ความช่วยเหลือของคุณไปยังไซต์และตำบล

เข้าพรรษาใหญ่ (การเลือกวัสดุ)

ปฏิทิน - เก็บถาวรรายการ

ค้นหาไซต์

ส่วนหัวของไซต์

เลือกหมวดหมู่ ทัวร์ 3 มิติและภาพพาโนรามา (6) ไม่มีหมวดหมู่ (11) เพื่อช่วยนักบวช (3,778) การบันทึกเสียง การบรรยายด้วยเสียงและการสนทนา (311) หนังสือ บันทึกช่วยจำ และแผ่นพับ (134) วิดีโอ วิดีโอการบรรยายและการสนทนา (994) คำถามสำหรับ พระสงฆ์ (426 ) รูปภาพ (258) ไอคอน (545) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า (106) คำเทศนา (1,057) บทความ (1,833) ข้อกำหนด (31) คำสารภาพ (15) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (11) ศีลล้างบาป (18) เซนต์ จอร์จ เรดดิ้ง (17) บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ (22) พิธีสวด (162) ความรัก การแต่งงาน ครอบครัว (77) สื่อการเรียนการสอนของโรงเรียนวันอาทิตย์ (415) เสียง (24) วีดิทัศน์ (112) แบบทดสอบ คำถาม และปริศนา (44) วัสดุการสอน(75) เกมส์ (29) รูปภาพ (45) ปริศนาอักษรไขว้ (25) วัสดุระเบียบวิธี (48) งานฝีมือ (25) หน้าระบายสี (13) สคริปต์ (11) ข้อความ (100) นวนิยายและเรื่องสั้น (31) เทพนิยาย (11) บทความ (19) บทกวี (31) หนังสือเรียน (17) การสวดมนต์ (518) ความคิดอันชาญฉลาด , คำพูด, คำพังเพย (388) ข่าว (281) ข่าวของสังฆมณฑล Kinel (106) ข่าวของตำบล (53) ข่าวของ Samara Metropolis (13) ข่าวคริสตจักรทั่วไป (80) พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ (3,869) พระคัมภีร์ (826) กฎของพระเจ้า (852) มิชชันนารีและการสอนคำสอน (1 453) นิกาย (7) ห้องสมุดออร์โธดอกซ์ (488) พจนานุกรม หนังสืออ้างอิง (52) นักบุญและผู้นับถือศรัทธาแห่งความกตัญญู (1,807) บุญราศีมาโตรนาแห่งมอสโก (4) จอห์นแห่งครอนสตัดท์ (2) ลัทธิ (98) วัด (164) โครงสร้างของพระวิหาร (1) การร้องเพลงของคริสตจักร (32) บันทึกของคริสตจักร (9) เทียนของคริสตจักร (10) มารยาทของคริสตจักร (11) ปฏิทินของคริสตจักร (2,525) อันติปาสชา (6) วันอาทิตย์ที่ 3 หลังเทศกาลอีสเตอร์ ศักดิ์สิทธิ์ ผู้หญิงที่มีมดยอบ (14) สัปดาห์ที่ 3 หลังเพนเทคอสต์ (1) สัปดาห์ที่ 4 หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับคนง่อย (7) สัปดาห์ที่ 5 หลังเทศกาลอีสเตอร์เกี่ยวกับชาวสะมาเรีย (8) สัปดาห์ที่ 6 หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับชายตาบอด (4) เข้าพรรษา (493) ) Radonitsa (8) วันเสาร์ของผู้ปกครอง (34 ) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (32) วันหยุดของคริสตจักร (697) การประกาศ (16) การนำเสนอของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเข้าไปในพระวิหาร (10) การยกย่องสรรเสริญของไม้กางเขนของพระเจ้า (14) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของ ท่านลอร์ด (17) การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (12) วันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (9) วันแห่งพระตรีเอกภาพ (35) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" (1) ไอคอนคาซานของแม่ ของพระเจ้า (15) พิธีเข้าสุหนัตของพระเจ้า (4) อีสเตอร์ (130) การคุ้มครองพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (20) งานเลี้ยง Epiphany (44) งานเลี้ยงการฟื้นฟูคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ (1 ) งานเลี้ยงของ การเข้าสุหนัตของพระเจ้า (1) การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (15) ต้นกำเนิด (การกำจัด) ของต้นไม้ที่น่านับถือของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (1) การประสูติ (118) การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (9) การประสูติของ พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (23) การถวายไอคอนวลาดิมีร์ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (3) การถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า (17) การตัดศีรษะของผู้ให้บัพติศมายอห์น (5) การสวรรคตของธีโอโทคอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (27) โบสถ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ (154) การอวยพร การเจิม (10) การสารภาพบาป (34) การยืนยัน (5) การมีส่วนร่วม (26) ฐานะปุโรหิต (6) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (14) ศีลล้างบาป (19) พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (35) การแสวงบุญ (246) อาโธส (1) ศาลเจ้าหลัก มอนเตเนโกร (1) โรม (เมืองนิรันดร์) (2) ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (1) ศาลเจ้าแห่งรัสเซีย (16) สุภาษิตและคำพูด (9) หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ (36) วิทยุออร์โธดอกซ์ (68) นิตยสารออร์โธดอกซ์ (35) คลังเพลงออร์โธดอกซ์ (171 ) เสียงระฆัง (12) ภาพยนตร์ออร์โธดอกซ์ (95) สุภาษิต (102) ตารางการให้บริการ (61) สูตรอาหารออร์โธดอกซ์ (15) น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ (5) เรื่องเล่าของดินแดนรัสเซีย (94) พระวจนะของสังฆราช (114) สื่อเกี่ยวกับตำบล (23) ไสยศาสตร์ (39) ช่องทีวี (381) การทดสอบ (2) ภาพถ่าย (25) วัดของรัสเซีย (245) วิหารของสังฆมณฑล Kinel (11) โบสถ์ของคณบดี Kinel ตอนเหนือ (7) วัดของภูมิภาค Samara (69) ) นิยายเนื้อหาและความหมายพระธรรมเทศนา (126) ร้อยแก้ว (19) บทกวี (42) ปาฏิหาริย์และหมายสำคัญ (60)

ปฏิทินออร์โธดอกซ์

เซนต์. ยูทิเชส พระอัครสังฆราช คอนสแตนติโนเปิล (582)

เท่ากัน. เมโทเดียส พระอัครสังฆราช โมราฟสกี้ (885) เซนต์. Platonids แห่งซีเรีย (308) มช. 120 เปอร์เซีย (344–347) มช. เยเรมีย์และนักบวชอาร์คิลิอุส (III)

มช. Pyotr Zhukov และ Prokhor Mikhailov (2461); sschmch. เพรสไบเตอร์จอห์น บอยคอฟ (1934); sschmch. จาค็อบ บอยคอฟ เพรสไบเตอร์ (2486); เซนต์. เซวาสเตียนา โฟมินา ชาวสเปน (1966)

พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

เวลา 6: Isa. ลกซ์วี, 10–24. ชั่วนิรันดร์: พล. XLIX, 33 – L, 26. สุภาษิต XXXI, 8–32.

เราขอแสดงความยินดีกับคนวันเกิดในวันนางฟ้า!

