KARAKOVSKI, Vladimir Abramovič, doktor pedagoških znanosti, profesor, dopisni član Ruska akademija prosvete, narodni učitelj, ki je 60 let svojega življenja posvetil vzgoji in poučevanju otrok v sovjetskih in ruskih šolah. Eden od avtorjev pedagogike sodelovanja. V letih 1988-1991 predsednik Vseruskega sveta za javno šolstvo. Od leta 1977 do 2011 je bil direktor šole št. 825 v Moskvi.

Leta 2003 je bil za velik osebni prispevek k razvoju šolstva in dolgoletno vestno delo odlikovan z redom zaslug za domovino IV. Za dolgoletno plodno delovanje v korist mesta Moskve in njenih prebivalcev prejel medaljo »V spomin na 850. obletnico Moskve« (1997) in znak odlikovanja »Za brezhibno služenje mestu Moskve« XXX let (2011). Za posebne zasluge pri poučevanju in izobraževanju študentov, plodno pedagoško dejavnost leta 1971 je bil V.A. učitelj ZSSR." Leta 1986 je postal nagrajenec Leninove komsomolske nagrade za velike dosežke v pedagoška dejavnost, pomembne dosežke pri razvoju pobude, pobude in ustvarjalnosti pionirjev in članov Komsomola. Leta 1997 - dobitnik predsedniške nagrade Ruska federacija na področju izobraževanja za razvoj učnih pripomočkov za izobraževalne ustanove"Izobrazba? Izobrazba ... Izobrazba!"

Vladimir Abramovič je bil prepričan, da mora biti »šola prihodnosti šola najglobljega izobraževanja«. V enem od svojih del je zapisal: »Razmišljamo o šoli prihodnosti brez muhastega avantgardizma, brez učinkov ... Naša vera na tej poti je naslednja:

Brez spomina ni zgodovine
Brez zgodovine ni kulture,
Brez kulture ni duhovnosti,
Brez duhovnosti ni vzgoje,
Brez izobrazbe ni človeka,
Brez človeka ni ljudstva!«

Doktor pedagoških znanosti, profesor S. D. Poljakov se v svojem članku spominja srečanj z Vladimirjem Abramovičem, njegovih idej, ki so imele velik vpliv na razvoj znanstvenih in pedagoških idej o izobraževanju in izobraževalnih sistemih več kot ene generacije učiteljev v Rusiji.

KARAKOVSKY: SREČANJA IN IDEJE

Poljakov Sergej Danilovič,

zdravnik ped. znanosti, profesor Oddelka za psihologijo

Uljanovska državna pedagoška univerza

njih. I.N.Uljanova

[e-pošta zaščitena]

Opomba: Članek, posvečen spominu na izjemnega sovjetskega in ruskega znanstvenika-učitelja Vladimirja Abramoviča Karakovskega, vsebuje kratek esej razvoj svojih pedagoških idej ob upoštevanju družbenih in ideoloških kontekstov. V. A. Karakovsky je izpovedoval pedagogiko kolektivnega ustvarjalnega življenja, pri čemer je dajal poudarek na vzgoji pobude, pobude in ustvarjalnosti pri otrocih in mladini. Po njegovem mnenju se izobraževalni sistem šole začne z razvojem splošnih pedagoških ciljev in predstav o želenem življenjskem slogu otrok in odraslih. Izobraževalni sistem temelji na vrednotah. Seznam vrednot, ki jih je oblikoval Karakovsky, vključuje koncepte, kot so: človek, družina, domovina, znanje, mir, delo, kultura, dežela. Bistvo vzgoje je graditi kolektivne odnose v skladu s temi vrednotami. Potrebna je simbolizacija šolske prireditve, tradicije s pogledom na uveljavljene šolske vrednote. Konstrukcija izobraževanja naj združuje kratka obdobja intenzivnih, živahnih dogodkov (»izobraževanje v velikih odmerkih«) in obdobja vsakdanjem življenju in delo. Uspešno starševstvo vključuje ustvarjanje izkušenj samoodkrivanja; razumevanje zakonitosti kolektivnega življenja, izkušnje pomoči drugim ljudem pri njihovem razvoju. Pogled avtorja članka na pedagoško dediščino V. A. Karakovskega je lahko koristen v smislu razumevanja in razumevanja socialno-pedagoških realnosti, povezanih z zgodovino oblikovanja kolektivnega izobraževanja v Rusiji in možnosti za njegov razvoj.

Ključne besede: V. A. Karakovskega. Timsko izobraževanje. Izobraževalni sistem. Razmerje.

3. marca 2015 je umrl eden najvidnejših praktikov in teoretikov vzgoje pozne sovjetske in sodobne ruske šole Vladimir Abramovič Karakovski. V mojem pedagoškem življenju je poznanstvo z V. A. Karakovskim, čeljabinsko in moskovsko šolo, kjer je delal kot direktor, razumevanje njegovih znanstvenih, pedagoških in svetovnonazorskih idej postalo pomemben vir razumevanja družbenega sveta in pedagoške stvarnosti.

Sprva je bil Vladimir Abramovič Karakovski zame legenda. Nekje tam, v Čeljabinsku, je direktor šole, ki skupaj s srednješolci sodeluje v dejavnostih odreda mladih komunarjev, nosi rdečo kravato na taborniških srečanjih šolskega aktiva in poje pesmi o romantiki tajge in ljubezni naokoli. ogenj z otroki. O tem so v Komsomolskaya Pravdi govorili novinar S. L. Soloveichik in fantje iz komune Frunze, s katerimi smo bili prijatelji iz Uljanovska.

Nato je bila leta 1974 v estonskem mestu Elva konferenca moskovskih in estonskih učiteljev iz znanstvenih skupin Ljudmile Ivanovne Novikove in Heina Liimetsa. In gost iz Čeljabinska, Vladimir Abramovič Karakovski, razglaša idejo, ki je presenetila mene, začetnika podiplomskega študenta: otroci naj kar hočejo in morali bi si želeti, kar hočemo mi, učitelji. Takrat se je zdelo, da je ta izjava odmik od običajne prakse: otroci naj delajo kar hočejo pameten, izkušen odrasli. Kasneje, v devetdesetih letih, je bila ta maksima Karakovskega v pedagoških krogih sporna: ali ni to manipulacija otrokovega notranjega sveta? In odgovori na to vprašanje so bili različni. Nekateri razpravljavci so se pridružili Karakovskemu, drugi so rekli, da takšno stališče uničuje samoodločbo šolarjev - glavni pogoj za osebni razvoj. Tam, v Elvi, sem srečal Vladimirja Abramoviča in ga prosil, da ga vidim v Čeljabinsku na sestanku občine.

Taboriščno srečanje komunarjev v šoli št. 1 v Čeljabinsku je naredilo močan vtis, še bolj pa je ostalo v spominu stanje razprave o zborovanju dan po njegovem koncu. S Karakovskim sva sedela nekje za šolarji in na moje presenečenje ni zares poslušal izjav otrok, ampak je vsakemu govorniku dal svetle, nepričakovane značilnosti. Tako se mi je prvič razkrila misel, da za pedagogiko kolektivnega ustvarjalnega življenja stoji globlja plast pedagogike: vitalne, individualne manifestacije otrok in mladostnikov.

Potem se je Karakovsky pojavil v Moskvi. Najprej je napisal kandidatsko disertacijo na enoletni podiplomski šoli, nato pa leta 1977 postal direktor 825. moskovske šole. Istega leta sem začel delati kot organizator obšolskih in obšolskih dejavnosti na uljanovski šoli št. 62 (zdaj se ta položaj imenuje "namestnik direktorja za vzgojno delo") in po svojih najboljših močeh poskušal "zgraditi" kolektivno ustvarjalno življenje v šoli. Toda ko smo poskušali ustvariti dobro življenje v šoli, nam je manjkalo primerov tega dobrega življenja. In v iskanju podob takšnega življenja se je skupina šolarjev in učiteljev naše šole odpravila na občinsko srečanje v šolo V. A. Karakovskega. Po tem izletu mi je postalo lažje govoriti z učitelji.

Hkrati so se pojavile prve knjige Vladimirja Abramoviča. V knjigah je mojo pozornost pritegnilo več idej:

Vrednost organizirane komunikacije med različnimi starostmi, brez katere, kot je kasneje rekel Karakovsky, ni mogoče vzpostaviti ozračja dobrega dela;

Zamisel o vsešolskih ključnih ustvarjalnih dejavnostih kot relativno kratkih (do enega tedna!) intenzivnih situacijah šolsko življenje, ki postanejo »šok« odmerki izobraževanja;

Koncept kriterijev učinkovitosti izobraževanja ( merilo dejstvo udeležbe šolarji v izobraževalnih situacijah; merilo odnos kakšen je odnos šolarjev do splošne dejavnosti, komunikacija, šolske tradicije, merilo diplomanti kot dejstvo prostovoljno sodelovanje v življenju šole). Prva dva kriterija (zlasti drugo) se mi zdita še vedno osnovna za analizo vzgojne učinkovitosti šol;

- "pristanek" ideje o sistematičnem izobraževanju (ki sta jo v začetku sedemdesetih oblikovala L. I. Novikova in A. T. Kurakin) o organizaciji šolskega življenja. V. A. Karakovsky je to idejo zvenel kot maksima: "izobraževanje je uspešno le, če je sistematično."

Prvič, doslednost v svoji doktorsko delo imelo videz sistemskega vzgojno-izobraževalnega dela (to je sistemska značilnost zunajšolske sfere šole). Nato je do leta 1988 v doktorski disertaciji označila celotno življenje šole kot izobraževalnega sistema. Ta po vsej šoli izobraževalni sistem razlagati kot posledico določene izobraževalno naravnane politike ravnatelja in uprave pri gradnji šolskega življenja kot celote. Doktorska disertacija Karakovskega je postal eden od temeljev novega, bolj specifičnega razumevanja sistematičnega izobraževanja v celotni znanstveni skupini L. I. Novikove. Prav ta interpretacija prežema znamenito knjigo »Izobraževanje? Izobraževanje... Izobraževanje! . Leta 1995, ko je izšla prva izdaja, je bila to skoraj edina znanstvena in praktična knjiga o izobraževalnih vprašanjih v novem "ruskem" času.

