocene.

Neodvisnost (vključno s pogledi in prepričanji) se kaže v sposobnosti človeka, kolektiva ali države, da se zaščiti pred zunanjim pritiskom, vendar ga je prisiljen upoštevati, tj. neodvisnost je relativen pojem.

Mnenje je lahko zasebno, skupinsko ali javno. Za vse je značilen en splošen koncept, to je subjektivno mnenje. Kaj to pomeni - bo znanost pojasnila v vsakem posameznem primeru, a na kratko - to kaj si mislimo o vsem na svetu.

Video o subjektivnih podobah

V tem videu vam bo profesor Vitaly Zaznobin povedal, kako se objektivne podobe razlikujejo od subjektivnih:

Trenutno je subjektivno mnenje najbolj moden trend v procesu osebnega izražanja. Posameznik, če hoče izgledati moderen, mora na dogajanje vedno gledati z osebnega zornega kota. To je odlična priložnost, da pokažete svojo edinstvenost v vsaki situaciji ... Na žalost je v zadnjem času novodobni IMHO (okrajšava za: imam mnenje, želim ga izraziti) zapolnil informacijski prostor in izpodrinil kulturo javnosti. izražanja in mišljenja, hrepenenje po zanesljivem znanju ter spoštljiv odnos do sogovornika in ustrezno dojemanje realnosti.

Zakaj je povsem subjektivno mnenje postalo tako priljubljeno? Razlaga razlogov za ta pojav je precej preprosta, če razumete psihološko stanje sodobne družbe.

Zahtevek za izvirnost

Mnenje je manifestacija zavesti v obliki sodbe, ki izraža subjektivno oceno. Izhaja iz potreb in hobijev posameznika, njegovega vrednostnega sistema. Posledično je subjektivno mnenje izraz tega, kar si človek domišlja, domišlja ali se zdi. Pomembno je, da se tega spomnimo, ko beremo ali slišimo stališče našega sogovornika. S tem, ko nam človek razkrije svoje mnenje, pokaže svoje

Bodite razumni

Tudi če se vam stoodstotno zdi, da se sogovornik moti, ne poskušajte postati osebni. Nikoli ne moremo izključiti možnosti, da je v povedanem še nekaj resnice. To se zgodi, ko ima oseba določeno znanje o temi, je kompetenten v tem, o čemer se razpravlja, in argumentira svoje stališče. Sicer pa je njegovo subjektivno mnenje tako imenovani bump in opinion, presoja, ki temelji na čustvih in govoricah.

Negativne spremembe

Pri tem je pomembno upoštevati dejstvo, da je mnenje naravna oblika realizacije človekove zavesti, ki se aktivira preko nezavednih motivov. V procesu oblikovanja pogleda na svet igra eno vodilnih vlog. Žalostni trend našega časa je, da IMHO, ki je v bistvu okusna, osebna, situacijska percepcija, poskuša nadomestiti pravo temeljno različico karakterizacije tekočih dogodkov.

Psihologija nam lahko pomaga

Ali je oseba sposobna jasno razlikovati med subjektivnimi in objektivnimi mnenji? ja Razumevanje principa delovanja notranjih mehanizmov, ki aktivirajo nezavedno, vam bo omogočilo ločiti zrnje od plev in se naučiti razlikovati mislečega od vedočega.

Postulati sistemsko-vektorske psihologije so za mnoge postali natančno orodje za seciranje človeških duš. Zahvaljujoč sistemski psihoanalizi je mogoče objektivno oceniti eno ali drugo duševno manifestacijo posameznika. Pri tem pomaga holistična osemdimenzionalna matrica psihe.

Mehanizem nastajanja

Subjektivno mnenje je stališče, oblikovano situacijsko, spontano. Izraža stanje osebe kot reakcijo na vpliv zunanjega dejavnika. Psihologi ugotavljajo, da je vpliv zunanjega dražljaja sekundaren - osnova za oblikovanje osebnega mnenja je notranje stanje posameznika. Zato lahko tudi v različnih situacijah oblika in narava osebnih izjav ostaneta nespremenjeni. Ta pojav lahko opazujemo v vsem njegovem sijaju na prostranstvih Globalnega omrežja. Tako spolno ali socialno frustrirani posamezniki puščajo enake komentarje na članke o različnih temah in svojo kritiko ponosno imenujejo novodobna IMHO.