ไอคอนประจำวัน

นักบุญยูทิเชส พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

นักบุญยุทิเชสแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระอัครสังฆราช

นักบุญยูทิเชส พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล กำเนิดในหมู่บ้านที่ชื่อว่า “เทพ” ในเขตฟรีเจียน อเล็กซานเดอร์ พ่อของเขาเป็นนักรบ ส่วนแม่ของเขา ซิเนเซีย เป็นลูกสาวของนักบวชแห่งโบสถ์เฮซีคิอุส ออกัสโตโพลิส นักบุญ Eutyches ได้รับการศึกษาขั้นต้นและการเลี้ยงดูแบบคริสเตียนจากปู่ของเขา ครั้งหนึ่งในระหว่างเกมของเด็ก ๆ เด็กชายเขียนชื่อของเขาด้วยตำแหน่งผู้เฒ่าและด้วยเหตุนี้จึงทำนายการรับราชการในอนาคตของเขา เมื่ออายุ 12 ปี เขาถูกส่งไปยังคอนสแตนติโนเปิลเพื่อรับการศึกษาเพิ่มเติม ชายหนุ่มประสบความสำเร็จในการศึกษาวิทยาศาสตร์และตระหนักว่าภูมิปัญญาของมนุษย์ไม่มีความหมายใดๆ เลยก่อนที่จะมีการสอนเรื่องวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ เขาตัดสินใจอุทิศตนเพื่อชีวิตสงฆ์ นักบุญ Eutyches เกษียณอายุไปอยู่ที่อาราม Amasian แห่งหนึ่งและรับตำแหน่งทูตสวรรค์ที่นั่น ในช่วงชีวิตที่เข้มงวดของเขา เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Amasian ทั้งหมด และในปี 552 เขาได้รับการแต่งตั้งขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์

เมื่อการเตรียมการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 5 ภายใต้กษัตริย์จัสติเนียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ (527–565) นครหลวงแห่งอามาเซียล้มป่วยและส่งนักบุญยุทิเชสเข้ามาแทนที่ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้เฒ่านักบุญเมนาส (536–552 เฉลิมฉลองวันที่ 25 สิงหาคม) ได้เห็นยูทิเชสได้รับพรและทำนายว่าเขาจะเป็นพระสังฆราชตามหลังเขา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสังฆราชเมนาสผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปโตรก็ปรากฏตัวต่อจักรพรรดิจัสติเนียนในนิมิตและชี้มือไปที่ยูทิเชสแล้วกล่าวว่า: "ปล่อยให้เขากลายเป็นอธิการของเจ้าเถิด"

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติศาสนกิจปิตาธิปไตยของนักบุญยูทิชส์ ได้มีการเรียกประชุมสภาสากลครั้งที่ห้า (553) ซึ่งบรรดาบรรพบุรุษได้ประณามความนอกรีตที่เกิดขึ้นและทำลายล้างสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่กี่ปีต่อมา ความบาปครั้งใหม่ได้เกิดขึ้นในคริสตจักร พวกออโตโดเซติส ซึ่งก็คือ "สิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย" ซึ่งสอนว่าเนื้อหนังของพระคริสต์ก่อนการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์นั้นไม่เน่าเปื่อยและไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน

นักบุญยูทิชส์เปิดเผยความนอกรีตนี้อย่างกล้าหาญ แต่จักรพรรดิจัสติเนียนซึ่งเองก็มีแนวโน้มจะทำเช่นนั้น ได้ลดความโกรธลงต่อนักบุญองค์นี้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ ทหารได้จับกุมนักบุญในวัด ฉีกเสื้อคลุมปรมาจารย์ของเขาออก และส่งเขาถูกเนรเทศไปยังอารามอามาเซีย (ในปี 565)

นักบุญอดทนต่อการถูกเนรเทศอย่างอ่อนโยน อยู่ในอารามด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน และทำการอัศจรรย์และการรักษามากมาย

ด้วยคำอธิษฐานของเขา ภรรยาของสามีผู้เคร่งครัด แอนโดรจินัส ซึ่งก่อนหน้านี้เคยให้กำเนิดทารกที่เสียชีวิตไปแล้วเท่านั้น จึงมีลูกชายสองคนที่เกิดและเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ เยาวชนหูหนวกและเป็นใบ้สองคนได้รับของขวัญในการพูด เด็กสองคนที่ป่วยหนักหายดีแล้ว นักบุญรักษามะเร็งที่มือของศิลปิน นักบุญรักษาศิลปินอีกคนด้วยการชโลมมือที่เจ็บด้วยน้ำมันและทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเหนือมือนั้น นักบุญไม่เพียงรักษาอาการป่วยทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรักษาอาการป่วยทางจิตด้วย: เขาขับปีศาจออกจากหญิงสาวซึ่งไม่อนุญาตให้เธอรับศีลมหาสนิท; ขับไล่ปีศาจออกจากชายหนุ่มที่หนีออกจากอาราม (หลังจากนั้นชายหนุ่มก็กลับไปที่อารามของเขา); ทรงรักษาคนขี้เมาโรคเรื้อนให้หายจากโรคเรื้อนแล้วจึงหยุดดื่มสุรา

ในระหว่างการโจมตีของชาวเปอร์เซียต่อ Amasia และการทำลายล้างโดยทั่วไปของผู้อยู่อาศัย ตามคำแนะนำของนักบุญ ข้าวถูกมอบจากยุ้งฉางของอารามให้กับผู้ที่หิวโหย และเมล็ดพืชในอารามก็ไม่ได้ขาดแคลนผ่านการอธิษฐานของเขา

นักบุญยุทิเชสได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์จากพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงระบุชื่อของจักรพรรดิสองคนผู้สืบทอดตำแหน่งของจัสติเนียน - จัสติน (565-578) และทิเบเรียส (578-582)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช John Scholasticus ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ Eutyches กลับมาดูอีกครั้งในปี 577 จากการถูกเนรเทศ 12 ปีและเริ่มปกครองฝูงแกะของเขาอย่างชาญฉลาดอีกครั้ง

สี่ปีครึ่งหลังจากการกลับคืนสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย นักบุญยุทิเชสบนโธมัสวันอาทิตย์ที่ 582 ได้รวบรวมนักบวชทั้งหมด ให้พร และจากไปเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสันติ

Troparion ถึง Saint Eutyches อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล

หลักแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์ของความอ่อนโยน/ การควบคุมตนเองของครู/ จะแสดงให้คุณเห็นแก่ฝูงแกะของคุณ/ แม้กระทั่งความจริงของสิ่งต่าง ๆ / ด้วยเหตุนี้คุณจึงได้รับความถ่อมตัวอย่างสูง / ร่ำรวยด้วยความยากจน / คุณพ่อยุทิเชส ใช่ / อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์ / ขอให้จิตวิญญาณของเรารอด

การแปล:ความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงถูกเปิดเผยต่อฝูงแกะของคุณโดยกฎแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์ของความสุภาพอ่อนโยนและการควบคุมตนเอง ดังนั้นด้วยความถ่อมใจคุณจึงได้รับสิ่งสูงส่ง และโดยความยากจนคุณจึงได้รับความร่ำรวย คุณพ่อยูทิเชส โปรดอธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้าเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึง Saint Eutyches พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

โอ ผู้คนทั้งหลาย ขอให้เราทุกคนร้องเพลงถึง Eutycheus ผู้ซื่อสัตย์อันศักดิ์สิทธิ์ / ให้เราโปรดเขาด้วยความรักในขณะที่เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะและคนรับใช้ที่ยิ่งใหญ่ / และเป็นครูที่ชาญฉลาดและผู้ขับไล่คนนอกรีต // อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อ พวกเราทุกคน

การแปล:แท้จริงแล้ว เราทุกคนยกย่องนักบุญยุทิเชส ผู้คนด้วยความรัก ในฐานะผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รับใช้และอาจารย์ที่ชาญฉลาด และผู้ขับไล่คนนอกรีต เพราะเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราทุกคน

การอ่านข่าวประเสริฐกับคริสตจักร

19 เมษายน. เข้าพรรษาใหญ่ เราศึกษาประวัติศาสตร์พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับไม้กางเขน

สวัสดีพี่น้องที่รัก

เทศกาลมหาพรตสิ้นสุดลงแล้ว สัปดาห์นี้เราจำได้มากที่สุด เหตุการณ์สำคัญซึ่งเป็นต้นแบบของความหลงใหลของพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง ข้างหน้าเราคือความทรงจำเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส การที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ทุกวันคุณและฉันอ่านพระกิตติคุณ เป็นพยานถึงพระพรอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและผู้ฟังพระคำแห่งความจริงของพระคริสต์ แต่ปีละครั้งก่อนวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์เราได้อ่านคำพูดที่แย่มากเกี่ยวกับการทรยศและการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเราเป็นเวลาหลายวันเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และวันนี้ผมอยากจะพูดโดยเฉพาะเกี่ยวกับไม้กางเขน

แม้ในวันที่ไม่มีอัครสาวกคนใดสามารถจินตนาการได้ว่าใครก็ตามที่สามารถยกมือต่อต้านพระเยซูคริสต์ได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราก็เริ่มเตือนสาวกของพระองค์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่อยู่ข้างหน้าพระองค์ ในข่าวประเสริฐของมาระโกเราอ่านว่า:

8.31. และพระองค์ทรงเริ่มสอนพวกเขาว่าบุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์หลายประการ โดยถูกพวกผู้ใหญ่ บรรดาหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์ปฏิเสธ และถูกประหารชีวิต และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่

8.32. และเขาก็พูดถึงเรื่องนี้อย่างเปิดเผย แต่เปโตรได้เรียกพระองค์ออกไปแล้วจึงเริ่มโต้แย้งพระองค์

8.33. พระองค์ทรงหันกลับมามองดูเหล่าสาวกของพระองค์ ทรงตำหนิเปโตรว่า “เจ้าซาตาน ไปจากเราเถิด เพราะท่านไม่ได้คิดถึงเรื่องของพระเจ้า แต่คิดถึงเรื่องของมนุษย์”

8.34. พระองค์จึงทรงเรียกประชาชนพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา”

(มาระโก 8:31–34)

ข่าวประเสริฐของมาระโกส่วนนี้ประกอบด้วยเนื้อหาหลักและ จุดสำคัญความเชื่อของคริสเตียน ดังนั้น จากการสนทนากับเปโตร เราได้เรียนรู้ว่าสำหรับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ในฐานะพระคริสต์ มีเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้น นั่นคือเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมาน และถนนสายนี้มีไว้สำหรับทุกคนที่ต้องการติดตามพระองค์ พระเจ้าไม่เคยพยายามติดสินบนผู้คนโดยสัญญาว่าจะมีเส้นทางที่ง่ายดายแก่พวกเขา พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขาถึงพระสิริแห่งอาณาจักรของพระเจ้า แต่พระองค์ไม่เคยสัญญาว่าจะปลอบใจผู้คนเลย เพราะฉะนั้นพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อทรงเรียกประชาชนพร้อมกับเหล่าสาวกแล้ว พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วติดตามเรา”(มาระโก 8:34)

การบอกชายคนหนึ่งว่าเขาต้องเตรียมพร้อมที่จะแบกกางเขนของเขาคือการบอกเขาว่าเขาต้องเตรียมพร้อมที่จะถูกมองว่าเป็นอาชญากร และเขาจะต้องเตรียมพร้อมที่จะตาย เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนยุคแรกเข้าใจสำนวนนี้แตกต่างไปจากที่เราเข้าใจ แต่ตามตัวอักษรแล้ว “แบกไม้กางเขน” หมายถึงการถูกตรึงที่กางเขน

การประหารชีวิตการตรึงกางเขนเป็นเรื่องที่น่าละอายที่สุด เจ็บปวดที่สุด และโหดร้ายที่สุด ในสมัยนั้น มีเพียงคนร้ายที่โด่งดังที่สุดเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต เช่น โจร ฆาตกร กลุ่มกบฏ และทาสทางอาญา ไม่สามารถบรรยายถึงความทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนได้ นอกจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่ไม่สามารถทนทานได้ในทุกส่วนของร่างกายแล้ว ชายที่ถูกตรึงกางเขนยังประสบกับความกระหายและความเจ็บปวดทางวิญญาณอย่างสาหัสอีกด้วย ความตายนั้นช้ามากจนหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวัน

พระเจ้าทรงเสนอภาพลักษณ์อันน่าสยดสยองในการติดตามพระองค์ด้วยเหตุผลบางอย่าง ความทรงจำเรื่องไม้กางเขนไม่เพียงแต่จะทำให้ผู้คนที่ติดตามพระเจ้ารู้สึกหวาดกลัว แต่ยังทำให้ผู้คนที่ติดตามพระเจ้ากลับมามีชีวิตอีกครั้ง แต่ยังยืนยันศรัทธาของพวกเขาในพระองค์เมื่อคนเหล่านี้กลายเป็นพยานถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์

ไม้กางเขนซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความตายที่น่าละอายและเจ็บปวดจะถูกเปลี่ยนโดยพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระผู้ช่วยให้รอดให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักที่เสียสละซึ่งเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของพระกิตติคุณทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด หากในศตวรรษแรกไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน บัดนี้ก็เป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์สำหรับคริสเตียนหลายล้านคนทั่วโลก

แต่ไม้กางเขนของพระคริสต์ทรงเรียกเราให้ทำอะไร? เพื่อสิ่งเดียวเท่านั้น - ความรัก! ท้ายที่สุดแล้ว ไม้กางเขนคือความรัก ความรักที่มีชัยเหนือทุกสิ่ง ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจของพระเจ้าต่อทุกคน การอยู่นอกความรักนี้หมายความว่าไม่ยอมรับไม้กางเขนของพระเจ้าหรือข่าวประเสริฐของพระคริสต์โดยทั่วไป และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับเรียกให้รวบรวมข่าวประเสริฐซึ่งเป็นการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้านในชีวิตของเขา

มีเรื่องราวที่ให้คำแนะนำเรื่องหนึ่งในชีวิตของนักบุญ Paisius the Svyatogorets เมื่อเอ็ลเดอร์ไพซิออสสวดภาวนาในซีนาย ข้างๆ เขาคือผู้สอนศาสนาชาวกรีกที่มาปฏิบัติภารกิจที่ชาวเบดูอิน วันหนึ่งพระภิกษุได้ทราบว่ามิชชันนารีคนหนึ่งได้มอบเสื้อผ้าของเขาให้ชาวเบดูอินซักเสื้อผ้าเพื่อเอาเงิน สิ่งนี้ทำให้นักบุญประหลาดใจ และเขาถามมิชชันนารีว่า “คุณทำอะไรในขณะที่เขาซักผ้าอยู่” - ซึ่งชายหนุ่มตอบว่า:“ อย่างเช่นอะไร? ฉันอ่านข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์บริสุทธิ์เพื่อจะได้ไม่เสียเวลาสักนาทีโดยไม่ได้รับผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ” พระภิกษุไพสิอุสตรัสอย่างฉลาดว่า “บางทีท่านอาจจะไม่ได้เสียเวลา แต่ท่านได้สูญเสียพระกิตติคุณไปอย่างแน่นอน คุณต้องซักกางเกงของชาวเบดูอินด้วยตัวเอง เมื่อนั้นข่าวประเสริฐจะกลายเป็นชีวิตของคุณ หากคุณนั่งอ่านหนังสือในขณะที่คนอื่นซักเสื้อผ้าของคุณ จะไม่มีประโยชน์ทางจิตวิญญาณ”

พระภิกษุ Paisius เองก็เป็นแบบอย่างของความรักในการประกาศข่าวดีต่อผู้คน เพื่อเป็นการปลอบใจหรือให้พรแก่บางคน เขาได้มอบไอคอนของ Theotokos และไม้กางเขนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาเองก็ทำจากต้นไม้ Athonite เมื่อมองดูการอวยพรข้ามของนักบุญ Paisius บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์นี้ และจดจำคำแนะนำมากมายของผู้เฒ่า Athonite คุณเข้าใจว่าการยอมรับความรักอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่ใจของคุณมีความสำคัญเพียงใด การตอบสนองต่อการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดของเรามีความสำคัญเพียงใด ไม้กางเขนและวางใจในพระเจ้า

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์รออยู่ข้างหน้าเรา เวลาที่เราต้องอธิบายตัวเอง: เราจะเป็นใครในช่วงเวลาที่พระคริสต์ต้องทนทุกข์ทรมาน? เราจะเป็นผู้เฝ้าดูเหตุการณ์พระกิตติคุณอย่างเกียจคร้านและไม่แยแส โดยไม่ปล่อยให้เหตุการณ์เหล่านั้นเข้ามาในใจเรา ไม่เช่นนั้นเราจะพบว่าตนเองอยู่ท่ามกลางผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ที่แบกกางเขนไว้กับพระองค์

ช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า!