Izobraževalni sistem čeljabinske šole št. 1 in moskovske šole št. 825 v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja. je bila zgrajena na idejah romantičnega komunizma, razumljenega kot družbe svobodnih, ustvarjalnih, kolektivističnih ljudi, ki stremijo k skupnemu družbenemu dobremu. Morda je bistvo tega stremljenja bilo zgodnje jutro 22. aprila, ko so vsi, ki se jim je OSEBNO zdelo potrebno (šolci, njihovi starši, učitelji, ravnatelj), odšli do Leninovega mavzoleja. Še več, v tej akciji ni bilo organizirane udeležbe po razredih, pedagoških delavcih ali kakršnikoli obveznosti za učitelje in otroke...

V zgodnjih devetdesetih. Za šolo št. 825, šolo Karakovskega, so prišli najtežji časi. Romantično-komunistični sistem vzgoje je »trčil« ob spremenjene družbene vrednote, smernice in realnost. Učitelji in sam ravnatelj so se soočili z vprašanjem: ali naj opustijo uspešen izobraževalni sistem, pedagoške ideje, v katere je verjel znaten del učiteljskega zbora? Toda če zavrnete, kaj v zameno? Odgovora ni bilo. In potem so učitelji poskušali razumeti, kaj v resnici stoji za uspešno pedagogiko šole, ali so v njej globlji temelji od komunističnih idej, ki niso jasno vezane na nobeno ideologijo. V. A. Karakovsky in učitelji šole so našli odgovor na to vprašanje, odgovor pa se je izkazal za težkega.

Premislek o temeljih mojih izkušenj skozi vrsto pedagoških nasvetov in razprav je omogočil uvid v vrednote, na katere je šola objektivno slonela v preteklih letih. Tako se je pojavil seznam vrednot, ki še vedno ostaja izhodišče za gradnjo vzgoje v šoli. Začenši z objavami V. A. Karakovskega v letih 1992–1993 je postal znan, celo priljubljen v tistem delu pedagoškega sveta, ki se osredotoča na reševanje izobraževalnih problemov. Naj ga spomnimo: Človek, družina, domovina, znanje, mir, delo, kultura, zemlja. Teza, ki izraža pot in način življenja teh vrednot, je bila še ena maksima Karakovskega: "graditi boljše življenje boljše odnose."

V novih razmerah je šola Karakovskega ob ohranjanju glavnih strateških oblik organiziranja izobraževanja (taborniška srečanja, ključne vsešolske dejavnosti, srečanje zore) spremenila njihov simbolni pomen. Zdaj so na zborovanju ekipe nosile večbarvne kravate kot simbol »naše raznolikosti«, pri ključnih šolskih zadevah pa je bil večji poudarek na brezčasnih ruskih kulturnih simbolih: Puškin, »Mi smo Moskovčani«. Zora je postala zora zmage, ko so jo v začetku maja dočakali vsi, ki se jim je zdela pomembna
Sparrow Hills, od koder se odpre jutranji pogled na predpraznično Moskvo.

Pojavilo pa se je novo polje napetosti, nova vprašanja: ali imajo šole in učitelji pravico otrokom graditi življenja, ki so bistveno drugačna od tistih okoli njih? družabno življenje, ali šola s svojo vzgojno-izobraževalno uspešnostjo ne ustvarja otrokovih življenjskih konfliktov in otrokove nezmožnosti prilagajanja življenju odraslih? Vprašanje za pedagogiko ni bilo novo. Vedno se poraja pred učitelji, ki so uspešni v kolektivnem izobraževanju, tako v sedemdesetih kot v osemdesetih letih prejšnjega stoletja. Toda v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je postalo vse bolj pereče.

Odgovor na to vprašanje je bila morda ena najbolj subtilnih izjav V. A. Karakovskega: šola ima pravico zgraditi DRUGO BITJE, svet, ki se razlikuje od okoliškega življenja, če to "drugo življenje" ni predstavljeno kot resnično, pravilno, ampak kot »eden od možni svetovi" Kot življenjska izkušnja, ki jo lahko v odrasli dobi obravnavamo drugače. Kot svetel spomin iz šolskega življenja ali kot norma odnosov v ožjem življenjskem krogu ali kot vodilo pri družbenih dejavnostih odraslih. In ti različni odnosi so enakovredni. "Vsak izbere zase ..." - kot zveni vrstica iz najljubše pesmi Vladimirja Abramoviča. V. A. Karakovsky je vedno ostal energičen zagovornik izobraževanja kot organiziranega družbenega dejanja, ki daje človeku možnost prijazno ustvarjalnega, inteligentnega položaja v bližnjih in daljnih svetovih.

Vzgojne teorije so posebne teorije. Odstranite začetnike idej in teoretične postavitve postanejo vprašljive. Znanstvenopedagoške ideje so prepričljive, če so prepričljive osebnosti njihovih nosilcev. Tu gre tudi za pedagogiko V. A. Karakovskega. Ampak vseeno Katere so glavne ideje pedagogike Karakovskega, kakšna je vsota njegovih izjav? Odgovor na to vprašanje lahko dajo le posebne raziskave. Lahko se le pretvarjamo, da nakazujemo nekatere teme in okvire te pedagogike.

1. Vzgojno-izobraževalni sistem šole kot pedagoška realnost izhaja iz stališč njegovih avtorjev, z razvojem splošnih pedagoških ciljev in idej o želenem življenjskem slogu otrok in odraslih.

2. Temelj vzgojnega sistema (širše vzgoje) so vrednote.

3. Bistvo vzgoje je gradnja odnosov v skladu s temi vrednotami.

4. Konstrukcija izobraževanja naj združuje razmeroma kratka obdobja intenzivnega, živahnega dogajanja (»izobraževanje v velikih odmerkih«) ter obdobja vsakdanjega življenja in dela.

5. Treba je simbolizirati šolske dogodke in tradicijo s pogledom na uveljavljene šolske vrednote.

6. Treba je razlikovati med merili izobrazbe na ravni šole (kriteriji dejstva, odnosi, diplomanti) in rezultati izobraževanja na ravni primarnega kolektiva: kakšna je osebnostna dinamika konkretnih šolarjev?

7. Uspešnega izobraževanja ni brez psihologizacije in pedagogizacije šolskega okolja (ustvarjanje izkušnje samospoznavanja; izkušnje razumevanja medsebojnih odnosov, zakonitosti kolektivnosti, izkušnje pomoči drugim ljudem pri njihovem razvoju).

Šole in učitelji imajo pravico ustvariti izkušnjo »drugačnega«, privlačnega življenja kot eno od izkušenj, ki jih dobijo šolarji.

Vpliv izjemnih učiteljev na njihove sodobnike in še dlje, na naslednje pedagoške generacije, je dvojen. Kaj navdihuje več znanstvenih in praktičnih dejanj - slog Antona Makarenka ali njegove pedagoške ideje, podoba Konstantina Ušinskega ali njegova antropologija, življenje Johanna Pestalozzija ali njegove misli o vlogi ročnega dela v duševni razvoj, še ni znano.

Enako lahko rečemo za Vladimirja Abramoviča Karakovskega. Njegove ideje in stališča so dragoceni za pedagoško znanost in prakso, toda za usodo pedagoške znanosti, za usodo vzgojne prakse, za mnoge ljudi, ki so vlečeni v orbito vzroka izobraževanja, niso nič manj dragocena srečanja in življenjska križišča s Karakovskim. , ki je vedno znova porajala občutke in nove misli.

Reference

1. Karakovsky V. A. Brez zvonca za odmor. Čeljabinsk: Južni Ural knjiga. založba, 1977. Karakovsky V. A. Direktor - učitelj - študent. M., 1982; Karakovsky V. A. Tako, da je vzgoja uspešna. M., 1979.
2. Karakovsky V. A. Novikova L. I., Selivanova N. L. Izobraževanje? Izobraževanje... Izobraževanje! 2. izd. M.: Ped. otok Rusija, 2000.
3. Karakovsky V. A. Izobraževanje za vsakogar. M.: Raziskovalni inštitut šolskih tehnologij, 2008.

1. Karakovsky V. A. Brez razpisa za odmor. Čeljabinsk: Južni Ural knjiga. založba, 1977. Karakovsky V. A. Direktor - učitelj - študent. M., 1982; Karakovsky V. A. Tako da je vzgoja uspešna. M., 1979.

2. Karakovsky V. A. Novikova L. I., Selivanova N. L. Izobraževanje? Izobraževanje... Izobraževanje! 2. izd. M.: Ped. otok Rusija, 2000.

3. Karakovsky V. A. Izobraževanje za vsakogar. M.: Raziskovalni inštitut šolskih tehnologij, 2008.

Spletna stran je posvečena življenju in pedagoškemu delu Vladimirja Abramoviča: URL: http://karakovski.msk.ru/

1. Kratka informacija biografija V.A. Karakovskega

2. Glavna dela V.A. Karakovskega

3. Izobraževalni sistem V.A. Karakovskega

Seznam uporabljene literature

1. Kratka biografija V.A. Karakovskega

Karakovsky Vladimir Abramovič se je rodil 14. februarja 1932 v Sverdlovsku. Ljudski učitelj ZSSR (1991), častni doktor Čečenske državne pedagoške univerze, dobitnik nagrade Leninovega komsomola (1987), dobitnik nagrade predsednika Ruske federacije na področju izobraževanja. Po diplomi na ChSPI leta 1953 je delal kot učitelj književnosti in ruskega jezika na šolah št. 48 in 109 v mestu Čeljabinsk, od leta 1962 direktor srednja šola 1 poimenovana po F. Engelsu, od leta 1977 direktor šole št. 825 v Moskvi. V letih 1988-1991 predsednik Vsezveznega sveta za javno izobraževanje. Leta 1963 je v šoli št. 1 začel uporabljati metodo kolektivnega ustvarjalnega izobraževanja (communar) in nadaljeval njen razvoj v Moskvi. Karakovsky je bil sloves briljantnega pisca, organizatorja in navdihovalca, kar potrjuje ne le navdušena ljubezen njegovih študentov, ampak tudi njegove izkušnje z vodenjem krožkov, gledališč in zborov povsod, kjer je delal in študiral. Leta 1962, teden dni po prihodu V.A. Karakovskega v šolo št. 1, zanjo se ustvarja umetniški svet. Ravnatelj nekaj časa osebno vodi pevski zbor gimnazijcev. Leta 1963 je bilo odločeno, da bo nov praznik, imenovan "Festival pesmi". Po tej odločitvi so se začele priprave. Direktor je lahko kadarkoli prišel na katero koli vajo v kateri koli razred! Vnesite nekaj svežih idej, ocenite raven scenarija. Kmalu se je "Festival pesmi" spremenil v pravo gledališko predstavo - z elementi drame in koreografije, s scenografijo, kostumi in rekviziti.

