ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์นั้นโดยย่อ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ พยายามสร้างไวยากรณ์สากลทั่วไป

§ 252. ปัญหาต้นกำเนิดของภาษาหรือการเกิดสายเลือด (จากภาษากรีก. สายเสียง“ภาษา กำเนิด- "ต้นกำเนิด") เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ มันเกิดขึ้นนานก่อนที่ภาษาศาสตร์จะเกิดขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์ ประวัติความเป็นมาของการศึกษาย้อนกลับไปหลายพันปี ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่นักภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนจากสาขาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องจำนวนหนึ่งได้แสดงและแสดงความสนใจต่อประเด็นการเกิดขึ้นของภาษามนุษย์ด้วย มนุษยศาสตร์(เช่น มนุษยศาสตร์) นักคิด นักเขียน ฯลฯ

กลับเข้ามา สมัยโบราณจัดการกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษา นักปรัชญากรีกโบราณเดโมคริตุส (ประมาณ 460–370 ปีก่อนคริสตกาล), เพลโต (427–347 ปีก่อนคริสตกาล), อริสโตเติล (384–322 ปีก่อนคริสตกาล), นักปรัชญาชาวโรมันโบราณ Lucretius (ประมาณ 99–55 ปีก่อนคริสตกาล) ) ฯลฯ มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ที่นักคิดสนใจ คำถามเหล่านี้ จีนโบราณและอินเดียโบราณ การศึกษาปัญหาการเกิดสายเลือดเกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิผลในยุคกลาง โดยส่วนใหญ่อยู่ในยุคเรอเนซองส์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบัน ณ เวทีประวัติศาสตร์แห่งนี้ ประเทศต่างๆในยุโรป ปัญหาต้นกำเนิดของภาษาได้รับการจัดการโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง เช่น นักปรัชญาชาวอังกฤษ John Locke (1632–1704) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Etienne Bonnot de Condillac (1715–1780) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นักการศึกษาและนักเขียน Jean Jacques Rousseau (1712–1778) นักปรัชญาชาวเยอรมัน Gottfried Wilhelm Leibniz (1647–1716) นักปรัชญาชาวเยอรมัน นักเขียน นักวิจารณ์ Johann Gottfried Herder (1744–1803) นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน August Schleicher (1821–1868) นักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษ Charles Darwin (1809–1882) นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหลายคน เริ่มต้นด้วย M.V. Lomonosov เป็นต้น

ในศตวรรษที่ 18 การศึกษาคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษาหรือการสร้างสายเลือดนั้นแยกออกมาเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ตามคำกล่าวของ O. A. Donskikh “ปัญหาของการเกิด glottogenesis ซึ่งมีประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปหลายพันปีในฐานะปัญหาของผลประโยชน์อิสระนั้นถูกกำหนดขึ้นเฉพาะใน กลางศตวรรษที่ 18วี. สิ่งนี้ทำโดยคอนดิแลคในบทความเกี่ยวกับทฤษฎีความรู้" วิทยาศาสตร์เฉพาะบางสาขา โดยเฉพาะภาษาศาสตร์และชีววิทยา กำลังค่อยๆ เริ่มศึกษาแง่มุมต่างๆ ของปัญหาทั่วไปของการเกิดสายเลือด ปัจจุบัน นอกเหนือจากภาษาศาสตร์และชีววิทยา (สรีรวิทยา) แล้ว ในการแก้ไขปัญหานี้ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันได้รับการยอมรับจากตัวแทนของวิทยาศาสตร์ เช่น มานุษยวิทยา โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา ปรัชญา ฯลฯ

วิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการเกิดสายเลือดก็มีเป้าหมายการศึกษาเป็นของตัวเองเช่นกัน ดังนั้น นักชีววิทยา (นักสรีรวิทยา) จะตอบคำถามเหล่านี้โดยอาศัยการศึกษาร่างกายมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้วคือโครงสร้างของอวัยวะในการพูด อวัยวะในการได้ยิน สมอง รวมถึงอวัยวะต่างๆ ของสัตว์ โดยเฉพาะลิง ในเวลาเดียวกัน นักมานุษยวิทยาศึกษาต้นกำเนิดและวิวัฒนาการ ความแปรปรวนของร่างกายมนุษย์ โดยใช้ข้อมูลอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับโครงสร้างของมนุษย์ดึกดำบรรพ์และบรรพบุรุษของพวกเขาจากฟอสซิลโบราณที่พบในสถานที่ต่างๆ นักปรัชญาสมัยใหม่มีส่วนร่วมในการสรุปความสำเร็จของวิทยาศาสตร์เฉพาะต่างๆ โดยคำนึงถึงข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์และการก่อตัวของสังคมมนุษย์ บทบาททางสังคมของภาษาในสังคมดึกดำบรรพ์และในช่วงเวลาต่อ ๆ ไปของการพัฒนา ความสัมพันธ์ของ ภาษาในการคิด ฯลฯ

ปัญหาที่มาของภาษาโดยรวมนั้นซับซ้อนและมีหลายแง่มุมอย่างมาก ใน ความเข้าใจที่ทันสมัยนี้ ปัญหาทางวิทยาศาสตร์มิใช่เพียงแต่ลงมาสู่ความปรากฏเท่านั้น แต่ละองค์ประกอบภาษา (คำ สำนวน ฯลฯ) แต่เป็นการศึกษาเกี่ยวกับการก่อตัวของภาษาซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ “จากรูปแบบการสื่อสารก่อนภาษาศาสตร์” ต้นกำเนิดของภาษาคือ “กระบวนการของการก่อตัวตามธรรมชาติของมนุษย์ ภาษาเสียงแตกต่างจากระบบป้ายอื่นๆ" ในขณะเดียวกันก็มีประเด็นหลักอยู่ที่ กระบวนการทั่วไปการก่อตัวของภาษาคือการเกิดขึ้นของหน่วยพื้นฐานที่สำคัญที่สุด - คำการเปลี่ยนแปลงของเสียงที่ออกเสียงโดยไม่รู้ตัวเป็นคำเช่น หน่วยสำคัญของภาษา “เสียงที่ออกเสียงโดยบุคคลจะกลายเป็นคำเฉพาะเมื่อมีเนื้อหาความหมายบางอย่างเท่านั้น” กล่าวอีกนัยหนึ่งการเกิดขึ้นของภาษาเสียงของมนุษย์ที่เกิดขึ้นจริงนั่นคือ ภาษาของคำเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเปลี่ยนแปลงของเสียงที่บุคคลสร้างขึ้นโดยไม่สมัครใจให้เป็นเสียงคำพูดที่ออกเสียงโดยเจตนาหรือคำที่แสดงเนื้อหาบางอย่าง (ชื่อของวัตถุ ลักษณะ การกระทำ สถานะ ฯลฯ ) แม้แต่ D.N. Ushakov ก็ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า“ เสียงคำพูดที่ผลิตโดยไม่สมัครใจไม่เหมาะกับคำจำกัดความของภาษา” อธิบายแนวคิดนี้ดังนี้:“ ตัวอย่างเช่นถ้าฉันกรีดร้องเผลอเอานิ้วจิ้มนิ้วของฉันสิ่งเหล่านี้ก็จะสะท้อนออกมาเหมือนกัน และการเคลื่อนไหวของอวัยวะในการพูดโดยไม่สมัครใจเช่นการเคลื่อนไหวของมือซึ่งฉันถอนตัวไปด้านข้างโดยไม่รู้ตัว”