ฮีโรมอนค์ ปิเมน (เชฟเชนโก้)
พระภิกษุแห่ง Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

ปฏิทินการ์ตูน

หลักสูตรการศึกษาออร์โธดอกซ์

การต่อสู้กับความตายของเรา: พระวจนะเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

ชขณะนี้องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม เมืองของพระองค์ เพื่อเข้าสู่สงครามกับความตาย กับความตายของใคร? ด้วยความตายของเราแต่ละคน - กับคุณด้วยของฉันด้วยความตายของผู้คนแต่ละคน เข้าสู่การต่อสู้และชนะ

ในท้ายที่สุดแล้วความตายไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวเมื่อบุคคลหนึ่งผ่านจากชีวิตนี้ไปสู่สภาวะที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับเขา สิ่งที่เรียกว่าชีวิตทางชีววิทยาสิ้นสุดลง ความตายดำเนินต่อไป นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของความตาย สิ่งที่คุณและฉันเป็นพยานในบางครั้ง - การตายของคนที่เรารักหรือของคนอื่น นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น แล้วมันก็ดำเนินต่อไปในอีกชีวิตหนึ่ง และแม้จะน่าสยดสยองและเศร้าเมื่อเราเห็นสิ่งนี้ด้วยตาของเราเอง มันก็จะเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเมื่อมันดำเนินต่อไปในโลกแห่งจิตวิญญาณ เมื่อความตายไม่เพียงครอบคลุมร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ความคิดทั้งหมดทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของบุคคล: ความรู้สึกแรงบันดาลใจประสบการณ์มหาศาลที่เขาสั่งสมมาในช่วงชีวิตของเขาทุกสิ่งที่เราไม่สงสัยด้วยซ้ำนั้นมีอยู่ในบุคลิกภาพของมนุษย์ - ทุกอย่างเริ่มถูกทำลายล้างและความเสื่อมโทรมอย่างสาหัส

ดาวน์โหลด
(ไฟล์ MP3 ระยะเวลา 10:08 นาที ขนาด 6.96 Mb)

เฮียโรมังค์ อิเรเนอุส (ปิคอฟสกี้)

การเตรียมพิธีศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์

ในส่วน " การเตรียมตัวสำหรับบัพติศมา" เว็บไซต์ "โรงเรียนวันอาทิตย์: หลักสูตรออนไลน์ " พระอัครสังฆราช Andrei Fedosovหัวหน้าภาควิชาการศึกษาและคำสอนของสังฆมณฑล Kinel ได้รวบรวมข้อมูลที่จะเป็นประโยชน์กับผู้ที่กำลังจะรับบัพติศมาด้วยตนเองหรือต้องการจะให้บัพติศมาบุตรหลานของตนหรือเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์

รหัวข้อนี้ประกอบด้วยบทสนทนาแห่งความหายนะห้าบทซึ่งมีการเปิดเผยเนื้อหาของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ภายใต้กรอบของลัทธิ อธิบายลำดับและความหมายของพิธีกรรมที่ประกอบพิธีบัพติศมา และจะมีการตอบคำถามทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกนี้ การสนทนาแต่ละครั้งจะมาพร้อมกับเนื้อหาเพิ่มเติม ลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล วรรณกรรมที่แนะนำ และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

เกี่ยวกับบทสนทนาของหลักสูตรจะแสดงในรูปแบบข้อความ ไฟล์เสียง และวิดีโอ

หัวข้อหลักสูตร:

• บทสนทนาที่ 1 แนวคิดเบื้องต้น
• บทสนทนาที่ 2 เรื่องราวพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์
• การสนทนาหมายเลข 3 คริสตจักรของพระคริสต์
• บทสนทนาที่ 4 คุณธรรมคริสเตียน
• บทสนทนาที่ 5 ศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

การใช้งาน:

• คำถามที่พบบ่อย
• ปฏิทินออร์โธดอกซ์

อ่านชีวิตของนักบุญโดย Dmitry of Rostov ทุกวัน

กระทู้ล่าสุด

วิทยุ "วีระ"

วิทยุ "VERA" เป็นสถานีวิทยุใหม่ที่พูดถึงความจริงนิรันดร์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์

ช่องทีวีซาร์กราด: ออร์โธดอกซ์

ลองมาสำรวจประวัติศาสตร์กันสักหน่อย ทำไมต้องเฉลิมฉลอง “วัน. หนังสือออร์โธดอกซ์» วันที่ 14 มีนาคม ถูกเลือก? มันง่ายมาก ในวันนี้ในปี 1564 หนังสือเล่มแรกซึ่งก็คือ "อัครสาวก" ซึ่งตีพิมพ์โดย Deacon Ivan Fedorov ซึ่งเป็นหนังสือพิธีกรรม ฉันอยากจะเตือนคุณว่าก่อนที่จะมีสำนักพิมพ์ หนังสือถือเป็นเรื่องสำคัญ พวกเขาคัดลอกด้วยมือโดยใช้วัสดุที่มีราคาแพงมากเช่นกระดาษหนังเช่น หนังที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษ หนังสือดังกล่าวเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง ซึ่งผสมผสานการประดิษฐ์ตัวอักษร ภาพวาด และเครื่องประดับเข้าด้วยกัน โดยปกติแล้ว เฉพาะคนที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้นที่สามารถซื้อหนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้ การเกิดขึ้นของแท่นพิมพ์ช่วยลดต้นทุนในการสร้างหนังสือได้อย่างมาก และตอนนี้หนังสือเหล่านี้ก็เข้าถึงได้และแพร่หลายมากขึ้น ดังนั้นจึงเชื่อกันว่า “อัครสาวก” ที่กล่าวข้างต้นนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนประมาณ 2,000 เล่ม

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าปี 1564 เป็นจุดเปลี่ยนเนื่องจากหนังสือที่พิมพ์ออกมาเป็นแรงผลักดันอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในรัสเซีย

วันหยุดที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้ยังเด็กมาก ก่อตั้งขึ้นโดยการตัดสินใจของพระเถรแห่งรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 25 ธันวาคม 2552 และเช่นเดียวกับวันหยุดอื่น ๆ มันไม่เพียงมีหน้าที่ในด้านวัฒนธรรมและการศึกษาเท่านั้นเมื่อเราพบปะกับผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวและพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือออร์โธดอกซ์ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งเกี่ยวกับความสำคัญต่อการพัฒนาสังคม และรัฐ หน้าที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการเน้นย้ำถึงปัญหาบางประการที่การศึกษาสมัยใหม่เผชิญอยู่ เราสามารถพูดได้ว่าการเกิดขึ้นของ "วันหนังสือออร์โธดอกซ์" เป็นปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของวัฒนธรรมและประการแรกคือระดับจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์

จากข้อมูลของ VTsIOM ในปี 2014 ซึ่งเราเห็นในสไลด์ที่นำเสนอ เมื่อเทียบกับปี 2009 จำนวนผู้ที่แทบไม่อ่านหนังสือเลยเพิ่มขึ้นจาก 27 เป็น 36 เปอร์เซ็นต์ ฉันอยากจะทราบว่าในปี 1992 มีคนแบบนี้เพียง 20 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น 43 เปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขาไม่ชอบอ่านหนังสือเลย ในอีกการสำรวจที่จัดทำโดยมูลนิธิ ความคิดเห็นของประชาชน" คุณสามารถเห็นแนวโน้มที่น่าตกใจมากขึ้น: ปรากฎว่า 58% ของชาวรัสเซียไม่สามารถตั้งชื่อหนังสือใด ๆ เลยที่จะสร้างความประทับใจให้กับพวกเขาได้ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? คำตอบสำหรับคำถามนี้พบได้ในสถิติเดียวกัน สำหรับผู้อ่านยุคใหม่ การอ่านที่เบาและสนุกสนานเป็นที่สนใจมากที่สุด - 37% นิยายอยู่ในอันดับที่สอง - 29% และวรรณกรรมพิเศษอยู่ในอันดับที่สาม - 21% สุดท้ายน่าเสียดายที่วรรณกรรมทางศาสนามีเพียง 5% เท่านั้น ส่วนแบ่งของวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ 5 เปอร์เซ็นต์นี้ครอบครองคำถามเปิดอย่างไร อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่ามันใหญ่มาก

