“ครูเซด” คือใคร? ครูเซเดอร์คือใคร? สงครามครูเสดคืออะไร: ประวัติความเป็นมาของขบวนการสงครามครูเสด ใครคือพวกครูเสดและพวกเขามาจากไหน?

เรื่องราวของอัศวินที่จงรักภักดีต่อกษัตริย์ หญิงงาม และการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ชายแสวงหาผลประโยชน์ และผู้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในด้านศิลปะมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

อูลริช ฟอน ลิกเตนสไตน์ (1200-1278)

อุลริช ฟอน ลิกเตนสไตน์ไม่ได้บุกโจมตีกรุงเยรูซาเลม ไม่ได้ต่อสู้กับทุ่ง และไม่ได้เข้าร่วมใน Reconquista เขามีชื่อเสียงในฐานะอัศวินกวี ในปี 1227 และ 1240 เขาได้เดินทาง ซึ่งเขาบรรยายไว้ในนวนิยายราชสำนักเรื่อง “Serving the Ladies”

ตามที่เขาพูด เขาเดินจากเวนิสไปยังเวียนนา ท้าทายอัศวินทุกคนที่เขาพบให้ต่อสู้ในนามของวีนัส นอกจากนี้เขายังสร้าง The Ladies' Book ซึ่งเป็นงานเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับบทกวีรัก

"Serving the Ladies" ของลิกเตนสไตน์เป็นตัวอย่างหนังสือเรียนของนวนิยายในราชสำนัก มันบอกว่าอัศวินแสวงหาความโปรดปรานจากหญิงสาวสวยได้อย่างไร ในการทำเช่นนี้ เขาต้องตัดนิ้วก้อยและริมฝีปากบนครึ่งหนึ่งออก เอาชนะคู่ต่อสู้สามร้อยคนในทัวร์นาเมนต์ แต่หญิงสาวยังคงยืนกราน ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ลิคเทนสไตน์สรุปว่า "มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถรับใช้ได้อย่างไม่มีกำหนด โดยที่ไม่มีอะไรให้พึ่งพาเพื่อรับรางวัล"

ริชาร์ดหัวใจสิงโต (1157-1199)

Richard the Lionheart เป็นอัศวินกษัตริย์องค์เดียวที่อยู่ในรายชื่อของเรา นอกจากชื่อเล่นที่เป็นที่รู้จักและเป็นวีรบุรุษแล้ว ริชาร์ดยังมีชื่อเล่นที่สอง - "ใช่และไม่ใช่" มันถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยอัศวินอีกคนหนึ่ง แบร์ทรองด์ เดอ บอร์น ผู้ซึ่งตั้งชื่อเจ้าชายน้อยด้วยความไม่เด็ดขาด

ริชาร์ดไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองอังกฤษเลยแม้แต่น้อย ในความทรงจำของลูกหลานของเขา เขายังคงเป็นนักรบผู้กล้าหาญที่ใส่ใจในศักดิ์ศรีส่วนตัวมากกว่าความเป็นอยู่ที่ดีในทรัพย์สินของเขา ริชาร์ดใช้เวลาเกือบตลอดเวลาในการครองราชย์ในต่างประเทศ

เขาเข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สาม พิชิตซิซิลีและไซปรัส ปิดล้อมและยึดเอเคอร์ แต่กษัตริย์อังกฤษไม่เคยตัดสินใจบุกโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม ระหว่างทางกลับ ริชาร์ดถูกดยุคลีโอโปลด์แห่งออสเตรียจับตัวไป มีเพียงค่าไถ่อันมากมายเท่านั้นที่ทำให้เขากลับบ้านได้

หลังจากกลับมาอังกฤษ ริชาร์ดได้ต่อสู้กับกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศสต่อไปอีกห้าปี ชัยชนะครั้งสำคัญเพียงอย่างเดียวของริชาร์ดในสงครามครั้งนี้คือการยึด Gisors ใกล้ปารีสในปี 1197

เรย์มอนด์ที่ 6 (1156-1222)

เคานต์เรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูสเป็นอัศวินที่ไม่ปกติ เขามีชื่อเสียงจากการต่อต้านวาติกัน หนึ่งในขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดของ Languedoc ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เขาได้อุปถัมภ์ Cathars ซึ่งประชากรส่วนใหญ่ของ Languedoc นับถือศาสนาในรัชสมัยของเขา

สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 คว่ำบาตรเรย์มอนด์สองครั้งเนื่องจากปฏิเสธที่จะยอมจำนน และในปี 1208 พระองค์ทรงเรียกร้องให้มีการรณรงค์ต่อต้านดินแดนของเขา ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน เรย์มอนด์ไม่ต่อต้านและกลับใจต่อสาธารณะในปี 1209

อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเขา ข้อเรียกร้องต่อตูลูสที่โหดร้ายเกินไปทำให้เกิดความแตกแยกกับคริสตจักรคาทอลิกอีกครั้ง เป็นเวลาสองปีตั้งแต่ปี 1211 ถึง 1213 เขาสามารถยึดตูลูสได้ แต่หลังจากความพ่ายแพ้ของพวกครูเสดในยุทธการที่มูร์เรย์มอนด์ที่ 4 ก็หนีไปอังกฤษไปที่ศาลของจอห์นผู้ไร้ที่ดิน

ในปี 1214 เขาได้ยื่นต่อสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเป็นทางการอีกครั้ง ในปี 1215 สภาลาเตรันที่สี่ซึ่งเขาเข้าร่วม ได้ลิดรอนสิทธิ์ของเขาในดินแดนทั้งหมด เหลือเพียง Marquisate of Provence ให้กับลูกชายของเขา ซึ่งก็คือ Raymond VII ในอนาคต

วิลเลียม มาร์แชล (1146-1219)

วิลเลียม มาร์แชลเป็นหนึ่งในอัศวินไม่กี่คนที่ได้รับการตีพิมพ์ชีวประวัติเกือบจะในทันทีหลังจากการตายของเขา ในปี 1219 มีการตีพิมพ์บทกวีชื่อ The History of William Marshal

จอมพลมีชื่อเสียงไม่ใช่เพราะความสามารถด้านอาวุธของเขาในสงคราม (แม้ว่าเขาจะมีส่วนร่วมในสงครามด้วย) แต่เป็นเพราะชัยชนะในการแข่งขันอัศวิน พระองค์ประทานชีวิตแก่พวกเขาสิบหกปีเต็ม

อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีเรียกจอมพลว่าเป็นอัศวินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล

เมื่ออายุได้ 70 ปี จอมพลได้นำทัพในการรณรงค์ต่อต้านฝรั่งเศส ลายเซ็นของเขาปรากฏบน Magna Carta ในฐานะผู้ค้ำประกันการปฏิบัติตาม

เอ็ดเวิร์ดเจ้าชายดำ (ค.ศ. 1330-1376)

พระราชโอรสองค์โตในพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 เจ้าชายแห่งเวลส์ เขาได้รับฉายาเพราะนิสัยยากๆ หรือเพราะต้นกำเนิดของแม่ หรือเพราะสีของชุดเกราะ

“เจ้าชายดำ” ได้รับชื่อเสียงในการต่อสู้ เขาชนะการต่อสู้คลาสสิกสองครั้งในยุคกลาง - ที่ Cressy และที่ Poitiers

ด้วยเหตุนี้พ่อของเขาจึงสังเกตเห็นเขาเป็นพิเศษ ทำให้เขากลายเป็นอัศวินคนแรกของ Order of the Garter ใหม่ การแต่งงานของเขากับลูกพี่ลูกน้องของเขา โจอันนาแห่งเคนต์ ยังทำให้ชื่อเสียงของอัศวินของเอ็ดเวิร์ดเพิ่มขึ้นอีกด้วย คู่นี้เป็นหนึ่งในคู่ที่ฉลาดที่สุดในยุโรป

ในวันที่ 8 มิถุนายน ค.ศ. 1376 หนึ่งปีก่อนที่พระราชบิดาจะสิ้นพระชนม์ เจ้าชายเอ็ดเวิร์ดสิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ในอาสนวิหารแคนเทอร์เบอรี มงกุฎอังกฤษสืบทอดโดยลูกชายของเขา Richard II

เจ้าชายดำทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรม เขาเป็นหนึ่งในวีรบุรุษในวรรณกรรมของอาเธอร์ โคนัน ดอยล์เกี่ยวกับสงครามร้อยปี ซึ่งเป็นตัวละครในนวนิยายเรื่อง "The Bastard de Mauleon" ของดูมาส์

แบร์ทรองด์ เดอ บอร์น (1140-1215)

อัศวินและคณะนักร้อง Bertrand de Born เป็นผู้ปกครองของ Périgord ซึ่งเป็นเจ้าของปราสาท Hautefort Dante Alighieri วาดภาพ Bertrand de Born ใน "Divine Comedy" ของเขา: นักร้องอยู่ในนรกและถือศีรษะที่ถูกตัดขาดไว้ในมือเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความจริงที่ว่าในชีวิตเขาปลุกปั่นให้เกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างผู้คนและรักสงคราม

และตามที่ Dante กล่าว Bertrand de Born ร้องเพลงเพียงเพื่อหว่านความไม่ลงรอยกันเท่านั้น

ในขณะเดียวกัน De Born ก็มีชื่อเสียงจากบทกวีราชสำนักของเขา ในบทกวีของเขาเขายกย่องเช่นดัชเชสมาทิลดาลูกสาวคนโตของเฮนรีที่ 2 และเอเลี่ยนอราแห่งอากีแตน เดอ บอร์นคุ้นเคยกับศิลปินหลายคนในสมัยของเขา เช่น Guilhem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseillat, Gaucelme Faidit และแม้แต่คณะชาวฝรั่งเศส Conon of Bethune ในช่วงบั้นปลายของชีวิต แบร์ทรองด์ เดอ บอร์น ลาออกจากอารามซิสเตอร์เรียนแห่งดาลอน ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 1215

ก็อดฟรีย์แห่งน้ำซุป (1060-1100)

เพื่อที่จะกลายเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ก็อดฟรีย์แห่งบูยองจึงขายทุกสิ่งที่เขามีและสละที่ดินของเขา จุดสุดยอดในอาชีพทหารของเขาคือการบุกโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม

ก็อดฟรีย์แห่งบูยองได้รับเลือกเป็นกษัตริย์องค์แรกของอาณาจักรครูเสดในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่ปฏิเสธตำแหน่งดังกล่าว โดยเลือกตำแหน่งบารอนและผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์

เขาออกคำสั่งให้สวมมงกุฎบัลด์วินน้องชายของเขาเป็นกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มในกรณีที่ก็อดฟรีย์เสียชีวิต - นี่คือวิธีการก่อตั้งราชวงศ์ทั้งหมด

ในฐานะผู้ปกครอง ก็อดฟรีย์ดูแลการขยายขอบเขตของรัฐ เรียกเก็บภาษีจากทูตแห่งซีซาเรีย ปโตเลไมส์ แอสคาลอน และปราบชาวอาหรับทางด้านซ้ายของแม่น้ำจอร์แดนให้อยู่ในอำนาจของเขา ในความคิดริเริ่มของเขา ได้มีการแนะนำกฎหมายที่เรียกว่ากรุงเยรูซาเล็มอัสซีซี

ตามคำบอกเล่าของอิบนุ อัล-กอลานิซี ระหว่างการล้อมเมืองเอเคอร์ เขาเสียชีวิต ตามเวอร์ชันอื่นเขาเสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรค

ฌาค เดอ โมเลย์ (1244-1314)

เดอ โมเลย์เป็นปรมาจารย์คนสุดท้ายของอัศวินเทมพลาร์ ในปี 1291 หลังจากการล่มสลายของเอเคอร์ เทมพลาร์ได้ย้ายสำนักงานใหญ่ไปยังไซปรัส

Jacques de Molay ตั้งเป้าหมายอันทะเยอทะยานไว้สองประการ: เขาต้องการปฏิรูปคำสั่งและโน้มน้าวให้สมเด็จพระสันตะปาปาและพระมหากษัตริย์ในยุโรปเปิดสงครามครูเสดครั้งใหม่สู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์

