หนังสือจิ๋วของ Rus' เคียฟ สดุดี. สดุดีเคียฟ สดุดีเคียฟ 1397 คำแปล

เคียฟ สดุดี

ข้อความนี้เขียนในพิธีกรรมพิธีกรรม ต้นฉบับตกแต่งด้วยภาพขนาดจิ๋วที่ขอบ

เรื่องราว

ประวัติความเป็นมาของเพลงสดุดีเคียฟได้รับการชี้แจงจากเจ้าของและบันทึกความทรงจำอื่นๆ ที่มีอยู่ในต้นฉบับ รวมทั้งจากข่าวจำนวนมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ตีพิมพ์ แม้ว่าจะไม่น่าเชื่อถือเสมอไปก็ตาม วรรณกรรม XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 ประวัติความเป็นมาเริ่มสืบย้อนได้ตั้งแต่วินาทีที่ Avram Ezofovich Glembitsky บริจาคให้กับโบสถ์เซนต์นิโคลัสในเมืองวิลนา ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 16-18

ในปี 1827 M.K. Bobrovsky ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Vilna St. Nicholas ซึ่งในฐานะศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอรรถศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Vilna ได้นำกระดาษแผ่นนี้กลับบ้านเพื่อการศึกษาและจัดเก็บเป็นประจำ ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 เพลงสดุดีของเคียฟอยู่ในบ้านของ M.K. หลังจากการลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2374 มหาวิทยาลัย Vilna ถูกปิดตามคำสั่งของรัฐบาลซาร์ และ M. K. Bobrovsky ได้รับการเสนอตำแหน่งอธิการบดีของตำบล Shereshevsky ในเขต Pruzhany ของจังหวัด Grodno เมื่อออกจาก Vilna เขาไม่ได้กลับมา ต้นฉบับของโบสถ์เซนต์นิโคลัส ดังนั้น M.K. Bobrovsky จึงกลายเป็นเจ้าของส่วนตัวคนแรกของ Kyiv Psalter

เจ้าของคนต่อไปคือ V. Trembitsky ซึ่งซื้อต้นฉบับจาก M. K. Bobrovsky แต่เขากลายเป็นเจ้าของเต็มรูปแบบในปี พ.ศ. 2391 หลังจากการตายของ M.K. เจ้าของคนใหม่ไม่ได้เป็นเจ้าของมันมานานและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2404 นอกจากนี้ ประวัติความเป็นมาของการเป็นเจ้าของสดุดีเคียฟยังมีความสับสนและไม่แน่นอนเล็กน้อย สันนิษฐานว่าทายาทของ V. Trembitsky ขายมันไป แต่ในปี พ.ศ. 2417 เชื่อกันว่าอยู่ในความครอบครองของเคานต์เอ. เอส. ซามอยสกี (พ.ศ. 2343-2417) ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับทัศนคติของ A. S. Zamoyski ต่อต้นฉบับภาษาสลาฟอันเป็นเอกลักษณ์ที่ลงเอยในคอลเลกชันของเขาและเท่า ๆ กันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่การถ่ายโอนบทสวด Kyiv จากห้องสมุด Warsaw Zamoyski ไปยังคอลเลกชันของเจ้าของคนใหม่ Prince P. P. Vyazemsky เกิดขึ้น (ค.ศ. 1820-1888) ถัดไป Count S. D. Sheremetyev (1844-1918) ซื้อคอลเลกชันต้นฉบับทั้งหมดจาก Vyazemsky (ต้นฉบับประมาณ 500 ฉบับ) ซึ่งเขานำเสนอเป็นของขวัญให้กับ Society of Amateurs การเขียนโบราณในปี พ.ศ. 2424

เพลงสดุดีเคียฟเข้ามาในห้องสมุดสาธารณะเลนินกราดพร้อมกับคอลเลกชันทั้งหมดของ Society of Lovers of Ancient Literature ในปี 1932

