การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพรัสเซียในบริบทของประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพและความจำเป็นในการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ระบบสังคมนิยม

การปฏิวัติสังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพ- การล้มล้างเผด็จการอย่างรุนแรงของชนชั้นกระฎุมพีและการสถาปนาระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมและจัดตั้งรูปแบบการผลิตแบบใหม่แบบสังคมนิยม ตัวอย่างคลาสสิก การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพคือการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพตรงกันข้ามกับการปฏิวัติชนชั้นกลางแสดงโดย J.V. Stalin ในงานของเขาเรื่อง "On Questions of Leninism":

1) การปฏิวัติกระฎุมพีมักจะเริ่มต้นขึ้นต่อหน้าโครงสร้างทุนนิยมรูปแบบสำเร็จรูปไม่มากก็น้อย ซึ่งเติบโตและเจริญเต็มที่ก่อนที่จะมีการปฏิวัติอย่างเปิดเผยในส่วนลึกของสังคมศักดินา ในขณะที่การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพเริ่มต้นขึ้นโดยไม่มีอยู่หรือเกือบจะ การไม่มีรูปแบบสำเร็จรูปของโครงสร้างสังคมนิยม

2) ภารกิจหลักของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนอยู่ที่การยึดอำนาจและปรับให้สอดคล้องกับเศรษฐกิจชนชั้นนายทุนที่มีอยู่ ในขณะที่ภารกิจหลักของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพคือการยึดอำนาจและสร้างเศรษฐกิจสังคมนิยมแบบใหม่.

3) การปฏิวัติกระฎุมพีมักจะจบลงด้วยการยึดอำนาจ ในขณะที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพการยึดอำนาจเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น และอำนาจถูกใช้เป็นกลไกในการปรับโครงสร้างใหม่ เศรษฐกิจเก่าและองค์กรใหม่

4) การปฏิวัติชนชั้นกระฎุมพีจำกัดอยู่เพียงการแทนที่กลุ่มขูดรีดกลุ่มหนึ่งที่มีอำนาจด้วยกลุ่มขูดรีดอีกกลุ่มหนึ่ง ด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องทำลายเครื่องจักรของรัฐแบบเก่า ในขณะที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพจะขจัดกลุ่มขูดรีดทั้งหมดและกลุ่มขูดรีดใดๆ ออกจากอำนาจ และใส่อำนาจลงไป ผู้นำของคนทำงานทุกคนในกลุ่มชนชั้นกรรมาชีพที่ถูกเอาเปรียบซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำไม่ได้หากไม่รื้อเครื่องจักรของรัฐเก่าแล้วแทนที่ด้วยเครื่องใหม่

5) การปฏิวัติกระฎุมพีไม่สามารถรวมมวลชนคนทำงานและเอารัดเอาเปรียบหลายล้านคนรอบ ๆ ชนชั้นกระฎุมพีได้เป็นระยะเวลานานอย่างแน่นอน เพราะพวกเขากำลังทำงานและเอารัดเอาเปรียบ ในขณะที่การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพสามารถและควรเชื่อมโยงพวกเขากับชนชั้นกรรมาชีพในการเป็นพันธมิตรระยะยาวอย่างแม่นยำว่าเป็นการทำงานและ ถูกเอารัดเอาเปรียบหากต้องการบรรลุภารกิจหลักในการเสริมสร้างอำนาจของชนชั้นกรรมาชีพและสร้างเศรษฐกิจสังคมนิยมใหม่” ขึ้นอยู่กับความลึก การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ตามกฎแห่งการพัฒนาของระบบทุนนิยม ลัทธิมาร์กซิสม์ได้สรุปเกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าไม่เคยมีกรณีที่คลาสที่กำลังจะตายออกจากที่เกิดเหตุโดยสมัครใจและยกการปกครองให้กับคลาสอื่น ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงภารกิจของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติสังคมนิยม พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการทำลายกลไกของรัฐกระฎุมพี และสร้างเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา ตามเงื่อนไขของระบบทุนนิยมก่อนผูกขาด เมื่อระบบทุนนิยมพัฒนาไปอย่างราบรื่นไม่มากก็น้อยตามเส้นขาขึ้น มาร์กซ์และเองเกลส์เชื่อว่าชัยชนะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการดำเนินการร่วมกันของ ชนชั้นกรรมาชีพของประเทศที่พัฒนาแล้วทั้งหมด หรืออย่างน้อยก็ประเทศที่มีอารยธรรมส่วนใหญ่ มาร์กซ์และเองเกลส์ถือว่าชัยชนะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพในประเทศใดประเทศหนึ่งเป็นไปไม่ได้ และนี่ถูกต้องสำหรับยุคทุนนิยมก่อนผูกขาด

การพัฒนาลัทธิมาร์กซอย่างสร้างสรรค์เลนินในปี พ.ศ. 2458-2459 ในงานของเขาเรื่อง "On the Slogan of the United States of Europe" และ "Military Program of the Proletarian Revolution" เขาได้ให้ทฤษฎีใหม่ที่สมบูรณ์ของชนชั้นกรรมาชีพการปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในขั้นต้นในหลาย ๆ หรือ แม้แต่ในประเทศทุนนิยมประเทศเดียวและไม่ใช่”| ความเป็นไปได้ของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมพร้อมกันในทุกประเทศเนื่องจากความไม่สม่ำเสมอของเศรษฐกิจและ การพัฒนาทางการเมืองในยุคจักรวรรดินิยม เลนินมาถึงทฤษฎีนี้บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาระบบทุนนิยม - จักรวรรดินิยม แม้แต่ในช่วงการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905 ในหนังสือ "" (ดู) เลนินได้เปิดเผยถึงเอกลักษณ์ของการปฏิวัติชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตยในยุคของจักรวรรดินิยมซึ่งยืนยันทฤษฎีการพัฒนาของการปฏิวัติประชาธิปไตยชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตย เข้าสู่การปฏิวัติสังคมนิยม

ถึงกระนั้นเลนินก็สร้างรากฐานขึ้นมา ทฤษฎีใหม่การปฏิวัติสังคมนิยม “ตามทฤษฎีนี้ ความเป็นเจ้าโลกของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติชนชั้นนายทุนร่วมกับพันธมิตรของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาควรจะพัฒนาไปสู่ความเป็นเจ้าโลกของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติสังคมนิยมร่วมกับพันธมิตรของชนชั้นกรรมาชีพและส่วนงานที่เหลือ และขูดรีดมวลชน และเผด็จการประชาธิปไตยของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาควรจะเตรียมพื้นที่สำหรับเผด็จการสังคมนิยมของชนชั้นกรรมาชีพ” ในทฤษฎีใหม่ของการปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งก่อตั้งโดยเลนินในปี พ.ศ. 2448 ไม่มีข้อสรุปโดยตรงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในขั้นต้นในประเทศเดียว แต่ในนั้นตามที่ระบุไว้ใน “ หลักสูตรระยะสั้นประวัติศาสตร์ของ CPSU(b)” มีองค์ประกอบพื้นฐานทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดที่จำเป็นในการสรุปผลนี้อยู่แล้ว

เลนินสร้างมันขึ้นมาในปี 1915 เลนินแสดงให้เห็นว่าในยุคของลัทธิจักรวรรดินิยม ความขัดแย้งที่มีอยู่ในระบบทุนนิยมกำลังรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ การกดขี่ที่เพิ่มขึ้นในประเทศทุนนิยมนำไปสู่วิกฤตการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นในประเทศเหล่านี้ ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างแรงงานและทุนที่รุนแรงขึ้น ความขัดแย้งระหว่างประเทศจักรวรรดินิยมและอาณานิคมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ความไม่สม่ำเสมอที่เพิ่มขึ้นของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองภายใต้ลัทธิจักรวรรดินิยมยิ่งทำให้ความขัดแย้งระหว่างประเทศจักรวรรดินิยมลึกซึ้งและรุนแรงขึ้น ซึ่งทำให้สงครามที่เกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในเรื่องตลาดการขาย ในเรื่องแหล่งที่มาของวัตถุดิบ ในเรื่องการกระจายซ้ำของโลก สงครามเหล่านี้ทำให้พลังของจักรวรรดินิยมอ่อนแอลง และสร้างความเป็นไปได้ที่จะบุกทะลวงแนวรบจักรวรรดินิยมที่จุดอ่อนที่สุด

เลนินตั้งคำถามเกี่ยวกับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในประเทศอาณานิคมและประเทศที่พึ่งพาอาศัยกันในรูปแบบใหม่ในฐานะตัวสำรองของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ และหยิบยกความเป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะรวมการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพในประเทศทุนนิยมเข้ากับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของอาณานิคมและผู้อยู่ในอุปการะ ประเทศต่าง ๆ เข้าสู่แนวร่วมปฏิวัติต่อต้านจักรวรรดินิยม

การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมเป็นการยืนยันทฤษฎีการปฏิวัติสังคมนิยมใหม่ของเลนินอย่างสมบูรณ์ ในเงื่อนไขใหม่ ในเงื่อนไขของการต่อสู้เพื่อชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต และความเลวร้ายที่เพิ่มขึ้นของความขัดแย้งของลัทธิจักรวรรดินิยม หลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินเกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพได้รับการพัฒนาและเสริมคุณค่าโดย V. Stalin พรรคคอมมิวนิสต์ได้เปิดเผยทัศนคติต่อต้านการปฏิวัติของศัตรูของลัทธิสังคมนิยมเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต

คำสอนของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินเกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ เกี่ยวกับยุทธศาสตร์และยุทธวิธีของพรรคคอมมิวนิสต์ในการปฏิวัติถือเป็นอาวุธทางทฤษฎีที่เฉียบคมที่สุดของพรรคคอมมิวนิสต์ในการต่อสู้เพื่อลัทธิสังคมนิยมทั่วโลก

การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะในสหภาพโซเวียตเป็นขั้นตอนแรกของการปฏิวัติสังคมนิยมโลก หลังสงครามโลกครั้งที่สอง หลายประเทศหลุดออกจากระบบจักรวรรดินิยม ซึ่งต้องขอบคุณชัยชนะของสหภาพโซเวียตเหนือ นาซีเยอรมนีและจักรวรรดินิยมญี่ปุ่นและความช่วยเหลือของประชาชนโซเวียตได้ยึดถือเส้นทางของประชาชน (ดู) และการสร้างลัทธิสังคมนิยม ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ประชาชนจีนได้รับชัยชนะเหนือกองกำลังภายในของผู้ต่อต้านการปฏิวัติและจักรวรรดินิยมจากต่างประเทศ ประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตและความสำเร็จของลัทธิสังคมนิยมเป็นแรงบันดาลใจให้ประชาชนทั่วโลกต่อสู้กับจักรวรรดินิยม เพื่อสันติภาพ ประชาธิปไตย และสังคมนิยม

วลาดิเมียร์ เลนินเป็นนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่มีใครเทียบได้ เขาไม่มีความเท่าเทียมกันทั้งในการอธิบายทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสม์ให้คนทั่วไปฟังด้วยภาษาสโลแกนของการปฏิวัติ และความสามารถในการแยกแยะเนื้อหาที่ก้าวหน้าของขบวนการออกจากชุดอุดมการณ์อันจืดชืดของมัน ในเรื่องนี้ผู้นำของบอลเชวิคแตกต่างจาก Mensheviks และ Western Social Democrats ซึ่งไม่เข้าใจและไม่ยอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย พวกเขาเชื่อมั่นว่าชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถชนะในประเทศที่ล้าหลังพร้อมกับระบบศักดินาที่เหลืออยู่

เลนินแสดงให้เห็นถึงความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงทฤษฎีและการปฏิบัติในขณะที่ทำงานในแวดวงมาร์กซิสต์ “วลาดิเมียร์ อิลิชอ่าน “ทุน” ของมาร์กซ์กับคนงาน อธิบายให้พวกเขาฟัง และอุทิศส่วนที่สองของชั้นเรียนเพื่อซักถามคนงานเกี่ยวกับงาน สภาพการทำงาน และแสดงให้พวกเขาเห็นความเชื่อมโยงของชีวิตกับโครงสร้างทั้งหมดของสังคม บอกพวกเขาว่าคำสั่งซื้อที่มีอยู่สามารถจัดแจงใหม่ได้อย่างไร” Nadezhda Krupskaya เขียนใน "Memories of Lenin" แม้ในขณะที่ถูกเนรเทศเลนินก็ไม่ขาดการติดต่อกับขบวนการแรงงาน ในโอกาสแรก ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2448 เขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างผิดกฎหมาย และภายใต้การนำของเขา พรรคบอลเชวิคกำลังเตรียมการลุกฮือด้วยอาวุธ

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Vladimir Lenin อย่างสิ้นเชิงคือ Georgy Plekhanov ซึ่งในช่วงการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกถูกเนรเทศและด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่ข้างสนามจากเหตุการณ์การปฏิวัติ จากคำบอกเล่าของ Krupskaya เพลคานอฟสูญเสีย “ความรู้สึกโดยตรงต่อรัสเซีย” ไปแล้วในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ซึ่งสาเหตุหลักมาจากการที่เขาอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานาน เขาต่อต้าน "วิทยานิพนธ์เดือนเมษายน" ของเลนินและมีทัศนคติเชิงลบต่อ การปฏิวัติเดือนตุลาคม- ตามที่เขาพูด รัสเซียยังไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติสังคมนิยม และการยึดอำนาจโดยชนชั้นกรรมาชีพโดยไม่ทันเวลา "จะทำให้เกิดสงครามกลางเมือง ซึ่งจะบังคับให้รัสเซียถอยห่างจากตำแหน่งที่ได้รับชัยชนะในเดือนกุมภาพันธ์และมีนาคมของปีนี้ " เช่น. ในช่วงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์

ไม่เพียงแต่ Plekhanov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตสหายของเลนินใน Iskra ทั้งหมดยังลงเอยในค่ายของชนชั้นกระฎุมพีด้วย ในปี 1918 พาเวล แอ็กเซลรอด และ เวรา ซาซูลิชพวกเขาเรียกการปฏิวัติเดือนตุลาคมว่าเป็นการต่อต้านการปฏิวัติ และยูลี มาร์ตอฟถูกไล่ออกจากคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซียเนื่องจากกิจกรรมต่อต้านโซเวียต แน่นอนว่าปัญหาของชาว Menshevik ไม่ใช่ว่าพวกเขาถูกเนรเทศเป็นเวลานาน (เลนินอาศัยอยู่ในต่างประเทศไม่น้อยไปกว่า “ชาวอิสกราอิสต์” ที่เหลือ) แต่พวกเขามองว่าลัทธิมาร์กซิสม์เป็นกฎเกณฑ์ที่แน่นอนสำหรับทุกโอกาส “ลัทธิเมนเชวิส” เป็นรูปแบบหนึ่งของระบอบประชาธิปไตยสังคมตะวันตกแบบรัสเซีย เป็นผลให้ Mensheviks นำโดย Julius Martov และ Karl Kautsky พร้อมผู้สนับสนุนของพวกเขาได้ทำหน้าที่เป็นแนวร่วมต่อต้านการปฏิวัติเดือนตุลาคม

เป็นที่น่าสังเกตว่าลัทธิมาร์กซคลาสสิกเองก็เตือนไม่ให้เปลี่ยนลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นโครงการสำเร็จรูป ดังนั้น เองเกลส์จึงเขียนจดหมายถึง Sorge ว่าสำหรับพรรคโซเชียลเดโมแครตในเยอรมนี ลัทธิมาร์กซิสม์นั้นเป็น “ความเชื่อ ไม่ใช่แนวทางในการปฏิบัติ” เลนินถอดความและใช้สำนวนนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก จุดแข็งของผู้นำบอลเชวิคคือการที่เขารู้ดีว่ามวลชนต้องการอะไร ในช่วงการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เลนินจัดการกับกาปอน พบกับเขาที่เจนีวา และโอนอาวุธให้กับคนงานกบฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่านทางเขา การสื่อสารกับเขากระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงในผู้นำบอลเชวิคเพราะ Gapon เกิดมาในครอบครัวชาวนารู้ความต้องการของชาวนาเป็นอย่างดีและการอุทธรณ์ของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของเขาที่จะได้รับที่ดิน ในทางกลับกัน Plekhanov ไม่ได้แบ่งปันความสุขของเลนินในการสื่อสารกับ Gapon ฉันคิดว่าความคิดนี้โง่เขลาและนักบวชเองก็เป็นคนที่ไม่มีประโยชน์

เมื่อสื่อสารกับ Gapon เลนินก็เชื่อว่าขบวนการปฏิวัติในวงกว้างกำลังเกิดขึ้นในหมู่ชาวนา ในเรื่องนี้ ในการประชุม Tammerfors เดือนธันวาคม เขาได้เสนอให้ไม่รวมข้อกำหนดเกี่ยวกับการชำระค่าไถ่ที่ดินจากโครงการ RSDLP ในทางกลับกัน มีการใช้มาตราเกี่ยวกับการริบที่ดินของเจ้าของที่ดิน ที่ดินของรัฐ ที่ดินของวัด อาราม และทรัพย์สินของเจ้าของที่ดิน เมื่อถึงปี 1905 เลนินไม่สงสัยอีกต่อไปว่าการปฏิวัติรัสเซียจะชนะได้ก็ต่อเมื่ออาศัยชาวนาเท่านั้น Kautsky ไม่ได้แบ่งปันมุมมองนี้และแย้งว่าในรัสเซียการเคลื่อนไหวในเมืองที่ปฏิวัติจะต้องเป็นกลางในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดิน

