ทีมงานบริการจิตวิทยา "สงเคราะห์ครอบครัว" “นำวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าใกล้ความเข้าใจจิตวิญญาณมนุษย์มากขึ้น

- Irina Nikolaevna คุณกำลังสอนหลักสูตรการสอนและจิตวิทยาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky ผสมผสานความรู้ที่สะสมโดยวิทยาศาสตร์ทางโลกเข้ากับมรดกทางวัฒนธรรม เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของการสอนออร์โธดอกซ์และจิตวิทยาออร์โธดอกซ์?

ในความคิดของฉันทั้งการสอนออร์โธดอกซ์และจิตวิทยาออร์โธดอกซ์กำลังก่อตัวขึ้นอย่างแข็งขัน ปีที่ผ่านมา- กว่า 20 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การตีพิมพ์ครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งมีการวางแนวที่ชัดเจนเกี่ยวกับการเชื่อมโยงความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับความรู้ที่เปิดเผยซึ่งรวบรวมไว้ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เครดิตจำนวนมากสำหรับการก่อตัวของทิศทางใหม่ของความคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นของนักบวชและนักจิตวิทยา Archpriest Boris Nichiporov (น่าเสียดายที่ตอนนี้เสียชีวิตแล้ว) แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา T.A. Florenskoy, B.S. บราตูซู, V.I. Slobodchikova, F.E. Vasilyuk, V.V. อับราเมนโควา. ควรสังเกตว่าสถาบันจิตวิทยาคริสเตียนได้ถูกสร้างขึ้นแล้วซึ่งมีอธิการบดีคือ Andrei Lorgus ทุกคนที่ฉันตั้งชื่อคือตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งมอสโก มหาวิทยาลัยของรัฐ- ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังมีผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานอย่างแข็งขันทั้งในวงการวิทยาศาสตร์และคริสตจักรซึ่งกำลังพัฒนาประเด็นต่างๆ การให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาและจิตบำบัด ชื่อที่สำคัญที่สุดคือ Doctor of Psychological Sciences L.F. Shekhovtsova และ M.Ya. Dvoretskaya ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา Yu.M. เซนโก. นักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีส่วนสนับสนุนอย่างเป็นรูปธรรมต่อการพัฒนาการสอนและจิตวิทยาออร์โธดอกซ์และไม่เพียง แต่ต่อระบบเท่านั้น ความรู้ทางทฤษฎีแต่ยังนำไปปฏิบัติด้วย ฉันอยากจะทราบว่าในปี 1990 เกือบจะพร้อมกันในหลายเมือง: มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เยคาเตรินเบิร์ก, ซามาราและอื่น ๆ การบริการทางจิตวิทยาดูเหมือนจะให้ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติแก่ผู้คนที่พบว่าตัวเองมีชีวิตที่ยากลำบากและ สถานการณ์ครอบครัว- นี่เป็นข่าวดี ซึ่งหมายความว่าการสอนและจิตวิทยาออร์โธดอกซ์กำลังได้รับแรงผลักดันและเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นสาขาอิสระ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และรูปทรงพิเศษ กิจกรรมภาคปฏิบัติ- อีกสิ่งหนึ่งคือคำศัพท์ ผู้เขียนบางคนพูดถึงการสร้าง "การสอนแบบคริสเตียนและจิตวิทยา" บางคนพูดถึง "การสอนและจิตวิทยาเชิงจิตวิญญาณ" หรือใช้แนวคิดอื่นที่คล้ายคลึงกัน การอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดยังไม่จบ นี่เป็นเรื่องจริง แต่ความปรารถนาของนักวิทยาศาสตร์แสดงออกมาอย่างชัดเจน: เพื่อเข้าใกล้มากขึ้น วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพื่อความเข้าใจในจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งเปิดเผยโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในระหว่างการบำเพ็ญตบะ

- ในความเห็นของคุณเป็นที่ยอมรับหรือไม่ที่จะใช้คำว่า "การสอนออร์โธดอกซ์", "จิตวิทยาออร์โธดอกซ์"?

ฉันเชื่อว่ามันเป็นที่ยอมรับ แม้ว่าอย่างที่ฉันพูดไปแล้ว การอภิปรายเกี่ยวกับคำศัพท์ยังไม่จบ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเมื่อเราพูดถึงแนวทางการศึกษาของมนุษย์โดยใช้ความรู้เกี่ยวกับมานุษยวิทยาคริสเตียนว่ามนุษย์คือความสามัคคีของจิตวิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย คำว่า "จิตวิทยาคริสเตียน" ย่อมเกิดขึ้นตามธรรมชาติ และถ้าเรามีเป้าหมายสูงสุดในการทำงานร่วมกับบุคคลซึ่งก็คือการส่งเสริมความรอดของจิตวิญญาณของเขา ก็มีเหตุผลที่จะพูดถึง "จิตวิทยาออร์โธดอกซ์" เนื่องจากความรอดของจิตวิญญาณเกิดขึ้นได้ในกระบวนการคริสตจักรของบุคคลและการมีส่วนร่วมในศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยสมัครใจซึ่งพระเจ้าประทานแก่ผู้ที่เชื่อในพระองค์ซึ่งทรงช่วยให้รอดซึ่งเปลี่ยนบุคลิกภาพจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำ ลักษณะเฉพาะของการเปลี่ยนแปลงของจิตวิทยามนุษย์ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่านักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ควรให้ความช่วยเหลืออย่างมืออาชีพแก่บุคคลเพื่อสร้างความตระหนักรู้ในตนเองในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เห็นได้ชัดว่าพันธกิจของศิษยาภิบาลและพันธกิจของนักจิตวิทยานั้นแตกต่างกัน แต่ก็มีบางอย่างที่เหมือนกันเช่นกัน บอกฉันหน่อยว่าการบูรณาการเทววิทยาและจิตวิทยาเป็นไปได้อย่างไร?

ทั้งนักบวชและนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์มีส่วนช่วยให้จิตวิญญาณของบุคคลรอด ภารกิจนี้รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่พวกเขามีส่วนร่วมในรูปแบบที่ต่างกัน ในรูปแบบที่ต่างกันออกไป ขั้นตอนต่างๆชีวิต ดังนั้นทั้งศิษยาภิบาลและนักจิตวิทยาจึงมีลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของตน

เป็นที่ทราบกันดีว่าในความเป็นจริงของรัสเซีย ผู้คนเกือบทุกคนให้บัพติศมาแก่ลูกของตนตั้งแต่ยังเป็นทารก พวกเขาให้บัพติศมา แต่ไม่ได้ให้ความรู้แก่พวกเขาในฐานะคริสเตียน ประเพณีการปลูกฝังบุคลิกภาพแบบคริสเตียนในแวดวงครอบครัวถูกขัดจังหวะ ถูกลืม และไม่มีความเข้าใจถึงความจำเป็นในการเลี้ยงดูดังกล่าว โดยไม่ได้รับตัวอย่างความรอดของชีวิตที่เคร่งศาสนาจากพ่อแม่และความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาของคริสเตียนถึงความยากลำบาก ปัญหาชีวิตคนสมัยใหม่ถูกกำหนดให้ต้องค้นหาความจริงอย่างอิสระ ซึ่งเป็นสิ่งที่เจ็บปวดอย่างยิ่งซึ่งคงอยู่นานหลายปี ตามกฎแล้วในช่วงเวลานี้เขาประสบกับประสบการณ์ส่วนตัวที่ยากลำบากซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของความยากจนทางจิตวิญญาณของเขาเองตลอดจนความพยายามที่ไร้ประโยชน์ที่มุ่งแก้ไขปัญหาชีวิตที่ซับซ้อนโดยใช้สติปัญญาและความตั้งใจของเขา ชีวิตมนุษย์ใน โลกสมัยใหม่ซับซ้อนมาก ขัดแย้งจนไม่สอดคล้องกับแผนการที่มีเหตุผลใดๆ และไม่ให้ความสำคัญกับตรรกะที่เป็นทางการใดๆ หลวงพ่อสอนว่า “การศึกษา” และ “ปัญญา” ในชีวิตเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน

เพียงหลายปีต่อมาหลังจากความผิดพลาด ความสูญเสีย และความผิดหวังมากมาย คนๆ หนึ่งเริ่มคิดจริงๆ ว่าเขาใช้ชีวิตอย่างถูกต้องหรือไม่ ค่านิยมของเขาคืออะไร และความหมายของชีวิตของเขา ตามกฎแล้วการหันไปหาพระเจ้าของบุคคลนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในวัยผู้ใหญ่หรือแม้กระทั่งในช่วงบั้นปลายของชีวิตเมื่อเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะเอาชนะแบบแผนของพฤติกรรมการสื่อสารและการคิดตามปกติ ลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เป็นบาป นิสัยในการดำเนินการทุกอย่างโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของ "ฉัน" ของตัวเอง แนวโน้มที่จะบิดเบือนความเป็นจริงเพื่อทำให้ตัวเองพอใจ เหมือนม่านตาที่บดบังการรับรู้ของชีวิตคริสตจักร

หันไป. ชีวิตทางศาสนานอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากมากที่จะปฏิบัติตามเพราะตามกฎแล้วประสบการณ์ของความยากจนทางจิตวิญญาณของตนเองนั้นถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งจากจิตสำนึกของบุคคลนั้นเอง ตามกฎแล้ว อารมณ์เชิงลบบางอย่างปรากฏบนพื้นผิวของกระบวนการตระหนักรู้ในตนเอง: ประสบการณ์ของความขุ่นเคือง การระคายเคือง ความโกรธ ความรู้สึกเจ็บปวดของความอยุติธรรม ความเข้าใจผิด ความเหงา ความหดหู่ และความเศร้าโศก ฯลฯ อารมณ์เชิงลบปกปิดสาเหตุที่แท้จริงของชีวิตที่ไม่มั่นคงเช่นเดียวกับ “ต้นไม้คลุมป่า”

ในขณะนี้บุคคลต้องการผู้ช่วยเขาต้องการคู่สนทนาที่สามารถรับฟังคำร้องเรียนของ "ผู้ประสบภัย" อย่างระมัดระวังและอดทนสามารถเห็นอกเห็นใจเขาอย่างจริงใจในปัญหาและในทางกลับกันสามารถ ช่วยให้เขาเห็นปัญหาที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะของบุคคลนั้นเอง การพัฒนาบุคลิกภาพและภูมิหลังของชีวิตของเขา นี่คือหน้าที่ของนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์: การฟัง ความเข้าใจ การแสดงความเห็นอกเห็นใจ (“การเอาใจใส่”); กำลังใจในการคิดวิเคราะห์ทบทวนตัวเองและ ชีวิตของตัวเอง("เงาสะท้อน") โดยพื้นฐานแล้ว งานนี้คือ "การคลายดิน" ของจิตวิญญาณมนุษย์ โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้าง "ความปรารถนาที่จะได้รับความรอด" ("การสร้างเจตจำนงเพื่อความรอด") คนละคนกันพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในการทำงานด้วยจิตวิญญาณของตนเองได้ในระดับที่แตกต่างกัน แต่ละคนมีความสามารถของตนเองในการวิเคราะห์ตนเอง การสะท้อนความรู้สึก ความคิด สถานะ และการกระทำของตนเอง นี่คือสิ่งที่จำเป็นต้องมีทักษะทางวิชาชีพ คุณต้องรู้สึกถึงปฏิกิริยาของบุคคลนั้น “ ประเภทจิตวิทยา" คุณต้องเลือกกุญแจแต่ละดอกให้เขา พูดคำที่ถูกต้องให้ทันเวลา ซึ่งจะบังคับให้เขาก้าวแรก - สิ่งที่สำคัญที่สุด - ไปสู่ความรอดของเขา

ในทางตรงกันข้าม งานหลักของศิษยาภิบาลที่เกี่ยวข้องกับนักบวชคือการสั่งสอนการกลับใจและชีวิตตามพระบัญชาของพระเจ้า “การหว่านพระวจนะของพระเจ้า” เกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณและอาณาจักรแห่งสวรรค์ การปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์ การให้กำลังใจ การแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวของคริสเตียนและการสั่งสอนส่วนบุคคลที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งชีวิตตามภาพลักษณ์ของคริสเตียน นักบวชช่วยให้บุคคลสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้ารับโลกทัศน์แบบคริสเตียนอย่างแท้จริงและจิตสำนึกถึงความสามัคคีที่กลมกลืนกับผู้อื่นซึ่งเป็นลักษณะของสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ดังนั้นนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ช่วยให้บุคคลเข้าใจตัวเองและชีวิตของเขาแบบแผนของพฤติกรรมและการสื่อสารกับผู้อื่นและด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะ "พบกับพระคริสต์"; พระสงฆ์เตรียมบุคคลโดยตรงสำหรับการประชุมที่ใกล้ชิดและปรารถนานี้ ช่วยให้บุคคลนั้นรับรู้และรักพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขา

อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างหลักสูตรการสอนและจิตวิทยาที่สอนในโรงเรียนเทววิทยาและหลักสูตรที่สอนในมหาวิทยาลัยฆราวาส?