ในการแก้ปัญหาทั่วไปของที่มาของภาษาสามารถระบุคำถามเฉพาะจำนวนหนึ่งได้: เกี่ยวกับเวลาของต้นกำเนิดของภาษา, เกี่ยวกับสถานที่ของการปรากฏตัวครั้งแรก, เกี่ยวกับวิธีการที่เป็นไปได้ในการสร้างเสียง, ภาษาวาจาและธรรมชาติ ของสถานะเริ่มต้น ฯลฯ

§ 253 เมื่อพูดถึงเวลาต้นกำเนิดของภาษาเสียง การเกิดขึ้นของคำพูดของมนุษย์ เราต้องจำไว้ว่าคำถามนี้เชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ความคิดของเขาอย่างแยกไม่ออก ความคิดเห็นที่ว่า “มนุษย์กลายมาเป็นมนุษย์ตั้งแต่ตอนที่เขาเริ่มมีความคิดและคำพูดแม้จะดูดึกดำบรรพ์ก็ค่อนข้างน่าเชื่อ”

สำหรับคำถามเกี่ยวกับเวลาของการเกิดขึ้นของมนุษย์ในฐานะความคิดและด้วยเหตุนี้ภาษามนุษย์นักวิจัยที่แตกต่างกันจึงแสดงความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากที่สุด ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ “การก่อตัวของภาษามนุษย์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงยุคหินเก่าและยุคกลาง (Cro-Magnons) และกินเวลาตั้งแต่ 2 ล้านถึง 40–30,000 ปีก่อน” จากแหล่งอื่นที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์โดยสมบูรณ์ มีการสรุปที่แม่นยำยิ่งขึ้น: มีการระบุว่ามนุษยชาติและภาษามนุษย์ดำรงอยู่มาประมาณ 1 ล้านปี จากข้อมูลของมานุษยวิทยาและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ แนวคิดนี้แสดงออกมาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ "โดยคาดว่าการเกิดขึ้นของภาษาเสียงธรรมชาติในการเปล่งเสียงนั้นใกล้เคียงกับรูปแบบสมัยใหม่ในสมัยประมาณ 100,000 ปีก่อน ซึ่งอยู่ระหว่างมนุษย์ยุคหิน ...และคนแรกที่เป็นประเภทสมัยใหม่..." ผลการวิจัยทางภาษาช่วยให้เราสามารถเสนอแนะได้ว่าสังคมมนุษย์ดั้งเดิม (ความคิดถึงหรืออย่างอื่น เหนือ นอร์ดิก เดเนฟิน โปรโต-พีเพิล) และภาษาของมัน (โปรโต-ภาษา) เกิดขึ้นโดยประมาณในช่วงยุคหินเก่าสุดท้าย กล่าวคือ 40-14,000 ปีก่อน

§ 254 หากคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของภาษาได้รับการพิจารณาอย่างใกล้ชิดกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ สถานที่ที่ใช้คำพูดของมนุษย์เริ่มแรกควรได้รับการยอมรับว่าเป็นดินแดนที่เอื้ออำนวยต่อต้นกำเนิดและชีวิตของมนุษย์มากที่สุด . ตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์บางคน “ขั้นแรกของภาษาขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนอย่างยิ่ง” ตามสมมติฐานบางประการ สถานที่ดังกล่าวอาจเป็นอาณาเขตระหว่างกัน เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและฮินดูสถานระหว่างภูมิภาคแคสเปียนและอาระเบีย

ใน ปัญหาทั่วไปที่มาของภาษา คำถามที่สำคัญกว่านั้นน่าจะเป็นว่า “ภาษามีต้นกำเนิดมาจากที่เดียว ในชุมชนมนุษย์แห่งเดียว หรือตั้งแต่แรกเริ่ม ภาษาที่แตกต่างกันเริ่มปรากฏพร้อมๆ กัน? ปัญหานี้ถูกกำหนดไว้แตกต่างกันดังนี้: monogenesis หรือ polygenesis ของภาษา?” ในระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้

ในวรรณคดีเฉพาะทางในงานของผู้เขียนหลายคนมีการแสดงความคิดเห็นในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปัญหานี้ตามที่พระเจ้าทรงสร้างภาษาเดียวซึ่งปลูกฝังไว้ในอาดัมมนุษย์คนแรกซึ่งมนุษยชาติทั้งหมดใช้ก่อนน้ำท่วม ต่อจากนั้น ในระหว่างการก่อสร้างหอคอยแห่งบาเบล ภาษาของมนุษย์เพียงภาษาเดียวนี้ถูกทำลายโดยพระเจ้า แต่ละชาติได้รับภาษาพิเศษของตัวเอง ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ แนวคิดของภาษามนุษย์ที่เป็นเอกภาพดั้งเดิมได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะ “ข้อมูลจากประวัติศาสตร์วัตถุนิยมสมัยใหม่ วัฒนธรรมดั้งเดิม"; จากข้อมูลที่มีอยู่ สรุปได้ว่ามนุษย์และภาษาของเขา "ไม่อาจเกิดขึ้นพร้อมๆ กันในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันได้" ว่า "เกิดขึ้นครั้งแรกในที่เดียว บางทีอาจอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่พอสมควร โลกในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน" นักภาษาศาสตร์บางคนก็มีความคิดเห็นที่คล้ายกันเช่นผู้สนับสนุนสมมติฐาน Nostratic เกี่ยวกับที่มาของภาษาซึ่งได้กล่าวถึงข้างต้น สาระสำคัญของสมมติฐานนี้มีดังนี้: ภาษาทั้งหมดของ โลกเก่าเมื่อหลายหมื่นปีก่อนเป็นภาษานอสตราติภาษาเดียว และชาวโลกเก่าทั้งหมดก็เป็นภาษานอสตราติหนึ่งเดียว

ผู้สนับสนุนแนวคิดของภาษาเดียวเริ่มต้น (ภาษา monogenesis) ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับภาษาโปรโตเฉพาะเช่น ว่าภาษาใดเป็นต้นฉบับและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของภาษาอื่น นักบวชชาวยิว ผู้แปลพระคัมภีร์ แย้งว่าภาษาดังกล่าวเป็นภาษาฮีบรู หรือค่อนข้างจะเป็นภาษาฮีบรูโบราณว่า “พระเจ้าทรงสอนภาษาฮีบรู ถ้อยคำ และไวยากรณ์ของภาษานั้นแก่อาดัม” มุมมองนี้แพร่หลายเป็นพิเศษและได้รับความนิยมเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 16–17 กษัตริย์อียิปต์ Psammetichus I (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นผลมาจากการวิจัยทางภาษาได้สรุปว่าภาษาดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดคือภาษาฟรีเจียน นักวิทยาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Charles de Brosse ยอมรับแนวคิดที่ว่าภาษาละตินสามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทของภาษาแรกได้ ในงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ภาษาต่างๆ เช่น อารบิก อาร์เมเนีย จีน เยอรมัน เฟลมิช ฯลฯ ปรากฏเป็นภาษาโปรโตที่เป็นไปได้