จากข้อมูลเหล่านี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทุกวันนี้มีคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินงานเพื่อเผยแพร่หนังสือที่มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แต่การทำให้หนังสือเป็นที่นิยมและอีกอย่างหนึ่งในการปลุกความสนใจของผู้อ่านในหัวข้อนี้ อันสุดท้ายยากที่สุดเพราะว่า โลกสมัยใหม่ด้วยธรรมชาติทั้งหมดของมัน ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อที่แพร่หลาย มันทำให้เรามีความคิดที่ว่า เป็นการดีที่บุคคลจะปฏิบัติตามแฟชั่นบางอย่าง หรือแนวโน้มบางอย่าง เพียงพอที่จะจดจำความตื่นเต้นที่เกิดขึ้นเมื่อภาพยนตร์ฮอลลีวูดเรื่องต่อไปเข้าฉาย ในขณะนี้ โดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว คุณมักจะได้ยินคำถาม: คุณดูไหม? ในขณะเดียวกัน น่าแปลกใจที่เนื้อเรื่องของหนังเรื่องนี้สามารถเล่าใหม่ได้ภายในเวลาเพียงไม่กี่นาที ฉันไม่คิดว่าพล็อตเรื่องนี้จะดีหรือไม่ดี แต่ภาพยนตร์มีความแตกต่างกัน แต่เราถูกดึงดูดมากขึ้นด้วยภาพและเอฟเฟกต์พิเศษ "เจ๋ง" ที่แยกจากกัน เนื้อหาจริง- มีคนน้อยมากที่หลังจากดูภาพอื่นแล้วจะพยายามค้นหางานวรรณกรรมที่เป็นพื้นฐาน มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเข้าใจสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยินได้ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้เพราะเมื่อถึงเวลาที่ความคิดที่สมเหตุสมผลดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นในหัวของเรา เราก็กำลังถูกคลื่นลูกใหม่ของแฟชั่นพาหัวทิฐิไปแล้ว นอกจากนี้เราขี้เกียจมากเพราะการคิดถึงเรื่องศีลธรรมนั้นเป็นงานหนักและเราต้องการสิ่งที่ง่าย ๆ ที่จะให้กำลังใจเราได้ทันที น่าเสียดายที่ทุกสิ่งที่ฉันเพิ่งพูดเกี่ยวกับภาพยนตร์ก็เป็นจริงสำหรับวรรณกรรมเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม เราแต่ละคนมีความคิดที่จะคงอยู่ซึ่งก็คือค่านิยมถาวรซึ่งรวมถึงความรักต่อมาตุภูมิของเรา ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของการศึกษาสำหรับเรา ฉันคิดว่าทุกคนที่อยู่ที่นี่จะเห็นด้วยกับฉันถ้าฉันบอกว่าเป็นคนที่มีการศึกษาและมีวัฒนธรรมดีกว่าการไม่มีการศึกษาและไม่มีวัฒนธรรม และไม่เป็นความลับเลยที่การพัฒนาของรัฐของเรามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักร คุณไม่สามารถหนีจากข้อเท็จจริงนี้หรือแสร้งทำเป็นว่ามันไม่มีอยู่จริง และถ้าฉันรักประเทศของฉัน หากฉันต้องการทำประโยชน์ให้กับเพื่อนร่วมชาติในอนาคต หากฉันสนใจว่าลูก ๆ ของฉันจะเป็นใคร ฉันก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะโยนลงไปในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ที่ชั้นวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่สะสมโดย ความพยายามร่วมกันของคริสตจักรและรัฐ เริ่มตั้งแต่เจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้รับบัพติศมาเมื่อกว่า 1,000 ปีที่แล้ว ในปี 988 และในสถานการณ์เช่นนี้ หนังสือซึ่งเป็นสื่อกลางแห่งความรู้ น่าจะเป็นที่สนใจของเราอย่างยิ่ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กำหนดและกำหนดให้เป็นภารกิจหลักในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลและรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ยุคของ Peter I ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ลองคิดดูว่าคนที่ได้รับการศึกษา แต่ขาดจิตวิญญาณและผิดศีลธรรมจะเป็นอย่างไร? คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างมากนัก เพียงจำการทดลองที่ไร้มนุษยธรรมที่เกิดขึ้นกับนักโทษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ค่ายกักกันนาซี- ดังนั้น เพื่อที่เราหรือลูกหลานของเราจะไม่กลายเป็นผู้ที่เหยียบย่ำทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ ตอนนี้เราจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะเป็นคน ผู้ที่มีทุน "H" และโดยธรรมชาติแล้ว ในคำสอนนี้ เป็นการดีที่สุดที่จะหันไปหาประสบการณ์ของศาสนจักรซึ่งมีอายุมากกว่า 2,000 ปี

ปัจจุบันนี้ บนชั้นวางหนังสือของเราหรือในห้องสมุดออนไลน์ คุณจะพบบทความทั้งหมดที่เรียกว่า "วรรณกรรมออร์โธดอกซ์" และสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในนั้น: ปฏิทินพร้อมข้อบ่งชี้วันรำลึกถึงนักบุญ, หนังสือสวดมนต์, ตำราอาหาร, ชีวิต, คำสอน, คำตอบสำหรับคำถามในชีวิตประจำวันจาก นักบวชออร์โธดอกซ์, เรื่องราว, งานประวัติศาสตร์และเทววิทยา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าหนังสือออร์โธดอกซ์เรียกว่าหนังสือออร์โธดอกซ์จริงๆ และด้วยเกณฑ์อะไรที่สามารถตัดสินออร์โธดอกซ์ได้

ตามความเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว หนังสือออร์โธดอกซ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนังสือที่ไม่มีความขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสตจักร นอกจากนี้มันมักจะพูดถึงบางสิ่งที่เกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ประเพณีออร์โธดอกซ์และศรัทธา

แต่เป็นไปได้ไหมที่จะหาหนังสือที่เป็นทั้งออร์โธดอกซ์และไม่มีการกล่าวถึงออร์โธดอกซ์อย่างชัดเจน คำตอบสำหรับคำถามนี้น่าสนใจกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็ซับซ้อนเนื่องจาก "ไม่ได้อยู่บนพื้นผิว" มันซับซ้อนเพราะที่นี่เราประสบปัญหาเช่นการประเมินบุคลิกภาพของผู้เขียนและผู้อ่านเอง พวกเขาเป็นใคร? ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าของวันนี้หรืออดีต? พวกเสรีนิยมที่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะแก้ไขหลักคำสอนของศาสนจักรเพื่อสนับสนุนการค้นพบใหม่ๆ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ? บางทีนิกาย? หรือสิ่งที่แย่ยิ่งกว่านั้นคือผู้คนที่อยู่ใกล้คริสตจักร ผู้ที่มักจะผสมความเชื่อออร์โธดอกซ์เข้ากับความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยม?

ควรเข้าใจว่าการแบ่งแยกที่มีอยู่ในขณะนี้เป็นวรรณกรรมทางโลกและทางจิตวิญญาณนั้นแท้จริงแล้วนั้นมีเงื่อนไข เนื่องจากมีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น เพียงพอที่จะระลึกถึงผลงานคลาสสิกของเราเช่นG.R. Derzhavin, A.S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol, A. I. Kuprina หรือ K. G. Paustovsky เป็นต้น ผลงานของนักเขียนเหล่านี้หยิบยกประเด็นเรื่องความรัก มนุษยนิยม ความหมายของชีวิต สถานที่ของมนุษย์ในโลก การต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างความดีและความชั่ว และการเลือกระหว่างพวกเขา ทั้งหมดนี้เป็นธีมของคริสเตียนที่ปรากฏก่อนหน้านี้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ และเป้าหมายหลักของอย่างหลังคือการให้การศึกษาแก่บรรพบุรุษของเรา อดีตคนต่างศาสนา และผู้นับถือรูปเคารพ ผ่านการดูดซับความจริงของคริสเตียน ผ่านการคุ้นเคยกับมรดกทางจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ และโดยธรรมชาติ ผ่านศรัทธาในพระเจ้า ผลของการเลี้ยงดูนี้คือประเทศขนาดใหญ่ที่มีวัฒนธรรมอันมั่งคั่งที่สามารถรักษาตัวเองในช่วงเวลาที่ยากลำบากและได้รับชัยชนะ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมออร์โธดอกซ์ของเราเป็น อย่างไรก็ตาม ควรเข้าใจว่าหัวใจและแหล่งที่มาหลักของข่าวประเสริฐคือข่าวประเสริฐ และไม่มีผลงานอื่นใดสามารถแทนที่ข่าวประเสริฐได้