หลักการพื้นฐานของการสอนและจิตวิทยาออร์โธดอกซ์คือการพิจารณาบุคคลในความสามัคคีของหลักการทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกาย แนวคิดหลักสำหรับการสอนออร์โธดอกซ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาคือแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ จิตวิญญาณมนุษย์มีสองมิติพร้อมกัน ในด้านหนึ่ง จิตวิญญาณมนุษย์ถูกทำให้เป็นจิตวิญญาณและสามารถสะท้อนพระพักตร์ของพระเจ้าได้ และในอีกด้านหนึ่ง มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ร่างกายและสะท้อนกลับ โลกรอบตัวเรา- ประการแรกตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เชื่อมโยงบุคคลกับโลกแห่งสวรรค์ ประการที่สอง - กับโลกทางโลก ทิศทางแรกคือ "แนวตั้ง" ทิศทางที่สองคือ "แนวนอน" ดังนั้นบุคคลในประเพณีออร์โธดอกซ์จึงมักจะแสดงเป็นสามมิติเสมอ: วิญญาณของเขามักจะอยู่บน "ไม้กางเขน" เหมือนเดิมซึ่งทั้ง "สูงกว่า" และจุดตัด "ล่าง" ในการพิจารณาแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" ในภาพรวมขององค์ประกอบทั้งสองนี้ ในความเห็นของฉัน มีความเฉพาะเจาะจงของการสอนครุศาสตร์และจิตวิทยาในโรงเรียนเทววิทยาอยู่

ในขณะที่อยู่ในมหาวิทยาลัยฆราวาสการสอนจะขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณในมิติเดียวเท่านั้น - "แนวนอน" ในกรณีนี้ หมวด "วิญญาณ" จะลดลงเหลือแนวคิดเรื่อง "จิตใจ" ดังนั้นในทางฆราวาส สถาบันการศึกษาพิจารณาบทบาทของการสะท้อนทางจิตในการแก้ปัญหาการปรับตัวของมนุษย์กับความเป็นจริงโดยรอบ ในเรื่องนี้ หัวข้อหลักของการศึกษาคือ "กระบวนการทางจิต" "ปรากฏการณ์ทางจิต" "กิจกรรมทางจิต" รวมถึงแรงจูงใจ โครงสร้าง และผลลัพธ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชีวิตของจิตวิญญาณมนุษย์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตในร่างกายของเขา (อริสโตเติลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความเรื่อง "On the Soul") ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาด้านจิตฟิสิกส์ จิตสรีรวิทยา รวมถึงประเด็นอื่น ๆ ของการควบคุมทางจิตวิทยาของชีวิตมนุษย์และพฤติกรรมในโลกที่ซับซ้อนรอบตัวเรา ฉันอยากจะทราบว่าจิตวิทยาโลกประสบความสำเร็จอย่างมากในการศึกษาทดลองปฏิกิริยาทางจิตของมนุษย์ เริ่มต้นด้วยการสร้างห้องปฏิบัติการทางจิตวิทยาเชิงทดลองแห่งแรก ซึ่งเปิดโดยนักจิตวิทยาผู้มีชื่อเสียง W. Wundt ในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2412 และจนถึงขณะนี้ นักจิตวิทยาได้ทำการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับการทำงานของจิตของมนุษย์ ได้แก่ ความรู้สึก การรับรู้ อารมณ์ ความสนใจ ความทรงจำ ,การคิด,จินตนาการ มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับการวิจัยเกี่ยวกับแนวทางที่สร้างแรงบันดาลใจของพฤติกรรมมนุษย์เกี่ยวกับการศึกษาลักษณะนิสัยและการแสดงออกส่วนบุคคล เทคนิคการวินิจฉัยทางจิตที่มีประสิทธิภาพได้รับการพัฒนาด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณสามารถศึกษาบุคคลได้อย่างลึกซึ้ง

แต่ถึงกระนั้นหากคำนึงถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ความคิดของเราเกี่ยวกับเขาจะไม่สมบูรณ์: ในกรณีนี้บุคคลสามารถถือเป็นสิ่งมีชีวิตเท่านั้นในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเข้าใจบุคคลในฐานะบุคคลที่มีการพัฒนาอย่างอิสระและเป็นอิสระ “บุคลิกภาพ” ดังที่ทราบกันดีว่าเป็นแนวคิดทางจิตวิญญาณ นี่เป็นผลมาจากการตัดสินใจฝ่ายวิญญาณของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันสง่างามของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นการสอนและจิตวิทยาออร์โธดอกซ์จึงพิจารณาจิตวิญญาณมนุษย์ในจำนวนทั้งสิ้นของสองมิติในคราวเดียว: ไม่เพียง แต่ "แนวนอน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมิติ "แนวตั้ง" ที่จำเป็นด้วยโดยที่บุคลิกภาพของมนุษย์ไม่สามารถสร้างได้

- คุณตั้งงานอะไรไว้สำหรับตัวคุณเองขณะอ่านหลักสูตรนี้?

ข้าพเจ้าอยากจะให้ความรู้แก่พระภิกษุสามเณรในด้านการสอนและจิตวิทยา ซึ่งจะเป็นประโยชน์ในกิจกรรมอภิบาลของพวกเขาในอนาคตอย่างแน่นอน สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ตรัสมากขึ้นเกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดตั้งผู้สอนศาสนาและ บริการสังคมเพื่อแนะนำผู้คนให้รู้จัก ค่านิยมแบบคริสเตียนซึ่งส่งผลให้สุขภาพจิตของครอบครัวและบุคคลบรรลุผลสำเร็จ ฉันคิดว่าการแถลงภารกิจดังกล่าวเป็นเวลาที่เหมาะสมมากเนื่องจากสังคมรัสเซียตกอยู่ในวิกฤติทางศีลธรรมอันลึกซึ้งซึ่งเป็นผลมาจากความชั่วร้ายทางสังคมต่างๆที่กำลังเฟื่องฟู: การทุจริต, อาชญากรรม, การติดยาเสพติด, ความเมาสุรา, การค้าประเวณี ฯลฯ เป็นเรื่องน่าเสียดายที่เด็ก วัยรุ่น และคนหนุ่มสาวถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของปรากฏการณ์เชิงลบนี้มากขึ้น วิญญาณที่เปราะบางของพวกเขาดูดซับความชั่วร้ายได้อย่างง่ายดายจากอาการต่างๆ และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในวัยเด็ก ในแวดวงครอบครัว พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างไม่ดีจากพ่อแม่ ถูกทอดทิ้ง ถูกปฏิเสธ และบอบช้ำทางจิตใจจากคนใกล้ชิดที่สุด จิตวิญญาณของเด็กที่ถูก "ปล้น" ด้วยความรักอันเป็นผลมาจากความไม่เชื่อ การขาดจิตวิญญาณ ความไม่รู้ และความใจแข็งของพ่อแม่ ได้รับความเสียหายอย่างลึกซึ้งจนเป็นผลให้บุคคลสูญเสียตัวเองเป็นเวลาหลายปี บุคคลเริ่มดำเนินชีวิตโดยปราศจากความรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระฉายาของพระเจ้าในตัวเอง โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากความดี ความใจบุญสุนทาน หรือทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา จากนั้นเขาก็เริ่มสร้างความละเลยกฎหมาย แสดงความก้าวร้าวต่อผู้อื่น กลายเป็นผู้บริโภคและทำลายผลประโยชน์ที่ผู้อื่นสร้างขึ้น

ผมคิดว่าภารกิจหลักของคริสตจักรสมัยใหม่คือการฟื้นฟูศักดิ์ศรีทางวิญญาณที่เขาสูญเสียไปก่อนหน้านี้ให้กับมนุษย์ และสำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องให้ความกระจ่างแก่ผู้คนฝ่ายวิญญาณ และแนะนำให้พวกเขารู้จักกับคริสเตียนด้วย ค่านิยมของครอบครัว- คนเลี้ยงแกะรุ่นเยาว์ ผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารีต้องเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลหนึ่ง จิตวิทยาของเขาเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อเขาใช้ชีวิตในสภาพไม่เชื่อเป็นเวลาหลายปี และสามารถกลับไปหาพระผู้เป็นเจ้า “แกะที่หลงหาย” ของพระองค์ด้วย

หนังสือเรียนในสาขาวิชานี้ที่คุณแนะนำให้กับนักเรียนของคุณมีอะไรบ้าง? คุณแนะนำให้หันไปใช้ผลงานอะไรของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำความคุ้นเคยกับวิชาการสอนและจิตวิทยาอย่างละเอียด?