นักวิทยาศาสตร์หลายคนแนะนำว่าภาษาต่างๆ ก่อตัวขึ้นอย่างอิสระในสถานที่ต่างๆ บนโลก และภาษาต่างๆ ก็สามารถก่อตัวขึ้นได้ในเวลาเดียวกัน แนวคิดนี้แสดงออกมาว่าไม่มีคนโบราณและไม่มีภาษาต้นฉบับแม้แต่ภาษาเดียว “บรรพบุรุษของผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่เกือบทั้งหมดของยูเรเซียและแอฟริกา และเป็นเรื่องธรรมดาที่ชุมชน ชนเผ่า และผู้คนที่ “มีมนุษยธรรม” จะปรากฏในสถานที่หลายแห่งพร้อมๆ กัน” ในเวลาเดียวกันนักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่นนักปรัชญาชาวเยอรมันนักจิตวิทยานักสรีรวิทยาและนักภาษาศาสตร์ชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 Wilhelm Wundt) โต้แย้งว่าจำนวนภาษาต้นฉบับนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ความคิดเห็นนี้บางครั้งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์จำนวนภาษาจะค่อยๆลดลงและไม่ใช่ในทางกลับกัน ตัวอย่างเช่น นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน ออกัสต์ ชไลเชอร์ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างภาษาต้นแบบหนึ่งภาษาสำหรับทุกภาษา เป็นไปได้มากว่าจะมีภาษาต้นแบบหลายภาษา ซึ่งเห็นได้ชัดเจนจากการตรวจสอบเปรียบเทียบภาษาที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เนื่องจากภาษากำลังหายไปมากขึ้นและไม่มีภาษาใหม่เกิดขึ้นจึงควรสันนิษฐานว่าในตอนแรกก็มี ภาษาเพิ่มเติมกว่าตอนนี้ ด้วยเหตุนี้ จำนวนภาษาโปรโตจึงมีจำนวนมากกว่าภาษาที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างไม่มีใครเทียบได้"

§ 255 หลัก ปัญหาที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการเกิดสายเลือด ได้แก่ ต้นกำเนิดของภาษาคือคำถามถึงวิถีทางของการเกิดขึ้นของภาษาเสียง คำพูดของมนุษย์ และที่มาของการก่อตัวของภาษาต้นฉบับ - คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษามนุษย์มีคำถามเกี่ยวกับ ยังไง(เน้นของฉัน - ว.น.)มนุษย์ได้พัฒนาความสามารถในการแสดงออกของเขา รัฐภายในความคิดเป็นหลัก" ในประเด็นนี้ นักวิทยาศาสตร์และนักคิดจากประเทศต่างๆ เข้ามา เวลาที่ต่างกันมีการแสดงความคิดเห็นที่หลากหลายและยังคงแสดงอยู่ ในวรรณกรรมเฉพาะทาง มีการเสนอแนวคิดหรือทฤษฎีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา และมีการตั้งชื่อแหล่งที่มาต่างๆ

เมื่อพูดถึงทฤษฎีที่เสนอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา ควรระลึกไว้เสมอว่าทฤษฎีเหล่านี้ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากข้อมูลทางอ้อมและมาจากสมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ “จาก... ภาษา “ดั้งเดิม” ไม่มีซากจริงที่สามารถศึกษาได้โดยตรง” ดังนั้น “ต้นกำเนิดของภาษาไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์ แต่สามารถสร้างสมมติฐานที่เป็นไปได้ไม่มากก็น้อยเท่านั้น” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดถึง "ไม่มากเกี่ยวกับทฤษฎีเท่าเกี่ยวกับสมมติฐาน ซึ่งได้มาจากการคาดเดาล้วนๆ จากมุมมองทางปรัชญาทั่วไปของผู้เขียนคนนี้หรือผู้เขียนคนนั้น" เนื่องจาก "ต้นกำเนิดของภาษาโดยทั่วไปในฐานะส่วนสำคัญของมนุษย์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยตรง สังเกตหรือทำซ้ำในการทดลอง การเกิดขึ้นของภาษาที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของประวัติศาสตร์ของมนุษย์" ในเรื่องนี้แทนที่จะเป็นคำทั่วไป "ทฤษฎีต้นกำเนิดของภาษา" การใช้คำเช่น "สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา" น่าจะถูกต้องมากกว่า (ดูคำพูดข้างต้นจากผลงานของ A. A. Reformatsky และ Yu. S. Stepanov) "สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคำพูดของมนุษย์" ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ ในการนำเสนอต่อไปนี้ เราจึงใช้คำแรกด้วย

ภาษาเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ มีภาษาต่างๆ มากมายทั่วโลก แต่เนื่องจากความแตกต่างระหว่างพวกเขากับภาษาถิ่นของภาษาเดียวกันมักจะคลุมเครือและไร้เหตุผลนักวิทยาศาสตร์จึงไม่ได้ให้จำนวนภาษาที่แน่นอนในโลกโดยกำหนดไว้ประมาณ 2,500 ถึง 5,000 ภาษา

แต่ละภาษามีคุณสมบัติเฉพาะของตัวเองที่แตกต่างจากภาษาอื่น ในเวลาเดียวกันในคุณสมบัติหลักภาษาทั้งหมดของโลกมีความเหมือนกันมากซึ่งทำให้นักวิทยาศาสตร์มีเหตุผลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับภาษามนุษย์โดยทั่วไป

ผู้คนสนใจภาษามานานแล้ว และเมื่อเวลาผ่านไปก็ได้สร้างวิทยาศาสตร์ขึ้นมาเกี่ยวกับภาษานี้ ซึ่งเรียกว่าภาษาศาสตร์หรือภาษาศาสตร์ (จากภาษาละติน Lingua - ภาษา)

ภาษาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทั้งเก่าและใหม่ ยังเด็กในแง่ที่ว่าเฉพาะในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่แยก "อย่างเป็นทางการ" จากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ - ปรัชญาและภาษาศาสตร์ แต่มันก็ยังเป็นศาสตร์เก่าแก่เนื่องจากการศึกษาภาษาแต่ละภาษาของพวกเขา คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น - ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช

นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องปฏิเสธว่าเป็นมุมมองที่ผิดพลาดของนักภาษาศาสตร์บางคนที่วิทยาศาสตร์ของภาษาควรจะเริ่มนับเวลาตั้งแต่ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นเวลาของการก่อตัวของภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ สำหรับช่วงการเรียนรู้ภาษาก่อนหน้านี้ทั้งหมด ควรถือเป็นช่วงก่อนวิทยาศาสตร์

ศตวรรษที่ 19 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาภาษาศาสตร์อย่างแท้จริงเนื่องจากเป็นครั้งแรกที่นักวิทยาศาสตร์สามารถจัดวางและยืนยันโดยใช้เนื้อหาทางภาษาที่เพียงพอปัญหาของเครือญาติของภาษาที่มาของกลุ่มภาษาแต่ละกลุ่มจาก แหล่งที่มาทั่วไปซึ่งได้รับมอบหมายชื่อให้ ภาษาโปรโต.

รากฐานของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบตามภาษาของพื้นที่อินโด - ยูโรเปียนถูกวางโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Franz Bopp (พ.ศ. 2334-2410), จาค็อบกริมม์ (พ.ศ. 2328-2406), นักภาษาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก Rusmus Rask (2330-2375) และรัสเซีย นักวิชาการนักปรัชญาของ Academy of Sciences แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Alexander Khristoforovich Vostokov (2324-2407)

ผลงานของวิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบลดต์ นักสารานุกรมชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง (พ.ศ. 2310-2378) ได้วางรากฐานของภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีทั่วไป ซึ่งเป็นช่วงการพัฒนาอย่างเข้มข้นซึ่งเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19

ให้เราชี้แจงว่าในสมัยของเรามุมมองตามความพยายามครั้งแรกที่วางรากฐานสำหรับการเกิดขึ้นของ ภาษาศาสตร์ทั่วไปดำเนินการย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Antoine Arnauld (1612-1694) และ Claude Lanslot (1616-1695) ซึ่งตีพิมพ์บทความพื้นฐาน งานทางวิทยาศาสตร์เรื่อง "ไวยากรณ์ทั่วไปและเหตุผลของพอร์ตรอแยล"