ดังนั้นหากคุณตัดสินใจที่จะเริ่มอ่านวรรณกรรมที่จริงจังแล้วควรอ่านหนังสือเล่มไหนก่อน? แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะทำให้ทุกคนพอใจในเวลาเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้นบนอินเทอร์เน็ตหากคุณตั้งเป้าหมายเช่นนี้คุณจะพบรายการงานมากมายซึ่งอย่างน้อยหนึ่งงานก็จะเหมาะกับคุณ แต่ก่อนอื่นฉันขอแนะนำให้คุณอ่านหนังสือ นักเขียนสมัยใหม่, เจ้าอาวาสแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, คุณพ่อ Tikhon (Shevkunov), “นักบุญผู้ไม่บริสุทธิ์”หนังสือประกอบด้วย เรื่องสั้น จากชีวิตของผู้เขียน หลายคนมีความเกี่ยวข้องกับซึ่งผู้เขียนได้เริ่มต้นชีวิตสงฆ์ของเขา ดังที่เจ้าอาวาสทิคอนกล่าวไว้ว่า “ข้าพเจ้าเล่าเรื่องราวเกือบทั้งหมดที่รวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้ในระหว่างการเทศน์ ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคริสตจักรของเรา การเทศนา... ท้ายที่สุดแล้ว ขึ้นอยู่กับความเข้าใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และการตีความเหตุการณ์ต่างๆ ของคริสตจักรบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ และตัวอย่างจากชีวิต"

งานอีกงานหนึ่งที่คริสเตียนทั่วไปและชื่อนี้น่าจะคุ้นเคยสำหรับทุกคนคือ “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”วงจร จากเจ็ด ของเด็ก แฟนตาซี หนังสือ (เทพนิยาย ), เขียนไว้ - พวกเขาเล่าถึงการผจญภัยของเด็กๆ ในดินแดนมหัศจรรย์ที่เรียกว่านาร์เนีย ที่ซึ่งสัตว์ต่างๆ พูดได้มายากล ไม่มีใครแปลกใจ แต่ดี ดิ้นรนกับ ความชั่วร้าย - พงศาวดารแห่งนาร์เนียเผยให้เห็นความหมายของจำนวนมากคริสเตียน แนวคิดในรูปแบบที่ผู้อ่านเข้าถึงได้

หากคุณต้องการทำความคุ้นเคยกับวารสารออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ความสนใจของคุณควรมุ่งเน้นไปที่นิตยสารที่ยอดเยี่ยมสองฉบับ อันแรกเรียกว่า "โทมัส" ซึ่งวางตำแหน่งตัวเองว่าเป็น "นิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับผู้สงสัย" ชื่อนิตยสารอยู่ในชื่ออัครสาวกโธมัส แสดงถึงผู้ฟังที่ไม่เชื่อ (เนื่องจากอัครสาวกไม่เชื่อในตอนแรกในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ - หัวข้อหลัก: เรื่องราวเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และบทบาทของศาสนาคริสต์ในด้านวัฒนธรรมและ ชีวิตสาธารณะ- “Thomas” เขียนถึงผู้อ่านที่สนใจทุกคน โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ทัศนคติต่อความศรัทธา และความคิดเห็นทางการเมือง

สถิติ ตามข้อมูลของ VTsIOM ในปี 2014 เมื่อเทียบกับปี 2009 จำนวนผู้ที่ไม่ได้อ่านหนังสือในทางปฏิบัติเพิ่มขึ้นจาก 27 เป็น 36 เปอร์เซ็นต์

EXCITION - ก่อให้เกิดความตื่นเต้นและความตื่นเต้นเพื่อดึงดูดความสนใจต่อบางสิ่งบางอย่าง - พจนานุกรมโอซิโกวา)

“โปรดจำไว้ว่าปิตุภูมิทางโลกพร้อมกับคริสตจักรเป็นธรณีประตูของปิตุภูมิสวรรค์ ดังนั้นจงรักมันอย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อมัน” (ขวา. จอห์นแห่งครอนสตัดท์)

ในชะตากรรมของปัจจุบันและในชะตากรรมของอนาคตของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ - นี่คือความคิดทั้งหมดของชาวรัสเซียนี่คือการรับใช้ของพวกเขาต่อพระคริสต์และความกระหายในการหาประโยชน์เพื่อพระคริสต์ ความกระหายนี้เป็นเรื่องจริง ยิ่งใหญ่และไม่สิ้นสุดในผู้คนของเราตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่สิ้นสุด หรืออาจจะไม่เคยเลย และนี่คือข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างยิ่งในลักษณะของผู้คนและรัฐของเรา (เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี)

1. เกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ของเรา

นิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก "My Joy"

นิตยสารฉบับแรกมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นของขวัญให้กับลูกหลานของ Donbass สำหรับงานฉลองอันสดใสแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในปี 2546 คณะบรรณาธิการตัดสินใจถามผู้อ่านรุ่นเยาว์ด้วยตัวเองว่าพวกเขาอยากให้นิตยสารชื่อนี้ว่าอะไร มีการประกาศการแข่งขันในหมู่โรงเรียนวันอาทิตย์เพื่อตั้งชื่อนิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กที่ดีที่สุด จากตัวเลือกชื่อที่หลากหลาย เราได้แยกข้อเสนอของ Bogdana Vorobyova - คำทักทายของ St. Seraphim แห่ง Sarov - "ความยินดีของฉัน พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าคำพูดจากคำปราศรัยของสาธุคุณนั้นเหมาะสมกับแนวคิดของเราเกี่ยวกับนิตยสารมากที่สุด นิตยสารดังกล่าวกระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงในหมู่ผู้อ่าน และอธิการ Hilarion ของเราก็อวยพรให้ตีพิมพ์ทุกเดือน เมื่อปีที่แล้ว “My Joy” ฉลองครบรอบ 5 ปี จนถึงขณะนี้ มีตัวเลขที่น่าตื่นเต้นและมีสีสันถึง 80 หมายเลขที่ได้เห็นแสงสว่างแห่งวันแล้ว

2. ทำไมเราถึงทำเช่นนี้?

“My Joy” เป็นนิตยสารด้านการศึกษาและในขณะเดียวกันก็ช่วยจิตวิญญาณ ด้วยความช่วยเหลือของนิตยสาร เรามุ่งมั่นที่จะสร้างความสมดุลให้กับโลกทัศน์ของผู้บริโภคและ แนวโน้มสมัยใหม่การแทรกซึมของวัฒนธรรมตะวันตก เราพยายามแสดงแนวทางออร์โธดอกซ์รุ่นใหม่เช่น สถานที่สำคัญของวัฒนธรรมของเรา

3. เราทำสิ่งนี้เพื่อใคร?

ในตอนแรก นิตยสารนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับนักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ ในบางกรณี สิ่งนี้จำกัดนิตยสาร: ในแง่ข้อมูล - ระดับภูมิภาคในแง่ของการนำเสนอสื่อ - ระดับความรู้ของนักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ ต่อมาจึงตัดสินใจขยายฐานผู้อ่าน เราพยายามสร้างนิตยสารที่น่าสนใจไม่เพียงแต่สำหรับเด็กๆ ที่ไปโบสถ์เท่านั้น เราเปิดส่วนใหม่ พบรูปแบบการเล่าเรื่องและการนำเสนอเนื้อหาที่เข้าถึงได้ รวมถึงสไตล์การออกแบบของเราเอง

ทุก​วัน​นี้ นิตยสาร​มี​เกณฑ์​การ​รูบริก​ที่​ค่อนข้าง​กว้างขวาง ซึ่ง​ช่วย​ให้​สามารถ​พัฒนา​และ​สนอง​ผล​ประโยชน์​ฝ่าย​วิญญาณ​ของ​นัก​อ่าน​รุ่น​เยาว์​ได้​อย่าง​ครอบคลุม.

ถ้าเราพูดถึงหมวดหมู่อายุ ก็คือเด็กอายุ 10 ถึง 15 ปี

3. เราถือว่าอะไรเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในการทำงานของเรา?