หนังสือเรียนจริงยังไม่มีแต่ก็มี หนังสือดีๆซึ่งทำให้นักเรียนมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในการสอนและจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ทุกเล่มที่เขียนด้วยภาษาที่ดีซึ่งนักเรียนสามารถเข้าใจได้ หนังสือบางเล่มมีคำศัพท์ทางจิตวิทยามากมายซึ่งทำให้เข้าใจเนื้อหาได้ยาก แต่หนังสือดีๆยังมีอยู่ ฉันจะตั้งชื่อบางส่วนของพวกเขา ก่อนอื่นนี่คือ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาคริสเตียน" ผู้เขียนคือนักบวชและนักจิตวิทยา Boris Nichiporov (โดยวิธีการเป็นอดีตเพื่อนร่วมชั้นของฉันร่วมกับคุณพ่อ Boris เราศึกษาที่ Moscow State University ที่คณะจิตวิทยา) . นอกจากนี้ “โลกแห่งบ้านของคุณ” “บทสนทนาใน” จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ» ที.เอ. ฟลอเรนสกายา; หนังสือ "Elements of Orthodox Psychology" ผู้เขียนคือ L.F. Shekhovtsova และ Yu.M. Zenko นักจิตวิทยาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันคิดว่าหนังสือของ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh ซึ่งอุทิศให้กับปัญหาการยืนหยัดของมนุษย์ต่อหน้าพระเจ้านั้นมีประโยชน์มาก: "Man Before God", "On Meeting", "On Marriage and Family" และอื่น ๆ นอกจากนี้ ฉันอยากจะสังเกตงานของนักบวช Andrei Lorgus "มานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์" และบทความทางมานุษยวิทยาชุดหนึ่งโดย Metropolitan Amfilohiy (Radovich) ซึ่งรวบรวมไว้ในหนังสือ "ความรู้พื้นฐานของการศึกษาออร์โธดอกซ์" ฉันพบว่าหนังสือของนักบวช Vadim Korzhevsky เรื่อง "Propaedeutics of Orthodox Asceticism" มีประโยชน์มาก บทสรุปเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงพาทริสติก” ฉันแนะนำให้นักเรียนศึกษาผลงานของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษด้วย พวกเขามีความลึกมหาศาล: นักบุญเผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณมนุษย์ที่เกิดจากการกระทำของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

- หัวข้อใดของสาขาวิชาที่สอนที่เป็นที่สนใจของนักเรียนมากที่สุด?

สำหรับฉันดูเหมือนว่าในช่วงหลายปีของการศึกษาที่ SDS นักสัมมนาสามารถเจาะลึกประเด็นทางเทววิทยา ประเด็นกิจกรรมพิธีกรรมของนักบวช ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และ รัฐรัสเซีย- พวกเขาศึกษาภาษาโบราณและเชี่ยวชาญศิลปะการสวดมนต์ในโบสถ์ สิ่งนี้ทำให้โลกภายในของคนหนุ่มสาวสมบูรณ์ขึ้นอย่างมาก ให้ความรู้แก่สามเณร พัฒนาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพของพวกเขา และแนะนำให้พวกเขารู้จักกับประเพณี

แต่จากมุมมองของฉัน มันยังไม่เพียงพอ สำหรับฉันดูเหมือนว่านักเรียนต้องการความรู้อย่างมากที่สามารถช่วยนำทางพวกเขาได้ ปัญหาสมัยใหม่โบสถ์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันเห็นว่ามันสำคัญสำหรับพวกเขาแค่ไหน ตัวอย่างเฉพาะพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ชีวิตและครอบครัวต่างๆ ในฐานะผู้เลี้ยงแกะในอนาคต พวกเขาจะต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้คน จิตวิทยาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก และปัญหาสุขภาพจิต นอกจากนี้ ผู้สัมมนาจะต้องศึกษาเอกสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่นำมาใช้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับการจัดระเบียบมิชชันนารีและการบริการสังคมในตำบล ในประเด็นการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการศึกษาของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน นักเรียนชอบเมื่อครูแนะนำให้รู้จัก ประสบการณ์จริงงานของตำบลและอารามต่าง ๆ และยังให้คำอธิบายเฉพาะเกี่ยวกับบทบัญญัติของเอกสารราชการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

- หัวข้อใดที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุดสำหรับคนเลี้ยงแกะในอนาคต

ทุกวันนี้ ผู้ร่วมสมัยของเราหลายคนกำลังประสบกับวิกฤตส่วนบุคคลที่ลึกที่สุด: พวกเขาหาไม่เจอ ภาษาทั่วไปกับคนที่รัก เข้ากับเพื่อนในที่ทำงานไม่ได้ ทะเลาะวิวาทกัน แล้วหดหู่ใจลึกๆ ตีตัวออกห่างจากตัวเองและพบกับความทุกข์ทรมานอันแสนขมขื่นจากความเหงา

เราอาศัยอยู่ในที่ที่มาก โลกที่ซับซ้อนในโลกที่คุณค่าทางจิตวิญญาณและ ความเข้าใจที่ถูกต้องค่านิยมและความหมาย ชีวิตมนุษย์- ด้วยความเร่งรีบในการแสวงหาความสุขและความมั่งคั่ง คนสมัยใหม่จึงหมกมุ่นอยู่กับปัญหาการยืนยันตนเองของตนเองอย่างมาก มนุษย์ "ฉัน" ของเขากลายเป็นคนเห็นแก่ตัวและเอาแต่ใจตัวเองไม่ไว้วางใจและสงสัยเนื่องจากคนอื่น ๆ ที่พยายามยืนยันตัวเองก็กลายเป็น "คู่แข่ง" "ฝ่ายตรงข้าม" หรือแม้แต่ "ศัตรู" สำหรับเขา ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ความภาคภูมิใจของมนุษย์จะเบ่งบานอย่างงดงาม! บนพื้นฐานของความโน้มเอียงความชั่วร้ายและความชั่วร้ายต่างๆ การเสพติดทางจิตวิทยา- การซ่อนการเสพติดเหล่านี้จากผู้อื่นและจากตัวเขาเอง คนสมัยใหม่มักจะใช้ชีวิตแบบ "ชีวิตคู่" และได้รับสิ่งที่เรียกว่า "ตัวละครใต้ดิน" เป็นผลให้ปรากฎว่าจิตวิทยานั้น คนสมัยใหม่ซับซ้อนมาก: มีสิ่งหนึ่งบนพื้นผิว แต่ในส่วนลึกมีบางสิ่งที่ตรงกันข้าม สิ่งนี้ใช้ได้กับคนเหล่านั้นที่กำลังเริ่มเป็นสมาชิกคริสตจักรด้วย ศิษยาภิบาลรุ่นเยาว์ขาดประสบการณ์ในการสื่อสารกับผู้คน ขาดความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์ การบิดเบือนจิตวิญญาณในสภาวะบาป ดังนั้นในตอนแรกอาจเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจผู้คนเหล่านั้นที่มาหาพวกเขาเพื่อสารภาพบาป ด้วยเหตุนี้ จึงอาจเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่จะให้คำแนะนำด้านอภิบาลที่เหมาะสมแก่นักบวชที่กลับใจจากบาปของตน และสิ่งนี้นำไปสู่พิธีการและการสูญเสียความไว้วางใจจากนักบวช

