ในดินแดนของยูเครนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พวกนาซีได้ทำลายล้างชาวยิวเกือบ 1.5 ล้านคน นี่คือหนึ่งในสี่ของเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งหมด ในเวลาเดียวกันนักประวัติศาสตร์ในประเทศเริ่มสำรวจหัวข้อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในยูเครนอย่างกระตือรือร้นเพียงครึ่งศตวรรษต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 90 เขาเล่าข้อเท็จจริงเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยูเครน นักประวัติศาสตร์หัวหน้าสมาคมชาวยิว All-Ukrainian - อดีตนักโทษแห่งสลัมและค่ายกักกัน Boris Zabarko(ภาพ) ซึ่งรอดชีวิตมาได้สี่ปีในสลัมของชาวยิว จากนั้นจึงเดินทางไปทั่วยูเครน พูดคุยกับชาวยิวที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกือบพันคน จากผลการประชุมเหล่านี้ Boris Zabarko ได้เขียนบันทึกความทรงจำจำนวนแปดเล่ม หนังสือเหล่านี้ตีพิมพ์ในยูเครน บริเตนใหญ่ และเยอรมนี ซึ่งมีคุณค่าเพราะช่วยให้เราสามารถเติมเต็มช่องว่างมากมายในประวัติศาสตร์รัสเซียได้

— เหตุใดคุณจึงเริ่มรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยูเครนเมื่อ 50 ปีเต็มหลังสิ้นสุดสงคราม

— ไม่มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์โซเวียต พวกเขาไม่รู้คำศัพท์ด้วยซ้ำ ในความเป็นจริง จิตวิญญาณและเจตจำนงของชาวยิวถูกทำลายสองครั้งในศตวรรษที่ 20 ครั้งแรกโดยระบอบการปกครองของฮิตเลอร์ และต่อมาโดยสตาลิน การปราบปรามคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิว การประหารชีวิตโซโลมอน มิโคเอลส์ คดีของแพทย์ และการแสดงอาการอื่น ๆ ของการต่อต้านชาวยิวโดยรัฐ ทำให้เกิดบรรยากาศที่ไม่มีใครสามารถคิดเกี่ยวกับการทำความเข้าใจการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ รัฐไม่ต้องการความจริง นอกจากนี้ ความน่ากลัวของสิ่งที่เกิดขึ้นยังยากที่จะเข้าใจเมื่ออยู่ใกล้ๆ

แต่ในปี 1993 การประชุมนานาชาติว่าด้วยเรื่องสิทธิมนุษยชนในกรุงเวียนนา มีการนำเสนอ "สารานุกรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" นานาชาติจำนวน 4 เล่มเกิดขึ้น และฉันได้รับเชิญให้พูดในการประชุมครั้งนี้ ในฐานะบุคคลที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสลัมชาร์โกรอด และในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่สถาบันเศรษฐศาสตร์โลกและ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศนาสุ. หลังจากหยิบสารานุกรมขนาดใหญ่ขึ้นมา สิ่งแรกที่ฉันทำคือมองหา Shargorod และฉันไม่พบมัน มีข้อความภาษายูเครนน้อยมากในหนังสือ จากนั้นฉันก็ถามบรรณาธิการคนหนึ่งว่า “คุณได้รวบรวมข้อมูลที่สำคัญมากมาย แต่ทำไมข้อมูลประเทศของฉันที่นี่จึงน้อยมาก” ซึ่งเขาตอบว่า: "เพื่อนร่วมงานคุณไม่ได้เขียนอะไรเลย!" และมันก็เป็นความจริง

หลังจากที่ฉันกลับมา ฉันและผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนอื่นๆ ได้ก่อตั้งสมาคมชาวยิวแห่งยูเครนทั้งหมดขึ้นมา ซึ่งเคยเป็นนักโทษในสลัมและค่ายกักกัน จากนั้นมีพวกเราผู้รอดชีวิตประมาณห้าพันคน วันนี้เหลือไม่ถึงสองพันครึ่ง...

จากนั้นนักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอลกลุ่มหนึ่งก็มาถึงเคียฟเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยูเครน ฉันเริ่มเดินทางไปกับพวกเขาทั่วประเทศและบันทึกความทรงจำของผู้รอดชีวิตลงในเครื่องบันทึกเทป หลายคนปฏิเสธ นับเป็นครั้งแรกในรอบ 50 ปีที่หลายคนพูดถึงประสบการณ์ของตนเอง และทุกครั้งมันก็ยาก บางคนต้องเรียกรถพยาบาล ต่อมาพวกเขาเริ่มเขียนจดหมายถึงฉันพร้อมความทรงจำ ในบางสถานที่หมึกเปื้อนฉันเห็นร่องรอยน้ำตา บางคนยังเขียนเรื่องไม่จบจบด้วยประโยค “ขอโทษ ทนไม่ไหวแล้ว เจ็บใจ”...

บันทึกความทรงจำเหล่านี้กระตุ้นความสนใจอย่างมากในโลกตะวันตก และถัดมาในปี พ.ศ. 2538 กลุ่มโทรทัศน์จากอเมริกา มหาวิทยาลัยเยล- พวกเขาสนใจเมืองที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนว่าเป็นสถานที่แห่งโศกนาฏกรรม - ตัวอย่างเช่น Kharkov, Chernigov, Sumy, Donetsk เกี่ยวกับเหตุการณ์บน ยูเครนตะวันตกและใน Transnistria ก็เป็นที่รู้จักในระดับหนึ่ง และแทบไม่มีอะไรเกิดขึ้นในภาคกลางและภาคตะวันออกเลย แม้แต่เรื่องโศกนาฏกรรมใน บาบี้ ยาร์รู้น้อย

- เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตในสถานที่เหล่านี้...

- ถูกต้องอย่างแน่นอน สิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวยิวในดินแดนยูเครนนั้นน่าทึ่งมากกับความโหดร้ายอันซับซ้อนของมัน ผู้คนถูกแขวนคอ ถูกยิง จมน้ำตายในแม่น้ำ ถูกเผาในบ้าน สุเหร่ายิว ค่ายทหาร คอกม้า และโรงสุกร มีกำแพงล้อมรอบในเหมืองของโอเดสซาหรือเหมืองหินเศวตศิลาของ Artemovsk โยนทั้งเป็นในเหมืองถ่านหินของ Donbass และบ่อน้ำในภูมิภาค Kherson และ Nikolaev . “เครื่องจักรห้องรมแก๊ส” อันน่าสยดสยองซึ่งใช้ฆ่าด้วยก๊าซไอเสีย ได้รับการทดสอบกับชาวยิวของเราโดยเฉพาะ และอัตราการทำลายล้างเมื่อผู้คนหลายหมื่นถูกกำจัดในหนึ่งถึงสามวัน (ใน Kamenets-Podolsky, Berdichev, Vinnitsa, Nikolaev, Kherson, Kyiv, Dnepropetrovsk, Rovno, Simferopol และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย)! ชาวยิวยูเครนที่เสียชีวิตร้อยละ 78 ถูกยิงใกล้บ้านของตน หลายคนอยู่ต่อหน้าเพื่อนบ้าน ส่วนที่เหลือได้รับการจัดการในดินแดนโปแลนด์ ไม่มีครอบครัวชาวยิวเพียงครอบครัวเดียวในยูเครนที่ไม่ได้รับผลกระทบจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

และหลังจากที่นักวิจัยจาก Yale จากไป ฉันก็รู้ว่า: น่าเสียดาย มีคนแปลกหน้ากำลังรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา แต่ฉันผ่านมันไปได้และไม่ได้เขียนอะไรเลย! และด้วยความล่าช้าอย่างไม่อาจแก้ไขได้ เราจึงได้ไปทำงาน...

ฉันเห็นว่าชะตากรรมของผู้ที่รอดชีวิตจากโศกนาฏกรรมครั้งนี้บนดินแดนของเราและยังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่หลังโซเวียตนั้นแตกต่างกันอย่างไรจากชาวยิวที่อาศัยอยู่ในขณะนั้น ประเทศตะวันตกโอ้. ที่นั่นผู้รอดชีวิตจำนวนมากได้รับการศึกษาระดับสูง กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ ครู แพทย์ นักการเมือง สามคน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล- คนเหล่านี้คือผู้รอดชีวิตชาวยิวจากค่ายกักกันและสลัม เราไม่ได้รับเสียงข้างมากด้วยซ้ำ อุดมศึกษา... ผู้คนไม่รู้สึกถึงคุณค่าของตนเอง ไม่สามารถพูดออกมาได้ บรรเทาจิตใจของตนได้ ทำไมพวกเขาถึงเงียบ? ประการแรกหลังสงครามเมื่อสมัครงานหรือเรียนทุกคนจะได้รับแบบสอบถามซึ่งมีคอลัมน์“ คุณเคยไปดินแดนที่ถูกยึดครองหรือไม่” ถ้าในฐานะชาวยิวคุณอยู่ที่นั่น แล้วทำไมคุณถึงมีชีวิตอยู่? คุณได้ร่วมมือกับศัตรูหรือไม่? เหตุผลที่สองก็คือ หลายคนรู้สึกละอายใจและอับอายอย่างมาก เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกทารุณกรรมไม่เพียงแต่โดยผู้ยึดครอง ชาวเยอรมันและชาวโรมาเนียเท่านั้น แต่บางครั้งก็โดยคนของพวกเขาเองด้วย เพื่อนบ้าน เพื่อนร่วมงาน อดีตเพื่อนร่วมชั้นทรยศต่อพวกเขา... และหากชาวยิวจากประเทศตะวันตกสามารถพูดคุยเกี่ยวกับผู้ทรยศและผู้ร่วมงานอย่างอิสระในบันทึกความทรงจำของพวกเขา ชาวยิวชาวยูเครนก็กลัวที่จะพูดถึงข้อเท็จจริงของการทรยศ สัญชาตญาณในการดูแลตัวเองเริ่มเข้ามา: ทำไมต้องพูดถึงความเจ็บปวดนี้ถ้าไม่มีใครเชื่อคุณหรือช่วยเหลือคุณในทางใดทางหนึ่ง...

— ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ก็เป็นประวัติศาสตร์ของการทรยศและความรอด

“การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นเรื่องราวของมนุษย์ ศักดิ์ศรีและอิสรภาพของเขา” พรีโม เลวี นักเขียน อดีตนักโทษแห่งค่ายเอาชวิทซ์ กล่าว ประชากรในเวลานี้ถูกแบ่งออกเป็นเหยื่อ ผู้สังเกตการณ์ ผู้ที่ช่วย "ไขปัญหาของชาวยิวได้ในที่สุด" และผู้ที่เสี่ยงชีวิตและช่วยชีวิตไว้ ต้องยอมรับว่าในประวัติศาสตร์ของเรามีหลายกรณีเมื่อ การสังหารหมู่ทำสิ่งที่ตนเองทำ ยกตัวอย่างเช่น ลวีฟ โพกรอมส์...

ในประวัติศาสตร์ของโปแลนด์ก็มีหลายกรณีเช่นกัน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือ เจดวาบโน นี่คือเมืองที่ชาวโปแลนด์ยิงและเผาชาวยิวหนึ่งแสนห้าพันคน หลังสงคราม บางคนถูกทดลอง แต่ก็เห็นพ้องต้องกันว่านี่เป็นผลงานของพวกนาซี จนกระทั่งเอียน กรอส ชาวอเมริกัน ได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับวิธีที่ชาวยิวในเจดวาบโนถูกกำจัดโดยคนของพวกเขาเอง มีเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ในโปแลนด์ แต่สุดท้ายก็มีการขอโทษจากประธานและคริสตจักร มีคนที่ตำหนิ Kwasniewski สำหรับการกลับใจของเขา แต่นี่เป็นช่วงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่ที่นี่เราไม่เพียงแต่ไม่กลับใจเท่านั้น แต่ยังไม่ได้ยอมรับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ

ความขัดแย้งก็คือว่าในยูเครนยังไม่มี พิพิธภัณฑ์ของรัฐการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มีพิพิธภัณฑ์ประเภทนี้มากกว่า 50 แห่งในสหรัฐอเมริกา มีในญี่ปุ่น และแน่นอนในด้วย ประเทศในยุโรป- และที่นี่ในเคียฟ ที่ซึ่งมีผู้ถูกยิงที่บาบี ยาร์ 33,771 คนในสองวัน และมีเพียง 29 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต ไม่มีพิพิธภัณฑ์...

อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้ ยิ่งไปกว่านั้น การพูดถึงเหยื่อและผู้ที่ช่วยชีวิตผู้คนเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าการพูดถึงผู้ประหารชีวิต ความกล้าหาญของผู้คนที่เสี่ยงชีวิต (และส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงชาวนายูเครนธรรมดา) เป็นการตำหนิต่อผู้สังหารหมู่ผู้ประหารชีวิตและตำรวจในท้องถิ่นตลอดจนผู้ที่นิ่งเฉยและไม่แยแส และพิสูจน์ว่าแม้ในความมืด เราสามารถเลือกทางเลือกอื่นได้ นอกเหนือจากการยอมจำนนต่อระบอบการปกครองทางอาญาโดยไร้คำพูด ในยูเครน โชคดีที่มีคนชอบธรรมมากมาย เมื่อเราเริ่มรวบรวมข้อมูลในช่วงทศวรรษที่ 90 เราพบชาวยูเครน 2,500 คนที่เสี่ยงชีวิตเพื่อชาวยิว และได้รับการยอมรับว่าเป็นคนชอบธรรมในบรรดาประชาชาติในเรื่องนี้ ในบรรดาพวกเขาคือคนที่ช่วยครอบครัวของฉันจากการประหารชีวิต

— บอกเราว่าคุณอาศัยอยู่ในสลัมเป็นเวลาสี่ปีอย่างไร และคุณได้รับการช่วยเหลืออย่างไร สลัม Shargorod ถือเป็นหนึ่งในการปราบปรามน้อยที่สุด

*Boris Zabarko (บนขวา) จบลงที่สลัมเมื่อเขาอายุเพียงหกขวบ

- ฉันโชคดี เพราะในสลัมชาร์โกรอด(ภูมิภาควินนีตเซีย - อัตโนมัติ) ไม่ได้ถูกยิง ดินแดนนี้ถูกยึดครองโดยชาวโรมาเนีย และพวกเขาก็เข้ามาอุปถัมภ์สลัมของเรา เมื่อถึงเวลายึดครองชาวยิวหนึ่งพัน 800 คนยังคงอยู่ใน Shargorod พวกผู้ชายไปทำสงคราม (พ่อของฉันเสียชีวิตที่ด้านหน้าลุงของฉันถูกเผาในรถถังที่ปลดปล่อยบูดาเปสต์) แต่ชาวยิวประมาณ 6-7 พันคนถูกส่งตัวไปยังสลัมของเราจากบูโควินาและเบสซาราเบีย และมีบ้านประมาณสองร้อยหลัง สองถึงสี่ครอบครัวสามารถอาศัยอยู่ในห้องเย็นขนาดเล็กได้ ดังนั้นปู่ย่าตายายแม่ลุงพี่ชายและฉันจึงอาศัยอยู่ในห้องเดียวกัน ในห้องและทางเดินอื่นๆ ผู้คนรวมตัวกันอยู่บนพื้นและยังคงมีความสุขที่มีหลังคา บางคนอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ในธรรมศาลาอันหนาวเย็น แพทย์ อาจารย์ และทนายความมาตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเรา อย่างไรก็ตาม ในฤดูหนาวแรกของปี พ.ศ. 2484-2485 ผู้อยู่อาศัยในสลัมเกือบสี่สิบเปอร์เซ็นต์เสียชีวิตจากความหิวโหย ความหนาวเย็น และไข้รากสาดใหญ่ คนตายทุกวัน...และ เด็กเล็กสามารถยืนเคียงข้างศพของแม่ที่ตายไปแล้วได้เป็นเวลานาน บางครั้งการจะออกไปเข้าห้องน้ำคุณต้องก้าวข้ามคนตาย ทุกเช้าศพจะถูกนำออกจากบ้านและวางบนเกวียน แล้วนำไปที่สุสานชาวยิว แต่เมื่อเดือนมีนาคมเท่านั้นที่พวกเขาสามารถขุดดินได้ ศพจึงถูกฝัง

วันหนึ่งผู้ที่ต้องการเอาชีวิตรอดมารวมตัวกันและตั้งสภาชาวยิวซึ่งมีทนายความคนหนึ่งเป็นหัวหน้าซึ่งเป็นเพื่อนกับกัปตันของภูธรโรมาเนีย ก่อนสงคราม ทนายความคนนี้ได้ช่วยเหลือชาวโรมาเนียคนหนึ่ง และตอนนี้ ต้องขอบคุณมิตรภาพของพวกเขาและการติดสินบน ทำให้เราวางใจได้ว่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรมมากกว่าในสลัมอื่นๆ โดยไม่มีการประหารชีวิตมวลชนและลวดหนามรอบปริมณฑล ชาวยิวเริ่มช่วยเหลือชาวยูเครนในสวน ทำความสะอาดบ่อน้ำ ติดตั้งโรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และโรงอาหาร พวกเขาอบขนมปังเองจากเมล็ดพืชที่พวกเขาแลกเปลี่ยนจากชาวนา สอนเด็ก ๆ ให้อ่านและเขียน และช่วยเหลือพรรคพวก

ในเวลานั้นครอบครัว Samborsky เพื่อนของเราอาศัยอยู่ใน Shargorod นี้เป็นอย่างมาก คนดีที่ช่วยคนมากมาย มันเกิดขึ้นที่กัปตันของภูธรโรมาเนียตกหลุมรัก Anya Samborskaya เพื่อนแม่ของฉันซึ่งเป็นสาวงาม และเธอก็กลายเป็นคนรักของเขา ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ของพวกเขา ครอบครัวของเราจึงเป็นคนแรกที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมาถึงของชาวเยอรมันที่กำลังจะมาถึง วันหนึ่ง Philip Samborsky พ่อของเด็กผู้หญิง และชายชราคนอื่นๆ ถึงกับออกมาพบชาวเยอรมันพร้อมข่าวว่าพวกเขาพูดว่าในสลัม โรคระบาดร้ายแรงไข้รากสาดใหญ่ แผนดังกล่าวได้ผล และชาวเยอรมันก็จากไปโดยไม่เคยข้าม "เกณฑ์" เลย

ในปีพ.ศ. 2486 สลัมได้รับคำสั่งให้จัดสรรคนที่จะถูกส่งไปยังเขตยึดครองของเยอรมัน - เพื่อสร้างสะพานข้ามแม่น้ำนีเปอร์ อิซยาลุงของฉันซ่อนตัวและเมื่อพวกเขามาหาเขาเราก็พูดว่า: เขาจากไปแล้ว จากนั้นตำรวจก็เข้ามาจับแม่ของฉันแทนลุงและขังเธอไว้ในห้องขังเป็นเวลาหลายวัน บรรดาผู้ที่ไม่ละทิ้งคนซ่อนตัวก็ถูกพาตัวไปและทรมาน บ้างก็ทนไม่ไหวจึงยอมปล่อยตัวไป แต่แม่ของฉันไม่ยอมแพ้ ฉันกับน้องชายจึงถูกจับเข้าคุกด้วย ต่อมาทั้งสามก็ถูกนำตัวออกไปที่ไหนสักแห่ง เราเดินไปประมาณแปดกิโลเมตร... ทันใดนั้น Anya Samborskaya ก็วิ่งขึ้นมาและตะโกนด้วยความโกรธ:“ นี่คือน้องสาวของฉันคุณกล้าปล่อยพวกเขาไปได้ยังไง” ทุกคนใน Shargorod รู้ว่าเธอเป็นผู้พิทักษ์ที่รัก... ดังนั้นเธอจึงช่วยชีวิตพวกเราไว้ และหลายคนใน Shargorod วิพากษ์วิจารณ์ Anya ที่เกี่ยวข้องกับชาวโรมาเนีย พวกเขาดูถูกเธอ และเธอก็กังวลมากจนเริ่มดื่ม สำหรับฉัน เธอคือคนที่ช่วยชีวิตครอบครัวของฉัน

— คุณบันทึกความทรงจำของคนเกือบพันคน คุณจำอันไหนมากที่สุด?

— มีเรื่องราวมากมายที่ยากจะเชื่อ เด็กหญิงวัย 3 ขวบใช้เวลาหลายวันในห้องใต้ดินตามลำพัง ในหลุมเย็น ปราศจากน้ำ อาหาร หรือแสงสว่าง พนักงานต้อนรับซ่อนเด็กไว้เพื่อที่ชาวเยอรมันซึ่งอยู่ในบ้านจะไม่พบเขา เมื่อเธอเปิดประตูห้องใต้ดิน เด็กผู้หญิงก็ยังมีชีวิตอยู่

คนที่อาศัยอยู่ในทุกวันนี้ เมืองที่แตกต่างกันและประเทศต่างๆ แต่อยู่ในสถานที่เดียวกันระหว่างสงคราม มักจะบรรยายเหตุการณ์เดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น มีกรณีหนึ่งในสลัม Bershad

เพราะเขาวิ่งออกไปนอก "นิคม" ชาวเยอรมันจึงมัดเด็กชายคนหนึ่งด้วยเชือกไว้กับมอเตอร์ไซค์แล้วลากไปตามถนนจนเสียชีวิต ทุกคนที่รอดชีวิตจำเหตุการณ์นี้ได้ และนี่คือสิ่งที่เพื่อนของเด็กชายที่เสียชีวิตบอกฉัน: “ฉันมีเพื่อนชื่อเวลเวเล สงครามผลักดันเขาและพ่อแม่ของเขาจาก Bessarabia ไปยังสลัม ฉันจำได้ว่า Velvele ร้องไห้อย่างขมขื่นอย่างไร เขาขู่ว่าจะหนี "บ้าน" พ่อแม่ของเขาปลอบใจเขาอย่างดีที่สุด และวันหนึ่งพวกเขาก็นำกรงที่มีนกมาให้เขา นกตัวนี้กลายเป็นความสุขในวัยเด็กของฉันและ Velvelya เราคุยกับมันและเลี้ยงมันด้วยมือ ไม่กี่วันต่อมา นกก็บินไปตามถนนในสลัม และเราก็รีบตามไป ในตอนเย็น นกกลับมาที่กรง ส่วนฉันกับเวลเวเลก็กลับบ้านอย่างเหนื่อยล้า อาณาเขตสลัมมีรั้วลวดหนามล้อมรอบ และผู้คนถูก "ปล่อย" ไปที่สุสานเท่านั้น นกที่มีความสุขไม่รู้กฎเหล่านี้ และวันหนึ่ง บินสูงขึ้นไป "อีกด้านหนึ่ง" ของสลัม เวลเวเลปีนข้ามรั้วหนามโดยไม่ได้คิดอะไร และวิ่งตามนกที่มีเลือดเต็มตัวไปด้วย ตำรวจที่ขี่มอเตอร์ไซค์ผ่านไปมาหยุดเดินเข้ามาหาเวลเวเลแล้วเตะหน้าเขา เวลเวเลล้ม ตำรวจมัดมือแล้วมัดเชือกผูกเบาะมอเตอร์ไซค์แล้วรีบวิ่งไป ความเร็วเต็ม- นกบินตาม Velvele และฉันยังได้ยินเสียงเพื่อนกรีดร้อง”...

- เป็นไปได้ไหมที่จะให้อภัยทั้งหมดนี้?

- การฆาตกรรมเด็กไม่สามารถให้อภัยได้ แต่เราต้องเรียนรู้การให้อภัย เพราะหากไม่มีการให้อภัย ชีวิตมนุษย์ก็คิดไม่ถึง ถ้าคุณไม่ให้อภัย ความหนักใจและความเจ็บปวดก็ยังคงอยู่ และคุณจะแบกภาระนี้ไปตลอดชีวิต เราต้องให้อภัยด้วยเพื่อให้ผู้กระทำผิดรู้สึกดีขึ้น เพื่อเขาจะได้ขจัดความชั่วของเขาออกไป ไม่เช่นนั้นเราจะอยู่ในภาวะสงครามตลอดไป

สงครามเกิดขึ้นในวัยเด็กของฉันและเอามันออกไป น่าแปลกที่สงครามก็ตกอยู่กับฉันเช่นกัน ปีที่ผ่านมา- เราไม่สามารถปล่อยให้อดีตอันน่าเศร้าของเรากลายเป็นปัจจุบันและอนาคตสำหรับลูกหลานของเรา และฉันเสียใจอย่างยิ่งที่เข้าใจว่าในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าผู้ที่กลับมาจากสงครามจะรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าชีวิตของเขาแตกต่างจากชีวิตของเพื่อนบ้านที่ไม่ได้ไปต่อสู้ เป็นเรื่องน่ากลัวที่รู้ว่าการฆาตกรรมผู้อื่นที่ไม่ได้ทำอะไรผิดกับคุณยังคงดึงดูดคนๆ หนึ่งในศตวรรษที่ 21 นี่ไม่เพียงแต่ในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ของหลายชาติด้วย นี่คือความไม่สมบูรณ์แบบของมนุษย์ และเมื่อสงครามในยูเครนตะวันออกยุติลง ไม่ว่าจะยากลำบากเพียงใด เราก็ต้องให้อภัยกัน เพราะไม่มีความคิดว่าฝ่ายใดจะต้องฆ่าอีกคน

*Boris Zabarko ผู้รอดชีวิตจากสลัม Shargorod ได้สร้างเสาหินในบ้านเกิดของเขาเพื่อรำลึกถึงเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ความทรงจำของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

นี่เป็น... คอลเลกชันความทรงจำส่วนตัวที่น่ากลัวเหลือทนของผู้คนที่รอดชีวิตจากค่าย Auschwitz และ Treblinka ซึ่งหลบหนีจากสลัมวอร์ซอและเคานาส ซึ่งสามารถเอาชนะความเกลียดชังและความกลัวได้ และยังคงรักษาความสามารถในการใช้ชีวิตให้สนุกสนานได้ มันยาก แต่ทุกคนต้องอ่านเพื่อที่จะรู้และจดจำความสยองขวัญที่ผู้คนสามารถเข้าถึงด้วยความหลงใหลในการทำลายล้างซึ่งกันและกัน

แซม อิทซ์โควิคซ์, 1925, มาโคว, โปแลนด์ อธิบายห้องแก๊สที่ค่ายเอาชวิทซ์

ขั้นแรกให้ผู้หญิงเข้าไปที่นั่นทั้งหมด จากนั้นจึงให้ผู้ชายเข้าไป บางครั้งมีคนเพิ่มอีก 20 หรือ 30 คนที่ไม่สามารถไปอยู่ที่นั่นได้ ดังนั้นพวกเขาจึงทิ้งเด็กๆ เอาไว้ทีหลังเสมอ และเมื่อบังเกอร์เต็มไปหมดแล้วนั้น ผู้คนมากขึ้นมันไม่กีดขวางอีกต่อไป มันไม่พอดี... พวกเขาปล่อยให้เด็กๆ คลานอยู่เหนือหัว พวกเขาแค่ดันพวกเขาเข้าไปข้างในเพื่อให้ทุกคนเข้าไปข้างในได้ จากนั้นประตูก็กระแทกไปทางด้านหลังพวกเขา ประตูหนาประมาณหกนิ้ว... และจากด้านในก็ได้ยินเพียงเสียงครวญครางดัง: "เชมา ... " (จุดเริ่มต้นของลัทธิยิว) และไม่มีอะไรเพิ่มเติม และใช้เวลาประมาณห้าถึงสิบนาที

อับราฮัม บอมบ์, 1913, เยอรมนี เขาพูดถึงวิธีที่เขาตัดผมของผู้หญิงที่ถูกส่งไปที่ห้องแก๊ส Treblinka