คณะเทมพลาร์เป็นองค์กรที่ร่ำรวยที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุโรปยุคกลาง และความทะเยอทะยานทางเศรษฐกิจเริ่มที่จะขัดขวางกษัตริย์ยุโรป

ในวันที่ 13 ตุลาคม 1307 ตามคำสั่งของกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส เทมพลาร์ชาวฝรั่งเศสทั้งหมดถูกจับกุม คำสั่งดังกล่าวถูกแบนอย่างเป็นทางการ

เจ้านายคนสุดท้ายของ Tramplars ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งมาจากตำนานที่เรียกว่า "คำสาปแห่งโมเลย์" ตามคำบอกเล่าของเจฟฟรอยแห่งปารีส เมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1314 ฌาค เดอ โมเลย์ ก่อไฟแล้วได้เรียกกษัตริย์ฝรั่งเศส ฟิลิปที่ 4 ที่ปรึกษาของเขา กีโยม เดอ โนกาเรต์ และสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 มาที่ราชสำนักของพระเจ้า เขาสัญญาไว้ กษัตริย์ ที่ปรึกษา และสมเด็จพระสันตะปาปาว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่เกินหนึ่งปี เขายังสาปแช่งราชวงศ์ถึงรุ่นที่สิบสามด้วย

นอกจากนี้ยังมีตำนานว่า Jacques de Molay ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้ก่อตั้งบ้านพัก Masonic แห่งแรกซึ่งคำสั่งห้ามของ Templars จะต้องอยู่ใต้ดิน

ฌอง เลอ แม็งเกร บูซิโกต์ (1366-1421)

Boucicault เป็นหนึ่งในอัศวินชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุด เมื่ออายุ 18 ปี เขาไปปรัสเซียเพื่อช่วยนิกายเต็มตัว จากนั้นเขาก็ต่อสู้กับทุ่งในสเปน และกลายเป็นหนึ่งในวีรบุรุษแห่งสงครามร้อยปี ในระหว่างการพักรบในปี 1390 Boucicaut ได้เข้าร่วมการแข่งขันของอัศวินและได้อันดับที่หนึ่ง

Boucicault เป็นอัศวินที่หลงทางและเขียนบทกวีเกี่ยวกับความกล้าหาญของเขา

พระองค์ยิ่งใหญ่มากจนกษัตริย์ฟิลิปที่ 6 ตั้งพระองค์เป็นจอมพลแห่งฝรั่งเศส

ในยุทธการที่ Agincourt อันโด่งดัง Boucicault ถูกจับและเสียชีวิตในอังกฤษในอีกหกปีต่อมา

ซิด กัมเปอาดอร์ (1041(1057)-1099)

ชื่อจริงของอัศวินผู้โด่งดังคนนี้คือ โรดริโก ดิแอซ เด วิวาร์ เขาเป็นขุนนางชาว Castilian บุคคลสำคัญทางทหารและการเมือง วีรบุรุษของชาติสเปน วีรบุรุษแห่งตำนานพื้นบ้าน บทกวี ความรักและละครของสเปน รวมถึงโศกนาฏกรรมอันโด่งดังของ Corneille

ชาวอาหรับเรียกอัศวินซิด แปลจากภาษาอาหรับพื้นบ้านว่า "sidi" แปลว่า "เจ้านายของฉัน" นอกจากชื่อเล่น "ซิด" แล้ว โรดริโกยังได้รับชื่อเล่นอีกชื่อหนึ่งว่ากัมเปดอร์ซึ่งแปลว่า "ผู้ชนะ"

ชื่อเสียงของโรดริโกถูกสร้างขึ้นภายใต้กษัตริย์อัลฟองโซ ภายใต้เขา El Cid กลายเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพ Castilian ในปี 1094 ซิดยึดบาเลนเซียและขึ้นเป็นผู้ปกครองบาเลนเซีย ความพยายามทั้งหมดของพวกอัลมอร์ราวิดในการยึดบาเลนเซียกลับสิ้นสุดลงด้วยความพ่ายแพ้ในการรบที่ Cuarte (ในปี 1094) และ Bairen (ในปี 1097) หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1099 ซิดก็กลายเป็นวีรบุรุษของชาวบ้าน โดยขับร้องเป็นบทกวีและบทเพลง

เชื่อกันว่าก่อนการต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับทุ่ง El Cid ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากลูกธนูอาบยาพิษ ภรรยาของเขาสวมชุดเกราะของ Compeador และขี่ม้าเพื่อให้กองทัพของเขาคงขวัญกำลังใจไว้

ในปี 1919 ศพของ Cid และ Doña Jimena ภรรยาของเขาถูกฝังอยู่ในมหาวิหาร Burgos ที่นี่ตั้งแต่ปี 2550 มี Tisona ดาบที่น่าจะเป็นของซิด

วิลเลียม วอลเลซ (ค.ศ. 1272-1305)

วิลเลียม วอลเลซเป็นวีรบุรุษของชาติสกอตแลนด์ ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในสงครามประกาศเอกราชในปี 1296-1328 ภาพของเขาเป็นตัวเป็นตนโดย Mel Gibson ในภาพยนตร์เรื่อง "Braveheart"

ในปี 1297 วอลเลซสังหารนายอำเภอลานาร์กชาวอังกฤษ และในไม่ช้าก็สถาปนาตัวเองเป็นหนึ่งในผู้นำกลุ่มกบฏชาวสก็อตที่ต่อต้านอังกฤษ ในวันที่ 11 กันยายนของปีเดียวกัน กองทัพเล็กๆ ของวอลเลซเอาชนะกองทัพอังกฤษที่แข็งแกร่ง 10,000 นายที่สะพานสเตอร์ลิง ประเทศส่วนใหญ่ได้รับการปลดปล่อย วอลเลซได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินและประกาศให้เป็นผู้พิทักษ์แห่งอาณาจักร ปกครองในนามของบัลลิออล

หนึ่งปีต่อมากษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษบุกสกอตแลนด์อีกครั้ง วันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1298 ยุทธการฟัลเคิร์กเกิดขึ้น กองกำลังของวอลเลซพ่ายแพ้และเขาถูกบังคับให้ซ่อนตัว อย่างไรก็ตาม จดหมายจากกษัตริย์ฝรั่งเศสถึงเอกอัครราชทูตของเขาในโรมลงวันที่ 7 พฤศจิกายน ค.ศ. 1300 ซึ่งเขาเรียกร้องให้พวกเขาสนับสนุนวอลเลซยังคงหลงเหลืออยู่

สงครามกองโจรยังคงดำเนินต่อไปในสกอตแลนด์ในเวลานี้ และวอลเลซกลับมายังบ้านเกิดของเขาในปี 1304 และมีส่วนร่วมในการปะทะหลายครั้ง อย่างไรก็ตามในวันที่ 5 สิงหาคม ค.ศ. 1305 เขาถูกจับใกล้กับกลาสโกว์โดยทหารอังกฤษ

วอลเลซปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องการทรยศในการพิจารณาคดี โดยกล่าวว่า "ฉันไม่สามารถเป็นคนทรยศต่อเอ็ดเวิร์ดได้ เพราะฉันไม่เคยเป็นเป้าหมายของเขา"

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม ค.ศ. 1305 วิลเลียม วอลเลซถูกประหารชีวิตในลอนดอน ร่างของเขาถูกตัดศีรษะและหั่นเป็นชิ้นๆ ศีรษะของเขาถูกแขวนไว้บนสะพานเกรตลอนดอน และส่วนต่างๆ ของร่างกายของเขาถูกจัดแสดงในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของสกอตแลนด์ ได้แก่ นิวคาสเซิล เบอร์วิค สเตอร์ลิง และเพิร์ธ

เฮนรี เพอร์ซี (1364-1403)

สำหรับตัวละครของเขา Henry Percy ได้รับฉายาว่า "hotspur" (เดือยร้อน) เพอร์ซีเป็นหนึ่งในวีรบุรุษในบันทึกประวัติศาสตร์ของเช็คสเปียร์ เมื่ออายุได้สิบสี่ปีภายใต้คำสั่งของพ่อเขามีส่วนร่วมในการปิดล้อมและยึด Berwick และอีกสิบปีต่อมาเขาก็สั่งการโจมตีสองครั้งที่ Boulogne ในปี 1388 เดียวกัน เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินแห่ง Garter โดยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 แห่งอังกฤษ และมีส่วนร่วมในสงครามกับฝรั่งเศส

สำหรับการสนับสนุนกษัตริย์เฮนรีที่ 4 ในอนาคต เพอร์ซีกลายเป็นตำรวจในปราสาทแห่งฟลินต์ คอนวี เชสเตอร์ แคร์นาร์วอน และเดนบี และยังได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้พิพากษาแห่งนอร์ทเวลส์อีกด้วย ในยุทธการที่โฮมิลดอนฮิลล์ ฮอทสเปอร์จับเอิร์ลอาร์ชิบัลด์ ดักลาส ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาชาวสก็อตได้

Bertrand Deguclin ผู้นำทางทหารที่โดดเด่นของสงครามร้อยปีในวัยเด็กของเขามีความคล้ายคลึงกับอัศวินผู้โด่งดังในอนาคตเล็กน้อย

ตามที่นักร้อง Cuvelier จาก Tournai ผู้รวบรวมชีวประวัติของ Du Guesclin ระบุว่า Bertrand เป็น "เด็กที่น่าเกลียดที่สุดใน Rennes และ Dinant" โดยมีขาสั้น ไหล่กว้างเกินไป และแขนยาว หัวกลมน่าเกลียด และผิวหนัง "หมูป่า" สีเข้ม

Deguclin เข้าร่วมการแข่งขันครั้งแรกในปี 1337 ตอนอายุ 17 ปีและต่อมาเลือกอาชีพทหาร - ดังที่นักวิจัย Jean Favier เขียนเขาสร้างสงครามด้วยฝีมือของเขา "โดยไม่จำเป็นพอ ๆ กับความโน้มเอียงทางจิตวิญญาณ"

Bertrand Du Guesclin มีชื่อเสียงมากที่สุดจากความสามารถของเขาในการบุกโจมตีปราสาทที่มีป้อมปราการอย่างดี กองกำลังเล็ก ๆ ของเขาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักธนูและนักธนูบุกเข้าไปในกำแพงด้วยความช่วยเหลือจากบันได ปราสาทส่วนใหญ่ซึ่งมีกองทหารรักษาการณ์ขนาดเล็กไม่สามารถต้านทานกลวิธีดังกล่าวได้

หลังจากการเสียชีวิตของ Du Guesclin ระหว่างการล้อมเมือง Chateauneuf-de-Randon เขาได้รับเกียรติมรณกรรมสูงสุด: เขาถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของกษัตริย์ฝรั่งเศสในโบสถ์ Saint-Denis ที่เท้าของ Charles V .

จอห์น ฮอว์กวูด (ประมาณ ค.ศ. 1320-1323 -1394)

John Hawkwood Condottiere ชาวอังกฤษเป็นผู้นำที่มีชื่อเสียงที่สุดของ "White Company" ซึ่งเป็นกลุ่มทหารรับจ้างชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 14 ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับวีรบุรุษในนวนิยายของ Conan Doyle เรื่อง "The White Company"

พร้อมด้วยฮอว์กวูด นักธนูชาวอังกฤษและนักเดินเท้าก็ปรากฏตัวในอิตาลี เพื่อประโยชน์ทางทหารของเขา Hawkwood ได้รับฉายา l'acuto "เจ๋ง" ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นชื่อของเขา - Giovanni Acuto

ชื่อเสียงของ Hawkwood นั้นยิ่งใหญ่มากจนกษัตริย์อังกฤษ Richard II ขออนุญาตชาว Florentines เพื่อฝังเขาในบ้านเกิดของเขาใน Hedingham ชาวฟลอเรนซ์คืนขี้เถ้าของคอนโดตเทียเรผู้ยิ่งใหญ่ให้กับบ้านเกิดของพวกเขา แต่ได้สั่งศิลาหลุมศพและจิตรกรรมฝาผนังสำหรับหลุมศพที่ว่างเปล่าของเขาในอาสนวิหารซานตามาเรียเดลฟิโอเรแห่งฟลอเรนซ์

“ครูเสด” เป็นคำที่ได้ยินแม้ 1,000 ปีหลังจากการปรากฏตัวครั้งแรกของผู้ที่เรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้น ปัจจุบันมีเรื่องราวและเรื่องราวหลายร้อยฉบับที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของพวกเขา รวมถึงบทบาทในประวัติศาสตร์ด้วย บางคนอ้างว่านักรบเหล่านี้เป็นอัศวินผู้กล้าหาญที่ต่อสู้เพื่อศรัทธาของพวกเขา บางคนเรียกพวกเขาว่าคนป่าเถื่อน นำมาซึ่งความตายและการทำลายล้างเท่านั้น แล้วใครคือฝ่ายถูกในข้อพิพาทนี้: สมัครพรรคพวกของไม้กางเขนหรือพระจันทร์เสี้ยว?