Orožje za uničenje inteligence

Kako razumeti subjektivno mnenje? Najprej morate razumeti, da izkrivlja resnico in je večinoma zmota. Prav to so verjeli številni starodavni misleci. Sodobni psihologi identificirajo brezizhodno vrsto vedenja. Torej posameznik razmišlja nekako takole: »Če oni tako pravijo, potem je tako. Na stotine ljudi tega preprosto ne bo reklo.« Na ta način se doseže patološka ekonomičnost lastnih miselnih naporov, ki pa so enostavno nujni za kritičen odnos do subjektivnih mnenj drugih. Zaupati besedam drugih ni najboljša možnost.

Mnenje se začne tam, kjer se znanje konča. In res, pogosto razvpiti IMHO je le oblika izražanja intelektualne zaostalosti in šibkosti.

Če človek ne razume lastnih napak in postaja vse bolj prepričan, da ima prav, njegov občutek večvrednosti nad drugimi hitro raste in se krepi. Zato tako pogosto vidimo nesposobne ljudi, ki se samozavestno imajo za profesionalce, ki govorijo z glasnimi frazami. Obenem pa je navedba, da avtor izraža osebno mnenje, povsem dovolj, da v korenine ubije vse dvome o objektivnosti povedanega.

Kaj pomeni subjektivno mnenje? To je le čutni odnos posameznika do dogajanja, zato je pogosto označen s pomanjkanjem dokazov. Poleg tega ga je nemogoče preveriti ali utemeljiti. Vir IMHO so stereotipi, prepričanja, nekritičen odnos. Oblikovanje osebnega mnenja je neločljivo povezano s psihološkimi naravnanostmi in ideološkim položajem posameznika.

Kaj vas spodbuja k izražanju mnenja?

Prvo dejanje, ki pomaga pri oceni resnične vsebine in objektivnosti, IMHO, je ugotoviti namene, ki so osebo spodbudili k izjavi. Zakaj je to napisal/izrekel? Kakšno notranje stanje ga je spodbudilo k temu?

Kaj pomeni subjektivno mnenje? To je samo stališče. Ena izmed milijonov možnosti. Pogosto se izkaže, da je popolnoma prazen, neuporaben. Hkrati pa je avtor izjave trdno prepričan, da je to resnica, rojena v procesu intenzivnega intelektualnega dela.

Čas IMHO

Modernost v sistemsko-vektorski psihologiji je opredeljena kot obdobje "kožne faze razvoja družbe". Ena njegovih glavnih značilnosti je krepitev individualizma. Kultura je na tolikšni stopnji razvoja, da je vsak posameznik razglašen za najvišjo vrednoto, edinstveno stvaritev. Trdi se, da ima oseba izključno pravico do vsega - seveda, kar ni prepovedano z zakonom. Prvo mesto v sistemu »kožne« družbe zavzemata neodvisnost in svoboda.

Tehnološki preboj je človeštvu dal internet, ki je postal ogromna arena, v kateri se odvija veličastna parada IMHO. Globalno omrežje je omogočilo, da se o katerem koli vprašanju izrečemo. Mnogi ljudje ugotavljajo, da je internet postal ogromna greznica, polna smrdljivih množic nezanesljivih, umazanih informacij.

Drug proti drugemu

Zastavite si vprašanje, ali želite biti potrošnik subjektivnih mnenj drugih ljudi, ali ste pripravljeni postati nekakšen koš za smeti, v katerega se odlaga vse, kar je nekdo res želel povedati. Seveda je veliko težje oblikovati lastno, maksimalno objektivno predstavo o svetu.

