มาริงกอฟ ไอ กวีคนสุดท้ายหมู่บ้าน สะพานไม้มีเพลงไพเราะ<1920>

ท่ามกลางการอำลาต้นเบิร์ชที่ลุกไหม้ไปด้วยใบไม้ เทียนที่ทำจากขี้ผึ้งเนื้อจะเผาไหม้ด้วยเปลวไฟสีทอง และนาฬิกาพระจันทร์ที่ทำจากไม้จะส่งเสียงฮึดฮัดในชั่วโมงที่สิบสองของฉันแขกเหล็กจะปรากฏบนเส้นทางของทุ่งสีน้ำเงินในไม่ช้า ข้าวโอ๊ตที่หกในตอนเช้าจะถูกเก็บด้วยกำมือสีดำไม่มีชีวิต ฝ่ามือเอเลี่ยน บทเพลงเหล่านี้อยู่กับเธอไม่ได้! มีเพียงม้าเท่านั้นที่จะเสียใจกับเจ้าของเก่าลมจะดูดเสียงร้องของพวกเขา เฉลิมฉลองการเต้นรำงานศพ

อีกไม่นาน นาฬิกาไม้ก็จะส่งเสียงฮึดฮัดชั่วโมงที่สิบสองของฉัน!

Yesenin เชื่อมั่นว่าเขาเป็นตัวแทนแห่งจิตวิญญาณแห่งเพลงรัสเซียอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นรัสเซียที่ "เป็นธรรมชาติ" ของแท้ และเขาบอกกับ Mayakovsky ด้วยความโกรธว่ารัสเซียเป็นของเขา ไม่ใช่ของ Mayakovsky รัสเซียของ Yesenin เช่นเดียวกับรัสเซียของ Tyutchev และ Blok นั้นเป็นตำนานบทกวีในหลาย ๆ ด้าน (โศกนาฏกรรมที่ตามมาของ Yesenin ซึ่งเป็นโคลงสั้น ๆ ที่ไม่สามารถทนต่อการปะทะกันของความฝันและความเป็นจริงก็มีรากฐานมาจากที่นี่เช่นกัน) สำหรับหนุ่มเยเซนิน

“ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน...” เป็นบทกวีบังสุกุล เป็นบทกวีอำลา กวีรู้สึกว่าความกลมกลืนของธรรมชาติ จักรวาลธรรมชาติ และมนุษย์ที่เก่าแก่กำลังจะจากไป “แขกเหล็ก” ซึ่งต่างจากโลก “ไม้” โบราณกำลังใกล้เข้ามาและอาจเป็นนักร้องหน้าใหม่แห่งยุคใหม่ พวกเขาจะไม่ร้องเพลงเกี่ยวกับสะพานไม้กระดาน ต้นเบิร์ชสีเขียว และทุกสิ่งที่เป็นที่รักของกวีในดินแดนบ้านเกิดของเขาในวิหารแห่งธรรมชาติอีกต่อไป มันอยู่ในวัดธรรมชาติแห่งนี้ที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ทุกเวลาโดยที่พระเอกโคลงสั้น ๆ สั่งให้ทำพิธีรำลึกสำหรับทุกสิ่งที่เขารัก คำหลักในบทกวีนี้ - "สะพานไม้กระดาน", "นาฬิกาพระจันทร์ไม้" ในโลกภายนอก ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากธรรมชาติ จากไม้ (ไม่ใช่จากเหล็ก) วิถีชีวิตทั้งหมด วัฒนธรรมชาวนาที่ออกไปข้างนอกทั้งหมด แต่ "สะพานไม้กระดานเป็นเพลงที่เจียมเนื้อเจียมตัว" และคนร่วมสมัยของกวีไม่ได้เดินไปสู่อนาคต แม้ว่าผู้แต่งบทกวีจะขมขื่นที่จะยอมรับก็ตาม พวกเขาจะต้องเลือกเส้นทางที่แตกต่างออกไป เป็น "สะพาน" ที่แตกต่างออกไป

กวีรู้ดีว่าเขาไม่สามารถอยู่หรือร้องเพลงในโลกใหม่ได้ มันกำลังมาหาเขา ชั่วโมงที่ผ่านมา- ใช่และสำหรับ "นาฬิกา" เส้นตายก็ใกล้เข้ามาเช่นกัน พวกเขาจะ "ส่งเสียงดัง" ในชั่วโมงที่สิบสองซึ่งเป็นเรื่องยากอย่างเจ็บปวดสำหรับพวกเขา

“เวลาพระจันทร์” ก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่เช่นกัน พระจันทร์ปรากฏในเวลากลางคืน กลางคืนแยกวันที่ผ่านไปและวันที่จะมาถึง และทันทีที่เวลาที่วัดได้หมดลง ความมืดก็จะเข้ามาหากวี จะไม่มีอะไรสดใสหรือดีในชีวิตของเขา

กวียืนอยู่ที่พิธีอำลา "ต้นเบิร์ชที่ลุกโชนไปด้วยใบไม้" เกิดอะไรขึ้นกับต้นเบิร์ชบางๆ ที่เคยมองลงไปในสระน้ำ? เช่นเดียวกับบุคคล เบิร์ชเป็นภาพที่ชื่นชอบของบทกวีพื้นบ้านและบทกวีของ Yesenin ตอนนี้ต้นเบิร์ชกลายเป็น "กำยาน" นั่นคือการโปรยใบ สิ่งนี้เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง และฤดูใบไม้ร่วงเป็นช่วงสิ้นปี เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่กำพร้าและกำลังจะตาย

แถวที่สองเปิดขึ้นด้วยคำกริยา "จะมอดไหม้": "มันจะมอดไหม้ด้วยเปลวไฟสีทอง // เทียนที่ทำจากขี้ผึ้งเนื้อ ... " "มันจะมอดไหม้" อยู่ที่จุดเริ่มต้นของบรรทัดจึงมีเสียง หนักหนาสาหัสเป็นพิเศษและสิ้นหวัง เทียนจะดับลงอย่างแน่นอนและตัวมันเองทำจาก "ขี้ผึ้งในร่างกาย" นั่นคือจากชะตากรรมของผู้คนหลายล้านคนแตกสลายถูกโลกใหม่ปฏิเสธ ในบรรดาคนเหล่านี้ก็มีนักกวีเอง

quatrain ที่สามพูดถึงสาเหตุของการตายของโลกโบราณ ("ไม้") - เกี่ยวกับ "แขกเหล็ก" ที่จะ "บนเส้นทางของทุ่งสีน้ำเงิน" ของรัสเซียพร้อมกับพื้นที่อันกว้างใหญ่