O Vladimirju Abramoviču lahko napišete cel roman, začenši od trenutka njegovega rojstva, ko je Rusinja, ki je umrla, dala svojega sina judovski družini. Sledi aretacija posvojiteljev, usmrtitev očeta, sirotišnica in ponovno srečanje z materjo, ki je prepotovala na tisoče kilometrov v iskanju (že drugič) osirotelega otroka. Vladimir Abramovič je znan ne le po svoji izjemni usodi, ampak tudi po svojem talentu učitelja. To je svetla osebnost, izjemna oseba, ki je ustvarila dva velika vesela svetova: v šoli št. 1 v Čeljabinsku in v šoli št. 825 v Moskvi.

2. Glavna dela V.A. Karakovskega

Seznam večjih publikacij v zadnjih letih, ki odražajo izkušnje laboratorijske šole št. 825 v Moskvi:

1. V.A. Karakovsky "Učitelj in čas". V zbirki Osebni razvoj, M., 1994 (Materiali moskovske mestne znanstvene in praktične konference)

2. V.A. Karakovsky" Aktualna vprašanja Izobraževanje", M., 1994, Center za inovacije v pedagogiki.

3. “Modeliranje izobraževalnih sistemov: teorija - praksa”, M., 1995.

4. V.A. Karakovsky "Izobraževanje v krizni družbi", revija. Tulska šola št. 2, Tula

5. V.A. Revija Karakovsky "Izobraževanje v družbi družbenih sprememb". Svet izobraževanja, M., 1995

6. V.A. Karakovsky, L.I. Novikova, N.L. Selivanova »Izobraževanje? Izobraževanje... Izobraževanje! (Teorija in praksa izobraževalnih sistemov), Nova šola, M., 1996 Knjiga je prejela nagrado predsednika Ruske federacije.

7. Knjiga “School of Education: Route 825.” Avtorji: učitelji, dijaki in maturanti. Pedagoško društvo Rusija, Moskva, 2004

Izobraževalni sistem, ustvarjen na šoli s skupnimi prizadevanji učiteljev, učencev in njihovih staršev, je osredotočen na vrednote praktičnega humanizma in ponuja edinstvene možnosti za osebno rast in ustvarjalno samouresničevanje otrok in odraslih.

Leta 2007 je izšla prva knjiga v seriji »Knjižnica revije Vzgojno delo v šoli«. Avtor Vladimir Abramovič Karakovski jo je preprosto poimenoval: »Izobraževanje za vsakogar«. Tridesetletne izkušnje v pedagoških dejavnostih direktorja Moskovskega izobraževalnega centra N 825 - Pedagoške šole V.A. Karakovsky se v tej publikaciji pojavlja kot iskanje pristnih poti izobraževanja. Glavna tema nove knjige izjemnega učitelja našega časa je: "Šola je predvsem prostor izobraževanja."

Uvod

V sodobnem svetu obstajajo različni izobraževalni sistemi. Vsak od njih je edinstven, saj ima svoj teoretični model, ki temelji na določeni filozofski doktrini. V tem delu si bomo ogledali humanistični izobraževalni sistem sodobne množične šole, ustanovitelj tega sistema je direktor moskovske šole št. 825 V.A.

Karakovsky Vladimir Abramovič-učitelj, doktor pedagoških znanosti (1989), ljudski učitelj ZSSR (1991). Po diplomi na Čeljabinskem pedagoškem inštitutu je delal kot učitelj ruskega jezika in književnosti na srednji šoli št. 48, od leta 1962 pa je bil direktor srednjih šol, od leta 1977 tudi srednje šole št. 825 v Moskvi.

Leta 1963 je v čeljabinski šoli št. 1 začel uporabljati metodo kolektivnega ustvarjalnega izobraževanja (komunarsko metodo). Svoj razvoj je nadaljeval v Moskvi. Njegov izobraževalni sistem je osredotočen na študentov notranji svet in njegov razvoj. Slog odnosov med odraslimi in otroki temelji na demokraciji, sodelovanju in skupnem interesu. Družbena srečanja, didaktično gledališče, kreativne študije, »beri - mesto«, dražbe znanja, znanstvene ekspedicije so rezultat nenehnega iskanja dejavnosti, ki bi povezale učitelja in učenca, dijake v ustvarjalno delovno starostno skupino. Karakovsky je tudi eden od avtorjev pedagogike sodelovanja.

1. Šolska ekipa

Veliko pozornosti smo namenili oblikovanju šolskega kolektiva različnih starosti, z jasnim poudarkom na njegovem naprednem razvoju glede na druge, vključno s primarnimi skupinami. Na prvi stopnji je bila to objektivna nujnost. Seveda je možen tudi drug način: ustvariti močne osnovnošolske time, ki jih postopoma združujejo v šolski. Dokler pa vsi razredi ne postanejo dobri timi, lahko preteče toliko časa (oziroma sploh ne bo počakalo), da zadeva ne bo več prišla do šolskega tima. Potem ga boste morali oblikovati kot mehansko skupnost. Poleg tega je znano, da imajo primarne skupine določeno izolacijo in so ljubosumne na komunikacijo svojih članov s predstavniki drugih razredov. Ustanovitev šolskega kolektiva »od zgoraj« ne pomeni, da se oblikovanje osnovnih kolektivov odloži, dokler se ne združi celotna šola. Njihov razvoj poteka vzporedno, sočasno, vendar je glavno vodilo in subjekt njihovega razvoja šolski kolektiv. Otroška združenja, vključena v šolski kolektiv kot sestavne dele sistema različnih vrst, velikosti in trajanja, ne obstajajo sama zase, ne ločeno, ampak se dopolnjujejo, medsebojno delujejo, podrejeni skupnim ciljem in ciljem. In v tem primeru lahko govorimo o šoli kot sistemu kolektivov. Razvoj glavne ekipe poteka od preprostega agregata do sistema.

Samo pod tem pogojem lahko nastane kohezivna šolska ekipa različnih starosti, ki je po globokem prepričanju Karakovskega jedro šolskega izobraževalnega sistema.

Nepriljubljenost študija v glavah večine otrok, ozka specializacija in neenotnost predmetnih učiteljev, zaprtost razrednega sistema, usmerjenost v znanja in spretnosti ter frontalni pristopi k reševanju učnih problemov – vse to ni moglo prispevati k povezovanje vzgojnih vplivov. Nato smo se obrnili na sektor prostega časa. Tu so bili vsi v približno enakih razmerah, tu moč »obveznosti« ni bila tako močna in ob zadostni različnosti in pravici do izbire so nastali dokaj ugodni pogoji za emancipacijo posameznika.(3)

Poleg tega je dolgoletna praksa dokazala, da imajo izobraževalne dejavnosti same po sebi največji integracijski potencial v primerjavi z drugimi oblikami dela. Bistvene značilnosti vsake ključne naloge so skupni razvoj, skupno načrtovanje, skupno izvajanje in skupno analiziranje rezultatov. Na vseh stopnjah odrasli in otroci delujejo skupaj kot enakovredni partnerji, kar ustvarja vzdušje skupne strasti in odgovornosti.

2. Samoupravljanje v šolska ekipa

V zvezi s samoupravljanjem se jasno kaže kultura učitelja in stil njegovih odnosov z otroki. Tu ne prevladuje neposredni, ne frontalni vpliv učitelja, vzgojitelja, temveč njegov skriti položaj, moč njegove resnične avtoritete, takta in inteligence.

Vrste samoupravnih dejavnosti:

sodelovanje pri načrtovanju, razvoju, izvajanju in analizi ključnih dejavnosti šolske skupnosti;

sodelovanje pri delu učiteljskega zbora;

delo v stalnih in občasnih organih samouprave;

izvajanje kolektivnih, skupinskih in individualnih nalog;

dežurstvo v šoli, razred, posebno delovno mesto;

dejavnosti razrednih svetov;

aktivnosti dežurnih poveljnikov (DC);

udeležba na taborniških srečanjih;

delo učiteljev.

Procesi samoupravljanja v šolskih in razrednih kolektivih so se opazno izboljšali. Za vključitev čim večjega števila učencev v samoupravne dejavnosti je bilo v razrede uvedeno mesto dežurnega poveljnika. Izvoljen je z večino glasov na javnem neposrednem glasovanju na občnem zboru razrednega kolektiva. Njegovo trajanje je en mesec. Po tem obdobju razred razpravlja o aktivnostih poveljnika, jih ovrednoti in izbere novega DC za naslednje obdobje. Pravice in odgovornosti dežurnega poveljnika določa poseben pravilnik. Med svojim delom je dežurni poveljnik član sveta odreda ali komsomolskega biroja.