ในปี 1963 เพลงสดุดีเคียฟได้รับการบูรณะตามแบบจำลองของการฟื้นฟูข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ซึ่งดำเนินการเมื่อหลายปีก่อน มันถูกปักลงในสมุดบันทึกแยกกัน กระดาษทำความสะอาดจากฝุ่น สิ่งสกปรก และคราบขี้ผึ้ง แผ่นที่บิดเบี้ยวถูกยืดให้ตรงด้วยการชุบน้ำกลั่นและเก็บไว้ภายใต้ความกดดัน ชิ้นส่วนเล็กๆ ที่หายไปของกระดาษก็ถูกเติมด้วยชิ้นส่วนใหม่ เนื่องจากไม่ได้ใช้สารเคมีในระหว่างกระบวนการฟื้นฟู หมึกที่ใช้เขียนข้อความในบทเพลงสดุดีจึงคงเฉดสีทั้งหมดไว้ และสีของภาพขนาดจิ๋วยังคงความสว่างและความสดเหมือนเช่นเดิม

ปัจจุบันเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในชุดต้นฉบับของ Society of Lovers of Ancient Writing and Art โดยไม่มีผลผูกพันในรูปแบบของสมุดบันทึกแยกต่างหาก

วรรณกรรม

• วซดอร์นอฟ จี.ไอ.สดุดีเคียฟ ปี 1397 ศึกษาสดุดีเคียฟ: ใน 2 เล่ม / G. I. Vzdornov - อ.: ศิลปะ 2521 - 634 น. - 25,000 เล่ม(ในเลน, ซุปเปอร์เรก)
• ลิฟชิทส์ เอ.แอล.เกี่ยวกับคุณลักษณะกราฟิกอย่างหนึ่งของ Kyiv Psalter ปี 1397 // ศิลปะรัสเซียเก่า เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และ วัฒนธรรมทางศิลปะมอสโก XIV-XV ศตวรรษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : มิทรี บูลานิน, 1998. - หน้า 338-341.(ในการแปล)

ลิงค์

• สดุดีเคียฟ ปี 1397 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2012- สแกนหนังสือในหอสมุดประธานาธิบดี

ต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณที่มีการประดับไฟจากศตวรรษที่ 13-15
ศตวรรษที่สิบสาม	Spassky Gospel Simonov Gospel Orsha Gospel Eusebius Gospel Puten Gospel Kholm Gospel คำพูดของ Gregory Dvoeslov Uvarov Helmsman Lobkov อารัมภบท
ศตวรรษที่สิบสี่	Fedorov Gospel Chronicles ของ George Amartol Lavrishev Gospel Khludov Gospel Siysk Gospel Galich Gospel Psalter of Grozny เคียฟ สดุดีข่าวประเสริฐ Khitrovo
ศตวรรษที่ 15	Zaraisk Gospel Pereyaslav Gospel Morozov Gospel Andronikov Gospel Anikievsk Gospel Kirillo-Belozersky Apostle Rogozhsky Gospel Cat Gospel Sheremetyevo Gospel Missal ของอาราม Vyazhishchi Ostrov Gospel Gostinopol Missal Buslaev Psalter Chertkovsky Apostle Valaam Gospel Gennady Bible
ต้นฉบับรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11-12 ไอคอนรัสเซียของศตวรรษที่ 13

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

เคียฟ สดุดี- สมุดหน้าเขียนด้วยลายมือของปลายศตวรรษที่ 14 บนกระดาษขนาดใหญ่จำนวน 229 แผ่น อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของการประดิษฐ์ตัวอักษรและภาพวาด ประกอบด้วยเพลงสดุดีของดาวิด ตลอดจนเพลงสรรเสริญและคำอธิษฐาน 10 เพลงจากหนังสืออื่นๆ ในพระคัมภีร์ เขียนเมื่อ ค.ศ. 1397 ในเคียฟ

ชื่อของสดุดีเคียฟถูกมอบให้กับสถานที่แห่งการสร้างสรรค์ซึ่งระบุไว้ในคำหลัง:“ ในฤดูร้อนปี 6905 หนังสือของกษัตริย์เดวิดเล่มนี้ถูกตัดออกอย่างรวดเร็วโดยคำสั่งของผู้ปกครองผู้ต่ำต้อยไมเคิลด้วยมือของคนบาป ทาสบาทหลวง Spiridon และมันถูกเขียนขึ้นในเมืองเคียฟ"

ข้อความนี้เขียนในกฎพิธีกรรม ต้นฉบับตกแต่งด้วยภาพขนาดจิ๋วที่ขอบ

ปัจจุบันเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในชุดต้นฉบับของ Society of Lovers of Ancient Writing and Art โดยไม่มีผลผูกพันในรูปแบบของสมุดบันทึกแยกต่างหาก