ถึงกระนั้น แหล่งกำเนิดของภาษาศาสตร์ก็ไม่ควรถือเป็นยุโรป แต่เป็น อินเดียโบราณเพราะความสนใจในการเรียนรู้ภาษามีต้นกำเนิดในประเทศนี้ด้วยวัฒนธรรมและปรัชญาดั้งเดิมที่เก่าแก่ ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นคือไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตคลาสสิก ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมของชาวอินเดียโบราณที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์ Pbnini ผลงานของนักวิจัยชาวอินเดียชิ้นนี้ยังคงสร้างความพึงพอใจให้กับนักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน ดังนั้น เอ.ไอ. ทอมสัน (พ.ศ. 2403-2478) ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “ความสูงของภาษาศาสตร์ในหมู่ชาวอินเดียนแดงนั้นมีความพิเศษอย่างยิ่ง และศาสตร์แห่งภาษาในยุโรปก็ไม่สามารถขึ้นมาถึงระดับนี้ได้จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 และถึงแม้จะได้เรียนรู้มากมายจาก ชาวอินเดีย”

แท้จริงแล้วผลงานของชาวอินเดียเกี่ยวกับภาษามีอิทธิพลอย่างมากต่อชนชาติใกล้เคียง เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดทางภาษาศาสตร์ของชาวอินเดียนแดงและวิธีการที่พวกเขาพัฒนาอย่างระมัดระวังสำหรับแนวทางที่ประสานกันในการอธิบายโครงสร้างทางภาษาของภาษาเดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยา ได้ข้ามพรมแดนของอินเดียและเริ่มเจาะเข้าไปในจีนเป็นอันดับแรก กรีกโบราณจากนั้นก็เข้าสู่ประเทศอาหรับและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เมื่ออังกฤษเริ่มคุ้นเคยกับภาษาสันสกฤตและไปยังยุโรป มันเป็นความใกล้ชิดของชาวยุโรปกับภาษาสันสกฤตที่เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาประเด็นทางประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ

นักวิทยาศาสตร์ผู้ค้นพบภาษาสันสกฤตสำหรับชาวยุโรปคือนักตะวันออกชาวอังกฤษและทนายความ William Jonze (1746-1794) ซึ่งสามารถเขียนได้โดยทำความคุ้นเคยกับภาษาสันสกฤตและภาษาอินเดียสมัยใหม่บางภาษาคำพูดที่กระตือรือร้นเกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมอินเดียโบราณ: “ ภาษาสันสกฤตไม่ว่าจะเป็นสมัยโบราณก็ตาม มีโครงสร้างที่อัศจรรย์ สมบูรณ์กว่าภาษากรีก สมบูรณ์กว่าภาษาละติน และสวยงามกว่าภาษาใดภาษาหนึ่ง แต่มีความผูกพันใกล้ชิดกับสองภาษานี้ ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากภาษาสันสกฤต คำกริยาและในรูปของไวยากรณ์ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญเครือญาตินั้นแข็งแกร่งมากจนไม่มีนักปรัชญาคนใดที่จะศึกษาทั้งสามภาษานี้อาจไม่เชื่อเลยว่าทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกันซึ่ง บางทีไม่มีอยู่อีกต่อไป

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ F. Bopp และ J. Grimm ยืนยันอย่างเต็มที่ถึงความถูกต้องของรูปแบบนามธรรมสั้น ๆ แต่มีลักษณะเนื้อหาที่ลึกซึ้งของความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษาคลาสสิกสองภาษาในอดีตอันไกลโพ้นและทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจให้ พัฒนาหลักการพื้นฐานของวิธีการใหม่ทางภาษาศาสตร์ - ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ

แต่เมื่อพิจารณาว่าภายในกรอบของประเพณีทางภาษาอินเดียโบราณ คลาสสิก จีน ตลอดจนอาหรับ เตอร์ก และยุโรป (จนถึงศตวรรษที่ 19) แล้ว ปัญหาเฉพาะด้าน เช่น ธรรมชาติและต้นกำเนิดของภาษา ความสัมพันธ์ของตรรกะ และ หมวดหมู่ไวยากรณ์การสร้างสมาชิกของประโยคและองค์ประกอบของคำพูดและอื่น ๆ อีกมากมายตลอดระยะเวลากว่าสองพันปีก่อนขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนาภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบจะต้องได้รับการพิจารณาแบบประกอบ ส่วนอินทรีย์ภาษาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์

ภาษามนุษย์เป็นปรากฏการณ์ที่มีหลากหลายแง่มุมอย่างไม่น่าเชื่อ เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ที่แท้จริงของภาษาจำเป็นต้องพิจารณาในแง่มุมต่าง ๆ พิจารณาว่าโครงสร้างมีโครงสร้างอย่างไรองค์ประกอบของระบบมีความสัมพันธ์อย่างไรสิ่งที่มีอิทธิพลต่อภาษาที่เปิดเผยจากสภาพแวดล้อมภายนอกด้วยเหตุผลใดภาษา การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ภาษาใดที่ได้รับรูปแบบการดำรงอยู่และหน้าที่เฉพาะในสังคมมนุษย์

ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องชี้แจงก่อนก่อนที่จะพูดถึงรายละเอียดส่วนบุคคลว่าคุณสมบัติของภาษาใดเป็นตัวกำหนดสาระสำคัญหลักของภาษา คุณสมบัติของภาษานี้มีฟังก์ชั่นเป็นวิธีการสื่อสาร ภาษาใดๆ ในโลกทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คนที่พูดภาษาที่กำหนด บทบาทของฟังก์ชันการสื่อสารในกระบวนการสร้างภาษานั้นมีมหาศาล อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าระบบของสื่อทางวัตถุเริ่มต้นจากฟอนิมและการแสดงออกที่แท้จริงเฉพาะและลงท้ายด้วยความซับซ้อน โครงสร้างวากยสัมพันธ์เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นในกระบวนการใช้ภาษาเป็นเครื่องมือในการสื่อสาร คุณสมบัติเฉพาะหลายประการของภาษา เช่น การมีอยู่ของวิธีการพิเศษและการแสดงออก วิธีการวางแนวในท้องถิ่น วิธีการสื่อสารต่างๆ ระหว่างประโยค ฯลฯ สามารถอธิบายได้ตามความต้องการของฟังก์ชันการสื่อสารเท่านั้น

รูปร่าง คำพูดเสียงมีส่วนทำให้เกิดและพัฒนาความคิดรูปแบบใหม่โดยเฉพาะ การคิดเชิงนามธรรมผู้ซึ่งมอบกุญแจสำคัญแก่มนุษยชาติในการไขความลับที่ซ่อนอยู่ภายในสุดของโลกโดยรอบ การใช้ภาษาเป็นวิธีการสื่อสารทำให้เกิดกระบวนการเฉพาะพิเศษที่เกิดขึ้นในขอบเขตภายในและถูกกำหนดโดยฟังก์ชันนี้ การใช้คำพูดแบบได้ยินทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าระบบสัญญาณที่สองในมนุษย์ และคำดังกล่าวได้รับการทำงานของสัญญาณระยะที่สอง ซึ่งสามารถแทนที่การระคายเคืองที่เล็ดลอดออกมาจากวัตถุที่มันหมายถึงโดยตรง

หากไม่มีการศึกษาระบบวิธีการสื่อสารประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับกิจกรรมทางจิตทั้งหมดของบุคคลก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขปัญหาที่สำคัญของภาษาศาสตร์และปรัชญาทั่วไปในฐานะปัญหาของการเชื่อมโยงระหว่างภาษาและการคิด ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับสังคม ปัญหาความจำเพาะของการสะท้อนของมนุษย์ต่อโลกรอบข้าง และการสำแดงการสะท้อนในภาษา และปัญหาอื่นๆ อีกมากมาย