“ My Joy” เป็นสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ และแน่นอนว่าแนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากพระบัญญัติพื้นฐานของออร์โธดอกซ์: ศรัทธา ความรักต่อพระเจ้า ความรักต่อเพื่อนบ้าน

นิตยสารสามารถเน้นเวกเตอร์หลายประการของการสื่อสารกับผู้อ่านรุ่นเยาว์ หนึ่งในนั้นมุ่งเป้าไปที่บุคลิกภาพของผู้อ่านเอง: มีการหยิบยกปัญหาที่เกี่ยวข้องกับอายุ (จิตวิทยา) ที่เกี่ยวข้องกับอายุ (จิตวิทยา) ขึ้นมาและเสนอวิธีแก้ปัญหาผ่านฮีโร่ของนิตยสาร

เวกเตอร์อีกตัวหนึ่งสามารถกำหนดให้เป็นเวกเตอร์เชิงประวัติศาสตร์ได้ ที่นี่ผู้อ่านเรียนรู้และ ประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของเขา และประวัติศาสตร์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์

เวกเตอร์การศึกษาแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และชีวิตของนักบุญและผู้ศรัทธา

นอกจากนี้เรายังสามารถเน้นเวกเตอร์ของการพักผ่อน ซึ่งนำเสนอผ่านสุนทรียศาสตร์ของหัวข้อบทกวีและศิลปะ "Ringing Pipe" และ "Vernissage" เช่นเดียวกับ "แบบทดสอบของเรา" และ "งานฝีมือด้วยมือของคุณเอง" ที่ได้รับความรัก ตั้งแต่ประเด็นแรก

4. เราถือว่าสิ่งพิมพ์ของเรามีด้านใดที่แข็งแกร่ง และเพราะเหตุใด?

การสรรเสริญตนเองไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ มากที่สุด จุดแข็งโครงการสื่อใดๆ ก็ตามจะมีความเกี่ยวข้อง: เมื่อมีผู้ชมถาวรที่รับชม ฟัง อ่าน ให้ข้อเสนอแนะ และอาศัยอยู่ร่วมกับเรา

บรรณาธิการของเราได้รับจดหมายมากมาย เราสนุกกับการอ่านออกเสียง บางคนแค่เขียนถึงเราเกี่ยวกับตัวเอง บางคนส่งบทกวีและภาพวาดมาให้เรา ยอมรับว่านี่เป็นช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้นและสนุกสนานที่สุดในงานของเรา และเราขอขอบคุณทุกคนที่อ่านและเขียนถึงเราสำหรับการมีส่วนร่วมและความรักของพวกเขา

เราถือว่าทีมของเราเป็นความสำเร็จภายในของเรา การทำงานเกี่ยวกับการสร้างนิตยสาร ทีมสร้างสรรค์กองบรรณาธิการ: กองบรรณาธิการ, บรรณาธิการฝ่ายผลิต, ผู้พิสูจน์อักษร, นักออกแบบ, ศิลปิน

เป็นเรื่องน่ายินดีเป็นอย่างยิ่งที่เราได้จัดตั้งทีมนักเขียนของเราเองซึ่งมีส่วนร่วมในนิตยสารเป็นประจำ เหล่านี้เป็นนักศึกษาและผู้สำเร็จการศึกษาจากแผนกวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่คณะวิชาชีพเพิ่มเติมของโดเนตสค์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติผู้สื่อข่าว (พนักงาน) ของบริการกดของสาขา Donetsk Metallurgical Complex ซึ่งมีการตีพิมพ์นิตยสารเป็นพื้นฐานทางเทคนิค

5. สิ่งพิมพ์ของเรามีลักษณะอย่างไร?

เล่มที่ - พิมพ์ภาพประกอบสีทั้งเล่ม 36 หน้า ในรูปแบบ A4 พร้อมโลโก้ต้นฉบับของคุณ

ความถี่ในการตีพิมพ์ - เดือนละครั้ง

ยอดจำหน่าย - 10,000 เล่ม

หน้าบรรณาธิการ - การอุทธรณ์เฉพาะเรื่องจากหนึ่งในตัวแทนของคณะบรรณาธิการถึงผู้อ่านรุ่นเยาว์ (ตีพิมพ์เนื่องในโอกาสที่ให้ข้อมูลเช่นการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งใหญ่การประสูติของพระคริสต์วันครบรอบของนิตยสารนวัตกรรมการแข่งขัน)

หัวข้อของปัญหา - ส่วนกลางของนิตยสารซึ่งกำหนดหัวข้อที่มีผลกระทบต่อ ปัญหาปัจจุบันสำหรับผู้อ่านประเภทของเราหักเหผ่านปริซึมของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ (เช่นมิตรภาพนิสัยความสัมพันธ์กับพ่อแม่ความกล้าหาญและความกล้าหาญการทำความดีภาพลักษณ์และความอุปมาของพระเจ้าในมนุษย์ ฯลฯ ) ส่วนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อวางตำแหน่งมุมมองดั้งเดิมของความเป็นจริงรอบตัวเรา

บทเรียนประวัติศาสตร์ - คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ (ตอนสำคัญและสำคัญของประวัติศาสตร์โลก) ให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี ให้ความเข้าใจรูปแบบต่างๆ ในประวัติศาสตร์ แสดงให้เห็นพลังอำนาจของพระเจ้า ความรอบคอบของพระเจ้า

ปฏิทินของคุณ (โครโนกราฟ) - เชื่อมโยงอนุสรณ์สถานออร์โธดอกซ์ที่สำคัญและวันที่ทางประวัติศาสตร์ไว้ในห่วงโซ่ปฏิทินเดียวโดยเน้นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดจากมุมมองของผู้อ่านรุ่นเยาว์เหตุการณ์ของวันที่น่าจดจำเหล่านี้

ถึงขอบฟ้าแล้ว - เกี่ยวกับนักพรตและนักบุญ ตัวอย่างชีวิตของพวกเขามีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่เคร่งศาสนาและความจำเป็นในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาแก่เพื่อนบ้าน

พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ - ทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของออร์โธดอกซ์วัฒนธรรมและประเพณี ตระหนักถึงเป้าหมายทางการศึกษา

อธิษฐานนะลูก - แนะนำการฝึกสวดมนต์ของออร์โธดอกซ์ สอนให้เด็กอธิษฐาน

ภาพอันศักดิ์สิทธิ์ - เกี่ยวกับไอคอน (ประวัติปาฏิหาริย์) และจิตรกรไอคอน บรรลุเป้าหมายทางการศึกษา

นักรบศักดิ์สิทธิ์ - ชีวิตของนักรบศักดิ์สิทธิ์ เปิดเผยหัวข้อของการเสียสละตนเองและการพลีชีพเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่เคร่งศาสนา

อาหารเพื่อจิตวิญญาณ - การอ่านที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ - เรื่องราวที่ชาญฉลาดเรื่องราวและนิทานสำหรับเด็ก เผยความงามของโลกที่พระเจ้าสร้าง สติปัญญา และความรอบคอบของพระองค์

มาทำความรู้จักกัน - พบปะผู้คนที่น่าสนใจและกิจกรรมของโรงเรียนวันอาทิตย์ แลกเปลี่ยนประสบการณ์การมีส่วนร่วมในชีวิตชุมชน

ซีริลลิก - สอนพื้นฐานของภาษา Church Slavonic ในรูปแบบที่เด็ก ๆ เข้าถึงได้ (พร้อมตัวอย่างคำแนะนำและประวัติศาสตร์)

นิทานเด็ก - โลกผ่านสายตาของเด็กเช่น การรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบในการจัดการแบบออร์โธดอกซ์ (พร้อมการวิเคราะห์แบบออร์โธดอกซ์)

พงศาวดาร - เหตุการณ์สังฆมณฑล - เหตุการณ์ที่น่าสนใจวี ชีวิตออร์โธดอกซ์เด็กในระดับอำเภอ เมือง และภาค ตระหนักถึงเป้าหมายด้านข้อมูล

เวอร์นิสซาจ - งานเด็ก (ภาพวาดงานฝีมือ) เผยความงามของโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้น สอนให้เด็ก ๆ เชิดชูพระเจ้าผ่านความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

ท่อเรียกเข้า - บทกวีและเพลง (รวมถึงที่ผู้อ่านส่งมาด้วย) เผยความงามของโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้น สอนให้เด็ก ๆ เชิดชูพระเจ้าผ่านความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

มันน่าสนใจที่จะรู้ - ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ที่ควรค่าแก่ความสนใจ บรรลุเป้าหมายทางการศึกษาและการศึกษา

เท้าเล็ก ๆ สู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ทริปแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตระหนักถึงข้อมูลและเป้าหมายทางการศึกษาโดยแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับศาลเจ้าแห่งออร์โธดอกซ์

