แนวคิดโครงการวิจัยของ Imre Lakatos:

I. Lakatos ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ทฤษฎีเช่นนี้ แต่พูดถึงโครงการวิจัย โปรแกรมการวิจัยเป็นหน่วยโครงสร้างและพลวัตของแบบจำลองวิทยาศาสตร์ของเขา

โครงการวิจัยคือชุดของทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงที่เชื่อมโยงกันด้วยหลักการพื้นฐานทั่วไป

…T 1 T 2 T 3 …………..…T N

วงรีเล็ก (จุด) – " แกนแข็ง"NIP สิ่งเหล่านี้คือสัญญาณ แนวคิด สมมติฐานที่ถูกถ่ายทอดจากทฤษฎีหนึ่ง (ระบุโดย T 1, T 2 ฯลฯ ) ไปยังอีกทฤษฎีหนึ่งในกระบวนการวิวัฒนาการของทฤษฎี

ตัวอย่างเช่น แกนแข็งของโปรแกรมนิวตันในกลศาสตร์คือแนวคิดที่ว่าความเป็นจริงประกอบด้วยอนุภาคของสสารที่เคลื่อนที่ในอวกาศและเวลาที่แน่นอนตามกฎของนิวตันที่รู้จักกันดีสามข้อและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามกฎของความโน้มถ่วงสากล

ทฤษฎีต่างๆ ไม่สามารถแทนที่กันและกันได้ ตามคำกล่าวของ Lakatos ดูเหมือนว่าทฤษฎีเหล่านี้จะไหลออกจากกันในกระบวนการพัฒนา หาก NIP พัฒนาอย่างต่อเนื่องแต่ละทฤษฎีที่ตามมาจะอธิบายทุกสิ่งที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้และยังครอบคลุมความรู้ที่ใหญ่กว่าอีกด้วย Lakatos เชื่อว่าสัญญาณหลักที่ NAA กำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่องคือการคาดเดาข้อเท็จจริงก่อนที่จะถูกค้นพบหรือไม่ ทันทีที่มีการค้นพบข้อเท็จจริงว่า NPC ไม่ได้คาดการณ์ เราสามารถพูดได้ว่า NPC เริ่ม "ล้าสมัย" และเข้าสู่ระยะเสื่อมถอย ในระยะเสื่อม NPC จะเริ่มอธิบายข้อเท็จจริงหลังจากได้รับแล้ว คิดทฤษฎีมาอธิบาย ฯลฯ แต่ประเด็นก็คือข้อเท็จจริงเกิดขึ้นก่อน NPC ซึ่งหมายความว่า NPC ไม่สามารถคาดเดาได้อีกต่อไป Lakatos กล่าวถึงลัทธิมาร์กซิสม์ว่าเป็นตัวอย่างของ NPC ที่เสื่อมทราม Lakatos กล่าวว่าลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ได้ทำนายข้อเท็จจริงใหม่แม้แต่ข้อเดียวนับตั้งแต่ปี 1917 และในทางกลับกัน - พวกมาร์กซิสต์ทำนายว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างประเทศสังคมนิยม การปฏิวัติในประเทศอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว ความยากจนของชนชั้นแรงงาน ฯลฯ แต่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นเลย และพวกเขาต้องอธิบายความล้มเหลวของการทำนายเมื่อพบมันแล้ว

ทรงรีทึบ (วินาที) – " เข็มขัดป้องกัน" NPC นี่คือชุดของสมมติฐานที่แตกต่างกันการทดลองที่ยืนยันความถูกต้องของบทบัญญัติของ NPC จำเป็นต้องใช้เข็มขัดเพื่อป้องกันแกนกลางจากการโจมตีจากนักวิจารณ์ นั่นคือมันเป็นเข็มขัดป้องกันที่รับการวิพากษ์วิจารณ์

เข็มขัดถูกสร้างขึ้น" ฮิวริสติกเชิงลบ"(ตามแผนผัง - วงรีประประแม้ว่าจะไม่สามารถอธิบายได้ก็ตาม) อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงลบถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของเข็มขัดป้องกัน เป็นการยากที่จะพูดอย่างชัดเจนว่ามันคืออะไร อาจเป็นไปได้ว่านี่คือประเภทของ “ความปรารถนา” ของพรรคพวก NPC ที่จะยืนยันความยุติธรรม NPC เพื่อเสริมสร้างจุดยืนของตน และอื่นๆ ผลลัพธ์ของความทะเยอทะยานดังกล่าวคือข้อเท็จจริงใหม่ที่รวมอยู่ในเข็มขัดป้องกันของแกนกลาง

รอบตัวทั้งหมดคือ " พฤติกรรมเชิงบวก"(ในเชิงแผนผังในรูปแบบของอติพจน์) นี่เป็นสิ่งชั่วคราวเช่นกัน มันแสดงถึงกลยุทธ์ในการเลือกปัญหาสำคัญและงานที่นักวิทยาศาสตร์ต้องแก้ไข การมีอยู่ของการวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกช่วยให้คุณเพิกเฉยต่อคำวิจารณ์และความผิดปกติในช่วงเวลาหนึ่งและมีส่วนร่วม ในการวิจัยเชิงสร้างสรรค์ นอกจากนี้ แม้ว่าจะมีพฤติกรรมเชิงบวก คุณสามารถหลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์ได้ระยะหนึ่ง โดยประกาศว่ามีเป้าหมายที่สูงกว่า นั่นคือ "เราจะไปสู่ความยากลำบากเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ในภายหลัง"

ความสูง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มันเกิดขึ้นเช่นนี้: ขั้นแรกชั้นป้องกันของฮาร์ดคอร์จะถูกทำลาย และจากนั้นก็ถึงจุดเปลี่ยนของฮาร์ดคอร์เอง เมื่อมันถูกทำลายเท่านั้น แกนแข็งจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนจากโครงการวิจัยเก่าไปเป็นโครงการใหม่

จริงอยู่ แกนกลางใช้เวลานานมากในการยุบตัว ตัวอย่างเช่น หัวใจสำคัญของโครงการวิจัยของนิวตันคือกฎสามข้อของกลศาสตร์และกฎแรงโน้มถ่วง บนพื้นฐานนี้ ได้มีการพัฒนาทฤษฎีมากมายที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์ การศึกษาแสง ความแข็งแรงของวัสดุ และเทคโนโลยี ล้วนมีลักษณะ ความขัดแย้ง และข้อบกพร่องเป็นของตัวเอง ซึ่งบางส่วนไม่สามารถกำจัดได้ และหากเป็นเช่นนั้น ชั้นป้องกันก็เริ่มแตก ต้องใช้เวลาหลายปีหลายทศวรรษก่อนที่แกนกลางอันแข็งแกร่งจะถูกทำลาย นอกจากนี้ โปรแกรมวิทยาศาสตร์ของนิวตันยังมีชีวิตอยู่และยังอยู่ในระหว่างการศึกษาและใช้งาน