แน่นอนว่าการศึกษากระบวนการที่เกิดขึ้นในการหมุนเวียนของคำพูดมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจกลไกของการสื่อสาร แต่ก็แทบจะไม่เพียงพอที่จะเข้าใจสาระสำคัญของมัน เพื่อให้เข้าใจสาระสำคัญของการสื่อสารอย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไปจำเป็นต้องพิจารณาปัญหานี้ร่วมกับปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด

ในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณาข้อกำหนดเบื้องต้นต่าง ๆ ที่กำหนดการเกิดขึ้นของฟังก์ชั่นการสื่อสารคุณสมบัติเฉพาะของคำพูดเสียงโดยเฉพาะปัญหาของคำและความสัมพันธ์กับแนวคิดบทบาทของการเชื่อมโยงต่าง ๆ ใน การก่อตัวของคำศัพท์ของภาษาสาเหตุของความแตกต่างในโครงสร้างของภาษาของโลกด้วยกฎหมายเดียวกัน การคิดเชิงตรรกะความจำเพาะของการสะท้อนของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบในความคิดของมนุษย์และการสำแดงการสะท้อนนี้ในภาษา ฯลฯ

หากปฏิบัติตามแผนการนำเสนอนี้ มันควรจะชัดเจนภายใต้เงื่อนไขเฉพาะที่ฟังก์ชันการสื่อสารเกิดขึ้น ความหมายทางภาษาศาสตร์ที่ใช้คืออะไร ความหมายเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการคิดอย่างไร ลักษณะเฉพาะของมนุษย์ในการสื่อสารของผู้คนซึ่งกันและกัน สะท้อนให้เห็นใน โครงสร้างของภาษาเฉพาะ ฯลฯ .d.

ในวรรณกรรมภาษาศาสตร์พิเศษ มีการชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องแล้วว่า “คำถามเกี่ยวกับความแปรปรวนทางภาษา ซึ่งแสดงถึงคุณภาพที่คงที่ของภาษา นั้นเป็นคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของภาษา” การศึกษาภาษาในฐานะวัตถุที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และลักษณะสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาจึงเป็นส่วนสำคัญของการศึกษารูปแบบการดำรงอยู่ของภาษาและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำอธิบายลักษณะสำคัญของภาษา เป็นเรื่องธรรมดาในเรื่องนี้ที่ความเข้าใจอย่างแท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติของภาษานั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่เข้าใจการเคลื่อนไหวประเภทต่างๆ ที่พบในภาษานั้น แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการจลนศาสตร์ในภาษาไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงแนวคิดเรื่องความแปรปรวนทางภาษาได้ แต่พลวัตทางภาษาปรากฏชัดเจนที่สุดเมื่อพิจารณาภาษาจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ชั่วคราว เมื่อเปรียบเทียบสองขั้นตอนต่อเนื่องในการพัฒนาภาษาเดียวกัน เราจะพบความแตกต่างบางอย่างระหว่างขั้นตอนเหล่านี้อย่างแน่นอน ความแปรปรวนของภาษามักจะปรากฏเป็นคุณสมบัติที่ไม่อาจปฏิเสธได้และชัดเจนมาก อย่างไรก็ตามธรรมชาติของมันยังไม่ชัดเจนนัก

ตามแนวทางของ Saussure นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตว่าความแปรปรวนทางภาษาไม่ได้อธิบายอยู่ที่วิธีการจัดโครงสร้างภาษา แต่อธิบายจุดประสงค์ของมันด้วย และแน่นอนว่าภาษาไม่สามารถช่วยได้ แต่ประการแรกด้วยเหตุผลง่ายๆว่าพื้นฐานของการสื่อสารซึ่งเป็นวิธีการใช้งานจริงซึ่งก็คือภาษาเป็นการสะท้อนของบุคคลถึงความเป็นจริงรอบตัวเขาซึ่งตัวมันเอง อยู่ใน การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและการพัฒนา อย่างไรก็ตาม แรงกระตุ้นในการเปลี่ยนแปลงไม่เพียงมาจากสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตซึ่งภาษาใดภาษาหนึ่งใช้อยู่เท่านั้น

กระบวนการของการกลายเป็นภาษาที่มีชีวิตและการปรับปรุงไม่เคยหยุดนิ่งในหลักการ ที่จริงแล้วจะสิ้นสุดก็ต่อเมื่อภาษานี้สิ้นสุดลงเท่านั้น แต่กระบวนการสร้างภาษาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการปรับโครงสร้างซึ่งกันและกันซึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อหาและ ความก้าวหน้าทางเทคนิคสังคม - ยังสันนิษฐานถึงความจำเป็นในการปรับปรุงเทคโนโลยีภาษาและรวมถึงการขจัดความขัดแย้งหรือแม้แต่ข้อบกพร่องที่มีอยู่ในการจัดกลุ่มภาษาเฉพาะ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าอย่างน้อยการเปลี่ยนแปลงบางอย่างก็มีลักษณะเป็นการบำบัดซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความต้องการภายในในการสร้างกลไกภาษาขึ้นมาใหม่

กรณีพิเศษของการปรับโครงสร้างดังกล่าวอาจเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากความไม่สมบูรณ์ของระบบภาษาที่กำหนดหรือความไม่สมบูรณ์ของลิงก์แต่ละส่วน สุดท้ายนี้ การเปลี่ยนแปลงจำนวนหนึ่งสามารถนำมาประกอบกับผลกระทบของภาษาหนึ่งต่ออีกภาษาหนึ่งได้โดยตรง ใน มุมมองทั่วไปดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุว่าการปรับโครงสร้างภาษาอาจเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสองภาษาที่แตกต่างกัน แรงผลักดันซึ่งสิ่งหนึ่งเกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์ของภาษาและการดำเนินการตามความต้องการในการสื่อสารของสังคม และอีกอันเกี่ยวข้องกับหลักการของการจัดระเบียบภาษาโดยมีรูปลักษณ์ในเนื้อหาบางอย่างและการดำรงอยู่ในรูปแบบของระบบพิเศษของ สัญญาณ เป็นผลให้ภาษาแสดงการพึ่งพาสองเท่าของวิวัฒนาการ - ในสภาพแวดล้อมที่มีอยู่ในด้านหนึ่งและกลไกและโครงสร้างภายในในอีกด้านหนึ่ง การรับรู้ถึงเหตุการณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับการจำแนกสาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลงที่เสนอด้านล่าง

ในวิวัฒนาการของภาษาใดๆ ปัจจัยเหล่านี้มีความเกี่ยวพันและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด การศึกษาสาเหตุ ทิศทาง และรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาจึงเป็นปัญหาที่มีความซับซ้อนอย่างมาก ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงภาษาที่เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอก การเปลี่ยนแปลงที่ไม่ได้เกิดจากสาเหตุภายนอกนั้นมีความโดดเด่นซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของการพัฒนาระบบภาษา ในทางกลับกัน การพัฒนาระบบภาษาจะดำเนินการในระดับหนึ่งโดยไม่ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างและแยกออกจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้น