แตกต่างจาก Mensheviks และ Western Marxists เลนินสามารถแยกแยะเนื้อหาการปฏิวัติที่อยู่เบื้องหลังซึ่งบางทีอาจเป็นรูปแบบหนึ่งที่ตอบโต้ได้มากที่สุด ในบทความเรื่อง "Marx on the American" การแจกจ่ายคนผิวดำ "" เขาเขียนว่า "แทบจะไม่มีประเทศอื่นใดในโลกที่ชาวนาต้องประสบกับความทุกข์ทรมาน การกดขี่ และการละเมิดเช่นในรัสเซีย" ยิ่งการกดขี่นี้สิ้นหวังมากเท่าใด การตื่นขึ้นก็จะมีพลังมากขึ้นเท่านั้น การโจมตีแบบปฏิวัติก็จะยิ่งต้านทานไม่ได้มากขึ้นเท่านั้น ภารกิจของชนชั้นกรรมาชีพปฏิวัติที่มีสติคือการสนับสนุนการโจมตีนี้ด้วยพลังทั้งหมดของมัน เพื่อที่มันจะไม่ทิ้งหินใดๆ ไว้ในทาสเก่าที่ถูกสาปแช่งและศักดินาเผด็จการในรัสเซีย เพื่อที่จะสร้างคนรุ่นใหม่ที่เป็นอิสระและกล้าหาญ สร้าง ประเทศรีพับลิกันใหม่ที่ชนชั้นกรรมาชีพของเราต่อสู้เพื่อลัทธิสังคมนิยม”

จากพันธมิตรของคนงานและชาวนาในการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ เลนินอนุมานยุทธวิธีของพวกบอลเชวิคในการปฏิวัติรัสเซีย ในความเห็นของเขา การปฏิวัติประชาธิปไตยที่ดำเนินการโดยชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาทั้งหมดจะต้องพัฒนาไปสู่การปฏิวัติสังคมนิยมในทันที นี่คือแก่นแท้ของคำจำกัดความของเลนินที่ว่า “การปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง” ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตย การต่อสู้ระหว่างชนชั้นกรรมาชีพในชนบทและชนชั้นนายทุนชาวนาจะรุนแรงขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้. เป็นผลให้ชนชั้นกรรมาชีพในชนบทพร้อมกับชนชั้นแรงงานจะต่อต้านชนชั้นนายทุนชาวนาซึ่งจะเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติสังคมนิยม. ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชาวนาความเข้าใจวิภาษวิธีของเลนินเกี่ยวกับแก่นแท้ของการปฏิวัติรัสเซียก็แสดงออกมาอย่างเต็มที่ “เราสนับสนุนขบวนการชาวนาเพราะเป็นขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย” เขาเขียนไว้ใน “ทัศนคติของประชาธิปไตยสังคมต่อขบวนการชาวนา” “เรากำลังเตรียมการ (ตอนนี้เตรียมทันที) เพื่อต่อสู้กับมัน เนื่องจากมันจะดูเหมือนเป็นปฏิกิริยา ต่อต้านชนชั้นกรรมาชีพ แก่นแท้ของลัทธิมาร์กซิสม์อยู่ในภารกิจสองประการนี้ ซึ่งผู้ที่ไม่เข้าใจลัทธิมาร์กซิสม์สามารถทำให้ง่ายขึ้นหรือทำให้เป็นงานเดียวและเรียบง่ายได้เท่านั้น”

น่าเสียดายที่โซเชียลเดโมแครตจำนวนมากทั้งรัสเซียและตะวันตกไม่สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้ สิ่งที่เลนินอธิบายในปี 1905 Kautsky ไม่เข้าใจแม้แต่ในปี 1917 เขากล่าวหาว่าพวกบอลเชวิคส่งมอบการดำเนินงานของลัทธิสังคมนิยมให้กับมือของชนชั้นกระฎุมพีน้อยและส่งต่อเผด็จการของชาวนาในฐานะเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ เลนินไม่ได้ปฏิเสธว่าในตอนแรก ในขณะที่ชนชั้นกรรมาชีพเดินขบวนไปพร้อมกับชาวนาทั้งหมด การปฏิวัติเดือนตุลาคมก็เป็นชนชั้นกระฎุมพี ในช่วงเวลานี้ สภาได้รวมกลุ่มชาวนาโดยทั่วไปและการแบ่งชนชั้นภายในยังไม่ครบกำหนด ความล้าหลังของชาวนาที่ยากจนที่สุดทำให้ผู้นำอยู่ในมือของกุลลักษณ์ ดังนั้นนักปฏิวัติสังคมนิยมจึงมีอำนาจเหนือกว่าในรัฐบาล

ในงานของเขา "The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky" เลนินเขียนว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ที่ทำให้การปฏิวัติชนชั้นกลางสิ้นสุดลงเพราะ สถาบันกษัตริย์และกรรมสิทธิ์ที่ดินถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แต่แล้วในฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงปี 2461 เมื่อการจลาจลต่อต้านการปฏิวัติเชโกสโลวะเกียปลุก kulaks และคลื่นซัดผ่านรัสเซีย การลุกฮือของชาวนาเวทีการปฏิวัติสังคมนิยมได้เริ่มต้นขึ้น พวกบอลเชวิคส่งกองกำลังติดอาวุธเข้าไปในหมู่บ้านซึ่งดึงดูดคนยากจนให้อยู่เคียงข้างพวกเขาและช่วยพวกเขาปราบปรามการต่อต้านของชนชั้นกระฎุมพี ในเวลาเดียวกัน เกิดความแตกแยกระหว่าง "นักปฏิวัติสังคมฝ่ายซ้าย": ส่วนหนึ่งเข้าร่วมการต่อต้านการปฏิวัติ ส่วนอีกส่วนหนึ่งยังคงอยู่กับพวกบอลเชวิค ความปั่นป่วนของพรรคชนชั้นนายทุนน้อยทำให้ชนชั้นกรรมาชีพและกึ่งชนชั้นกรรมาชีพเกือบทั้งหมดแปลกแยกไปจากพรรคนี้ อันเป็นผลมาจากการที่พวกบอลเชวิคได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในโซเวียต

“ทุกคนที่รู้เรื่องนี้และเคยอยู่ในหมู่บ้านบอกว่าหมู่บ้านของเราเองก็ประสบกับการปฏิวัติ “เดือนตุลาคม” (เช่น ชนชั้นกรรมาชีพ) ในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงปี 1918 เท่านั้น” เลนินเขียน - จุดเปลี่ยนกำลังมา คลื่นของการลุกฮือของกุลลักษณ์ถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นของคนจน การเติบโตของ "คณะกรรมการชาวนาที่ยากจน" ในกองทัพ จำนวนผู้บังคับการตำรวจจากคนงาน เจ้าหน้าที่จากคนงาน ผู้บัญชาการกองพล และกองทัพจากคนงานเพิ่มมากขึ้น ในขณะที่ Kautsky ผู้โง่เขลาซึ่งตื่นตระหนกกับวิกฤตในเดือนกรกฎาคม (1918) และเสียงร้องของชนชั้นกระฎุมพีวิ่งตามมันเหมือน "กระทง" และเขียนจุลสารทั้งเล่มตื้นตันใจกับความเชื่อมั่นว่าพวกบอลเชวิคอยู่ในช่วงก่อนถูกโค่นล้มโดย ชาวนาในขณะที่คนโง่คนนี้เห็นวงกลม "แคบ" ของผู้ที่สนับสนุนพวกบอลเชวิคในการแตกแยกของนักปฏิวัติสังคมนิยม - ซ้าย - ในเวลานี้กลุ่มผู้สนับสนุนลัทธิบอลเชวิสที่แท้จริงเติบโตขึ้นอย่างมากเพราะพวกเขาตื่นตัวต่อความเป็นอิสระ ชีวิตทางการเมืองคนจนในชนบทหลายสิบล้านคน หลุดพ้นจากการปกครองและอิทธิพลของพวกกูลักษณ์และชนชั้นกระฎุมพีในชนบท”

“ในทางกลับกัน หากชนชั้นกรรมาชีพบอลเชวิคพยายามทันที” เลนินกล่าวต่อ “ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ไม่สามารถรอการแบ่งชั้นของหมู่บ้านได้ ไม่สามารถเตรียมการและดำเนินการได้ พยายาม "ออกกฤษฎีกา" สงครามกลางเมืองหรือ "การแนะนำลัทธิสังคมนิยม" ในหมู่บ้านพยายามทำโดยไม่มีกลุ่ม (สหภาพ) ชั่วคราวกับชาวนาโดยทั่วไปโดยไม่มีสัมปทานแก่ชาวนาโดยเฉลี่ยจำนวนหนึ่ง ฯลฯ - นี่จะเป็นการบิดเบือนลัทธิมาร์กซ์แบบ Blanquist แล้วมันจะเป็นความพยายามของชนกลุ่มน้อยที่จะยัดเยียดเจตจำนงของตนให้กับคนส่วนใหญ่ จากนั้นก็จะเป็นความไร้สาระทางทฤษฎี ความล้มเหลวที่จะเข้าใจว่าการปฏิวัติของชาวนาทั้งหมดก็เป็นการปฏิวัติชนชั้นนายทุนเช่นกัน และหากไม่มีช่วงเปลี่ยนผ่านหรือระยะเปลี่ยนผ่านต่อเนื่องกัน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำให้เป็นสังคมนิยมในประเทศที่ล้าหลัง”

หลักคำสอนเรื่องการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของทฤษฎีจักรวรรดินิยมของเลนิน ตามที่เลนินกล่าวไว้ ลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นขั้นสูงสุดของลัทธิทุนนิยม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการครอบงำการผูกขาดและทุนทางการเงิน ภายใต้ลัทธิจักรวรรดินิยม การทำให้การผลิตกลายเป็นสังคมนิยมมีสัดส่วนมหาศาล ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมของสังคม ในขั้นตอนนี้ ระบบทุนนิยมมีลักษณะที่ไม่สม่ำเสมอ การพัฒนาเศรษฐกิจดังนั้น การปฏิวัติสังคมนิยมจึงสามารถเอาชนะได้ในหลายประเทศหรือแม้แต่ประเทศเดียว ซึ่งเป็นจุดอ่อนที่สุดของลัทธิจักรวรรดินิยมโลก สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม ซึ่งฉีกรัสเซียออกจากห่วงโซ่จักรวรรดินิยม

ตรงกันข้ามกับคำจำกัดความของเลนิน โรซา ลักเซมเบิร์กและเคาต์สกีคนเดียวกันเข้าใจลัทธิจักรวรรดินิยมว่าเป็นนโยบายบางประการ ยิ่งไปกว่านั้น ลักเซมเบิร์กยังพูดเรื่องไร้สาระประชานิยมเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยมซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นนโยบายที่มุ่งทำลายชุมชนชาวนา ถ้าในระดับสูงสุดของลัทธิทุนนิยม เราหมายถึง "การต่อสู้เพื่อการแข่งขันเพื่อส่วนที่เหลือของสภาพแวดล้อมโลกที่ไม่ใช่ทุนนิยม" ดังที่ลักเซมเบิร์กแย้งไว้ สิ่งนี้ย่อมนำไปสู่การปฏิเสธความเป็นไปได้ในการดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยมใน "ไม่ใช่ทุนนิยม" ประเทศ. นี่เป็นข้อสรุปที่ Mensheviks และ Western Social Democrats มาถึงอย่างชัดเจน การไม่เข้าใจว่าจักรวรรดินิยมเป็นกฎแห่งการผูกขาดนำไปสู่ความกลัวที่จะ "เข้าร่วมกองกำลังที่เกิดจากลัทธิทุนนิยมขนาดใหญ่" (เลนิน)

“ลัทธิทุนนิยมดังที่ทั้ง K. Marx และ V.I. เลนินไม่จำเป็นต้องเอาชนะโครงสร้างก่อนทุนนิยมโดยสิ้นเชิงเขียน Vasily Tereshchuk ในงานของเขา "Trotskyism and Dialectics", "มักจะรักษาพวกเขาไว้, อยู่ใต้บังคับบัญชาการดำรงอยู่ของพวกเขาไม่ใช่เพื่อรากฐานของพวกเขาเอง แต่เพื่อรากฐานและความสนใจของพวกเขาเองในฐานะสังคมที่สูงกว่า -ระบบเศรษฐกิจ. พวกเขาครอบครองสถานที่เฉพาะในการแบ่งแรงงานแบบทุนนิยมและปฏิบัติหน้าที่เหล่านั้นที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาและการสะสมทุน โดยไม่หยุดดำรงอยู่ในฐานะความสัมพันธ์ก่อนทุนนิยมและโครงสร้างทางเศรษฐกิจ”

ในเรื่องนี้ การปฏิวัติสังคมนิยมเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพล้วนๆ แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวนา ในตอนแรก พวกเขาไม่ได้แก้ไขปัญหาสังคมนิยมที่แท้จริง แต่เป็นปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขโดยระบบทุนนิยม เช่น การพัฒนาอุตสาหกรรม การปฏิรูปเกษตรกรรม การกำจัดการไม่รู้หนังสือ เป็นต้น การปฏิวัติเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้เพียงเพราะภารกิจต่อต้านทุนนิยมกลายเป็นภารกิจการปฏิวัติไม่เพียงแต่สำหรับชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชาวนาในวงกว้างด้วย บุคคลแรกที่เข้าใจรูปแบบนี้คือวลาดิมีร์ เลนิน และรัสเซียเป็นประเทศแรกที่การปฏิวัติของคนงานและชาวนาได้รับชัยชนะ ในศตวรรษที่ 21 สิ่งที่เรียกว่าการเลี้ยวซ้ายในละตินอเมริกาก็เป็นไปได้เช่นกันเนื่องจากการมีส่วนร่วมของมวลชนที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ

Mensheviks และนักสังคมนิยมประชาธิปไตยตะวันตกต่างจากเลนินตรงที่ล้มเหลวในการเข้าใจความขัดแย้งพื้นฐานของการปฏิวัติรัสเซีย Vasily Pikhorovich เรียกเหตุผลของลัทธิวัตถุนิยมแบบ "สายตาสั้นทางทฤษฎี" ซึ่ง "จริงๆ แล้วลดลงจนไม่สามารถติดตามมุมมองของวัตถุนิยมได้อย่างสม่ำเสมอ การไร้ความสามารถที่จะนำแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมมาสู่การปฏิบัติของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของความเป็นจริง" แม้ในสภาวะของปฏิกิริยาปิดเสียงที่เกิดขึ้นตามความพ่ายแพ้ของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ภารกิจหลักของนักปฏิวัติคือการเชี่ยวชาญการต่อสู้ทางชนชั้นทุกรูปแบบและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ทันเวลา เลนินให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเรื่องนี้

Stanislav Retinsky เลขาธิการคณะกรรมการกลาง KPDPR

ขั้นสูงสุดของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพคือการปฏิวัติ

ศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์พรรณนาถึงการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพว่าเป็นการทำรัฐประหารที่ดำเนินการโดย “ผู้สมคบคิด” กลุ่มเล็กๆ ของคอมมิวนิสต์ นี่เป็นการโกหกที่เป็นอันตราย ลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิสต์ไม่ยอมรับกลวิธี " รัฐประหารในพระราชวัง", พุตช์, การยึดอำนาจโดยชนกลุ่มน้อยติดอาวุธ สิ่งนี้เป็นไปตามตรรกะตามความเข้าใจของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับกระบวนการทางสังคม ท้ายที่สุดแล้ว สาเหตุของการปฏิวัติมีรากฐานมาจากสภาพวัตถุของสังคม ในความขัดแย้งระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ความขัดแย้งนี้พบการแสดงออกในการปะทะกันของผู้คน ชนชั้นจำนวนมาก ที่ลุกขึ้นต่อสู้ภายใต้อิทธิพลของเหตุผลที่เป็นกลางซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของบุคคล กลุ่ม และแม้แต่พรรคการเมือง พรรคคอมมิวนิสต์จัดการดำเนินการของมวลชน นำมวลชน แต่ไม่พยายามที่จะสร้างการปฏิวัติ “เพื่อพวกเขา” ด้วยตัวของมันเอง

การปฏิวัติสังคมนิยมของชนชั้นแรงงานนั้นแตกต่างจากการปฏิวัติทางสังคมครั้งก่อนๆ ทั้งหมดด้วยลักษณะสำคัญหลายประการ สิ่งสำคัญคือการปฏิวัติก่อนหน้านี้ทั้งหมดนำไปสู่การแทนที่รูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์รูปแบบหนึ่งด้วยรูปแบบอื่นเท่านั้น ในขณะที่การปฏิวัติสังคมนิยมทำให้การแสวงหาผลประโยชน์ทั้งหมดยุติลงและนำไปสู่การทำลายล้างชนชั้นในที่สุด แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งที่สุดในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ทั้งหมดจากล่างขึ้นบน การปฏิวัติสังคมนิยมถือเป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์พันปีของสังคมชนชั้นแสวงประโยชน์ การปลดปล่อยสังคมจากการกดขี่ทุกประเภท จุดเริ่มต้นของยุคแห่งภราดรภาพที่แท้จริงและความเสมอภาคของประชาชน การสถาปนาสันติภาพนิรันดร์บนโลก และ การพัฒนาสังคมที่สมบูรณ์ของมนุษยชาติ นี่คือเนื้อหาของมนุษย์ที่เป็นสากลจำนวนมหาศาลในการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ มันแสดงถึงเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในการพัฒนามนุษยชาติ

ธรรมชาติของการปฏิวัติสังคมนิยมเป็นตัวกำหนดบทบาทใหม่ของมวลชนในการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติ มวลชนคนงานมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปฏิวัติครั้งก่อนๆ ที่มุ่งต่อต้านเจ้าของทาสและขุนนางศักดินา แต่ที่นั่นพวกเขาเล่นบทบาทของแรงกระแทกธรรมดาๆ เพื่อเปิดทางสู่อำนาจสำหรับกลุ่มผู้แสวงประโยชน์กลุ่มใหม่ ท้ายที่สุดแล้ว ผลของการปฏิวัติก็เป็นเพียงการแทนที่รูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์รูปแบบหนึ่งด้วยรูปแบบอื่นเท่านั้น!