ความอยู่รอดของแกนกลางอธิบายความจริงที่ว่ามี NPC สำรองอยู่เสมอ และนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนมีสิทธิ์ตัดสินใจด้วยตัวเองว่า NIP ใดที่เขาควรปฏิบัติตาม

Lakatos บอกว่า NPC ไม่ควรถูกทำลายโดย NPC ที่แข่งขันกัน คู่แข่งจะต้องส่งเสริมและปรับปรุงซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น ดาร์วินไม่สามารถอธิบายสิ่งที่เรียกว่า "ฝันร้ายของเจนกินส์" ได้ แต่ทฤษฎีของเขาก็พัฒนาได้สำเร็จ เป็นที่ทราบกันดีว่าทฤษฎีของดาร์วินมีพื้นฐานมาจากปัจจัย 3 ประการ ได้แก่ ความแปรปรวน พันธุกรรม และการคัดเลือก สิ่งมีชีวิตใด ๆ มีความแปรปรวนที่เกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่มีทิศทาง ด้วยเหตุนี้ ความแปรปรวนในบางกรณีเท่านั้นจึงจะเอื้ออำนวยต่อการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตนั้นๆ สิ่งแวดล้อม- ความแปรปรวนบางอย่างไม่ได้รับการสืบทอด แต่บางส่วนสืบทอดมา ความแปรปรวนทางพันธุกรรมมีความสำคัญทางวิวัฒนาการ จากข้อมูลของดาร์วิน สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นที่สืบทอดการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ซึ่งทำให้พวกมันมีโอกาสปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมได้มากขึ้น จะมีโอกาสมากขึ้นสำหรับอนาคต สิ่งมีชีวิตดังกล่าวมีชีวิตรอดได้ดีขึ้นและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับวิวัฒนาการขั้นใหม่

สำหรับดาร์วิน กฎแห่งมรดก—วิธีการสืบทอดมรดก—มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในแนวคิดเรื่องมรดก เขาได้ต่อยอดมาจากความคิดที่ว่าพันธุกรรมเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ลองจินตนาการดูว่า คนผิวขาวได้แล้ว ทวีปแอฟริกา- คุณลักษณะของความขาว รวมทั้ง “ความขาว” ตามที่ดาร์วินกล่าวไว้ จะถูกถ่ายทอดในลักษณะต่อไปนี้ หากเขาแต่งงานกับผู้หญิงผิวดำ ลูก ๆ ของพวกเขาก็จะมีเลือด "ขาว" ครึ่งหนึ่ง เนื่องจากทวีปนี้มีคนผิวขาวเพียงคนเดียว ลูกๆ ของเขาจึงแต่งงานกับคนผิวดำ แต่ในกรณีนี้ส่วนแบ่งของ "ความขาว" จะลดลงแบบไม่แสดงอาการและหายไปในที่สุด ไม่สามารถมีความสำคัญทางวิวัฒนาการใดๆ ได้

เจนกินส์แสดงการพิจารณาเช่นนี้ เขาให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคุณสมบัติเชิงบวกที่มีส่วนช่วยให้ร่างกายปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมนั้นหายากมาก ดังนั้นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติเหล่านี้ย่อมต้องพบกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแน่นอน และในรุ่นต่อ ๆ ไป ลักษณะเชิงบวกก็จะค่อยๆ หายไป ดังนั้นจึงไม่สามารถมีความสำคัญทางวิวัฒนาการได้

ดาร์วินไม่สามารถรับมือกับงานนี้ได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เหตุผลนี้ถูกเรียกว่า "ฝันร้ายของเจนกินส์" ทฤษฎีของดาร์วินมีปัญหาอื่นๆ อีก แม้ว่าคำสอนของดาร์วินจะได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างกันออกไปในแต่ละช่วง แต่ลัทธิดาร์วินไม่เคยตายไป แต่ก็มีผู้ตามอยู่เสมอ ดังที่ทราบกันดีว่าแนวคิดวิวัฒนาการสมัยใหม่ - ทฤษฎีวิวัฒนาการสังเคราะห์ - มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของดาร์วินเมื่อรวมกับแนวคิด Mendelian ในเรื่องผู้ให้บริการทางพันธุกรรมที่แยกจากกันซึ่งกำจัด "ฝันร้ายของเจนกินส์"

ดังนั้นแนวคิดของ I. Lakatos สามารถกำหนดลักษณะได้โดยใช้แนวคิดและข้อกำหนดพื้นฐานดังต่อไปนี้: - โปรแกรมการวิจัย

- “ฮาร์ดคอร์” ของโครงการวิจัย - “เข็มขัดป้องกัน” ของสมมติฐาน; - การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกและเชิงลบ

NPC มีความก้าวหน้าตราบใดที่สามารถคาดการณ์ข้อเท็จจริงได้ (อันที่จริงนี่คือคุณค่าหลัก)

NPC หลักมักจะไม่ตายอย่างสมบูรณ์ แต่ต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงภายใต้แรงกดดันจาก NPC ที่แข่งขันกัน

นักวิทยาศาสตร์แต่ละคนสามารถเลือก NPC ที่จะติดตามได้ แน่นอนว่าอาจดูเหมือนว่า NPC ที่ถูกเลือกนั้นไม่เป็นที่นิยม ไม่มีใครสนับสนุนเธอ แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญอีกต่อไป

“พฤติกรรมเชิงลบ”

“ ฮิวริสติกเชิงลบ” ของวัฒนธรรมย่อยของเจ้าชาย - ดรูซิน่าตลอดจนวัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกประกอบด้วย: การขาดความตระหนักรู้เกี่ยวกับ "ฉัน" ของมนุษย์ในฐานะความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจง; “การไตร่ตรอง” เป็นกิจกรรมของการเข้าใจตนเอง การสร้างวัฒนธรรมด้วยตนเอง ผู้มีอำนาจสูงในหัวข้อ "จิตใจ" ซึ่งการมีอยู่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นตัวบ่งชี้การพัฒนา

การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเจ้าชาย - บริวารไม่ได้นำไปสู่การพัฒนาหลักการทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลในมนุษย์ นอกจากนี้ยังขาดแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ในฐานะที่เป็นจิตวิญญาณและไม่ใช่ธรรมชาติ ใน เคียฟ มาตุภูมิศตวรรษที่ 9-10 ทัศนคติที่เป็นธรรมชาติต่อมนุษย์ในฐานะทางกายภาพและวัตถุมีชัย ตามที่ V.O. Klyuchevsky: “...ทรัพย์สินของบุคคลในปราฟดามีมูลค่าไม่น้อย แต่ก็มีราคาแพงกว่าตัวบุคคล สุขภาพ และความปลอดภัยส่วนบุคคลด้วยซ้ำ ผลิตผลจากแรงงานมีความสำคัญต่อกฎหมายมากกว่าเครื่องมือที่มีชีวิตของแรงงาน - กำลังแรงงานบุคคล. …กฎหมายให้ความสำคัญกับความปลอดภัยของเงินทุนมากกว่าและรับรองอย่างระมัดระวังมากกว่าเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคล บุคลิกภาพของบุคคลถือเป็นคุณค่าที่เรียบง่ายและไปแลกกับทรัพย์สิน” Vladimir Monomakh พูดเกี่ยวกับตัวเอง:“ และเขาล้มลงจากหลังม้ามากหักศีรษะสองครั้งและทำให้แขนและขาเสียหาย - ในวัยเยาว์เขาสร้างความเสียหายโดยไม่ให้คุณค่ากับชีวิตของเขาและไม่ไว้ชีวิตศีรษะ”

ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ซึ่งความเป็นอัศวิน การวิเคราะห์เชิงลึกของโลกภายในของมนุษย์ในวรรณกรรมศาสนาคริสเตียนและนิยาย ฯลฯ มีส่วนทำให้กระบวนการปัจเจกชนเติบโตขึ้นในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-10 โดยทั่วไปแล้วแทบไม่มีความสนใจในโลกส่วนตัวของมนุษย์ทัศนคติที่สะท้อนกลับซึ่งแสดงออกในกรณีที่ไม่มีวรรณกรรมอัศวินและโคลงสั้น ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื้อเพลงรัก- ในมหากาพย์วีรชนของรัสเซีย แรงจูงใจของการต่อสู้เพื่อความรอดและการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลนั้นอ่อนแอมาก ในขณะเดียวกัน หนึ่งในเป้าหมายหลักของขบวนการอัศวินในยุโรปตะวันตกคือการปกป้องผู้อ่อนแอและผู้ด้อยโอกาส ผู้โชคร้าย และเหยื่อของความต้องการอำนาจและผลประโยชน์ของตนเองของผู้แข็งแกร่ง ในคำสาบานของอัศวิน หลังจากปกป้องความศรัทธาและศาสนา กษัตริย์และปิตุภูมิ ประเด็นที่สามคือ: “โล่ของอัศวินควรเป็นที่พึ่งของผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่ ความกล้าหาญของอัศวินควรสนับสนุนทุกสิ่งที่มีเหตุผลสมควรเสมอ บรรดาผู้ที่หันมาหาพวกเขา” ภารกิจหลักอย่างหนึ่งของอัศวินผู้หลงทางคือการปกป้องผู้ถูกกดขี่และโชคร้าย ลงโทษความรุนแรงและความอยุติธรรม ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด (งู, เทวรูป, โจรไนติงเกล) ด้วยความแข็งแกร่งทางกายภาพ, พวกตาตาร์และเอาชนะพวกมันได้ด้วยความได้เปรียบในพลังทางกายภาพ แต่ในการต่อสู้ครั้งนี้มนุษยนิยมของฮีโร่นั้นเป็นนามธรรม การหาประโยชน์ของพวกเขาแสดงถึงความปรารถนาที่จะรับใช้เจ้าชายและเอาชนะกองกำลังชั่วร้ายมากกว่าความรอดของคนบางกลุ่ม

ในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ (ทั้งในภาษาสลาฟนอกรีตและในกลุ่มผู้ติดตามเจ้าชาย) แก่นเรื่องของเหตุผลไม่มีเสียงผู้มีอำนาจแห่งปัญญา "สูง" ในขณะที่อารยธรรมโลกที่พัฒนาแล้วมากที่สุดความเคารพและความชื่นชมในภูมิปัญญาย้อนกลับไปในสมัยโบราณ . ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ภูมิปัญญา ความรู้ และเหตุผลไม่ได้ปรากฏอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แต่ปรากฏให้เห็นเป็นส่วนใหญ่ด้วยเวทมนตร์ เวทมนตร์ และเวทมนตร์คาถา ผู้ก่อตั้งรัฐเคียฟมาตุภูมิโอเล็กเรียกว่าผู้ทำนาย ตามเนื้อผ้าเจ้าหญิง Olga ถือเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาด อย่างไรก็ตาม “ปัญญา” ของมันอยู่ที่ความฉลาดแกมโกง การหลอกลวง การไม่ซื่อสัตย์ต่อคำพูด กล่าวคือ ใน “คุณธรรม” ของระเบียบป่าเถื่อนและนอกรีต ซึ่งนักเขียนที่มีใจเป็นคริสเตียนอยู่แล้วยังคงมองว่าเป็นคุณธรรมอันสูงส่ง

เช่นเดียวกับคนนอกศาสนาสลาฟ กลุ่มเจ้าเป็นวัฒนธรรมย่อย ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณซึ่งจำกัดอยู่เพียงการดำรงอยู่ที่มีอยู่ หากเป็นวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกในศตวรรษ X-XI กิจกรรม "สะท้อนกลับ" แผ่ออกไปเพื่อทำความเข้าใจตนเอง เอาชนะความป่าเถื่อน และสร้างความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบและประเสริฐยิ่งขึ้น จากนั้นในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ กระบวนการดังกล่าวแทบจะมองไม่เห็นในทางปฏิบัติ

ดังนั้นพื้นที่ทางจิตของวัฒนธรรมรัสเซียเก่าในปลายศตวรรษที่ 10 เป็นรูปแบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยโครงสร้างย่อย 2 รูปแบบ โครงสร้างที่ทับซ้อนกันบางส่วน และระบบความคิดคุณค่าที่แตกหักไปบางส่วน วัฒนธรรมย่อยของชาวสลาฟนอกรีตเกษตรกรรม และวัฒนธรรมย่อยแบบเจ้าชายบริวาร น่าเสียดายที่การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเจ้าชาย - ดรูจิน่าในฐานะวัฒนธรรมของชนชั้นสูงไม่ได้นำไปสู่การหลั่งไหลทางจิตวิญญาณ ในทางตรงกันข้าม ลัทธิธรรมชาตินิยมนอกรีตได้รับ การพัฒนาต่อไปมีความมั่งคั่งและมีความหลากหลายมากขึ้น ชนชั้นสูง - โบยาร์แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการสร้างสรรค์และการผลิตไม่มากนัก แต่เป็นความสามารถในการทำลายล้างผู้บริโภค การเปลี่ยนแปลงในพื้นที่ใจความเกิดขึ้นภายในกรอบของศาสนานอกรีต คุณค่าทางธรรมชาติ และการวางแนวทางจิต จักรวาลที่แต่งแต้มพื้นที่จิตวิญญาณทั้งหมดคือธีมของ "เหยื่อ" "ธรรมชาติ" "เสรีภาพ" "กลุ่ม" "เจ้าชาย" และ "ความแข็งแกร่งทางกายภาพ" ดังนั้นในโครงสร้างการอธิบายกระบวนการทางจิตวิญญาณในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 9 - 10 ในส่วนของคำอธิบาย (“คำอธิบาย”) หัวข้อเหล่านี้ควรใช้เป็นกฎหมาย (มิฉะนั้นคำอธิบายจะไม่สมบูรณ์) อิทธิพลภายนอกของวัฒนธรรมโบราณมีบทบาทสำคัญในการเอาชนะความป่าเถื่อนของชนเผ่าดั้งเดิมในยุโรปตะวันตก การแยกดินแดนของเคียฟมาตุภูมิโดยสัมพัทธ์ ความก้าวร้าวและ "ลัทธิรัสเซียเป็นศูนย์กลาง" ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ทำให้ไม่สามารถขยายความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตก และการรวมไว้ในกระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของยุโรปเพียงแห่งเดียว