Crusader: ความหมายของคำในภาษารัสเซีย

คำว่า "ผู้ทำสงคราม" เป็นภาษาของเราเมื่อนานมาแล้ว แม้ว่าชาวสลาฟจะไม่ได้เข้าร่วมในสงครามศักดิ์สิทธิ์ทางตะวันออก แต่ข่าวลือเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ก็ไปถึงดินแดนของเราด้วย และทำไมเราต้องแปลกใจ? การต่อสู้อันนองเลือดนี้กินเวลานานหลายร้อยปี ดังนั้นพ่อค้าและนักเดินทางหลายพันคนจึงนำข่าวการต่อสู้นี้กลับมาบ้าน

แต่กลับมาที่หัวข้อของเรา ครูเซเดอร์คือใคร? คำจำกัดความของคำนี้บ่งบอกว่าคนเหล่านี้เป็นทหารที่เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในภาษารัสเซีย มาจากสำนวนที่ว่า "แบกไม้กางเขน" นี่หมายถึงทั้งความหมายโดยตรง (นักรบแต่ละคนมีเสื้อคลุมที่เย็บด้วยไม้กางเขน) และความหมายโดยนัย (เฉพาะผู้เชื่อที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถรณรงค์ได้)

พวกครูเสดคือใคร: คำจำกัดความจากประวัติศาสตร์

หากเราพิจารณาปัญหานี้ผ่านปริซึมอันแห้งแล้งของประวัติศาสตร์ ทุกอย่างก็ค่อนข้างง่าย ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ ผู้ทำสงครามครูเสดคือนักรบชาวยุโรปที่เข้าร่วมในสงครามครูเสดที่นำโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เป้าหมายของกองทัพคือการพิชิตผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น: มุสลิม ชาวยิว และคนต่างศาสนา

ในส่วนของชัยชนะนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาทรงยืนกรานอย่างหนักแน่นว่าจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชาวคริสต์ได้กลับมาควบคุมกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้งเท่านั้น เมืองนี้เป็นสถานบูชาหลักของชาวคริสต์ ปัญหาเดียวคือชาติอื่น ๆ ก็เชื่อในพลังศักดิ์สิทธิ์ของเมืองนี้ด้วย ดังนั้นจะไม่ยอมแพ้หากไม่มีการต่อสู้อย่างจริงจัง

สงครามครูเสด

สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่ามีสงครามครูเสดทั้งหมดแปดครั้ง อย่างไรก็ตาม จุดจบของเรื่องนี้อาจถูกคาดเดาได้หลังจากเหตุการณ์ที่สาม:

• สงครามครูเสดครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี 1096 และกินเวลาสามปี นี่เป็นการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก ซึ่งทำให้อัศวินของโบสถ์เชื่อว่าภารกิจของพวกเขาได้รับการปกป้องอย่างแท้จริงจากพระเจ้าเอง นอกจากนี้พวกครูเสดยังสามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงในสายตาของประชาชน
• สงครามครูเสดครั้งที่สองเริ่มขึ้นในปี 1147 และกินเวลาเพียงสองปี เหตุผลก็คือการตอบโต้ของชาวมุสลิมซึ่งในครึ่งศตวรรษสามารถรวบรวมกองทัพอันยิ่งใหญ่ได้ ควรสังเกตด้วยว่าผู้บัญชาการ Salah ad-Din ซึ่งภูมิปัญญามีชื่อเสียงไปทั่วตะวันออกกลายเป็นหัวหน้าของชาวมุสลิม ด้วยกลยุทธ์ของเขา นักรบของอัลลอฮ์จึงเอาชนะพวกครูเสดในการรบครั้งแรก หลังจากนั้นความพ่ายแพ้อันไม่มีที่สิ้นสุดก็เริ่มขึ้นสำหรับชาวยุโรป
• สงครามครูเสดครั้งที่สามเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1189 และกินเวลานานสามปี การยึดกรุงเยรูซาเลมโดยชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 1187 นำไปสู่สงครามศักดิ์สิทธิ์ครั้งใหม่ อย่างไรก็ตาม เหมือนเมื่อก่อน พวกครูเซเดอร์ผิดหวังอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่พวกเขาทำได้คือชิงที่ดินผืนเล็กๆ จากเมืองโบราณเอเคอร์

สงครามครูเสดที่ตามมาทั้งหมดจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงสำหรับชาวคริสต์ ครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 1270 ควรสังเกตว่ากองทัพของตำแหน่งสันตะปาปาสูญเสียผู้คนส่วนใหญ่ไปโดยไม่ได้มีส่วนร่วมในการรบแม้แต่ครั้งเดียว และสาเหตุของเรื่องนี้ก็คือโรคระบาดที่คร่าชีวิตผู้คนหลายพันคน

พวกครูเซเดอร์เป็นอัศวินศักดิ์สิทธิ์หรือคนป่าเถื่อนที่ไร้ความปราณี?

หลายคนเชื่อว่าผู้ทำสงครามครูเสดคือบุคคลที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ แบบเหมารวมนี้เกิดขึ้นเพราะการกระทำของพวกเขามีพื้นฐานมาจากความปรารถนาที่จะรับใช้พระเจ้า อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกกล่าว

อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ความจริงแตกต่างอย่างมากจากสุนทรพจน์อันไพเราะของนักบวช ประเด็นทั้งหมดก็คือทุกคนถูกคัดเลือกเข้าสู่กลุ่มนักรบครูเสด และแม้กระทั่งคนเลวทรามที่สุดก็สามารถเข้าไปในกองทัพศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างง่ายดาย สิ่งสำคัญคือการบอกว่าคุณเชื่อมั่นในธุรกิจของคุณอย่างสุดใจ ยิ่งไปกว่านั้น ทหารส่วนใหญ่ก็เป็นคนแบบนั้น ท้ายที่สุดแล้ว การรับราชการทหารหมายถึงเงินเดือนที่ดีและอาหารสามมื้อต่อวัน ซึ่งสำหรับคนธรรมดาคือมานาจากสวรรค์

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในความเป็นจริงไม่ใช่อัศวินผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่มาที่กรุงเยรูซาเล็ม แต่เป็นพวกปล้นป่าเถื่อนที่พร้อมจะฆ่าและข่มขืนในลำดับแรก นอกจากนี้ผู้ทำสงครามครูเสดแต่ละคนยังได้รับการปล่อยตัว - เอกสารการอภัยบาปทั้งหมด ดังนั้นแม้แต่การสังหารหมู่ที่โหดร้ายและนองเลือดที่สุดก็ได้รับการอภัยต่อหน้าพระเจ้าในที่สุด

โดยธรรมชาติแล้ว ไม่ใช่ว่าผู้ทำสงครามครูเสดทุกคนจะเป็นโจรและเป็นฆาตกร ในบรรดาพวกเขามีผู้ที่เชื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์ในงานของตนและพยายามให้เกียรติพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์ แต่น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่คริสตจักรเองซึ่งเป็นฐานที่มั่นของศรัทธาคาทอลิก ประการแรกต้องการที่จะทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้น และหลังจากนั้นก็เพื่อช่วยจิตวิญญาณแห่งข้อกล่าวหาของมัน

เมื่อปลายเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1212 จู่ๆ ผู้พเนจรที่ไม่ธรรมดาก็มาถึงเมืองโคโลญจน์ของเยอรมนีริมฝั่งแม่น้ำไรน์ เด็กจำนวนมากเต็มถนนในเมือง พวกเขาเคาะประตูบ้านและขอทาน แต่คนเหล่านี้ไม่ใช่ขอทานธรรมดา ไม้กางเขนผ้าสีดำและสีแดงถูกเย็บไว้บนเสื้อผ้าเด็ก และเมื่อชาวเมืองถูกสอบสวน พวกเขาตอบว่าพวกเขากำลังจะไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อปลดปล่อยเมืองเยรูซาเล็มจากพวกนอกศาสนา พวกครูเสดตัวน้อยนำโดยเด็กชายอายุประมาณสิบปีที่ถือไม้กางเขนเหล็กอยู่ในมือ เด็กชายชื่อนิคลาส และเขาเล่าให้ฟังว่าทูตสวรรค์ปรากฏตัวต่อเขาในความฝันได้อย่างไร และบอกเขาว่ากรุงเยรูซาเล็มจะไม่ได้รับการปลดปล่อยโดยกษัตริย์และอัศวินผู้ยิ่งใหญ่ แต่โดยเด็กที่ไม่มีอาวุธซึ่งจะถูกนำโดยพระประสงค์ของพระเจ้า โดยพระคุณของพระเจ้า ทะเลจะแยกจากกัน และพวกเขาจะมายังดินแดนแห้งสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และชาวซาราเซ็นที่หวาดกลัวจะล่าถอยต่อหน้ากองทัพนี้ หลายคนอยากเป็นสาวกของนักเทศน์ตัวน้อย โดยไม่ฟังคำตักเตือนของบิดามารดา พวกเขาออกเดินทางเพื่อปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ในฝูงชนและกลุ่มเล็กๆ เด็กๆ เดินลงใต้ไปยังทะเล สมเด็จพระสันตะปาปาเองก็ทรงชื่นชมการรณรงค์ของพวกเขา เขากล่าวว่า: “เด็กเหล่านี้ถือเป็นการตำหนิพวกเราผู้ใหญ่ ขณะที่เราหลับ พวกเขาก็เดินขบวนอย่างสนุกสนานไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์”

แต่ในความเป็นจริงแล้ว ความสุขเล็กๆ น้อยๆ ในเรื่องทั้งหมดนี้ บนท้องถนนเด็ก ๆ เสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหายและเป็นเวลานานที่ชาวนาพบศพของครูเสดตัวน้อยตามถนนและฝังไว้ การสิ้นสุดของการรณรงค์ยิ่งน่าเศร้า: แน่นอนว่าทะเลไม่ได้แยกจากเด็ก ๆ ที่มาถึงมันด้วยความยากลำบากและพ่อค้าที่กล้าได้กล้าเสียราวกับกำลังดำเนินการขนส่งผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพียงแค่ขายเด็ก ๆ ให้เป็นทาส

แต่ไม่ใช่แค่เด็ก ๆ เท่านั้นที่คิดเกี่ยวกับการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์และสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งอยู่ตามตำนานในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเย็บไม้กางเขนบนเสื้อเชิ้ต เสื้อคลุมและธง ชาวนา อัศวิน และกษัตริย์ก็รีบเร่งไปทางทิศตะวันออก สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 เมื่อพวกเติร์กจุคซึ่งยึดครองเอเชียไมเนอร์เกือบทั้งหมดในปี 1071 ได้กลายเป็นเจ้าแห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ สำหรับชาวคริสเตียนยุโรป นี่เป็นข่าวร้าย ชาวยุโรปถือว่าชาวเติร์กมุสลิมไม่เพียง แต่เป็น "มนุษย์" เท่านั้น - แย่กว่านั้น! - ลูกน้องของปีศาจ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งพระคริสต์ประสูติ อาศัยอยู่ และทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพ บัดนี้กลับกลายเป็นว่าผู้แสวงบุญไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่การเดินทางไปยังสถานบูชาอย่างเคร่งศาสนาไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่น่ายกย่องเท่านั้น แต่ยังอาจกลายเป็นการชดใช้บาปทั้งสำหรับชาวนาที่ยากจนด้วย และสำหรับเจ้านายผู้สูงศักดิ์ ในไม่ช้าก็มีข่าวลือเริ่มได้ยินเกี่ยวกับความโหดร้ายที่กระทำโดย "คนนอกศาสนาที่ถูกสาปแช่ง" เกี่ยวกับการทรมานอันโหดร้ายที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่ากระทำโดยคริสเตียนผู้เคราะห์ร้าย ชาวคริสเตียนชาวยุโรปหันสายตาไปทางทิศตะวันออกด้วยความเกลียดชัง แต่ปัญหาก็มาถึงดินแดนของยุโรปด้วย