"แขกเหล็ก" มีความหมายสามประการ เห็นได้ชัดว่ารวมถึงรถแทรกเตอร์ รถเกี่ยวข้าว และอุปกรณ์อื่นๆ นี่คือเมืองที่อยู่ตรงข้ามหมู่บ้านซึ่งเป็นแหล่งผลิตอุปกรณ์นี้ แน่นอนว่านี่คือวิถีชีวิตใหม่ โลกใหม่และมนุษย์คนใหม่ที่มีกลไกไม่เป็นธรรมชาติ แต่จากข้อมูลของ Yesenin บนทุ่งสีน้ำเงินของรัสเซีย เขาไม่ใช่ทั้งเจ้าของหรือคนงาน แต่เป็นเพียง "แขก" ต่างดาวกับธรรมชาติ ไม่ได้เกิดจากโลกธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถยอมรับเขาเป็นของตัวเองได้

และแน่นอนว่า "แขกเหล็ก" คนนี้ก็มี "กำมือดำ" "ฝ่ามือเอเลี่ยนที่ไม่มีชีวิต" กับเขาธรรมชาติจะกำพร้า และมีเพียงโจรจอมโหด คนจรจัด เท่านั้นที่จะเดินไปรอบๆ “เฉลิมฉลองงานเต้นรำ” นี่คือการเต้นรำดูหมิ่นบนหลุมศพอันเป็นที่รักของผู้เขียน

ไม่ใช่แค่กวีเท่านั้นที่คร่ำครวญถึงอดีต ธรรมชาติก็ตกอยู่ในความสับสนวุ่นวาย ความรู้สึกเหงา และความสิ้นหวังเช่นเดียวกัน การแสดงออกถึงความรู้สึกของมนุษย์ผ่านธรรมชาติถือเป็นการแสดงออกถึงธรรมชาติมากที่สุดอย่างหนึ่ง คุณสมบัติลักษณะบทกวีของเยเซนิน

และบรรทัดสุดท้ายของบทกวีฟังดูเหมือนประโยค: "เร็ว ๆ นี้นาฬิกาไม้ // ชั่วโมงที่สิบสองของฉันจะหายใจไม่ออก!"

Sergei Alexandrovich Yesenin เกิดเมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2438 โดยกำเนิดเขาเป็นชาวนา Sergei Yesenin เริ่มมีวิถีชีวิตที่สร้างสรรค์ในวัยเด็ก

ตั้งแต่วัยเด็กเขาเริ่มเขียนบทกวีที่มีเพียงผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถเขียนได้ แต่ไม่ใช่เด็กซึ่งหมายความว่า Sergei Yesenin เริ่มพัฒนาเกินกว่าช่วงวัยเด็กของเขา การพัฒนาจิตใจ Sergei Yesenin ในวัยเด็กเทียบเท่ากับพัฒนาการของผู้ใหญ่

Sergei Aleksandrovich Yesenin เขียนบทกวีแห่งความเศร้าของเขา

เรื่อง. เมื่อเขียนบทกวี บทของ Sergei Yesenin เกิดเร็วมากราวกับว่าพวกมันไหลเหมือนแม่น้ำ

เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ Sergei Yesenin เขียนบทกวีอมตะของเขาโดยอิงจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของเขานั่นคือแนวบทกวีที่เขียนไม่ใช่เรื่องสมมติ แต่จริงๆ แล้วมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง

นี่คือบทกวีบทหนึ่งของ Sergei Aleksandrovich Yesenin ซึ่งมีชื่อว่า "ฉันเป็นกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน"

ฉันเป็นกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน สะพานไม้มีเพลงที่เรียบง่าย เบื้องหลังพิธีอำลามีต้นเบิร์ชจำนวนมาก ในบรรทัดเหล่านี้ Sergei Yesenin กล่าวว่า

ว่าเขาเหลือเพียงคนเดียวเท่านั้น ท้องที่ที่ซึ่งกวีคนอื่นๆ เคยอาศัยอยู่มาก่อน

และความจริงข้อนี้ทำให้เขากังวลมาก เป็นไปได้มากว่า Yesenin สูญเสียเพื่อนกวีของเขาซึ่งแยกย้ายกันไปเมืองอื่น จากบทกวีเหล่านี้เห็นได้ชัดว่า Yesenin เห็นเพื่อนของเขาด้วยความโศกเศร้า

เทียนจะเผาไหม้ด้วยเปลวไฟสีทองของขี้ผึ้งเนื้อ และนาฬิกาไม้ของดวงจันทร์จะส่งเสียงฮืด ๆ เมื่อชั่วโมงที่สิบสองของฉัน ในบรรทัดเหล่านี้ Sergei Yesenin ใช้อิทธิพลทางจิตใจอย่างท่วมท้นต่อตัวเองในระหว่างที่เขาคิดว่าความสุขในชีวิตความเป็นปัจเจกของเขาในคำพูดทั้งหมดของเขา คุณสมบัติเชิงบวกหลังจากนั้นเยเซนินในฐานะบุคคลจะไม่มีใครกลายเป็นใครเลย และในเวลาสิบสองโมงเยเซนินก็จะจากไป

ตัดสินจากเส้น นักเขียนที่มีพรสวรรค์บทกวีของ Sergei Yesenin บทกวีอมตะนี้มีคำทำนายหรือเขียนก่อนการฆ่าตัวตายหรือแม้แต่การฆาตกรรม เพราะในตอนต้นของบทกวีของ Sergei Yesenin พวกเขาพูดถึงสิ่งอื่นนอกจากความตายและในบรรทัดสุดท้าย Sergei Yesenin อธิบายรายละเอียดทุกอย่างที่อาจเกิดขึ้นหลังจากการตายของเขา

"ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" (พ.ศ. 2462-2464)

ความฝันในอุดมคติของกวีผู้นี้เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมในฐานะ "สวรรค์ของชาวนา" บนโลก ซึ่งเขาเพิ่งร้องเพลงในอิโนเนียโดยได้รับแรงบันดาลใจเมื่อไม่นานมานี้ พังทลายลง โดยธรรมชาติแล้ว นิมิตอันน่าอัศจรรย์ของชาวนาอิโนเนียไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง “ตอนนี้ฉันเสียใจมาก” เยเซนินเขียนในปี 1920 “ประวัติศาสตร์นั้นกำลังผ่านยุคที่ยากลำบากของการฆ่าบุคคลในฐานะบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ เพราะลัทธิสังคมนิยมที่กำลังเกิดขึ้นนั้นแตกต่างไปจากที่ฉันคิดโดยสิ้นเชิง”