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าการศึกษาการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณก่อนศตวรรษที่ 11 ไม่ได้ให้เหตุผลในการยืนยันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเบลารุส ยูเครน และรัสเซีย ในฐานะความเป็นจริงเชิงคุณค่าและจิตใจที่เฉพาะเจาะจง เกณฑ์พื้นฐานในเบื้องต้นที่กำหนดสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมบางอย่างคือการมีอยู่ของความเป็นจริงตามคุณค่าที่เฉพาะเจาะจง (“จิตวิญญาณ” ของวัฒนธรรม) ภาษาของประชาชน กลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีตามธรรมชาติของประชาชนนั้นตามมาด้วย แต่ยังคงเป็นรูปแบบรอง เนื่องจากหากไม่มีความเป็นจริงทางจิตที่เฉพาะเจาะจง การดำรงอยู่ของภาษาในฐานะภาพสะท้อนและกลุ่มชาติพันธุ์จึงเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการแยกวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ ด้วยเหตุนี้การดำรงอยู่ของพวกมันจึงไม่เกิดขึ้นเช่นเดียวกับภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์

ในขณะเดียวกัน การยืนยันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า ซึ่งประกอบด้วยวัฒนธรรมย่อยของชาวสลาฟนอกรีตเกษตรกรรม และวัฒนธรรมย่อยของเจ้าชาย-ดรูซิน่า ไม่ได้ให้เหตุผลในการยืนยันการมีอยู่ของสัญชาติรัสเซียเก่า ความคิดแบบ "ชนเผ่า" ที่เป็นธรรมชาติส่วนใหญ่ครอบงำตลอดประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิในพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ การเกิดขึ้นของรัฐเคียฟไม่ได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ การก่อตัวของชนเผ่า กลายเป็นดินแดน แต่การระบุตัวตนของชนเผ่าโดยพื้นฐานยังคงอยู่ เช่นเดียวกัน แม้แต่คนหลายเผ่าในดินแดน Pereyaslavl ก็อาจจำตัวเองได้ในชื่อ Pereyaslovtsy หรือยิ่งกว่านั้นยังเป็นตัวแทนของเมืองนี้หรือเมืองนั้นหรือ การตั้งถิ่นฐาน- เป็นตัวแทนของเจ้าชาย โบยาร์ นักรบบางๆ ในระดับใหญ่การศึกษาแบบปิด ถูกตัดขาดจากประชากรในท้องถิ่นเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากการรวมศูนย์และบูรณาการกิจกรรมของรัฐของเลเยอร์นี้มีขนาดเล็ก (ในความเป็นจริงมันลดลงเหลือเพียงการรับส่วย) จึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการเกิดขึ้นของความสามัคคีทางจิตวิญญาณ เราไม่สามารถสร้างความสับสนให้กับความสามัคคีของระดับการดำรงอยู่การวิเคราะห์ที่ดำเนินการและความสามัคคีของความประหม่าในตนเองจิตสำนึกของ "เรา" แน่นอนว่าไม่มีจิตสำนึกถึง "เรา" - น้ำค้างซึ่งเป็นจำนวนทั้งสิ้นของประชาชนชาวเคียฟมาตุภูมิทั้งหมด ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมเป็นระยะ ๆ เท่านั้น น้ำค้างก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นในแง่นี้จึงไม่มีอะไรจะสลายไป มีจิตสำนึกอันแรงกล้าของ "เรา" - ชาวเคียฟ, ชาว Chernigov, ชาว Novgorod, ชาว Polotsk, ชาว Vladimir, ชาวกาลิเซีย ฯลฯ ในกรณีที่ไม่มีการเขียน เราควรคำนึงถึงแบบแผนของการใช้วลี "ภาษารัสเซียเก่า" วลีนี้หมายถึงภาษาไม่ใช่ของคนกลุ่มเดียว แต่เป็นภาษาของหลายเผ่าซึ่งรักษาเครือญาติจากเอกภาพโปรโต - สลาฟในภาษาและวิถีชีวิต

นอกจากนี้ชุมชนแห่งนี้ในศตวรรษที่ 9-10 ก้าวข้ามขอบเขตของรัฐเคียฟ ในรัฐที่มีหลายชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้ว ระดับความสามัคคีเหนือชาติพันธุ์เกิดขึ้น: ในจักรวรรดิโรมัน - ชาวโรมันในไบแซนเทียม - ชาวโรมันในสหภาพโซเวียต - คนโซเวียต- ในเวลาเดียวกัน ระดับชาติพันธุ์ของจิตสำนึกยังคงอยู่ (สามารถตรวจสอบได้ชัดเจนมากในหมู่นักประวัติศาสตร์โรมันและไบแซนไทน์) ในสภาพอสัณฐานและป่าเถื่อนของเคียฟมาตุสระดับชาติพันธุ์เหนือไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเลย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นและไม่เหมาะสมที่จะใช้คำว่า "สัญชาติรัสเซียเก่า" ในการวิเคราะห์ซึ่งมิฉะนั้นจะเป็นความทันสมัยที่ชัดเจน

ดังนั้นการมาถึงของ Varangians ใน Rus และความแตกต่างทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมรัสเซียโบราณได้นำไปสู่การก่อตัวของชนชั้นนักรบและในแง่จิตใจพื้นที่ย่อยของทีมเจ้าซึ่งไม่ได้แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในด้านคุณค่าของธีม และเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของ FTS ของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออกของคนนอกรีต โครงสร้างย่อยเชิงพื้นที่ทางจิตที่เกี่ยวข้องกับพันธุกรรมและเฉพาะเรื่องสองรูปแบบเกิดขึ้น โดยมีศูนย์กลางคุณค่าเฉพาะเรื่อง (VTC) ร่วมกัน