Analizirajte svoje izjave. Morda vam bodo dali razlog za razmislek o tem, kakšne sodbe sami predstavljate drugim. Padate v praznino lastnih misli? So vse vaše frustracije prepogosto izpostavljene? Poskusite iskreno odgovoriti na ta vprašanja. Razumevanje in analiziranje lastnih napak vam bo pomagalo izbrati pravo pot.

V nadaljevanju razprave je smiselno razmisliti o konceptih subjektivno in objektivni. Glavne značilnosti subjektivno: notranje, osebno, nedostopno javnosti, čustveno ali miselno, neposredno nepotrjeno od drugih, pogojeno z osebnimi, čustvenimi ocenami, nezanesljivo, pristransko [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001a, str. 329–330].

Znaki objektivni: fizično, očitno ali resnično za vse, ki ga zaznajo, dostopno javnemu preverjanju in zanesljivo, fiksirano kot neodvisno od subjekta, zunaj telesa ali zavesti, brez duševnih ali subjektivnih izkušenj [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, str. 541; Sodobni filozofski slovar, 2004, str. 480–481]. Na znake objektivni lahko dodamo: ponovljiv brez skoraj nobenih opazovalcu opaznih sprememb, ko se ponavljajo isti pogoji zaznavanja, predvidljiv, podrejen znanim fizikalnim zakonom.

Iz vsega povedanega se zdi, da se med obema obravnavanima skupinama subjektov kažejo pomembne razlike. Toda zaskrbljujoče dejstvo je, da sta najbolj značilna primera teh entitet dva fenomena in oba mentalna. Najznačilnejši primer subjektivnega je podoba reprezentacije, edini primer objektivnega pa podoba zaznave. To je več kot nenavadno in paradoksalno, če štejemo za resnično delitev sveta na dve skupini bistveno različnih entitet, saj na koncu vseeno pridemo le do ene – miselne, ki vključuje tako podobe reprezentacije kot podobe percepcije.

Predstave o objektivnem in subjektivnem temeljijo na prepričanju večine raziskovalcev, da obstaja objektivni objektivni svet, ki se »odraža« v subjektivni zavesti vsakega človeka. Ti pogledi še vedno prevladujejo v psihologiji, kljub dejstvu, da je I. Kant že v 18. st. je trdil, da objektivni svet gradi človekova zavest in ga ta ne »reflektira«, in zdi se, da so se raziskovalci večinoma strinjali z njim. Nastaja paradoksalna situacija. Po eni strani se zdi, da nihče od psihologov ne nasprotuje »novim« filozofskim konceptom. Čeprav so novi, če so stari skoraj dve stoletji in pol? Po drugi strani pa se jih večina, ko gre za izražanje lastnih specifičnih pogledov, iz nekega razloga spremeni v goreče »objektiviste«. Celo med »mahovitimi« materialisti, ki so prepričani, da »miza zagotovo obstaja sama od sebe in neodvisno od naše zavesti«. Čeprav to morda ni presenetljivo, saj tukaj deluje »zdrava pamet«: ker jaz vidim mizo, ti jo vidiš in on jo vidi, potem to seveda pomeni, da miza obstaja sama, neodvisno od nas. Še več, prav kot miza, ne pa kot nerazumljiva kantovska »stvar sama po sebi«.

Kaj se bo zgodilo s konceptoma »objektivnega« in »subjektivnega«, če upoštevamo ideje o svetu, ki izhajajo iz koncepta I. Kanta?

Po »zdravi pameti« obstaja en objektivni fizični svet, ki je enak za vse ljudi in se odraža v zavesti vseh. Po I. Kantu vsaka zavest gradi objektivni svet iz nam nedostopnega fizičnega sveta »stvari po sebi«, o bistvu katerega ne moremo reči ničesar, saj je nedostopno spoznanju. Vsaka zavest je edinstvena. Posledično vsaka zavest gradi svoj edinstven objektivni ali fizični svet. Tako je namesto enega objektivnega fizičnega sveta toliko fizičnih svetov, kolikor je zavesti.