เราทำมันด้วยมือของเราเอง - ทำให้ผู้อ่านรุ่นเยาว์คุ้นเคยกับความคิดสร้างสรรค์

แบบทดสอบของเรา - ประเด็นที่หยิบยกขึ้นมาในประเด็นนี้ได้รับการตอกย้ำในลักษณะขี้เล่น

มีการแนะนำหมวดหมู่ใหม่ - แวะมาเยี่ยมพระอาจารย์. - แนะนำผู้อ่านรุ่นเยาว์ให้รู้จักอาชีพของผู้คนที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (ลูกล้อระฆัง ช่างทำพรอสโฟรา จิตรกรไอคอน จิตรกรฝาผนัง ช่างแกะสลักไม้ ช่างเย็บทองคำ ฯลฯ) ส่วนที่แนะนำผู้อ่านรุ่นเยาว์ให้รู้จักกับบุคคลที่มีชื่อเสียง (นักเล่าเรื่องและนิทานของพวกเขา 12 บุคคลผู้ยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์)

เป็นเวลา 20 ปีแล้วที่ห้องสมุดดำเนินงานในทิศทางของ "การฟื้นฟูและการอนุรักษ์ประเพณีระดับชาติและจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย" การฟื้นฟูจิตวิญญาณ สติปัญญา และศีลธรรมมักเกี่ยวข้องกับงานของห้องสมุด " My Rus 'ออร์โธดอกซ์!” ช่วยให้ผู้อ่านของเราได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในการศึกษามรดกทางวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเราประวัติศาสตร์ของคริสตจักร วันหยุดออร์โธดอกซ์

เป้าหมายและวัตถุประสงค์

การศึกษาออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนในชนบท รักษาความทรงจำของนักบุญออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่ สอนผู้อ่าน - เด็ก วัยรุ่น คนหนุ่มสาว - ให้อ่านวรรณกรรมออร์โธดอกซ์อย่างถูกต้อง เข้าใจและคิดอย่างถูกต้อง แสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงประเพณี ประเพณี และชีวิตประจำวันของออร์โธดอกซ์ ให้ผู้อ่านเด็ก วัยรุ่น เยาวชน และผู้ปกครอง สถาบันและองค์กรที่มีอยู่ในหมู่บ้านมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่จัดขึ้นโดยห้องสมุดเพื่อการศึกษาออร์โธดอกซ์ของคนรุ่นใหม่

เกี่ยวกับโครงการ

"Peter และ Fevronia วันแห่งครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์" - เราถ่ายทำโดย Orenburg Television

เรียนผู้สนับสนุน! ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา การศึกษาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่กำลังได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะการพัฒนาคุณธรรมในบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ผู้ชายนิสัยดีและคนอ่านหนังสือย่อมไม่หลงทาง ไม่ติดยา ติดเหล้า ฯลฯ

วันหยุด "วันครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์" จัดขึ้นอีกครั้งในสำนักงานทะเบียนของหมู่บ้าน P-Pokrovka พวกเขาให้เกียรติวีรบุรุษประจำวัน - ผู้ที่มีชีวิตอยู่ด้วยความรักและความสามัคคีเป็นเวลา 35, 40 ปี

และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมห้องสมุดจึงมักถูกเรียกว่าวิหารของหนังสือ และคำว่า วิหาร นั้น มีความเกี่ยวข้องในจิตใจของมนุษย์กับวิหารแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้น การตรัสรู้ทางวิญญาณจึงเป็นผู้นำในห้องสมุด ห้องสมุดของเรามีประสบการณ์มากมายในเรื่องอันสูงส่งนี้ การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยหลายด้านรวมทั้งการศึกษาเรื่องความรักชาติ “อยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป!”

และความเป็นพลเมืองปลูกฝัง ค่านิยมของครอบครัวหล่อเลี้ยงความรักต่อบ้านเกิดเล็กๆ น้อยๆ แผ่นดินของตัวเอง ป้องกันนิสัยที่ไม่ดี ปลูกฝังความปรารถนาที่จะมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี บ้านเกิดของฉันการทำงานในโครงการ "My Rus', Orthodox" เราได้รับผลลัพธ์อย่างมาก

“แสงสว่างแห่งความเข้าใจหนังสือ วันแห่งวัฒนธรรมและการเขียนสลาฟ ซีริลและเมโทเดียส”

ชิ้นส่วนของวันหยุด "อีสเตอร์! การฟื้นคืนชีพครั้งใหญ่!"

การส่องสว่างห้องสมุดโดยคุณพ่อแดเนียล

จากผู้อ่านกิจกรรมของเรารับความรู้เกี่ยวกับอดีตออร์โธดอกซ์ของปิตุภูมิของเรา เกี่ยวกับนักบุญออร์โธดอกซ์และการหาประโยชน์ของพวกเขาในนามของศรัทธา เรายังโต้ตอบกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ด้วย เราแสดงให้เห็นถึงความยากลำบากทั้งหมดของการทดลองที่ประเทศของเราต้องทนทุกข์ทรมาน

"การประสูติวันคริสต์มาส!"

ชั่วโมงของออร์โธดอกซ์ที่เราใช้ในห้องสมุดและภายนอกเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ไม่เพียงช่วยเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังดึงความสนใจไปที่รากฐานทางศีลธรรมด้วย ออร์โธดอกซ์แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักศาลเจ้าประจำชาติ... งานในโครงการจะดำเนินต่อไปในปีหน้า 2558

ในวันเด็กสากลที่สถานีปราโวสลาฟนายา บรรณารักษ์ได้อ่านออกเสียงเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ เด็กๆ ร่วมตอบคำถามและรับรางวัลจากผู้อ่านห้องสมุด

ชิ้นส่วนของวันหยุด

ในการศึกษาประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคของเรา เราแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับกวีและนักเขียนที่มีชื่อเสียง การสื่อสารสดให้ผลลัพธ์ที่ดี ท้ายที่สุดแล้ว การก่อตัวของความรู้สึกพลเมืองเริ่มต้นด้วยสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่น ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อหมู่บ้าน เมือง เมืองที่คุณอาศัยอยู่ ความเคารพต่อครอบครัว การมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว... เพื่อที่ลูกหลานของเราจะได้ไม่เติบโตขึ้น “อีวานผู้จำเครือญาติของตนไม่ได้...”

พบกับกวี Orenburg ผู้โด่งดัง N.Yu

พบกับกวีและนักเขียนร้อยแก้วชื่อดัง Orenburg P. G. Rykov

พบกับ S.I. Zhdanov ศิลปินภาพถ่ายชื่อดังผู้แต่งหนังสือ "Notes of a Photo Hunter" ขอบคุณ Sergei Ivanovich เรารู้ว่านกและสัตว์วิเศษชนิดใดอาศัยอยู่ในภูมิภาคบริภาษของเรา วิธีดูแลธรรมชาติพื้นเมืองของเรา...

พบกับนักเขียน Orenburg กวี S.I. Burdygin
เรามีเก้าอี้ไม่เพียงพอที่จะรองรับผู้อ่านในห้องสมุดในช่วงวันหยุดที่เราจัดขึ้น เราไม่มีหนังสือที่จะส่งเสริมให้เด็กๆ เข้าร่วมการแข่งขัน แบบทดสอบ ฯลฯ เราต้องการเครื่องเขียน เราต้องการเงินสำหรับเป็นของขวัญ เด็ก ๆ ในวันหยุดคริสเตียนออร์โธดอกซ์อันเป็นที่รักที่สุดของเรา "การประสูติของพระคริสต์", "อีสเตอร์", "ทรินิตี้" ซึ่งประเพณีจะจัดขึ้นในห้องสมุด ขอขอบคุณล่วงหน้าหากคุณพบว่าจำเป็นต้องช่วยเรา! การปลูกฝังคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมให้กับผู้อ่านการผสมผสานความดีเข้ากับจิตวิญญาณของพวกเขาคือเป้าหมายของงานทั้งหมดของเรา คุณสามารถดูได้ในบล็อก งานห้องสมุด บนพอร์ทัลข่าว Orenburg บนเว็บไซต์ห้องสมุดเกี่ยวกับงานห้องสมุดที่คุณสามารถทำได้ ดู