วัฒนธรรมรัสเซียโบราณซึ่งประกอบด้วยวัฒนธรรมนอกศาสนาสลาฟและวัฒนธรรมย่อยของเจ้าชาย - บริวารก่อนการรับศาสนาคริสต์ยังคงเป็นวัฒนธรรมนอกรีตและป่าเถื่อนพื้นที่ทางจิตวิญญาณซึ่งถูก จำกัด ด้วยคุณค่าทางธรรมชาติ วิธีการทำงานของวัฒนธรรม "ที่มีอยู่" ขัดขวางการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมืออาชีพที่ก่อให้เกิดทัศนคติ "สะท้อน" และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่เกินขอบเขตของการดำรงอยู่ที่มีอยู่ในพื้นที่ของ "วิญญาณบริสุทธิ์" การสร้างพหุ- ความเป็นจริงเชิงคุณค่า-จิตแบบชั้น ฯลฯ

ในการเตรียมงานนี้ มีการใช้สื่อจากเว็บไซต์ www.studentu.ru

ผลงานที่คล้ายกัน:

• “พฤติกรรมเชิงลบ” ในการวิเคราะห์วัฒนธรรม

  รายงาน >> วัฒนธรรมและศิลปะ

  เธอไม่มีมัน - เชิงลบ ฮิวริสติก"ดำเนินการช่วงบวกที่สำคัญ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดใน " เชิงลบ ฮิวริสติกส์"ในวัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟ (ใน...) คุณสมบัติที่สำคัญประการที่สาม” เชิงลบ ฮิวริสติกส์"วัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออก...

• ระเบียบวิธีของโครงการวิจัยของ I. Lakatos

  บทคัดย่อ >> ปรัชญา

  โปรแกรม 8. ประสิทธิผลของโปรแกรม 9. คิดบวกและ เชิงลบ ฮิวริสติก- 10. วรรณกรรม ศึกษารูปแบบการพัฒนา...วิจัยเพิ่มเติม (“บวก ฮิวริสติก") และเส้นทางใดที่ควรหลีกเลี่ยง (“ เชิงลบ ฮิวริสติก"- การเจริญเติบโตของวัยผู้ใหญ่...

• ฮิวริสติกเชิงบวกและเชิงลบ

  ฮิวริสติกเชิงบวก

  « ในการศึกษาธรรมชาติของเขา การค้นพบทางวิทยาศาสตร์, Imre Lakatos ได้แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมเชิงบวกและเชิงลบ ภายในโรงเรียนวิทยาศาสตร์ กฎบางอย่างจะกำหนดเส้นทางที่จะต้องปฏิบัติตามในการหาเหตุผลเพิ่มเติม กฎเหล่านี้ก่อให้เกิดพฤติกรรมเชิงบวก กฎอื่นๆ จะบอกคุณว่าควรหลีกเลี่ยงเส้นทางใด นี้ -ฮิวริสติกเชิงลบ.

  ตัวอย่าง. “พฤติกรรมเชิงบวก” โปรแกรมการวิจัยยังสามารถกำหนดเป็น "หลักการเลื่อนลอย" ได้ ตัวอย่างเช่น โปรแกรมของนิวตันสามารถระบุได้ในสูตรต่อไปนี้: “ดาวเคราะห์กำลังหมุนยอดที่มีรูปร่างเป็นทรงกลมโดยประมาณ และดึงดูดซึ่งกันและกัน” ไม่มีใครปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างแน่นอน ดาวเคราะห์ไม่เพียงแต่มีคุณสมบัติด้านแรงโน้มถ่วงเท่านั้น แต่ยังมีคุณสมบัติทางแม่เหล็กไฟฟ้าที่ส่งผลต่อการเคลื่อนที่อีกด้วย ดังนั้น โดยทั่วไปแล้ว พฤติกรรมเชิงบวกจึงมีความยืดหยุ่นมากกว่าพฤติกรรมเชิงลบ ยิ่งไปกว่านั้น มันเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวว่าเมื่อโครงการวิจัยเข้าสู่ระยะถดถอย การปฏิวัติเล็กๆ น้อยๆ หรือการผลักดันเชิงสร้างสรรค์ในพฤติกรรมเชิงบวกของโปรแกรมก็สามารถขับเคลื่อนไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าได้อีกครั้ง ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะแยก “ฮาร์ดคอร์” ออกจากหลักการเลื่อนลอยที่ยืดหยุ่นมากกว่าซึ่งแสดงถึงพฤติกรรมเชิงบวก”

  I. Lakatos, ระเบียบวิธีของโครงการวิจัย, M., “AST”, “Ermak”, 2003, p. 83. ที่มา: http://msk.treko.ru/show_dict_201

  ฮิวริสติกเชิงลบ

  « ภายในชุมชนหรือโรงเรียนแห่งความคิด มีกฎเกณฑ์ที่กำหนดอย่างชัดเจนหรือโดยปริยายว่าควรหลีกเลี่ยงช่องทางการสอบสวนใด นั่นคือสิ่งที่ผู้วิจัยเรียกว่า ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ Imre Lakatos ที่มีพฤติกรรมเชิงลบ ในทางตรงกันข้ามเขาเรียกกฎที่ควรใช้ฮิวริสติกเชิงบวก.

  “ฮิวริสติกเชิงลบตาม Imre Lakatos ห้ามไม่ให้สงสัยความถูกต้องของ “ฮาร์ดคอร์” นี้ในกระบวนการทดสอบโปรแกรมการวิจัย เมื่อต้องเผชิญกับความผิดปกติและตัวอย่างที่โต้แย้ง แต่เธอกลับเสนอสมมติฐานเสริมที่ก่อให้เกิด "เข็มขัดนิรภัยหรือเข็มขัดนิรภัย" ที่เป็นหัวใจสำคัญของโครงการวิจัย ซึ่งจะต้องปรับเปลี่ยน ปรับเปลี่ยน หรือแม้แต่แทนที่ทั้งหมดเมื่อต้องเผชิญกับตัวอย่างที่โต้แย้ง ในส่วนของการวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกนั้นรวมถึงสมมติฐานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนหรือการพัฒนาโปรแกรมการวิจัยเวอร์ชันที่สามารถหักล้างได้ เกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนหรือการชี้แจง "เข็มขัดป้องกัน" เกี่ยวกับโมเดลใหม่ที่ต้องได้รับการพัฒนาเพื่อขยายขอบเขตของโปรแกรม ”

  Baksansky O.E., Kucher E.N., วิทยาการทางปัญญา: จากความรู้ความเข้าใจไปสู่การปฏิบัติ, M., “KomKniga”, 2005, p. 17.