Veliki svet se sestane v šoli trikrat ali štirikrat letno. Vključuje učence, pionirske in komsomolske aktiviste od 5. do 11. razreda z razredniki (so del aktiva), svet pionirske čete, komsomolski odbor in vse "odraslo" šolsko vodstvo (direktor, njegov poslanci, sekretar partijskega biroja, predsednik sindikalnega odbora, sekretar komsomolske organizacije učiteljev). Pri razpravljanju o bistveno pomembnih vprašanjih v življenju šolske skupnosti smo uporabljali tehnike, kot so pogovor v krogu, nevihta možganov, skupinska diskusija, tehnika modeliranja.(5)

3. Odnosi.

Neuradna stran odnosov v šoli je zelo zapletena. Režiser ima tukaj glavno vlogo zaradi svoje avtoritete. Najpogosteje deluje kot generator novih idej, od njega praviloma prihajajo ocene določenih dogodkov. Obstajajo pa vsaj tri druge sile, ki pomembno vplivajo na življenje šole. Prva je šolska uprava in majhna skupina njenih najbližjih somišljenikov, ki z V.A. Karakovskim delijo odgovornost za usodo izobraževalnega sistema (avtorska skupina). V številnih primerih izražajo nasprotno mnenje od direktorja. Druga skupina je preostali pedagoški kader, ki se je sposoben, če je treba, upreti tako direktorju kot še posebej pisni skupini. In končno, tretja sila je vodilna skupina srednješolcev, ki tako ali drugače odraža interese celotnega dijaškega telesa. Prisotnost teh štirih sil pa kljub njihovi objektivni različnosti ne pomeni, da med njimi v šoli poteka odkrit boj. Čeprav proces odločanja pogosto ni formaliziran z demokratičnimi postopki, je v resnici globoko demokratičen. Vsaka odločitev je predhodno obravnavana, obravnavana z zainteresiranimi ljudmi in po potrebi predložena velikemu svetu.

Splošni slog odnosov ureja obsežen sistem norm. Tako med učitelji veljata za normo, dobro vedenje, zainteresirana razprava o težavah otrok in prijazen odnos do vsakega otroka. Nesramen ton ali vpitje do otroka je nesprejemljivo, še posebej v prisotnosti sodelavcev. Posebnost odnosov med učitelji in učenci v izobraževalnem sistemu šole je, da na tem področju skoraj vedno nastajajo osebna prijateljstva. Otroci in številni razredniki ugotavljajo, da jim je najpomembnejša svobodna medsebojna komunikacija izven pouka in celo izven priprav na nekatere obšolske dejavnosti. Popolnoma naravna situacija je, ko srednješolci pijejo čaj v ravnateljevi pisarni skupaj z lastniki pisarne. Odsotnost resnih konfliktov med učitelji in učenci, tesna medosebna komunikacija je značilna lastnost njihovega odnosa. Opozoriti je treba, da tudi v študentskem okolju prevladuje enakomeren slog odnosov.(4)

4. Delovanje izobraževalnega sistema

Glavna funkcionalna enota sistema je spomladansko družabno srečanje, ki poteka v času spomladanskih počitnic. Navzven je tridnevno srečanje kompleks kolektivnih in ustvarjalnih aktivnosti, ki potekajo v pogojih visoke intenzivnosti, z obveznim potovanjem udeležencev izven mesta. Komunalno zbirko je precej težko pripisati eni vrsti dejavnosti, čeprav vključuje umetnost, delo, komunikacijo in različne oblike preživljanja prostega časa v različnih oblikah. Homološko se od daleč ujema s starodavnimi karnevali, misteriji, ljudski prazniki itd. Zbirka nima praktičnega, uporabnega namena. Je sama sebi namen, nosi cilj v samem procesu. To je samostojna duhovna vrednota, ki je, čeprav nima načinov materializacije, tako kot na primer gledališka predstava, vendarle samostojen pojav kulture, ki ima enako samostojen status kot umetnost ali šport. Glavna stvar na srečanju ni ustvarjalna dejavnost, ne njeni neposredni produkti (mikropredstave, časopisi, pesmi), temveč posebno psihološko vzdušje, specifičen način komunikacije. Nekoliko konvencionalno lahko rečemo, da je zbirateljstvo delujoč model idealnih odnosov med ljudmi. Ljudje pridejo sem, da se za nekaj časa potopijo v poseben svet, ustvarjen po zakonih, ki se razlikujejo od zakonov resničnega sveta. Podoba idealne skupnosti, tesno povezana z idejo sobornosti, obstaja v glavah večine ljudi, vsaj tistih, ki pripadajo kulturi ruskega prostora. Zato skupna zbirka zadovoljuje temeljne duhovne potrebe človeka. Vendar pa je ta mala utopija – prav zato, ker je utopija – uresničljiva le, če je kratkotrajna in relativno osamljena.(2)

Ne zanima nas komunalna zbirka sama, temveč njena funkcionalna vsebina v izobraževalnem sistemu šole. Prvič, to je izjemno pomembna osebna vrednota za večino otrok in odraslih. To potrjujejo ankete, eseji, spomini diplomantov in opazovalni materiali.

Zbiranje, ki traja manj kot en odstotek trajanja študijsko leto, je najsvetlejša šolska tradicija, najmočnejše sredstvo združevanja, ki ustvarja občutek »mi«. Zbirka služi kot funkcionalna osnova, ki v veliki meri tvori strukturo sistema, ki smo ga poskušali opisati zgoraj. Poleg tega je zbirka tudi aktivna šola, saj vključuje intenzivno organizacijsko delo, ki poteka v načinu tako rekoč poudarjene samostojnosti šolarjev. Srednješolski komisar prevzame funkcije organizatorja, učitelja in celo psihologa. Druženje za udeležence ima tako razvojni in izobraževalni kot tudi psihokorekcijski pomen. Najpomembneje pa je, da zbirka, ki učencem prikazuje razkorak med idealnim in vsakdanjim življenjem, hkrati vzbuja željo tako pri učencih kot učiteljih po spremembah. običajno življenje vaši šoli, izboljšajte njen izobraževalni sistem.

V izobraževalnem sistemu šole št. 825 je bila ustvarjena prosrednja vrsta dejavnosti, ki zavzema povezovalni položaj med pomladnim srečanjem in vsakdanjim, rutinskim življenjem šole. To so tako imenovane ključne splošne šolske zadeve (izraz V.A. Karakovskega). Navzven so, ki v marsičem spominjajo na kolektivno ustvarjalno dejavnost skupnega zbiranja, jasno usmerjeni k tistim oblikam vedenja, k tistim vrednotam, ki se razvijajo na srečanjih. Toda hkrati so ključni primeri tesno prepleteni z vsakdanjimi vsakdanjimi situacijami in so brez utopičnih elementov, ki so značilni za zbirko. Ključne dejavnosti splošne šole opravljajo pomembne samostojne funkcije, vnašajo določen ritem in organizacijski red v življenje šole in s tem ustvarjajo pomembne strukturne tvorbe sistema, ki rešujejo vsaka svoje specifične naloge. Na primer, kreativna vzgoja (TC) zadovoljuje otrokove potrebe po novih izkušnjah in svobodni komunikaciji; didaktično gledališče v okviru Praznika znanja aktivira spoznavna zanimanja in daje priložnost šolskim intelektualcem za uveljavljanje; Popevka zadovoljuje pomembno potrebo po odrskem samoizražanju.

Če je na shodu dejavnost podrejena predvsem odnosom, ustvarjanju nekega čustvenega razpoloženja, potem ima pri ključnih stvareh veliko večjo vlogo sama dejavnost in njeni produkti. Tako se zdi, da vsešolske ključne dejavnosti v mnogih pogledih uravnotežijo, dopolnjujejo komunalne prispevke in bogatijo funkcionalne značilnosti izobraževalnega sistema.

Šolnine in ključne splošne šolske zadeve predstavljajo funkcionalno jedro izobraževalnega sistema. Očitno je, da tovrstne dejavnosti zajemajo predvsem praznično fazo delovanja šole. Kaj se zgodi z vsakdanjim življenjem? Vsakdanje življenje v šoli je izobraževalni proces. večina značilna lastnost izobraževalni proces v izobraževalnem sistemu šole V.A. Karakovsky so različne oblike povezovanja izobraževalnih in izvenšolskih dejavnosti. V šoli že dolgo obstajajo kolektivne, skupinske oblike dela v razredu; Pojavile so se nove oblike pouka: ustvarjalni pouk, interdisciplinarni, integrativni in večstarostni pouk. Toda vseh teh nestandardnih oblik usposabljanja ni mogoče uporabljati vsak dan. Še vedno ostaja običajno, rutinsko akademsko delo, ki zahteva napetost, ki ne ustreza vedno osebnim interesom študenta.

Pomembna funkcionalna sestavina izobraževalnega sistema je turizem. Okoli šolskega učitelja športne vzgoje se združuje stalna skupina turistov, ki jo med pohodi obkrožijo otroci iz različnih razredov. Pomembno je, da je vse turistično delo, čeprav geografsko in poteka daleč od šole, vendarle neposredno povezano z njenim izobraževalnim sistemom. Velika potovanja vedno postanejo predmet razprav v šolski skupnosti: objavljajo se časopisi s fotografijami, poteka ustna izmenjava mnenj. Vse to pomembno vpliva na psihološko klimo posameznih razredov in šole kot celote. Turistična dejavnost ustvarja še dodatno plast odnosov in s tem krepi strukturo izobraževalnega sistema.(2)

5. Sankcije

Povedati je treba, da izobraževalni sistem te šole ni razvil velikega nabora sankcij. V bistvu se tu uporablja le ena kazen tako za učitelje kot za učence – moralna, neizgovorjena obsodba. Človek, ki dovoli, da njegovo vedenje odstopa od vrednot šole, se preprosto umakne na obrobje neformalne strukture tima: čustveni vodje tima manj komunicirajo z njim, mu posvečajo manj pozornosti in so manj. .. obremenjen z delom. Ta sankcija zadošča za zagotovitev neke celovite enotnosti sistema.

Vendar pa tudi sistem spodbud ni raznolik in je zgrajen predvsem na približevanju vrhu ekipe (recimo ji elita) po njeni neformalni hierarhiji. Ta proces poteka v otroškem okolju nekoliko hitreje kot v učiteljski sobi, vendar je njegov mehanizem enak. Paradoks je, da v globoko demokratični ekipi obstaja precej toga hierarhija neformalnih statusov. Ozkega sloja elite v tej hierarhiji sicer ne odlikujejo privilegiji pri delu (prej, nasprotno, elita dela več kot vsi drugi), vendar se je tu ustvaril zelo privlačen stil komuniciranja in priložnost za sodelovanje v ta komunikacija je edini resen privilegij.( 1)

Zaključek

Preučili smo glavne ideje izobraževalnega sistema Karakovskega. Ti vključujejo – obvezno oblikovanje znotrajšolskega tima; prisotnost elementov samouprave v njej; uvedba komunardne metodologije, katere glavni cilj je bila priprava na kolektivno delo. Zahvaljujoč njej naj bi se šolarji naučili sodelovati in se ukvarjati s kolektivno ustvarjalnostjo, torej naj bi prispevala k razvoju otrokove osebnosti. Razvoj otrokovega prilagajanja različnim življenjskim situacijam. Karakovsky je zelo pogosto uporabljal metodo kolektivnega ustvarjalnega dela. Izobraževanje bi moralo biti tudi sistematično in celosten pristop k izobraževanju, kar bi vodilo k večji učinkovitosti učiteljevega dela.