ขอให้เราจำไว้ว่าตามคำกล่าวของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ จิตวิทยาออร์โธดอกซ์ควรศึกษาสถานะของจิตวิญญาณมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาป เช่นเดียวกับในสภาวะการรู้แจ้งของจิตวิญญาณโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การศึกษาประเด็นเหล่านี้ในหลักสูตรครุศาสตร์และจิตวิทยาจะทำให้พระภิกษุในอนาคตสามารถเตรียมตัวปฏิบัติหน้าที่และช่วยเหลือผู้เดือดร้อนได้

ฉันคิดว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับสามเณรในปัจจุบันคือการเข้าใจประเด็นเรื่องการก่อตัวและการพัฒนา บุคลิกภาพของมนุษย์- เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าบุคลิกภาพเป็นผลมาจากการเปิดเผยพระฉายาของพระเจ้าซึ่งบุคคลสามารถทำได้บนพื้นฐานของความสำเร็จส่วนตัวในศรัทธาในพระคริสต์ด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนจิตวิญญาณของเขา

- มีชั้นเรียนภาคปฏิบัติสำหรับสามเณรในสาขาวิชาที่คุณสอนหรือไม่?

การฝึกปฏิบัติเบื้องต้นสำหรับนักเรียนเซมินารีเกิดขึ้นภายในกำแพงของสถาบันของรัฐ - Tsaritsyn Complex Center บริการสังคม(KCSO) ซึ่งดำเนินโครงการนวัตกรรม “สุขภาพทางจิตวิญญาณของครอบครัวและบุคลิกภาพ” มาเป็นเวลาหลายปี

การพัฒนาโปรแกรมนี้เป็นของทีมนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ - ที่ปรึกษาขององค์กรอิสระที่ไม่แสวงหากำไร (ANO) "บริการทางจิตวิทยา "ดีสำหรับครอบครัว" ซึ่งทำงานภายใต้การนำของฉันมาสี่ปีแล้ว ควรสังเกตว่าการสร้าง ANO “Family Good” เกิดขึ้นก่อนระยะเวลาสิบปี งานภาคปฏิบัติผู้เชี่ยวชาญออร์โธดอกซ์ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นภายในกำแพงของ ROO ในตอนแรก " ศูนย์ออร์โธดอกซ์“น้ำพุแห่งชีวิต” ใน Tsaritsyn” จากนั้นจึงถูกย้ายไปที่ Tsaritsyn CCSO ความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและ หน่วยงานภาครัฐเงื่อนไขที่เกิดขึ้นในการสร้างความร่วมมือทางธุรกิจในการให้ความช่วยเหลือผู้คนที่ตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตและครอบครัวที่ยากลำบาก ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2549 บนพื้นฐานของแผนกความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาและการสอนของ Tsaritsyn CCSO กลุ่มผู้เชี่ยวชาญออร์โธดอกซ์ได้ก่อตั้งขึ้นโดยรวมตัวกันเป็นทีม ANO "Family Good" ซึ่งรับผู้เยี่ยมชมทุกวันในประเด็นเรื่องครอบครัวและคริสเตียน การเลี้ยงดูบุตร

การปฏิบัติของนักสัมมนา SDS เกี่ยวข้องกับการทำความคุ้นเคยกับโปรแกรมนวัตกรรม “สุขภาพทางจิตวิญญาณของครอบครัวและบุคคล” ซึ่งเป็นขั้นตอนที่กำหนดไว้สำหรับการรับผู้มาเยี่ยมที่ขอความช่วยเหลือ เช่นเดียวกับปัญหาสำคัญที่จะกล่าวถึงในระหว่างการปรึกษาหารือทางจิตวิทยา นอกจากนี้ นักเรียน SDS ยังมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับหัวข้อการสัมมนาสำหรับผู้ปกครอง หัวข้อชั้นเรียนพัฒนาการกับวัยรุ่น และการสัมมนาสำหรับผู้เชี่ยวชาญ (นักจิตวิทยา ครู และนักสังคมสงเคราะห์) ซึ่งดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญของ ANO "Family Good ” ในมอสโก Ryazan และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในระหว่างการทัวร์ชมอาคาร ผู้สัมมนาจะมีโอกาสทำความคุ้นเคย การแบ่งส่วนโครงสร้าง Tsaritsynsky CCSO ซึ่งเป็นสถานที่และอุปกรณ์ที่ถูกครอบครอง ออกแบบมาเพื่อทำงานร่วมกับพลเมืองที่มีความเปราะบางทางสังคมในเขต Tsaritsyno ของเขตปกครองทางใต้ของมอสโก

- คุณต้องการบรรลุผลลัพธ์อะไรในกระบวนการให้ความรู้แก่คนเลี้ยงแกะในอนาคต?

ฉันอยากจะพัฒนาความสามารถในการนำทางของนักเรียนในการแก้ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนก่อนอื่นเพื่อที่พวกเขาจะได้ดูแลการพัฒนาส่วนบุคคลการสร้างจิตวิญญาณและศีลธรรมของตนเอง คนที่มุ่งมั่นเพื่อการเติบโตและการพัฒนาของตัวเองมักจะกังวลว่าผู้คนรอบตัวเขาจะก้าวไปข้างหน้าและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง สำหรับฉันดูเหมือนว่าหากไม่มีสิ่งนี้ ผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารีจะไม่มีวันเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีได้ ในความคิดของฉัน การก่อตัวของบุคลิกภาพซึ่งเป็นการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้เลี้ยงแกะรุ่นเยาว์นั้นเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นโดยตรงสำหรับเขาในการสร้างครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่เข้มแข็งซึ่งจะกลายเป็นทั้งการสนับสนุนและการสนับสนุนสำหรับเขาในพันธกิจที่ยากลำบากในอนาคต

รูปลักษณ์ภายนอกของศิษยาภิบาล มุมมองทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ครอบครัวที่เข้มแข็ง บุตรที่เลี้ยงดูแบบคริสเตียน ทั้งหมดนี้จะกลายเป็นตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจและน่าดึงดูดสำหรับนักบวช