การปฏิวัตินำโดยชนชั้นกรรมาชีพ หมู่บ้านนำโดยเมือง “ท้ายที่สุดแล้ว ลัทธิสังคมนิยมที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้นแตกต่างไปจากที่ฉันคิดอย่างสิ้นเชิง” เยเซนินกล่าวในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในเวลานั้น เยเซนินเริ่มสาปแช่ง "แขกเหล็ก" นำความตายมาสู่วิถีชีวิตของหมู่บ้านปรมาจารย์และไว้ทุกข์ให้กับผู้เฒ่าโดยผ่าน "มาตุภูมิไม้" สิ่งนี้อธิบายถึงความไม่สอดคล้องกันของบทกวีของ Yesenin ซึ่งผ่านเส้นทางที่ยากลำบากจากนักร้องของปิตาธิปไตยที่ยากจนและถูกยึดครองรัสเซียไปจนถึงนักร้องของสังคมนิยมรัสเซียเลนินนิสต์รัสเซีย ความรู้สึกและอารมณ์ของกวีในเวลานี้มีความซับซ้อนและขัดแย้งกันมาก - นี่คือความหวังและความคาดหวังของผู้สดใสและใหม่ แต่นี่ก็เป็นความกังวลต่อชะตากรรมของดินแดนบ้านเกิดของเขาเช่นกัน ความคิดเชิงปรัชญาในหัวข้อนิรันดร์ หนึ่งในนั้น - ธีมของการปะทะกันของธรรมชาติและจิตใจมนุษย์การบุกรุกและทำลายความกลมกลืนของมัน - ฟังดูอยู่ในบทกวี "Sorokoust" ของ S. Yesenin (1920) ประวัติศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ของเขาน่าทึ่งมาก บทกวีนี้เขียนโดย Yesenin ระหว่างการเดินทางไปทางตอนใต้ของรัสเซียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 เขียนอย่างรวดเร็วมากตามตัวอักษร "ทันที" ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของกวีเล่าว่า: “ระหว่างเส้นทางจาก Mineralnye ไปยัง Baku นั้น Yesenin ได้เขียนบทกวีที่ดีที่สุดของเขา Sorokoust ลูกม้าที่เริ่มลากรถไฟของเราถูกจับภาพที่เต็มไปด้วยความหมายและบทเพลงที่ซาบซึ้งใน Derbent ไกด์ของเราขณะเก็บน้ำจากบ่อ แต่พลาดถังไป และใช้มันเพื่อพูดกับแขกเหล็กในโซโรคุสต์:

น่าเสียดายที่คุณไม่จำเป็นต้องทำตอนเป็นเด็ก

จมน้ำเหมือนถังในบ่อน้ำ

ในท่าเรือ Petrovsky มีผู้ป่วยโรคมาลาเรียทั้งขบวน เราต้องเห็นอาการชักที่แย่มากจริงๆ ผู้คนกระโดดขึ้นไปบนกระดานเหมือนลูกบอลยาง กัดฟัน และเหงื่อออก บางครั้งก็เป็นน้ำแข็ง บางครั้งก็เป็นไอเหมือนน้ำเดือด ใน "Sorokust":

มาดูท้องโบราณกัน

ไข้เหล็กสั่น!

อาจดูเหมือนว่าข้อเท็จจริง "สุ่ม" ทั้งหมดนี้ซึ่งมาสู่ขอบเขตการมองเห็นของ Yesenin โดยไม่คาดคิดระหว่างการเดินทางจากนั้นก็ "บังเอิญ" ก็จบลงในบทกวีด้วย ในความเป็นจริงข้อเท็จจริงเชิงสารคดีเหล่านี้เป็นเพียงตัวจุดชนวนทางอารมณ์สำหรับกวีเท่านั้น เมื่อถึงเวลาเดินทางทางใต้ของ Yesenin "Sorokoust" ก็ได้ก่อตัวขึ้นในจิตวิญญาณและหัวใจแห่งบทกวีของเขาแล้ว กวีเผชิญกับคำถามที่เจ็บปวดมากขึ้นเรื่อยๆ: “ชะตากรรมของเหตุการณ์พาเราไปที่ไหน” ตอนนั้นมันไม่ง่ายเลยที่จะตอบ ร่องรอยของสงครามและความหายนะปรากฏให้เห็นทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นหมู่บ้านที่หิวโหย หมู่บ้านร้าง ทุ่งนาที่รกร้างและรกร้าง รอยแยกสีดำในดินแดนที่แห้งแล้งและแห้งแล้ง

เขาแห่งความตายพัด พัด!

เราควรทำอย่างไร เราควรทำอย่างไรตอนนี้?

บนต้นขาโทรมใช่

อ้าว ไม่ใช่อยู่นอกหมู่บ้านเหรอ?

นี่คือวิธีที่ฮาร์โมนิก้าร้องอย่างสมเพช:

ทาลา-ลา-ลา ทิลี-ลิ-กม

แขวนอยู่เหนือขอบหน้าต่างสีขาว

และสายลมสีเหลืองแห่งฤดูใบไม้ร่วง

ไม่ใช่เหตุผลว่าทำไมเมื่อสัมผัสระลอกคลื่นสีน้ำเงิน

ราวกับมีหวีม้า

ลอกใบออกจากต้นเมเปิ้ล

เขามาเขามาผู้ส่งสารที่น่ากลัว

พุ่มหนาอันที่ห้าปวดเมื่อย

บทเพลงเริ่มเศร้ามากขึ้นเรื่อยๆ

สู่เสียงกบส่งเสียงดังในฟาง

โอ้พระอาทิตย์ขึ้นไฟฟ้า

สายพานและท่อมีการยึดเกาะที่แน่นหนา

มาดูท้องโบราณกัน

ไข้เหล็กสั่น!

ในปี พ.ศ. 2462-2464 กวีประสบกับการล่มสลายของการปฏิวัติของรากฐานเก่าซึ่งเป็นปิตาธิปไตยของหมู่บ้านรัสเซียอย่างหนักเป็นพิเศษและบางครั้งก็น่าเศร้า ใน "Sorokust" เรื่องราวการที่รถจักรไอน้ำแซงหน้าลูกขาผอมนั้นมีความหมายลึกซึ้งอยู่ภายใน ในฉากนี้เองที่บทกวีมาถึงจุดไคลแม็กซ์:

คุณเคยเห็นไหม? คุณ,

เขาวิ่งข้ามทุ่งหญ้าได้อย่างไร

ซ่อนตัวอยู่ในทะเลสาบหมอก

กรนด้วยรูจมูกเหล็ก

รถไฟขาเหล็กเหรอ?