ปลายศตวรรษที่ 11 กลายเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากของชาวยุโรป เริ่มตั้งแต่ปี 1089 ความโชคร้ายมากมายเกิดขึ้นกับพวกเขา โรคระบาดมาเยือนลอร์เรน และเกิดแผ่นดินไหวทางตอนเหนือของเยอรมนี ฤดูหนาวที่รุนแรงทำให้เกิดภัยแล้งในฤดูร้อน หลังจากนั้นก็เกิดน้ำท่วม และพืชผลล้มเหลวทำให้เกิดความอดอยาก หมู่บ้านทั้งหมู่บ้านเสียชีวิต ผู้คนมีส่วนร่วมในการกินเนื้อคน แต่ไม่น้อยไปกว่าภัยพิบัติทางธรรมชาติและโรคภัยไข้เจ็บชาวนาต้องทนทุกข์ทรมานจากการบีบบังคับและการขู่กรรโชกของขุนนาง ด้วยความสิ้นหวัง ผู้คนในหมู่บ้านจึงพากันหลบหนีไปทุกที่ที่ทำได้ ในขณะที่คนอื่นๆ ไปวัดหรือแสวงหาความรอดในชีวิตของฤาษี

พวกขุนนางศักดินาก็ไม่รู้สึกมั่นใจเช่นกัน ไม่สามารถพอใจกับสิ่งที่ชาวนามอบให้ (หลายคนถูกฆ่าด้วยความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ) ขุนนางจึงเริ่มยึดดินแดนใหม่ ไม่มีที่ดินเหลืออยู่อีกต่อไปแล้ว ขุนนางใหญ่จึงเริ่มแย่งชิงที่ดินจากขุนนางศักดินาขนาดเล็กและขนาดกลาง ด้วยเหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดทำให้เกิดความขัดแย้งขึ้นและเจ้าของถูกไล่ออกจากที่ดินของเขาเข้าร่วมกับอัศวินที่ไม่มีที่ดิน บุตรชายคนเล็กของสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์ก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีที่ดินเช่นกัน ปราสาทและที่ดินได้รับมรดกโดยลูกชายคนโตเท่านั้น ส่วนที่เหลือถูกบังคับให้แบ่งปันม้า อาวุธ และชุดเกราะระหว่างกัน อัศวินที่ไร้ที่ดินหลงระเริงในการปล้นโจมตีปราสาทที่อ่อนแอและบ่อยครั้งก็ปล้นชาวนาที่ยากจนอยู่แล้วอย่างไร้ความปราณี อารามที่ไม่พร้อมสำหรับการป้องกันเป็นเหยื่อที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง สุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์รวมตัวกันเป็นแก๊งเหมือนโจรธรรมดา ๆ เดินไปตามถนน

ยุคแห่งความโกรธแค้นและปั่นป่วนมาถึงแล้วในยุโรป ชาวนาที่พืชผลถูกแสงแดดเผา และบ้านของเขาถูกอัศวินโจรเผา เจ้านายที่ไม่รู้ว่าจะหาเงินจากที่ไหนเพื่อชีวิตที่คู่ควรกับตำแหน่งของเขา พระภิกษุรูปหนึ่งมองดูฟาร์มของอารามด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าซึ่งถูกทำลายโดยโจร "ขุนนาง" ไม่มีเวลาทำพิธีศพให้กับผู้ที่เสียชีวิตจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บทุกคนต่างจ้องมองไปที่พระเจ้าด้วยความสับสนและโศกเศร้า ทำไมเขาถึงลงโทษพวกเขา? พวกเขาได้ทำบาปร้ายแรงอะไรบ้าง? จะแลกมันได้อย่างไร? และไม่ใช่เพราะพระพิโรธของพระเจ้าได้ครอบงำโลกมิใช่หรือที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - สถานที่แห่งการชดใช้บาป - กำลังถูกเหยียบย่ำโดย "ผู้รับใช้ของปีศาจ" พวกซาราเซ็นที่ถูกสาป? สายตาของชาวคริสต์หันไปทางทิศตะวันออกอีกครั้ง - ไม่เพียงแต่ด้วยความเกลียดชังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหวังด้วย

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1095 ใกล้กับเมืองแคลร์มงต์ของฝรั่งเศส สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ตรัสต่อหน้าฝูงชนจำนวนมากที่รวมตัวกัน - ชาวนา ช่างฝีมือ อัศวิน และพระสงฆ์ ในคำพูดที่เร่าร้อนเขาเรียกร้องให้ทุกคนจับอาวุธและไปทางทิศตะวันออกเพื่อเอาชนะสุสานศักดิ์สิทธิ์จากพวกนอกศาสนาและชำระล้างดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสัญญาว่าจะให้อภัยบาปแก่ผู้เข้าร่วมการรณรงค์ทุกคน ผู้คนต่างทักทายการโทรของเขาด้วยเสียงโห่ร้องเห็นด้วย ตะโกนว่า “พระเจ้าต้องการให้เป็นแบบนี้!” สุนทรพจน์ของ Urban II ถูกขัดจังหวะมากกว่าหนึ่งครั้ง หลายคนรู้อยู่แล้วว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexios I Komnenos หันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์ยุโรปเพื่อขอให้ช่วยขับไล่การโจมตีของชาวมุสลิม แน่นอนว่าการช่วยคริสเตียนไบแซนไทน์เอาชนะ “ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน” ถือเป็นการกระทำของพระเจ้าอย่างแน่นอน การปลดปล่อยศาลเจ้าของคริสเตียนจะกลายเป็นความสำเร็จที่แท้จริงซึ่งไม่เพียงนำมาซึ่งความรอดเท่านั้น แต่ยังนำความเมตตาของผู้ทรงอำนาจซึ่งจะให้รางวัลแก่กองทัพของเขาด้วย หลายคนที่ฟังสุนทรพจน์ของ Urban II สาบานว่าจะรณรงค์ทันทีและติดไม้กางเขนไว้บนเสื้อผ้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งนี้

ข่าวการรณรงค์ไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้นแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรปตะวันตก นักบวชในโบสถ์และคนโง่เขลาบนท้องถนนเรียกร้องให้มีส่วนร่วม ภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาเหล่านี้ เช่นเดียวกับเสียงเรียกร้องของหัวใจ คนยากจนหลายพันคนจึงเข้าร่วมสงครามครูเสดอันศักดิ์สิทธิ์ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1096 จากฝรั่งเศสและไรน์แลนด์เยอรมนี พวกเขาเคลื่อนตัวเป็นกลุ่มที่ไม่ลงรอยกันไปตามถนนที่ผู้แสวงบุญรู้จักมายาวนาน: เลียบแม่น้ำไรน์ ดานูบ และไกลออกไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวนาเดินไปกับครอบครัวและข้าวของที่ขาดแคลนซึ่งบรรจุอยู่ในเกวียนขนาดเล็ก พวกเขามีอาวุธไม่ดีและประสบปัญหาขาดแคลนอาหาร มันเป็นขบวนที่ค่อนข้างดุร้ายเนื่องจากตลอดทางพวกครูเสดได้ปล้นชาวบัลแกเรียและชาวฮังกาเรียนอย่างไร้ความปราณีผ่านดินแดนที่พวกเขาผ่าน: พวกเขาเอาวัวม้าอาหารไปและฆ่าผู้ที่พยายามปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา ด้วยความที่แทบจะไม่คุ้นเคยกับจุดหมายปลายทางสุดท้ายของการเดินทาง คนจนจึงเข้าใกล้เมืองใหญ่แห่งหนึ่งและถามว่า “พวกเขาจะไปที่นั่นจริงๆ ในกรุงเยรูซาเล็มหรือเปล่า?” ด้วยความเศร้าโศกครึ่งหนึ่งหลังจากสังหารคนจำนวนมากในการต่อสู้กับคนในท้องถิ่น ในฤดูร้อนปี 1096 ชาวนาก็ไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การปรากฏตัวของฝูงชนที่หิวโหยที่ไม่เป็นระเบียบนี้ไม่ได้ทำให้จักรพรรดิ Alexei Komnenos พอใจเลย ผู้ปกครองแห่งไบแซนเทียมรีบกำจัดพวกครูเซเดอร์ที่ยากจนโดยขนส่งพวกเขาข้ามช่องแคบบอสฟอรัสไปยังเอเชียไมเนอร์ การสิ้นสุดของการรณรงค์ของชาวนาเป็นเรื่องน่าเศร้า: ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกันพวกเติร์กเซลจุคได้พบกับกองทัพของพวกเขาซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองไนซีอาและเกือบจะฆ่าพวกเขาจนหมดหรือเมื่อจับพวกเขาแล้วขายพวกเขาให้เป็นทาส จาก "กองทัพของพระคริสต์" จำนวน 25,000 คนมีเพียงประมาณ 3 พันคนเท่านั้นที่รอดชีวิต พวกครูเสดผู้น่าสงสารที่รอดชีวิตกลับมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งบางคนเริ่มกลับบ้านและบางคนยังคงรอการมาถึงของอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดโดยหวังว่าจะเต็มที่ ปฏิบัติตามคำปฏิญาณนี้ - ปลดปล่อยศาลเจ้าหรืออย่างน้อยก็พบชีวิตที่เงียบสงบในที่ใหม่

อัศวินผู้ทำสงครามครูเสดเริ่มการรณรงค์ครั้งแรกเมื่อชาวนาเริ่มการเดินทางที่น่าเศร้าผ่านดินแดนเอเชียไมเนอร์ - ในฤดูร้อนปี 1096 ขุนนางต่างเตรียมพร้อมอย่างดีสำหรับการต่อสู้และความยากลำบากบนท้องถนนที่จะเกิดขึ้นซึ่งต่างจากอย่างหลัง - พวกเขาเป็น นักรบมืออาชีพ และพวกเขาคุ้นเคยกับการเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ ประวัติศาสตร์ได้รักษาชื่อของผู้นำของกองทัพนี้ไว้: ชาวลอร์เรนกลุ่มแรกนำโดยดยุคก็อดฟรีย์แห่งบูยง ชาวนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีนำโดยเจ้าชายโบเฮมอนด์แห่งทาเรนทัม และอัศวินแห่งฝรั่งเศสตอนใต้นำโดยเรย์มงด์ เคานต์แห่งตูลูส . กองกำลังของพวกเขาไม่ใช่กองทัพเดียวที่เหนียวแน่น ขุนนางศักดินาแต่ละคนที่ออกไปรณรงค์นำทีมของตนเอง และชาวนาที่หนีออกจากบ้านตามหลังเจ้านายของเขาก็ย่ำแย่ไปพร้อมกับข้าวของของพวกเขาอีกครั้ง อัศวินระหว่างทางก็เริ่มปล้นสะดมเช่นเดียวกับคนยากจนที่เดินผ่านหน้าพวกเขา ผู้ปกครองฮังการีซึ่งสอนด้วยประสบการณ์อันขมขื่นเรียกร้องตัวประกันจากพวกครูเสดซึ่งรับประกันว่า "เหมาะสม" พอสมควร

ครูเซเดอร์

1. สงครามครูเสดครั้งที่ 1 (1096-1099)

2. สงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202-1204)

พฤติกรรมใหม่ของอัศวินที่มีต่อชาวฮังกาเรียน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างโดดเดี่ยว คาบสมุทรบอลข่านถูกปล้นโดย "ทหารของพระคริสต์" ที่เดินทัพผ่านคาบสมุทรบอลข่าน