“เรามีกรรไกร เราตัดเส้นผมของพวกเขาออก พวกเขาตัดผม พวกเขาโยนมันลงบนพื้น ไปทางด้านข้าง และทั้งหมดนี้น่าจะใช้เวลาไม่เกินสองนาที ไม่ถึงสองนาทีด้วยซ้ำ... เพราะด้านหลังมีกลุ่มผู้หญิงจำนวนมากรอคิวอยู่ นั่นคือวิธีที่เราทำงาน มันยากมาก เป็นเรื่องยากเป็นพิเศษเพราะช่างทำผมบางคนจำคนที่ตนรักในสายนี้ ไม่ว่าจะเป็นภรรยา มารดา หรือแม้แต่คุณย่า ลองนึกภาพ: เราต้องตัดผมให้พวกเขา แต่เราไม่สามารถแม้แต่จะพูดอะไรกับพวกเขาได้เพราะว่าการพูดคุยเป็นสิ่งต้องห้าม ทันทีที่เราบอกพวกเขาถึงสิ่งที่รอคอยพวกเขาอยู่... โอ้... ว่าภายในห้าหรือเจ็ดนาทีพวกเขาจะถูกขับเข้าไปในห้องแก๊ส ความตื่นตระหนกก็เริ่มขึ้นทันที และพวกเขาก็จะถูกฆ่าตายทั้งหมดอยู่ดี”

อับราฮัม เลเวนต์, 1924, วอร์ซอ, โปแลนด์ อธิบายสภาพความเป็นอยู่ในวอร์ซอสลัม

ความหิวโหยในสลัมทำให้ผู้คนล้มลงบนถนนและเสียชีวิต เด็กน้อยขอทาน และทุกเช้าเมื่อออกจากบ้าน คุณเห็นคนตาย มีหนังสือพิมพ์คลุมไว้หรือผ้าขี้ริ้วบางชิ้นที่คนเดินผ่านไปมาพยายามหา หรือคุณจัดการ เพื่อค้นหา... ผู้คนถูกนำออกไป ศพถูกหามขึ้นเกวียน นำไปที่สุสาน และฝังไว้ในหลุมศพหมู่ ทุกๆ วัน ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิตจากภาวะทุพโภชนาการ เนื่องจากชาวเยอรมันไม่ได้จัดหาอาหารให้กับชาวสลัม ไม่มีผลิตภัณฑ์ คุณไม่สามารถออกไปซื้อของกินหรือหาอาหารได้ คุณถึงวาระแล้ว ถ้าคุณไม่มีอาหาร คุณจะอดอาหาร แค่นั้นเอง

ชาร์ลีน ชิฟฟ์, 1929, โกโรชอฟ, โปแลนด์ เธอเล่าว่าเธอมีอาหารเพื่อเอาชีวิตรอดในป่าได้อย่างไรหลังจากที่เธอหนีจากสลัม Gorokhovsky

ฉันไม่รู้ แต่มันน่าทึ่งมากที่คุณสามารถสร้างสรรค์ได้อย่างไรเมื่อคุณหิวโหยและสิ้นหวัง ฉันจะไม่...แม้แต่ตอนที่ฉันพูดเอง ฉันก็ไม่อยากเชื่อเลย ฉันกินหนอน ฉันกินแมลง เธอกินทุกอย่างที่เธอสามารถใส่เข้าไปในปากของเธอได้ และฉันไม่รู้ บางครั้งฉันก็รู้สึกแย่มาก มีเห็ดป่าเติบโตอยู่ที่นั่น ฉันแน่ใจว่าบางชนิดกินไม่ได้ ไม่รู้สิ มีพิษ ฉันรู้สึกไม่สบาย มีบางอย่างเลวร้ายเกิดขึ้นที่ท้องของฉัน แต่ฉันก็กินมันอยู่ดี เพราะอย่างน้อยฉันก็ต้องการอะไรเคี้ยวบ้าง ฉันดื่มน้ำจากแอ่งน้ำ กินหิมะแล้ว ทุกสิ่งที่ฉันสามารถทำได้ ... และ... โอ้... ฉันบังเอิญกินหนูที่ตายแล้ว ใช่ ฉันกินพวกมันไปแล้ว

Dorotka (Dora) Goldstein Roth, 1932, วอร์ซอ, โปแลนด์ บรรยายถึงวิธีที่ผู้หญิงถูกลงโทษจากการหลบหนีนักโทษจากเมืองสตุทท์ฮอฟ

และเราถูกลงโทษโดยถูกบังคับให้ยืนเปลือยกายท่ามกลางความหนาวเย็นเป็นเวลาสิบสองชั่วโมงและนอกจากนี้พวกเขาเลือกสี่หรือห้าคนฉันจำไม่ได้ว่ามีผู้หญิงกี่คนและต่อหน้าที่เหลือ - เราทุกคนเข้าแถวกันเป็นแถว คุณรู้ไหม - พวกเขาข่มขืนพวกเขาและอื่น ๆ ที่ฉันไม่เคยอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเห็นมันเลยทั้งในโรงภาพยนตร์หรือในทีวีแม้ว่าดูเหมือนว่าเราจะไม่แสดงความสยองขวัญใด ๆ ในทีวีก็ตาม ,ทุกสิ่งที่คุณต้องการ ดังนั้น เพื่อดูว่าชาวเยอรมันข่มขืนหญิงสาวเหล่านี้อย่างไร และด้วยกระบองยาง และ... และแม่ของฉันที่ยืนอยู่ข้างฉัน เธอใช้ฝ่ามือปิดตาฉันเพื่อที่ฉันจะได้มองไม่เห็น เห็นการมีเพศสัมพันธ์ที่นั่นเป็นครั้งแรก ฉันไม่เคยเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นมาก่อนในชีวิตของฉัน

Fritzi Weiss Fritzhal, 1929, Klucharki, เชโกสโลวะเกีย เขาพูดถึงกระบวนการ "คัดเลือก" ที่เกิดขึ้นในค่ายเอาชวิทซ์

เราต้องแสดงให้เห็นว่าเรายังมีกำลัง - ในการทำงานหรือมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกวัน ฉันจำได้ว่าผู้หญิงบางคนเมื่อผมของพวกเขาเริ่มยาวขึ้นและมีผมหงอกปรากฏบนผมเส้นนี้ พวกเขาจึงไปหยิบถ่านหินชิ้นเล็ก ๆ มาจากเตาท้องหม้อที่อยู่ในค่ายทหาร พวกเขาจึงนำถ่านหินนี้ไปย้อมผมเพื่อให้... ดูอ่อนกว่าวัยเล็กน้อย ฉันอยากจะบอกว่าภายใต้เงื่อนไขเหล่านั้น ผมหงอกของคน ๆ หนึ่งปรากฏขึ้นเมื่ออายุสิบแปดหรือสิบเก้าปีแล้ว ดังนั้นเราจึงวิ่งไปต่อหน้าคนที่ควรจะทำ "การคัดเลือก" นี้เพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าเราสามารถมีชีวิตอยู่ได้อีกวันหนึ่ง หากคุณมีรอยถลอกหรือมีสิว หากคุณวิ่งไม่เร็วพอ หากชาวเยอรมันคนนั้นที่ทำการ "คัดเลือก" ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ชอบรูปลักษณ์ของคุณ พวกเขาก็ยืนอยู่ที่นั่นและชี้ด้วยกระบองเพื่อ ไปทางขวาหรือซ้ายในขณะที่เราวิ่งไปต่อหน้าพวกเขา และคุณไม่เคยรู้ว่าคุณอยู่ในบรรทัดไหน - ดีหรือไม่ดี คนหนึ่งไปที่ห้องแก๊ส และอีกคนหนึ่งกลับไปที่ค่ายที่ค่ายทหารเพื่อใช้ชีวิตต่อไปอีกวัน

Lily Appelbaum Malnik, 1928, แอนต์เวิร์ป, เบลเยียม พูดถึงการต้อนรับผู้มาใหม่ที่ Auschwitz

และพวกเขากล่าวว่า: “ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปเจ้าอย่าตอบชื่อของเจ้าอีก จากนี้ไปชื่อของคุณจะเป็นหมายเลขของคุณ” และฉันก็สับสนอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งนี้ หดหู่ สูญเสียจิตวิญญาณ ฉันรู้สึกราวกับว่าฉันไม่ใช่มนุษย์อีกต่อไป แล้วพวกเขาก็โกนหัวเรา และมันก็น่าอายมาก และเมื่อพวกเขาสั่งให้เราเปลื้องผ้าและอาบน้ำ ก็คือ... พวกเขาปฏิบัติต่อเราเสมือนว่าเราเป็นสัตว์ ผู้ชายพวกนี้เดินไปมา หัวเราะ และมองมาที่เรา...ลองนึกภาพเด็กสาววัยนั้นที่ไม่เคยเปลื้องผ้าต่อหน้าใคร ต่อหน้าผู้ชาย และต้องยืนเปลือยเปล่าตรงนั้น... ฉันอยากจะ ตกผ่านแผ่นดิน

Martin Spett, 1928, Tarnow, โปแลนด์ บรรยายถึงการสังหารหมู่ของชาวยิวในทาร์โนว์

ฉัน... ทั้งวันฉันมองผ่านรอยแตกระหว่างงูสวัด พ่อบอกฉันว่าอย่ามอง แต่อย่างไรก็ตาม ฉันยังเป็นเด็ก และความอยากรู้อยากเห็นก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และ... โอ้ จากหลังคามองเห็นสุสาน และรถตู้พร้อมศพ... พร้อมศพก็มาที่นั่น และกลุ่มต่างๆ... พวกเขานำกลุ่มชาวยิวที่ต้องขุดหลุมมาที่นั่น และศพก็ถูกทิ้งที่นั่น จากนั้นพวกที่ขุดหลุมก็ถูกยิงด้วย และคนต่อไปที่ถูกนำไปยังที่ของพวกเขาก็ผลักศพของพวกเขาเข้าไปในนี้ หลุมและจากด้านบน... พวกเขาราดด้วยมะนาวจากด้านบน และกลุ่มถัดไปก็เติมหลุมนี้และขุดหลุมใหม่ พวกเขาพาไปที่นั่น... พวกเขาพาสตรีมีครรภ์ไปที่นั่น และไม่เสียกระสุนใส่พวกเขาด้วยซ้ำ พวกเขาถูกดาบปลายปืน เสียงกรีดร้องของเหล่าแม่ที่... พวกเขาพรากลูกจากมือของพวกเขา และฉันยังคงได้ยินเสียงกรีดร้องของเด็กเหล่านี้

มิโซะ (ไมเคิล) โวเกล, 1923, Jacovce, เชโกสโลวะเกีย พูดคุยเกี่ยวกับโรงเผาศพใน Birkenau

แต่ค่ายแห่งนี้กลับกลายเป็นโรงงานแห่งความตายอย่างแท้จริง ใน Birkenau มีโรงเผาศพสี่ห้อง ห้องแก๊สสองห้อง สอง... ห้องเผาศพสองห้องที่ฝั่งหนึ่งของทางรถไฟ ห้องแก๊สสองห้อง และห้องเผาศพสองห้องอยู่อีกด้านหนึ่ง และรางก็เดินตรงไปที่โรงเผาศพ และฉันเห็นทั้งค่าย คุณเห็นเปลวไฟ ไม่ใช่แค่ควัน แต่คุณเห็นเปลวไฟที่ปะทุออกมาจากปล่องไฟ แน่นอนว่าเมื่อพวกเขาเผา "มุสลิม" - นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าคนเหล่านั้นซึ่งเหลือเพียงโครงกระดูก - จากนั้นก็มีเพียงควันเท่านั้นที่ออกมา แต่เมื่อคนกำลังลุกไหม้ซึ่งยังมีไขมันเหลืออยู่บ้าง เปลวไฟก็พลุ่งออกมาจากท่อ

แพท ลินช์ สหรัฐอเมริกา พยาบาล. เล่าถึงสภาพของนักโทษที่รอดชีวิตระหว่างการปลดปล่อยค่าย

พวกเขาหมดแรงมาก ฉันไม่สามารถยกมันขึ้นมาได้ ฉันพยายามแล้ว แต่ถ้าฉันยกมันขึ้นมาได้ ผิวพวกมันก็อาจฉีกขาดได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเคลื่อนย้ายอย่างระมัดระวังมาก ผิวของพวกเขาบางมาก ฉันก็เลยโทรไป... โอ้ ต้องใช้คนอย่างน้อยสามคน เพื่อที่คนหนึ่ง... คนหนึ่งจะจับหัว ส่วนอีกคนหนึ่งจับขา แล้วเราก็ค่อย ๆ ยกพวกเขาขึ้น และอุ้มพวกเขาออกจากประตู และไกลออกไป จากสถานที่แห่งนี้ … และเราไม่สามารถฉีดยาให้พวกเขาได้ [ฉีดเข้าใต้ผิวหนัง] เพราะไม่มีที่สำหรับฝังเข็ม พวกเขาไม่มีผิวหนังเลย...ไม่มีกล้ามเนื้อ มีเพียงผิวหนังและกระดูก พวกเขาไม่มีที่ไหนเลยที่จะฉีดยา

อิเรนา ฮิซเม, 1937, เทปลิซ-ซานอฟ, เชโกสโลวาเกีย คำอธิบายของการทดลองทางการแพทย์ที่ Auschwitz

ฉันยังจำครั้งหนึ่งที่พวกเขาเอาเลือดจากฉันที่ห้องทำงานของหมอ และมันเจ็บปวดมากเพราะพวกเขาเอาเลือดจากคอด้านซ้ายของฉัน มันแปลกมากที่จะจำตอนนี้ พวกเขาเอาเลือดออกจากนิ้วของฉันด้วย แต่ก็ไม่ได้เจ็บมากนัก ฉันยังจำได้ว่าต้องนั่งรอการวัด การชั่งน้ำหนัก หรือการส่องกล้องเป็นเวลานาน ฉันยังจำการฟลูออโรสโคปได้ และการฉีด ฉันจำการฉีดยาได้ หลังจากนั้นฉันก็ป่วย นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาส่งฉันไปโรงพยาบาลแห่งนี้ ฉันจำได้ว่าฉันมีไข้เพราะฉันรู้ว่าพวกเขาวัดไข้บ่อยครั้งมีคนทำ ฉันเกลียดหมอจริงๆ ฉันกลัวหมอมาก - และยังกลัวอยู่ พวกเขาแย่มาก ฉันไม่สามารถไปโรงพยาบาลได้ และฉันก็ไม่สามารถที่จะป่วยได้

รูธ เมเยโรวิทซ์, 1929, แฟรงก์เฟิร์ต, เยอรมนี บรรยายถึงความทรงจำของเขาเกี่ยวกับโรงเผาศพที่เอาชวิทซ์