ผ่านหญ้าใหญ่

ราวกับเทศกาลแข่งรถอันสิ้นหวัง

ขว้างขาเรียวเล็กไปที่หัว

ลูกโคลท์แผงคอแดงควบม้าเหรอ?

เรียนที่รักคนโง่ตลก

แล้วเขาอยู่ที่ไหนเขาจะไปไหน?

เขาไม่รู้จริงๆเหรอว่าม้าเป็นๆ

ทหารม้าเหล็กชนะไหม?

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาย้อนหลังไปถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 Yesenin กล่าวว่า:“ เรากำลังขับรถจาก Tikhoretskaya ไปยัง Pyatigorsk ทันใดนั้นเราก็ได้ยินเสียงกรีดร้องมองออกไปนอกหน้าต่างแล้วอะไรล่ะ เห็นได้ชัดว่าเขาตัดสินใจแซงด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาวิ่งเป็นเวลานานมาก แต่ในที่สุดเขาก็เริ่มเหนื่อยและในบางสถานีเขาก็ถูกจับได้ ตอนนี้ไม่มีนัยสำคัญสำหรับใครบางคน แต่สำหรับฉันมันบอกอะไรได้มากมาย ลูกม้าตัวน้อยเป็นภาพหมู่บ้านที่ชัดเจน น่ารัก และใกล้สูญพันธุ์สำหรับฉัน” ใช่ ต่อหน้าต่อตากวี ผู้เฒ่ามาตุภูมิกำลังจะตาย อะไรจะมาแทนที่มัน? รัสเซียกำลังรออะไรอยู่ในอนาคต? ก่อนอื่นนี่คือสิ่งที่กวีกังวลและสิ่งที่ทำให้ "Sorokoust" ของเขาเต็มไปด้วยความน่าสมเพช:

เป็นการดีที่พวกเขาจะได้ยืนดู

เพ้นท์ปากด้วยการจูบดีบุก -

มีเพียงฉันเท่านั้นที่เป็นนักอ่านสดุดีที่จะร้องเพลง

ฮาเลลูยาเหนือดินแดนบ้านเกิดของเรา

"ความรู้สึกถึงบ้านเกิด" ที่น่าตกใจและการสูญเสียทำให้บทกวีทั้งหมดสว่างไสว ภาพที่กล้าหาญและน่าประทับใจของ "Sorokoust" ทันที (ก่อนที่จะปรากฏในการพิมพ์) ดึงดูดความสนใจของผู้ร่วมสมัยหลายคน พวกเขาเริ่มพูดคุยและโต้เถียงเกี่ยวกับ "Sorokoust" ของ Yesenin บางคนคัดค้านกวีคนนี้ คนอื่น ๆ รู้สึกขุ่นเคืองกับคำศัพท์ที่ "หยาบคาย" ของเขา ส่วนคนอื่น ๆ ก็ระบุตัวตนของผู้เขียนได้อย่างสมบูรณ์ ไม่มีคนที่ไม่แยแส ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 Yesenin อ่าน "Sorokoust" ของเขาในตอนเย็นที่พิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิค นักเขียนคนหนึ่งที่มาร่วมฟังในค่ำคืนนี้กล่าวว่า “หอประชุมของพิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิคในมอสโก ค่ำคืนนี้เต็มไปด้วยความแออัดและคับแคบ ตัวแทนของกลุ่มกวีและการเคลื่อนไหวต่างๆ ต่างอ่านบทกวีของพวกเขา ปิดหน้าบางคนพูดเหมือนการเปิดเผยอัจฉริยะบทกวีที่น่าสมเพชของเขาทำให้เกิดเสียงหัวเราะและเสียงอุทานที่น่าขันจากผู้ชม มีเพียง Valery Bryusov ที่ยับยั้งชั่งใจเท่านั้นที่เป็นประธานในข้อที่สี่หรือห้าทำให้เกิดเสียงหวีดหวิวและปรบมือเป็นครั้งคราว ว่ากวีดำเนินต่อไป มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างผู้ฟังกับ Bryusov ยืนขึ้นและพูดว่า: "คุณได้ยินเพียงจุดเริ่มต้นและไม่อนุญาตให้กวีพูด ฉันหวังว่าของขวัญเหล่านั้นจะเชื่อฉันว่าฉันเข้าใจอะไรบางอย่างเกี่ยวกับบทกวี ดังนั้นฉันจึงยืนยันว่าบทกวีของ Yesenin นี้เป็นบทกวีที่ดีที่สุดในบรรดาบทกวีของรัสเซียในช่วงสองหรือสามปีที่ผ่านมา"

หลายคนพาเยเซนินไปวางบนโต๊ะ และนี่คือเขา อ่านบทกวี อ่านเป็นเวลานาน โบกมือตามปกติ

และหนึ่งหรือสองสัปดาห์ต่อมา ดูเหมือนว่าไม่มีกวีหนุ่มคนใดในมอสโกหรือเพียงคนรักบทกวีที่ติดตามผลงานออกใหม่ซึ่งจะไม่ท่อง "ลูกลาผมแดง" จากนั้นพวกเขาก็เริ่มอ้างข้อความเหล่านี้ในหนังสือพิมพ์โดยติดป้ายกำกับ "กวีแห่งหมู่บ้านที่ผ่านไป" กับ Yesenin ทุกวันนี้ความไม่สอดคล้องกันของความพยายามที่จะนำเสนอ Yesenin ในฐานะนักร้องของ Rus ที่ผ่านไปนั้นชัดเจนเป็นพิเศษ ในขณะเดียวกันก็มีอย่างอื่นที่ชัดเจน: "อคติชาวนา" ที่เยเซนินรับรู้ในเดือนตุลาคมนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในโซโรคุสต์ ใน "บทกวีเล็ก ๆ นี้" เช่นเดียวกับใน "เรือของแม่", "เพลงขนมปัง", "คำสารภาพของนักเลงหัวไม้", บทกวี "โลกลึกลับ, โลกโบราณของฉัน", "ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน ”, “ฝ่าย L คุณคือฝ่ายของฉัน” ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกที่ชัดเจนถึงความกังวลอย่างแท้จริงต่อชะตากรรมของ "รัสเซีย" ซึ่งตามความเห็นของกวี "แขกเหล็ก" ก็พร้อมที่จะรับช่วงต่อ และความกล้าหาญของชาวนาที่เกิดขึ้นเองในชาวนามาตุภูมิตั้งแต่สมัย Razin และ Pugachev; และความขัดแย้งอันเจ็บปวดของกวีกับตัวเขาเอง และความเจ็บปวดที่เยเซนินรับรู้ถึงความล่มสลายของวิถีชีวิตชาวนาเก่า