การปฏิวัติของชนชั้นแรงงานเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ที่นี่คนงานซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญ (ในหลายประเทศที่สำคัญที่สุด) ของมวลชนทำงาน ไม่เพียงแต่มีบทบาทเท่านั้น

พลังที่โดดเด่น แต่ยังเป็นผู้นำ ผู้สร้างแรงบันดาลใจ และผู้นำการปฏิวัติอีกด้วย ยิ่งกว่านั้น ชัยชนะของชนชั้นแรงงานยังนำไปสู่การขจัดการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์โดยสมบูรณ์ ไปสู่การปลดปล่อยคนทำงานทั้งหมดจากการกดขี่ใดๆ

หมายความว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพนั้นเป็นการปฏิวัติของมวลชนผู้ใช้แรงงานเอง พวกเขาทำเพื่อตนเอง. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในระหว่างการปฏิวัติสังคมนิยม คนทำงานค้นพบพลังสร้างสรรค์อันมหาศาล สร้างผู้นำและนักปฏิวัติที่โดดเด่นจากกันเอง และสร้างพลังรูปแบบใหม่ แตกต่างจากสิ่งใดก็ตามที่รู้จักในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างนี้คือการปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซีย จีน และในทุกประเทศที่เป็นประชาธิปไตยของประชาชน

การปฏิวัติสังคมนิยมในประเทศทุนนิยมนั้นครอบคลุมช่วงการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ระบบสังคมนิยมเป็นระยะเวลาค่อนข้างนาน เริ่มต้นด้วยการปฏิวัติทางการเมือง กล่าวคือ การพิชิตอำนาจรัฐโดยชนชั้นแรงงาน การเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ระบบสังคมนิยมจะเกิดขึ้นได้ผ่านการสถาปนาอำนาจของชนชั้นแรงงานเท่านั้น

จุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติสังคมนิยมคือเพื่อขจัดกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลของทุนนิยมในปัจจัยการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิตแบบทุนนิยมระหว่างประชาชน เพื่อแทนที่พวกเขาด้วยการเป็นเจ้าของสาธารณะในปัจจัยการผลิตแบบสังคมนิยม ความสัมพันธ์การผลิตแบบสังคมนิยม แต่การทดแทนนี้เป็นไปไม่ได้ตราบใดที่อำนาจเป็นของชนชั้นกระฎุมพี รัฐกระฎุมพีเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงระบบทุนนิยม ให้บริการผู้แสวงหาผลประโยชน์อย่างซื่อสัตย์และปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา การที่จะริบทรัพย์สินของชนชั้นปกครองและโอนไปสู่สังคมทั้งหมดนั้น จำเป็นต้องริบอำนาจรัฐไปจากนายทุนและนำคนทำงานขึ้นสู่อำนาจ. จะต้องแทนที่สถานะของชนชั้นกระฎุมพีด้วยสภาพของประชาชนที่ทำงาน.

การสร้างรัฐเช่นนี้ก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน เพราะชนชั้นแรงงานสามารถแก้ไขงานสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ที่การปฏิวัติสังคมนิยมกำหนดไว้ได้ด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจรัฐเท่านั้น

การปฏิวัติครั้งก่อนต้องเผชิญกับภารกิจทำลายล้างเป็นหลัก สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนจากตัวอย่างการปฏิวัติกระฎุมพี. เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการกำจัดความสัมพันธ์ของระบบศักดินาออกไป ทำลายโซ่ตรวนที่สังคมเก่ากำหนดไว้ในการพัฒนาการผลิต และเปิดทางให้ระบบทุนนิยมเติบโตต่อไป ด้วยเหตุนี้ การปฏิวัติชนชั้นกลางโดยพื้นฐานแล้วทำหน้าที่ตามจุดประสงค์ของมัน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบทุนนิยมเองก็เกิดขึ้นและพัฒนามาเป็นเวลานานภายใต้กรอบของระบบศักดินา สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะว่า

ชนชั้นกลางและ ทรัพย์สินของระบบศักดินาเป็นสองประเภท ส่วนตัวคุณสมบัติ. แม้ว่าจะมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังสามารถเข้ากันได้ในขณะนี้

การปฏิวัติสังคมนิยมยังบรรลุภารกิจในการทำลายความสัมพันธ์ที่ล้าสมัย - ทุนนิยมและมักจะเกี่ยวกับระบบศักดินาซึ่งเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของเศษที่เหลือที่แข็งแกร่งไม่มากก็น้อย แต่งานทำลายล้างได้เพิ่มงานเชิงสร้างสรรค์ทางเศรษฐกิจและสังคมขนาดมหึมาและความซับซ้อนอันยิ่งใหญ่เข้ามา “ซึ่งถือเป็นเนื้อหาหลักของการปฏิวัติครั้งนี้

ความสัมพันธ์แบบสังคมนิยมไม่สามารถเกิดขึ้นได้ภายในกรอบของระบบทุนนิยม พวกเขาเกิดขึ้น หลังจากการแย่งชิงอำนาจโดยชนชั้นแรงงาน เมื่อรัฐกรรมกรทำให้นายทุนเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต โรงงาน เหมืองแร่ การคมนาคม ธนาคาร ฯลฯ และเปลี่ยนให้กลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะและสังคมนิยม เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้เลยก่อนที่อำนาจจะตกไปอยู่ในมือของชนชั้นแรงงาน

แต่การทำให้ทรัพย์สินทุนนิยมเป็นของชาติเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติที่ชนชั้นแรงงานกำลังดำเนินการอยู่ การจะเคลื่อนไปสู่ลัทธิสังคมนิยมนั้นจำเป็นต้องขยายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสังคมนิยมออกไปทั่วทั้งเศรษฐกิจ จัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจของประชาชนในรูปแบบใหม่ สร้างเศรษฐกิจแบบวางแผนที่มีประสิทธิผล สร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองขึ้นใหม่บนพื้นฐานสังคมนิยม และแก้ไข ปัญหาที่ซับซ้อนในด้านวัฒนธรรมและการศึกษา ทั้งหมดนี้เป็นงานสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่และรัฐสังคมนิยมมีบทบาทสำคัญในการดำเนินการ มันเป็นตัวแทนของเครื่องมือหลักในมือของคนทำงานในการสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังนั้น การยืนยันเช่นเดียวกับพวกฉวยโอกาสที่ว่าสังคมนิยมสามารถสร้างขึ้นได้ในขณะที่ปล่อยให้อำนาจทางการเมืองอยู่ในมือของชนชั้นกระฎุมพีหมายถึงการหลอกลวงประชาชนและหว่านภาพลวงตาที่เป็นอันตรายในหมู่พวกเขา

การปฏิวัติทางการเมืองของชนชั้นแรงงานอาจมีหลายรูปแบบ สามารถดำเนินการได้ผ่านการลุกฮือด้วยอาวุธ เช่นเดียวกับกรณีในรัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ในเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเป็นพิเศษ การถ่ายโอนอำนาจอย่างสันติให้กับประชาชนเป็นไปได้โดยไม่ต้องมีการลุกฮือด้วยอาวุธและ สงครามกลางเมือง- แต่ไม่ว่ามันจะออกมาในรูปแบบไหนก็ตาม การปฏิวัติทางการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพนั้นมักจะแสดงถึงการพัฒนาขั้นสูงสุดของการต่อสู้ทางชนชั้นเสมอ ผลจากการปฏิวัติทำให้เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพได้สถาปนาขึ้น ซึ่งก็คืออำนาจของคนทำงานที่นำโดยชนชั้นแรงงาน

เมื่อได้รับอำนาจแล้ว ชนชั้นแรงงานต้องเผชิญกับคำถามว่าจะทำอย่างไรกับกลไกของรัฐเก่า กับตำรวจ ศาล หน่วยงานบริหาร ฯลฯ

ลูซี่ ชั้นเรียนใหม่เมื่อเขาขึ้นสู่อำนาจ เขาได้ปรับกลไกของรัฐแบบเก่าให้เหมาะกับความต้องการของเขา และปกครองด้วยความช่วยเหลือ สิ่งนี้เป็นไปได้ เนื่องจากการปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่กฎของชนชั้นผู้แสวงประโยชน์กลุ่มหนึ่งด้วยกฎของชนชั้นผู้แสวงประโยชน์อีกกลุ่มหนึ่งเช่นกัน

ชนชั้นแรงงานไม่สามารถเดินตามเส้นทางนี้ได้ ตำรวจ ภูธร กองทัพ ศาล และหน่วยงานของรัฐอื่นๆ ที่เคยรับใช้กลุ่มผู้แสวงประโยชน์มานานหลายศตวรรษ ไม่สามารถเข้ารับราชการจากผู้ที่ตนเคยกดขี่มาก่อนได้ เครื่องมือของรัฐไม่ใช่เครื่องจักรธรรมดาไม่สนใจว่าใครเป็นผู้ควบคุม: คุณสามารถเปลี่ยนคนขับได้ แต่หัวรถจักรจะดึงรถไฟเหมือนเมื่อก่อน สำหรับกลไกของรัฐกระฎุมพีนั้น ลักษณะเฉพาะของมันก็คือไม่สามารถให้บริการแก่ชนชั้นแรงงานได้ องค์ประกอบของชนชั้นกลาง เครื่องมือของรัฐและโครงสร้างของมันได้รับการปรับให้เข้ากับหน้าที่หลักของรัฐนี้ - เพื่อให้คนทำงานอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นกระฎุมพี นั่นคือเหตุผลที่มาร์กซ์กล่าวว่าการปฏิวัติก่อนหน้านี้ทั้งหมดเพียงปรับปรุงเครื่องจักรของรัฐแบบเก่าเท่านั้น แต่งานของการปฏิวัติของคนงานคือการทำลายมันและแทนที่ด้วยรัฐกรรมาชีพของพวกเขาเอง

การสร้างกลไกของรัฐใหม่ก็มีความสำคัญเช่นกันเพราะจะช่วยดึงดูดมวลชนจำนวนมากให้เข้ามาอยู่เคียงข้างชนชั้นแรงงาน ประชาชนต้องติดต่อกับเจ้าหน้าที่อย่างต่อเนื่อง และเมื่อคนทำงานเห็นว่ากลไกของรัฐมีเจ้าหน้าที่มาจากประชาชนเมื่อเห็นว่าหน่วยงานของรัฐพยายามสนองความต้องการเร่งด่วนของคนทำงานไม่ใช่คนรวยนี่ก็ดีกว่าความวุ่นวายใด ๆ อธิบายให้มวลชนฟังว่ารัฐบาลใหม่คืออำนาจของประชาชนเอง

วิธีการทำลายกลไกของรัฐแบบเก่านั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์หลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าการปฏิวัตินั้นรุนแรงหรือสันติ อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขทั้งหมด การทำลายกลไกเก่าของอำนาจรัฐและการสร้างกลไกใหม่ขึ้นมายังคงเป็นภารกิจหลักของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ

พลังหลักและเด็ดขาดของการปฏิวัติสังคมนิยมต้องเป็นชนชั้นแรงงานเท่านั้น อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ทำคนเดียว ผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานสอดคล้องกับผลประโยชน์ของคนทำงานทุกคนซึ่งก็คือประชากรส่วนใหญ่ ด้วยเหตุนี้ โอกาสจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับพันธมิตรของชนชั้นแรงงานในฐานะเจ้าอำนาจแห่งการปฏิวัติที่มีมวลชนทำงานมากที่สุด

มวลชนพันธมิตรของชนชั้นแรงงานมักจะออกมาสนับสนุนสโลแกนการปฏิวัติสังคมนิยมและการสถาปนาเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่ในทันทีแต่จะค่อยเป็นค่อยไป. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพสามารถเติบโตได้จากการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพี

จากระดับชาติ ขบวนการปลดปล่อยประชาชนที่ถูกกดขี่จากการปลดปล่อยต่อต้านฟาสซิสต์และการต่อสู้ต่อต้านจักรวรรดินิยม

การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพทำให้เกิดข้อเรียกร้องมหาศาลต่อฝ่ายต่างๆ ของชนชั้นแรงงาน ความเป็นผู้นำที่เด็ดขาดและมีทักษะในการต่อสู้ของมวลชนที่ดำเนินการโดยพรรคมาร์กซิสต์ถือเป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักสำหรับชัยชนะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ

ยุคแห่งการปฏิวัติสังคมนิยมเป็นช่วงหนึ่งของการพัฒนามนุษยชาติ ไม่ช้าก็เร็วการปฏิวัติสังคมนิยมจะครอบคลุมประชาชนทุกคนและทุกประเทศ. ในประเทศต่างๆ การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพมีรูปแบบเฉพาะตัวขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชาติ และประเพณี แต่การปฏิวัติสังคมนิยมในทุกประเทศนั้นอยู่ภายใต้กฎทั่วไปที่ค้นพบโดยทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนิน

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

พื้นฐานของลัทธิมาร์กซ-เลนิน

หนังสือเรียน..สำนักพิมพ์ของรัฐ..วรรณกรรมการเมือง..

ถ้าคุณต้องการ วัสดุเพิ่มเติมในหัวข้อนี้หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหาเราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

รากฐานทางปรัชญาของโลกทัศน์ของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน
บทที่ 1 วัตถุนิยมเชิงปรัชญา 13 1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์วัตถุนิยมขั้นสูงในการต่อสู้กับปฏิกิริยาและความไม่รู้ - 2. วัตถุนิยมและอุดมคตินิยม... 15

ความเข้าใจเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์
บทที่ 4 แก่นแท้ของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์... 118 1. การปฏิวัติในมุมมองต่อสังคม - 2. วิธีการผลิต - พื้นฐานทางวัตถุของชีวิต

บทนำ... 216 บทที่ 8. ลัทธิทุนนิยมก่อนผูกขาด... 219 1. การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม... - 2. การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ โทวา

หลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์
บทที่ 21 เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและประชาธิปไตยของชนชั้นกรรมาชีพ... 535 1. ความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ของการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพในช่วงเปลี่ยนผ่าน... - หลีกเลี่ยงไม่ได้

เกี่ยวกับโลกทัศน์ของมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์
“คำสอนของมาร์กซ์นั้นมีอำนาจทุกอย่างเพราะมันเป็นความจริง” เลนิน การเรียนรู้รากฐานของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินต้องอาศัยการศึกษาอย่างจริงจังและรอบคอบ ซึ่งหมายความว่าต้องใช้เวลาทั้งงานและเวลา บุคคลให้อะไร?

วัตถุนิยมเชิงปรัชญา
รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของสิ่งปลูกสร้างทั้งหมดของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินคือคำสอนเชิงปรัชญา - ลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์ หลักคำสอนเชิงปรัชญานี้ทำให้โลกเป็นไปตามความเป็นจริง

วัตถุนิยมและอุดมคตินิยม
ปรัชญาพิจารณาประเด็นทั่วไปของโลกทัศน์ ปรัชญาวัตถุนิยมตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าธรรมชาติมีอยู่ ได้แก่ ดวงดาว ดวงอาทิตย์ โลกพร้อมภูเขา และ

วัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเอง
คนในพวกเขา กิจกรรมภาคปฏิบัติไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติรอบตัวมีอยู่อย่างเป็นอิสระจากจิตสำนึกของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาเข้ารับตำแหน่งโดยธรรมชาติ

วัตถุนิยมปรัชญาขั้นสูง
ความแตกต่างระหว่างวัตถุนิยมเชิงปรัชญากับวัตถุนิยมที่ไร้เดียงสาและเกิดขึ้นเองก็คือ วัตถุนิยมเชิงปรัชญานั้นพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ พัฒนา และดำเนินการวัตถุนิยมอย่างต่อเนื่อง

ลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์เป็นระดับสูงสุดในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา
วัตถุนิยมสมัยใหม่นั้นเป็นวัตถุนิยมวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นโดยมาร์กซ์และเองเกลส์ มันไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย ปรัชญาของมาร์กซ์และเองเกลส์เป็นผลมาจากการพัฒนาที่มีมายาวนาน

การเคลื่อนไหวต่อเนื่องในธรรมชาติ
ธรรมชาติและสังคมไม่รู้จักความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสมบูรณ์ สันติภาพ ความไม่เปลี่ยนแปลง โลกคือภาพของการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สิ้นสุด การเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลง การพัฒนา เป็นสิ่งที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่อาจพรากจากกันได้

ประเภทของการเคลื่อนที่ของสสาร
ความหลากหลายของสสารสอดคล้องกับรูปแบบการเคลื่อนที่ที่หลากหลาย แบบฟอร์มที่ง่ายที่สุดการเคลื่อนไหวของสสาร - การเคลื่อนไหวทางกลของร่างกายในอวกาศ มากกว่า ดูซับซ้อนการเคลื่อนไหว - กระบวนการทางความร้อน, ปีศาจ

พื้นที่และเวลา
สสารสามารถเคลื่อนที่ได้เฉพาะในอวกาศและเวลาเท่านั้น ร่างกายของธรรมชาติทั้งหมด รวมถึงตัวมนุษย์เองทั้งหมดด้วย กระบวนการวัสดุไหลอยู่ในโลกวัตถุประสงค์ครอบครองสถานที่ในอวกาศ

เกี่ยวกับผู้ที่ปฏิเสธการมีอยู่ของอวกาศและเวลา
ประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของมนุษยชาติเป็นเวลาหลายศตวรรษตลอดจนข้อมูลทางวิทยาศาสตร์บ่งชี้ว่าอวกาศและเวลามีอยู่อย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาในอุดมคติจำนวนมากปฏิเสธปริมาณดังกล่าว

การคิดของมนุษย์เป็นผลมาจากการพัฒนาของสิ่งมีชีวิต
ความสามารถในการคิดซึ่งเป็นคุณลักษณะของมนุษย์เป็นผลจากการพัฒนาอันยาวนานของโลกอินทรีย์ พื้นฐานของสิ่งมีชีวิตคือตัวโปรตีนซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่ซับซ้อนจากการพัฒนา