Karakovsky je po mojem mnenju poskušal uvesti učinkovite metode v delo šole. Poskušal se je opirati na osebnostne lastnosti otrok in razvijati komutativne sposobnosti učencev.

Karakovsky je veliko prispeval k razvoju izobraževalnega sistema.

Reference

Humanistični vzgojni sistemi včeraj in danes (v opisih njihovih avtorjev in raziskovalcev).

Urednik-prevajalec E.I. Sokolova / Pod splošnim uredništvom doktorja pedagoških znanosti N.L. Selivanova. - M.: Pedagoško društvo Rusije, 1998.

Ivanov I.P.

Metodika komunalne vzgoje. – M., 1990.

Karakovsky V.A. Načini oblikovanja šolskega študentskega tima. – M., 1978.

Pedagogika: Učbenik za študente. višji ped. učbenik institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008.šole, ... M., 2000. Tema 5. Sistemi izobrazba: splošna in posebna. Humanistično izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008. včeraj in danes /...

Poučna sistemšole (2)

Povzetek >> Pedagogika

države izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008.šola, ki jo je razvil V.A. Karakovskega. jaz... humanistično izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008. in njegove značilnosti. Ideologija institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008.(nabor idej, na katerih temelji izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008.). Humanistično cilji izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008. ...

Podeželska šola as izobraževalni sistem

Povzetek >> Psihologija

Predmet posebne skrbi za učitelje. katera koli humanistično izobraževalni sistem - sistem odprto: v nastajanju, delovanju... sodobne šole (Karakovskega, Zaharenko, Zavelski). Šola izobraževalni institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. – 8. izd., izbrisano. - M.: Založniški center "Akademija", 2008. humanistično nekako nastane...

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

1. Kratka biografija V.A. Karakovskega

2. Glavna dela V.A. Karakovskega

3. Izobraževalni sistem V.A. Karakovskega

Seznam uporabljene literature

1. Kratka biografija V.A.Karakovskega

Karakovsky Vladimir Abramovič se je rodil 14. februarja 1932 v Sverdlovsku. Ljudski učitelj ZSSR (1991), častni doktor Čečenske državne pedagoške univerze, dobitnik nagrade Leninovega komsomola (1987), dobitnik nagrade predsednika Ruske federacije na področju izobraževanja. Po diplomi iz ChSPI leta 1953 je delal kot učitelj književnosti in ruskega jezika na šolah št. 48 in 109 v mestu Čeljabinsk, od leta 1962 kot direktor srednje šole št. 1 po imenu F. Engels, od leta 1977 kot direktor šole št. 825 v Moskvi. V letih 1988-1991 predsednik Vsezveznega sveta za javno izobraževanje. Leta 1963 je v šoli št. 1 začel uporabljati metodo kolektivnega ustvarjalnega izobraževanja (communar) in nadaljeval njen razvoj v Moskvi. Karakovsky je bil sloves briljantnega pisca, organizatorja in navdihovalca, kar potrjuje ne le navdušena ljubezen njegovih študentov, ampak tudi njegove izkušnje z vodenjem krožkov, gledališč in zborov povsod, kjer je delal in študiral. Leta 1962, teden dni po prihodu V.A. Karakovskega v šolo št. 1, zanjo se ustvarja umetniški svet. Ravnatelj nekaj časa osebno vodi pevski zbor gimnazijcev. Leta 1963 se je odločilo, da nov dopust imenovan "Festival pesmi". Po tej odločitvi so se začele priprave. Direktor je lahko kadarkoli prišel na katero koli vajo v kateri koli razred! Vnesite nekaj svežih idej, ocenite raven scenarija. Kmalu se je "Festival pesmi" spremenil v pravo gledališko predstavo - z elementi drame in koreografije, s scenografijo, kostumi in rekviziti.

O Vladimirju Abramoviču lahko napišete cel roman, začenši od trenutka njegovega rojstva, ko je Rusinja, ki je umrla, dala svojega sina judovski družini. Sledi aretacija posvojiteljev, usmrtitev očeta, sirotišnica in ponovno srečanje z materjo, ki je prepotovala na tisoče kilometrov v iskanju (že drugič) osirotelega otroka. Vladimir Abramovič je znan ne le po svoji izjemni usodi, ampak tudi po svojem talentu učitelja. To je svetla osebnost, izjemna oseba, ki je ustvarila dva velika vesela svetova: v šoli št. 1 v Čeljabinsku in v šoli št. 825 v Moskvi.

2. Glavna dela V.A.Karakovskega

Seznam večjih publikacij v zadnjih letih, ki odražajo izkušnje laboratorijske šole št. 825 v Moskvi:

1. V.A. Karakovsky "Učitelj in čas". V zbirki Osebni razvoj, M., 1994 (Materiali moskovske mestne znanstvene in praktične konference)

2. V.A. Karakovsky "Aktualni problemi izobraževanja", M., 1994, Center za inovacije v pedagogiki.

3. “Modeliranje izobraževalnih sistemov: teorija - praksa”, M., 1995.

4. V.A. Karakovsky "Izobraževanje v krizni družbi", revija. Tulska šola št. 2, Tula

5. V.A. Revija Karakovsky "Izobraževanje v družbi družbenih sprememb". Svet izobraževanja, M., 1995

6. V.A. Karakovsky, L.I. Novikova, N.L. Selivanova »Izobraževanje? Izobraževanje... Izobraževanje! (Teorija in praksa izobraževalnih sistemov), Nova šola, Moskva, 1996 Knjiga je prejela nagrado predsednika Ruske federacije.

7. Knjiga “School of Education: Route 825.” Avtorji: učitelji, dijaki in maturanti. Pedagoško društvo Rusije, Moskva, 2004.

Izobraževalni sistem, ustvarjen na šoli s skupnimi močmi učiteljev, učencev in njihovih staršev, je usmerjen v vrednote praktičnega humanizma in ponuja edinstvene možnosti za osebna rast in ustvarjalno samouresničevanje otrok in odraslih.

Leta 2007 je izšla prva knjiga v seriji »Knjižnica revije Vzgojno delo v šoli«. Avtor Vladimir Abramovič Karakovski jo je preprosto poimenoval: »Izobraževanje za vsakogar«. Tridesetletne izkušnje v pedagoških dejavnostih direktorja Moskovskega izobraževalnega centra N 825 - Pedagoške šole V.A. Karakovsky se v tej publikaciji pojavlja kot iskanje pristnih poti izobraževanja. Glavna tema Nova knjiga izjemnega učitelja našega časa zveni takole: "Šola je najprej prostor izobraževanja."

3. Izobraževalni sistem V.A.Karakovskega

Direktor moskovske šole št. 825 V.A. Karakovsky je utemeljitelj humanističnega izobraževalnega sistema sodobne množične šole. Vodilna ideja pri tem je osredotočenost na učenčevo osebnost, njegove interese in sposobnosti. V idejnem kompleksu ima odločilno vlogo pedagoški koncept tima. Temelji na idejah sistematičnosti, kompleksnosti izobraževanja, povezovanja pedagoških vplivov in potrebe po kolektivni ustvarjalnosti. Na pedagoških zborih so prav te ideje najpogosteje uporabljene kot podlaga za različna razmišljanja, argumente, posplošitve in sklepe. Za celotno šolsko skupnost je značilen izrazit občutek »mi« v odnosu do šole, kar kaže na družbeno in osebno vrednost šole.

Organizacijska struktura šolskega tima je precej preprosta. Poleg vodstva šole in pedagoškega sveta (v katerem včasih sodelujejo tudi srednješolci) deluje tudi velik svet, v katerem so poleg učiteljev predstavniki vseh razredov, začenši s šestim. Veliki svet se sestaja precej redko, dvakrat do štirikrat na leto. Večina jih je šolarjev in dogaja se, da sprejemajo odločitve, ki ne sovpadajo z mnenjem učiteljev. Precej pomembno težo imajo stalni in začasni organi samoupravljanja: sveti za zadeve, svet »kolektivnih komisarjev« in dežurni poveljniki razredov. Vendar pravi mehanizem odločanja obstaja daleč onkraj uradnih struktur oblasti. Pogosteje se zgodi, da uradne odločbe beležijo le predhodno uveljavljeno javno mnenje.

Neuradna stran odnosov v šoli je zelo zapletena. Režiser ima tukaj glavno vlogo zaradi svoje avtoritete. Najpogosteje deluje kot generator novih idej, od njega praviloma prihajajo ocene določenih dogodkov. Obstajajo pa vsaj tri druge sile, ki pomembno vplivajo na življenje šole. Prva je uprava šole in majhna skupina njenih najbližjih somišljenikov, ki si delijo z V.A. Karakovsky odgovornost za usodo izobraževalnega sistema (avtorska skupina). V številnih primerih izražajo nasprotno mnenje od direktorja. Druga skupina je preostali pedagoški kader, ki se je sposoben, če je treba, upreti tako direktorju kot še posebej pisni skupini. In končno, tretja sila je vodilna skupina srednješolcev, ki tako ali drugače odraža interese celotnega dijaškega telesa. Prisotnost teh štirih sil pa kljub njihovi objektivni različnosti ne pomeni, da med njimi v šoli poteka odkrit boj. Čeprav proces odločanja pogosto ni formaliziran z demokratičnimi postopki, je v resnici globoko demokratičen. Vsaka odločitev je predhodno obravnavana, obravnavana z zainteresiranimi ljudmi in po potrebi predložena velikemu svetu.