ปัญหาทั้งหมดคือต้องมีคนแสดงให้คนหนุ่มสาวเห็นถึงอุดมคติของความรัก หากเด็กชายและเด็กหญิงเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่พ่อแม่อาศัยอยู่อย่างฉันมิตร สามัคคี และรักษาชีวิตสมรสไว้เป็นเวลาหลายปี ก็จะง่ายกว่ามากสำหรับพวกเขาที่จะหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด แต่เรามักจะเห็นว่าคนหนุ่มสาวที่ต้องการสร้างครอบครัวเติบโตมาในครอบครัวพ่อ/แม่เลี้ยงเดี่ยว

ตัวอย่างเช่น ชายหนุ่มคนหนึ่งเติบโตขึ้นมาโดยไม่มีพ่อ ตัวอย่างลูกผู้ชายตัวจริงเขาไม่เคยเห็นพ่อเลย และเด็กผู้หญิงอาจเติบโตมาในครอบครัวที่สมบูรณ์ แต่พ่อของเธอทำงานตั้งแต่เช้าจรดเย็นและเขาอยู่ในครอบครัวเพียงเพื่อเป็นแหล่งความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุเท่านั้น พ่อนำเงินมาพ่อซื้อให้โอกาสได้สนุกสนาน และเธอถือว่านี่เป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์กับชายหนุ่มที่เธอเลือกซึ่งก่อนอื่นเขาจะต้องหาเงิน

กรณีที่เหมาะสมที่สุดคือเมื่อพ่อแม่เป็นตัวอย่างของความรักที่แท้จริง คนอายุน้อยที่สุดจะเข้าใจได้อย่างไร?

วิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว เพื่อที่จะได้รับประสบการณ์ คุณต้องดูว่าเกิดอะไรขึ้นในชีวิตของผู้อื่น แน่นอนว่ามีเพื่อนอยู่ และขณะนี้ผู้คนจำนวนมากบนอินเทอร์เน็ตสร้างไดอารี่ที่เปิดโอกาสให้ทุกคนได้อ่าน แต่เมื่อเราคุ้นเคยกับพรหมลิขิตกับประสบการณ์ของคนอื่นเราต้องใช้เกณฑ์ว่าดีหรือไม่ดี ทำความเข้าใจว่าอะไรเหมาะสมกับเป้าหมายของเราและสิ่งที่ไม่เหมาะ

ฉันจำได้ว่าสมัยเด็กๆ เราก็มีกลุ่มวัยรุ่นด้วย เราคุยกันหลายชั่วโมงเกี่ยวกับก้าวแรกในความสัมพันธ์รัก เมื่อความรู้สึกแรกเกิดขึ้น ทุกอย่างซาบซึ้งและคารวะ ตอนนี้ บางทีทุกอย่างอาจแตกต่างออกไป แต่แล้วเราก็เขียนบันทึก จากนั้นการมองดูก็มีบทบาทสำคัญมาก ไม่ว่าชายหนุ่มจะขอให้เขาเต้นหรือไม่ ไม่ว่าผู้หญิงจะมาเดตก็ตาม จากเศษเสี้ยวเหล่านี้ ทำให้เกิดภาพที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์และการค้นหาความรัก

ฉันเห็นอกเห็นใจคนหนุ่มสาวมากตอนนี้มันไม่ง่ายเลยที่จะอยู่ในสถานะของความสัมพันธ์ครั้งแรกที่จะทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์สั่นเทา ไม่ใช่เนื้อ แต่เป็นจิตวิญญาณ เนื่องจากไม่มีสภาพแวดล้อมที่จะหยิบยกคลื่นนี้ขึ้นมาจึงเป็นเรื่องยากที่จะฟังเพลงรักที่มีความหมายและกลอนที่ไพเราะ และในไนต์คลับก็จะมีดนตรีจังหวะที่กระตุ้นพฤติกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยผู้คนรอบข้างสูบบุหรี่ ดื่ม และจูบกันต่อหน้าทุกคน มีเสรีภาพในการประพฤติ เสรีภาพทางศีลธรรม แต่ไม่สนใจว่าเมื่อสัมผัสครั้งแรกเกิดขึ้น เมื่อมีการแสวงหาการตอบแทนซึ่งกันและกัน เมื่อทุกสายตา ทุกอิริยาบถล้วนมีคุณค่าด้วยใจ เมื่อทุกสิ่งมีค่าอย่างไม่สิ้นสุด เยาวชนยุคใหม่มีห้องใต้ดินแบบหนึ่ง ผู้คนเข้ามาเพื่อพบกับความรัก แต่ไม่ใช่จากด้านที่ดีที่สุดเลย ความเป็นไปได้ของความสามัคคีและความใกล้ชิดดังกล่าวเกิดขึ้นโดยที่บุคคลไม่จำเป็นต้องคิดโดยเฉพาะว่าจะสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไร พวกเขาคิดผ่านความสัมพันธ์ทางกายภาพเพื่อใกล้ชิดกับบุคคลมากขึ้น แต่นี่ไม่ใช่จุดเริ่มต้นของความใกล้ชิดที่แท้จริง

คนที่ใกล้ชิดอย่างแท้จริงคือคนที่ใกล้ชิดทั้งทางจิตใจและจิตวิญญาณ และมีเพียงประการที่สามเท่านั้นคือทางร่างกาย ตอนนี้ทุกอย่างเริ่มต้นจากจุดสิ้นสุด ผู้คนมีความใกล้ชิดทางร่างกายอยู่แล้ว แต่พวกเขาไม่ได้รับความใกล้ชิดทางจิตใจและจิตวิญญาณ ดังนั้นความสัมพันธ์ดังกล่าวถึงวาระที่จะแตกหัก สถิติแสดงให้เห็นว่าก่อนหน้านี้การแต่งงานกินเวลาโดยเฉลี่ยหลายปี แต่ตอนนี้เป็นช่วงที่เจริญรุ่งเรือง ชีวิตครอบครัวลดเหลือเดือน! ทันทีที่ความหลงใหลสงบลง ทันทีที่การเสพติดเกิดขึ้น ทุกอย่างก็จะกลายเป็นศูนย์ ช้าๆ แต่แน่นอน ความสนใจหายไปและพวกเขาก็เริ่มนอกใจกันง่าย ๆ ทันทีเพราะพวกเขาต้องการค้นหาเพื่อเพิ่มความเข้มข้นของความหลงใหลแบบเดียวกับที่ไม่พบกับคู่นี้อีกต่อไป การแต่งงานกินเวลานานหลายเดือน โศกนาฏกรรมเช่นนี้...