ความสำคัญของการทำงานและคำพูดในการพัฒนาความคิดของมนุษย์
จิตใจของมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมทางจิตของสัตว์ ในเวลาเดียวกันเราต้องเห็นความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างกัน จิตใจของมนุษย์ความคิดของเขานั้นสูงสุด

สติเป็นสมบัติของสมอง
จิตสำนึกเป็นผลมาจากการทำงานของสมองมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับอวัยวะรับความรู้สึกที่ซับซ้อน โดยเนื้อแท้แล้ว มันเป็นภาพสะท้อนของโลกวัตถุ สติมีหลายสิ่งหลายอย่าง

ฝ่ายตรงข้ามของวัตถุนิยมปรัชญา
เมื่อตระหนักถึงเอกภาพทางวัตถุของโลก ลัทธิวัตถุนิยมปรัชญาของมาร์กซิสต์จึงเข้ารับตำแหน่ง monism ทางปรัชญา (จากคำภาษากรีก "monos" - หนึ่ง) เพื่อนนักปรัชญามาร์กซิสต์

อุดมคตินิยมเชิงวัตถุประสงค์
มุมมองในอุดมคติของโลกในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดแต่ยังคงแพร่หลายที่สุดพบการแสดงออกในคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่างกายหรือพระเจ้า ซึ่งคาดคะเนว่ามีอยู่ก่อนกายภาพ

อุดมคตินิยมส่วนตัว
นอกเหนือจากอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย ซึ่งได้มาจากธรรมชาติจากความคิดอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีทิศทางของลัทธิอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย ซึ่งยืนยันว่าสิ่งต่าง ๆ วัตถุเป็นตัวแทนของจำนวนทั้งสิ้น

ความพยายามที่จะสร้างบรรทัด "ที่สาม" ในปรัชญา
นอกจากคำสอนในอุดมคติที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยว่าจิตสำนึกเป็นพื้นฐานของโลกแล้ว ยังมีคำสอนที่พยายามซ่อนอุดมคติและนำเสนอเรื่องราวกับว่าอยู่เหนือเรื่อง

รากเหง้าแห่งความเพ้อฝัน
ปรัชญาในอุดมคติแสดงถึงมุมมองที่ไม่ถูกต้องและบิดเบี้ยวเกี่ยวกับโลก ความเพ้อฝันบิดเบือนความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างความคิดกับพื้นฐานทางวัตถุ บางครั้งนี่ก็เป็นผลที่ตามมา

ปรัชญาชนชั้นกลางสมัยใหม่
เลนินชี้ให้เห็นถึงปรัชญาสมัยใหม่ว่ามีความฝักใฝ่ฝ่ายใดเช่นเดียวกับเมื่อสองพันปีก่อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตอนนี้เหมือนในอดีต นักปรัชญาถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์ - วัตถุนิยมและ

ปรัชญากับเหตุผล
จิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้าย การไร้เหตุผล ความเกลียดชังต่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งแทรกซึมอยู่ในอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพียุคใหม่ แสดงออกอย่างชัดเจนโดยอัตถิภาวนิยม - หนึ่งในรูปแบบที่ทันสมัยที่สุด

การฟื้นตัวของนักวิชาการยุคกลาง
ความซื่อสัตย์กำลังได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางมากขึ้นเรื่อยๆ ในสังคมชนชั้นกลางยุคใหม่ คริสตจักรและองค์กรต่างๆ มีความกระตือรือร้นมากขึ้น นักอุดมการณ์ของชนชั้นปกครองยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ ว่า “เท่านั้น”

ในการต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์
จุดอ่อนและความล้มเหลวของปรัชญาอุดมคติสมัยใหม่นั้นแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่ามันขัดแย้งกับทั้งการพัฒนาของวิทยาศาสตร์และขบวนการทางสังคมที่ก้าวหน้า เธอทำให้เกิดการประท้วงเช่น

วิภาษวิธีวัตถุนิยม
วิภาษวิธีวัตถุนิยมแบบมาร์กซิสต์เป็นคำสอนที่มีเนื้อหาลึกซึ้ง ครอบคลุม และเข้มข้นที่สุดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวและการพัฒนา มันเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์แห่งความรู้ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ

การเชื่อมโยงสากลของปรากฏการณ์
ล้อมรอบบุคคลโลกคือภาพของปรากฏการณ์อันหลากหลายที่สุด จากการสังเกตที่ง่ายที่สุดแสดงให้เห็นว่า ปรากฏการณ์เหล่านี้อยู่ในการเชื่อมต่อที่เสถียรไม่มากก็น้อย

ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ
รูปแบบการเชื่อมโยงที่คุ้นเคยมากที่สุดกับทุกคน ซึ่งพบได้เสมอและทุกที่ คือการเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผล (หรือ "สาเหตุ" - จากคำภาษาละติน "สาเหตุ" - สาเหตุ) มักจะมีเหตุผล

ขัดกับความเข้าใจในอุดมคติของความเป็นเหตุเป็นผล
ความเป็นเหตุเป็นผลเป็นสากลในธรรมชาติ ขยายไปสู่ปรากฏการณ์ต่างๆ ของธรรมชาติและสังคม เรียบง่ายและซับซ้อน ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ศึกษา ไม่มีและไม่สามารถเป็นปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุได้ อะไรก็ตาม

เกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์
แม้จะมีความสำคัญทางทฤษฎีและปฏิบัติอย่างมากก็ตาม สาเหตุมันไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์อันหลากหลายในโลกวัตถุประสงค์หมดไป เลนินเขียนว่า “ความเป็นเหตุเป็นผล...เป็นเพียงก”

ความจำเป็นและกฎหมาย
ด้วยความตระหนักถึงธรรมชาติที่บังคับของความเป็นเหตุเป็นผลของปรากฏการณ์ทั้งหมด เราจึงตระหนักว่าความจำเป็นนั้นครอบงำอยู่ในโลก ความจำเป็นคือการเกิดขึ้นและพัฒนาการของปรากฏการณ์นั้นๆ

ความจำเป็นและโอกาส
ท่ามกลางปรากฏการณ์อันหลากหลายของธรรมชาติและสังคมมนุษย์ ก็ยังมีปรากฏการณ์ที่ไม่จำเป็นต้องตามมาด้วย การพัฒนาทางธรรมชาติสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือลำดับเหตุการณ์ที่กำหนดที่อาจเกิดขึ้นได้

ความมุ่งมั่นและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
การรับรู้ถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของการเชื่อมโยงสากล ความเป็นเหตุของปรากฏการณ์ การครอบงำความจำเป็นและความสม่ำเสมอในธรรมชาติและสังคมถือเป็นหลักการของลัทธิกำหนด ตำแหน่ง

ความแน่นอนในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของสิ่งต่างๆ
ชุดของลักษณะหรือลักษณะสำคัญที่ทำให้ปรากฏการณ์หนึ่ง ๆ ว่าเป็นอะไรและแตกต่างจากปรากฏการณ์อื่น ๆ เรียกว่าคุณภาพของสิ่งของหรือปรากฏการณ์ แนวคิดเชิงปรัชญาเรื่องคุณภาพ

การเปลี่ยนผ่านของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ
การยื่นออกมาด้านเดียวของด้านปริมาณหรือเชิงคุณภาพเป็นสัญญาณของแนวทางเลื่อนลอย อภิปรัชญาไม่เห็นความเชื่อมโยงที่จำเป็นภายในระหว่างปริมาณและคุณภาพ ตรงกันข้าม ที่สำคัญ.

กระโดดคืออะไร
การเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่าง ๆ อันเป็นผลมาจากการสะสมของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณจากสถานะเชิงคุณภาพหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่ง สิ่งใหม่คือการก้าวกระโดดในการพัฒนา การก้าวกระโดดคือการทำลายความค่อยเป็นค่อยไป

ขัดกับความเข้าใจเลื่อนลอยของการพัฒนา
มาร์กซ์และเองเกลส์ได้สร้างวิภาษวิธีวัตถุนิยมในการต่อสู้กับมุมมองเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติที่ปฏิเสธการพัฒนา ตั้งแต่นั้นมาสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แนวความคิด

จากประวัติศาสตร์วิภาษวิธี
ในสมัยโบราณผู้คนให้ความสนใจ ความจริงที่ว่าในความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดของโลกรอบตัวเรา ทรัพย์สิน พลัง และแนวโน้มที่ขัดแย้งกันโดดเด่นและมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งอย่างชัดเจน ป

ความขัดแย้งวิภาษวิธีและลักษณะสากล
ด้วยความขัดแย้งแบบวิภาษวิธี ลัทธิมาร์กซิสม์เข้าใจการมีอยู่ของปรากฏการณ์หรือกระบวนการที่กำหนดของฝ่ายตรงกันข้ามที่แยกออกจากกัน ซึ่งในขณะเดียวกันก็สันนิษฐานซึ่งกันและกันและอยู่ภายในกรอบของ

การพัฒนาเป็นการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม
แนวคิดเรื่องความขัดแย้งได้รับความสำคัญอย่างเด็ดขาดโดยที่กระบวนการพัฒนามีลักษณะเฉพาะ ในธรรมชาติ ชีวิตทางสังคม และความคิดของผู้คน การพัฒนาเกิดขึ้นในลักษณะที่ตัวแบบเปิดเผย

ความขัดแย้งมีความเฉพาะเจาะจงเสมอ
คำอธิบายข้างต้นของกระบวนการพัฒนาว่าเป็นการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นแน่นอนว่าเป็นเรื่องทั่วไปมาก: ใช้ได้กับกระบวนการพัฒนาใด ๆ และด้วยเหตุนี้ในตัวมันเองยังไม่เพียงพอสำหรับ

ความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์และไม่เป็นปฏิปักษ์
ในความสัมพันธ์กับชีวิตทางสังคม สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์กับที่ไม่เป็นปฏิปักษ์ การเป็นปรปักษ์คือความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น กลุ่มทางสังคมหรือ

เรื่องการบิดเบือนวิภาษวิธีของนักอุดมการณ์กระฎุมพี
ผู้ต่อต้านลัทธิมาร์กซิสม์จำนวนมากที่พยายามหักล้างวิภาษวิธีวัตถุนิยม พูดออกมาต่อต้านแก่นแท้ของวิภาษวิธีเป็นหลัก - หลักคำสอนเรื่องความขัดแย้ง ส่วนใหญ่มักอ้างว่าตนต่อต้าน

การปฏิเสธวิภาษวิธี
ในการพัฒนาวิภาษวิธีอุดมคติ เฮเกลเรียกการแทนที่รูปแบบหนึ่งด้วยอีกรูปแบบหนึ่งว่า "การปฏิเสธ" การใช้คำนี้เกิดจากการที่เฮเกลเข้าใจว่าการเป็นเหมือนความคิด (“แนวคิด”) ถึง

ความต่อเนื่องในการพัฒนา
“การปฏิเสธ” วิภาษวิธีไม่เพียงแต่สันนิษฐานถึงการทำลายล้างสิ่งเก่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอนุรักษ์องค์ประกอบที่เป็นไปได้ของการพัฒนาในระยะก่อนหน้าด้วย ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่รู้จักกันดีระหว่างสิ่งเก่าที่ออกไปและการมาถึงของมัน

ลักษณะของการพัฒนาที่ก้าวหน้า
เนื่องจากในกระบวนการพัฒนาเฉพาะสิ่งที่ล้าสมัยเท่านั้นที่จะ "ถูกปฏิเสธ" และทุกสิ่งที่ดีต่อสุขภาพและใช้งานได้จะถูกรักษาไว้ การพัฒนาจึงเป็นการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จากเบื้องล่าง

ความสำคัญของวิภาษวิธีสำหรับวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ
กฎแห่งวิภาษวิธีเนื่องจากธรรมชาติสากลมีความสำคัญด้านระเบียบวิธีซึ่งเป็นตัวแทนของคำแนะนำสำหรับการวิจัยแนวทางบนเส้นทางแห่งความรู้ แท้จริงแล้วหากทุกสิ่งในโลกนี้

เรื่อง การใช้วิภาษวิธีอย่างสร้างสรรค์
การใช้วิภาษวิธีที่ถูกต้องในทางวิทยาศาสตร์และในทางปฏิบัติไม่ใช่เรื่องง่ายเลย วิภาษวิธีไม่ใช่คู่มือที่พิมพ์คำตอบสำเร็จรูปสำหรับคำถามเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ แต่เป็นการใช้ชีวิต ยืดหยุ่น

เรื่องความสามัคคีของทฤษฎีและการปฏิบัติ
การปฏิบัติไม่เพียงแต่กำหนดภารกิจทางทฤษฎีโดยมุ่งความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไปยังการศึกษาแง่มุม กระบวนการ และปรากฏการณ์ของโลกวัตถุประสงค์ที่มีความสำคัญต่อสังคม มันยังสร้างสภาพแวดล้อมทางวัตถุด้วย

ความรู้ความเข้าใจเป็นภาพสะท้อนของโลกวัตถุประสงค์
ทฤษฎีความรู้แบบมาร์กซิสต์เป็นทฤษฎีการสะท้อนกลับ ซึ่งหมายความว่ามันมองว่าการรับรู้เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ในสมองของมนุษย์ ฝ่ายตรงข้ามของวัตถุนิยมวิภาษวิธี

ต่อต้านลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
นักปรัชญาหลายคนจากค่ายนักอุดมคตินิยมและแม้แต่นักวิทยาศาสตร์บางคนที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาต่อสู้กับหลักคำสอนวัตถุนิยมเกี่ยวกับความรู้ของโลก นักปรัชญาเหล่านี้ปกป้องมุมมอง

การสอนเกี่ยวกับความจริง
ปัญหาความจริงคือปัญหากลางของทฤษฎีความรู้และเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ ถ้า ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ไม่ให้ความรู้ที่แท้จริงก็ไร้ค่า คำถามแห่งความจริงเกิดขึ้นทุกครั้ง

ความจริงวัตถุประสงค์
แม้ว่าความจริงจะเกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้ของมนุษย์ แต่คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ ที่สะท้อนอยู่ในนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์ นั่นเป็นเหตุผลที่เราบอกว่าความจริงนั้นมีวัตถุประสงค์ ภายใต้ความจริงวัตถุประสงค์

ความรู้สึก - ภาพของสิ่งต่าง ๆ และคุณสมบัติของมัน
เนื่องจากความรู้ทั้งหมดมาจากความรู้สึก คำถามเกี่ยวกับความจริงนั้นขึ้นอยู่กับว่าความรู้สึกของเราเป็นจริงหรือไม่ และสามารถสะท้อนวัตถุและคุณสมบัติได้อย่างถูกต้องหรือไม่

การคิด - ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์
ทฤษฎีความรู้ของมาร์กซิสต์ตระหนักถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างสองขั้นตอนนี้ แต่ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่มองเห็นความสัมพันธ์วิภาษวิธี การคิดเป็นองค์ความรู้ขั้นสูงสุด

ความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุดของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด
การรับรู้ของมนุษย์โดยรวมเป็นกระบวนการที่พัฒนาและต่อเนื่องไม่รู้จบ โลกวัตถุประสงค์ที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้นไม่มีที่สิ้นสุด มันเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอยู่ตลอดเวลาและเกิดขึ้นตลอดไป

ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์
ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใดก็ตาม ความรู้ที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์มีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์บางประการ ความเจริญก้าวหน้าในความรู้ความจริงนั้นอยู่ที่ความไม่สมบูรณ์ ความไม่สมบูรณ์นี้เอง

เอกภาพวิภาษวิธีของความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์
ทุกที่ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ เราเห็นว่าในความจริงสัมพัทธ์ที่กำหนดไว้ในขั้นต้นนั้นมีเนื้อหาที่เป็นความจริงอย่างแน่นอน แต่ก็มีเนื้อหาที่ถูกกำจัดออกไปในการพัฒนาในภายหลัง

ความเป็นรูปธรรมของความจริง
ความจริงที่ได้รับจากความรู้ของมนุษย์ต้องไม่ถือเป็นนามธรรม ไม่แยกจากชีวิต แต่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขเฉพาะ นี่คือความหมายของตำแหน่งที่สำคัญที่สุดของวัตถุนิยม

ความสำคัญของหลักคำสอนเรื่องความจริงของลัทธิมาร์กซิสต์สำหรับวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ
การสอนวิภาษวิธีวัตถุนิยมเกี่ยวกับความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์ ตลอดจนความเป็นรูปธรรมของความจริงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ เลนิน วิเคราะห์พัฒนาการของฟิสิกส์ในปลายศตวรรษที่ 19

การปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริง
การที่แนวคิดหรือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์จะรับใช้สังคมได้นั้นจะต้องเป็นจริง เพื่อพิจารณาว่าจริงหรือเท็จ ทฤษฎีนี้เราต้องเปรียบเทียบกับความเป็นจริงแล้วค้นหาตามนั้น

ลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นปรัชญาของธุรกิจขนาดใหญ่
ในประเทศทุนนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา มีขบวนการทางปรัชญาที่แพร่หลายเรียกว่า "ลัทธิปฏิบัตินิยม" (จากคำภาษากรีก "pragma" - การกระทำ การกระทำ) นักปรัชญากระฎุมพีบางคนกำลังพยายามทำเช่นนั้น

ความจำเป็นและเสรีภาพของมนุษย์
ความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ของปรัชญามาร์กซิสต์อยู่ที่ความจริงที่ว่า มันเตรียมคนงานให้มีความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งการพัฒนาของโลกแห่งวัตถุประสงค์ กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงของมัน มันเป็นอาวุธที่ทรงพลังในการต่อสู้เพื่อ