แม้จะมีสาเหตุหลายประการที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงภาษา แต่ทั้งหมดก็มีคุณลักษณะที่โดดเด่นอย่างหนึ่งเหมือนกัน นอกจากแนวโน้มที่จะเปลี่ยนภาษาและปรับปรุงระบบแล้ว ยังมีแนวโน้มที่แข็งแกร่งอย่างต่อเนื่องที่จะรักษาภาษาให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสมในการสื่อสาร ซึ่งมักจะแสดงออกมาในการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงที่เริ่มต้น กระบวนการปรับโครงสร้างในภาษาทั้งหมดมักจะถูกต่อต้านโดยกระบวนการยับยั้งที่แปลกประหลาดซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรวบรวมและรักษาที่มีอยู่ หมายถึงภาษาและป้องกันการเกิดการเปลี่ยนแปลงกะทันหัน

ดังนั้นอัตราการพัฒนาภาษาพิเศษซึ่งไม่เหมือนกันในแต่ละส่วนของโครงสร้าง เช่น สัทศาสตร์ คำศัพท์ ไวยากรณ์ ฯลฯ ดังนั้นความไวต่อการเปลี่ยนแปลงในระดับต่างๆ มากหรือน้อย (เปรียบเทียบความคล่องตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ระบบสัทศาสตร์ซึ่งมักบังคับให้เราเน้นย้ำถึงบทบาทการปฏิวัติในการปรับโครงสร้างทั่วไปของภาษา ดังนั้นความเป็นไปได้ในการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของสัญลักษณ์ทางภาษาแยกจากกัน ดังนั้นในที่สุดลักษณะเฉพาะของความเสถียรแบบไดนามิกของภาษาซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แยกชิ้นส่วนระบบยังคงรักษาเอกลักษณ์ทั่วไปไว้กับตัวมันเองเป็นเวลานาน

W. von Humboldt เน้นย้ำแล้วว่าแนวทางที่ถูกต้องในภาษาหมายถึงการทำความเข้าใจภาษาไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นกิจกรรมที่สร้างสรรค์นั่นเอง อย่างไรก็ตาม ในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ ภาษาเป็นทั้งกิจกรรมและเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ของกิจกรรมนี้ ในวัตถุประเภทนี้ ควรคำนึงถึงกระบวนการจลนศาสตร์ที่แตกต่างกันสองกระบวนการ - กระบวนการกำเนิดของวัตถุและกระบวนการทำงาน แนวคิดของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของภาษาจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้สร้างรูปแบบของกระบวนการทั้งสองนี้ขึ้นมาใหม่ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใดๆ จะเริ่มต้นในกิจกรรมการพูด ความแปรปรวนของภาษาเป็นทั้งข้อกำหนดเบื้องต้นและเป็นผลมาจากกิจกรรมการพูด และเป็นเงื่อนไขและผลที่ตามมาของการทำงานปกติของภาษา เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนอื่นๆ ของความเป็นจริง ภาษาสามารถจำแนกได้ว่าเป็นเอกภาพของความขัดแย้งแบบวิภาษวิธี อนุภาคมูลฐานเป็นทั้งควอนตัมและคลื่น ภาษาเป็นเอกภาพของเสถียรภาพและการเคลื่อนที่ เสถียรภาพและการเปลี่ยนแปลง สถิตยศาสตร์และไดนามิก

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ภาษาศาสตร์เริ่มให้ความสนใจกับปัญหาการกำหนดหัวข้อของวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ

เหตุผลหลักคือการขยายประสบการณ์และความรู้ของเรา และด้วยเหตุนี้จึงมีความปรารถนาที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับงานและวัตถุประสงค์ของการวิจัย ด้วยการขยายประสบการณ์ขอบเขตของการวิเคราะห์เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ดังกล่าวซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้รับการพิจารณาเลยหรือได้รับการศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องที่เรียกว่า: จิตวิทยาการวิจารณ์วรรณกรรมปรัชญาสัญศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาการแพทย์สังคมวิทยา ดังนั้นจนถึงจุดหนึ่งกิจกรรมการพูดและการพูดได้รับการศึกษาโดยนักจิตวิทยาเท่านั้นและการรวมอยู่ในวัตถุประสงค์ของการศึกษาภาษาศาสตร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกับผลงานของ Baudouin de Courtenay และ Potebnya

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การก่อตัวและการอนุมัติสาขาภาษาศาสตร์ใหม่ - ภาษาศาสตร์จิตวิทยา - เกิดขึ้น ด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นของนักวิจัยในด้านภาษาและคำพูด และยิ่งไปกว่านั้นในผู้ถือและผู้สร้างสุนทรพจน์นี้ สาขาภาษาศาสตร์ใหม่ๆ ก็ปรากฏและพัฒนา: ภาษาศาสตร์บทกวี ภาษาศาสตร์ข้อความ ภาษาศาสตร์สัญศาสตร์ ภาษาศาสตร์สังคม

ดังนั้น ที่ขอบเขตของพื้นที่ที่เกี่ยวข้อง ที่ทางแยกของวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน มีการขยายประสบการณ์ทางภาษาของเราอย่างต่อเนื่อง เพิ่มศักยภาพ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีการค้นพบเกิดขึ้น มีการสร้างสมมติฐานขึ้น มีทฤษฎีใหม่เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการ และทุกคน ก้าวใหม่บนเส้นทางแห่งความก้าวหน้ากำหนดให้นักภาษาศาสตร์ต้องคิดใหม่เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างคุณสมบัติและคุณลักษณะที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของมันโดยคำนึงถึงข้อมูลใหม่การขยายประสบการณ์เช่น ในทุกขั้นตอนใหม่

ที่จริงแล้วทั้งศตวรรษที่ 19 ผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม เพื่อให้สอดคล้องกับการสอนที่ว่าภาษาเป็นปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและควรได้รับการศึกษาในการพัฒนา วิธีการเชิงเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์จึงเป็นรูปเป็นร่าง การศึกษาเชิงเปรียบเทียบเกิดขึ้น และความสนใจในภาษาที่ตายแล้วก็เพิ่มขึ้น ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของภาษาได้กลายเป็นตัวกำหนดลักษณะทางวิทยาศาสตร์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ความสนใจเกิดขึ้นในการศึกษาภาษาและภาษาถิ่นที่มีชีวิต ความสนใจนี้ไม่เพียงพัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อลัทธิเผด็จการของวิธีการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติด้วย

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความคิดที่ว่าภาษาเป็นเรื่องทางจิตวิทยาอย่างถี่ถ้วนได้ปรากฏขึ้นและรวมเข้าด้วยกันในภาษาศาสตร์ ในเวลาเดียวกันจิตวิทยาไม่ได้ปฏิเสธลัทธิประวัติศาสตร์เลย แต่ในทางกลับกันมีส่วนช่วยในการขยายประสบการณ์ทางภาษา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 F. de Saussure เข้าสู่สาขาวิทยาศาสตร์ เขาเสนอวิทยานิพนธ์ว่าภาษาเป็นระบบและสังคมอย่างทั่วถึง ตำแหน่งแรกได้รับการพัฒนามากขึ้นในการทดลองของ Saussure ดังนั้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ภาษาจึงทำหน้าที่เป็นระบบที่เป็นรากฐานของปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นหลัก

ดังนั้นในภาษาศาสตร์เราสามารถสรุปกระบวนทัศน์ได้สี่แบบ ได้แก่ "ประวัติศาสตร์" "จิตวิทยา" "โครงสร้างระบบ" และ "สังคม" แต่ละคนมีชัยในภาษาศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของภาษา (อย่างไรก็ตามขอบเขตของภาษานั้นค่อนข้างคลุมเครือ) และดังนั้นจึงมีกระบวนทัศน์แม้ว่าจะไม่มีกระบวนทัศน์เหล่านี้อยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ก็ตาม