เมรุเผาศพอยู่ห่างออกไปโดยใช้เวลาเดินเพียงไม่กี่นาที ท่อมองเห็นได้จาก... โอ้ มองเห็นได้จากทุกที่ที่เราไป และแน่นอนว่าเราได้ยินกลิ่น... ประการแรกคือกลิ่นของแก๊สที่ออกมา... ขณะที่มันถูกปล่อยออกจากห้องแก๊ส และ ครั้นแล้วเราก็ได้ยินกลิ่นกายไหม้ไหม้เนื้อมนุษย์ จากนั้นพวกเขาก็ทำความสะอาดตะแกรงเตาอบ และเราได้ยินเสียงเอี๊ยดๆ... เป็นเสียงเดียวกับที่คุณได้ยินเมื่อคุณหยิบถาดอบออกจากเตาอบ แต่มากเท่านั้น... มันดังกว่ามาก เราจึงได้ยินมันทั้งหมด เวลาแม้จะมาจากค่ายทหารก็ตาม และ... โอ้ และเมื่อฉันทำความสะอาดเตาอบที่บ้าน จนถึงทุกวันนี้ ฉันยังจำเสียงนั้นได้เสมอ - เสียงตะแกรงเมรุเผาศพ

บริจิตต์ ฟรีดมันน์ อัลท์มัน, 1924, เมเมล, ลิทัวเนีย บรรยายถึงการสรุปกลุ่มเด็กๆ ในสลัมเคานาสในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2487

รถบรรทุกเหล่านี้ไม่เป็นลางดี โดยเฉพาะกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เพราะตอนนั้นแทบไม่มีเด็กเหลืออยู่ในสลัมแล้ว คุณยายตกใจมากจึงวางทารกไว้บนเตียง ซึ่งเป็นหนึ่งต่อสาม แล้วโยนผ้าห่มและผ้าคลุมเตียงทั้งหมดไว้ด้านบน ฉันหมายถึง จริงๆ แล้วเธอกำลังพยายามทำให้มันดูเหมือนแค่เตียงที่ทำขึ้นมา ... ชาวเยอรมันทั้งสามคนเริ่มค้นหาห้องและแทบจะในทันทีที่พวกเขาดึงผ้าปูที่นอนออกจากเตียงแล้วพบทารก และพวกเขาก็ดึงเธอออกมาจากที่นั่น เมื่อพวกเขาแน่ใจว่าไม่มีใครซ่อนตัวอยู่ในห้องอีกและไม่มีอะไรให้มองหาอีกแล้ว พวกเขาก็ลากเธอออกไปที่รถบรรทุกของพวกเขา แล้วคุณย่า... คุณย่าก็กระโดดออกไป วิ่งตามพวกเขา... ล้ม ล้มทับ... คุกเข่าลง ขอร้อง ขอร้อง กรีดร้องและร้องไห้ วิ่งตามพวกเขาไปบนทางเท้า ขึ้นรถบรรทุก และมีทหารคนหนึ่งตีเธอด้วยปืนหรือกระบองของเขา และเธอก็ล้มลง ล้มลงกลางถนน รถบรรทุกเหยียบแก๊ส แต่เธอยังคงนอนอยู่ที่นั่น พวกเขาพาผู้หญิงของเราไป และมีเด็กคนอื่นๆ อยู่ในรถบรรทุกด้วย ฉันเห็นสิ่งนี้จากหน้าต่าง และหลังจากที่ฉันเห็นสิ่งนี้ฉันก็อยากจะหลับตาลงและไม่เห็นอะไรอีกต่อไป”

บาร์ต สเติร์น, 1926, ฮังการี เขาเล่าว่าเขาเอาชีวิตรอดและรอการปลดปล่อยจากค่ายเอาชวิทซ์ได้อย่างไร

และมันก็เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่ฉันเอาตัวรอดมาได้ มี... ที่ส่วนหน้าของค่ายทหารแต่ละแห่งมีคูหาเล็กๆ ห้องแยกต่างหากสำหรับ "blocalteste" และ "blocalteste" หมายถึงเจ้านาย ผู้อาวุโสในค่ายทหาร และในคูหาเหล่านี้ก็มีกล่องขนมปัง ขนมปังถูกส่งมา... มันถูกนำมาในกล่องที่ล็อคไว้ไม่ให้ใครเข้าไปได้ กล่องใบหนึ่งมีประตู บานพับถูกฉีกออก และฉันก็ซ่อนในกล่องนี้โดยพลิกกลับด้าน จากนั้นพวกเขาก็ออกไปค้นหาและเขาก็เตะกล่องของฉันด้วยซ้ำ แต่โชคดีที่มันขยับ ฉันผอมมากจนเขาขยับตัว ฉันเห็นเขา... และฉันก็แน่ใจว่าฉันทำเสร็จแล้ว นั่นคือวิธีที่ฉันรอดชีวิต แต่เมื่อพวกเขาออกไปแล้ว เมื่อชาวเยอรมันออกไปแล้ว ประมาณหนึ่งชั่วโมงต่อมาก็ไม่มีร่องรอยใด ๆ เลย และฉันต้องการกลับไปที่ค่ายทหาร มีแต่ชาวโปแลนด์และชาวยูเครนที่ไม่ได้ถูกพาตัวไปในเดือนมีนาคมแห่งความตาย , ไม่ให้ฉันเข้าไป จากนั้นฉันก็เริ่มซ่อนตัวในกองศพ เพราะในสัปดาห์ที่แล้วโรงเผาศพไม่ทำงานอีกต่อไป และศพก็กองซ้อนกัน สูงขึ้นเรื่อยๆ... ดังนั้น ฉันโชคดีที่รอดชีวิตมาได้

โทมัสซ์ (ตอยวี) แบลตต์, 1927, อิซบิกา, โปแลนด์ พูดคุยเกี่ยวกับห้องแก๊ส

ฉันแน่ใจว่าเมื่อพวกเขาเข้าไปในห้องแก๊สพวกเขาไม่เข้าใจ และเมื่อแก๊สเริ่มไหลครั้งแรก พวกเขาคงไม่... ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา หลังจากที่ตัดผมเสร็จแล้ว เราก็ถูกสั่งให้ออกไป และ... ระหว่างทางกลับ... ไปยังค่ายที่ค่ายทหารของเราอยู่ ฉันก็ได้ยินเสียงเครื่องยนต์ เสียงเครื่องยนต์แก๊สที่ดังขึ้น กำลังทำงานอยู่สูงขนาดนั้น... คุณเข้าใจไหม เสียงเครื่องยนต์แก๊ส จากนั้นก็มีเสียงกรีดร้อง พวกเขาเริ่ม... พวกเขาเริ่มกรีดร้องเสียงดังมากเช่นนี้ “อ๊า...” - ดังมาก ดังยิ่งกว่าเสียงเครื่องยนต์ด้วยซ้ำ พวกเขามีเครื่องยนต์ที่ทรงพลังอยู่ที่นั่น หลังจากนั้นประมาณ 15 นาที เสียงกรีดร้องก็เงียบลง...เงียบลงและเงียบลงในที่สุด

โจเซฟ เมเยอร์, ​​ไลพ์ซิก, เยอรมนี เขาพูดถึงว่ารูดอล์ฟ เฮอส์ อดีตผู้บัญชาการค่ายเอาช์วิทซ์ประพฤติตัวอย่างไรระหว่างการพิจารณาคดีที่นูเรมเบิร์ก

เขาไม่รู้สึกอะไรเลย เขาเรียกว่าเป็นหน้าที่อันยากลำบาก เขาไม่ได้รับความสุขจากมันเลย เขาไม่รู้สึกยินดีเลย ฉันถามว่า “คุณไม่สนุกเหรอที่ทำแบบนั้น” ฉันอยากทดสอบเขาเพื่อดูว่าเขาเป็นซาดิสต์หรือไม่ แต่เขาไม่ใช่ซาดิสม์ เขาเป็นคนปกติอย่างสมบูรณ์ เขากำลังทำหน้าที่ของเขา ฉันเชื่อจริงๆว่าเขาทำหน้าที่ของเขา เขาทำอย่างนี้...โดยเชื่อว่าเขาทำหน้าที่ของเขา เขาคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของเขา และเขาเมินเฉยต่อความผิดปกติของการกระทำที่เขากระทำ สู่เหวอันไม่อาจจินตนาการได้ซึ่งมนุษย์จะต้องลงมาเพื่อทำหน้าที่เช่นนี้ ต่อต้านซึ่ง คนปกติในความคิดของฉันจะกบฏ ฉันยอมตายดีกว่าทำแบบนั้น วัสดุที่ใช้จากเว็บไซต์ “สารานุกรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” - http://www.ushmm.org/ru/holocaust-encyclopedia

ต้องการรับบทความที่ยังไม่ได้อ่านที่น่าสนใจหนึ่งบทความต่อวันหรือไม่?

“ Juden, com!.. ” - ชาวเยอรมันตะโกน ฟังดูเหมือนเป็นการเชิญชวนให้ประหารชีวิต...

แนวคิดเรื่อง "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ซึ่งมาจากคำว่า "เครื่องบูชาเผา" และ "ภัยพิบัติ" หมายถึงการเสียชีวิตของประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ในยุโรป (ประมาณ 6 ล้านคน) อันเป็นผลมาจากการกำจัดชาวยิวอย่างเป็นระบบโดย นาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดในเยอรมนีและในดินแดนที่ยึดครองในปี พ.ศ. 2476-2488 พวกนาซีเรียกการกระทำอันเลวร้ายนี้ว่า “วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว” พวกเขา “แก้ไขปัญหานี้” ในเกือบทุกกรณี ท้องที่ยูเครน. ชายคนหนึ่งซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในเมือง Dnieper ของเราและตกลงที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านั้นได้พบกับสงครามในเมือง Mogilev-Podolsk ภูมิภาค Vinnytsia

Ilya Shafirovich เกิดในเมืองนี้เก้าปีก่อนที่นาซีบุกดินแดนของเราและหนึ่งปีก่อนที่จะเริ่มการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อประชากรชาวยิว พ่อของเขาชื่อ Gersh Elevich และแม่ของเขาชื่อ Etya Moiseevna นอกจากนี้ยังมีน้องสาวคนหนึ่งชื่อเอสเธอร์ซึ่งเกิดก่อนสงครามจะเริ่มไม่นาน

พ่อของเขาทำงานในโรงพิมพ์ แม่ของเขาเป็นแม่บ้าน Ilya ในครอบครัวของเขาเรียกว่า Elechka อย่างเสน่หาเรียนที่ โรงเรียนโซเวียต- แม้ว่า Gersh Elevich และ Etya Moiseevna จะเป็นคนเคร่งศาสนาและเข้าร่วมธรรมศาลา แต่พวกเขาก็ไม่ยุ่งเกี่ยวกับการขาดศรัทธาในพระเจ้าของลูกชายในเวลานั้น โดยเชื่อว่าเมื่อครบกำหนดแล้วเขาจะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเขาต้องการพระเจ้าหรือไม่ . หากพวกเขารู้แล้วว่าการตัดสินใจครั้งนี้ - เพื่อพระเจ้า - จะเป็นผลจากความทุกข์ทรมานและการทดลองที่เลวร้ายและไร้มนุษยธรรม...

พวกเขามาพร้อมกับสงคราม... ในวันแรกวันที่ 22 มิถุนายน มีระเบิดทางอากาศโจมตีบ้านที่ชาวชาฟิโรวิชอาศัยอยู่ Yankel น้องชายของพ่อและ Malka ภรรยาของเขาเสียชีวิต พระเจ้าช่วย Gersh Elevich จากความตาย เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ใต้ซากปรักหักพังและตกตะลึงเขาจึงปีนออกมาจากใต้นั้นเป็นเวลาหลายวัน... ในเวลานี้ Etya Moiseevna ซึ่งไปกับลูก ๆ ของเธอในวันแรกของสงครามเพื่อค้างคืนกับ Khana น้องสาวของเธอ Moiseevna Vaisman ร้องไห้ออกมาแล้ว

พวกเขายังคงอยู่ในครอบครัว Weissman โดยไม่รู้ว่าพรุ่งนี้จะเกิดอะไรขึ้น ขณะเดียวกัน แนวรบก็เข้าใกล้ด้วยความเร็วของเครื่องบินทิ้งระเบิดของศัตรู แต่ที่เร็วกว่านั้นคือข่าวลือเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์ที่คลั่งไคล้ต่อประชากรชาวยิว ครอบครัว Shafirovichs และ Vaismans ตัดสินใจอพยพ หลังจากรวบรวมสิ่งของจำเป็นทั้งหมดสำหรับการเดินทางแล้ว พวกเขาขนของง่ายๆ ขึ้นรถเข็นแล้วออกเดินทางโดยตั้งใจที่จะก้าวไปข้างหน้าของโชคชะตา...ในวันที่สาม รถยนต์ฟาสซิสต์คันหนึ่งแซงพวกเขาไป เอลียาเป็นคนแรกที่เห็นมัน - มีธงสีแดงขนาดใหญ่ตรงกลางซึ่งมีสวัสดิกะคลานเหมือนแมงมุมที่น่ากลัว ไม่มีที่ไหนให้ซ่อนและไม่มีเวลา รถชนเกวียนที่ขับขนานไปกับทางหลวงไปตามถนนในชนบท ผู้ลี้ภัยเห็นว่าร่างกายของเธอเต็มไปด้วยชาวยิว... บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวเยอรมันถึงไม่หยุด

ด้วยความเชื่อว่าพวกนาซีจะกลับมาหาพวกเขาอย่างแน่นอน พวกนั้นจึงหันม้าไปทางแนวป่าที่ขนานไปกับถนน วันนั้นฝนตกหนัก ฝนตกหนักเพียงครั้งเดียวในฤดูร้อนที่แห้งแล้ง น้ำลึกถึงเข่า และล้อเกวียนที่มุ่งหน้าไปยังที่พักพิงก็ไม่มีร่องรอยใดๆ เลย และชาวเยอรมันก็กลับมาในไม่ช้า ไม่พบเหยื่อและสงสัยว่าผู้ลี้ภัยหลบภัยอยู่ในป่าพวกเขาเริ่มตะโกน: "Yuden, com!"... เสียงอันน่าสยดสยองนี้ซึ่งคล้ายกับคำเชิญให้ประหารชีวิตยังคงได้ยินโดย Elya Shafirovich ซึ่งมี เจริญวัยยาวนานเข้าสู่ยุคแห่งปัญญา จากนั้นครอบครัวทั้งหมดของพวกเขาก็ดูชาและดูเหมือนจะหยุดหายใจด้วยซ้ำเพื่อว่าทันใดนั้นลมก็จะไม่พัดพาลมหายใจที่กรอบแกรบไปสู่ฆาตกร แม้แต่ม้าก็แข็งตัวไม่ส่งเสียง อย่างไรก็ตาม พวกผู้ชายก็เดาได้ว่าจะให้ข้าวโอ๊ตแก่พวกเขา