การปฏิวัติการเปลี่ยนแปลงในมุมมองต่อสังคม
คำถามที่ว่าอะไรเป็นตัวกำหนดระบบสังคมและสังคมมนุษย์พัฒนาไปอย่างไรได้ดึงดูดความสนใจของผู้คนมายาวนาน ไม่ใช่เพียงเพราะผู้คนต้องการเข้าใจสังคมที่พวกเขาอยู่

วิธีการผลิตเป็นพื้นฐานสำคัญของการดำรงชีวิตของสังคม
ชีวิตทางวัตถุของสังคมส่วนใหญ่หมายถึง กิจกรรมการทำงานประชาชน มุ่งผลิตสิ่งของและสินค้าที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิต เช่น อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย ฯลฯ กิจกรรมนี้

การผลิตมีการพัฒนาอย่างไร
เนื่องจากวิธีการผลิตถือเป็นพื้นฐานที่สำคัญของการดำรงชีวิตของสังคม ประวัติศาสตร์ของสังคม ประการแรกคือ ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาการผลิต ประวัติศาสตร์ของวิธีการผลิตที่เข้ามาแทนที่กันใน

ปฏิสัมพันธ์ของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต
ความสามัคคีของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตซึ่งแสดงออกมาในวิธีการผลิตไม่ได้กีดกันความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้นเลย สาเหตุของความขัดแย้งเหล่านี้เกิดขึ้น

ฐานและโครงสร้างส่วนบน
สถานะของกำลังการผลิตเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางการผลิตของประชาชน ซึ่งก็คือโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว ระบบเศรษฐกิจนี้ก็เป็นตัวแทน

ประวัติศาสตร์เป็นการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม
วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ไม่ได้กำหนดแผนการที่ยึดถือไว้ล่วงหน้าในประวัติศาสตร์ และไม่ได้ปรับเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันให้เป็นข้อสรุป ในทางตรงกันข้าม ตัวเขาเองเป็นตัวแทนของภาพรวมทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ เอ็น

ระบบชุมชนดั้งเดิม
ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ในอดีตเป็นรูปแบบแรกของสังคมที่เกิดขึ้นหลังจากมนุษย์ โดยได้รับคุณสมบัติเหล่านั้นมาเป็นเวลานานในการทำงาน ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด

ระบบทาส
พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการผลิตของระบบนี้คือกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของเจ้าของทาส ไม่เพียงแต่ในปัจจัยการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตัวคนงานเองด้วย - ทาส ทรัพย์สินของเจ้าของทาส ทาสและ

ระบบศักดินา
พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการผลิตของระบบนี้คือกรรมสิทธิ์ของขุนนางศักดินาในด้านปัจจัยการผลิตโดยส่วนใหญ่อยู่ในที่ดิน (แนวคิดเรื่อง "ศักดินา" มาจากคำภาษาละติน "ความบาดหมาง" - ซึ่ง

ระบบทุนนิยม
พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการผลิตของระบบทุนนิยมก็คือกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิตโดยนายทุน ชนชั้นนายทุนหาประโยชน์จากชนชั้นแรงงานรับจ้าง โดยปราศจากการพึ่งพาส่วนบุคคล

ระบบสังคมนิยม
รูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยมนั้นขึ้นอยู่กับความเป็นเจ้าของสาธารณะในปัจจัยการผลิต ดังนั้นความสัมพันธ์ทางการผลิตของสังคมสังคมนิยมจึงเป็นความสัมพันธ์แบบร่วมมือ

กฎหมายสังคมทำงานอย่างไร
หลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ในเรื่องกฎเกณฑ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้นไม่เพียงแต่ต่อต้านแนวคิดเชิงอัตวิสัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ว่าเป็นกองอุบัติเหตุเท่านั้น แต่ยังต่อต้านลัทธิความตายด้วยซึ่งปฏิเสธความหมายนั้น

บทบาทของความคิดในการพัฒนาสังคม
จากข้อเท็จจริงที่ว่ารูปแบบทางประวัติศาสตร์ปรากฏอยู่ในกิจกรรมที่แข็งขันของผู้คน การยอมรับบทบาทอันมหาศาลของแนวคิดทางสังคมจึงตามมา นักวิจารณ์ชนชั้นกลางเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์อ้างว่าประวัติศาสตร์ดังกล่าว

ความเป็นธรรมชาติและจิตสำนึกในการพัฒนาสังคม
พัฒนาการของการก่อตัวทางสังคมทั้งหมดก่อนลัทธิสังคมนิยมดำเนินไปในลักษณะที่กฎเกณฑ์ที่เป็นรูปธรรมกระทำขึ้นเองตามธรรมชาติ เหมือนกับความจำเป็นที่มองไม่เห็นซึ่งดำเนินไปโดยบังเอิญ

การเรียนรู้กฎแห่งการพัฒนาสังคม
ในยุคสังคมนิยม ต้องขอบคุณการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยสาธารณะ ผู้คนจึงควบคุมการผลิตในระดับสังคมทั้งหมด พวกเขาสามารถสร้างทางวิทยาศาสตร์ได้

กลัวกฎแห่งประวัติศาสตร์
ขณะที่ลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เผยให้เห็นกฎเกณฑ์เชิงวัตถุวิสัย การพัฒนาสังคมและแสดงให้เห็นแนวทางความรู้และการใช้ประโยชน์เพื่อประโยชน์ของสังคม สังคมวิทยากระฎุมพี หรือในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ทฤษฎีจิตวิทยาของสังคม
คำอธิบายทางจิตวิทยาเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมซึ่งดังที่เราได้เห็นนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมวิทยากระฎุมพีมาก่อนนั้นสืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สร้างชีวิตสังคมคือมนุษย์

คำอธิบายแทนคำอธิบาย
สิ่งที่เรียกว่า "สังคมวิทยาเชิงประจักษ์" ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาของลัทธินีโอโพซิติวิสต์ กำลังต่อสู้กับลัทธิกำหนดระดับทางวิทยาศาสตร์ด้วยวิธีการที่ละเอียดอ่อนกว่ามาก นักสังคมวิทยาของแนวโน้มนี้ในคำพูด

การบิดเบือนกฎประวัติศาสตร์โดยลัทธิดาร์วินสังคม
นักสังคมวิทยาชนชั้นกระฎุมพีจำนวนมากพยายามแต่งกายด้วยการปลอมแปลงกฎหมายประวัติศาสตร์ด้วยเสื้อผ้าหลอกวิทยาศาสตร์ หนึ่งในเทคนิคยอดนิยมคือการแทนที่กฎสังคมด้วยกฎทางชีววิทยา

วัตถุนิยมประวัติศาสตร์และสังคมศาสตร์
จากที่กล่าวมา เป็นที่แน่ชัดว่าลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างใหญ่หลวงต่อสังคมศาสตร์พิเศษและกิจกรรมภาคปฏิบัติของพรรคปฏิวัติของชนชั้นแรงงานอย่างไร สังคมศาสตร์

เกี่ยวกับการมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์
นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชนชั้นกลางที่ปฏิเสธกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม พิจารณาการทำนายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอนาคตที่เป็นไปไม่ได้ โดยอ้างถึงความจริงที่ว่าอนาคตขึ้นอยู่กับความตั้งใจและ

วัตถุนิยมประวัติศาสตร์และแนวปฏิบัติของขบวนการแรงงาน
เนื่องจากเป็นศาสตร์เกี่ยวกับกฎทั่วไปของการพัฒนาสังคม และเป็นวิธีการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ทางสังคม ความเข้าใจเชิงวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จึงมีประโยชน์ พื้นฐานทางทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ กลยุทธ์ และชั้นเชิง

กำเนิดและสาระสำคัญของรัฐ
ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการดำรงอยู่ของรัฐนั้นสัมพันธ์กับการมีอยู่ของชนชั้น ในช่วงแรกของการพัฒนามนุษย์ ภายใต้ระบบไร้ชนชั้นของชุมชน ไม่มีรัฐ ฟังก์ชั่นการควบคุม

ประเภทและรูปแบบของรัฐ
รัฐทั้งในอดีตและปัจจุบันนำเสนอภาพที่หลากหลาย: ลัทธิเผด็จการโบราณในอัสซีเรีย บาบิโลน อียิปต์ สาธารณรัฐกรีกโบราณ จักรวรรดิโรมัน อาณาเขตในเคียฟ

รัฐชนชั้นกลาง
รัฐกระฎุมพียังสามารถดำเนินการในรูปแบบต่างๆ ได้ เช่น สาธารณรัฐประชาธิปไตย ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ เผด็จการแบบเปิดประเภทฟาสซิสต์ แต่ในรูปแบบใด ๆ มันยังคงเป็นเครื่องมือเจาะ

การปฏิวัติทางสังคม
บทบาทของการต่อสู้ทางชนชั้นในฐานะที่เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาสังคมที่มีการแสวงประโยชน์นั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง กล่าวคือ ในยุคของการปฏิวัติทางสังคม

ธรรมชาติและพลังขับเคลื่อนของการปฏิวัติทางสังคม
ประวัติศาสตร์รู้ถึงการปฏิวัติทางสังคมต่างๆ พวกเขาแตกต่างกันในลักษณะนิสัยและแรงผลักดัน เข้าใจธรรมชาติของการปฏิวัติแล้ว เนื้อหาวัตถุประสงค์คือ แก่นแท้ของสังคม

บทบาทที่สร้างสรรค์ของการปฏิวัติสังคม
ชนชั้นปกครองหวาดกลัวการปฏิวัติและพยายามวาดภาพว่ามันเป็นสัตว์ประหลาดนองเลือด พลังทำลายล้างที่มืดบอดที่หว่านไว้เพียงความตาย การทำลายล้าง และความทุกข์ทรมาน ว่าด้วยเรื่องผู้เสียหาย

การต่อสู้ทางเศรษฐกิจ
การต่อสู้ทางเศรษฐกิจเรียกว่าการต่อสู้เพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และการทำงานของคนงาน: เพื่อเพิ่มค่าจ้าง ลดวันทำงาน ฯลฯ วิธีการต่อสู้ทางเศรษฐกิจที่พบบ่อยที่สุดคือ

การต่อสู้ทางอุดมการณ์
การต่อสู้ดิ้นรนของชนชั้นแรงงานก็เหมือนกับชนชั้นอื่นๆ ที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความสนใจของมัน ความสนใจนี้เป็นผลผลิตของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยมซึ่งทำให้ชนชั้นแรงงานต้องแสวงหาผลประโยชน์

การต่อสู้ทางการเมือง
รูปแบบการต่อสู้ทางชนชั้นสูงสุดของคนงานคือการต่อสู้ทางการเมือง ชนชั้นกรรมาชีพต้องเผชิญกับความจำเป็นที่จะดำเนินการดังกล่าวเพื่อปกป้องข้อเรียกร้องทางเศรษฐกิจของตน ทางด้านนายทุน

บทบาทของมวลชนและบุคคลในประวัติศาสตร์
คำถามเกี่ยวกับบทบาทของมวลชนและปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์นั้นถูกบิดเบือนอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษโดยนักอุดมการณ์ของชนชั้นแสวงประโยชน์ พวกเขาพยายามที่จะพิสูจน์ "สิทธิ" ของชนกลุ่มน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญเพื่อกดขี่คนส่วนใหญ่อยู่เสมอ

กิจกรรมการผลิตของมวลชนถือเป็นเงื่อนไขชี้ขาดในการดำรงชีวิตและการพัฒนาของสังคม
กิจกรรมการผลิตของมวลชนมีความสำคัญเป็นอันดับแรกในการดำรงชีวิตของสังคม พวกเขาสร้างเครื่องมือ ปรับปรุง สะสมทักษะด้านแรงงาน และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

มวลชนและการเมือง
มวลชนยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองด้วย หากไม่มีกิจกรรมทางการเมือง การพัฒนาของสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดคือการปฏิวัติทางสังคมก็เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ชนชั้นใดมาเพราะเสียงคำราม

บทบาทของมวลชนในการพัฒนาวัฒนธรรม
นักอุดมการณ์ปฏิกิริยา ปฏิเสธความสามารถของคนทำงาน คนธรรมดาถึง กิจกรรมสร้างสรรค์ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ พวกเขาบิดเบือนบทบาทของมวลชนในการพัฒนาวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพวกเขากล่าวว่า

ความสำคัญของจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์ต่อบทบาทชี้ขาดของมวลชนในประวัติศาสตร์
จุดยืนเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของมวลชนในการพัฒนาสังคมถือเป็นจุดสำคัญในทฤษฎีลัทธิมาร์กซ-เลนิน มันทำให้สังคมศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยกำจัด

กิจกรรมของผู้นำเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของกระบวนการทางประวัติศาสตร์
ทฤษฎีมาร์กซิสต์ได้พิสูจน์บทบาทชี้ขาดของมวลชนในประวัติศาสตร์สังคมแล้ว ขณะเดียวกันก็กำหนดสถานที่สำคัญให้กับกิจกรรมของบุคคล ผู้นำ ผู้นำที่โดดเด่น และแสดงให้เห็นว่าพวกเขา

จุดแข็งของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นคืออะไร?
บุคคลสาธารณะที่โดดเด่นไม่ใช่ผู้สร้างกิจกรรมและการเคลื่อนไหว แต่เป็นผู้นำของมวลชนและชนชั้นทางสังคม การสนับสนุนจากกลุ่มสาธารณะขนาดใหญ่เป็นเพียงสิ่งที่ฉันจินตนาการ

ความต้องการทางสังคมและผู้คนที่ดี
การเลื่อนตำแหน่งบุคคลที่โดดเด่นมีความเชื่อมโยงกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์อย่างแยกไม่ออก ในสังคมมีคนเก่งและมีพรสวรรค์อยู่เสมอ แต่เพียงแต่การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมเท่านั้น

ลัทธิบุคลิกภาพขัดแย้งกับลัทธิมาร์กซ-เลนิน
ลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินเกิดขึ้นจากการที่กิจกรรมและการต่อสู้ของชนชั้นและมวลชนมีบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์ เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางชนชั้น กับกิจกรรมของมวลชน และเกี่ยวข้องกับสังคมเท่านั้น

บทบาทที่เพิ่มขึ้นของมวลชนในการเมือง
ภายใต้เงื่อนไขของระบบการเอารัดเอาเปรียบ หน้าที่ของการจัดการสังคม การแก้ไขกิจการภายในและภายนอกจะถูกผูกขาดโดยชนชั้นผู้แสวงหาประโยชน์จากการปกครอง การต่อต้านผู้เอาเปรียบชนชั้น

มวลชนคือพลังทางการเมืองที่ชี้ขาดในยุคของเรา
บทบาทที่เพิ่มขึ้นของมวลชนในชีวิตทางสังคมและการเมืองจึงเป็นแบบแผนของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ยิ่งความท้าทายที่สังคมเผชิญยากก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

เกณฑ์ความก้าวหน้า
เกณฑ์วัตถุประสงค์สำหรับความก้าวหน้าจะแตกต่างกัน พื้นที่ต่างๆชีวิต. ตัวอย่างเช่น เราสามารถตัดสินความก้าวหน้าในด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนตามอายุขัยเฉลี่ย

นักอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีจักรวรรดินิยมนั้นเป็นศัตรูของความก้าวหน้า
ชนชั้นกระฎุมพีสมัยใหม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง เมื่อกลายเป็นชนชั้นปฏิกิริยาที่ตกต่ำลง พวกเขาละทิ้งแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า ซึ่งตัวแทนชั้นนำได้ปกป้องอย่างกระตือรือร้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19

ความก้าวหน้าทางสังคมในสังคมแสวงหาผลประโยชน์และภายใต้สังคมนิยม
ทฤษฎีมาร์กซิสต์ซึ่งโต้แย้งว่าประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้น ขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความซับซ้อนและลักษณะที่ขัดแย้งกันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเต็มที่ อิสโต

ความขัดแย้งของความก้าวหน้าภายใต้ระบบทุนนิยม
ระบบทุนนิยมถือเป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางแห่งความก้าวหน้า เพียงพอที่จะระลึกถึงการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกำลังการผลิตภายใต้ระบบทุนนิยม การสร้างอุตสาหกรรมที่ทรงพลัง การเติบโตอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

ความก้าวหน้าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม
ความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อความก้าวหน้านั้นไม่ได้เป็นเพื่อนนิรันดร์ของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมแต่อย่างใด สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยเงื่อนไขเฉพาะของสังคมที่ถูกแสวงประโยชน์เท่านั้นและหายไปในนั้น

ลัทธิมาร์กซ-เลนินกับอุดมคติของความก้าวหน้าทางสังคม
ส่วนสำคัญของโลกทัศน์ของชนชั้นแรงงานคืออุดมคติของความก้าวหน้าทางสังคม - แนวคิดเกี่ยวกับเป้าหมายการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพ เกี่ยวกับสังคมที่จะสร้างขึ้นจากการต่อสู้ครั้งนี้

เศรษฐศาสตร์การเมืองของระบบทุนนิยม
ดังที่แสดงไว้ข้างต้น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเป็นตัวกำหนดลักษณะของการก่อตัวทางสังคมแต่ละอย่าง ดังนั้นการจะเข้าใจชีวิตทางสังคมจึงจำเป็นต้องศึกษาระบบเศรษฐกิจของสังคมเป็นอันดับแรก

การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม
การผลิตแบบทุนนิยมสามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้เงื่อนไขสองประการ มันต้องการให้การกระจุกตัวของปัจจัยการผลิตหลักอยู่ในกรรมสิทธิ์ของนายทุน. นอกจากนี้ยังต้องไม่มีสื่อ

การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ ผลิตภัณฑ์. กฎแห่งคุณค่าและเงิน
ระบบทุนนิยมเป็นรูปแบบที่สูงที่สุดของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ ดังนั้น เค. มาร์กซ์ใน "ทุน" จึงเริ่มการวิเคราะห์ระบบทุนนิยมด้วยการวิเคราะห์สินค้า การแลกเปลี่ยนสินค้าเขียนโดย V.I. Lenin ว่า "ง่ายที่สุดและมากที่สุด"