เสียงร้องของความกล้าหาญของชาวนาของ Buslaev ซึ่งเป็นสัญญาณเตือนการปฏิวัติที่กบฏซึ่งดังก้องกังวานในบทกวีของกวีเมื่อเร็ว ๆ นี้ตอนนี้ได้ยินไม่ชัดมากขึ้นเรื่อย ๆ และถัดจากสายเรียกเข้า:

ส่งเสียงดัง, ส่งเสียงคำรามดังขึ้น,

ความโกรธเกรี้ยวมหาสมุทรที่กบฏ

เส้นที่เต็มไปด้วยความสับสน ความวิตกกังวล และความเศร้าทางจิตปรากฏขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ:

ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน

สะพานไม้กระดานมีความเรียบง่ายในบทเพลง

ฉันยืนอยู่ในพิธีมิสซาอำลา

ต้นเบิร์ชที่ถูกไฟไหม้ด้วยใบไม้

บนเส้นทางสนามสีน้ำเงิน

The Iron Guest จะออกเร็วๆ นี้

ข้าวโอ๊ตหกในยามเช้า

กำมือสีดำจะรวบรวมมัน

เร็วๆ นี้ เร็วๆ นี้ นาฬิกาไม้

พวกเขาจะหายใจหอบสิบสองชั่วโมงของฉัน!

แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่เกี่ยวกับความตายทางร่างกาย แต่เกี่ยวกับ "ความตาย" ของบทกวีของ "กวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" ภายใต้ส้นรองเท้าที่ไร้ความปราณีของ "แขกเหล็ก"

และในเวลาเดียวกัน กวีก็พยายามที่จะเข้าใจความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น:

โอ้ หากเพียงดวงตาของฉันสามารถเติบโตได้

เหมือนใบไม้เหล่านี้อย่างลึกซึ้ง

เขารู้สึกอยู่ในใจว่าทั้งชีวิตของเขาอยู่ในบทเพลงในบทกวีว่าหากไม่มีพวกเขาก็ไม่มีที่สำหรับเขาบนโลกนี้:

พุ่มไม้ของฉันเหี่ยวเฉาไปแล้ว

ฉันถูกดูดเข้าไปในการกักขังเพลง

ฉันถูกตัดสินให้ทำงานหนักด้วยความรู้สึก

พลิกโฉมบทกวี

และอีกครั้งที่กวีรู้สึกทรมานกับความคิดอันวิตกกังวลว่าเขาจะสามารถร้องเพลงในรูปแบบใหม่ได้หรือไม่ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้า “กวีคนใหม่มาจากวงการ”? และ “คนหนุ่มจะร้องเพลง” และ “คนแก่จะฟัง” เขา แล้วไงล่ะ? และความรู้สึกที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้ตื้นตันใจด้วยความรักต่อมาตุภูมิซึ่งทรมานทรมานและเผาวิญญาณอันบริสุทธิ์ของกวีมาโดยตลอด:

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน

ฉันรักบ้านเกิดของฉันมาก!

ฉันก็ยังเหมือนเดิม

ฉันยังเหมือนเดิมอยู่ในใจ

เช่นเดียวกับดอกไม้ชนิดหนึ่งในข้าวไรย์ ดวงตาก็เบ่งบานที่ใบหน้า

โองการที่มีเสื่อทองคำ

ฉันอยากจะพูดอะไรที่อ่อนโยนกับคุณ

ราตรีสวัสดิ์!

ราตรีสวัสดิ์ทุกท่าน!

บทกวีของ Yesenin เหล่านี้ก็เหมือนกับบทกวีทั้งหมดของเขาที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง พวกเขาเต็มไปด้วย "ความสุขอันน่าเศร้า" ของการดำรงอยู่แม้ว่ากวีจะดูเหมือนว่าความฝันและความหวังอันสดใสทั้งหมดอยู่ในอดีตก็ตาม ขอให้เราจดจำบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่จริงใจและมีมนุษยธรรมที่สุดบทหนึ่ง - " ฉันไม่เสียใจ ฉันไม่โทร ฉันไม่ร้องไห้”เขียนโดยเขาในปี 1921 ความคิดของ Yesenin มีความฉลาดทางปรัชญาเพียงใดเกี่ยวกับวันเวลาของชีวิตที่ไหลอย่างรวดเร็วด้วยพลังทางศิลปะที่เขาแสดงความรักต่อผู้คนต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก!

ฉันไม่เสียใจ ฉันไม่โทร ฉันไม่ร้องไห้

ทุกอย่างจะผ่านไปเหมือนควันจากต้นแอปเปิ้ลสีขาว

เหี่ยวเฉาด้วยทองคำปกคลุมไปด้วยทองคำ

ฉันจะไม่เด็กอีกต่อไป

วิญญาณเร่ร่อนคุณน้อยลงเรื่อยๆ

คุณปลุกเปลวไฟแห่งริมฝีปากของคุณ

โอ้ ความสดชื่นที่หายไปของฉัน

แววตาและความรู้สึกมากมาย

พวกเราทุกคนในโลกนี้ย่อมเน่าเปื่อยได้

ทองแดงไหลออกมาจากใบเมเปิ้ลอย่างเงียบๆ

ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน

สิ่งที่มาเจริญรุ่งเรืองและตายไป

นั่นคือเหตุผลที่คำสารภาพของเขาเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่ลึกซึ้ง: "ฉันจะร้องเพลงด้วยความสามารถทั้งหมดของฉันในกวีส่วนที่หกของโลกด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ" ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่อาศัยอยู่ในรัสเซียที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ ความหมายของบรรทัดเหล่านี้ แต่เขียนขึ้นในปี 1924 เมื่อชื่อ - Rus' - เกือบจะเป็นสิ่งต้องห้ามและประชาชนควรจะอาศัยอยู่ใน "Recefeser" ความเข้าใจของ S. Yesenin เกี่ยวกับภารกิจด้านบทกวีของเขาตำแหน่งของเขาในฐานะ "the นักร้องคนสุดท้ายของหมู่บ้าน” ผู้รักษาพันธสัญญา ความทรงจำเชื่อมโยงกับธีมบ้านเกิด จากรายการ สิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจแก่นเรื่องบ้านเกิด บทกวีของกวี “หญ้าขนนกหลับไหล”

หญ้าขนนกกำลังหลับใหล ธรรมดาที่รัก

และความสดชื่นของบอระเพ็ด!