ในเดือนธันวาคม 1096 - มกราคม 1097 พวกครูเสดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาปฏิบัติต่อผู้ที่พวกเขาจะปกป้องจริง ๆ โดยพูดอย่างอ่อนโยนและไม่เป็นมิตร: มีการต่อสู้ทางทหารกับไบแซนไทน์หลายครั้งด้วยซ้ำ จักรพรรดิอเล็กซี่ใช้ศิลปะการทูตที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งยกย่องชาวกรีกเพียงเพื่อปกป้องตัวเองและอาสาสมัครของเขาจาก "ผู้แสวงบุญ" ที่ไร้การควบคุม แต่ถึงกระนั้นความเป็นศัตรูกันระหว่างขุนนางชาวยุโรปตะวันตกและไบแซนไทน์ซึ่งต่อมาจะนำความตายมาสู่คอนสแตนติโนเปิลอันยิ่งใหญ่ก็ปรากฏชัดเจน สำหรับพวกครูเสดที่มาถึง ชาวออร์โธดอกซ์ในจักรวรรดิแม้จะเป็นคริสเตียนก็ตาม (หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรในปี 1054) ไม่ใช่พี่น้องที่มีศรัทธา แต่เป็นพวกนอกรีต ซึ่งไม่ได้ดีไปกว่าพวกนอกรีตมากนัก นอกจากนี้วัฒนธรรมประเพณีและขนบธรรมเนียมอันงดงามของไบแซนไทน์โบราณนั้นดูเข้าใจยากและสมควรถูกดูหมิ่นขุนนางศักดินาชาวยุโรปซึ่งเป็นทายาทระยะสั้นของชนเผ่าอนารยชน เหล่าอัศวินโกรธเคืองกับรูปแบบการพูดโอ้อวดของพวกเขา และความมั่งคั่งของพวกเขาก็กระตุ้นให้เกิดความอิจฉาอย่างล้นหลาม เมื่อเข้าใจถึงอันตรายของ "แขก" ดังกล่าวโดยพยายามใช้ความกระตือรือร้นทางทหารเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง Alexei Komnenos ผ่านการมีไหวพริบการติดสินบนและการเยินยอได้รับคำสาบานจากข้าราชบริพารจากอัศวินส่วนใหญ่และภาระหน้าที่ในการกลับคืนสู่อาณาจักรดินแดนเหล่านั้น ที่จะยึดครองได้จากพวกเติร์ก ต่อจากนี้ พระองค์ทรงขนส่ง “กองทัพของพระคริสต์” ไปยังเอเชียไมเนอร์

กองกำลังมุสลิมที่กระจัดกระจายไม่สามารถทนต่อแรงกดดันของพวกครูเสดได้ เมื่อยึดป้อมปราการได้ พวกเขาผ่านซีเรียและย้ายไปปาเลสไตน์ ซึ่งในฤดูร้อนปี 1099 พวกเขาบุกโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม ในเมืองที่ถูกยึดครอง พวกครูเสดก่อเหตุสังหารหมู่อย่างโหดร้าย การฆ่าพลเรือนถูกขัดจังหวะระหว่างการอธิษฐาน และจากนั้นก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง ถนนใน "เมืองศักดิ์สิทธิ์" เกลื่อนไปด้วยศพและเต็มไปด้วยเลือด และผู้ปกป้อง "สุสานศักดิ์สิทธิ์" ก็ตระเวนไปทั่วเพื่อกำจัดทุกสิ่งที่สามารถขนออกไปได้

ไม่นานหลังจากการยึดเยรูซาเลม พวกครูเสดยึดชายฝั่งตะวันออกส่วนใหญ่ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้ ในดินแดนที่ถูกยึดครองเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 อัศวินสร้างสี่รัฐ: อาณาจักรแห่งเยรูซาเลม, เคาน์ตี้ตริโปลี, อาณาเขตของออคและเคาน์ตี้เอเดสซา - ขุนนางเริ่มตั้งถิ่นฐานในที่ใหม่ อำนาจในรัฐเหล่านี้สร้างขึ้นจากลำดับชั้นของระบบศักดินา กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมเป็นหัวหน้า ส่วนผู้ปกครองอีกสามคนถือเป็นข้าราชบริพารของเขา แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาเป็นอิสระ คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากในรัฐสงครามครูเสด เธอยังเป็นเจ้าของการถือครองที่ดินจำนวนมาก ลำดับชั้นของคริสตจักรเป็นหนึ่งในขุนนางที่มีอิทธิพลมากที่สุดในรัฐใหม่ บนดินแดนของพวกครูเสดในศตวรรษที่ 11 คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินในเวลาต่อมาเกิดขึ้น: เทมพลาร์ ฮอสปิทัลเลอร์ และทูทัน (ดูบทความ “คำสั่งของอัศวิน”)

ในศตวรรษที่ 12 ภายใต้แรงกดดันจากชาวมุสลิมที่เริ่มรวมตัวกัน พวกครูเสดเริ่มสูญเสียทรัพย์สินของตน ในความพยายามที่จะต่อต้านการโจมตีของคนนอกศาสนา อัศวินชาวยุโรปได้เปิดฉากสงครามครูเสดครั้งที่ 2 ในปี 1147 ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว สงครามครูเสดครั้งที่ 3 ที่ตามมา (ค.ศ. 1189-1192) สิ้นสุดลงอย่างน่าสยดสยองเช่นเดียวกัน แม้ว่า

การต่อสู้ของพวกครูเสดกับชาวมุสลิม

กองทัพใกล้เมืองอันทิโอก

จากของจิ๋วในศตวรรษที่ 13

นำโดยกษัตริย์นักรบ 3 พระองค์ ได้แก่ จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 แห่งเยอรมนี กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศส และกษัตริย์ริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษ เหตุผลในการดำเนินการของขุนนางชาวยุโรปคือการยึดกรุงเยรูซาเลมในปี 1187 โดยสุลต่าน Salah ad-Din (ดูบทความ “Richard I the Lionheart”) การรณรงค์ครั้งนี้มาพร้อมกับความโชคร้ายอย่างต่อเนื่อง: ในตอนแรกขณะข้ามลำธารบนภูเขา Barbarossa จมน้ำตาย; อัศวินชาวฝรั่งเศสและอังกฤษมักจะขัดแย้งกันอยู่เสมอ และท้ายที่สุดก็ไม่มีทางที่จะปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มให้เป็นอิสระได้ จริงอยู่ Richard the Lionheart ได้รับสัมปทานบางส่วนจากสุลต่าน - พวกครูเสดถูกทิ้งไว้กับชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและผู้แสวงบุญชาวคริสเตียนได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสามปี แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะเรียกสิ่งนี้ว่าชัยชนะ

ถัดจากกิจการที่ไม่ประสบความสำเร็จของอัศวินชาวยุโรปเหล่านี้ สงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202-1204) แยกจากกันโดยสิ้นเชิงซึ่งทำให้ชาวคริสเตียนไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์อยู่ในระดับเดียวกับพวกนอกศาสนาและนำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของ "คอนสแตนติโนเปิลผู้สูงศักดิ์และสวยงาม" ริเริ่มโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในปี ค.ศ. 1198 พระองค์ทรงเริ่มการรณรงค์ครั้งยิ่งใหญ่สำหรับการรณรงค์อีกครั้งในนามของการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกส่งไปยังทุกรัฐในยุโรป แต่นอกจากนี้ Innocent III ก็ไม่ได้เพิกเฉยต่อผู้ปกครองคริสเตียนอีกคนหนึ่ง - จักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexios III ตามคำบอกเล่าของสมเด็จพระสันตะปาปา พระองค์ก็ควรย้ายกองทหารไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน นอกเหนือจากการตำหนิจักรพรรดิที่ไม่แยแสต่อการปลดปล่อยศาลเจ้าของคริสเตียนแล้วมหาปุโรหิตชาวโรมันยังหยิบยกประเด็นสำคัญและยาวนานมาในข้อความของเขา - เกี่ยวกับการรวมกัน (การรวมคริสตจักรที่แบ่งออกเป็น 1,054) ในความเป็นจริง Innocent III ไม่ได้ฝันมากนักที่จะฟื้นฟูความเป็นเอกภาพของคริสตจักรคริสเตียนได้มากเท่ากับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรกรีกไบแซนไทน์กับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก จักรพรรดิอเล็กซี่เข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี - เป็นผลให้ไม่มีข้อตกลงหรือการเจรจาเกิดขึ้น พ่อโกรธมาก เขาบอกเป็นนัยกับจักรพรรดิอย่างมีชั้นเชิงแต่ไม่คลุมเครือว่าหากไบแซนไทน์ไม่สามารถต้านทานได้ ก็จะมีกองกำลังทางตะวันตกพร้อมที่จะต่อต้านพวกเขา ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 ไม่ได้ทำให้ตกใจ - แท้จริงแล้วกษัตริย์ชาวยุโรปมองดูไบแซนเทียมด้วยความสนใจตัวยง

สงครามครูเสดครั้งที่ 4 เริ่มขึ้นในปี 1202 และในตอนแรกอียิปต์ได้รับการวางแผนให้เป็นจุดหมายปลายทางสุดท้าย เส้นทางนั้นทอดผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และพวกครูเสดแม้จะเตรียม "การแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์" อย่างระมัดระวังก็ไม่มีกองเรือดังนั้นจึงถูกบังคับให้หันไปขอความช่วยเหลือจากสาธารณรัฐเวนิส นับจากนี้เป็นต้นมา เส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปอย่างมาก Doge แห่งเวนิส Enrico Dandolo เรียกร้องเงินจำนวนมหาศาลสำหรับการบริการ และพวกครูเสดกลับกลายเป็นคนล้มละลาย แดนโดโลไม่รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้: เขาแนะนำว่า "กองทัพศักดิ์สิทธิ์" ชดเชยการค้างชำระด้วยการยึดเมืองซาดาร์แห่งดัลเมเชียนซึ่งมีพ่อค้าแข่งขันกับชาวเวนิส ในปี 1202 ซาดาร์ถูกยึด กองทัพครูเสดขึ้นเรือ แต่... พวกเขาไม่ได้ไปอียิปต์เลย แต่จบลงที่ใต้กำแพงคอนสแตนติโนเปิล สาเหตุของเหตุการณ์ที่พลิกผันนี้คือการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ในไบแซนเทียมเอง Doge Dandolo ผู้ชอบที่จะชำระคะแนนกับคู่แข่ง (Byzantium แข่งขันกับเวนิสในการค้าขายกับประเทศตะวันออก) ด้วยมือของพวกครูเสดสมคบคิดกับผู้นำของ "กองทัพของพระคริสต์" Boniface แห่ง Montferrat สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 สนับสนุนองค์กร - และเส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปเป็นครั้งที่สอง

หลังจากปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1203 พวกครูเสดก็ประสบความสำเร็จในการฟื้นจักรพรรดิไอแซคที่ 2 ขึ้นสู่บัลลังก์ ซึ่งสัญญาว่าจะจ่ายเงินอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อการสนับสนุน แต่ก็ไม่ร่ำรวยพอที่จะรักษาคำพูดของเขา ด้วยความโกรธเคืองกับเหตุการณ์ที่พลิกผันนี้ "ผู้ปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์" จึงเข้ายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพายุในเดือนเมษายนปี 1204 และถูกสังหารหมู่และปล้นสะดม เมืองหลวงของจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่และศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้รับความเสียหายและถูกจุดไฟเผา หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็ถูกยึด บนซากปรักหักพังมีรัฐใหม่เกิดขึ้น - จักรวรรดิละตินที่สร้างขึ้นโดยพวกครูเสด มันดำรงอยู่ได้ไม่นานจนกระทั่งปี 1261 เมื่อมันพังทลายลงภายใต้การโจมตีของผู้พิชิต

หลังจากการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล การเรียกร้องให้ไปปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก็สงบลงชั่วขณะหนึ่ง จนกระทั่งลูกหลานของเยอรมนีและฝรั่งเศสในปี 1212 ออกเดินทางเพื่อความสำเร็จนี้ ซึ่งกลายเป็นความตายของพวกเขา สงครามครูเสดสี่ครั้งต่อมาของอัศวินไปทางทิศตะวันออกไม่ได้นำมาซึ่งความสำเร็จ จริงอยู่ในระหว่างการรณรงค์ครั้งที่ 6 จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 สามารถปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มได้สำเร็จ แต่ "คนนอกศาสนา" ในอีก 15 ปีต่อมา

ได้สิ่งที่สูญเสียไปกลับคืนมา หลังจากความล้มเหลวของสงครามครูเสดครั้งที่ 8 ของอัศวินฝรั่งเศสในแอฟริกาเหนือและการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 9 นักบุญที่นั่น การเรียกร้องของมหาปุโรหิตชาวโรมันให้ทำ "การกระทำใหม่ในนามของศรัทธาของพระคริสต์ไม่พบการตอบสนอง . ทรัพย์สินของพวกครูเสดในภาคตะวันออกค่อยๆ ถูกยึดโดยชาวมุสลิม จนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 13 อาณาจักรเยรูซาเลมไม่ได้หยุดอยู่

จริงอยู่ที่ยุโรปเองก็มีพวกครูเซดมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม อัศวินสุนัขชาวเยอรมันที่เจ้าชาย Alexander Nevsky พ่ายแพ้ในทะเลสาบ Peipus ก็เคยเป็นครูเซเดอร์เช่นกัน พระสันตะปาปาโรมันจนถึงศตวรรษที่ 15 จัดสงครามครูเสดในยุโรปในนามของการทำลายล้างนอกรีต แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเสียงสะท้อนจากอดีตเท่านั้น สุสานศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่กับ "คนนอกศาสนา"; การสูญเสียนี้มาพร้อมกับการเสียสละจำนวนมหาศาล - มีพาลาดินกี่คนที่ยังคงอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ตลอดไป? แต่พร้อมกับครูเสดที่กลับมา ความรู้และทักษะใหม่ กังหันลม น้ำตาลอ้อย และแม้แต่ธรรมเนียมการล้างมือก่อนรับประทานอาหารที่คุ้นเคยก็มาถึงยุโรป ดังนั้น เมื่อแบ่งปันกันมากมายและสละชีวิตไปหลายพันชีวิต ตะวันออกจึงไม่ยอมจำนนต่อตะวันตกแม้แต่ก้าวเดียว ศึกใหญ่ที่กินเวลายาวนานถึง 200 ปี จบลงด้วยการเสมอกัน

สงครามครูเสด... คำเหล่านี้ดูเหมือนเป็นส่วนสำคัญของยุคกลางสำหรับเรา - ในขณะเดียวกันในยุคกลางไม่มีคำเช่นนี้ (นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่แนะนำ) จากนั้นพวกเขาก็พูดถึงผู้ที่ไป ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อต่อสู้กับคนนอกศาสนา - "ยอมรับไม้กางเขน" ... หรือพวกเขาถูกเรียกว่า "ผู้แสวงบุญ" เช่นเดียวกับผู้ที่ไปแสวงบุญที่นั่น - หลังจากนั้นสงครามครูเสดก็มีไว้เพื่อ คนในยุคกลางการแสวงบุญแบบหนึ่ง - แม้ว่าจะมีอาวุธอยู่ในมือก็ตาม...

มันเริ่มต้นอย่างไรและทำไม?

ทุกวันนี้พวกเขาชอบพูดถึงความละโมบของขุนนางศักดินาฆราวาส กระหายของโจรที่ร่ำรวยและทรัพย์สินใหม่ เกี่ยวกับความจำเป็นในการเรียกอัศวินผู้หลงทาง (อ่าน: โจร) เพื่อออกคำสั่ง... ใช่ ก็เป็นอย่างนั้นเช่นกัน แต่ลองมาดูสิ่งที่เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว คริสเตียนก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน... ชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไร?

1009 กาหลิบ ฮาคิม สั่งให้ทำลายคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด โดยเริ่มจากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ และสั่งให้ชาวคริสต์สวมไม้กางเขนทองแดงที่หนักประมาณ 5 กิโลกรัมรอบคอตลอดเวลา และบังคับให้ชาวยิวลากบล็อกที่มีรูปร่างเหมือนหัวลูกวัว ข้างหลังพวกเขา จริงอยู่ที่ในปี 1020 การข่มเหงโดยสิ้นเชิงดังกล่าวยุติลง (และชาวไบแซนไทน์ได้ฟื้นฟูโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในปี 1048) แต่มันไม่ได้ง่ายไปกว่านี้สำหรับคริสเตียน - ทั้งผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวรและผู้ที่ไปแสวงบุญ... อย่างไรก็ตาม อย่างหลังอาจเป็นเรื่องง่ายที่จะจัดอยู่ในประเภทแรก: เมื่อตกเป็นเหยื่อของโจรคุณอาจสูญเสียเงินทั้งหมด - และไม่มีอะไรจะกลับบ้านด้วย (สิ่งเดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นกับนักโทษที่ถูกปล่อยตัวเพื่อเรียกค่าไถ่) .

อย่างไรก็ตาม ผู้คนดังกล่าวยังคงรู้สึกขอบคุณต่อโชคชะตา ไม่เหมือนตัวอย่าง ผู้แสวงบุญที่นำโดยบิชอป กุนเธอร์ ซึ่งในฤดูใบไม้ผลิปี 1065 ตกเป็นเหยื่อของการโจมตีของชาวอาหรับ ผู้ที่มีอาวุธไม่กี่คนในที่สุดก็ยอมแพ้การต่อต้านโดยขอร้องให้ผู้นำสงบศึก - แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยพวกเขาจากการตอบโต้... เหตุการณ์นี้มีความโดดเด่นเฉพาะกับเหยื่อจำนวนมากเท่านั้น - และยังมีกรณีที่คล้ายกันอีกหลายกรณี ใครไม่ถูกฆ่าก็ขายไปเป็นทาสได้ เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงที่จะปฏิเสธการแสวงบุญ - แม้ว่าจะไม่ได้บังคับ (เช่นฮัจญ์สำหรับชาวมุสลิม) แต่คริสเตียนทุกคนในสมัยนั้นก็ถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องสัมผัสดินแดนที่ระลึกถึงพระผู้ช่วยให้รอด...

ข้อมูลไม่ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วเหมือนในปัจจุบัน - แต่ข่าวเหตุการณ์ดังกล่าวไปถึงโลกคริสเตียน - และทำให้เกิดความขุ่นเคืองไม่น้อยไปกว่าที่เราเป็นอยู่ในปัจจุบัน - การฆาตกรรมเด็กชาวรัสเซียโดยพ่อแม่บุญธรรมชาวอเมริกันหรือการสังหารหมู่ชาวเซิร์บโคโซโว แต่ตอนนั้นไม่มีทั้งสหประชาชาติและศาลระหว่างประเทศ - และในขณะที่เรากำลังรอปฏิกิริยาบางอย่างจากสถาบันระหว่างประเทศ ชายในยุคกลางก็ทำได้เพียงทำหน้าที่เท่านั้น แรงผลักดันในทันทีสำหรับการเริ่มต้นของขบวนการสงครามครูเสดคือการรุกรานของเซลจุคเติร์กเข้าสู่คริสเตียนไบแซนเทียม - และการร้องขอของจักรพรรดิไบแซนไทน์เพื่อขอความช่วยเหลือ (อย่าลืมว่าในยุคกลางยังไม่มีอัตลักษณ์ประจำชาติ - และสถานที่ที่ ความสามัคคีของชาติครอบครองในประเทศของเราแล้วถูกครอบครองโดยความสามัคคีทางศาสนา)

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เมื่อปี 1095 ที่สภาแห่งแคลร์มงต์ สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงกล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังของพระองค์โดยเรียกร้องให้ “รีบเร่งไปช่วยเหลือพี่น้องของเราที่อาศัยอยู่ในตะวันออก” ผู้คนที่พระองค์ทรงติดต่อถึงนั้นแทบไม่มีเลย หมายถึงด้วยความปรารถนาที่จะปล้นเท่านั้น... แน่นอนว่ายังมีสิ่งเหล่านั้นด้วย - แต่อนิจจา "สิ่งสกปรกของมนุษย์" เปอร์เซ็นต์หนึ่งมักจะยึดติดกับสาเหตุใดก็ตาม - แม้แต่สิ่งที่สูงส่งที่สุดก็ตาม

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้คนประมาณ 300,000 คนเข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรก ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1096 ดอกไม้แห่งความกล้าหาญในสมัยนั้นนำโดย: Raymond IV แห่ง Toulouse น้องชายของกษัตริย์ฝรั่งเศส Hugo de Vermandois ดยุคแห่ง Normandy Robert Curtgeus ก็อดฟรีย์แห่ง Bouillon Bohemond แห่ง Tarentum และหลานชายของเขา Tancred การรณรงค์ครั้งแรกนี้อาจประสบความสำเร็จมากที่สุด: พวกครูเสดเอาชนะพวกเติร์กที่ Dorylaeum, ยึดเมือง Antioch (ก่อตั้งรัฐคริสเตียนที่นั่น) ช่วยให้ Thoros ผู้ปกครองชาวอาร์เมเนียยึดครองดินแดน Edessa กลับคืนมา (แม้ว่าพวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อช่วย Thoros ในช่วงการกบฏก็ตาม - และบอลด์วินแห่งบูโลญจน์กลายเป็นผู้ปกครองของเอเดสซา... มณฑลเอเดสซาดำรงอยู่จนถึงปี 1144) และบรรลุเป้าหมายหลัก - พวกเขายึดกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อรักษาชัยชนะ มีการตัดสินใจแต่งตั้งก็อดฟรีย์แห่งน้ำซุปเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเลม - แต่เขาไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะยอมรับมงกุฎหลวงโดยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงยอมรับมงกุฎหนาม และจำกัดตัวเองให้อยู่ในตำแหน่ง "ผู้พิทักษ์แห่ง สุสานศักดิ์สิทธิ์” จริงอยู่ ผู้ปกครองอาณาจักรเยรูซาเลมในเวลาต่อมา (เริ่มด้วยบอลด์วิน น้องชายของก็อดฟรีย์) ไม่ลังเลเลยที่จะเรียกตัวเองว่ากษัตริย์... นอกเหนือจากอาณาเขตของอันติโอก เทศมณฑลเอเดสซา และอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มแล้ว ยังมีรัฐคริสเตียนอีกรัฐหนึ่ง ก่อตั้ง - มณฑลตริโปลิตัน

ความล้มเหลวเริ่มต้นด้วยการรณรงค์ครั้งที่สองซึ่งเกิดขึ้นในปี 1147 หลังจากการล่มสลายของอาณาเขตเอเดสซา ซึ่งเป็นด่านหน้าหลักของชาวคริสต์ในภาคตะวันออก การรณรงค์ครั้งนี้มีการจัดการที่ไม่ดี ความพ่ายแพ้ตามมาด้วยความพ่ายแพ้ - และผลลัพธ์เดียวของการรณรงค์นี้คือความเชื่อมั่นของชาวมุสลิมในความเป็นไปได้ที่จะทำลายล้างชาวคริสต์ในโลกตะวันออก

ช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างแท้จริงสำหรับชาวคริสต์ในปาเลสไตน์เริ่มต้นขึ้นในปี 1187 เมื่อกองทัพคริสเตียนพ่ายแพ้ที่ฮัตตินด้วย "ความพยายาม" ของกษัตริย์ธรรมดาๆ แห่งเยรูซาเลม กุยโด เดอ ลูซินญัน จากนั้นชาวมุสลิมก็ยึดครองดินแดนของคริสเตียนหลายแห่ง ได้แก่ อักกรา จาฟฟา เบรุต และในที่สุดกรุงเยรูซาเล็ม