หลังจากตะโกนอยู่พักหนึ่ง ชาวเยอรมันก็จากไป และ Etya Moiseevna กล่าวว่า: "พระเจ้าคือผู้ทรงช่วยเรา!" และผู้บุกเบิกวัยเก้าขวบและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า Elya เชื่อแม่ของเขา

ไม่มีประโยชน์ที่จะก้าวต่อไป - ชาวเยอรมันอยู่รอบ ๆ และนักเดินทางก็กลับบ้าน และในโมกิเลฟ-โปโดลสกี ได้มีการจัดตั้งสลัมขึ้นแล้ว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเมืองที่ชาวยิวทั้งหมดได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ และพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ออกไป บ้าน Weissman เพิ่งจะอยู่ในดินแดนนี้

ก่อนสงคราม Lev Borisovich Vaisman ทำงานเป็นกรรมาธิการการรวบรวมเศษโลหะ พระองค์ทรงมีเกวียน เกวียน และม้าจำนวนสองคัน ทรงเดินทางไปตามความยาวและความกว้างของพื้นที่ที่อยู่ติดกับเมืองและได้รู้จักเพื่อนมากมาย พวกเขาช่วยให้ครอบครัวชาวยิวสองครอบครัวไม่อดอยากตาย เมื่อมาถึงตลาดซึ่งมีอาณาเขตสลัมอยู่ติดกัน คนรู้จักของ Lev Borisovich ก็หยุดกับเขาและมักจะทิ้งสินค้าที่ขายไม่ออกซึ่งจากนั้นก็ขายหรือแลกเปลี่ยนเป็นอาหาร

ชื่อของคนเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในความทรงจำของ Eli Shafirovich แต่ชื่อของ Pavel Petrovich และ Alexandra Fedorovna Vlasyuk จะถูกตราตรึงอยู่ที่นั่นตลอดไป ต้องขอบคุณคนเหล่านี้ที่พวกเขาซึ่งเป็นครอบครัวชาวยิวสองครอบครัว เก้าคน สามารถรอดชีวิตจากเครื่องบดเนื้ออันเลวร้าย ซึ่งต่อมาเรียกว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

Vlasyuks เป็นเพื่อนบ้านของชาว Vaysmans ก่อนสงคราม Pavel Petrovich ทำงานในงานศิลปะที่นำโดย Lev Borisovich และบางทีสถานการณ์นี้อาจมีบทบาทบางอย่างในการเลือกครอบครัวชาวยูเครนนี้: เสี่ยงตัวเองและลูก ๆ ของพวกเขาเพื่อช่วยครอบครัวชาวยิวสองครอบครัว หรือเข้ารับตำแหน่ง: กระท่อมของฉันอยู่ริมขอบ คุณต้องมีความแข็งแกร่งทางศีลธรรมมากในการเลือกสิ่งแรก...

เมื่อตื่นขึ้นมา Elya Shafirovich ก็คิดว่า: เขา พ่อ แม่ น้องสาวของเขาจะรอดไปจนถึงเช้าวันพรุ่งนี้หรือไม่.. เช้าวันใหม่มาถึงและถามคำถามเดียวกัน ความตึงเครียดทางจิตใจและร่างกายอย่างต่อเนื่องนี้กินเวลาตั้งแต่ปี 1941 ถึง 1944

เหตุการณ์ที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของสลัม Mogilev-Podolsk คือการโจมตี Vaismans และ Shafirovichs ถูกซ่อนโดย Vlasyuki Alexandra Fedorovna ซึ่งค้าขายในตลาดสามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาล่วงหน้าและ "ติด" ลูก ๆ ของเพื่อนบ้านเข้าไปในหลุมที่ขุดไว้ใต้ต้นถั่วที่เติบโตในสนาม มีสถานสงเคราะห์อื่นๆ สำหรับผู้ใหญ่

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตจากอาการป่วยในปี 2486 Vasily Petrovich น้องชายของ Vlasyuk เตือนเกี่ยวกับการจู่โจม หลังจากทำงานเป็นช่างเครื่องก่อนสงครามเขาล้มป่วยด้วยโรคไขข้ออักเสบและเพื่อไม่ให้ครอบครัวของเขาต้องอดอยากเขาจึงไปรับราชการเป็นตำรวจ มันเป็นข้อมูลที่ทันเวลาของเขาที่ทำให้ Vaismans และ Shafirovichs สามารถซ่อนตัวทันเวลาจากการจู่โจมที่ทำให้สลัมผอมบางเหมือนเครื่องตัดหญ้าที่อันตรายถึงชีวิต ในปี 1942 ลูกพี่ลูกน้องสองคนของ Eli คือ Klara และ Lyusya และ Dora แม่ของพวกเขาถูกส่งไปยังค่ายกักกัน Pechora ซึ่งนักโทษทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างบังเกอร์ใต้ดินที่สำนักงานใหญ่ของฮิตเลอร์ และไม่มีใครพบเห็นอีกเลย พ่อและสามีของผู้เคราะห์ร้าย Joseph Weintraub เสียชีวิตเร็วกว่านี้อีกในช่วงที่มีไข้รากสาดใหญ่ระบาด Ilya Grigorievich พยายามค้นหาบางอย่างเกี่ยวกับชะตากรรมของน้องสาวของเขา แต่ก็ไม่มีประโยชน์ อย่างไรก็ตาม Shafirovich ยังคงเชื่อว่าจะมีพยานที่รอดชีวิตจากการทรมานและการทดลองอันเลวร้าย วันสุดท้ายคลาร่า ลูซี่ และดอร่า แม่ของพวกเขา ซึ่งจะเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับสมัยนี้... เขาคงจะซาบซึ้งมากสำหรับความทรงจำนี้

...เมื่อใบไม้ร่วงหล่นจากถั่ว มันก็ไม่เป็นที่พึ่งพิงอีกต่อไป วันหนึ่งในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง เมื่อ Vasily Petrovich ไม่มีชีวิตอีกต่อไป ชาวโรมาเนียที่มาพร้อมกับการจู่โจมเกือบทำให้สามครอบครัวประหลาดใจ Vlasyuks วางลูก ๆ ของเพื่อนบ้านโดยคลุมด้วยผ้าขี้ริ้วไว้บนเตาถัดจากลูก ๆ ของพวกเขาเอง ผู้บุกรุกเมื่อเห็นใบหน้าที่มีดวงตาสีฟ้าและศีรษะที่มีผมสีสวย จึงออกจากสวนไป ทำให้ผู้อยู่อาศัยที่ซ่อนอยู่ตามซอกทุกมุมได้ทุเลาชั่วคราว...

8 มีนาคม พ.ศ. 2487 กองทัพโซเวียตปลดปล่อย Mogilev-Podolsky เมื่อออกจากเมือง พวกฟาสซิสต์ผู้โหดเหี้ยมก็เกลื่อนกลาดไปตามเส้นทางของพวกเขาพร้อมกับร่างของผู้บริสุทธิ์ ดังนั้น ที่ลานบ้านของ Vaismans เพื่อนบ้านของพวกเขา Joseph Sadetsky จึงถูกสังหาร จากนั้นเมื่อดูแลศัตรูที่กำลังหลบหนี Elya Shafirovich ประสบกับความโล่งใจที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งผู้ป่วยอาจรู้สึกได้หลังจากเอาชนะโรคร้ายที่ร้ายแรงถึงชีวิตได้ เขาและครอบครัวรอดชีวิตมาได้...

อย่างไรก็ตาม ความอิ่มเอมใจผ่านไปอย่างรวดเร็ว - เมื่อได้พบกับเจ้าหน้าที่ปลดปล่อยที่ไม่คุ้นเคยเดินจูงมือกับหญิงสาว

“สวัสดี” Elya Shafirovich ทักทายพวกเขาอย่างสนุกสนาน พวกเขามองไปด้านข้างอย่างเงียบ ๆ ที่วัยรุ่น และหญิงสาวก็พึมพำอย่างดูถูกฟันของเธอ:

ของเหลวเล็กน้อย...

และเอลียาก็ตระหนักได้ว่าแม้หลังจากชัยชนะแล้ว คนโซเวียตใน Great สงครามรักชาติไม่ใช่ทุกสิ่งในชีวิตของเขาจะเรียบง่ายและราบรื่น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเริ่มถูกเรียกว่า Ilya Grigorievich

เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน กำลังสอบในฐานะนักเรียนภายนอก พยายามชดเชยเวลาที่เสียไปเนื่องจากสงครามและการยึดครอง และเขาออกเดินทางไปเลนินกราดซึ่งญาติ ๆ รอดชีวิตจากการปิดล้อมอาศัยอยู่ให้ที่พักพิงแก่แขกและแสดงความสนใจที่พวกเขาสามารถทำได้ Ilya Grigorievich เข้ามา แผนกจดหมายสถาบันเทคโนโลยีเคมีเลนินกราด และอีกหนึ่งปีต่อมาย้ายไปที่สถาบัน Dnipropetrovsk Shafirovich สำเร็จการศึกษาในปี 1956 เมื่อลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินถูกหักล้างซึ่งในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตด้วยเหตุผลบางประการจึงตัดสินใจจัดการกับ "คำถามของชาวยิว" โดยใช้วิธีการที่แทบจะไม่แตกต่างจากวิธีที่ฮิตเลอร์ใช้

อย่างไรก็ตาม Ilya Grigorievich เข้าใจและรู้สึกถึงนโยบายของการเฝ้าระวังของรัฐต่อตัวแทนของชาวยิวอย่างสมบูรณ์แบบไม่ได้กลายเป็นกบฏและไม่เห็นด้วยเนื่องจากความอ่อนโยนและความเฉลียวฉลาดของตัวละครของเขา เขาสร้างขึ้นเพื่อปกป้องตนเองจากอคติบางประการที่พลเมืองของเขาได้รับจากอุดมการณ์โซเวียต โลกของตัวเองซึ่งเขาค้นหาความจริงและแม้กระทั่งเป็นผู้บุกเบิกด้วยซ้ำ เขาร่วมกับภรรยาของเขา Minna Leonidovna Ulanovskaya - มาหาพระเจ้าเมื่อนานมาแล้ว เมื่อมาถึงธรรมศาลา อดีตเอลียาตัวน้อยอาจพูดคุยกับพระองค์เกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมที่ผู้คนมากมายที่เขาพบในชีวิตมี แน่นอนว่าพวกเขาได้รับพรสวรรค์อย่างเต็มที่จาก Pavel Petrovich และ Alexandra Fedorovna Vlasyuk พวกเขาตายไปนานแล้ว แต่เด็กๆ ยังมีชีวิตอยู่—คนกลุ่มเดียวกับที่มีตาสีสว่างและมีผมสีขาว ซึ่งครั้งหนึ่งเมื่อนานมาแล้วได้ปัดเป่าปัญหาจากตัวแทนสัญชาติยิวทั้งเก้าด้วยรูปร่างหน้าตาของพวกเขา ไม่นานมานี้ ลูก ๆ ของ Pavel Petrovich และ Alexandra Fedorovna Vlasyuk ได้รับเชิญไปยังอิสราเอล ซึ่งพวกเขาได้รับรางวัลเหรียญ "ผู้ชอบธรรมแห่งยูเครน" ซึ่งมอบให้แก่พ่อแม่ของพวกเขาด้วยความกตัญญูกตเวทีของอิสราเอล

Elya Shafirovich ผู้เชื่อในพระเจ้าและจิตใจที่ดีของมนุษย์เขียนเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ใน "Book of Memory" ซึ่งเป็นคอลเลกชันเรื่องราวที่เจาะลึกและน่าเศร้าของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านั้นที่เรียกว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ในวันจันทร์ที่ 24 เมษายน อิสราเอลถือเป็นวันแห่งการรำลึกถึงภัยพิบัติและวีรกรรม ซึ่งอุทิศให้กับการจลาจลในสลัมวอร์ซอในปี 1943

อิสราเอลจัดพิธีรำลึกและส่งเสียงไซเรนความยาว 2 นาทีเพื่อรำลึกถึงชาวยิว 6 ล้านคนที่ถูกพวกนาซีสังหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

พวกที่รอดจากนรกมาได้ ค่ายกักกันไม่เพียงแต่สามารถลุกขึ้นยืนอย่างมีศักดิ์ศรีเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงอีกด้วย เรื่องราวของพวกเขาทำให้คุณคิดถึงเวลา ค่านิยม และศรัทธา

โรมัน โปลันสกี้,ผู้กำกับภาพยนตร์

บางทีอาจเป็นชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งต้องผ่านความน่าสะพรึงกลัวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในปีพ.ศ. 2484 Raymond Roman Thierry Liebling วัย 8 ขวบ (เขาได้รับชื่อนี้ตั้งแต่แรกเกิด) พบว่าตัวเองอยู่ในสลัมคราคูฟกับพ่อแม่ของเขา ซึ่งเมื่อ 4 ปีก่อน หนีจากคลื่นต่อต้านชาวยิวในฝรั่งเศสที่เพิ่มมากขึ้น และกลับมายังบ้านเกิดของพวกเขา โปแลนด์. ไม่นาน เบลลา มารดาของเขาที่กำลังตั้งครรภ์ก็ถูกนำตัวไปที่ค่ายกักกันเอาชวิทซ์ ซึ่งเธอเสียชีวิตที่นั่น ห้องแก๊ส- พ่อสามารถช่วยลูกชายของเขาและช่วยตัวเองได้ จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เด็กชายชาวยิวตัวน้อยได้รับความคุ้มครองจากครอบครัวชาวโปแลนด์