Da bi se strinjali s tem, je dovolj, da upoštevamo zaznavne slike sveta pri ljudeh z normalnim vidom, s hudo daljnovidnostjo ali kratkovidnostjo, barvno slepoto, slepih, gluhih itd. Potem namesto skupnega objektivnega fizičnega objektivnega sveta, kar je običajno za »zdravo kmečko pamet«, bomo morali upoštevati različne individualne subjektivne objektivne svetove in skupaj z njimi en popolnoma nerazumljiv in vsekakor ne objektiven kantovski svet »stvari po sebi«. Ne moremo ga imeti niti za subjektivnega niti za objektivnega, saj nam ni neposredno dostopen, temveč le v obliki subjektivnih predstav naše zavesti, ki so z njim v korelaciji. Kljub temu je ob upoštevanju bioloških in duševnih podobnosti ljudi, pa tudi splošnih načinov, kako ljudje uporabljajo predmete za iste namene in podobnosti dejanj z njimi, mogoče trditi, da subjektivni objektivni fizični svetovi, ki so jih zgradili različni ljudje so si zelo podobni. Zato ljudje ne razumejo, da vsak od njih živi v svojem fizičnem svetu, čeprav zelo podobnem fizičnim svetom ljudi okoli njega.

Očitno je, da koncepti subjektivno in objektivni ne more odražati zapletenih odnosov med edinstveno zavestjo ljudi in »resničnostjo samo po sebi«, ki jih obdaja. Zahvaljujoč podobnosti različnih subjektivnih objektivnih svetov jih »zdrava pamet« zlahka in običajno poistoveti med seboj in jih spremeni v skupni »objektivni fizični svet«, ki domnevno obstaja zunaj vsakršne individualne zavesti. Tako se rodi mit o edinem objektivnem objektivnem fizičnem svetu, ki nas obkroža. Nikakor ne želim reči, da fizični svet okoli nas ne obstaja. Zagotovo obstaja in za nas ni nič manj resnična kot naša zavest.

Razlikovati pa moramo med koncepti »edinega cilja, ki nas obkroža fizični svet" in »edini cilj, ki nas obkroža objektivni fizični svet." Strukture »realnosti same po sebi« so vključene v proces konstituiranja (gradnje) objektov z našo zavestjo, zato brez naše zavesti v fizičnem svetu ni tega, kar imamo za fizične objekte. V njem je nekaj drugačnega - nekaj, kar bi lahko imenovali "elementi resničnosti v sebi", I. Kant pa "stvari v sebi". Zunaj določene osebe obstaja en sam objektivni okoliški fizični (vendar ne objektivni) svet - "resničnost sama po sebi" in milijarde - glede na število živih ljudi, različnih, čeprav podobnih, subjektivnih objektivnih svetov.

Vrnimo se k idejam »zdravega razuma«, ki trenutno prevladujejo v psihologiji. V skladu z njimi "objektivni objektivni svet" obstaja neodvisno od individualne zavesti vsakega od nas, njegovi predmeti pa se "odražajo" v vsaki posamezni zavesti in s tem zagotavljajo njegovo "objektivnost". Poleg tega se »odsevajo« tako enako, da lahko zanemarimo individualne razlike. Ko zaznavamo »zunanji resničen in očiten fizični objekt«, potem je »objektiven«, ker:

... njegovo stanje ali funkcija je dostopna javnosti, ima zunanje manifestacije in ni odvisna (domnevno - Avto.) iz notranjih, mentalnih ali subjektivnih izkušenj [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, str. 541].

Vendar bom še enkrat ponovil pripombo I. Kanta, da zunaj naše zavesti ni enotnega objektivnega objektivnega sveta. In naša zavest je tista, ki ustvari objekt iz neke nerazumljive »stvari po sebi«. Zunaj zavesti ni predmeta. Zato ne obstaja na primer objektivna posamezna fizična miza, ki jo zaznava dvajset okoli nje sedečih ljudi, ampak dvajset subjektivnih miz. Eno v mislih vsakega sedečega. In to kljub dejstvu, da so ljudje prepričani v obstoj prave fizične mize zunaj njihove zavesti. K razpravi o tem vprašanju se bomo vrnili pozneje.