  ตัวอย่าง. “คนจีนถือเป็นคนเก็บตัวและมีพิธีการ พวกเขาแสดงอารมณ์ออกมาอย่างกระตือรือร้นและหัวเราะบ่อยๆ น่าแปลกที่อารมณ์ขันของพวกเขาใกล้เคียงกับคนอเมริกัน: เทคนิคง่ายๆ เดียวกันนี้ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ จริงอยู่ คนจีนมีพื้นที่ที่ปิดเรื่องอารมณ์ขัน - เหล่านี้คือพ่อแม่และผู้ปกครอง ตามบรรทัดฐานของขงจื๊อ ทั้งสองไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ คนจีนเต็มใจที่จะหัวเราะเยาะชาวต่างชาติ ซึ่งคนญี่ปุ่นไม่เคยทำ”

  Billevich V.V., โรงเรียนแห่งปัญญาหรือวิธีเรียนรู้เรื่องตลก, M., Williams, 2005, p. 271.

  ตัวอย่าง. “... ค้นหาโครงสร้างใหม่อย่างต่อเนื่อง - เป็นรูปแบบที่สำคัญสำหรับขนาดใหญ่ ระบบความหมาย - เป็นลักษณะของงานที่ทะเยอทะยาน ไม่ใช่แค่วรรณกรรมนิยายวิทยาศาสตร์ และสุดท้าย เราต้องระบุว่าการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุใดที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยพื้นฐาน เหนืออาณาจักรแห่งวรรณกรรมทอดยาวเหมือนท้องฟ้าเหนือแผ่นดินโลกซึ่งเป็นกฎหมายที่ไม่มีผู้เขียนคนใดมีสิทธิ์ละเมิด: จนกระทั่งสิ้นสุดงานโครงการเดียวกับที่เปิดขึ้น หากต้องการ กฎหมายนี้สามารถเรียกว่ากฎแห่งการรักษาเสถียรภาพของภววิทยาแห่งการค้นพบ (หรือจุดเริ่มต้น) หรือหลักการของความไม่แน่นอนของกฎของเกมวรรณกรรมที่ผู้เขียนเชิญผู้อ่าน เช่นเดียวกับที่ไม่มีเกมหมากรุกซึ่งในระหว่างเกมจะกลายเป็นหมากฮอสหรือแม้แต่เกมกระดุมดังนั้นจึงไม่มีข้อความที่เริ่มต้นเป็นเทพนิยายและจบลงด้วยเรื่องสั้นที่สมจริง ผลงานที่โดดเด่นด้วยการไล่ระดับของความแปรปรวนสามารถปรากฏได้ดีที่สุดเป็นการล้อเลียนกับผู้รับทางพันธุกรรมเช่นเรื่องราวของเด็กกำพร้าที่พบหีบเหรียญทอง แต่เนื่องจากเป็นของปลอมเธอจึงเข้าคุก (ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว) เล่าไว้ข้างต้น) หรือเรื่องราวของเจ้าหญิงนิทราที่เจ้าชายตื่นขึ้นซึ่งกลายเป็นแมงดาลับและพาเธอไปซ่อง (เช่นนิทานต่อต้านเทพนิยายเขียนโดย Mark Twain) แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าวอย่างจริงจัง: ท้ายที่สุดแล้วไม่มีเรื่องราวอาชญากรรมที่อาชญากรจะถูกติดตามแทนที่จะเป็นนักสืบแทนที่จะเป็นนักสืบ โดยมังกร; ไม่มีเรื่องราวมหากาพย์ที่เหล่าฮีโร่กินขนมปังและเนยก่อนแล้วออกจากบ้านทางประตูจากนั้นจึงเดินผ่านกำแพงเพื่อรวบรวมมานาจากสวรรค์เป็นอาหาร อะไรคือกฎหมายสูงสุดสำหรับทุกวัฒนธรรมที่ห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องดังนั้นสำหรับวรรณกรรมทุกประเภทจึงกลายเป็นข้อห้ามของ "การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง" - นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ซึ่งในขอบเขตของมันไปไกลกว่ากรอบของการก่อตั้งครั้งแรก ภววิทยา (เชิงประจักษ์ "จิตวิญญาณ" ฯลฯ .) ผู้เขียนทุกคนรู้โดยสัญชาตญาณว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ แต่ในทางปฏิบัติ บางครั้ง "การบิดเบือนแผน" ก็เกิดขึ้นกับพวกเขา บ่อยครั้งที่ความโชคร้ายเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงรูปแบบความเป็นไปได้ของเหตุการณ์ ตัวอย่างเช่น ฮีโร่ได้รับการช่วยเหลือจากอันตรายตั้งแต่เริ่มแรกด้วยกองกำลังที่ยังคงเป็นไปได้เชิงประจักษ์ แต่จากนั้นก็มีแนวโน้มไปทางเวทมนตร์มากขึ้น สมมุติฐานของลัทธิประจักษ์นิยมไม่ได้ถูกละเมิดอย่างเป็นทางการ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ความไม่แน่นอนของผู้เขียนสั่นคลอน ในพื้นที่ของการปะทะกัน โครงเรื่องเริ่ม "ล่องลอย" ได้ง่ายขึ้นไปยังฝั่งหลังการทดลองซึ่งการเล่าเรื่องมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่ไม่ทราบจากประสบการณ์ของผู้เขียนหรือผู้อ่าน (นี่คือสิ่งที่เป็นเรื่องปกติ สำหรับ นิยายวิทยาศาสตร์- ดังนั้น "การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง" จึงเป็นเรื่องยากที่จะพิสูจน์ เนื่องจากเราขาดสัญชาตญาณเป็นเกณฑ์ในความน่าเชื่อถือของสิ่งที่เกิดขึ้น เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อผู้เขียนถ่ายโอนโครงเรื่องไปยังสภาพแวดล้อมที่ผู้อ่านรู้ดีกว่าตัวผู้เขียนเอง เช่นผู้เขียนเป็นคนหาไม่เจอ การยึดครองของเยอรมัน, เริ่มเขียนเกี่ยวกับเธอ และผู้อ่านที่เคยพบเจอในอดีตมักพบข้อผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจหรือแม้กระทั่งการบิดเบือนเหตุการณ์จริงในคำอธิบาย”

  ภายในชุมชนหรือโรงเรียนแห่งความคิด มีกฎเกณฑ์ที่กำหนดอย่างชัดเจนหรือโดยปริยายว่าควรหลีกเลี่ยงช่องทางการสอบสวนใด สิ่งนี้เรียกว่านักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ อิมเร ลากาตอส ฮิวริสติกเชิงลบ- ในทางตรงกันข้าม กฎที่ควรใช้เรียกว่าการวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวก

  “พฤติกรรมเชิงลบตาม อิมเร ลากาตอสห้ามมิให้กระบวนการทบทวนโครงการวิจัยตั้งคำถามถึงความถูกต้องของ “ฮาร์ดคอร์” นี้ เมื่อต้องเผชิญกับความผิดปกติและตัวอย่างที่โต้แย้ง แต่เธอกลับเสนอสมมติฐานเสริมที่ก่อให้เกิด "เข็มขัดนิรภัยหรือเข็มขัดนิรภัย" ที่เป็นหัวใจสำคัญของโครงการวิจัย ซึ่งจะต้องปรับเปลี่ยน ปรับเปลี่ยน หรือแม้แต่แทนที่ทั้งหมดเมื่อต้องเผชิญกับตัวอย่างที่โต้แย้ง ในส่วนของการวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกนั้นรวมถึงสมมติฐานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนหรือการพัฒนาโปรแกรมการวิจัยเวอร์ชันที่สามารถหักล้างได้ เกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนหรือการชี้แจง "เข็มขัดป้องกัน" เกี่ยวกับโมเดลใหม่ที่ต้องได้รับการพัฒนาเพื่อขยายขอบเขตของโปรแกรม ”

  Baksansky O.E., Kucher E.N., วิทยาการทางปัญญา: จากความรู้ความเข้าใจไปสู่การปฏิบัติ, M., “KomKniga”, 2005, p. 17.

  ตัวอย่าง- “คนจีนถือเป็นคนเก็บตัวและมีพิธีการ พวกเขาแสดงอารมณ์ออกมาอย่างกระตือรือร้นและหัวเราะบ่อยๆ น่าแปลกที่อารมณ์ขันของพวกเขาใกล้เคียงกับคนอเมริกัน: เทคนิคง่ายๆ เดียวกันนี้ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ จริงอยู่ คนจีนมีพื้นที่ที่ปิดเรื่องอารมณ์ขัน - เหล่านี้คือพ่อแม่และผู้ปกครอง ตามบรรทัดฐานของขงจื๊อ ทั้งสองไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ คนจีนเต็มใจที่จะหัวเราะเยาะชาวต่างชาติ ซึ่งคนญี่ปุ่นไม่เคยทำ”

  Billevich V.V., โรงเรียนแห่งปัญญาหรือวิธีเรียนรู้เรื่องตลก, M., Williams, 2005, p. 271.

  ตัวอย่าง- “ ... การค้นหาโครงสร้างใหม่อย่างต่อเนื่อง - ซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญสำหรับระบบความหมายขนาดใหญ่ - เป็นลักษณะของงานที่ทะเยอทะยานและไม่ใช่แค่วรรณกรรมนิยายวิทยาศาสตร์เท่านั้น และสุดท้าย เราต้องระบุว่าการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุใดที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยพื้นฐาน เหนืออาณาจักรแห่งวรรณกรรมทอดยาวเหมือนท้องฟ้าเหนือแผ่นดินโลกซึ่งเป็นกฎหมายที่ไม่มีผู้เขียนคนใดมีสิทธิ์ละเมิด: จนกระทั่งสิ้นสุดงานโครงการเดียวกับที่เปิดขึ้น หากต้องการ กฎหมายนี้สามารถเรียกว่ากฎแห่งการรักษาเสถียรภาพของภววิทยาแห่งการค้นพบ (หรือจุดเริ่มต้น) หรือหลักการของความไม่แน่นอนของกฎของเกมวรรณกรรมที่ผู้เขียนเชิญผู้อ่าน เช่นเดียวกับที่ไม่มีเกมหมากรุกซึ่งในระหว่างเกมจะกลายเป็นหมากฮอสหรือแม้แต่เกมกระดุมดังนั้นจึงไม่มีข้อความที่เริ่มต้นเป็นเทพนิยายและจบลงด้วยเรื่องสั้นที่สมจริง ผลงานที่โดดเด่นด้วยการไล่ระดับของความแปรปรวนสามารถปรากฏได้ดีที่สุดเป็นการล้อเลียนกับผู้รับทางพันธุกรรมเช่นเรื่องราวของเด็กกำพร้าที่พบหีบเหรียญทอง แต่เนื่องจากเป็นของปลอมเธอจึงเข้าคุก (ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว) เล่าไว้ข้างต้น) หรือเรื่องราวของเจ้าหญิงนิทราที่เจ้าชายตื่นขึ้นซึ่งกลายเป็นแมงดาลับและพาเธอไปซ่อง (เช่นนิทานต่อต้านเทพนิยายเขียนโดย Mark Twain) แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าวอย่างจริงจัง: ท้ายที่สุดแล้วไม่มีเรื่องราวอาชญากรรมที่อาชญากรจะถูกติดตามแทนที่จะเป็นนักสืบแทนที่จะเป็นนักสืบ โดยมังกร; ไม่มีเรื่องราวมหากาพย์ที่เหล่าฮีโร่กินขนมปังและเนยก่อนแล้วออกจากบ้านทางประตู จากนั้นจึงเดินผ่านกำแพงเพื่อรวบรวมมานาจากสวรรค์เป็นอาหาร อะไรคือกฎหมายสูงสุดสำหรับทุกวัฒนธรรมที่ห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องดังนั้นสำหรับวรรณกรรมทุกประเภทจึงกลายเป็นข้อห้ามของ "การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง" - นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ซึ่งในขอบเขตของมันไปไกลกว่ากรอบของการก่อตั้งครั้งแรก ภววิทยา (เชิงประจักษ์ "จิตวิญญาณ" ฯลฯ .) ผู้เขียนทุกคนรู้โดยสัญชาตญาณว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ แต่ในทางปฏิบัติ บางครั้ง "การบิดเบือนแผน" ก็เกิดขึ้นกับพวกเขา บ่อยครั้งที่ความโชคร้ายเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงรูปแบบความเป็นไปได้ของเหตุการณ์ ตัวอย่างเช่น ฮีโร่ได้รับการช่วยเหลือจากอันตรายตั้งแต่เริ่มแรกด้วยกองกำลังที่ยังคงเป็นไปได้เชิงประจักษ์ แต่จากนั้นก็มีแนวโน้มไปทางเวทมนตร์มากขึ้น สมมุติฐานของลัทธิประจักษ์นิยมไม่ได้ถูกละเมิดอย่างเป็นทางการ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ความไม่แน่นอนของผู้เขียนสั่นคลอน ในพื้นที่ของการปะทะกัน โครงเรื่องเริ่ม "ล่องลอย" ได้ง่ายขึ้นไปยังฝั่งหลังการทดลองซึ่งการเล่าเรื่องมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่ไม่ทราบจากประสบการณ์ของผู้เขียนหรือผู้อ่าน (นี่คือสิ่งที่เป็นเรื่องปกติของ นิยายวิทยาศาสตร์) ดังนั้น "การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง" จึงเป็นเรื่องยากที่จะพิสูจน์ เนื่องจากเราขาดสัญชาตญาณเป็นเกณฑ์ในความน่าเชื่อถือของสิ่งที่เกิดขึ้น เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อผู้เขียนถ่ายโอนโครงเรื่องไปยังสภาพแวดล้อมที่ผู้อ่านรู้ดีกว่าตัวผู้เขียนเอง ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนในฐานะบุคคลที่ไม่เคยมีประสบการณ์ในการยึดครองของเยอรมัน เริ่มเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และผู้อ่านที่เคยพบเจอในอดีตมักพบข้อผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจหรือแม้กระทั่งการบิดเบือนเหตุการณ์จริงในคำอธิบาย”

  Stanislav Lem, นิยายวิทยาศาสตร์และอนาคตวิทยาในหนังสือ 2 เล่ม, เล่ม 1, M., “ACT” 2004, p. 148-150.