ในปี 2002 Polanski ถ่ายทำเรื่องราวอัตชีวประวัติของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวอีกคน Wladyslaw Szpilman “The Pianist” ได้รับรางวัล Palme d’Or จากเทศกาลภาพยนตร์เมือง Cannes และรางวัลออสการ์สาขาผู้กำกับยอดเยี่ยม โปลันสกี้ไม่สามารถรับรูปปั้นออสการ์ได้เนื่องจากการดำเนินคดีอาญาอย่างต่อเนื่องในสหรัฐอเมริกาในข้อหาข่มขืนผู้เยาว์

Vladislav Shpilman นักเปียโน นักแต่งเพลง

ก่อนสงครามและ ชีวิตทหาร Szpilman และเรื่องราวการช่วยเหลือของเขาเป็นที่รู้จักกันดีจากภาพยนตร์ของ Polanski เขาใช้เวลาทำสงครามทั้งหมดในวอร์ซอ - ครั้งแรกในสลัมจากที่ซึ่งเขาสามารถหลบหนีได้หลังจากการลุกฮือของการจลาจลจากนั้นใน "ส่วนอารยัน" ของเมืองซึ่งเขารอดชีวิตมาได้และ การจลาจลในกรุงวอร์ซอและการทำลายล้างเมืองให้สิ้นเชิง

ในขณะเดียวกัน ชะตากรรมของเรื่องราวอัตชีวประวัติของ Szpilman ซึ่ง Polanski สร้างภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย เขียนในปี 1946 เรื่อง “The Death of the City” ได้รับการเซ็นเซอร์และตีพิมพ์ในโปแลนด์ในรูปแบบขั้นต่ำ มันไม่สอดคล้องกับอุดมการณ์ที่มีอยู่ในเวลานั้นมากนัก - มีนักเก็งกำไรชาวโปแลนด์และผู้คุมชาวยูเครนที่ก่อเหตุโหดร้ายในสลัมวอร์ซอและ "ศัตรูที่ดี" ที่ช่วยนักดนตรีชาวยิว - กัปตัน Wehrmacht ชาวออสเตรีย Wilm Hosenfeld เวอร์ชันเต็มหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี 55 ปีต่อมา - ในชื่อ "นักเปียโน" ในนั้น Hosenfeld กลายเป็นชาวเยอรมัน

หลังสงคราม Shpilman ยังคงอาชีพนักดนตรีที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงต่อไป เขาเป็นผู้อำนวยการกองบรรณาธิการดนตรีของวิทยุโปแลนด์ และแสดงคอนเสิร์ตร่วมกับละครคลาสสิกในฐานะนักเปียโน ในปี 1960 เขาเป็นผู้ริเริ่มเทศกาลเพลงในโซพอตซึ่งต่อมาได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียต Shpilman เขียนเพลงป๊อปฮิตประมาณ 500 เพลง เสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2543

เจอร์ซี โคซินสกี้ นักเขียน

นักเขียนชาวโปแลนด์-ยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของโลก เช่น โรมัน โปลันสกี เกิดในปี 1933 พ่อแม่ของเขาดูฉลาดกว่าพ่อแม่ของโปลันสกี้ และไม่นานก่อนสงครามพวกเขาก็เปลี่ยนนามสกุลของลูกชายจากเลวินคอฟเป็นโคซินสกี้ โดยได้รับใบรับบัพติศมาปลอม พวกเขาใช้เวลาตลอดทั้งสงครามเพื่อหลบภัยอยู่ในบ้านของชาวโปแลนด์คาทอลิก หลังสงครามนักเขียนในอนาคตเดินทางไปสหรัฐอเมริกาซึ่งเขาเขียนเป็นภาษาอังกฤษ

ร้อยแก้วของโคซินสกี้เกือบทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับธีมของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และในหนังสือเกือบทุกเล่มเขานึกถึงวัยเด็กในช่วงสงคราม แม้ว่าเขาจะถูกกล่าวหาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าลอกเลียนแบบและการเก็งกำไรในหัวข้อต่อต้านชาวยิว แต่ก็ไม่มีหลักฐานในเรื่องนี้ ผลงานหลักทั้งหมดของโคซินสกี้ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียแล้ว

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 โคซินสกี้รับประทานยา barbiturates ในปริมาณที่ถึงตายและเอาถุงพลาสติกคลุมศีรษะ ใน บันทึกการฆ่าตัวตายเขาเขียนว่า:“ ฉันจะไปนอนแล้ว คราวนี้ฉันจะนอนนานกว่าปกติเล็กน้อย เรียกมันว่านิรันดร์กันเถอะ”

พอล ซีแลน นักกวี

กวีชาวเยอรมันที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 20 เกิดในปี 1920 ในโรมาเนีย ในปี 1940 หลังจากที่ Bukovina บ้านเกิดของเขาถูกผนวกโดยสหภาพโซเวียต Celan ก็ได้รับสัญชาติโซเวียตและเรียนภาษารัสเซีย เขาไม่แยแสกับรัฐบาลโซเวียตหลังจากการเนรเทศ "องค์ประกอบที่ไม่พึงประสงค์" จำนวนมาก แต่ในไม่ช้า รัฐบาลก็เปลี่ยนไป การเนรเทศยังคงดำเนินต่อไป แต่ไปยังสถานที่อื่น พ่อของ Celan เสียชีวิตในค่ายกักกันใน Transnistria แม่ของเขาถูกยิง

Celan เองก็ใช้เวลาหลายปีในการทำสงครามในค่ายโรมาเนีย หลังสงครามเขาสามารถอพยพไปฝรั่งเศสได้ Celan ไม่เห็นความน่าสะพรึงกลัวที่แท้จริงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่เขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในค่ายมรณะในโปแลนด์ ในบทกวีของเขาเขามักจะกลับมาที่หัวข้อนี้ Paul Celan ฆ่าตัวตายเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2513

Abba Kovner พรรคพวก นักเขียน

นักสู้ใต้ดินชาวยิวที่สิ้นหวังที่สุดเกิดในปี 1918 ในเมืองเซวาสโทพอล ต่อมาครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่โปแลนด์ ในปีพ.ศ. 2484 คอฟเนอร์จบลงที่สลัมวิลนีอุส ก่อนที่จะชำระบัญชีสลัมเขาได้เข้าไปในป่าพร้อมกับกลุ่มสมัครพรรคพวกที่เขาสร้างขึ้น "เนคามะ" ("การแก้แค้น") และหลังสงครามเขาได้จัดทำ "แผน A" เพื่อกำจัดชาวเยอรมัน 6 ล้านคน - " ตาต่อตา” เขาตั้งใจที่จะปฏิบัติตามแผนของเขาโดยวางยาพิษในท่อน้ำขนาดใหญ่ เมืองเยอรมัน- “แผน A” ถูกขัดขวางโดยทางการอังกฤษ - คอฟเนอร์ถูกจับกุมด้วยยาพิษระหว่างเดินทางจากปาเลสไตน์ไปยุโรป “แผน B” มีไว้สำหรับการทำลายทหาร SS ที่ถูกจับในค่ายพันธมิตร เมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2489 พรรคพวกชาวยิววางยาพิษขนมปังให้กับเชลยศึกชาวเยอรมัน 12,000 คนในค่ายใกล้นูเรมเบิร์ก มีผู้เสียชีวิตแต่ไม่มีใครเสียชีวิต

หลังจากย้ายไปปาเลสไตน์ Kovner เป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียนแห่งอิสราเอลในฐานะนักเขียนอยู่แล้ว ในปี 1961 เขาเป็นพยานในการพิจารณาคดีของอดอล์ฟ ไอค์มันน์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2530

ไซมอน วีเซนธาล นักล่านาซี

อีกอย่าง - ประสบความสำเร็จมากกว่าคอฟเนอร์ - นักล่านาซีเกิดในปี 2451 ที่เมืองบูชาค (ปัจจุบันคือยูเครน) เขาพบกับสงครามในลวีฟ เช่นเดียวกับเซลัน วีเซนธาลมองเห็น "ใบหน้าทั้งสองของเธอ" ประการแรก เจ้าหน้าที่ NKVD ได้จับกุมพ่อตาของ Wiesenthal และยิงพี่เขยของเขา ด้วยความช่วยเหลือของสินบน Wiesenthal สามารถช่วยชีวิตสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ จากการถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย หลังจากการมาถึงของพวกนาซี แม่ของ Wiesenthal เสียชีวิตในค่ายเอาชวิทซ์ และตัวเขาเองได้ไปเยี่ยมค่ายกักกันหลายแห่ง 5 พฤษภาคม 1945 กองทัพอเมริกัน Mauthausen ได้รับการปลดปล่อยโดยที่ Wiesenthal อยู่ในขณะนั้น

หลังสงคราม เหยื่อหลักของ Wiesenthal คือผู้เขียน "วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว" Adolf Eichmann ซึ่งการตามล่าดำเนินไปเป็นเวลา 15 ปี ในการพิจารณาคดีของ Eichmann Abba Kovner ผู้สิ้นหวังทำหน้าที่เป็นพยาน เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2505 Eichmann ถูกแขวนคอในเรือนจำอิสราเอล Simon Wiesenthal เสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2548 ในกรุงเวียนนา ศูนย์ Simon Wiesenthal ยังคงเปิดดำเนินการมาจนถึงทุกวันนี้

Viktor Frankl จิตแพทย์ ผู้สร้าง Logotherapy

นักจิตวิทยาชาวออสเตรีย Viktor Frankl ผู้เขียนหนังสือ "From the Death Camp to Existentialism" ผู้ก่อตั้ง Third Vienna School of Psychotherapy ใช้เวลาหลายปีในสงครามในค่ายกักกัน Theresienstadt ซึ่งเป็น "การจัดแสดงลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" ที่ซึ่งนักโทษอยู่ เก็บไว้ใน "เงื่อนไขที่เป็นแบบอย่าง" ที่นั่นเขาลงเอยกับภรรยาและพ่อแม่ของเขา และเขาเลี้ยงดูมาเป็นเวลา 2 ปี ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยานักโทษ ลักษณะสำคัญของงานของแฟรงเกิลในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือการป้องกันการฆ่าตัวตายในหมู่นักโทษที่เพิ่งมาถึง ในปี 1944 แฟรงเกิลถูกนำตัวไปที่ค่ายกักกันเอาช์วิตซ์ จากนั้นจึงไปที่ดาเชา ภรรยาของเขาถูกส่งไปยังค่ายมรณะเบอร์เกน-เบลเซิน แฟรงเกิลได้รับการปล่อยตัวโดยชาวอเมริกันเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2488

“ความหมายของความทุกข์ – แน่นอนว่ามีเพียงความทุกข์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น – เป็นความหมายที่ลึกที่สุดในบรรดาความหมายที่เป็นไปได้ทั้งหมด” แฟรงเคิลเขียน หลังสงครามเขาเขียนมากมาย งานทางวิทยาศาสตร์รวมถึงงานหลักของเขา - หนังสือ "Saying Yes to Life" นักจิตวิทยาในค่ายกักกัน” จนกระทั่งปี 1971 เขาเป็นหัวหน้าคลินิกประสาทวิทยาเวียนนา เสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2540

เอลี วีเซล นักข่าว นักเขียน เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ

เมื่อไร ทหารโซเวียต Auschwitz ได้รับการปลดปล่อย อดีตนักโทษค่ายกักกัน Elie Wiesel กำลังมุ่งหน้าไปยัง Buchenwald ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2488 เขากลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วม Death March จำนวน 56,000 คน ซึ่งชาวเยอรมันเดินเท้าไปยังเยอรมนี ชโลโม น้องชายของเอลียังไม่ถึงจุดสิ้นสุดของการเปลี่ยนแปลง พี่สาวของเขาเสียชีวิตในค่ายเอาชวิตซ์เร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ

หลังสงคราม Wiesel อุทิศตนให้กับการสื่อสารมวลชนและวรรณกรรม ในปี 1965 เขาได้ไปเยือนสหภาพโซเวียต หลังจากนั้นเขาได้เขียนหนังสือเรื่อง "Jews of Silence" ซึ่งเขาได้เรียกร้องให้ประชาคมโลกต่อสู้เพื่อสิทธิของชาวยิวรัสเซีย ในปี 1986 วีเซลได้รับ รางวัลโนเบลความสงบ. “ฉันเชื่อฮิตเลอร์มากกว่าใครๆ เขารักษาสัญญาทั้งหมดที่มีกับชาวยิวเพียงผู้เดียว” Wiesel เขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง “Night”

Avrom Sutskever กวี

กวีที่เก่งที่สุดคนหนึ่งที่เขียนในภาษายิดดิชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นชาวยิวเพียงคนเดียวที่ทำหน้าที่เป็นพยานโจทก์ในการพิจารณาคดีของนูเรมเบิร์ก ปี การยึดครองของเยอรมัน Sutskever ใช้เวลากับ Abba Kovner ในสลัมวิลนีอุส ที่นั่นเขาทำงานเป็นนักเก็บเอกสาร รวบรวมแคตตาล็อกงานศิลปะที่นำมาจากดินแดนโซเวียตที่ถูกยึดครอง ในระหว่างงานนี้ เขาได้ซ่อนต้นฉบับจำนวนมากจากพวกนาซี รวมถึงผลงานของ Sholom Aleichem, Gorky และคนอื่นๆ ด้วย แม่และน้องสาวของ Sutskever รวมถึงลูกชายแรกเกิดของเขา เสียชีวิตในสลัม ตามเวอร์ชันหนึ่ง Sutskever เข้าร่วมในการต่อสู้ด้วยอาวุธของการปลด Nekama ของ Kovner

หลังสงคราม Sutskever จบลงที่มอสโกในช่วงสั้น ๆ ซึ่งเขากลายเป็นเพื่อนกับ Ilya Ehrenburg และ Solomon Mikhoels แล้วเขาก็ออกเดินทางไปอิสราเอล เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 มกราคม 2553 ที่เทลอาวีฟ

แม้ว่าสถานที่รำลึก Yad Vashem จะพยายามอย่างเต็มที่แล้ว แต่ผู้เสียชีวิตกว่าล้านคนยังคงไร้ชื่อ ข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ที่สุดคือเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในดินแดน ยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะอดีตสหภาพโซเวียต

พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทนเป็นเจ้าภาพการบรรยายโดยนักประชาสัมพันธ์และนักประวัติศาสตร์ Evgeniy Berkovich “ Unsung Heroes” ทุ่มเทให้กับหัวข้อผู้ช่วยชาวยิวในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Lenta.ru บันทึกเรื่องราวของคนเหล่านี้ที่อาจารย์เล่าให้ฟัง