โศกนาฏกรรมคือผู้คนผิดหวังในความรัก พวกเขาพูดว่า "ไม่มีความรัก" หรือ "ทุกคนทรยศ" "ทุกคนโกง" แต่ใครจะตำหนิสำหรับข้อสรุปอันขมขื่นเช่นนี้? พวกเราเองก็เพราะเรารู้เพียงด้านพื้นฐานของความรักเท่านั้น

หากมีนิสัยในการรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุดโดยเลือกฝ่ายวิญญาณมากกว่าฝ่ายร่างกายบุคคลจะรู้สึกถึงประกายไฟที่เกิดขึ้นในหัวใจอย่างถูกต้องและทุกสิ่งอื่น ๆ จะถูกจัดเตรียมโดยพระเจ้า

จะเรียนรู้สิ่งนี้ได้อย่างไร? เราต้องคิดดูว่าคนอื่นใช้ชีวิตอย่างไร คุณต้องอ่านหนังสือดีๆ คุณต้องดูหนังดีๆ ท้ายที่สุดเราพบว่าคนหนุ่มสาวไม่อ่านหนังสือเลย คุณต้องแสดงความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมออกมา คุณต้องหารูปแบบที่เหมาะสม ดังนั้นเด็กชายและเด็กหญิงทุกคนควรมีแวดวงการอ่านหนังสือคลาสสิกเป็นของตัวเองซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ

ตามกฎแล้วข้อมูลจากหน้าจอทีวีและคอมพิวเตอร์จะเต็มทั้งตาและหู แต่ข้อมูลไม่เหมือนกับการได้รับความรู้ รับข้อมูลต้องมีหูมีหูมีตาก็พอรู้ต้องมีใจ

เมื่อเราอ่านหนังสือดีๆ หรือดูหนังดีๆ เราเห็นความงามของความสัมพันธ์ การกระทำที่ยากลำบากของผู้คน กำหนดโดยความสูงส่งของจิตวิญญาณและความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณ ในขณะนี้ งานจริงจังเกิดขึ้นในใจของเรา เราพัฒนาความรู้ในสิ่งที่เป็น ดีจริงๆ และอะไรที่ไม่ดีจริงๆ เราได้รับโอกาสเลือก เรามีการปลูกฝังความดีและความชั่ว ปัญหาคือมีสิ่งเลวร้ายมากกว่าดี คุณต้องมองหาสิ่งที่ดี คุณต้องปรับตัวเข้ากับมัน

- คุณสามารถทำอะไรอีกบ้างเพื่อเตรียมตัวสำหรับการเริ่มต้นครอบครัว?

ที่ศูนย์บริการสังคม Tsaritsyn ซึ่งเราดำเนินการด้านการศึกษาและ งานสังคมสงเคราะห์,มีกลุ่มคุณแม่ยังสาว. พวกเขาอายุ 18-19 ปี บางคนมีลูกสองคนแล้ว แต่เกิดมา ผู้ชายที่แตกต่างกัน- เรากำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าคุณแม่ยังสาวเหล่านี้ไม่มีการศึกษาเลยในแง่ของการจัดระเบียบชีวิตแต่งงานและการเลี้ยงดูลูก หลายคนไม่รู้วิธีปรุงซุปหรือผลไม้แช่อิ่มให้เด็ก วิธีเล่นกับทารก และวิธีสื่อสารกับเขา ในวันแรกที่เรารู้จักกัน พวกเขาถึงกับอุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนอย่างไม่เหมาะสม นักสังคมสงเคราะห์จึงต้องสอนเรื่องนี้

มีแง่มุมที่สำคัญกว่ามากในการเตรียมบุคคลเพื่อเริ่มต้นครอบครัว ก่อนอื่น ฉันหมายถึงการตระหนักถึงจุดประสงค์ของฉันในฐานะผู้หญิง: ภรรยาและแม่ สำหรับเราดูเหมือนว่าทักษะเหล่านี้จะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ: เด็กผู้หญิงกลายเป็นภรรยาทันทีหลังแต่งงานและเป็นแม่ทันทีหลังคลอดบุตร ไม่เลย! มนุษย์ไม่ใช่สัตว์ และความสามารถที่สำคัญที่สุดเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลมาจากการปลุก "สัญชาตญาณ" โดยอัตโนมัติ หากเป็นเช่นนั้น เราก็คงไม่มีการหย่าร้าง การผิดประเวณี มีลูกที่ถูกทอดทิ้ง และการทำแท้งมากนัก

มนุษย์คือสิ่งทรงสร้างอันเป็นที่รักของพระเจ้า ผู้ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานจิตวิญญาณและประทานของขวัญแห่งอิสรภาพแก่เขา สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? ซึ่งหมายความว่าการควบคุมทุกคนเป็นสิ่งสำคัญ ฟังก์ชั่นที่สำคัญเกิดขึ้นในบุคคลขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาบุคลิกภาพของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในการที่จะเป็นภรรยาที่ดี คุณต้องเข้าใจงานฝ่ายวิญญาณ คุณธรรม และจิตวิทยาที่ต้องแก้ไขในการแต่งงาน ตัวอย่างเช่น คุณต้องเรียนรู้ที่จะรักสามีของคุณ นั่นคือ ยอมรับเขาในฐานะคนที่รักและจำเป็นสำหรับตัวคุณเอง เช่นเดียวกับเขาไปตลอดชีวิต

หากภรรยาสาวเริ่มแสดงความไม่อดทน ขุ่นเคืองต่อข้อบกพร่องที่สังเกตเห็น ประท้วงต่อต้านพวกเขา และบ่นเกี่ยวกับสามีของเธอกับพ่อแม่และแฟนสาวของเธอ การแต่งงานจะไม่ได้ผล เพราะในการตอบสนอง เขาจะขุ่นเคืองและประท้วงพฤติกรรมของเธอด้วย การต่อสู้ระหว่าง "ความอวดดี" ของผู้หญิงกับผู้ชายมักจะจบลงด้วยโศกนาฏกรรม: การหย่าร้าง ความเมามายของสามี และการผิดประเวณีร่วมกัน การแบ่งทรัพย์สินและพื้นที่อยู่อาศัย อย่าลืมว่าในกรณีที่มีการต่อสู้โดยตรงผู้ชายมักจะหาวิธีที่มีประสิทธิภาพในการปกป้องสถานะและสิทธิของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัว ตามกฎแล้วเมื่อเริ่มสงครามผู้หญิงจะสูญเสียเพราะนอกเหนือจากความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นแล้วเธอยังสูญเสียความรักของสามีไปพร้อม ๆ กันโอกาสในการเลี้ยงดูลูก ๆ อย่างสงบศักดิ์ศรีความงามและความเป็นผู้หญิงของเธอไปพร้อม ๆ กัน

พฤติกรรมเดียวที่นำไปสู่ความสามัคคี ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสคือเมื่อตระหนักถึงความยากลำบากที่มีอยู่แล้ว จงปรับไม่ใช่ "คำขาด" แต่จง "ปรับตัว" ให้เข้ากับวิธีคิด ชีวิต และพฤติกรรมของคู่สมรสอย่างอดทนและรอบคอบ เพื่อที่สามีจะไม่มีใครสังเกตเห็นในภายหลัง สนับสนุนให้เขาก้าวต่อไปเพื่อต่อสู้กับข้อบกพร่องของคุณ เป็นเรื่องยากที่จะบรรลุสิ่งนี้ การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกต้องใช้เวลา ความอดทน และทัศนคติที่ระมัดระวัง ถึงคนที่คุณรักสัญชาตญาณที่ละเอียดอ่อนและความสามารถในการคิดไม่เกี่ยวกับความดีและความสบายใจของคุณเอง แต่เกี่ยวกับคู่สมรสของคุณ