ไม่มีบ้านเกิดอื่น

มันจะไม่เทความอบอุ่นของฉันไปที่หน้าอกของฉัน

รู้ว่าเราทุกคนมีชะตากรรมเช่นนี้

และบางทีถามทุกคน -

เปรมปรีดิ์ เดือดดาล และทุกข์ทรมาน

ชีวิตเป็นสิ่งที่ดีในรัสเซีย

แสงแห่งดวงจันทร์อันลึกลับและ

ต้นหลิวกำลังร้องไห้ ต้นป็อปลาร์กำลังกระซิบ

แต่ไม่มีใครฟังเสียงร้องของนกกระเรียน

เขาจะไม่หยุดรักทุ่งนาของพ่อ

และตอนนี้เมื่อมีแสงใหม่

และชีวิตของฉันก็สัมผัสกับโชคชะตา

ฉันยังคงเป็นกวี

กระท่อมไม้ซุงสีทอง.

ในเวลากลางคืนเบียดเสียดกับหัวเตียง

ฉันเห็นเขาเป็นศัตรูที่แข็งแกร่ง

ความเยาว์วัยของคนอื่นสาดกระเซ็นไปด้วยความใหม่ได้อย่างไร

สู่ทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าของฉัน

แต่ยังคงกดดันกับความแปลกใหม่นั้น

ฉันสามารถร้องเพลงด้วยความรู้สึก:

ให้ฉันในบ้านเกิดที่รักของฉัน

รักทุกสิ่ง ตายอย่างสงบ”

บทกวีนี้ลงวันที่ปี 1925 และเป็นบทกวีที่เป็นผู้ใหญ่ของกวี มันแสดงออกถึงความคิดภายในของเขา ในบรรทัด "ชื่นชมยินดี เดือดดาล และทรมาน" - ยาก ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งตกเป็นของตระกูลเยเซนิน บทกวีนี้สร้างขึ้นจากภาพบทกวีแบบดั้งเดิม: หญ้าขนนกเป็นสัญลักษณ์ของภูมิทัศน์ของรัสเซียและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของความเศร้าโศก ไม้วอร์มวูดที่มีสัญลักษณ์มากมาย และเสียงร้องของนกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์ของการแยกจากกัน ภูมิทัศน์แบบดั้งเดิมซึ่งการแสดงตัวตนของบทกวีเป็น "แสงแห่งดวงจันทร์" แบบดั้งเดิมไม่น้อยถูกต่อต้านโดย " โลกใหม่" ค่อนข้างเป็นนามธรรมไม่มีชีวิตไม่มีบทกวี และในทางตรงกันข้ามมีการรับรู้ถึงวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของบทกวีของ Yesenin ในการยึดมั่นในวิถีชีวิตหมู่บ้านเก่าแก่

S. Yesenina พัฒนาจากความผูกพันตามธรรมชาติที่เกือบจะเหมือนเด็กในดินแดนบ้านเกิดของเธอจนหมดสติไปสู่จุดยืนของนักเขียนที่มีสติซึ่งยืนหยัดต่อการทดสอบช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเปลี่ยนแปลงและจุดเปลี่ยน

ความฝันของ S. Yesenin เกี่ยวกับสวรรค์ของชาวนาได้สลายไปตั้งแต่ต้นปี 1920 กวีกำลังประสบกับวิกฤตทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของเขา: บทกวีมีลวดลายของความเหงา ความเหนื่อยล้าทางจิตใจ และความสิ้นหวังอันน่าเศร้า บทกวี "ฉันเป็นกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน ... " (พ.ศ. 2463) ถูกมองว่าเป็น "การไว้อาลัย" ให้กับโลกในหมู่บ้านซึ่งเป็นที่รักและเป็นที่รักของกวี

ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน
สะพานไม้กระดานมีความเรียบง่ายในบทเพลง
ฉันยืนอยู่ในพิธีมิสซาอำลา
ต้นเบิร์ชที่ถูกไฟไหม้ด้วยใบไม้

ในบทกวีมีความเจ็บปวดจากการตายของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของรัสเซีย จิตวิญญาณ และในบทสุดท้ายมีการกล่าวคำอำลาหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา:

ไม่มีชีวิตฝ่ามือเอเลี่ยน
เพลงเหล่านี้จะไม่อยู่กับคุณ!
ก็จะมีเพียงรวงข้าวโพดเท่านั้น
เสียใจกับเจ้าของเก่า

แรงจูงใจเดียวกันนี้อยู่ในบทกวีเล็ก ๆ “Sorokoust” 1 (1920) ซึ่งเน้นย้ำถึงการปฏิเสธอารยธรรมของชาวนา เมืองที่เครื่องจักรเหล็กไร้วิญญาณถือกำเนิดขึ้น ซึ่งสามารถทำลายทุกสิ่งที่สวยงามบนโลก:

เขามาเขามาผู้ส่งสารที่น่ากลัว
พุ่มหนาอันที่ห้าปวดเมื่อย
และบทเพลงก็เศร้าโศกมากขึ้นเรื่อยๆ
สู่เสียงกบส่งเสียงดังในฟาง

ในจดหมายถึง E.I. Livshits Yesenin บรรยายตอนที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวี "Sorokoust": "เรากำลังขับรถจาก Tikhoretskaya ไปยัง Pyatigorsk ทันใดนั้นเราก็ได้ยินเสียงกรีดร้องมองออกไปนอกหน้าต่างแล้วอะไรล่ะ? เราเห็นลูกม้าตัวเล็กวิ่งเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้านหลังหัวรถจักร เขาควบม้ามากจนเรารู้ทันทีว่าด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงตัดสินใจแซงเขาไป เขาวิ่งอยู่นานมากแต่สุดท้ายก็เริ่มเหนื่อยและเมื่อถึงสถานีหนึ่งเขาก็ถูกจับได้ ตอนหนึ่งอาจไม่สำคัญสำหรับบางคน แต่สำหรับฉันมันบอกอะไรได้มากมาย ม้าเหล็กสามารถเอาชนะม้าที่มีชีวิตได้ และลูกม้าตัวน้อยตัวนี้เป็นภาพหมู่บ้านที่น่ารักและใกล้สูญพันธุ์สำหรับฉันสำหรับฉัน ... "

เรียนที่รักคนโง่ตลก
แล้วเขาอยู่ที่ไหนเขาจะไปไหน?
เขาไม่รู้จริงๆเหรอว่าม้าเป็นๆ
ทหารม้าเหล็กชนะไหม?