ในปี 1963 เพลงสดุดีเคียฟได้รับการบูรณะตามแบบจำลองของการฟื้นฟูข่าวประเสริฐออสโตรเมียร์ ซึ่งดำเนินการเมื่อหลายปีก่อน มันถูกปักลงในสมุดบันทึกแยกกัน กระดาษทำความสะอาดจากฝุ่น สิ่งสกปรก และคราบขี้ผึ้ง แผ่นที่บิดเบี้ยวถูกยืดให้ตรงด้วยการชุบน้ำกลั่นและเก็บไว้ภายใต้ความกดดัน ชิ้นส่วนเล็กๆ ที่หายไปของกระดาษก็ถูกเติมด้วยชิ้นส่วนใหม่ เนื่องจากไม่ได้ใช้สารเคมีในระหว่างกระบวนการฟื้นฟู หมึกที่ใช้เขียนข้อความในบทเพลงสดุดีจึงคงเฉดสีทั้งหมดไว้ และสีของภาพขนาดจิ๋วยังคงความสว่างและความสดเหมือนเช่นเดิม

การลงทะเบียน

รูปขนาดย่อจะอยู่ที่ขอบกว้างของแผ่นงานด้านข้างของข้อความ ภาพจำลองบางส่วนมีภาพประกอบเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิม ส่วนภาพอื่นๆ ให้ความหมายคล้ายคลึงกับข้อความในเพลงสดุดี แนะนำฉากในพันธสัญญาใหม่และบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์คริสตจักร

ในเพลงสดุดีเคียฟ มีรูปแบบศิลปะสองแบบที่แตกต่างกัน หัวหน้าปรมาจารย์สร้างสมุดจด 23 เล่ม และผู้ช่วยของเขาตกแต่งเพียง 6 เล่ม ในภาพประกอบที่สร้างโดยหัวหน้าปรมาจารย์ การวาดภาพนั้นแม่นยำเสมอ ตัวเลขมีความสง่างาม สีสะอาด ทองคำขัดเงาเป็นประกาย การแกะสลักมีความหนาและหนาแน่น ศิลปะของการแสดงสามารถมองเห็นได้ในทุกฉากหรือรายละเอียดส่วนบุคคล ปากกาและแปรงของศิลปินเคลื่อนไหวอย่างมั่นใจ อิสระ และง่ายดาย แม้จะมีขนาดเล็ก แต่ใบหน้าก็ถูกวาดอย่างชำนาญและละเอียดอ่อน ขึ้นอยู่กับเนื้อหา ปรมาจารย์ได้แสดงออกถึงการสวดภาวนา ความยินดี ความทุกข์ ความอุตสาหะ ความกลัว ความโกรธ ความยิ่งใหญ่ และความเศร้าโศก แปรงสัมผัสที่เกือบจะโปร่งสบายด้วยสีอ่อนจะเน้นส่วนที่ส่องสว่างของร่างกาย ในขณะที่สีเข้มจะเน้นการแรเงาของรอยกดทับ ด้วยการปัดอย่างรวดเร็วสองหรือสามครั้ง ศิลปินจะวาดเส้นผมและเครา รูม่านตา และตาขาว ภาพที่เขาสร้างขึ้นในขณะเดียวกันก็ตอบสนองงานตกแต่งโคเด็กซ์ให้เสร็จในเวลาเดียวกัน ตัวละครแต่ละตัวโดดเด่นด้วยความเฉียบแหลมของประสบการณ์และพลวัตของการกระทำ ภาพย่อของศิลปินอีกคนถูกวาดอย่างขยันขันแข็ง แต่ไม่โดดเด่นด้วยความฉลาดและสีสัน จานสีของเขาน่าเบื่อและน่าเบื่อโทนสีที่ดังหายไป: สีน้ำเงินเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินน้ำ, สีเขียวขาดความสดชื่น, สีแดงกลายเป็นสีที่เข้มข้นอย่างหรูหรา, สีเหลืองกลายเป็นสีโปร่งใส ภาพวาดก็แย่ลงอย่างเห็นได้ชัด ความแตกต่างในคุณภาพของภาพย่อของปรมาจารย์หลักและผู้ช่วยของเขานั้นโดดเด่นในการแต่งเพลงในเรื่องเดียวกันเป็นหลัก (เช่น "การประสูติของพระคริสต์")