A. Bergson (1992), ki kritično preučuje obstoječe stanje v filozofiji, piše:

Materija je za nas skupek »slik«. S "podobo" mislimo na določeno vrsto bitja, ki je nekaj več od tega, kar idealisti imenujejo reprezentacija, vendar manj kot tisto, kar realisti imenujejo stvar - tip bitja, ki se nahaja na pol poti med "stvarjo" in "reprezentacijo". To razumevanje materije preprosto sovpada z njeno zdravo pametjo. Človeka, ki mu filozofske špekulacije niso tuje, bi močno presenetili, če bi mu povedali, da predmet pred njim, ki ga vidi in se dotika, obstaja samo v njegovem umu in za njegov um ali celo v bolj splošni obliki, kot je bil nagnjen Berkeley. , - obstaja samo za duha na splošno. Naš sogovornik je bil vedno mnenja, da predmet obstaja neodvisno od zavesti, ki ga zaznava. A po drugi strani bi ga presenetili tudi s tem, da je predmet popolnoma drugačen, kot ga zaznavamo mi, da ni ne barve, ki mu jo pripisuje oko, ne odpora, ki ga v njem najde roka. Ta barva in ta odpor sta po njegovem mnenju v objektu: to ni stanje našega duha, to sta konstitutivna elementa od našega neodvisnega obstoja. Zato za zdrav razum obstaja predmet sam po sebi, tako barvit in živ, kot ga zaznavamo: je podoba, vendar ta podoba obstaja sama po sebi [str. 160].

Zadnji stavek A. Bergsona predstavlja "zdravorazumski" pogled na resničnost, ki obkroža človeka, ki je danes prevladujoč v psihologiji. V zvezi s tem je treba ugotoviti, da se je psihologija nekako neopazno, a, milo rečeno, zelo bistveno oddaljila od glavne smeri filozofskega učenja o človeku in svetu, ki so ga ustvarili I. Kant in njegovi sledilci in upoštevani v filozofiji. kot glavni dosežek kantovstva. To odstopanje je razloženo s prevlado "zdravorazumskih" idej v pogledih psihologov na človeško zavest in realnost, ki jo obkroža. Večina psihologov je seznanjena z dosežki filozofije, vendar kljub temu v svojih lastnih teorijah gravitirajo bolj k običajni "zdravi pameti", "razumno" verjamejo: "filozofija je filozofija in tukaj je miza." Takšne ideje absolutno prevladujejo v psihološki literaturi.

Šibkost stališča tistih, ki zagovarjajo stališče o strogem razlikovanju med subjektivnim in objektivnim, je očitna mnogim avtorjem. Tako E. Cassirer (2006) na primer piše:

... kot se je izkazalo, lahko isto vsebino izkušnje imenujemo subjektivna in objektivna, odvisno od tega, v kakšnem razmerju je vzeta logična izhodišča [str. 314–315].

... »objektivno« v izkustvu pomeni za znanstveno-teoretski pogled na svet njene nespremenljive in nujne prvine: vendar pa je, čemu prav v tej vsebini se pripisuje nespremenljivost in nujnost, po eni strani odvisno od splošne metodološke lestvice, ki jo mišljenje vsiljuje izkustvu. , po drugi strani pa na drugi strani določa trenutno stanje znanja, celota njegovih empirično in teoretično preverjenih stališč. Zato se način, na katerega uporabimo konceptualno nasprotje »subjektivnega« in »objektivnega« v procesu oblikovanja izkušnje, pri konstruiranju podobe narave, ne izkaže toliko kot rešitev spoznavnega problema, temveč bolj kot rešitev kognitivnega problema. njegov polni izraz [str. 26].

A. N. Leontyev (1981) pravi isto:

… nasprotje med subjektivnim in objektivnim ni absolutno in prvotno dano. Njihovo nasprotje generira razvoj, v njem pa se ohranjajo medsebojni prehodi med njimi, ki rušijo njihovo »enostranskost« [str. 34].