หลายคนในรัสเซียรู้สึกไม่สบายใจจากความอิ่มอกอิ่มใจในการปฏิวัติ ในปีพ.ศ. 2464 คนงานได้นัดหยุดงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและครอนสตัดท์ การลุกฮือของชาวนาจำนวนมากเกิดขึ้นทั่วประเทศ ชาวนาทัมบอฟซึ่งถูกผลักดันให้สิ้นหวังจากนโยบายของลัทธิคอมมิวนิสต์สงครามได้กบฏ หน่วยประจำกองทัพแดงถูกส่งไปปราบ สงครามชาวนากินเวลานานกว่าหนึ่งปีและเทียบได้กับสุนทรพจน์ของ Bolotnikov, Razin และ Pugachev

สิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจโลกทัศน์ของ Yesenin ในช่วงเวลานี้คือบทกวีละคร "Pugachev" (1921) ในนั้นกวีบรรยาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ - การประท้วงของชาวนาภายใต้การนำของ Emelyan Pugachev แต่สร้างตัวละครมนุษย์ขึ้นมาใหม่ในสถานการณ์ของการกบฏโดยจงใจวาดภาพการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์กับความทันสมัย หัวข้อของการกบฏและการกบฏกำลังกำหนดไว้ ผลงานเผยให้เห็นสภาพจิตใจของกวี บทกวีนี้เต็มไปด้วยความรู้สึกที่ใกล้ชิดกับ Yesenin ในเวลานั้น: การรับรู้อย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความงามของการดำรงอยู่ ความเข้าใจในความไม่ยั่งยืนของชีวิต และการให้อภัย ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในบทพูดคนเดียวสุดท้ายของ Pugachev:

คุณอยู่ที่ไหน อดีตผู้มีอำนาจคุณอยู่ที่ไหน?
อยากลุกขึ้นแต่ขยับมือไม่ได้!
เยาวชน เยาวชน! เหมือนคืนเดือนพฤษภาคม
คุณส่งเสียงเหมือนนกเชอร์รี่ในจังหวัดบริภาษ

พระเจ้าของฉัน!
ถึงเวลาแล้วจริงๆเหรอ?
คุณตกอยู่ภายใต้จิตวิญญาณของคุณเหมือนตกอยู่ภายใต้ภาระจริง ๆ หรือไม่?
แต่ดูเหมือนว่า... ดูเหมือนเมื่อวาน...
ที่รัก...ที่รัก...ดี...

Pugachev ในบทกวีแสดงให้เห็นว่าเป็นคนที่กล้าหาญและมีความสามารถเขาเข้าใจถึงความหายนะของการกบฏ แต่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงจุดสิ้นสุด

ในบทพูดคนเดียวของ Khlopushi แรงจูงใจที่สำคัญอีกประการหนึ่งของบทกวีฟังดูมีพลังอันยิ่งใหญ่ - ความโกรธของผู้คน, ความน่าสมเพชของการปลดปล่อยของผู้คน, สิทธิของประชาชนในเสรีภาพได้รับการยืนยัน:

บ้าไปแล้ว ไอ้สารเลว!
อะไรนะ? ความตาย? หรือการรักษาคนง่อย?
พาฉันไป พาฉันไปหาเขา
ฉันอยากเห็นผู้ชายคนนี้
ฉันค้นหาทักษะของคุณเป็นเวลาสามวันสามคืน
เมฆจากทางเหนือหลั่งไหลเข้ามาราวกับกองหิน
ถวายเกียรติแด่พระองค์! อย่าให้เขาเป็นเปโตรอีกต่อไป
ฝูงชนรักเขาเพราะความรุนแรงและความกล้าหาญของเขา

นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงจินตภาพของบทกวีและลักษณะเชิงเปรียบเทียบเข้ากับจินตภาพ บางทีสิ่งนี้อาจไม่สามารถปฏิเสธได้อย่างสมบูรณ์ แต่เมื่ออ่านบทกวีคุณจะเห็นว่าภาพลักษณ์ของ Yesenin ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเองในบทกวีมันเป็นผู้ถือความคิดและความรู้สึกและบทกวีเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกันและ เด็ดเดี่ยว

เพื่อสร้างบทกวี Yesenin ได้ศึกษามากมาย เอกสารทางประวัติศาสตร์เธอเกิดในการสนทนากับพุชกิน แต่สิ่งสำคัญในนั้นไม่ใช่พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ใน "Pugachev" กวีได้แสดงให้เห็นจิตวิทยาของชาวนารัสเซียซึ่งนำไปสู่ความพ่ายแพ้โดยเน้นว่าจิตวิทยานี้ไม่ง่ายที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างที่ใคร ๆ ก็ต้องการ ตัวเลขที่ทันสมัยโดยสนับสนุนการสร้าง “เนื้อหาของมนุษย์” ขึ้นใหม่:

พวกเราก็เช่นกัน! เท้าที่เปื้อนเลือดได้เติบโตเข้าไปในกระท่อม
หญ้าตัดแถวแรกเราต้องการอะไร?
พวกเขาคงไม่มาหาเรา
ถ้าเพียงแต่เราทำได้
ถ้าเป็นของเราเท่านั้น
พวกเขาไม่ได้หรี่ตาเหมือนดอกเดซี่
แต่ตอนนี้ก็เหมือนกับว่าเราตื่นขึ้นแล้ว
และทางที่เปื้อนน้ำตาของเราก็ล้อมรอบเราเหมือนหมอกจากความชื้น
ชื่อของผู้ตายเปโตร

ในโศกนาฏกรรมของ Pugachev - ในความพ่ายแพ้ของเขา - มีการหักล้างมุมมองสมัยใหม่ของชาวนา: ไม่ชาวนาไม่ได้ "ตื่น": "หัวใจมีความทุกข์ยากและความกลัวที่ซ่อนเร้น / จากความขัดแย้งนองเลือดและเสียงครวญคราง / เราอยากจะฟังเสียงต้นป็อปลาร์และต้นเมเปิลในฟาร์มพื้นเมืองของเราเหมือนเมื่อก่อน”

"ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน..."