แรงงานรวมอยู่ในสินค้า
หลักคำสอนเรื่องมูลค่าแรงงานของสินค้าริเริ่มโดยอดัม สมิธ และเดวิด ริคาร์โด้ เศรษฐศาสตร์การเมืองชนชั้นกลางคลาสสิก แต่มีเพียงมาร์กซ์เท่านั้นที่พัฒนาและยืนยันทฤษฎีนี้อย่างต่อเนื่อง เขาทำ

กฎแห่งคุณค่า
กฎแห่งมูลค่าคือกฎเศรษฐศาสตร์ของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ ซึ่งการแลกเปลี่ยนสินค้าเกิดขึ้นตามปริมาณแรงงานที่จำเป็นต่อสังคมที่ใช้ในการผลิต ภายใต้

หลักคำสอนเรื่องมูลค่าส่วนเกินเป็นรากฐานสำคัญของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของมาร์กซ์
มาร์กซ์ชี้แจงลักษณะที่เป็นปฏิปักษ์ของความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานและทุน ซึ่งเป็นแกนที่ระบบเศรษฐกิจทุนนิยมทั้งหมดหมุนไป เมื่อตรวจสอบมูลค่าส่วนเกินแล้ว

การผลิตมูลค่าส่วนเกิน
ค่าแรงเท่าไหร่คะ? มูลค่าของสินค้าใดๆ วัดจากแรงงานที่จำเป็นสำหรับการผลิต อำนาจแรงงานมีอยู่ในรูปแบบของคนงานที่มีชีวิตซึ่งต้องการความแน่นอน

เมืองหลวง
ในสังคมทุนนิยม การแสวงประโยชน์จากแรงงานรับจ้างเป็นวิธีการรักษาและเพิ่มมูลค่าที่เป็นของนายทุน เพื่อขยายอำนาจและการครอบงำของทุน ทุนก็มีต้นทุน

ค่าจ้าง
ทฤษฎีค่าจ้างส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์พื้นฐานของชนชั้นในสังคมกระฎุมพี และเป็นหนึ่งในประเด็นเร่งด่วนที่สุดในสาขาวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ ภายใต้ระบบทุนนิยม ค่าจ้างอยู่

กำไรเฉลี่ย
ในอุตสาหกรรมที่แตกต่างกัน โครงสร้างอินทรีย์ทุน ทุนที่มีขนาดเท่ากันนำมาซึ่งมูลค่าส่วนเกินที่มีขนาดต่างกัน ในอุตสาหกรรมที่มีองค์ประกอบอินทรีย์ต่ำของเงินทุน ส่วนเกิน

ราคาผลิต
เนื่องจากการเท่ากันของอัตรากำไร ราคาสินค้าภายใต้ระบบทุนนิยมจึงถูกกำหนดโดยราคาการผลิต ซึ่งเท่ากับต้นทุนการผลิตบวกกำไรเฉลี่ย นายทุนทุกคนพยายามที่จะได้รับ t

การพัฒนาระบบทุนนิยมในด้านการเกษตร ค่าเช่าที่ดิน
กฎหมายเศรษฐกิจของระบบทุนนิยมดำเนินการด้วยความไม่หยุดยั้งในด้านการเกษตรเช่นเดียวกับในอุตสาหกรรม ด้วยการพัฒนาการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมทำให้ผลผลิตทางการเกษตรเริ่มมีการผลิตขึ้น

ค่าเช่าที่ดิน
ในระบบเกษตรกรรมแบบทุนนิยม ต่างจากอุตสาหกรรม คุณค่าที่สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามประเภท คนงานเกษตรได้รับค่าจ้างนายทุน-ผู้เช่า

การทำซ้ำทุนทางสังคมและวิกฤตเศรษฐกิจ
แทนที่จะบริโภคปัจจัยการผลิตและปัจจัยยังชีพอย่างต่อเนื่อง (รถยนต์ อาหาร เสื้อผ้า ฯลฯ) ผู้คนต้องผลิตสินค้าวัสดุใหม่ กระบวนการนี้ได้รับการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง

วิกฤติเศรษฐกิจจากการผลิตมากเกินไป
ความปรารถนาของนายทุนในการเพิ่มการผลิตอย่างไม่จำกัดในสภาวะที่การบริโภคถูกจำกัดด้วยกรอบแคบของความต้องการที่มีประสิทธิผลของมวลชน ค้นหาหนทางในการเพิ่มการผลิต

กฎสากลของการสะสมทุนนิยม
การพัฒนาอุตสาหกรรมเครื่องจักรขนาดใหญ่ การปรับปรุงด้านการเกษตรและอุตสาหกรรมอื่นๆ เศรษฐกิจของประเทศส่งผลให้สามารถผลิตสินค้าได้ในปริมาณเท่ากัน

แนวโน้มประวัติศาสตร์ของการสะสมทุนนิยม
ด้วยการสะสมทุน คนงานจำนวนมหาศาลและวิธีการผลิตจำนวนมหาศาลจึงกระจุกตัวอยู่ในวิสาหกิจขนาดใหญ่กว่าเดิม การดำเนินงานของกฎหมายภายในของการผลิตแบบทุนนิยม

การกระจุกตัวของการผลิตและการผูกขาด
ในงานของเขา "จักรวรรดินิยมในฐานะขั้นสูงสุดของระบบทุนนิยม" V. I. เลนินเริ่มศึกษาขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาระบบทุนนิยมด้วยการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในขอบเขตการผลิต เลนินได้วางหลักการไว้ 5 ประการ

แนวโน้มที่จะชะลอการพัฒนากำลังการผลิต
การผูกขาดเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนากำลังการผลิตและความก้าวหน้าทางเทคนิค “เนื่องจากมีการกำหนดราคาผูกขาด อย่างน้อยก็ชั่วคราว” V.I. Lenin เขียน “ราคาเหล่านั้นหายไปในระดับหนึ่ง”

ปฏิกิริยาทางการเมือง
ระบบทุนนิยมเอาชนะระบบศักดินาภายใต้ธงแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ประชาธิปไตยกระฎุมพีเป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทางการเมืองซึ่งสนองต่อระบบทุนนิยมก่อนผูกขาด สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลง

การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัตถุสำหรับลัทธิสังคมนิยม
ในช่วงระยะเวลาของจักรวรรดินิยม ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัตถุสำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่สูงขึ้น เช่น ไปสู่ลัทธิสังคมนิยมได้ถูกสร้างขึ้น “เมื่อกิจการขนาดใหญ่กลายเป็นยักษ์ใหญ่

กฎแห่งการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองที่ไม่สม่ำเสมอ
ภายใต้ระบบทุนนิยม วิสาหกิจ ภาคเศรษฐกิจ และประเทศต่างๆ ไม่สามารถพัฒนาได้อย่างเท่าเทียมกัน กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต อนาธิปไตยของการผลิต และการแข่งขันทำให้ความไม่เท่าเทียมกันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

จุดเริ่มต้นของวิกฤติทั่วไปของระบบทุนนิยม
ในช่วงของลัทธิจักรวรรดินิยม ระบบทุนนิยมย่อมเข้าสู่ยุคแห่งวิกฤตโดยทั่วไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวคิดของ “วิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยม” หมายถึงอะไร? ดังที่ได้ระบุไว้แล้วในบทที่ 8 ระบบทุนนิยมมีอยู่ในตัว

เวทีใหม่ในวิกฤติทั่วไปของระบบทุนนิยม
อะไรคือลักษณะเด่นที่สุดของวิกฤตการณ์ทั่วไปของระบบทุนนิยมขั้นใหม่? ประการแรก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสมดุลของพลังระหว่างระบบสังคมนิยมและระบบจักรวรรดินิยม ประการแรกคือ

การพัฒนาระบบทุนผูกขาดสู่ระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐ
การพัฒนาระบบทุนนิยมผูกขาดไปสู่ระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐหมายถึงการผสมผสานระหว่างอำนาจของการผูกขาดแบบทุนนิยมกับอำนาจของรัฐในขณะที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐที่ใหญ่กว่า

ว่าด้วยกลไกของระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐสมัยใหม่
สาระสำคัญของระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้น อยู่ที่การผสมผสานโดยตรงของการครอบงำของการผูกขาดแบบทุนนิยมกับอำนาจขนาดมหึมาของรัฐ ขณะเดียวกันองค์อธิปไตย

การทหารของเศรษฐกิจ
การเสริมกำลังทหารในเศรษฐกิจของรัฐจักรวรรดินิยมนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเสริมสร้างแนวโน้มการผูกขาดโดยรัฐ ในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว การเสริมกำลังทหารของเศรษฐกิจเป็นเรื่องปกติสำหรับตอนเท่านั้น

ว่าด้วยเรื่องทุนนิยมของชาติและระบบทุนนิยมของรัฐ
ลัทธิทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐเป็นระบบที่ต่อต้านประชาชนและปฏิกิริยาโดยแท้ เหมือนกับระบบทุนนิยมผูกขาดโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถสับสนกับการไม่ผูกขาดได้

การประดิษฐ์นักแก้ไขและนักปฏิรูปเกี่ยวกับลัทธิทุนนิยมสมัยใหม่
นักโฆษณาชวนเชื่อ นักปฏิรูป และนักแก้ไขของชนชั้นกระฎุมพี พรรณนาถึงระบบทุนนิยมผูกขาดโดยรัฐในฐานะระบบสังคมใหม่ ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากระบบทุนนิยมแบบเก่า ด้วยสิ่งนี้

มาตรการต่อต้านวิกฤติเป็นเพียงการบรรเทาโรคของระบบทุนนิยมที่รักษาไม่หายเท่านั้น
มาตรการต่อต้านวิกฤติหลักคือคำสั่งของรัฐบาลจำนวนมากและการจัดซื้ออาวุธและวัสดุเชิงกลยุทธ์ ทำให้มั่นใจได้ว่ามีความต้องการขนาดใหญ่จำนวนมากและคงที่

การล้มละลายของทฤษฎี “การพัฒนาที่ปราศจากวิกฤต” ของระบบทุนนิยม
แม้จะมีข้อเท็จจริง นักทฤษฎีกระฎุมพีและนักแก้ไขยังคงพยายามที่จะพิสูจน์ว่ายังคงเป็นไปได้ที่จะยุติวิกฤติและรักษาระบบทุนนิยมให้สมบูรณ์ นักทฤษฎีเหล่านี้ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ก้าวสุดท้ายของบันไดประวัติศาสตร์ของระบบทุนนิยม
ทั้งหมด เวทีใหม่วิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยมไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงใหม่ซึ่งเป็นเกณฑ์ของอนาคตอีกด้วย เมื่อเริ่มต้นแล้วทุนวิกฤติทั่วไป

ลักษณะสากลของขบวนการแรงงาน
ไม่เพียงแต่ผู้กดขี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นที่ถูกกดขี่ในอดีตด้วยที่ไม่สามารถเป็นสากลได้ สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ตลอดจนสถานที่ของชั้นเรียนเหล่านี้ การผลิตทางสังคมและพวกเขาเกี่ยวกับ

ความสามัคคีของแรงงานระหว่างประเทศ
ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ความสามัคคีระหว่างประเทศและความสามัคคีของชนชั้นกรรมาชีพได้เติบโตขึ้นอย่างมาก สิ่งนี้พบว่ามีการแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมในการจัดขบวนการแรงงานเป็นหลัก มืออาชีพ

อุปสรรคและความยากลำบากในการพัฒนาขบวนการแรงงาน
โดดเด่น ชัยชนะทางประวัติศาสตร์และความสำเร็จของชนชั้นแรงงานก็ได้รับชัยชนะจากการต่อสู้อันดุเดือด มีอุปสรรคมากมายระหว่างทางไปหาพวกเขา คนมีสติทุกคน ทุกม

การแยกขบวนการแรงงาน
อิทธิพลของชนชั้นกระฎุมพีในขบวนการแรงงานแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ สิ่งที่อันตรายที่สุดคือการแพร่กระจายของลัทธิฉวยโอกาสและการปฏิรูป สาระสำคัญของการฉวยโอกาสคือความปรารถนาที่จะ "ปรองดอง" ชนชั้นแรงงาน

พลังนำของขบวนการประชาธิปไตยทั้งหมด
ผลประโยชน์ทันทีของชนชั้นแรงงานไม่เคยจำกัดอยู่ที่การปรับปรุงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของตน จากต้นกำเนิด ชนชั้นแรงงานได้รวมอยู่ในแผนการต่อสู้ที่หลากหลาย

การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมเป็นจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
การพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของระบบทุนนิยมไม่เพียงส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อขบวนการแรงงานด้วย ในเรื่องนี้บทบาทของชนชั้นแรงงานของแต่ละประเทศในการต่อสู้ระหว่างประเทศของชนชั้นกรรมาชีพ

การเปลี่ยนผ่านจากการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีไปสู่การปฏิวัติสังคมนิยม
ภารกิจเร่งด่วนของชนชั้นแรงงานรัสเซียคือการโค่นล้มซาร์โดยเป็นพันธมิตรกับชาวนา การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 - 2450 ซึ่งถูกปราบปรามโดยระบอบเผด็จการไม่สามารถบรรลุภารกิจนี้ได้

วิธีที่ชนชั้นกรรมาชีพทำลายความเชื่อเก่าๆ เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการปฏิวัติสังคมนิยม
ชนชั้นขูดรีดและผู้เรียนที่เรียนดีได้กล่าวซ้ำๆ กันมานานหลายศตวรรษแล้วว่า หากไม่มีเจ้าของที่ดินและนายทุน ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างผลผลิตทางสังคม และมวลชนแรงงานไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากวรรณะของเจ้านาย ภาษารัสเซีย

พรรคคอมมิวนิสต์เป็นผู้นำการปฏิวัติ
การปฏิวัติเดือนตุลาคมยืนยันความจริงของลัทธิมาร์กซิสต์ที่ว่าสถานการณ์การปฏิวัติที่เป็นที่ชื่นชอบที่สุดจะจบลงด้วยชัยชนะก็ต่อเมื่อมีพรรคที่สามารถประเมินได้อย่างถูกต้อง

ตัวอย่างแรกของอำนาจกรรมาชีพในประวัติศาสตร์
การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมไม่เพียงแต่นำชัยชนะมาสู่ชนชั้นแรงงานเท่านั้น แต่ยังสร้างแบบจำลองอำนาจของชนชั้นกรรมาชีพสำหรับช่วงเปลี่ยนผ่านจากลัทธิทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยมเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ด้วย

แรงผลักดันอันทรงพลังต่อขบวนการแรงงานปฏิวัติในประเทศอื่น
การปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นรางวัลที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับคนทำงานทั่วโลกในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย มันสั่นคลอนศรัทธาในการขัดขืนไม่ได้และชีวิตนิรันดร์ของรัฐกระฎุมพีอันกว้างใหญ่

อิทธิพลของการปฏิวัติเดือนตุลาคมต่อขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ
การปฏิวัติสังคมนิยมเดือนตุลาคมไม่เพียงแต่เป็นการเปิดศักราชการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น มันยังถือเป็นจุดเริ่มต้นของวิกฤตอีกด้วย ระบบอาณานิคมจักรวรรดินิยม ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์แห่งการปลดปล่อยแห่งชาติ

แนวหน้าและฐานที่มั่นของขบวนการสังคมนิยมโลก
ความสำคัญระดับนานาชาติของการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมเป็นหัวข้อที่ใหญ่และหลากหลายซึ่งในหลาย ๆ ด้านอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทนี้ * ที่นี่เราได้พูดคุยเฉพาะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เท่านั้น

ลักษณะการปฏิวัติของพรรคมาร์กซิสต์
ในบรรดาองค์กรทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยชนชั้นกรรมาชีพ มีเพียงพรรคการเมืองเท่านั้นที่สามารถแสดงผลประโยชน์พื้นฐานของชนชั้นแรงงานได้อย่างถูกต้องและนำไปสู่ชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ด้วยความช่วยเหลือของสหภาพแรงงานเพียงอย่างเดียว

ประชาธิปไตยรวมศูนย์ในโครงสร้างและชีวิตของพรรค
หลักการของโครงสร้างองค์กรยังเป็นไปตามบทบาทที่พรรคคอมมิวนิสต์ถูกเรียกร้องให้เล่นในขบวนการแรงงาน ลักษณะของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของขบวนการแรงงาน แสดงความสนใจใน

พรรคประชาธิปไตยและความเป็นผู้นำ
ชีวิตภายในของพรรคมีโครงสร้างเพื่อให้คอมมิวนิสต์สามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ งานภาคปฏิบัติ- นี่คือแก่นแท้ของพรรคประชาธิปไตย เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขากำลังสร้าง เงื่อนไขที่จำเป็นง

เสรีภาพในการอภิปรายและความสามัคคีในการดำเนินการ
วิธีการทำงานของพรรคที่สำคัญที่สุดคือการอภิปรายประเด็นพื้นฐานทั้งหมดอย่างกว้าง ๆ และการพัฒนาการตัดสินใจโดยรวม นี่เป็นสิ่งจำเป็นในการสรุปประสบการณ์ที่หลากหลาย ระบุข้อบกพร่อง ตามลำดับ

การประกาศบทบาทนำของพรรคยังไม่เพียงพอ แต่ต้องชนะให้ได้
พรรคจะเป็นผู้นำที่แท้จริงได้อย่างไร? มีทางเดียวเท่านั้นสำหรับสิ่งนี้ - เพื่อโน้มน้าวมวลชนว่าพรรคแสดงออกอย่างถูกต้องและปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา โน้มน้าวใจไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำในแบบของตัวเอง

ทำงานทุกที่ที่มีคนจำนวนมาก
คอมมิวนิสต์พยายามทำงานทุกที่ที่มีคนงาน สิ่งนี้ต้องการการเชื่อมต่อที่ใกล้ชิดและเป็นธรรมชาติกับมวลชนทุกวัน “เพื่อรับใช้มวลชน” V.I. เลนินกล่าว “และเพื่อแสดง

นำมวลชนและเรียนรู้จากมวลชน
คุณสามารถนำมวลชนได้โดยคำนึงถึงประสบการณ์และระดับจิตสำนึกของพวกเขาเท่านั้น โดยไม่หลุดพ้นจากความเป็นจริง โดยไม่ก้าวไปข้างหน้าตัวเอง มิฉะนั้นอาจมีความเสี่ยงที่จะพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่น่าเศร้าของเปรี้ยวจี๊ดที่ขาดการติดต่อ

การเมืองมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในฐานะวิทยาศาสตร์และศิลปะ
แหล่งความเข้มแข็งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับพรรคคอมมิวนิสต์ก็คือพวกเขาสามารถสร้างนโยบายของตนบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ได้ ซึ่งหมายความว่าประการแรกในขณะที่ปกป้องผลประโยชน์ของคนงาน

เกี่ยวกับยุทธศาสตร์และยุทธวิธีทางการเมือง
กิจกรรมที่ประกอบเป็นกิจกรรมของพรรคมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ไม่ได้เป็นผลมาจากการแสดงด้นสดโดยผู้นำพรรค ในพวกการเมือง

ศิลปะแห่งการเป็นผู้นำทางการเมือง
เลนินกล่าวถึงการเมืองว่าไม่ใช่แค่วิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะด้วย ซึ่งหมายความว่าผู้นำทางการเมืองไม่เพียงต้องการการวิเคราะห์สถานการณ์ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น

ความสามารถในการค้นหาลิงค์หลัก
วิทยาศาสตร์และศิลปะของการเป็นผู้นำทางการเมืองยังแสดงออกมาในความสามารถในการระบุงานหลักที่ควรมุ่งเน้นความพยายามพิเศษ กิจกรรมทางการเมืองมีความเชื่อมโยงกัน

อันตรายจากการแก้ไขใหม่
ด้วยการพัฒนาของการต่อสู้ของชนชั้นแรงงาน อุดมการณ์ของกระฎุมพีจึงเปลี่ยนเฉดสี รูปแบบการให้เหตุผลแบบคร่าวๆ ของระบบทุนนิยมถูกแทนที่ด้วยวิธีการป้องกันที่ละเอียดอ่อนกว่า แต่แก่นแท้ของอุดมการณ์กระฎุมพีกลับไม่มี

ลัทธิความเชื่อและการแบ่งแยกนิกายนำไปสู่การแยกจากมวลชน
พรรคคอมมิวนิสต์ต้องต่อสู้ไม่เพียงแต่ต่อต้านลัทธิแก้ไขเท่านั้น แต่ยังต่อต้านลัทธิแบ่งแยกนิกายด้วย ภายนอกพวกมันอยู่ตรงข้ามกันโดยตรง ในความเป็นจริงการแบ่งแยกนิกายซึ่งพรรณนาตัวเองเป็นอย่างมาก

ลักษณะสากลของขบวนการคอมมิวนิสต์
ขบวนการคอมมิวนิสต์เป็นสากลโดยสาระสำคัญ แต่การต่อสู้เพื่ออุดมการณ์คอมมิวนิสต์ของแต่ละพรรคจะต้องยืดเยื้อในระดับชาติ นี้อาจจะ เงื่อนไขบางประการโดย

นโยบายการจัดส่งเป็นหนึ่งเดียวคืออะไร
ในการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ร่วมกันของคนทำงาน พรรคคอมมิวนิสต์พยายามร่วมมือกับองค์กรคนงานทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นทางการเมืองและศาสนาของสมาชิก กิจกรรมที่จะ

ความสามัคคีของการกระทำจะให้อะไร?
ปัจจุบันอันตรายที่คนงานต้องเผชิญมีความรุนแรงมากกว่าที่เกิดขึ้นก่อนหรือแม้แต่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภัยคุกคามจากสงครามปรมาณู ความปรารถนาอย่างเปิดเผยของการผูกขาดทุน

ข้อแก้ตัวโดยฝ่ายตรงข้ามของความสามัคคี
ข้อเสนอของคอมมิวนิสต์สำหรับแนวร่วมที่เป็นเอกภาพ ผู้นำของระบอบประชาธิปไตยสังคมกล่าวว่า เป็นเพียงกลอุบายหรือกลอุบายเท่านั้น ในความเป็นจริง คอมมิวนิสต์ไม่สนใจผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน แต่สนใจผลประโยชน์ของตนเอง

การต่อต้านคอมมิวนิสต์เป็นสโลแกนของความแตกแยกเชิงปฏิกิริยา
แรงจูงใจที่แท้จริงที่กระตุ้นให้บุคคลสำคัญหลายคนของพรรคสังคมนิยมสากลคือการต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ของพวกเขา และประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าพวกเขาเป็นนักปฏิรูปเลยดังนั้นจึงทำไม่ได้

มวลชนคนทำงานต้องการความสามัคคี
แม้จะมีกิจกรรมของฝ่ายขวาแตกแยก แต่ความปรารถนาในความสามัคคีก็เพิ่มมากขึ้นในหมู่คนงาน สิ่งนี้แสดงออกมาในรูปแบบที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่นในสถานประกอบการหลายแห่งในฝรั่งเศส อิตาลี อังกฤษ เบลเยียม

แนวทางที่ถูกต้องสำหรับคนงานสังคมนิยม
แน่นอนว่า เป็นการผิดที่จะฝากความหวังไว้กับการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นเองของมวลชนไปสู่ความเป็นเอกภาพเท่านั้น ดังที่องค์กรชั้นนำของพรรคคอมมิวนิสต์ได้ชี้ให้เห็นหลายครั้งแล้ว วิธีการส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตัวคอมมิวนิสต์เอง

ความแตกต่างทางอุดมการณ์ไม่ใช่อุปสรรคต่อความร่วมมือ
แต่ความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้อาจเป็นอุปสรรคต่อความร่วมมือของคอมมิวนิสต์และนักสังคมนิยมที่ตระหนักถึงความจำเป็นของความสามัคคีได้หรือไม่? ท้ายที่สุดก็เห็นด้วยกับคอมมิวนิสต์หลายประการในการประเมิน

ความจำเป็นในการอดทนชี้แจงอย่างเป็นมิตร
คอมมิวนิสต์ถือเป็นหน้าที่ของตนที่จะต้องต่อสู้เพื่อเอาชนะอุดมการณ์ปฏิรูปที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความแตกแยกของฝ่ายขวาในขบวนการแรงงาน แต่การเอาชนะแนวคิดเรื่องการปฏิรูปนั้นกลับไม่ใช่ งานง่ายๆ- ชุมชน

นโยบายความสามัคคีในระบอบประชาธิปไตย
พรรคคอมมิวนิสต์กำลังต่อสู้ไม่เพียงแต่เพื่อแนวร่วมคนงานที่เป็นเอกภาพเท่านั้น แต่ยังพยายามรวมพลังประชาชนในวงกว้างเข้าด้วยกัน ความสามัคคีของคนงานจะต้องทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความสามัคคีของประชาธิปไตยในวงกว้าง

สิ่งที่ต้องการจากพรรคแรงงาน
เมื่อข้อกำหนดเบื้องต้นวัตถุประสงค์เกิดขึ้นสำหรับการรวมกลุ่มประชากรส่วนต่าง ๆ เข้าด้วยกันกับการกดขี่ของการผูกขาด จุดศูนย์ถ่วงเปลี่ยนไปสู่กิจกรรมของพรรคที่ปฏิวัติมากที่สุดของคนงาน

การต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของชาวนา
คนงานและชาวนาเป็นพี่น้องกันทั้งในต้นกำเนิดและตำแหน่งในสังคมทุนนิยม ชนชั้นแรงงานก่อตั้งขึ้นในอดีตอันเป็นผลมาจากความพินาศและการยึดครองของชาวนา

ความต้องการพันธมิตรระหว่างคนงานและชาวนา
เมื่อสนับสนุนความเป็นพันธมิตรระหว่างชนชั้นแรงงานและชาวนา คอมมิวนิสต์ไม่เพียงแต่ดำเนินการด้วยความปรารถนาดีเท่านั้น พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมและรู้ว่าผลประโยชน์ของ

สาระสำคัญของระบบศักดินาที่เหลืออยู่คืออะไร
เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการต่อสู้ร่วมกันของชนชั้นแรงงานและชาวนาเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่พวกเขาอาศัยอยู่ ในประเทศเหล่านั้นที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาไว้หรือพี

การผูกขาดแบบทุนนิยมคือโจรหลักของคนงานและชาวนา
ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว ศัตรูหลักของชนชั้นที่ถูกกดขี่ทั้งหมด รวมทั้งชาวนาก็คือทุนผูกขาด สมาคมนายทุนขนาดใหญ่เข้ายึดอำนาจไม่เพียงแต่จบสิ้นเท่านั้น

คอมมิวนิสต์เป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์อันสำคัญของมวลชนชาวนา
นโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์เกี่ยวกับปัญหาชาวนานั้นถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาวัตถุประสงค์ในยุคของเรา ในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ของชาวนาในด้านต่างๆ

ชาวนาต่อสู้เพื่อการปฏิรูปเกษตรกรรม
เนื่องจากชาวนาส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่ยากจนและไม่มีที่ดิน เป้าหมายที่สำคัญที่สุดกลายเป็นการต่อสู้เพื่อการปฏิรูปเกษตรกรรม วงจรการปกครองของประเทศทุนนิยมหลายประเทศ

เงื่อนไขระหว่างประเทศเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ
วิกฤตของระบบอาณานิคมเริ่มขึ้นพร้อมๆ กับวิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยม การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมก็เป็นจุดเปลี่ยนเช่นกัน โดยได้เขย่ารากฐานของลัทธิจักรวรรดินิยมไปแล้ว

พลังขับเคลื่อนการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติ
การกดขี่ในอาณานิคมของจักรวรรดินิยมสร้างแรงกดดัน แม้ว่าจะไม่ถึงระดับเดียวกันในเกือบทุกส่วนของประชากรของประเทศทาส ผลักดันให้พวกเขาต่อสู้เพื่อปลดปล่อย ขึ้นอยู่กับความสนใจในชั้นเรียนคนงาน

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการล่มสลายของระบบอาณานิคม
ลัทธิจักรวรรดินิยมขัดขวางความก้าวหน้าของมนุษย์ในระดับสากล ไม่เพียงแต่โดยการปราบปรามชนชั้นแรงงานของประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น แต่ยังผลักดันทั้งประเทศให้เข้าสู่ขอบเขตของประวัติศาสตร์อีกด้วย

รัฐที่โผล่ออกมาจากซากปรักหักพังของลัทธิล่าอาณานิคม
เงื่อนไขและรูปแบบที่หลากหลายซึ่งอดีตประเทศอาณานิคมได้รับเอกราชนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางการเมือง นี่คือในโอโซ

การได้รับการปฏิวัติต่อต้านจักรวรรดินิยมและต่อต้านศักดินาในประเทศแถบเอเชียที่ดำเนินไปตามวิถีสังคมนิยม
การปฏิวัติต่อต้านจักรวรรดินิยมและต่อต้านศักดินาเกิดขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดในประเทศจีน เกาหลีเหนือและในเวียดนามเหนือซึ่งนำโดยชนชั้นแรงงานนำโดยลัทธิมาร์กซิสต์

บนเส้นทางแห่งความก้าวหน้า
แม้ว่าขนาดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรัฐหนุ่มหลายแห่งทางตะวันออกและความลึกของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นที่นั่น ชีวิตชาวบ้านอย่ายืนหยัดเปรียบเทียบกับการเปลี่ยนแปลงในประเทศสังคมนิยม

การตื่นตัวของประชาชนอาหรับตะวันออก
ใน ปีที่ผ่านมาประชาชนในตะวันออกกลางและ แอฟริกาเหนือซึ่งเปิดฉากรุกในวงกว้างต่อจุดยืนของลัทธิล่าอาณานิคม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2486 เป็นต้นมา

แนวโน้มการพัฒนารัฐชาติในภาคตะวันออก
วันรุ่งขึ้นหลังจากได้รับเอกราชของชาติ รัฐหนุ่มทุกรัฐทางตะวันออกก็ต้องเผชิญกับคำถามถึงแนวทางและโอกาสของตน การพัฒนาต่อไป- ปัญหาเร่งด่วนที่สุดก็เกิดขึ้น

ประเทศในลาตินอเมริกากำลังต่อสู้เพื่อเอกราชที่แท้จริง
ประสบการณ์ของประเทศในละตินอเมริกาให้การยืนยันที่ชัดเจนถึงความจริงที่ว่าความเป็นอิสระทางการเมืองซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจของประเทศที่พัฒนาแล้วนั้นยังไม่ได้ช่วยให้ผู้คนได้รับการปลดปล่อย

การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของประชาชนในแอฟริกา
แอฟริกา พร้อมด้วยหมู่เกาะอาณานิคมที่ครอบครองโดยอังกฤษ สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส โปรตุเกส และมหาอำนาจจักรวรรดินิยมอื่นๆ ยังคงเป็นฐานที่มั่นหลักสุดท้ายของโคโลในสมัยของเรา

การต่อต้านคอมมิวนิสต์เป็นอาวุธแห่งการสลายตัวและการแบ่งแยกขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ
พรรคคอมมิวนิสต์เป็นผู้นำขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติมาเป็นเวลาหลายปี แม้จะมีความหวาดกลัวต่อเจ้าหน้าที่อาณานิคมและการประหัตประหารจากปฏิกิริยาของชนชั้นกลาง-ศักดินาในท้องถิ่น

นโยบายอาณานิคมรูปแบบใหม่
จักรวรรดินิยมไม่ต้องการตกลงกับการสูญเสียอาณานิคมของตน พวกเขากำลังมองหาวิธีที่สามารถช่วยกอบกู้ลัทธิล่าอาณานิคมได้ จากการค้นหาเหล่านี้ทำให้เกิดทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับ "ลัทธิอาณานิคมใหม่" ซึ่งก็คือลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ซึ่ง

ระบบสังคมนิยมโลกคือการสนับสนุนของประชาชนในการต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคม
ความสำเร็จของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในภาคตะวันออกแยกออกจากการดำรงอยู่ของรัฐสังคมนิยมและตำแหน่งที่เข้ากันไม่ได้ต่อลัทธิล่าอาณานิคม นี่เผยให้เห็นความหมายอันลึกซึ้ง

ความสำคัญของความร่วมมือทางเศรษฐกิจระหว่างรัฐสังคมนิยมกับประเทศตะวันออก
รัฐสังคมนิยมมีความสามารถที่แท้จริงในการให้ความช่วยเหลือแก่ประเทศในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกาในการสร้างความเป็นอิสระ เศรษฐกิจของประเทศ- ค่ายสังคมนิยมออ

การทวีความรุนแรงของปัญหาอธิปไตยในยุคจักรวรรดินิยม
หลักการแห่งอำนาจอธิปไตยได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากกฎหมายกระฎุมพีมานานแล้ว อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เคยขัดขวาง ชนชั้นปกครองรัฐทุนนิยมจากการรุกล้ำเอกราชของชนชาติอื่น ทั้งหมด

รูปแบบและวิธีการโจมตีอธิปไตย
ในบรรดาวิธีการต่างๆ ที่ใช้โดยจักรวรรดินิยมอเมริกา วิธีหลักคือวิธีการสถาปนาการควบคุมทางการเมืองและการทหารเหนือประเทศทุนนิยมอื่นๆ

ไม่ใช่ความรักชาติ แต่เป็นลัทธิสากลนิยม - อุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีจักรวรรดินิยม
ข้างต้นเราได้พูดคุยเกี่ยวกับแรงจูงใจที่เป็นแนวทางให้กับกองกำลังปฏิกิริยาที่บ่อนทำลายอธิปไตยและความเป็นอิสระของรัฐ แน่นอนว่าแรงจูงใจเหล่านี้ถูกเก็บเป็นความลับ เพราะมันไม่สามารถเป็นได้

คนงานไม่แยแสต่อชะตากรรมของปิตุภูมิ
นักโฆษณาชวนเชื่อของชนชั้นกระฎุมพีปฏิกิริยาพยายามนำเสนอชนชั้นทุนนิยมในฐานะผู้ถือความรู้สึกรักชาติ พวกเขาอยากจะมองข้ามความจริงที่ว่าความรักชาติของชนชั้นกระฎุมพีนั้นมักจะอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของตนเองอยู่เสมอ

หลักการแห่งอธิปไตยเป็นที่รักของประชาชนในวงกว้างที่สุด
ความจำเป็นในการรักษาความเป็นอิสระของรัฐในการกำหนดภายนอกและ นโยบายภายในประเทศวี สภาพที่ทันสมัยกำหนดโดยผลประโยชน์ของชาติ ในการรักษาอธิปไตย

การต่อสู้เพื่อปกป้องประชาธิปไตยในประเทศชนชั้นกลาง
หายไปนานเป็นวันที่ชนชั้นกระฎุมพี ยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือเป็นชนชั้นปฏิวัติ แชมป์แห่งประชาธิปไตย เมื่อขึ้นสู่อำนาจและสถาปนาการครอบงำทางชนชั้นของเธอแล้ว เธอจึงตอบสนอง

เลนินพูดถึงความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยภายใต้ระบบทุนนิยม
V.I. เลนินไม่เหมือนใครมองเห็นข้อ จำกัด และแบบแผนของระบอบประชาธิปไตยชนชั้นกลางและรู้วิธีเปิดเผยแผลพุพองและความชั่วร้ายอย่างไร้ความปราณี อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ของเลนินพุ่งเป้าไปที่ชนชั้นกลาง