เพลงสดุดีของเคียฟโดดเด่นโดยมีฉากหลังเป็นต้นฉบับภาษารัสเซียที่ส่องสว่างในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ในเรื่องความเก่งกาจของภาพประกอบ หัวหน้าปรมาจารย์มีความสามารถในการวาดภาพอย่างดีเยี่ยม เลือกการผสมสีที่สวยงามที่สุด และใช้รูปแบบอักษรวิจิตรขนาดจิ๋วล้วนๆ เช่นเดียวกับไบแซนไทน์รุ่นก่อน มีการใช้เทคนิคการลดวัตถุใดๆ ให้เป็นสัญลักษณ์เดียวอย่างกว้างขวาง ท้องฟ้าปรากฏเป็นส่วนเล็กๆ สีฟ้า เมืองเป็นป้อมปราการ ป่า ป่าไม้ หรือทะเลทรายเป็นต้นไม้ต้นเดียว โลกเป็น แถบแคบสีเหลืองหรือสีเขียวมรกต -สีเขียว (ส่วนใหญ่มักไม่ได้แสดงภาพดินและท้องฟ้าเลย) เล็กและราวกับว่า หันหัวลำตัวยาว มือและเท้าบาง ผ้าม่านที่ตัดขอบอย่างหรูหราทำให้ฟิกเกอร์มีลุคที่ดูซับซ้อนอย่างชัดเจน รอยพับเปราะ ท่าทางมีลักษณะเป็นเหลี่ยมมุมราวกับพูดชัดแจ้ง ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเนื้อหาของเพลงสดุดีกำหนดให้ศิลปินต้องถ่ายทอดการเคลื่อนไหว รูปภาพไม้กางเขน ไม้เท้า หอก ลูกศรบ่อยครั้งจะแสดงเป็นเส้นบางๆ แทบไม่มีโครงร่าง เพชรประดับดังกล่าวดูเปราะบาง

ความปรารถนาที่จะนำเสนอโลกในอุดมคตินั้นแสดงออกมาอย่างแข็งแกร่งมาก ไม่เพียงแต่ในรูปแบบศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงเรื่องด้วย ศิลปินวาดภาพสวนเอเดนโดยวาดภาพต้นไม้ด้วยลำต้นที่ยืดหยุ่น นกแปลก ๆ ที่กระพือปีก และนกยูงที่กำลังเดินโดยมีหางหลากสีลากไปตามพื้นดิน ภาพขนาดย่อผสมผสานสไตล์กราฟิกในการตีความผ้าม่านและรูปทรงที่ชัดเจนของอาคารและเนินเขาอย่างสม่ำเสมอด้วยเทคนิคการถ่ายภาพเฉพาะบุคคล บนใบหน้าแม้จะมีขนาดที่เล็กก็ตาม การกระแทกและเงาก็ถูกทำเครื่องหมายอย่างชำนาญด้วยลายเส้นสีอ่อน สิ่งนี้ทำให้สามารถบรรลุการแสดงออกทางจิตวิทยาที่ยอดเยี่ยมได้ในบางกรณี. การแสดงออกถึงความโศกเศร้า การอธิษฐาน การบำเพ็ญตบะ และความสุขหุนหันพลันแล่นสามารถอ่านได้ชัดเจน

ในฉากที่ซับซ้อนซึ่งมีโครงเรื่องปรากฏอยู่ด้านหลัง ภูมิทัศน์ธรรมชาติหรือโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม แผนภาพจะสลับกันอย่างรอบคอบ แต่โดยทั่วไปแล้ว หลักการลวงตามีบทบาทสำคัญน้อยกว่าในระบบ ทัศนศิลป์กว่าสี จานสีสดและสนุกสนาน สีแทบจะไม่ผสมกัน แต่ให้มาในรูปแบบบริสุทธิ์: ชมพู, ส้ม, แดง, ม่วง, ไลแลค, ไลแลค, ขาว, ฟ้า, น้ำเงิน, เขียวมาลาไคต์, มะกอก, เทา, ดินเหลืองใช้ทำสีทุกเฉดสี - จากสีเหลืองสดใสไปจนถึง สีน้ำตาลเข้มแม้กระทั่งสีดำ แต่สีดำนั้นไร้ซึ่งความมืดมนโดยธรรมชาติ มันมีโทนสีที่นุ่มนวลและไม่รบกวนธรรมชาติของภาพประกอบ ไม่ค่อยได้ให้สีอย่างเปิดเผย ในรูปแบบของจุดท้องถิ่น ครอบคลุมทั้งรูปปั้นคน สัตว์ ฉากทางสถาปัตยกรรม เนินเขาหิน และต้นไม้ สีทองอ่อนการฟักไข่ที่ทำให้รูปร่างไม่เป็นรูปธรรม เส้นสีทองที่บางที่สุดถูกนำไปใช้แบบขนานซึ่งใช้เพื่อการตกแต่งเท่านั้น สีทองทำให้โทนสีอ่อนลงและช่วยให้คุณได้ความกลมกลืนของสี