การตอบสนองต่อเหตุการณ์เหล่านี้คือสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189-1192) ซึ่งนำโดยพระมหากษัตริย์ผู้ทรงอำนาจสี่พระองค์ ได้แก่ Richard I the Lionheart, Frederick I Barbarossa, กษัตริย์ฝรั่งเศส Philip II Augustus และ Duke Leopold V แห่งออสเตรีย ฝ่ายตรงข้ามหลักของพวกเขาคือ สุลต่านแห่งอียิปต์และซีเรีย Salah ad-Din (รู้จักกันในยุโรปในชื่อ Saladin) เป็นคนเดียวกับที่ไม่นานก่อนที่จะเอาชนะชาวคริสเตียนที่ Hattin และยึดกรุงเยรูซาเล็ม แม้แต่ศัตรูของเขาก็เคารพเขาสำหรับ "คุณธรรมของอัศวิน" ซึ่งถือว่าในยุโรปเป็นความกล้าหาญและความมีน้ำใจต่อศัตรู และศอลาฮุดดีนกลับกลายเป็นว่าคู่ควรกับคู่ต่อสู้ของเขา: พวกเขาไม่สามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มได้... พวกเขาบอกว่ากษัตริย์ริชาร์ดได้รับคำแนะนำให้ปีนขึ้นไปบนเนินเขาซึ่งมองเห็นกรุงเยรูซาเล็มได้ แต่ริชาร์ดปฏิเสธ: เขาเชื่อว่าเนื่องจากเขาไม่สามารถยึดเมืองกลับคืนมาได้ เมืองศักดิ์สิทธิ์ เขาไม่สมควรที่จะเห็นมัน... จริงอยู่ พวกครูเสดสามารถยึดอักกรากลับคืนมาได้ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเยรูซาเลม นอกจากนี้ ยังมีการก่อตั้งรัฐคริสเตียนอีกแห่งหนึ่ง - อาณาจักรแห่งไซปรัสซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1489

แต่บางทีเหตุการณ์ที่น่าละอายที่สุดในประวัติศาสตร์ของขบวนการสงครามครูเสดก็คือสงครามครูเสดครั้งที่สี่ (1202-1204) ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าชาวเวนิสซึ่งสัญญาว่าจะจัดหาเรือในนาทีสุดท้ายก็เรียกเก็บเงินจากพวกเขาว่ามีเงินไม่เพียงพอ ในการชำระหนี้ ชาวเวนิส ดอน เอ็นริเก ดันโดโล เสนอแนะให้ผู้นำของพวกครูเสดให้บริการแก่เวนิส กล่าวคือ... เพื่อเอาชนะซาดาร์ - เมืองในดัลเมเชีย (แน่นอนว่าเป็นชาวคริสต์) ซึ่งแข่งขันกับเวนิส - ซึ่งก็คือ เสร็จแล้ว. เราต้องจ่ายส่วยให้สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 - พระองค์ทรงคว่ำบาตรทุกคนที่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ แต่ในไม่ช้าก็ยกเลิกการคว่ำบาตรโดยปล่อยให้มีผลเฉพาะกับผู้ยุยงชาวเวนิสเท่านั้น

จากนั้น Alexei Angelos บุตรชายของจักรพรรดิไบเซนไทน์ Isaac Angelos ที่ถูกปลดออกจากตำแหน่งก็ปรากฏตัวที่ค่ายครูเสดและขอความช่วยเหลือในการคืนบัลลังก์ให้พ่อของเขา เขาสัญญาว่าจะให้รางวัลมากมายและที่สำคัญที่สุดคือการโอนโบสถ์ไบแซนไทน์ (ออร์โธดอกซ์) ภายใต้อำนาจของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา คำถามนี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของสมเด็จพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปา - ในฐานะนักการเมืองที่ชาญฉลาด - เตือนพวกครูเสดถึงเป้าหมายหลักของการเดินทางของพวกเขา แต่ไม่ได้กล่าวว่า "ไม่"... ในภาษาทางการทูตนี่หมายถึง " ใช่” - และพวกครูเสดก็ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในความเป็นธรรมควรสังเกตว่าผู้นำบางคนของพวกครูเสด (โดยเฉพาะ Simon de Montfort - ผู้ที่จำได้บ่อยที่สุดเกี่ยวกับการสังหารหมู่ของ Cathars และวลี "ฆ่าทุกคน - พระเจ้าจะแยกแยะของเขาเอง") ปฏิเสธที่จะต่อสู้กับคริสเตียน (แม้ว่าจะไม่ใช่ชาวคาทอลิกก็ตาม) และถอนทหารออกไป แต่พวกครูเสดส่วนใหญ่ถูกล่อลวงด้วยคำสัญญาของอเล็กซี่ คอนสแตนติโนเปิลถูกยึด บัลลังก์ถูกส่งคืนให้กับไอแซค จริงอยู่ จักรพรรดิผู้แก่ชราตาบอดไม่ได้มีอำนาจที่แท้จริงอีกต่อไป...

อย่างไรก็ตาม Alexey ไม่ได้มีมากกว่านั้นมากนัก ไม่ว่าในกรณีใด เขาไม่สามารถปฏิบัติตามสัญญาของเขาได้: ประการแรกคลังกลับว่างเปล่า (ด้วยความพยายามของผู้แย่งชิงที่หลบหนี) และประการที่สอง อาสาสมัครของเขาไม่พอใจเลยกับผู้ช่วยเหลือที่ไม่ได้รับเชิญ... ท้ายที่สุด ไอแซค จะถูกโค่นล้มอีกครั้ง Alexei จะถูกฆ่า - และผู้ปกครองคนใหม่ไม่ต้องการมีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกครูเสด แล้วพวกเขาก็ตัดสินใจว่าจะเอาไปเอง

การโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งใหม่ตามมาและจากนั้นก็เกิดการปล้นอย่างป่าเถื่อนพร้อมกับการตอบโต้ต่อพลเรือนและการดูหมิ่นศาสนาโดยสิ้นเชิง: ทั้งหลุมฝังศพของจักรพรรดิและวัดก็ไม่รอดซึ่งทุกสิ่งที่มีค่าก็ถูกนำออกไป (และพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ก็กระจัดกระจายไป ) ล่อถูกนำไปที่วัดและม้าเพื่อขนของที่ปล้นมา การเยาะเย้ยศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ถึงจุดที่สาวข้างถนนถูกนำตัวเข้าไปในโบสถ์และถูกบังคับให้เต้นรำเปลือยกายบนบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์

เราเดาได้เพียงว่าอธิบายทั้งหมดนี้ให้กับผู้เข้าร่วมทั่วไปในการรณรงค์ที่ไม่ไปปล้นได้อย่างไร แต่ "เพื่อความคิด"... และหากเกี่ยวข้องกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ยังเป็นไปได้ที่จะเย็บซับในเชิงอุดมการณ์บางประเภท - ต่อสู้กับ "ลัทธินอกรีตออร์โธดอกซ์" (แต่อย่างที่เราได้เห็นแล้วและมันไม่ได้ "ได้ผล" สำหรับทุกคน) - ความพ่ายแพ้ของซาดาร์อธิบายให้พวกเขาฟังอย่างไร

คงไม่น่าแปลกใจที่หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ในยุโรป พวกเขาเริ่มสงสัยว่าการพิชิตดินแดนศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นไปได้ - คริสเตียนกลายเป็นคนบาปเกินไป... และสิ่งนี้สามารถทำได้โดยผู้ที่ไม่มีบาปเท่านั้น และมีเพียงเด็กเท่านั้นที่ไม่มีบาป!

หากความคิดถูกโยนทิ้งไป ก็จะต้องมีคนนำไปปฏิบัติอย่างแน่นอน... เอเตียนคนเลี้ยงแกะวัย 12 ปีเห็นพระคริสต์ในความฝัน ผู้ทรงบัญชาให้เขาไปสู่เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ - การปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แน่นอนว่ามีผู้ใหญ่ที่ "ปั่น" คดีนี้อย่างที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้ - และในปี 1212 "กองทัพ" ของวัยรุ่นฝรั่งเศสและเยอรมันก็ออกเดินทาง หลายคนเสียชีวิตระหว่างทางไปทะเล - และด้วยเหตุผลบางอย่างทะเลไม่ได้แยกจากกันสำหรับผู้ที่มาถึง (ตามที่คาดไว้) พ่อค้าเข้ามาช่วยเหลือและจัดหาเรือให้กับพวกครูเซเดอร์รุ่นเยาว์ แต่พ่อค้าต่างก็มีแผนของตัวเอง พวกเขาขายเด็ก ๆ ที่ไม่เสียชีวิตระหว่างพายุไปเป็นทาส...

ต่อมามีสงครามครูเสดอีก 4 ครั้งเกิดขึ้น: ในปี 1217, 1228, 1248 และ 1270 - แต่การเคลื่อนไหวของสงครามครูเสดไม่เคยสามารถก้าวไปสู่จุดสูงสุดของสงครามครูเสดครั้งแรกได้ มีความขัดแย้งระหว่างพวกครูเสดมากขึ้นเรื่อย ๆ ความสำเร็จน้อยลงใน ดินแดนศักดิ์สิทธิ์... ชาวซาราเซ็นพิชิตดินแดนของชาวคริสต์ในตะวันออกทีละคน - และตอนจบคือการยึดตริโปลีในปี 1289 - นี่หมายถึงการสิ้นสุดของรัฐคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

แนวคิดของขบวนการสงครามครูเสดได้รับความอับอายจากสงครามครูเสดในยุโรป: สงครามครูเสดต่อชาวสลาฟในดินแดนที่อยู่นอกแม่น้ำลาบา (ปัจจุบันคือเกาะเอลเบ) ในปี 1147 สงครามครูเสดในรัฐบอลติกเอสโตเนียฟินแลนด์ - และ แน่นอนว่าสำหรับ Rus (เมื่อเจ้าชาย Alexander Nevsky ต่อสู้ร่วมกับพวกครูเสดได้สำเร็จ) เช่นเดียวกับสงครามครูเสด Albigensian - เมื่อดินแดนแห่ง Occitania ถูกจับและปล้นภายใต้ข้ออ้างในการต่อสู้กับลัทธินอกรีต Cathar...

ขบวนการสงครามครูเสดจะมีลักษณะที่ถูกต้องที่สุดโดยคำพูดที่รู้จักกันดีในยุคนั้น: "เราต้องการสิ่งที่ดีที่สุด - มันกลับกลายเป็นเช่นเคย"... นี่คือชะตากรรมนิรันดร์ของมนุษยชาติจริงๆ - เพื่อทำให้ความคิดหยาบคายทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและเปลี่ยนความคิดใด ๆ เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงใช่ไหม?

“ครูเซด” คือใคร?