  ประสิทธิผลของโปรแกรม

  ค่อนข้าง พารามิเตอร์นี้ท้ายที่สุด Lakatos ตั้งข้อสังเกตว่า ประการแรก นักวิทยาศาสตร์ไม่ควรละทิ้งโครงการวิจัยหากไม่ได้ผลอย่างมีประสิทธิภาพ การปฏิเสธดังกล่าวไม่ใช่กฎสากล

  ประการที่สอง เขาแนะนำว่า “ระเบียบวิธีของโครงการวิจัยสามารถช่วยให้เรากำหนดกฎหมายที่จะขัดขวางต้นกำเนิดของความขุ่นทางปัญญาที่คุกคามสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเราอย่างท่วมท้น แม้กระทั่งก่อนที่ขยะอุตสาหกรรมและควันรถยนต์จะทำลายสภาพแวดล้อมทางกายภาพของที่อยู่อาศัยของเรา ”

  ประการที่สาม ลากาตอสเชื่อว่าการทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์ในฐานะสมรภูมิของโครงการวิจัยมากกว่าทฤษฎีเฉพาะตัว แสดงให้เห็นเกณฑ์ใหม่ในการแบ่งเขตระหว่าง "วิทยาศาสตร์ผู้ใหญ่" ซึ่งประกอบด้วยโปรแกรมการวิจัย และ "วิทยาศาสตร์ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" ซึ่งประกอบด้วย "รูปแบบการลองผิดลองถูกที่เสื่อมสภาพแล้ว "ความผิดพลาด"

  ประการที่สี่ “เราสามารถประเมินโครงการวิจัยได้ แม้ว่าพวกเขาจะถูกกำจัดโดยพลังการเรียนรู้ของพวกเขาก็ตาม: พวกเขาสร้างหลักฐานใหม่ได้มากเพียงใด พวกเขามีพลังมากแค่ไหนในการอธิบายการหักล้างในขณะที่พวกเขาเติบโตขึ้น”

  การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกและเชิงลบ

  ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้วข้างต้น เราจะทำการเพิ่มเติมบางส่วน ในคำจำกัดความประการหนึ่ง ฮิวริสติกถูกเข้าใจว่าเป็นวิธีการหรือวินัยด้านระเบียบวิธี หัวข้อคือการแก้ปัญหาภายใต้เงื่อนไขของความไม่แน่นอน สาขาวิชาฮิวริสติกประกอบด้วยกฎระเบียบด้านระเบียบวิธีที่ไม่ชัดเจน และปัญหาหลักคือการแก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ วิธีการแก้ปัญหาแบบฮิวริสติก (เชิงสร้างสรรค์) มักจะแตกต่างกับวิธีการแก้ปัญหาอย่างเป็นทางการโดยใช้แบบจำลองทางคณิตศาสตร์ที่แม่นยำ

  จากมุมมองของ Lakatos และนักระเบียบวิธีแบบตะวันตกอื่นๆ การวิเคราะห์พฤติกรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยการคาดเดา ซึ่งจำกัดขอบเขตการค้นหาผ่านการวิเคราะห์เป้าหมาย วิธีการ และวัสดุ ความพยายามที่จะบูรณาการการคิดและการรับรู้ทางประสาทสัมผัส จิตสำนึก และจิตไร้สำนึก “โปรแกรมนี้ประกอบด้วยกฎระเบียบวิธี: บางส่วนเป็นกฎที่ระบุว่าเส้นทางการวิจัยใดควรหลีกเลี่ยง (การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงลบ) ส่วนอีกส่วนหนึ่งเป็นกฎที่ระบุว่าควรเลือกเส้นทางใดและจะปฏิบัติตามอย่างไร (การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวก)”

  ในเวลาเดียวกัน Lakatos เชื่อว่า ประการแรก “การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกของโครงการวิจัยสามารถกำหนดเป็น “หลักการเลื่อนลอย (เช่น ปรัชญา - V.K.) ได้” ประการที่สอง “โดยทั่วไปแล้ว ฮิวริสติกเชิงบวกมีความยืดหยุ่นมากกว่าเชิงลบ” ประการที่สาม มีความจำเป็นต้อง "แยก 'แกนแข็ง' ออกจากหลักการเลื่อนลอยที่ยืดหยุ่นมากขึ้นซึ่งแสดงออกถึงพฤติกรรมเชิงบวก" ประการที่สี่ “การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกถือเป็นไวโอลินตัวแรกในการพัฒนาโครงการวิจัย” ประการที่ห้า “การวิเคราะห์พฤติกรรมเชิงบวกและเชิงลบร่วมกันให้คำจำกัดความคร่าวๆ (โดยนัย) ของ “กรอบแนวคิด” (และภาษาด้วย)”

  ดังนั้น ฮิวริสติกเชิงบวกจึงเป็นกฎระเบียบวิธีที่ส่งเสริมการพัฒนาโครงการวิจัยเชิงบวก กฎเหล่านี้กำหนดเส้นทางที่ต้องปฏิบัติตามในการวิจัยเพิ่มเติม ฮิวริสติกเชิงบวกประกอบด้วยชุดข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขหรือพัฒนาโปรแกรมการวิจัยเวอร์ชันที่สามารถโต้แย้งได้ วิธีปรับปรุงหรือชี้แจง "เข็มขัดนิรภัย" และโมเดลใหม่ใดที่ควรได้รับการพัฒนาเพื่อขยายขอบเขตของโปรแกรม

  ฮิวริสติกเชิงลบคือชุดของกฎระเบียบวิธีวิจัยที่จำกัดเส้นทางการวิจัยที่เป็นไปได้มากมาย ซึ่งช่วยให้หลีกเลี่ยงวงเวียนหรือเส้นทางที่ผิดไปสู่ความจริงได้ เธอเสนอการประดิษฐ์สมมติฐานเสริมที่สร้าง "เข็มขัดนิรภัย" ไว้รอบ "แกนแข็ง" ของโครงการวิจัย ซึ่งจะต้องดัดแปลง ดัดแปลง หรือแม้แต่แทนที่ทั้งหมดเมื่อต้องเผชิญกับตัวอย่างที่โต้แย้ง