ภาพประกอบสดุดีประเภทนี้สร้างขึ้นในไบแซนเทียมแล้วในศตวรรษที่ 9 และได้รับการขัดเกลาเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 11 ต้นฉบับของมอสโกทำซ้ำแบบจำลองไบเซนไทน์ แต่แนะนำการเปลี่ยนแปลงแผนหลายอย่างในจิตวิญญาณ ยุคใหม่ตัวอย่างเช่น การให้ความสนใจกับร่างของพระภิกษุเพิ่มมากขึ้น เนื่องจากพระสงฆ์ได้รับการเคารพอย่างสูงในรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างของจิ๋วเหล่านี้คือความสวยงามของภาพเงาและจังหวะ การแสดงออกของการเคลื่อนไหวที่ราบรื่น ท่าทางที่สงบ ท่าสวดมนต์ที่เงียบสงบ อาคารที่สง่างาม และต้นไม้ขนาดเล็ก

ภาพประกอบใน Kyiv Psalter มีคำอธิบายมากมาย - ตั้งแต่ชื่อย่อของพระเยซูคริสต์และกษัตริย์เดวิดไปจนถึงข้อความมากมายที่มาพร้อมกับเช่นการเรียบเรียงในเนื้อเรื่องของอุปมาเกี่ยวกับความหวานชื่นของโลกนี้ จากทั้งหมด 303 ชิ้น มีเพียง 71 ชิ้นเท่านั้นที่ไม่มีลายเซ็น ไม่มีข้อความเสริมจำนวนดังกล่าวในต้นฉบับอื่นใดของศตวรรษที่ 14 สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจเนื้อเรื่องของภาพประกอบและสำรวจว่าลายเซ็นเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับเนื้อความในสดุดีอย่างไร และเพื่อค้นหา แหล่งวรรณกรรมวิธีแก้ปัญหาสัญลักษณ์ที่หายากจำนวนหนึ่งรวมถึงการระบุลักษณะภาษารัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 คำจารึกทั้งหมดบนขอบของเพลงสดุดีเคียฟทำด้วยอักษรกึ่งตัวอักษรขนาดเล็ก ซึ่งเป็นสคริปต์ที่มีลักษณะเฉพาะและจดจำได้ง่าย มีต้นกำเนิดมาจากบันทึกย่อที่อยู่ตรงขอบของต้นฉบับและการเขียนเอกสารทางธุรกิจ มันเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 แต่ในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในช่วงระยะเวลาของอิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองเมื่อลักษณะเฉพาะของมันได้รับการพัฒนาเช่นกัน: การใช้ จำนวนมากการมัด, การเลียนแบบตัวอักษรกรีก, การมีอยู่ของตัวยก, การตกแต่ง, การสะกดตัวอักษรเดียวกันโดยเจตนา ตัวอักษรนี้ยังโดดเด่นด้วยการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนพิเศษ

ประวัติความเป็นมาของเพลงสดุดีเคียฟได้รับการชี้แจงจากความเป็นเจ้าของและบันทึกความทรงจำอื่น ๆ ที่มีอยู่ในต้นฉบับ รวมถึงจากข่าวมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในวรรณกรรมตีพิมพ์ของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แม้ว่าจะไม่น่าเชื่อถือเสมอไป ประวัติของมันเริ่มสืบย้อนไปตั้งแต่วินาทีแห่งการบริจาคให้กับโบสถ์เซนต์นิโคลัสของเมือง วิลนา Avram Ezofovich Glembitsky ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 16-18