Splošni slog odnosov ureja obsežen sistem norm. Tako med učitelji velja za normo, v dobri formi zainteresirana obravnava otrokovih težav, prijazen odnos do vsakega otroka. Nesramen ton ali vpitje do otroka je nesprejemljivo, še posebej v prisotnosti sodelavcev. Posebna značilnost odnosov med učitelji in učenci v izobraževalnem sistemu šole je, da se na tem področju skoraj vedno porajajo osebna prijateljstva. Otroci in mnogi razredniki Upoštevajte, da je zanje najpomembnejša svobodna medsebojna komunikacija izven pouka in celo izven priprave nekaterih obšolskih dejavnosti. Popolnoma naravna situacija je, ko srednješolci pijejo čaj v ravnateljevi pisarni skupaj z lastniki pisarne. Odsotnost resnih konfliktov med učitelji in učenci, tesna medosebna komunikacija je značilna lastnost njihovega odnosa. Opozoriti je treba, da v študentskem okolju prevladuje enakomeren stil odnosov.

Ustvarjalni pristop in želja po izvirnem in nenavadnem sta trdno uveljavljena na področju dejavnosti. Ustvarjalnost, spodobnost, humor – to so glavne lastnosti, ki so tako učitelju kot učencu potrebne za njuno priznanje v šoli.

Bistvena značilnost sistema V.A Karakovskega je uporaba komunardne metodologije ali metodologije kolektivne ustvarjalne dejavnosti.

Glavna funkcionalna enota sistema je spomladansko družabno srečanje, ki poteka v času spomladanskih počitnic. Tridnevno srečanje je kompleks kolektivnih in ustvarjalnih aktivnosti, ki potekajo v pogojih visoke intenzivnosti, z obveznim potovanjem udeležencev izven mesta. Komunalno zbirko je precej težko pripisati kateri koli vrsti dejavnosti, čeprav vključuje umetnost, delo, komunikacijo in različne oblike prostočasne dejavnosti. Zbirka nima praktičnega, uporabnega namena.

Glavna oseba na zborovanju ni ustvarjalna dejavnost, ne njeni neposredni izdelki (mikropredstave, časopisi, pesmi), temveč posebno psihološko vzdušje, specifičen način komuniciranja. Konvencionalno lahko rečemo, da je zbirateljstvo delujoč model idealnih odnosov med ljudmi. Ljudje pridejo sem, da se za nekaj časa potopijo v poseben svet, ustvarjen po zakonih, ki se razlikujejo od zakonov resničnega sveta.

Zbirka, ki zavzema manj kot odstotek trajanja šolskega leta, je najsvetlejša šolska tradicija, najmočnejše sredstvo združevanja, ki ustvarja občutek »mi«. Zbirka služi kot funkcionalna osnova, ki v veliki meri tvori strukturo sistema. Poleg tega je srečanje tudi šola aktivistov, saj vključuje intenzivno organizacijsko delo. Srednješolski komisar prevzame funkcije organizatorja, učitelja in celo psihologa. Srečanje ima za udeležence razvojni, izobraževalni in psihokorekcijski pomen. S tem, ko učencem prikaže razkorak med idealnim in vsakdanjim življenjem, srečanje vzbudi željo tako pri učencih kot pri učiteljih, da bi spremenili vsakdanje življenje svoje šole in izboljšali njen izobraževalni sistem.

V izobraževalnem sistemu šole št. 825 je bila ustvarjena vmesna vrsta dejavnosti, ki zavzema povezovalni položaj med spomladanskim usposabljanjem in vsakdanjim, rutinskim življenjem šole. To so tako imenovane ključne splošne šolske zadeve (izraz V.A. Karakovskega). Osredotočeni so na tiste oblike vedenja, na tiste vrednote, ki se razvijajo na treningih in so tesno prepletene z vsakodnevnimi vsakdanjimi situacijami.

Ključne dejavnosti splošne šole opravljajo pomembne samostojne funkcije, vnašajo določen ritem in organizacijski red v življenje šole in s tem ustvarjajo pomembne strukturne tvorbe sistema, ki rešujejo vsaka svoje specifične naloge. Na primer, kreativno učenje (TC) zadovoljuje otrokove potrebe po novih izkušnjah in svobodni komunikaciji; didaktično gledališče v okviru Praznika znanja aktivira spoznavna zanimanja in daje priložnost šolskim intelektualcem za uveljavljanje; Popevka zadovoljuje pomembno potrebo po odrskem samoizražanju.

Če je pri druženju dejavnost podrejena predvsem odnosom in ustvarjanju določenega čustvenega razpoloženja, potem ima pri ključnih stvareh veliko večjo vlogo sama dejavnost in njeni produkti.

Šolnine in ključne splošne šolske zadeve predstavljajo funkcionalno jedro izobraževalnega sistema. V vsakdanjem življenju šole je najbolj značilna integracija izobraževalnih in obšolske dejavnosti. Šola uporablja kolektivne, skupinske oblike dela pri pouku; Pojavile so se nove oblike pouka: ustvarjalni pouk, interdisciplinarni, integrativni in večstarostni pouk.

Vsakodnevno, tudi rutinsko, vzgojno in drugo delo, ki zahteva napetost in ni vedno v skladu z osebnimi interesi dijaka, spodbujajo medčloveški odnosi med učitelji in dijaki, ki se razvijajo v obšolskih dejavnostih in svobodni komunikaciji.

Torej, model humanističnega izobraževalnega sistema sodobne množične šole, ki ga je izvajal V. A. Karakovsky, temelji na celovitem pedagoškem konceptu "Mi smo šola"; povezovanje pedagoških interakcij; komunarska metodologija; visoka stopnja neformalnega medsebojni odnosi; ustvarjalnost; interakcija z znanostjo.

INzaključki

Vsak izobraževalni sistem je enotnost ne le splošnega in posebnega, ampak tudi posameznega - tistega posebnega, kar je značilno za določeno institucijo z določeno sestavo učiteljev in učencev ter njeno okolje. Ko govorimo o skupnih značilnostih, ki so prisotne v različnih izobraževalnih sistemih, ki tudi delujejo v različnih pogojih, potem pravzaprav ne govorimo o pravem sistemu, temveč o samem konceptu »izobraževalnega sistema«, njegovi izvorni teoretiki. model .

Med pojmi, kot so »pedagoški sistem«, »didaktični sistem«, »sistem vzgojno-izobraževalnega dela«, zavzema posebno mesto »izobraževalni sistem«. To je najširši koncept, ki kot svoje komponente vključuje prejšnje tri. In to pomeni, da mora v pedagogiki postati izhodišče za karakterizacijo celotnega nabora sistemskih pojmov, saj brez poznavanja splošnega ni mogoče razumeti posameznega, ne da bi se spotaknili ob neznane splošne vzorce.

Sistem vzgojno-izobraževalnega dela praviloma razumemo kot sistem med seboj povezanih vzgojno-izobraževalnih dejavnosti (primerov, akcij), ki ustrezajo cilju. V najboljšem primeru je to podsistem v splošnem izobraževalnem sistemu šole, v najslabšem pa skupek dejavnosti, ki se izvajajo »za predstavo«, pogosto pod zunanjim pritiskom. Glede na raznolikost nalog od zgoraj in željo po zagotavljanju njihove izvedbe učitelji bodisi zmanjšajo nabor dejavnosti bodisi uvedejo »posebne tehnike«, ki domnevno zagotavljajo rešitve za najbolj zapletene. pedagoške naloge. »Celostni pristop«, »potopitev«, »zgoščeno spraševanje«, »dan samoupravljanja«, »referenčni signali« - vse to so le tehnike, ki imajo pravico do obstoja, vendar v kontekstu tako širšega koncepta, kot je »izobraževalni sistem«.

Tako ima vsaka izobraževalna ustanova tako učno kot izobraževalno funkcijo. Namenjen je opremiti mlajšo generacijo z določenim sistemom znanja, sposobnosti, spretnosti, jo seznaniti s kulturo, pripraviti za samostojne družbeno pomembne dejavnosti in za nadaljnje izobraževanje. Toda nič manj pomembna je izobraževalna funkcija, povezana z oblikovanjem vrednostni odnos miru, kulture, okolju, z zavedanjem sebe v tem svetu, z razvojem svojega »jaza«, z iskanjem svojega mesta med drugimi ljudmi. Te funkcije ni mogoče izvajati samo na področju izobraževanja. Osebi v razvoju potrebujemo igro, potrebujemo delo, potrebujemo kreativno preživljanje prostega časa, povezano z zadovoljevanjem in razvojem posameznikovih interesov.

V samem splošni pogled V procesu ustvarjanja in razvoja sistema je treba rešiti številne naloge. Prvič, to je oblikovanje pri otrocih celostne slike sveta - celostne in znanstveno utemeljene. Otroci veliko naučijo o svetu okoli sebe v družini, v vrtec, v šoli, na ulici, iz televizijskih in radijskih programov, filmov. Posledično si ustvarijo sliko sveta okoli sebe, vendar je ta slika običajno mozaična. Naloga šole je dati otroku možnost, da si predstavlja, čuti popolna slika mir. Izvajanje te naloge je namenjeno tudi izobraževalni proces, In obšolske dejavnosti. Drugič, nič manj pomembna naloga- oblikovanje državljanske zavesti, zavesti državljana, odgovornega za usodo domovine. Tretja naloga je, da otroke seznanimo z občečloveškimi vrednotami in pri njih razvijemo tem vrednotam primerno vedenje. Četrti je oblikovanje ustvarjalnosti v odraščajočem človeku, »kreativnost« kot osebnostna lastnost. In peti je oblikovanje samozavedanja, zavedanja lastnega "jaza", pomoč otroku pri samouresničevanju.

Subjekt humanističnega izobraževalnega sistema niso samo učitelji, ampak tudi otroci sami (to je ena njegovih glavnih razlik od avtoritarnega sistema, kjer otrok deluje predvsem kot predmet izobraževanja). Tako učitelji kot otroci (seveda ob upoštevanju starosti) določijo cilje, s katerimi se sooča šola, jih prevedejo v praktične naloge in izvajajo v procesu skupne dejavnosti. Najpomembnejši pogoj Njegova učinkovitost je združevanje otrok in odraslih v ekipo - jedro humanističnega izobraževalnega sistema šole.