ปัจจุบัน การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่เรื่องปกติในสังคม บางคนอธิบายเรื่องนี้โดยบอกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเหตุการณ์เมื่อนานมาแล้วและยากจะเปรียบเทียบกับความเป็นจริง คนอื่นเชื่อว่าทุกอย่างได้ถูกกล่าวไปแล้วในหัวข้อนี้และไม่สามารถเพิ่มเติมอะไรใหม่ได้ ข้อโต้แย้งของผู้อื่นเกิดจากการที่เหตุการณ์เหล่านี้น่าเศร้ามาก ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการพูดถึงพวกเขา

อย่างไรก็ตาม คำอธิบายเหล่านี้ไม่ถูกต้อง ประการแรก เราไม่สามารถพูดได้ว่าเวลาของเราแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 40 - อันตรายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังคงมีอยู่ ข้อโต้แย้งประการที่สองสามารถถูกท้าทายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าวัสดุและความทรงจำใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นนำเสนอด้วยแสงสีดำเท่านั้น - มีตัวอย่างมากมายของความกล้าหาญของมนุษย์และการเสียสละตนเองที่ก่อให้เกิดความรู้สึกสูงส่งในตัวผู้คน

ในอิสราเอล แนวคิดทางกฎหมายเรื่อง "ความชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ" ได้รับการแนะนำในปี 1953 ตำแหน่งนี้มอบให้กับผู้ที่เสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยชาวยิวในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชื่อดังกล่าว นอกเหนือจากความสำคัญทางศีลธรรมอันมหาศาลแล้ว ยังให้สิทธิ์ในการได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุบางประการอีกด้วย

ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 25,000 คนที่ได้รับตำแหน่ง "ผู้ชอบธรรมท่ามกลางประชาชาติ" ซึ่งส่วนใหญ่เสียชีวิตไปแล้ว ตามสถิติ โปแลนด์มี "ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ" มากที่สุด - ประมาณ 6.3 พันคน รองลงมาคือฮอลแลนด์ซึ่งมีคนประเภทนี้มากกว่า 5,000 คน อันดับที่ 3 คือฝรั่งเศสที่มีชาวยิวที่ได้รับการช่วยเหลือมากกว่า 3.3 พันคน แม้แต่ในเยอรมนี ประมาณ 500 คนยังได้รับตำแหน่ง “ผู้ชอบธรรมท่ามกลางประชาชาติ”

ตำแหน่งที่คล้ายกับ “ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ” ไม่ได้มีเฉพาะในอิสราเอลเท่านั้น ในเยอรมนี ในช่วงเวลาที่ประเทศยังคงแตกแยก รัฐบาลเบอร์ลินตะวันตกได้ตั้งชื่อว่า "วีรบุรุษผู้ไม่ร้องไห้" ซึ่งมอบให้กับชาวเยอรมันที่ช่วยชาวยิว เช่นเดียวกับ "คนชอบธรรม" พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษทางวัตถุ - เงินบำนาญเพิ่มเติม

ทั้งกฎหมายอิสราเอลว่าด้วย "ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ" และบทบัญญัติว่าด้วย "วีรบุรุษผู้ไม่ได้รับเกียรติ" ได้กำหนดข้อจำกัดหลายประการว่าใครสามารถจัดเป็นคนดังกล่าวได้ ดังนั้น บุคคลเช่นนั้นไม่ควรเป็นชาวยิว เขาไม่สามารถเป็นสมาชิกพรรคหรือการเคลื่อนไหวทางการเมืองใดๆ ได้ ดังนั้นตำรวจ ทหาร หรือชาย SS ของเยอรมนีที่ช่วยชีวิตชาวยิวจึงไม่สามารถได้รับตำแหน่งนี้

นอกจากนี้ คนเหล่านี้จะต้อง “บริสุทธิ์ทางศีลธรรม” ดังนั้น ตัวอย่างเช่น โสเภณีที่มีชาวยิวอาศัยอยู่ไม่สามารถกลายเป็น “คนชอบธรรม” หรือ “วีรบุรุษที่ไม่ได้ร้องได้” เงื่อนไขอีกประการหนึ่งคือความเสียสละของผู้ช่วยให้รอด - เขาไม่ควรได้รับรางวัลวัตถุใด ๆ จากชาวยิวที่รอด เงื่อนไขนี้สะกดออกมาทั้งในกฎหมายว่าด้วย "ผู้ชอบธรรม" และในกฎหมายว่าด้วย "วีรบุรุษที่ไม่ได้ร้อง"

ชาวยิวที่ช่วยชาวยิว

ในชุมชนวิทยาศาสตร์ ครั้งหนึ่ง คำถามเกิดขึ้นว่าคนที่ช่วยชีวิตชาวยิวแตกต่างจากประชากรที่เหลืออย่างไร เกี่ยวกับเรื่องนี้ มีการเสนอแนะด้วยซ้ำว่ามี "ยีนที่เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" เพื่อยืนยันหรือตรงกันข้ามหักล้างสมมติฐานนี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันได้ทำการศึกษาอย่างกว้างขวาง - พวกเขารวบรวมผู้ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และขอให้พวกเขาทำการสำรวจ

หนึ่งในผู้ตอบแบบสอบถามเหล่านี้คือวิลเฮล์มและซีเซีย บาคเนอร์ ซึ่งตอนนั้นอาศัยอยู่ในแคลิฟอร์เนีย จากผลการสำรวจพบว่าไม่อยู่ในประเภทของผู้ที่หลบหนีในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ตรงกันข้าม พวกเขาเองก็ช่วยชาวยิวขณะอยู่ในดินแดนที่เยอรมันยึดครอง

วิลเฮล์ม บาคเนอร์ จบจากภาษาเยอรมัน สถาบันเทคนิคในเมืองบรุนน์ (เบอร์โน) ของสาธารณรัฐเช็ก เดินทางมายังกรุงวอร์ซอเพื่อหางานเป็นช่างก่อสร้าง หลังจากสงครามเริ่มต้นขึ้น เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวของซีเซีย ภรรยาในอนาคตของเขาในสลัมวอร์ซอ ซึ่งชาวยิวทั้งหมดเริ่มถูกยึดครอง

มีความเป็นไปได้ที่จะออกจากสลัมนี้ในขบวนรถที่อยู่ภายใต้การควบคุมของทหารองครักษ์ชาวโปแลนด์เท่านั้น และเคลื่อนย้ายไปรอบๆ โดยใช้ผ้าพันแผลพิเศษบนแขนของคุณ บาคเนอร์พบทางออกจากสถานการณ์นี้ด้วยสถานการณ์ที่โชคดี - บนถนนที่เขาได้พบกับญาติของเขาซึ่งกำลังเดินไปตามถนนอย่างอิสระโดยไม่มีเครื่องหมายระบุตัวตน จากเธอเขาได้เรียนรู้ว่าเขาสามารถร่วมงานกับผู้ประกอบการชาวเยอรมันที่เริ่มโครงการสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกทางทหารและฟื้นฟูระบบขนส่งที่ถูกทำลาย

ด้วยเหตุนี้การซ่อนรากเหง้าของชาวยิวและสวมรอยเป็นชาวโปแลนด์ทำให้ Bachner ได้รับบัตรงานและงานในบริษัทก่อสร้างแห่งนี้ และในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้จัดการ เขาคัดเลือกทีมงานขนาดใหญ่ซึ่งมีคนงานประมาณ 50 คนกลายเป็นชาวยิวจากสลัม

ร่วมกับบริษัทของเขาซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับสถานะเป็นกิจการทางทหาร ทีมงานของเขาก็ติดตามไป กองทัพเยอรมันตะวันออกถึงเคียฟและต่อจากนั้นกำลังบูรณะ ทางรถไฟ- บาคเนอร์และคนงานของเขาก็ย้ายกลับไปทางทิศตะวันตกเมื่อกองทัพแดงเริ่มผลักดันชาวเยอรมันกลับไป

ชีวิตคู่ในช่วงไม่กี่ปีเหล่านี้สร้างความเครียดให้กับบาคเนอร์มาก ในสลัมเขาเป็นชาวยิวที่มีผ้าพันแผล และภายนอกเขาเป็นพนักงานของบริษัทเยอรมันที่ปฏิบัติตามคำสั่งทางทหาร ครั้งหนึ่งเขาต้องช่วยเหลือพนักงานคนหนึ่งของบริษัทจาก Gestapo ที่ต้องสงสัยว่าเป็นชาวยิว แม้ว่าจริงๆ แล้วเขาจะเป็นคนยูเครนก็ตาม

หลังสงคราม Bachner ไม่สามารถอยู่ได้นานในโปแลนด์ได้เนื่องจากความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่รุนแรงของประชากรในท้องถิ่นและย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่สหรัฐอเมริกา แต่สำหรับงานแต่งงานสีทองของเขาและภรรยาในปี 1989 ชาวยิวที่รอดตายทั้ง 50 ครอบครัวมาจากส่วนต่างๆ ของโลก อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้รับตำแหน่ง “ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ” เนื่องจากเขาไม่ผ่านเกณฑ์การคัดเลือก เนื่องจากเป็นชาวยิวด้วย

พี่ชายไม่รับผิดชอบน้องชาย

บุคคลอื่นที่ผู้สมัครไม่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่ง "คนชอบธรรม" ก็คืออัลเบิร์ตน้องชายของไรช์สมาร์แชลล์ แฮร์มันน์ เกอริง ซึ่งมีประวัติเกี่ยวข้องกับการปรากฏของคำว่า "รายชื่อของ Goering" (โดยการเปรียบเทียบกับ "รายชื่อของ Schindler")

พี่น้องแตกต่างกันไม่เพียง แต่รูปร่างหน้าตาเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะนิสัยด้วย อัลเบิร์ตน้องชายไม่แยแสกับการเมืองและสนใจชีวิตโบฮีเมียนมากขึ้นและทำงานที่สตูดิโอภาพยนตร์เวียนนา Tobis-Sascha-Film ซึ่งเป็นเจ้าของโดยชาวยิว Oscar Pilzer มาเป็นเวลานาน

เมื่อเกิดเหตุการณ์ Anschluss และออสเตรียถูกเยอรมนีผนวกในปี 1938 ชาวยิวชาวออสเตรียก็ประสบชะตากรรมเดียวกันกับชาวยิวชาวเยอรมันและพิลเซอร์ที่ถูกจับกุม หลังจากนั้น Albert Goering ได้ขอให้พี่ชายของเขาปล่อยตัวเจ้าของสตูดิโอภาพยนตร์เป็นการส่วนตัว เขาได้รับการปล่อยตัวและออกจากเยอรมนีกับครอบครัวของเขา

หลังจากนั้นพี่น้อง Goering คนสุดท้องก็ย้ายไปที่สาธารณรัฐเช็กซึ่งเขาเริ่มทำงานเป็นตัวแทนการค้าและการทหารที่โรงงาน Skoda ที่นี่เขาแต่งงานกับชาวเช็ก Milanda Klazarova ซึ่งตามมาตรฐานของนาซีถือเป็นอาชญากรรมต่อความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์อารยัน และยังช่วยการจัดการโรงงานโดยแจ้งเตือนพวกเขาถึงการจู่โจมที่กำลังจะเกิดขึ้น สิ่งนี้ช่วยให้คนงานใต้ดินที่ประจำการอยู่ในสถานประกอบการซึ่งก่อวินาศกรรมต่อพวกนาซีเพื่อหลีกเลี่ยงการพบปะกับชาย SS

อัลเบิร์ตถูกจับกุมในช่วงเวลาเดียวกับแฮร์มันน์ เกอริง ไม่มีใครสงสัยเลยว่าอัลเบิร์ตเป็นอาชญากรของนาซี เขาจะเป็นใครได้อีก - น้องชายของชายคนที่สองใน Third Reich? ในขณะที่การสอบสวนดำเนินไป พี่น้อง Goering อยู่ในคุกเดียวกัน และห้องขังของพวกเขาก็ตั้งอยู่ไม่ไกลจากกัน

เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงกิจกรรมต่อต้านฟาสซิสต์ของเขา Albert Goering ยังรวบรวมรายชื่อชาวยิวที่เขาช่วยเหลือในศาล - มีมากกว่า 30 คน ในบรรดาคนเหล่านี้มีชื่อของนักแต่งเพลง Franz Lehár ซึ่งมีภรรยาเป็นชาวยิว

เนื่องจากเลฮาร์เป็นคนโปรดของฮิตเลอร์ หวังว่าสิ่งนี้จะช่วยให้ครอบครัวของเขาหลีกเลี่ยงการถูกประหัตประหาร อย่างไรก็ตาม ภรรยาของเขาก็ถูกจับอยู่ดี และ Albert Goering ต้องใช้ความสัมพันธ์ของเขาอีกครั้งเพื่อให้เธอได้รับการปล่อยตัว

เจ้าหน้าที่สืบสวนไม่เชื่อเรื่องการช่วยเหลือชาวยิว แต่พวกนาซีที่ถูกจับกุมจำนวนมากพยายามช่วยชีวิตพวกเขาด้วยตำนานที่คล้ายกัน แต่อัลเบิร์ตโชคดี ผู้สืบสวนคนใหม่ในคดีของเขากลายเป็นวิกเตอร์ ปาร์กเกอร์ หลานชายของฟรานซ์ เลฮาร์ ซึ่งรู้เรื่องราวการช่วยเหลือป้าของเขาเป็นการส่วนตัว เป็นผลให้ทุกตอนจาก "รายการ Goering" ได้รับการยืนยันและพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของน้องชายของ Goering แล้ว

ถูกตัดสินว่าเป็นอาชญากรสงคราม

เรื่องราวของกัปตันกองหนุน วิล์ม โฮเซนเฟลด์ เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน ต้องขอบคุณภาพยนตร์เรื่อง The Pianist ของโรมัน โปลันสกี้ ซึ่งมีเนื้อเรื่องเล่าว่า Wladyslaw Szpilman นักดนตรีชาวยิวโปแลนด์ รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกรุงวอร์ซอได้อย่างไร

วลาดิสลาฟซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดินและห้องใต้หลังคาเป็นเวลานาน แต่วันหนึ่งเขาถูกค้นพบโดยเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมัน - กัปตันกองหนุนโฮเซนเฟลด์ เมื่อรู้ว่าคนจรจัดที่ถูกจับนั้นเป็นนักเปียโนและเป็นชาวยิว วิล์มจึงช่วยเขาซ่อนตัวได้ดีขึ้นใต้หลังคาสำนักงานใหญ่ในเยอรมนี นำอาหารมาให้เขาที่ศูนย์พักพิง และมอบเสื้อคลุมของเจ้าหน้าที่ให้เขา จากที่ซ่อนของเขา Szpilman สามารถสังเกตชีวิตของสำนักงานใหญ่ในเยอรมันจนกระทั่งการมาถึงของกองทัพแดงในกรุงวอร์ซอ เนื่องจากเสื้อคลุมของเจ้าหน้าที่ซึ่งวลาดิสลาฟลืมถอดออกด้วยความดีใจ เขาเกือบถูกทหารโซเวียตยิง แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น

ภาพ: Wojtek Laski / ผู้สร้างข่าว / Getty Images / Fotobank

เกือบจะในทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามในปี พ.ศ. 2489 นักดนตรีเล่าเรื่องราวของเขาในหนังสือ “ เมืองที่ตายแล้ว"ภายหลังได้เปลี่ยนชื่อเป็น" กู้ภัยมหัศจรรย์- อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเขาไม่สามารถตั้งชื่อผู้ช่วยให้รอดได้ เขายังไม่รู้ชื่อของเขา - ชาวยิวอีกคนที่ได้รับการช่วยเหลือจากโฮเซนเฟลด์จะเป็นที่รู้จักในปี 1950 เท่านั้น ปรากฎว่าผู้ช่วยให้รอดของเขาอยู่ในค่ายเชลยศึกโซเวียตใกล้โวลโกกราด Szpilman ร้องขอต่อหน่วยงานความมั่นคงของรัฐโปแลนด์ระดับสูงสุดเพื่อพาเขาออกจากที่นั่น อย่างไรก็ตามแม้แต่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคงสาธารณะของโปแลนด์ Jakub Berman ก็หันมา เจ้าหน้าที่โซเวียตและสำหรับเพื่อนร่วมงานของเขาใน KGB ไม่สามารถทำอะไรได้เลย

โฮเซนเฟลด์ถูกตัดสินว่าเป็นอาชญากรสงคราม แม้ว่าเขาจะอยู่ในเขตสงวนและเสียชีวิตในค่ายจากการถูกทุบตีในช่วงทศวรรษ 1950 ก็ตาม ความพยายามทั้งหมดของ Szpilman ในการโน้มน้าวให้คณะกรรมาธิการ Yad Vashem มอบตำแหน่ง "ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ" ให้กับ Hosenfeld ไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจากอาชญากรสงครามที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดไม่สามารถรับตำแหน่งนี้ได้ หลังจากที่ Szpilman เสียชีวิตในปี 2010 เท่านั้นที่ลูกชายของเขาและลูกชายของ Hosenfeld ได้รับการยอมรับหลังมรณกรรมของกัปตันทีมสำรอง Wilm Hosenfeld

การจลาจลของผู้หญิงบนถนนโรส

แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวทั้งหมด แต่จนถึงปี 1943 พวกเขาอีกหลายพันคนอาศัยอยู่ในเบอร์ลินตามกฎหมาย - คนเหล่านี้เป็นชาวยิวซึ่งมักจะแต่งงานกับผู้หญิงชาวเยอรมันรวมถึงลูก ๆ จากการแต่งงานแบบผสมดังกล่าว

ด้วยความกลัวความไม่พอใจของสาธารณชนรัฐบาลนาซีจึงไม่สามารถหาวิธีแก้ปัญหานี้ได้มาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 ตามคำสั่งของเกิ๊บเบลส์อย่างไรก็ตามก็มีการตัดสินใจที่จะเคลียร์เมืองของชาวยิวให้หมดสิ้นและมีการดำเนินการจู่โจมทั้งหมดเรียกว่า "ปฏิบัติการในโรงงาน" ชาวยิวทั้งหมดที่พบถูกพามาจากที่ทำงานในสถานประกอบการด้านการป้องกัน จากอพาร์ตเมนต์ จากถนนในกรุงเบอร์ลิน และถูกนำตัวไปยังจุดรวบรวมพิเศษเพื่อการขนส่งต่อไปยังค่ายทำลายล้าง จุดรวบรวมแห่งหนึ่งตั้งอยู่ที่ Rosenstrasse ในกรุงเบอร์ลิน ชายและเด็กชาวยิวหลายพันคนถูกคุมขังที่นี่ ในวันเดียวกันนั้นเอง ผู้หญิงชาวเยอรมันหลายร้อยคนออกมาที่ Rosenstrasse เพื่อประท้วงการจับกุมสามีชาวยิวของพวกเธอ ผู้หญิงยืนอยู่หน้าอาคารสุเหร่ายิวเป็นเวลาหลายวันเพื่อเรียกร้องให้ญาติของตนกลับมา

ในขั้นต้น มีการตั้งวงล้อมของพลปืนกลเข้าต่อสู้กับผู้ประท้วง และพร้อมที่จะใช้อาวุธได้ทุกเมื่อ อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงสามารถหาทางรอดได้ และสามีและลูกๆ ของพวกเธอก็ได้รับการปล่อยตัว โดยได้รับใบรับรองพิเศษที่อนุญาตให้พวกเธอทุกคนรอดจากสงคราม โดยยังคงอยู่ในเบอร์ลินอย่างเป็นทางการ สิ่งที่คิดไม่ถึงเกิดขึ้น: ชาวยิว 25 คนซึ่งชาวเยอรมันสามารถส่งไปยังค่ายกักกันเอาชวิทซ์ได้ถูกส่งกลับมา โดยปกติจะไม่มีการหันหลังกลับจากค่ายมรณะนี้

เรื่องราวที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกของเหตุการณ์บน Rosenstrasse ปรากฏในหนังสือพิมพ์สตรีของเบอร์ลินทันทีหลังสิ้นสุดสงคราม เป็นเวลาห้าสิบปีแล้วที่ทั้งนักประวัติศาสตร์และนักข่าวจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นบนถนนโรส เฉพาะในยุคเก้าเท่านั้นที่มีเอกสารบทความบทความแรก สารคดีเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้

การนิ่งเงียบเป็นเวลานานเช่นนี้หมายถึงอะไรเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะน่าดึงดูดผิดปกติสำหรับนักประวัติศาสตร์และนักเขียนว่าเป็นความรอด ชีวิตมนุษย์ภายใต้สภาวะเผด็จการอันโหดเหี้ยม?

ความสำเร็จของการประท้วงบน Rosenstrasse ทำให้เราสามารถมองเหตุการณ์ในอดีตที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความรับผิดชอบของชาวเยอรมันต่ออาชญากรรมของพวกนาซี คำปราศรัยบน Rosenstrasse แสดงให้เห็นว่าหากชาวยิวไม่ถูกตัดขาดจากสังคมเยอรมัน การทำลายล้างพวกเขาก็คงจะเป็น ปัญหาที่ซับซ้อนสำหรับเจ้าหน้าที่ และชาวเยอรมันส่วนใหญ่ไม่ได้คัดค้านการแยกตัวและการแยกตัวของชาวยิว ตั้งแต่ปี 1933 เป็นต้นมา แทบจะไม่มีการประท้วงของชาวเยอรมันต่อกฎหมายและข้อบังคับเหยียดเชื้อชาติของพวกนาซีเลย และนี่ทำให้คนร้ายได้รับอิสระ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวทั้งหมดสามารถหลีกเลี่ยงได้หากไม่ใช่เพราะความเฉยเมยและการอนุมัติโดยปริยายของชาวเยอรมันสำหรับการดำเนินการของรัฐบาลของพวกเขา

เคาน์เตสกบฏ

ประวัติศาสตร์ของการประสาทและการไม่มอบตำแหน่ง “ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ” นั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้งมากมาย ในความหมายที่สมบูรณ์ มันคือ “ปัญหาทางศีลธรรมที่ยุ่งวุ่นวาย” ตัวอย่างเช่น มีคนที่ได้รับฉายาว่า "คนชอบธรรม" แต่กลับละทิ้งมันไปโดยสมัครใจ นั่นคือคุณหญิงปรัสเซียนมาเรียฟอนมัลซาห์น ครอบครัวทั้งหมดของเธอในฐานะขุนนางปรัสเซียนสนับสนุนพวกนาซีและเธอเพียงคนเดียวไม่ยอมรับอุดมการณ์นี้และต่อสู้เพื่อเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย

เมื่อการข่มเหงชาวยิวเริ่มขึ้น เธอเริ่มช่วยเหลือผู้ถูกข่มเหงนอกหลักการ Maria von Malzahn ร่วมงานอย่างแข็งขันกับตัวแทนของคริสตจักรสวีเดนและกลุ่มต่อต้านฟาสซิสต์ Von Malzahn มีส่วนร่วมในการส่งชาวยิวไปสวีเดนพร้อมกับเฟอร์นิเจอร์จากสถานทูตสวีเดน และกับผู้ลี้ภัยเธอข้ามทะเลสาบคอนสแตนซ์ในเวลากลางคืนบริเวณชายแดนติดกับสวิตเซอร์แลนด์ หลังจากส่งไปครั้งหนึ่ง หน่วยลาดตระเวนก็ไล่ตามเธอ ซึ่งเธอต้องซ่อนตัวอยู่บนต้นไม้ตลอดทั้งคืน เมื่อรุ่งเช้าการทิ้งระเบิดเริ่มขึ้น และเธอได้เข้าร่วมกลุ่มดับไฟในหมู่บ้าน ซึ่งเธอได้รับใบรับรองที่แสดงว่าเธอไม่อยู่ในเมือง ครั้งหนึ่งระหว่างปฏิบัติการช่วยเหลือชาวยิว เธอได้รับบาดเจ็บจากหน่วยลาดตระเวน SS ด้วยซ้ำ

ในช่วงสงคราม ชาวยิวประมาณ 60 คนเดินผ่านอพาร์ตเมนต์ของเธอ ดังนั้น จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เด็กผู้หญิงสองคนที่จบลงในค่ายแรงงานในกรุงเบอร์ลินจึงอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเธอ

นอกจากนี้เธอยังพักอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเธอซึ่งเป็นผู้จัดพิมพ์ปูมวรรณกรรมแนวหน้า Hans Hirschel ซึ่งต่อมากลายเป็นสามีคนที่สองของเธอ เธอซ่อนมันไว้ในโซฟาอันกว้างขวางโดยเจาะรูอากาศไว้ด้านล่างและโซฟาเองก็ถูกล็อคจากด้านในด้วยตะขอ นอกจากนี้ภายในโซฟายังมีแก้วน้ำและโคเดอีนสำหรับไอในกรณีที่มีการจู่โจมเนื่องจากในกรุงเบอร์ลินพวกเขาถูกหามในบ้านทุกหลังและสถานะทางสังคมของบุคคลไม่สำคัญกับคน SS

การค้นหาหลายครั้งเกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของ von Malzahn ในระหว่างการค้นหาครั้งหนึ่งชายนาซีเรียกร้องให้เคาน์เตสเปิดโซฟา เธอตอบว่าเป็นไปไม่ได้ เจ้าหน้าที่บอกว่าจะยิงโซฟาเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครอยู่ที่นั่น แต่เนื่องจากอีกด้านหนึ่งของชีวิตเคาน์เตสคืองานเลี้ยงต้อนรับของรัฐบาล ซึ่งบางครั้งเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาลนาซีก็อยู่ด้วย เธอจึงสามารถข่มขู่เจ้าหน้าที่ด้วยความเกี่ยวข้องของเธอได้ และเขาก็ไม่เสี่ยง

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2483 กองทหารเยอรมันโจมตีเดนมาร์ก ประเทศแทบจะหยุดต่อต้านทันที ตามที่พวกนาซีกล่าวไว้ ชนชาติสแกนดิเนเวียมีความใกล้ชิดกับชาวนอร์ดิกอารยัน ดังนั้นพวกเขาจึงควรเป็นพันธมิตรของชาวเยอรมัน ในเรื่องนี้ได้มีการตัดสินใจสร้างแบบจำลองในอารักขาจากเดนมาร์ก รัฐบาล กองทัพ และตำรวจของเดนมาร์กยังคงอยู่ และถึงแม้ว่าผู้ว่าการรัฐชาวเยอรมันแวร์เนอร์เบสต์จะเข้ามาดูแล แต่เอกราชของประเทศก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในทางปฏิบัติ

ในปีพ.ศ. 2486 เกออร์ก เฟอร์ดินันด์ ดั๊กวิตซ์ ทูตกองทัพเรือเยอรมันทราบเรื่องการเนรเทศชาวยิวเดนมาร์กทั้งหมดที่กำลังจะเกิดขึ้น และได้เตือนมาร์คัส เมลชิออร์รับบีท้องถิ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นผลให้ภายในไม่กี่วันชาวเดนมาร์กก็จัดการโอนชาวยิวเดนมาร์กไปยังประเทศเพื่อนบ้านสวีเดน

นีลส์ บอร์ ซึ่งเพิ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสวีเดน สามารถโน้มน้าวรัฐบาลสวีเดนให้ตกลงรับผู้ลี้ภัยชาวเดนมาร์กได้ ดังนั้นชาวยิวเดนมาร์กจำนวน 7.7 พันคนจึงได้รับความรอด 7.2 พันคน ชาวยิว 500 คนกลุ่มเดียวกันที่ไม่สามารถขนส่งได้ไม่ได้ถูกส่งไปที่ค่ายกักกัน Auschwitz แต่ไปที่ Terezin ซึ่งถือเป็นค่ายกักกันต้นแบบที่สภากาชาดอนุญาตให้เข้าที่นั่นได้ เป็นผลให้ชาวยิวเดนมาร์กเกือบทั้งหมดรอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่า ผู้ชอบธรรมในบรรดาประชาชาติ ก็คือ “ช่องท้องแสงอาทิตย์” ของปัญหาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และจำเป็นต้องเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดเพื่อทำความเข้าใจว่า "ความรับผิดชอบทางศีลธรรม" ของบุคคลนั้นหมายถึงอะไรและควรประเมินอย่างไรในวันนี้