Objektivnost je tudi zmožnost opazovanja nečesa in predstavitve »strogo objektivno«. Človek pa nima takšne sposobnosti. ...Zato je prava objektivnost dosežena le zelo približno in ostaja ideal za znanstveno delo [Filozofski enciklopedični slovar, 1998, str. 314].

Lahko bi rekli: nikoli doseženo. M.K. Mamardashvili (2002) piše:

Zdi se, da je na koncu mogoče ugotoviti, kaj je "objektiv" in kako se zavest nanaša nanj. Ampak čudno: vsi filozofi imajo ta problem in ugotavljanje, kaj je objektivno in kaj se nanaša na zavest, je vsakič situacijsko. Ne obstaja enkrat za vselej dano nekaj, kar je vedno objektivno, in ni enkrat za vselej dano nekaj, kar je vedno subjektivno [str. 166].

Yu. M. Lotman (2004) ugotavlja, da:

Iz naivnega sveta, v katerem je bila zanesljivost pripisana običajnim načinom zaznavanja in posploševanja njegovih podatkov, problem položaja opisovalca v odnosu do opisanega sveta pa je skrbel le malo ljudi, iz sveta, v katerem je znanstvenik gledal na resničnost “ s pozicije resnice« je znanost prešla v svet relativnosti [iz . 386] in citira W. Heisenberga:

... je kvantna mehanika postavila še resnejšo zahtevo. Popolnoma smo morali opustiti objektivni opis narave v Newtonovem smislu, ko so določene vrednosti pripisane glavnim značilnostim sistema, kot so lokacija, hitrost, energija, in raje opisati opazovalne situacije, za katere velja le verjetnost določene rezultate je mogoče določiti. Že same besede, s katerimi opisujemo pojave na atomski ravni, so se tako izkazale za problematične. Možno je bilo govoriti o valovanju ali delcih, ob tem pa se spomniti, da ne govorimo o dualističnem, temveč o povsem enotnem opisu pojavov. Pomen starih besed je do neke mere izgubil svojo jasnost.

Če čim bolj posplošimo, lahko morda rečemo, da se spremembe v strukturi mišljenja navzven kažejo v tem, da besede dobijo drugačen pomen, kot so ga imele prej, in se postavljajo drugačna vprašanja kot prej [str. 386].

Relativnost pojmov objektivni in subjektivno lahko enostavno pokažemo s konkretnim primerom. Kakšna je moja mentalna vsebina, na primer moj akcijski načrt za jutri? Očitno subjektivno. Kako pa je, če ga vidite na papirju v obliki točk prihajajoče akcije? Očitno je to že nekaj objektivnega, saj je predstavljeno v obliki besed, ki jih je potencialno mogoče pretvoriti v subjektivno miselno vsebino določene zavesti, dostopno marsikomu.

Če razumemo teoretično nestabilnost obravnavane dihotomije sveta na subjektivno in objektivno ter potrebo, da jo v prihodnosti nadomestimo z nečim ustreznejšim, lahko poskušamo izpostaviti tisto, kar se običajno šteje za objektivno. Objektivni svet tradicionalno vključuje okoliški objektivni svet in torej naše zaznavne miselne predstave. Najpomembnejši znaki objektivnosti nečesa so:

• dostopnost njegove reprezentacije (zaznavne podobe) številnim opazovalcem;
• ponovljivost njegove zaznavne podobe v podobnih pogojih opazovanja;
• podobnost njegovih zaznavnih podob, ki izhajajo iz različnih opazovalcev, ki zaznavajo predmet ob istem času ali od istega opazovalca ob različnih časih;
• relativna neodvisnost njegove zaznavne podobe od volje opazovalca;
• podrejenost njegove zaznavne podobe fizikalnim zakonom, ki jih pozna opazovalec, vključno z na primer možnostjo ponovnega pojava podobne podobe na mestu, ki ga opazovalec pričakuje v podobnih pogojih zaznave, in predvidljivost možnih sprememb podobe.