มารีเอนกอฟ
ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน
สะพานไม้กระดานมีความเรียบง่ายในบทเพลง
ฉันยืนอยู่ในพิธีมิสซาอำลา
ต้นเบิร์ชที่ถูกไฟไหม้ด้วยใบไม้

จะมอดไหม้ด้วยเปลวไฟสีทอง
เทียนที่ทำจากขี้ผึ้งเนื้อ
และนาฬิกาพระจันทร์เป็นไม้
พวกเขาจะหายใจหอบเวลาสิบสองชั่วโมงของฉัน

บนเส้นทางสนามสีน้ำเงิน
The Iron Guest จะออกเร็วๆ นี้
ข้าวโอ๊ตหกในยามเช้า
กำมือสีดำจะรวบรวมมัน

ไม่มีชีวิตฝ่ามือเอเลี่ยน
เพลงเหล่านี้จะไม่อยู่กับคุณ!
ก็จะมีเพียงรวงข้าวโพดเท่านั้น
เสียใจกับเจ้าของเก่า

ลมจะดูดเสียงร้องของพวกเขา
จัดงานเต้นรำถวายพระเพลิงพระบรมศพ.
เร็วๆ นี้ เร็วๆ นี้ นาฬิกาไม้
พวกเขาจะหายใจหอบสิบสองชั่วโมงของฉัน!

อ่านโดย A. Pokrovsky

Yesenin เชื่อมั่นว่าเขาเป็นตัวแทนแห่งจิตวิญญาณแห่งเพลงรัสเซียอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นรัสเซียที่ "เป็นธรรมชาติ" ของแท้ และเขาบอกกับ Mayakovsky ด้วยความโกรธว่ารัสเซียเป็นของเขา ไม่ใช่ของ Mayakovsky รัสเซียของ Yesenin เช่นเดียวกับรัสเซียของ Tyutchev และ Blok นั้นเป็นตำนานบทกวีในหลาย ๆ ด้าน (โศกนาฏกรรมที่ตามมาของ Yesenin ซึ่งเป็นโคลงสั้น ๆ ที่ไม่สามารถทนต่อการปะทะกันของความฝันและความเป็นจริงก็มีรากฐานมาจากที่นี่เช่นกัน) สำหรับเยเซนินรุ่นเยาว์ ชาวนารัสเซียคือศูนย์รวมของสวรรค์ บทกวียุคแรกของ Rus ใน Yesenin นั้นเป็นงานรื่นเริงไร้ความขัดแย้งทาสีเหมือนภาพพิมพ์ยอดนิยมของออร์โธดอกซ์ฮีโร่โคลงสั้น ๆ รู้สึกค่อนข้างสงบ สถานที่หลักในโลกบทกวีของ Yesenin นั้นถูกครอบครองโดยเดือน ดวงดาว สัตว์และนก กระท่อมในหมู่บ้าน ทุ่งสีฟ้า... ธรรมชาติของกวีนั้นศักดิ์สิทธิ์และมักได้รับการอธิบายไว้ในบทกวียุคแรกว่าเป็นวิหารอันศักดิ์สิทธิ์

อีกไม่นาน นาฬิกาไม้ก็จะส่งเสียงฮึดฮัดชั่วโมงที่สิบสองของฉัน!

Yesenin เชื่อมั่นว่าเขาเป็นตัวแทนแห่งจิตวิญญาณแห่งเพลงรัสเซียอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นรัสเซียที่ "เป็นธรรมชาติ" ของแท้ และเขาบอกกับ Mayakovsky ด้วยความโกรธว่ารัสเซียเป็นของเขา ไม่ใช่ของ Mayakovsky รัสเซียของ Yesenin เช่นเดียวกับรัสเซียของ Tyutchev และ Blok นั้นเป็นตำนานบทกวีในหลาย ๆ ด้าน (โศกนาฏกรรมที่ตามมาของ Yesenin ซึ่งเป็นโคลงสั้น ๆ ที่ไม่สามารถทนต่อการปะทะกันของความฝันและความเป็นจริงก็มีรากฐานมาจากที่นี่เช่นกัน) สำหรับหนุ่มเยเซนิน

“ฉันคือกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน...” เป็นบทกวีบังสุกุล เป็นบทกวีอำลา กวีรู้สึกว่าความกลมกลืนของธรรมชาติ จักรวาลธรรมชาติ และมนุษย์ที่เก่าแก่กำลังจะจากไป “แขกเหล็ก” ซึ่งต่างจากโลก “ไม้” โบราณกำลังใกล้เข้ามาและอาจเป็นนักร้องหน้าใหม่แห่งยุคใหม่ พวกเขาจะไม่ร้องเพลงเกี่ยวกับสะพานไม้กระดาน ต้นเบิร์ชสีเขียว และทุกสิ่งที่เป็นที่รักของกวีในดินแดนบ้านเกิดของเขาในวิหารแห่งธรรมชาติอีกต่อไป มันอยู่ในวัดธรรมชาติแห่งนี้ที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ทุกเวลาโดยที่พระเอกโคลงสั้น ๆ สั่งให้ทำพิธีรำลึกสำหรับทุกสิ่งที่เขารัก คำสำคัญในบทกวีนี้คือ “สะพานไม้” “นาฬิกาพระจันทร์ไม้” ในโลกภายนอก ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากธรรมชาติ จากไม้ (ไม่ใช่จากเหล็ก) วิถีชีวิตทั้งหมด วัฒนธรรมชาวนาที่ออกไปข้างนอกทั้งหมด แต่ "สะพานไม้กระดานเป็นเพลงที่เจียมเนื้อเจียมตัว" และคนร่วมสมัยของกวีไม่ได้เดินไปสู่อนาคต แม้ว่าผู้แต่งบทกวีจะขมขื่นที่จะยอมรับก็ตาม พวกเขาจะต้องเลือกเส้นทางที่แตกต่างออกไป เป็น "สะพาน" ที่แตกต่างออกไป

กวีรู้ดีว่าเขาไม่สามารถอยู่หรือร้องเพลงในโลกใหม่ได้ ชั่วโมงสุดท้ายกำลังมาหาเขา ใช่และสำหรับ "นาฬิกา" เส้นตายก็ใกล้เข้ามาเช่นกัน พวกเขาจะ "ส่งเสียงดัง" ในชั่วโมงที่สิบสองซึ่งเป็นเรื่องยากอย่างเจ็บปวดสำหรับพวกเขา
http://www.licey.net/lit/poet20/esenin