ผู้ถือพระคริสต์เป็นเพียงนักรบ และพวกเทมพลาร์ก็ทำสงครามในฐานะนักบวช ต่อมาเทมพลาร์ก็ถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรเมื่อพวกเขาตกอยู่ในลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิซาตาน และลัทธิคับบาล ก็ล้วนมาจากทิศทางเดียวกัน พวกเทมพลาร์ถูกทำลาย พวกเขาสร้างชุมชนลับ และตั้งเป้าหมายที่จะเข้าควบคุมรัฐในยุโรปทั้งหมด พวกเขาย้ายไปสกอตแลนด์จากจุดที่พวกเขาเริ่มรณรงค์กับชาวสก็อตในอังกฤษ และจากที่นั่นในฝรั่งเศส พวกเขาแทรกซึมเข้าไปในตำแหน่งสูงสุดของรัฐและต่อสู้เพื่ออำนาจ แม้แต่การรณรงค์ของกษัตริย์ริชาร์ดแห่งอังกฤษ (หัวใจสิงโต) ก็ถูกวางแผนโดยพวกเขา เขาถูกส่งไปปิดล้อมยูรูซาเลม ซึ่งซัลลาฮุดดีนได้ยึดครองไว้แล้ว และเป้าหมายหลักของการส่งครั้งนี้คือการตายตามที่ต้องการของริชาร์ดเพื่อที่เขาจะตายและวางคนของเขาบนบัลลังก์ ริชาร์ดปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มได้สำเร็จเป็นเวลา 2 ปี และเช่นเดียวกับที่ประสบความสำเร็จสำหรับชุมชนลับของเทมพลาร์ เขาไม่ตายในสนามรบ แม้แต่ในระหว่างการรณรงค์ของเขา ริชาร์ดก็ถูกวางยาพิษ แต่ต่อมาได้รับการรักษาโดยผู้รักษาส่วนตัวของซัลลาฮูดิน ซาลลาฮูดินรักษาริชาร์ดโดยมีเป้าหมายสงบศึก 2 ปี ซึ่งเขาทำได้สำเร็จ ต่อมาเมื่อริชาร์ดกลับมาโดยไม่ได้รับอันตราย เขาถูกส่งไปปิดล้อมเทศมณฑลแห่งหนึ่งในอังกฤษอีกครั้ง ซึ่งเขาถูกสังหารที่ด้านหลังด้วยการยิงธนูหรือหน้าไม้ ปัจจุบันเทมพลาร์ถูกเรียกว่าเมสัน และในรัสเซียพวกเขาเรียกตัวเองว่าแกรนด์ลอดจ์

ครูเซดเป็นอัศวินของคริสตจักรที่เข้าร่วมในสงครามครูเสดเพื่อเคลียร์ดินแดนของผู้ไม่ซื่อสัตย์ (ผู้คนในศาสนาอื่น - มุสลิม, ชาวพุทธ) และเพื่อคืนของขวัญทั้งหมดจากพระเจ้า (ผ้าห่อศพ, แผ่นจารึก, ไม้กางเขนและของกระจุกกระจิกอื่น ๆ ) และยังคืนดินแดนแห่งกรุงเยรูซาเล็มและประเทศทางตะวันออกและรวมเข้าด้วยกันภายใต้คริสตจักร พวกเขาถูกเรียกว่าพวกครูเสดเพราะเสื้อผ้าของพวกเขาเป็นสีขาวและมีการปักกากบาทสีแดงขนาดใหญ่ไว้บนนั้น นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนบนอุปกรณ์อื่น ๆ เช่นหมวกดาบดาบโล่ซึ่งแสดงให้เห็นว่าก่อนอื่นพวกเขาคือนักรบของพระเจ้า หลังจากการต่อสู้พวกเขารวมตัวกันในโบสถ์ซึ่งนักบวชสูงสุดได้ปลดเปลื้องบาปหลักของสงครามนั่นคือการฆาตกรรม (แม้ว่าจะขัดแย้งกับพระคัมภีร์และพระบัญญัติหลักก็ตาม)

แม้แต่ความคิดที่อัศจรรย์ที่สุดซึ่งปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของดาบ ทำลายผู้บริสุทธิ์ ไม่ได้ประดับประดามนุษยชาติ และไม่นำสันติสุขและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ชีวิต เราจะพบตัวอย่างเรื่องนี้มากมายในประวัติศาสตร์

พวกครูเสดที่ปูทางไปสู่ศาสนาคริสต์ด้วยไฟและดาบก็ไม่มีข้อยกเว้น โลกมีน้ำใจและมีเกียรติมากขึ้นเนื่องจากการรณรงค์ของพวกเขาหรือไม่? สิ่งนี้ไม่ปรากฏให้เห็นเลยเป็นเวลานับพันปี

ไม่ว่าศาสนาอิสลามจะถูกโจมตีมากเพียงใดในปัจจุบัน ซึ่งคาดว่าก่อให้เกิดการก่อการร้าย (การก่อการร้ายเกิดเร็วกว่าอิสลามมาก) อิสลามก็แพร่กระจายไปทั่วโลกอย่างสันติ

สงครามใดๆ ก็ตามหมายถึงความรุนแรง เลือด และไฟ และพวกครูเสดก็มาจากกลุ่มเดียวกัน

พวกครูเสดเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามครูเสดที่เย็บไม้กางเขนบนเสื้อคลุมหรือชุดเกราะ จึงเป็นที่มาของชื่อ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงอัศวินเท่านั้น - ชาวเมือง ชาวนา และแม้แต่เด็ก ๆ ก็มีส่วนร่วมในสงครามครูเสด แต่กองกำลังโจมตีหลักคือตัวแทนของชนชั้นรับราชการทหารอย่างแม่นยำ นอกเหนือจากความคลั่งไคล้ทางศาสนาแล้ว อัศวินผู้ทำสงครามครูเสดยังมีจุดประสงค์อื่นอีกด้วย ประการแรก ยุโรปที่มีประชากรหนาแน่นถูกแบ่งแยกแล้ว หลายคนจึงรณรงค์เพื่อครอบครองดินแดนใหม่ อาณาจักรใหม่ก่อตั้งขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครอง ประการที่สอง ไม่ใช่อัศวินทุกคนที่ร่ำรวย หลายคนไม่มีอะไรนอกจากม้า ดาบ และชุดเกราะ การเข้าร่วมในสงครามครูเสดเปิดโอกาสให้ได้รับเงินจากการปล้นและถ้วยรางวัล ประการที่สาม สำหรับขุนนางผู้สูงศักดิ์และร่ำรวย การมีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้เป็นหนทางหนึ่งในการเพิ่มอำนาจและอิทธิพลในหมู่เพื่อนร่วมงาน อีกเหตุผลหนึ่งคือการได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร ซึ่งมีความหมายอย่างมากในสมัยนั้น ในที่สุด สงครามครูเสดเป็นโอกาสที่ดีเยี่ยมในการกำจัดการกระจัดกระจายของทรัพย์สิน กล่าวคือ หากขุนนางศักดินามีบุตรชายหลายคน หลังจากการตายของเขา ความบาดหมางก็ควรถูกแบ่งระหว่างพวกเขา ดังนั้น - ลูกชายคนเล็กเข้าร่วมสงครามครูเสด โดยที่พวกเขาอาจตายหรือได้รับส่วนแบ่ง

พวกครูเสดคือพวกที่ไปทำสงครามครูเสด สงครามเหล่านี้ได้ชื่อมาจากการที่พวกเขาเย็บไม้กางเขนบนเสื้อผ้านั่นคือพวกเขาสวมไม้กางเขน การรณรงค์เหล่านี้เป็นการทหาร เริ่มต้นในยุโรปตะวันตก และมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิม ครูเซเดอร์อาจเป็นอัศวิน ประชาชนทั่วไป หรือแม้แต่เด็กก็ได้

เท่าที่ฉันรู้จากประวัติศาสตร์ พวกครูเสดคืออัศวิน (คนที่สวมชุดกากบาทซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขาสาบานว่าจะมีส่วนร่วมในการรณรงค์) ที่เข้าร่วมในสงครามครูเสด คุณรู้ไหมว่าแน่นอนว่าเราจะไม่มีทางรู้และฉันคิดว่านักประวัติศาสตร์จะนิ่งเงียบ แต่นอกเหนือจากความกล้าหาญและความรักต่อมาตุภูมิแล้วยังมีปัจจัยมนุษย์อยู่ตลอดเวลาและในสงครามใด ๆ ที่มีและจะเป็นหนู พร้อมสำหรับเพนนีหรือขนมปังชิ้นหนึ่ง (แม้แต่เปลือก) (นี่เป็นเงื่อนไข) เพื่อขายไม่เพียง แต่บ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ของเขาด้วย

อัศวินถูกเรียกว่าครูเซเดอร์เพราะเมื่อพวกเขาออกปฏิบัติการทางทหาร พวกเขาเย็บไม้กางเขนไว้บนเสื้อผ้า พวกเขามีความเชื่อเช่นนั้นจึงได้รับการอภัยบาป ไม่เพียงแต่อัศวินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ที่ทำสงครามครูเสดด้วย

เรื่องราวในอดีต... หากไม่ได้เป็นนักประวัติศาสตร์และไม่ได้ศึกษาประเด็นนี้จากทุกด้านก็ยากที่จะสรุปหรือให้คำจำกัดความได้ ในความคิดของฉัน ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่น่าสับสนมากไปกว่าประวัติศาสตร์ และนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้: ผู้ร่วมสมัยและผู้เห็นเหตุการณ์ไม่ได้เขียนความจริงเสมอไป และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับทายาทได้ ในเมื่อไม่มีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์สักข้อเดียวที่ไม่ได้รับการปรับปรุงให้ถูกใจผู้มีอำนาจ ไม่ว่าจะเป็นจักรพรรดิหรือผู้มีอำนาจ

มันเป็นเรื่องเดียวกันกับพวกครูเซเดอร์ ไม่มากก็น้อยเรารู้เพียงวันที่ของสงครามครูเสดและจำนวนเท่านั้น แต่ในการเรียกผู้เข้าร่วมว่าพวกครูเสด เรากำลังถือเสรีภาพอยู่บ้าง เพราะพวกเขาเริ่มถูกเรียกแบบนั้นในเวลาต่อมา ขณะนั้นคนเหล่านี้คือผู้แสวงบุญที่รับไม้กางเขน นั่นคือไม่ใช่แค่ผู้แสวงบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ออกเดินทางเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นทาสและปลดปล่อยพวกเขาด้วยความช่วยเหลือจากอาวุธ

ทำไมพวกเขาถึงเอามันมาไว้ในมือ? อย่าคิดว่าความปั่นป่วนและการโฆษณาชวนเชื่อเป็นสิ่งประดิษฐ์ในสมัยของเรา จากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาก็ไม่สามารถกระวนกระวายใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติศาสนกิจได้ บางคนไปล้างบาปของตนเองและถ่ายทอดสดการแข่งขันชิงแชมป์โลกด้วย

มันกลับกลายเป็นเช่นเคย - พวกเขาสั่งให้ฝูงชนแก้ไขปัญหาของพวกเขา เพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะทางศาสนาของการกระทำ จึงมีการเย็บไม้กางเขน เช่นเดียวกับการแยกอัศวินที่เป็นอิสระจากคำสาบานจากอัศวินที่ถูกเรียกให้มาช่วยเหลือ และที่นี่กลุ่มอัศวินก็เกิดขึ้นซึ่งแต่ละกลุ่มมีเป้าหมายของตัวเอง

คณะอัศวินทั้งสามนั้นมีชื่อเสียงมากที่สุด ได้แก่ คณะเทมพลาร์ คณะฮอสปิทัลเลอร์ และคณะเต็มตัว

บางทีงานทางวิทยาศาสตร์บางชิ้นอาจยกย่องความเสียสละของอัศวินผู้ทำสงครามครูเสด ความคลั่งไคล้ทางศาสนาในการคืนสิ่งประดิษฐ์ศักดิ์สิทธิ์ และภาพลักษณ์ของพวกเขาก็เต็มไปด้วยความโรแมนติก แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านี่จะเป็นผลงานของนวนิยายและนวนิยายอัศวินมากกว่า

แต่ประวัติศาสตร์บอกเราว่าอะไรกันแน่ เทมพลาร์เป็นทหารกลุ่มแรก ผู้ให้กู้เงินโดยพื้นฐานแล้วคือการจัดตั้งธนาคาร รับรองว่าจะมีการรณรงค์ต่อต้านชาวมุสลิมทั้งหมดและอื่นๆ อีกมากมาย

ฉันไม่เพียงแต่จะถอดรหัสสิ่งนี้เท่านั้น สงครามครูเสดไม่เพียงเกิดขึ้นกับปาเลสไตน์และตะวันออกกลางเท่านั้น แต่ยังดำเนินการด้วย คริสเตียนผิดกล่าวคือประเทศที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - Rus' (กลุ่มคนนอกรีต) หรือใกล้เคียงกว่า - Reconcista ในสเปน มีดินแดนศักดิ์สิทธิ์แบบไหนกัน...

คราวนี้ถูกรายล้อมไปด้วยตำนานมากมาย ข้อเท็จจริงและการเปิดเผยใหม่ๆ ค่อยๆ เกิดขึ้น และหนึ่งในนั้นคือไม่ใช่มุสลิมที่ทำลายคริสเตียนตะวันออก พวกเขาปล้นใครไม่สำคัญ - พวกเขาทำโดยไม่ถามว่าเหยื่อนับถือศาสนาอะไร

ผู้ใช้บริการและผู้รุกราน- นี่คือวิธีที่ฉันได้รับภาพบุคคล ฉันเงียบเกี่ยวกับคำสั่งของ Hospitallers

ฉันจะจอง - ฉันไม่ใช่นักประวัติศาสตร์และนี่เป็นเพียงความคิดเห็นของฉัน ซึ่งอาจผิดพลาดได้