เมื่อพูดถึงกระบวนทัศน์ภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ควรสังเกตว่ามันมีลักษณะเฉพาะโดย "ความไร้มนุษยธรรม" ทั่วไป: ภาพของภาษาที่สร้างขึ้นนั้นมีลักษณะเหมือนมนุษย์ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติและสมเหตุสมผลที่จะได้ยินข้อความเช่น: “เนื่องจากภาษาเป็นวิธีการสื่อสารหลัก ภาษา (ไม่ใช่ตัวบุคคล!) จะต้องอยู่ในสภาพของความพร้อมในการสื่อสาร”

ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ความกดดันของระบบ" จึงถูกสร้างขึ้น ภาษานั้น "กำหนด" วิธีการแสดงออกบางอย่างให้กับผู้พูด ภาษาโดยทั่วไปมีความสัมพันธ์กับระบบที่ไม่มีวันสิ้นสุดและไร้วิญญาณซึ่งกดขี่และปราบปรามผู้พูด ควบคุมการเลือกของเขา ยับยั้งความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ในการแสดงออก ระบบดังกล่าวในกระบวนทัศน์ทางภาษานั้นได้รับการพิจารณาโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยโดยมนุษย์ ภาพของระบบดังกล่าวเกิดจากการเกิดภาวะ hypostatization ของหนึ่งในปัจจัยที่ก่อให้เกิดกระบวนทัศน์ ซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของภาษา - ธรรมชาติของโครงสร้างที่เป็นระบบ แต่ภาวะไฮโปสเตตไลเซชันเป็นส่วนสำคัญของคุณสมบัติอย่างหนึ่งของวัตถุ ซึ่งก็คือด้านใดด้านหนึ่งของมัน ดังนั้น เมื่อศึกษาธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ของภาษา การเปลี่ยนแปลงชั่วคราว นักวิทยาศาสตร์จึงมุ่งเน้นไปที่สิ่งเหล่านั้นอย่างสมบูรณ์ โดยผลักไสความเป็นระบบและโครงสร้างของภาษาให้เป็นเบื้องหลัง นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะละทิ้งพวกเขาไปโดยสิ้นเชิงโดยประกาศให้ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเป็นเกณฑ์หลักของวิทยาศาสตร์ (เหมือนในศตวรรษที่ 18) แต่คุณสมบัติทางโครงสร้างเชิงระบบของภาษาซึ่งยังคงอยู่ "ในใจ" กลับกลายเป็นว่ามีความสำคัญน้อยกว่าสำหรับ เรา.

ภาวะ hypostasis ของลักษณะใดลักษณะหนึ่งก็มีหลักฐานทางภววิทยาด้วย เนื่องจากไม่มีทั้งสี่ประการ คุณสมบัติพื้นฐานภาษาไม่ได้บูรณาการ เป็นผู้นำ ไม่มีเหตุสำหรับการลดทอนคุณสมบัติที่เหลืออยู่: ความเป็นระบบไม่เป็นไปตามสังคม แก่นแท้ทางจิตวิทยาของภาษาไม่เป็นไปตามธรรมชาติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ และอย่างหลังยังไม่เป็นพื้นฐานสำหรับ ความเป็นสังคมของมัน เป็นผลให้การพิจารณาคุณสมบัติอย่างใดอย่างหนึ่งตามปกติย่อมดูเหมือนภาวะ hypostatization ทางออกจะเห็นได้จากการหันไปหาปัจจัยมนุษย์ โดยการนำบุคลิกภาพทางภาษามาสู่กระบวนทัศน์ทางภาษาศาสตร์ในฐานะที่เป็นเป้าหมายในการศึกษาที่เท่าเทียมกัน ในฐานะตำแหน่งทางแนวคิดที่ช่วยให้สามารถบูรณาการส่วนต่างๆ ที่แตกต่างกันและค่อนข้างเป็นอิสระของภาษาได้

บุคลิกภาพทางภาษาเป็นเป้าหมายของการวิจัยทางภาษาช่วยให้เราสามารถพิจารณาอย่างเป็นระบบว่าคุณสมบัติทางภาษาพื้นฐานทั้งสี่มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร ประการแรก เพราะบุคลิกภาพคือสมาธิและผลของกฎสังคม ประการที่สอง เนื่องจากเป็นผลจากพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ ประการที่สามเนื่องจากทัศนคติและแรงจูงใจของเธอ ทรงกลมทางจิต- ในที่สุด ประการที่สี่ เนื่องจากบุคคลนั้นเป็นผู้สร้างและเป็นผู้ใช้เครื่องหมาย กล่าวคือ การก่อตัวที่มีลักษณะเป็นระบบและมีโครงสร้าง

การแนะนำปัจจัยมนุษย์ การดึงดูดปรากฏการณ์ของมนุษย์ บุคลิกภาพทางภาษาไม่ได้หมายถึงการก้าวข้ามกรอบความคิดปกติและทำลายกระบวนทัศน์ที่ได้พัฒนาในศาสตร์แห่งภาษา ซึ่งกล่าวว่า "เบื้องหลังทุก ๆ ข้อความมีระบบภาษา”

เวทีใหม่ทางภาษาศาสตร์ โดยไม่ได้ยกเลิกกระบวนทัศน์นี้แต่อย่างใด เพียงแต่ช่วยให้เราขยายมันออกไปอีกหน่อย โดยบอกว่าเบื้องหลังทุกข้อความมี บุคลิกภาพทางภาษามีความเชี่ยวชาญในระบบภาษา

ประวัติหลักคำสอนทางภาษาศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของภาษาศาสตร์ทั่วไป

ภาษาศาสตร์ - ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์, ค้นคว้าใน ปรากฏการณ์ทั่วไปภาษามนุษย์ตามธรรมชาติและทุกภาษาของโลกในฐานะตัวแทนของแต่ละบุคคล ปัจจุบันภาษาศาสตร์ศึกษาภาษาในความสัมพันธ์เชิงสาเหตุซึ่งแตกต่างจาก "การศึกษาภาษาเชิงปฏิบัติ" ธรรมดา ๆ อย่างแม่นยำตรงที่เข้าใกล้ข้อเท็จจริงทางภาษาแต่ละข้อด้วยคำถามถึงสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ (อีกเรื่องหนึ่งคือว่า สถานะปัจจุบันวิทยาศาสตร์เพื่อตอบคำถามเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง)

คำว่า "ภาษาศาสตร์" มาจาก. จาก lat ภาษา "ภาษา" ชื่ออื่นๆ : ภาษาศาสตร์, ภาษาศาสตร์, เน้นความแตกต่างจากการเรียนภาคปฏิบัติของภาษา - ภาษาศาสตร์วิทยาศาสตร์ (หรือ - ภาษาศาสตร์วิทยาศาสตร์)