การเป็นแม่ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน คุณต้องอดทนอย่างมากเพื่อที่จะยอมรับลูกของคุณเป็นของขวัญจากพระเจ้า ยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขตามที่พระเจ้าประทานแก่เขา: เด็กชายหรือเด็กหญิงที่ดูเหมือน "ญาติของเรา" อาจจะไม่แน่นอนมาก ขี้แย และกระตือรือร้นเกินไป หรือไม่แข็งแรงนัก (ทางกาย หรือสุขภาพจิต)

บ่อยครั้งหลังคลอดบุตร ผู้หญิงคนหนึ่งประสบภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรง เนื่องจากลูกที่เธอเกิดมาทำให้เธอผิดหวังในทางใดทางหนึ่ง ความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ที่ตกอยู่บนบ่าของผู้หญิงในเรื่องนี้ก็คือ ความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องและกังวลเกี่ยวกับชีวิตของทารก โภชนาการของเขา สภาวะสุขภาพ คืนนอนไม่หลับ ความจำเป็นในการสร้างชีวิตอย่างเคร่งครัด "ตามเวลา" โดยไม่สามารถฟุ้งซ่าน ออกไปเที่ยวกับเพื่อน ๆ สนุก ๆ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้มักจะ ทำให้คุณแม่ยังสาวหดหู่ ปราบปรามพวกเขา บางครั้งปรากฎว่าผู้หญิงไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ของมารดาได้ เมื่อรู้สึกถึงความไม่เพียงพอของเธอ เธอจึงเริ่มหงุดหงิดกับเด็ก แสดงความก้าวร้าว พยายามหยุดให้นมลูกโดยเร็วที่สุด และปล่อยให้ยายเลี้ยงดูลูก

ที่นี่เธอมักจะประสบปัญหาร้ายแรงอีกประการหนึ่ง: การพังทลายของความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น หากคุณแม่ยังสาวให้กำเนิดลูกโดยไม่มีสามี ตามกฎแล้วคุณยายมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการตั้งครรภ์และการคลอดบุตร เราได้รับแจ้งว่าคุณยายหลายคนบอกกับลูกสาวที่โตแล้วว่า “นี่คือปัญหาของคุณ ออกไปจากสถานการณ์นี้ตามที่คุณต้องการ” คุณแม่หลายคนไม่อยากได้ยินเรื่องลูกสาวที่คลอดบุตรด้วยซ้ำ หรือพวกเขาบังคับให้ฉันทำแท้งหรือขู่ไล่ฉันออกจากบ้าน “คุณพอแล้ว คุณก็ทำอย่างนั้น”

แน่นอนว่าสามารถเข้าใจความรู้สึกของคุณย่าเหล่านี้ได้ แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาไม่สามารถเอาชนะความเห็นแก่ตัวได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณแม่ยังสาวจำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือ ปลอบใจ ให้การสนับสนุน และสอนทักษะที่จำเป็นในการดูแลลูก บ่อยครั้งที่ "คุณย่า" เหล่านี้ไม่ได้เตรียมพร้อมที่จะช่วยเหลือลูกสาวเลย และเด็กผู้หญิงเหล่านี้มาที่ศูนย์บริการสังคมเพื่อให้นักจิตวิทยาสอนพวกเธอว่าควรทำอย่างไรในสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้ นักการศึกษาทางสังคมและนักสังคมสงเคราะห์ ผู้เชี่ยวชาญของเราอธิบายให้พวกเขาฟังว่าการทำแท้งถือเป็นการฆาตกรรม ซึ่งเป็นบาปร้ายแรง ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า: “แม้ว่าแม่ของคุณจะยืนกรานในเรื่องนี้ คุณจะเสียใจอย่างสุดซึ้งในภายหลังหากคุณเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของเธอที่จะฆ่าเด็ก”

ปรากฎว่าผู้หญิงคนนั้นประสบปัญหาร้ายแรง มีการทดสอบที่สำคัญในชีวิตของเธอเช่นการคลอดบุตรบวกกับทัศนคติเชิงลบจากผู้ที่ใกล้ชิดเธอมากที่สุดและตามกฎแล้วผู้ชายซึ่งเป็นพ่อของเด็กก็หายตัวไปโดยสิ้นเชิง เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ได้ดูเด็กผู้หญิง - พวกเขาสับสนและหดหู่ใจมากกับความจริงที่ว่ามีลูก เราต้องสอนคุณแม่ยังสาวให้รักลูก นี่ดูเหมือนจะเป็นความขัดแย้ง ปรากฎว่าแมวและสุนัขรู้ดีว่าต้องทำอย่างไรกับลูกแมวหรือลูกสุนัข และในสภาวะปัจจุบัน สัญชาตญาณของบุคคลจะไม่ทำงานจนกว่าบุคคลภายในตนเองจะเอาชนะความหยิ่งยโส ความเห็นแก่ตัว และยอมรับเด็กเป็นผู้สืบเนื่อง

แต่การให้กำเนิดลูก ให้ชีวิตเขา และเลี้ยงอย่างถูกต้องอีกเรื่องหนึ่ง จะต้องทำงานหนักมากขึ้นที่นี่เพื่อให้เขาไม่เพียงแต่มีสุขภาพกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขภาพจิตและจิตวิญญาณด้วย มิฉะนั้นบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมจะไม่เกิดขึ้น สิ่งสำคัญคืออย่าลืมสิ่งนี้!

เราต้องพูดคุยกันมากมายกับคุณแม่เลี้ยงเดี่ยวว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างออกไปหรือไม่ หรือพวกเขาจะระมัดระวังความสัมพันธ์ส่วนตัวมากขึ้นหรือไม่ แต่เกือบทุกคนตอบว่าพวกเขารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพ่อของลูก เชื่อคำพูดที่ดีของพวกเขา คำสัญญาเรื่องการแต่งงาน ต้องการที่จะมีความสุข และคิดถึงความรับผิดชอบที่จะตกบนบ่าของพวกเขาเพียงเล็กน้อย คุณแม่ยังสาวบางคนกล่าวว่าตอนนี้พวกเขา “ไม่ต้องการผู้ชายเข้ามาในชีวิตเลย” ความไม่พอใจ ความภาคภูมิใจ และความเย่อหยิ่งทำให้พวกเขาปฏิเสธที่จะสร้างครอบครัวในอนาคตโดยสิ้นเชิง ข้อสรุปดังกล่าวมาจากชาติก่อนก็น่าผิดหวังเช่นกัน เนื่องจากชีวิตยังคงดำเนินต่อไปตามปกติ ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการเอาชนะบาดแผลทางจิตวิญญาณและจิตใจในลักษณะที่ให้ความเข้มแข็งในการดำเนินชีวิตต่อไป