Ustvarjanje in razvoj sistema ter team building sta dva med seboj povezana in soodvisna procesa. Šolsko skupnost je treba obravnavati kot diferencirano celoto primarnih združenj otrok in odraslih (učitelji, starši) z različnimi funkcijami. Doseganje takšne enotnosti je pogoj in rezultat razvoja šolskega izobraževalnega sistema.

Ni vsaka skupna dejavnost sistemotvorna. Biti mora kreativen in osebno pomenljiv.

Dejavnosti in komunikacija otrok med seboj, otrok in odraslih, porajajo mrežo odnosov, ki tudi v humanističnem sistemu morda ne dobijo vedno humanističnega značaja. Določajo predvsem izobraževalni potencial sistema. Odnosi so predmet posebne skrbi učiteljev.

Vsak humanistični izobraževalni sistem je odprt sistem: okolje ima pri njegovem nastajanju, delovanju in razvoju veliko vlogo, pa ne le kot vplivni dejavnik, temveč tudi kot sestavni del sistema samega (v kolikor ga obvladamo). ).

Koncepti, osredotočeni na kolektivno izobraževanje V.A. Karakovskega, ki temelji na univerzalnih človeških vrednotah, idejah kolektivnega ustvarjalnega izobraževanja, oblikovanja in krepitve izobraževalnih sistemov. Vzgoja se obravnava kot upravljanje razvoja posameznika v družbi, kolektivu, pomen sprememb pa je v oblikovanju izobraževalnega sistema, ki zagotavlja enotnost socializacije, vzgoje in samoizobraževanja, razvoja in samorazvoja.

Seznam uporabljene literature

1. L.I. Novikova, V.A. Karakovsky, N.L. Selivanova. Konceptualni temelji teorije izobraževalnih sistemov.

2. “Vladimir Karakovski”. M: Založba in knjigarna "Logos", 2004.

3. Adamsky A.I., Karakovsky V.A. // Ruska pedagoška enciklopedija. M., 1993. T. 1.

Podobni dokumenti

Usposabljanje in izobraževanje v šoli. Samoupravljanje v šolski skupnosti. Didaktični in vzgojni sistemi v šoli. Vloga staršev pri vzgoji otrok. Vloga igre v izobraževalne dejavnosti. Javni pregled znanja. Celostni pristop k izobraževalnemu sistemu.

tečajna naloga, dodana 25.11.2010


Uvod v teorijo in prakso sodobno izobraževanje in oblikovanje temeljnih idej in določil humanistične pedagogike. Filozofski koncept humanizma. Glavne določbe humanistične pedagogike v zvezi s poklicnim izobraževanjem.

povzetek, dodan 19.02.2008


Bistvo pedagogike sodelovanja. Načela izobraževalnega procesa. Osebnost v konceptu humanistične vzgoje. Koncept srednješolskega izobraževanja Ruske federacije. Metode, stališča in vrednote humanistične pedagogike.

povzetek, dodan 20.03.2009


Značilnosti temeljnih konceptov vzgoje. Osnovni pojmi socialne pedagogike. Sestavine šolskega izobraževalnega sistema, njegovi cilji in cilji. Metode preučevanja vzgoje osebnosti. Analiza Kapustinove metodologije "Strokovna ocena stopnje izobrazbe."

test, dodan 04.05.2012


Socialno-ekonomski dejavniki povečevanja vloge šole pri organiziranju vzgojno-izobraževalnega dela družine in javnosti. Ključna vprašanja sodelovanje družine in šole pri vzgoji učencev. Organizacijsko in pedagoško delo šole s starši.

poročilo, dodano 10.4.2014


Antropološke in pedagoške osnove pedagogike italijanskega učitelja, filozofa, zdravnika M. Montessori. Brezplačno izobraževanje kot temeljna ideja sistema. Glavna načela pedagogike montessori: koncentracija, občutljivost, omejitev in red.

povzetek, dodan 09.04.2009


Zgodovina nastanka in razvoja didaktike kot sistema znanstvena spoznanja. Problemi razmerja med usposabljanjem in izobraževanjem. Pedocentrična didaktika zahodne pedagogike 1. polovice 20. stoletja. Osnovno didaktični pojmi in teorije, njihove kratke značilnosti.

povzetek, dodan 09.11.2011


Izraz "pedagoški sistem" v različnih kontekstih in pomenih. Struktura sistema upravljanja šole, potreba po postavljanju ciljev in načrtovanju vzgojno-izobraževalnega dela. Pojem in značilnosti temeljnih načel znotrajšolskega managementa.

test, dodan 03.09.2010


Pregled zgodovine pedagogike z vidika razlik med pristopi k razumevanju človeka. Pedagoški sistem K. Dweck. Vpliv koncepta na koncepte psihologije osebnosti, njihove filozofske in antropološke osnove. Pristop k človeku kot učečemu se bitju.

diplomsko delo, dodano 8.11.2015


Delo M. Montessori v kliniki za duševno bolne otroke. Oblikovanje pedagoškega sistema, njegova osnovna načela. Značilnosti vzgoje in poučevanja otrok v vrtcu in šoli. Primerjalna analiza pedagogike Marie Montessori in specialne pedagogike.

V.A.Karakovski

Postanite človek

Vladimir Abramovič Karakovski - direktor srednje šole 825 v Moskvi, ljudski učitelj, doktor pedagoških znanosti.
Predgovor

Veliki pesnik vseh časov in ljudstev Aleksander Sergejevič Puškin je rekel: "Na začetku svojega življenja se spominjam šole." S tem je ugotovil temeljni pomen šole v človekovem razvoju. Tu se začne zavestno življenje vsakega izmed nas in tu se oblikuje tudi naša zavest. Vsi ljudje gredo skozi šolo in v svoji celoti tvorijo družbo, državo, državo. Trdnost bodoče zgradbe je odvisna od trdnosti temeljev - to je običajna resnica, imenovana tudi banalna. A kaj storiti, če pa ravno takšne resnice za nas postanejo večne. Konec koncev, ne glede na to, koliko rekonstrukcij se lotimo v našem skupnem domu, brez trdnih, trdnih temeljev nimajo smisla. Dober graditelj nikoli ne skopari s temelji.

Kaj je glavna skrb kmeta? Semena za prihodnjo letino. To je njegova glavna vrednost. In ne glede na to, kako lačno in slabo je življenje, kmet nikoli ne bo jedel teh semen in jih zaščitil pred poškodbami in zastrupitvami. Otroci so ista semena, v katerih je zakodirana usoda domovine in samo to - usoda vseh zemljanov.

Danes se zdi, da so milijoni naših včerajšnjih in današnjih rojakov nenadoma izgubili človeško pamet, zaslepljeni od zlobe in sovraštva mrzlično drvijo na vse, ki jih je mogoče sumiti krivde za osebne neuspehe, pripravljeni so hoditi čez trupla do vodnjaka. -nahranjeno življenje in primitivne koristi. Mudi se jim, kot da jim je ostalo le še eno življenje. lansko leto, šibke odrivajo stran od korit, kot da za razumno, dobro in večno še niso slišali. Ne zavedajo se, kako sramotno so videti v očeh svojih otrok, pozabljeni in zapuščeni. »V skrbeh hrupnega vrveža« odrašča generacija, bogata z »napakami svojih očetov in poznih umov«. In spomnim se zloveščega opozorila drugega pesniškega genija:

In Potomec bo naš pepel žalil s strogostjo sodnika in državljana z zaničljivim verzom, Bridkim posmehom prevaranega sina Nad zapravljenim očetom.

Kaj je lahko hujšega kot prekletstvo otrok! Resnično želim slišati alarm, ki kliče moje rojake, naj rešijo mlajšo generacijo države.

Medtem ... Šola za zdaj ostaja glavno jamstvo bodoče blaginje države, porok pred duhovnim divjanjem sodobnikov.

Problemi naše šole so danes tako kompleksni in raznoliki, da se včasih zdijo nerešljivi. Izberimo enega od njih, ki je potreben za nadaljnji razvoj Navedena tema je ohranjanje celostnega izobraževalnega procesa. Na prvi pogled se morda zdi, da je problem malo pomemben: navsezadnje že vrsto let kot urok ponavljamo, da sta usposabljanje in izobraževanje neločljiva. Dandanes izraz
Tragedija je v tem, da ni mogoče izključiti preusmeritve množične šole, h kateri je glavna družbena institucija - šola. Vzgoja že tako zanemarjena, da navadna zdrava pamet in življenjska izkušnja ne dovolj. Samo strokovnjaki ga lahko rešijo iz mrtve točke.

Učiteljski zbor vsake šole se danes pri svojem delu opira na nabor idej , pogledi, načela, odnosi, ki sestavljajo določen koncept, združujejo strokovnjake v ekipo enako mislečih ljudi. Modno je temu reči tudi ekipa. Osebno se mi ta vojaško-športna terminologija v zvezi z našim delom ne zdi uspešna.

Delil bom nekaj konceptualnih določb učiteljskega osebja srednje šole 825 v Moskvi.

1. Izobraževanje je pedagoško upravljanje procesa osebnega razvoja. Treba je pojasniti: ne želimo upravljati posameznika, ampak upravljati proces njegovega razvoja. Posledično je pri delu učitelja prednost metodam posrednega pedagoškega vpliva. Zavrnitev frontalnih metod, sloganov in pozivov, abstinenca od pretirane didaktičnosti in poučevanja postavljajo v ospredje dialoške metode komuniciranja, skupno iskanje resnice, razvoj skozi ustvarjanje izobraževalnih situacij in raznolike ustvarjalne dejavnosti.

Osebnostni razvoj poteka predvsem v izobraževalnih in spoznavnih dejavnostih (razrednih in izvenšolskih), v organizaciji raznolikih in zanimivo življenje kolektivu, šoli, pri delu interesnih združenj, v svobodni komunikaciji, v osebnem življenju odraščajočega človeka.

2. Za učitelja je bilo oblikovanje vzgojnih ciljev vedno temeljnega pomena. Iz globin stoletij so nas dosegle sanje človeštva o svobodni, vsestransko razviti, harmonični osebnosti in danes ni razloga, da bi jih opustili kot nadcilj. Vsak pedagoški zbor pa si prizadeva, da bi jo specificiral glede na svoje pogoje in zmožnosti.