Lahko pa rečemo, da so znaki objektivnosti zaznane fizične entitete kvalitete njene podobe zaznave, kar takoj postavi pod vprašaj sam pojem objektivnosti.

Kaj se bo spremenilo, če bomo namesto pojma »fizični objekt« uporabljali pojem »stvar sama po sebi«? Pravzaprav nič, razen našega priznanja dejstva, da zunaj zavesti ne obstaja fizični objekt, ampak samo »nekaj«, predstavljeno v obliki fizičnega predmeta samo v naši zavesti. Zunanji svet bo ostal neodvisen od naše zavesti, vendar bosta koncepta objektivnega in subjektivnega postala neuporabna.

Ponovljivost ali ponovljivost reprezentacije [glej na primer: B. G. Meshcheryakov, 2007, str. 51], igra pomembno vlogo pri ugotavljanju znaka objektivnosti predmeta ali dejstva, saj omogoča preverjanje rezultatov zaznave v znanstvenem eksperimentu tako za osebo kot za druge ljudi. Hkrati H. G. Gadamer (2006) na primer dvomi o tej lastnosti:

Vsak izmed nas si lahko preverljivost rezultatov znanja šteje za ideal. Moramo pa tudi priznati, da je ta ideal izjemno redko mogoče doseči in tisti raziskovalci, ki se zanj močno trudijo, nam večinoma ne morejo povedati nič resnega ... Treba je priznati, da največji dosežki humanistike puščajo ideal preverljivosti daleč. zadaj. S filozofskega vidika je to zelo pomembno [str. 509].

© Polyakov S.E. Fenomenologija mentalnih predstav. - Sankt Peterburg: Peter, 2011
© Objavljeno s prijaznim dovoljenjem avtorja

Mnogi ljudje postavljajo vprašanje "Kakšna je razlika med subjektivnim in objektivnim mnenjem?" To je zelo pomembno razumeti, saj se v vsakdanjem življenju pogosto srečujete s temi pojmi. Poglejmo jih po vrsti.

Kaj pomeni "subjektivno mnenje"?

Subjektivna mnenja temeljijo na naših čustvenih presojah, življenjskih izkušnjah in stališčih. Na primer, vsak od nas ima svoje razumevanje lepote, estetike, harmonije, mode itd. Takšno mnenje bo nujno držalo za tistega, ki ga podaja. V subjektivnosti oseba izraža svoje, kot se »zdi« ali »zdi se, da je«. Toda v resnici to ni vedno res. Z izražanjem svojih misli človek najprej pokaže svoje notranje stanje. Pomembno je vedeti, da mnenja drugih ljudi, tudi uglednih, ne smejo biti edina pravilna za vas. Lahko rečemo, da je subjektivno mnenje pristransko, zato je zelo pomembno, da se naučite pogledati na situacijo z različnih zornih kotov, obvladati čustva in se postaviti v kožo drugih.

Kaj pomeni "objektivno mnenje"?

Objektivno mnenje ni odvisno od našega stanja. Vedno temelji na preizkušenih in dokazanih okoliščinah, ko ne iščemo izgovorov, ampak sprejmemo situacijo takšno, kot je. Na primer, zakoni fizike so objektivni in delujejo ne glede na naše znanje o njih. Enako lahko rečemo še o marsičem drugem. Ko skušamo oceniti določeno situacijo, pri čemer odrivamo svoje razpoloženje, predsodke ipd., postane mnenje čim bolj natančno. To je težko, ker pogosto postanemo ujetniki lastnega čustvenega stanja. Če vam je težko, poskusite osvojiti tehniko zalezovanja, ki vam omogoča, da sledite svojim občutkom in čustvom, da se nenehno in popolnoma nadzorujete.

Subjektivno in objektivno mnenje se bistveno razlikujeta, vendar je težava večine ljudi v tem, da svoje subjektivno mnenje smatrajo za objektivno. Vsi se moramo naučiti situacije videti globlje in jih pogledati iz različnih zornih kotov.