ในปี พ.ศ. 2370 เขาได้รับตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์วิลนาเซนต์นิโคลัส เอ็ม.เค. โบบรอฟสกี้ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และ อรรถศาสตร์วี มหาวิทยาลัยวิลนีอุสก็นำกระดาษกลับบ้านไปศึกษาและจัดเก็บเป็นประจำ ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 เพลงสวดของเคียฟอยู่ในบ้านของ M.K. หลังจาก การลุกฮือของโปแลนด์พ.ศ. 2374 มหาวิทยาลัย Vilna ถูกปิดตามคำสั่งของรัฐบาลซาร์ และ M. K. Bobrovsky ได้รับการเสนอตำแหน่งอธิการบดีของตำบล Shereshevsky ใน อำเภอพรุชานี จังหวัดกรอดโนเมื่อออกจากวิลนาเขาไม่ได้ส่งต้นฉบับกลับไปที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส ดังนั้น M.K. Bobrovsky จึงกลายเป็นเจ้าของส่วนตัวคนแรกของ Kyiv Psalter

เจ้าของคนต่อไปคือ V. Trembitsky ซึ่งซื้อต้นฉบับจาก M. K. Bobrovsky แต่เขากลายเป็นเจ้าของเต็มรูปแบบในปี พ.ศ. 2391 หลังจากการตายของ M.K. เจ้าของคนใหม่ไม่ได้เป็นเจ้าของมันมานานและเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2404 นอกจากนี้ ประวัติความเป็นมาของการเป็นเจ้าของสดุดีเคียฟยังมีความสับสนและไม่แน่นอนเล็กน้อย สันนิษฐานว่าทายาทของ V. Trembitsky ขายมันไป แต่ในปี พ.ศ. 2417 เชื่อกันว่านางอยู่ในความครอบครองของเคานต์ เอ.เอส. ซามอยสกี้(1800-1874) ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับทัศนคติของ A. S. Zamoyski ต่อต้นฉบับภาษาสลาฟอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งจบลงในคอลเลกชันของเขาและเท่า ๆ กันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่การถ่ายโอนเพลงสดุดี Kyiv จากห้องสมุด Warsaw Zamoyski ไปยังคอลเลกชันของเจ้าของคนใหม่คือเจ้าชาย เกิดขึ้น ป.ล. เวียเซมสกี้(พ.ศ. 2363-2431) กราฟถัดไป เอส.ดี. เชเรเมเตียฟ(พ.ศ. 2387-2461) ซื้อคอลเลกชันต้นฉบับทั้งหมดจาก Vyazemsky (ต้นฉบับประมาณ 500 ฉบับ) ซึ่งเขาบริจาคให้กับ Society of Lovers of Ancient Literature ในปี พ.ศ. 2424

เพลงสดุดีเคียฟเข้ามาในห้องสมุดสาธารณะเลนินกราดพร้อมกับคอลเลกชันทั้งหมดของ Society of Lovers of Ancient Literature ในปี 1932

ใน 1963เคียฟ สดุดี บูรณะจำลองหลังจากการบูรณะ พระกิตติคุณออสโตรมีร์ผลิตเมื่อหลายปีก่อน มันถูกปักลงในสมุดบันทึกแยกกัน กระดาษทำความสะอาดจากฝุ่น สิ่งสกปรก และคราบขี้ผึ้ง แผ่นที่บิดเบี้ยวถูกยืดให้ตรงด้วยการชุบน้ำกลั่นและเก็บไว้ภายใต้ความกดดัน ชิ้นส่วนเล็กๆ ที่หายไปของกระดาษก็ถูกเติมด้วยชิ้นส่วนใหม่ เนื่องจากไม่ได้ใช้สารเคมีในระหว่างกระบวนการฟื้นฟู หมึกที่ใช้เขียนข้อความในบทเพลงสดุดีจึงคงเฉดสีทั้งหมดไว้ และสีของภาพขนาดจิ๋วยังคงความสว่างและความสดเหมือนเช่นเดิม

ปัจจุบันเก็บไว้ที่ หอสมุดแห่งชาติรัสเซียในการรวบรวมต้นฉบับของสมาคมคนรักการเขียนและศิลปะโบราณโดยไม่มีการผูกมัดเป็นสมุดบันทึกแยกต่างหาก