V tem smislu se nam zdi zelo uporabna formula izjemne francoske učiteljice Celisten Frenet: cilj izobraževanja je maksimalen razvoj posameznika. Frane pojasnjuje, da vsak učitelj mero vzgojnega vpliva povezuje s posebnimi pogoji, vendar naj bo ta mera pri njih vedno največja. Učitelj meni, da je glavno vzgojno sredstvo »razumno organizirana družba«, pod katero razumemo šolsko družbo kot skupnost otrok in odraslih, ki jih povezujejo skupne naloge, dejavnosti, življenjski slogi in humani odnosi.

3. Vzgoja je le ena od treh hipostaz, v katerih se razvija osebnost (socializacija – vzgoja – samorazvoj). Socializacija posameznika poteka pod vplivom celotnega svetovnega reda, začenši od vesolja, Zemlje, države, preko javnih ustanov, gospodarstva, politike, množičnih medijev, do družine, okolja komunikacije mladih, ljudi itd. . V tem ogromnem morju vplivov je del, ki se dogaja namensko, pod pedagoškim nadzorom. To je vzgoja, namenjena je temu, da pomaga posamezniku, da ga to morje ne zasuje, da v njem najde svoj obraz, svoj odnos do sveta, ljudi in samega sebe. Obstaja pa tudi magičen in malo razumljen zakon samorazvoja. S tem, da ga spodbuja, učitelj nima pravice dostopa do tega sveta.

To pomeni, da izobraževanje ni univerzalno in sploh ne vseobsegajoče, zato njegovega pomena ne gre pretiravati. A kjer je to potrebno, mora biti to opravljeno kakovostno in strokovno.

4. Vodilno načelo vzgoje je načelo skladnosti z naravo. Ima tako rekoč dve plati: prvič, obvezno upoštevanje narave otroka, njegovih spolnih in starostnih značilnosti, in drugič, maksimalno zbliževanje razvoja in življenja otrok z življenjem žive narave.

Znano je, da je osnova človekovega razvoja zadovoljevanje njegovih potreb; le-te so vir njegove dejavnosti. To pomeni, da učiteljeva dolžnost postane sistematično preučevanje tipičnih in individualne potrebe in interesi učencev, delovanje v harmoniji in logiki teh interesov. Toda učitelj ne more slediti samo navodilom otrok. Od tu nastane nov Herkulova naloga- pomoč pri oblikovanju novih potreb, kompleksnejših in višjih od naravnih starostnih potreb.

Eden od tipične napačne predstave učitelji, še posebej tisti, ki so dolgo delali v šoli, obravnavajo učenca kot »konstantno količino«. Učitelj je prepričan, da je najstnik vedno najstnik, da je glavni starostne značilnosti otroci se ponavljajo iz leta v leto. To bi lahko veljalo, dokler se osredotočamo na »povprečnega« študenta. Danes, ko morate v vsakem videti edinstveno individualnost, jo poskušati spoznati, odkriti zase in za ljudi, so prejšnji pristopi neproduktivni.

5. Vzgoja naj bo ne le naravi primerna, ampak tudi kulturno primerna. To pomeni, da mora biti zgrajen ob upoštevanju jezikovnega okolja odraščajoče osebe, ob upoštevanju kulturne tradicije ljudi, države in regije. Učitelj ne more prezreti stanja mladinske kulture, družinskih običajev in tradicije ljudske pedagogike. Danes je to še posebej aktualno: internacionalizacija kulturnih razvojnih procesov in brisanje nacionalnih razlik včasih vodita v neodgovorno vsiljevanje naši družbi lastnosti, ki so naši kulturi tuje, čeprav oblečene v privlačno (predvsem za mlade) obliko.

6. Vzgoja je uspešna, če je sistematična. Celovitost narave posameznika zahteva celovit pristop k njegovi vzgoji. Najprimernejše sredstvo v tem smislu je izobraževalni sistem. Vsaka šola ima predpogoje za to. Vendar to ne zagotavlja prisotnosti učinkovitega izobraževalnega sistema v vseh izobraževalna ustanova kot samodejno. Ni določen z ukazom od zgoraj, ni prenesen iz priljubljenega klišeja - izobraževalni sistem šole ima vedno avtorski značaj, ker je izraz globoko uresničenih potreb učiteljskega kadra.

šola - odprt sistem, a to nikakor ne pomeni vabilo, da vsepovsod vabi, naj se vmešava v njene stvari. Tržni odnosi, politični pluralizem, nacionalni problemi, krepitev cerkve – to in še marsikaj učitelj prepušča skozi svojo strokovno zavest, ki jo podreja načelu pedagoške smotrnosti. Nesprejemljivo je, da se problemi vzgoje v šoli ne rešujejo s pedagoškimi, temveč s političnimi, ekonomskimi ali verskimi sredstvi.

Na splošno včasih preveč pretiravamo s pomenom socialnih, ekonomskih in drugih dejavnikov za izobraževanje. V vsakdanji zavesti je danes razširjeno naslednje stališče: dokler ne izboljšamo družbenega obstoja, ni kaj sanjati o izboljšanju duhovnega življenja. Mislim, da je to narobe. Šola, izobraževanje, vzgoja so primarni; ekonomija, politika, materialno življenje ljudi so posledica prvega.

»Čas je, da končno razumemo, da se ne moremo v nedogled zanašati na vse vrste družbenih mehanizmov, na prenovo in izboljšave. družbena organizacija družbe, ko je na kocki usoda človeka kot vrste. Težava se na koncu spusti v človeške lastnosti in načine, kako jih izboljšati, kajti samo z razvojem človeške lastnosti in človeških sposobnosti je mogoče doseči spremembo v materialno usmerjeni civilizaciji in izkoristiti njen ogromen potencial v dobre namene.«

Kot vidimo, postavlja avtor teh vrstic usodo človeka kot vrste v neposredno odvisnost od razvoja človeških lastnosti in sposobnosti, tj. od vzgoje. Večina držav, ki jih običajno imenujemo civilizirane, je to že razumela. V ZDA, Angliji, Franciji, na Japonskem, v Kanadi, Izraelu in Koreji se je opazno povečala pozornost izobraževanju. Učitelji teh narodov so svojo pozornost usmerili v našo državo, ki ima edinstvene izkušnje pri delu z otroki. Ni si težko predstavljati njihovega presenečenja, ko se seznanijo s sodobnimi izobraževalnimi praksami v šolah nekdanje ZSSR ...

Naš dolgoletni problem je, da smo pri izobraževanju navajeni poslušati ne tiste, ki so bolj strokovni, ampak tiste, ki smo jim v službi podrejeni in od katerih smo ekonomsko odvisni. Pogosteje poslušamo administratorje kot učitelje, politike kot znanstvenike. Ali se danes zato pozablja na staro resnico: v otroštvu se osebnost oblikuje pod odločilnim vplivom vzgoje.

Ko pa govorijo o izobraževanju, se takoj pojavi vprašanje njegove sodobne vsebine (predvidevali bomo, da smo se dogovorili o ciljih). Prej je bil ta problem rešen zelo preprosto: »od zgoraj« so bile postavljene natančne ideološke smernice, po katerih je bil izdelan program dejavnosti, pot, po kateri naj bi hodili skupaj, predlagan nabor vrlin, ki naj bi jih imel mlad človek. , in končno, togo strukturo nadzornih organov, ki nikomur ne dopušča, da bi zašel s skupne poti. Rezultat je bila situacija, ki je spominjala na jutranje vaje na Vsezveznem radiu, ko so vsi delali iste vaje ob isti glasbi in ukazu.

Danes je vse drugače. Ni skupnih ideoloških usmeritev, ni (in verjetno tudi ne more biti) enotnega vzgojno-izobraževalnega programa, ni niti običajnega nadzora nad vzgojno-izobraževalnim delom šole. Najhuje pa je, da so nejasni ideali, brez katerih vzgoja kot namenski proces ne more obstajati.

V teh razmerah zgodovina svetovne šole in izkušnje domače pedagogike nakazujejo edini izhod - obrniti se k "razumnemu, dobremu, večnemu", k tistim univerzalnim človeškim vrednotam, ki so se razvijale skozi stoletja, skozi zgodovino človeških civilizacij.

Splošno gledano, občečloveške vrednote potrebujejo predvsem filozofsko in estetsko utemeljitev in razumevanje, pri čemer ima prva beseda velika znanost, filozofi in metodologi. Treba je misliti, da se je delo že začelo, a zaenkrat se čas izteka in učitelji potrebujejo smernice, ki bi lahko služile kot osnova za šolsko izobraževanje. Nekatere učiteljske skupine poskušajo oblikovati te smernice. Podoben poskus so naredili učitelji srednje šole št. 825 v Moskvi. Naš tok misli je bil naslednji.

Univerzalne človeške vrednote imajo več ravni. Prva med njimi je raven vsakdanje zavesti, na kateri so moralne smernice, ki urejajo človeško družbo in odnose med ljudmi. Temeljijo na " zlato pravilo morala«: z ljudmi ravnaj tako, kot želiš, da oni ravnajo s tabo. Iz nje izhajajo številne značajske lastnosti, ki sestavljajo podobo. dober človek: prijaznost, spodobnost, delavnost, skromnost, usmiljenje itd. Ta seznam lahko nadaljujemo za nedoločen čas in tvegamo, da se preprosto "zadušimo" od obilice vrlin. Če greste po poti selekcije, se spet pojavi dvom: kje je kriterij, po katerem se ta selekcija izvaja? Poleg tega je treba upoštevati tudi, da vse imenovane (in neimenovane) lastnosti ne obstajajo v svoji čisti obliki. V resničnem življenju so pogosto situacije, ko je zlo zelo privlačno, prijaznost pa se spremeni v krutost, pogum v predrznost, velikodušnost v zapravljivost itd.

Zaradi dvomov smo se odločili, da se bolj obrnemo na vrednote visoki ravni, na dokaj splošne pojme, usmerjenost h katerim naj bi po naših predpostavkah v človeku vzbudila dobre lastnosti in visoko moralne potrebe.

Identificirali smo osem takih konceptov.