ตามคำกล่าวของแอล. คุกเกนแฮม คำว่า "ภาษาศาสตร์" ปรากฏในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2376 ระหว่างการตีพิมพ์ "พจนานุกรม" อีกครั้ง ภาษาฝรั่งเศส“C. Nodier ผลงานทางภาษาศาสตร์ที่ตรวจสอบปรากฏการณ์ปัจจุบันที่มีอยู่ในภาษาใดภาษาหนึ่งในยุคใดยุคหนึ่ง (ส่วนใหญ่มักอยู่ใน ยุคสมัยใหม่) เป็นของภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา สำหรับภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์นั้น เป็นการสำรวจความเชื่อมโยงระหว่างข้อเท็จจริงจากช่วงต่างๆ ของชีวิตภาษาหนึ่งๆ เช่น ระหว่างข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับภาษาของคนรุ่นต่างๆ ในภาษาศาสตร์ (เช่น ในภาษาศาสตร์เชิงปฏิบัติ - คำศัพท์โดย E.D. Polivanov จากภาษากรีก πρᾶγμα "โฉนด") คำอธิบายส่วนใหญ่เกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของข้อเท็จจริงทางภาษานั้นเกินขอบเขตของสถานะที่กำหนด (เช่น สมัยใหม่สำหรับเรา) ของ ภาษาที่เป็นปัญหา เนื่องจากสาเหตุของปรากฏการณ์มักจะกลายเป็นภาษาของคนรุ่นก่อน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์จึงครองตำแหน่งที่สำคัญมากในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาคำอธิบายที่จัดทำโดยภาษาศาสตร์ (เช่น ข้อบ่งชี้ของ สาเหตุ) ข้อเท็จจริงทางภาษา นอกจากนี้ยังมีข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์เชิงพรรณนาเท่านั้น (เช่น ข้อเท็จจริงของรัฐภาษาศาสตร์สมัยใหม่)

ในความหมายที่แท้จริง ประวัติศาสตร์ของการสอนภาษาศาสตร์คือประวัติศาสตร์ของศาสตร์แห่งภาษา ดังนั้นจึงอาจดูเหมือนมีความหมายเดียวกับประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์กฎหมาย ประวัติศาสตร์ชีววิทยา กล่าวคือ จุดประสงค์ของมันดูเหมือนจะเป็นเพียงการอธิบายการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของข้อมูลบรรณานุกรมเท่านั้น ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์และตำราของพวกเขา แต่นี่เป็นวิสัยทัศน์ที่ไม่ถูกต้องในเชิงคุณภาพเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ เพราะสิ่งใหม่อย่างแท้จริงในทางวิทยาศาสตร์มักจะตามหลังหลักการเก่าที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างมีเหตุผลเสมอ ทำให้เกิดวิธีการ เทคนิค และข้อสรุปใหม่ๆ ประวัติความเป็นมาของภาษาศาสตร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีภาษา วิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับมุมมองที่แตกต่างกันในวัตถุเดียวกัน ทั้งสองสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยตรงหรือโดยอ้อม เพราะในระเบียบวิธีมักเรียกว่ากระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ของการรับรู้ภาษา ถ้าทฤษฎีภาษาศึกษาผลเป็นหลัก กระบวนการทางปัญญาและมุ่งมั่นที่จะจัดระเบียบพวกเขาโดยอาศัยการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ขององค์ประกอบของระบบภาษาจากนั้นประวัติศาสตร์ของภาษาศาสตร์จะถูกดูดซึมในการศึกษากระบวนการเดียวกันในการก่อตัวและให้ความสำคัญกับด้านอัตนัยของเรื่องมากขึ้น - คุณธรรม ของนักวิทยาศาสตร์รายบุคคล การต่อสู้ของความคิดเห็นและกระแส ความต่อเนื่องของประเพณี ฯลฯ

โดยพื้นฐานแล้ว ทฤษฎีของภาษานั้นเป็นประวัติศาสตร์เดียวกันกับภาษาศาสตร์ แต่ปราศจากการสำแดงของลัทธิอัตวิสัยนิยมและจัดระบบบนพื้นฐานที่เป็นกลาง ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์ของภาษาศาสตร์เป็นทฤษฎีภาษาที่เป็นตัวเป็นตนและเป็นละคร ซึ่งทุก ๆ อย่าง แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และตำแหน่งทางทฤษฎีมีคำอธิบายระบุบุคคล วันที่ และสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวทางวิทยาศาสตร์

ขอเชิญชวนผู้อ่านให้สนใจประเด็นหลักสองประเด็นหลักสำหรับศาสตร์แห่งภาษา ได้แก่ ปัญหาของวิชา รวมถึงธรรมชาติ ที่มาและแก่นแท้ของภาษา และปัญหา วิธีการทางวิทยาศาสตร์การวิจัยทางภาษาศาสตร์ เนื่องจากทั้งสองประเด็นนี้มีส่วนช่วยให้เกิดความเข้าใจที่ชัดเจนและสมเหตุสมผลเกี่ยวกับลำดับชั้นของประเด็นและปัญหาต่างๆ ของภาษาศาสตร์

เงื่อนไขในการเกิดขึ้นของศาสตร์แห่งภาษา

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสตร์แห่งภาษา ต้น XIXศตวรรษ ซึ่งกำหนดช่วงเวลาก่อนหน้านี้ทั้งหมดว่าเป็นภาษาศาสตร์ "ก่อนวิทยาศาสตร์" ลำดับเหตุการณ์นี้ถูกต้องหากเราหมายถึงภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ แต่จะไม่ถูกต้องหากเราพูดถึงภาษาศาสตร์โดยรวม การกำหนดปัญหาพื้นฐานทางภาษาศาสตร์หลายอย่างและยิ่งกว่านั้น (เช่น ธรรมชาติและที่มาของภาษา ส่วนของคำพูดและสมาชิกของประโยค การเชื่อมโยงสัญลักษณ์ทางภาษากับความหมาย ความสัมพันธ์ของหมวดหมู่ตรรกะและไวยากรณ์ ฯลฯ) ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ตำแหน่งทางทฤษฎีจำนวนหนึ่งที่พัฒนาขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17-18 กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษาศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบไม่ได้เป็นผลมาจากการพัฒนาเพียงเส้นเดียว ต้นกำเนิดของกระแสนี้พบได้ในประเพณีทางวิทยาศาสตร์ 3 ประการ คือ อินเดียโบราณ คลาสสิก และอาหรับ ซึ่งแต่ละประเพณีมีส่วนช่วยในการพัฒนาศาสตร์แห่งภาษา

เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของศาสตร์แห่งภาษาเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์ ซึ่งเป็นชุดของสาเหตุที่สร้างขึ้นในส่วนลึกของ จิตสำนึกสาธารณะ:

1. 1. การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในเนื้อหาของรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมการเปลี่ยนแปลงในลำดับความสำคัญทางวัฒนธรรมของอารยธรรมที่เกิดจากการสะสมความรู้
2. 2. การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เช่นนี้เกิดจากความต้องการที่หลากหลายของสังคม เสริมสร้างซึ่งกันและกันและ อิทธิพลซึ่งกันและกันวิทยาศาสตร์การต่อสู้ของปรัชญาและอุดมการณ์มีส่วนช่วยในการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์ อะไรในความหมายทั่วไปส่วนใหญ่ได้รับความช่วยเหลือจากการเปลี่ยนแปลงประเภทของอารยธรรม: จากประเภทการคิดทางศาสนา - ตำนานโดยตรงไปเป็นประเภทการคิดเชิงตรรกะทางอ้อม (การเปลี่ยนจากการอนุมานประเภทที่โดดเด่นโดยการเปรียบเทียบ (การคิดแบบโบราณ) เพื่อการอนุมานประเภทอื่น)
3. 3. การเกิดขึ้นของการเขียนและการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ข้อมูล

เป็นการศึกษาภาษาอย่างมีสติซึ่งเป็นไปได้และจำเป็นที่เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การเขียนด้วยการกำเนิดของเงื่อนไข โครงสร้างทางสังคมภาษาพิเศษอื่นที่ไม่ใช่ภาษาพูด (ภาษาวรรณกรรม และภาษาเขียน และพัฒนามาโดยเฉพาะ) ภาษาวรรณกรรมเช่น ภาษาสันสกฤตในอินเดีย)