การโจมตีการผูกขาดของทุนนิยมต่อสิทธิประชาธิปไตยของคนงาน
ในยุคของจักรวรรดินิยม การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากการผูกขาดทุนในทุกด้านพยายามที่จะสร้างคำสั่งปฏิกิริยาอย่างยิ่งยวดที่สอดคล้องกับความปรารถนาของมัน

คณาธิปไตยทางการเงินเป็นศัตรูของประชาธิปไตย
เมื่อวิเคราะห์ผลกระทบทางเศรษฐกิจและการเมืองของการสถาปนาอำนาจผูกขาด เลนินเน้นย้ำว่าในยุคจักรวรรดินิยมการเริ่มปฏิกิริยาต่อสถาบันประชาธิปไตย คำสั่ง และประเพณี

การต่อต้านคอมมิวนิสต์เป็นกลยุทธ์ยอดนิยมของศัตรูแห่งประชาธิปไตย
ในบรรดารูปแบบต่างๆ ของการโจมตีเชิงโต้ตอบต่อประชาธิปไตย การโจมตีที่ดำเนินการภายใต้ร่มธงของ "การต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์" ครอบครองสถานที่พิเศษ คอมมิวนิสต์กลายเป็นเหยื่อรายแรกของปฏิกิริยาเพราะว่า

ประชาธิปไตยเป็นพื้นฐานของขบวนการมวลชน
การต่อสู้ของชนชั้นแรงงานเพื่อปกป้องประชาธิปไตยมีความสำคัญมากขึ้น เนื่องจากความสำเร็จของขบวนการระดับชาติที่สำคัญอื่นๆ ในยุคของเรา นั่นคือขบวนการเพื่อปกป้องประชาธิปไตย ขึ้นอยู่กับความสำเร็จเป็นส่วนใหญ่

การขยายฐานทางสังคมของขบวนการประชาธิปไตย
ปัจจัยสำรองที่สำคัญที่สุดสำหรับการเติบโตของขบวนการประชาธิปไตยคือชนชั้นกระฎุมพีน้อย เมื่อสังเกตถึงความเป็นคู่ของตำแหน่งของชนชั้นกระฎุมพีน้อย V.I. เลนินเขียนว่า: “ลัทธิมาร์กซิสม์สอนเราว่ามวลชนชนชั้นกระฎุมพีย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

ลัทธิจักรวรรดินิยมก่อให้เกิดภัยคุกคามต่ออนาคตของมนุษยชาติอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
ผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิจักรวรรดินิยมคือสงครามโลก นับตั้งแต่ระบบทุนนิยมเข้าสู่ระยะสุดท้าย มนุษยชาติได้จมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของสงครามโลกครั้งที่สองถึงสองครั้ง ซึ่งกินเวลาทั้งหมด

กลยุทธ์ที่เป็นอันตรายต่อสันติภาพ
ภัยคุกคามที่ร้ายแรงที่สุดต่อโลกเกิดจากกลุ่มทุนผูกขาดของสหรัฐฯ ที่ก้าวร้าว ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สองตัวแทนของการผูกขาดของอเมริกาบางคนได้ประกาศว่าพวกเขา

จักรวรรดินิยมกำลังเล่นกับไฟ
ในประเทศตะวันตก บางคนสบายใจที่ความจริงที่ว่าการเตรียมการทางทหารของสหรัฐฯ น่าจะเป็นภัยคุกคามต่อสหภาพโซเวียตและประเทศในค่ายสังคมนิยมเท่านั้น นี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง

โอกาสในการป้องกันสงครามในยุคปัจจุบัน
การมีอยู่ของโอกาสที่แท้จริงในการป้องกันสงคราม ขัดขวางแผนการของผู้ยุยง และรักษาสันติภาพสำหรับเราและคนรุ่นอนาคต ได้รับการระบุโดยรัฐสภาพรรคคอมมิวนิสต์ครั้งที่ 20

นโยบายสันติภาพของประเทศสังคมนิยมเป็นฐานที่มั่นของสันติภาพสากล
ลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของสถานการณ์สมัยใหม่ซึ่งสร้างเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์อย่างผิดปกติในการรักษาสันติภาพคือการดำรงอยู่ของค่ายสังคมนิยมซึ่งดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง

กองกำลังที่รักสันติภาพสามารถระงับการรุกรานได้
ลัทธิมาร์กซ-เลนินมีความมั่นใจสูงสุดต่อมวลชนและในกิจกรรมที่มีจิตสำนึกของพวกเขา. ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกมาร์กซิสต์มองว่าประชาชนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ จุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์นี้เป็นรากฐานของสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบต่างๆ สู่การปฏิวัติสังคมนิยม
การแสวงหาประโยชน์อย่างไร้ความปรานีจากคนงาน การปล้นชาวนาและชนชั้นกลางของประชากรในเมืองโดยการผูกขาด การโจมตีประชาธิปไตยและการคุกคามของลัทธิฟาสซิสต์ การกดขี่ของชาติ และอันตรายของยุคใหม่

วิธีเข้าใกล้การปฏิวัติสังคมนิยม
การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพเป็นการปะทะกันโดยตรงและเปิดเผยระหว่างศัตรูหลักสองคน ได้แก่ ชนชั้นแรงงานและชนชั้นกระฎุมพี แต่การปฏิวัติทางสังคมไม่เคยมีลักษณะของศิลปะการต่อสู้เลย

คุณลักษณะบางประการของขบวนการประชาธิปไตยสมัยใหม่
การเคลื่อนไหวที่ระบุไว้เรียกว่าประชาธิปไตยหรือประชาธิปไตยทั่วไป เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อสังคมนิยม แต่เพื่อเรียกร้องประชาธิปไตย ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงการต่อสู้เช่นนี้ในตัวเองได้

ว่าด้วยการพัฒนาการปฏิวัติประชาธิปไตยไปสู่การปฏิวัติสังคมนิยม
ตามที่ปรากฏ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์การปฏิวัติประชาธิปไตยในยุคจักรวรรดินิยมไม่ได้จำกัดอยู่ที่การแก้ปัญหาประชาธิปไตยเพียงอย่างเดียว แต่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะพัฒนาต่อไปเพื่อก้าวไปสู่จุดสูงสุดที่มากขึ้น

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบอื่นๆ ของมวลชนจากการต่อสู้เพื่อข้อเรียกร้องของประชาธิปไตยไปสู่การปฏิวัติสังคมนิยม
การปฏิวัติต่อต้านการผูกขาดในระบอบประชาธิปไตยแสดงให้เห็นถึงขั้นตอนที่เป็นไปได้ แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้เพื่อลัทธิสังคมนิยมในประเทศทุนนิยมสมัยใหม่ เป็นไปได้ว่าระบอบประชาธิปไตยทั่วไป

การปฏิวัติเป็นความก้าวหน้าของจุดอ่อนในระบบจักรวรรดินิยม
ในยุคของจักรวรรดินิยม การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศใดประเทศหนึ่งไม่สามารถถือเป็นปรากฏการณ์ที่แยกจากกันและโดดเดี่ยวได้ ลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นระบบโลกซึ่งไม่มากก็น้อย

การปฏิวัติจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับสงครามหรือไม่?
นิ่ง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มันพัฒนาในลักษณะที่การปฏิวัติล้มล้างระบบทุนนิยมและการล่มสลายของประเทศต่างๆ จากระบบทุนนิยม แต่ละครั้งเกี่ยวข้องกับสงครามโลกครั้ง

สถานการณ์การปฏิวัติคืออะไร
การปฏิวัติใด ๆ ที่คู่ควรกับชื่อนี้คือการกระทำของมวลชนในวงกว้างที่ลุกขึ้นต่อสู้อย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงระเบียบทางสังคมและเงื่อนไขการดำรงอยู่ของพวกเขา เอ็น

ความเป็นไปได้ของการปฏิวัติทางสันติ
การเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมอย่างสันติมีข้อได้เปรียบอย่างมาก ทำให้สามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคมอย่างรุนแรงโดยต้องเสียสละน้อยที่สุดจากคนทำงานโดยทำลายล้างน้อยที่สุด

เรื่องการใช้รัฐสภาในการปฏิวัติ
รูปแบบหนึ่งที่เป็นไปได้ของการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิสังคมนิยมอย่างสันติอาจเป็นการแย่งชิงอำนาจโดยชนชั้นแรงงานโดยการได้รับเสียงข้างมากในรัฐสภา เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่คอมมิวนิสต์ได้เปิดเผยเรื่องนี้อย่างต่อเนื่อง

รูปแบบพื้นฐานของการปฏิวัติสังคมนิยมและลักษณะที่ปรากฏในประเทศต่างๆ
สถานที่สำคัญในทฤษฎีการปฏิวัติสังคมนิยมแบบมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ถูกครอบครองโดยคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ รูปแบบทั่วไปการปฏิวัติและลักษณะเฉพาะของชาติ จาก การตัดสินใจที่ถูกต้องการประชุมนี้

เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและประชาธิปไตยของชนชั้นกรรมาชีพ
การปฏิวัติสังคมนิยมนำมาซึ่งอำนาจแก่คนทำงานซึ่งนำโดยชนชั้นแรงงาน ชนชั้นผู้แสวงประโยชน์ - นายทุนและเจ้าของที่ดิน - จะถูกกำจัดออกไป อำนาจทางการเมืองแต่พวกมันก็ยังไม่หายไป

การต่อต้านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากชนชั้นกระฎุมพีปฏิกิริยา
การปฏิวัติทั้งหมดจะต้องเอาชนะการต่อต้านของชนชั้นปฏิกิริยา. ชนชั้นที่เพิ่มขึ้นหลุดพ้นจากเงื้อมมือของสังคมเก่า โดยปกติแล้วโดยการสถาปนาเผด็จการปฏิวัติของตนเอง เอฟ

การเป็นมาร์กซิสต์หมายถึงการยอมรับความจำเป็นในการเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ
คำถามเกี่ยวกับเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพอยู่ที่ศูนย์กลางของความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่างลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินและนักปฏิรูป หลักคำสอนของเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพเป็นเพียงหนทางเดียวที่จะยุติทุกสิ่ง

ประชาธิปไตยสำหรับคนทำงาน
ประชาธิปไตยชนชั้นกลางถือเป็นก้าวสำคัญในยุคนั้น แต่ด้วยการมาถึงของยุคการปฏิวัติสังคมนิยม มันจึงถูกแทนที่ด้วยระบบการเมืองใหม่ ตามที่เลนินกล่าวสิ่งนี้

ประกันสิทธิและเสรีภาพของคนงาน
ประชาธิปไตยแบบชนชั้นกรรมาชีพหมายถึงการเปลี่ยนผ่านจากระบอบประชาธิปไตยอย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐกระฎุมพีไปสู่การมีส่วนร่วมที่แท้จริงของมวลชนทำงานในรัฐบาล กล่าวคือ ไปสู่สิ่งที่ถือเป็นแก่นแท้ที่แท้จริง

ระบบการปกครองแบบประชาธิปไตย
ชนชั้นแรงงานกำลังสร้างเครื่องมือการปกครองแบบใหม่ที่เป็นประชาธิปไตยที่ตอบสนองความต้องการของสังคมที่สร้างลัทธิสังคมนิยม รัฐบาลใหม่ปฏิเสธหลักการปกครองแบบราชการอย่างเด็ดขาดซึ่งประชาชนเกลียดชัง

พรรคมาร์กซิสต์-เลนินภายใต้การปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ
การพิชิตอำนาจโดยชนชั้นแรงงานได้เปลี่ยนแปลงตำแหน่งของกองหน้าหัวรุนแรงอย่างพรรคมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์โดยพื้นฐาน เมื่อก่อนเป็นฝ่ายชนชั้นที่ต่อสู้แย่งชิงอำนาจ บัดนี้ กลายเป็นฝ่ายแล้ว

บทบาทขององค์การมหาชน
สหภาพแรงงานครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในรัฐเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ จากอวัยวะที่ต่อสู้กับทุนพวกเขากลายเป็นผู้ช่วยที่กระตือรือร้นที่สุดต่ออำนาจรัฐของคนงาน

เผด็จการหลากหลายรูปแบบของชนชั้นกรรมาชีพ
พลังของชนชั้นแรงงานเติบโตมาจากการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของแต่ละบุคคล และเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติกับคุณลักษณะและเงื่อนไขของการต่อสู้ครั้งนี้ ดังนั้นใน ประเทศต่างๆเธอได้รับ รูปทรงต่างๆ- "ใน

อำนาจของสหภาพโซเวียต
การปกครองแบบเผด็จการครั้งแรกของชนชั้นกรรมาชีพในประวัติศาสตร์ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในรูปแบบของผู้แทนโซเวียตของคนงาน ทหาร และชาวนา แบบฟอร์มนี้ องค์กรภาครัฐเกิดขึ้นจากความต้องการการต่อสู้ดิ้นรนของแรงงาน

ประชาธิปไตยของประชาชน
การพัฒนาขบวนการปลดปล่อยระหว่างประเทศทำให้เกิดอำนาจของคนงานอีกรูปแบบหนึ่ง - ประชาธิปไตยของประชาชน หลังสงครามโลกครั้งที่สอง แบบฟอร์มนี้เป็นที่ยอมรับในหลายประเทศในเอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ภารกิจทางเศรษฐกิจหลักของช่วงเปลี่ยนผ่านจากลัทธิทุนนิยมสู่ลัทธิสังคมนิยม
ชนชั้นแรงงานใช้อำนาจในการใช้อำนาจครอบงำทางการเมืองเพื่อขจัดลัทธิทุนนิยมและสร้างสังคมนิยม และประการแรกสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของเศรษฐกิจ

การทำให้อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ การขนส่ง และธนาคารเป็นของชาติ
แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์กล่าวว่า “ชนชั้นกรรมาชีพใช้อำนาจทางการเมืองของตนเพื่อแย่งชิงทุนทั้งหมดจากชนชั้นกระฎุมพีทีละขั้น เพื่อรวมเครื่องมือการผลิตทั้งหมดไว้ที่ศูนย์กลาง

การยึดทรัพย์สินที่ดินขนาดใหญ่
ชนชั้นแรงงานซึ่งยึดอำนาจโดยเป็นพันธมิตรกับชนชั้นแรงงานอื่นๆ จะต้องทำลายความสัมพันธ์แบบทุนนิยมไม่เพียงเท่านั้น ในหลายประเทศเขายังเผชิญกับระบบศักดินาที่เหลืออยู่

คนงานจะได้อะไรทันทีหลังยึดอำนาจ?
การปฏิวัติสังคมนิยมไม่เพียงเปิดยุคแห่งการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกำลังการผลิตเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การแจกจ่ายสินค้าทางวัตถุที่สังคมมีให้แก่คนทำงานอีกด้วย หนึ่ง

โครงสร้างหลักสามประการของช่วงเปลี่ยนผ่าน
ช่วงแรกหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติมักมีลักษณะเป็นสามโครงสร้าง สังคมนิยม การผลิตขนาดเล็ก และทุนนิยมเอกชน โครงสร้างทางเศรษฐกิจเหล่านี้สอดคล้องกับชนชั้น

สร้างความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจระหว่างเมืองและชนบท
งานทางเศรษฐกิจที่ยากที่สุดในช่วงเปลี่ยนผ่านคือการขัดเกลาทางสังคมของเศรษฐกิจขนาดเล็กที่กระจัดกระจายและกระจัดกระจาย ความยากลำบากในการรีเมคโครงสร้างสังคมนิยมนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่า

ความร่วมมือด้านการผลิตของชาวนา
นโยบายของรัฐกรรมาชีพที่มีต่อชาวนายากจนและชาวนากลางไม่ได้จำกัดอยู่เพียงมาตรการช่วยเหลือในการพัฒนาฟาร์มของตนเท่านั้น ไม่ช้าก็เร็วความต้องการก็เกิดขึ้นเพื่อช่วยเหลือชาวนาจำนวนมาก

การขจัดองค์ประกอบทุนนิยม
การฟื้นตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาดและการค้ามักจะนำไปสู่การฟื้นตัวขององค์ประกอบทุนนิยมในเมือง ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วจากภาคอุตสาหกรรม ในสหภาพโซเวียต รัฐชนชั้นกรรมาชีพเองก็อยู่ชั่วคราว

การพัฒนาอุตสาหกรรมสังคมนิยม
รูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยม (เช่นเดียวกับวิธีอื่น ๆ ) มีวัสดุและพื้นฐานทางเทคนิคของตัวเองนั่นคือการพัฒนากำลังการผลิตในระดับหนึ่ง V.I. เลนินกล่าวว่า: “ ถึงเพื่อนคนเดียว

ผลลัพธ์ของช่วงการเปลี่ยนแปลง
นโยบายเศรษฐกิจทั้งหมดของรัฐชนชั้นกรรมาชีพในช่วงเปลี่ยนผ่านได้รับการออกแบบมาเพื่อการต่อสู้ระหว่างองค์ประกอบสังคมนิยมกับทุนนิยม เพื่อจำกัดและขับไล่ฝ่ายหลังเพื่อชัยชนะที่สมบูรณ์

คุณสมบัติหลักของรูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยม
การเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยมจบลงด้วยการจัดตั้งความเป็นเจ้าของสาธารณะในทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจของประเทศ ลัทธิสังคมนิยมกำลังพัฒนาบนพื้นฐานของอุตสาหกรรมเครื่องจักรขนาดใหญ่และวิทยาลัย

ทรัพย์สินสาธารณะและแบบฟอร์ม
มาร์กซ์เชื่อว่าวิธีการที่องค์ประกอบพื้นฐานของกระบวนการผลิต - กำลังแรงงานและวิธีการผลิต - รวมกันเป็นพื้นฐานของทั้งหมด ระเบียบทางสังคม- ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมองค์ประกอบเหล่านี้

รัฐเป็นเจ้าของภายใต้ลัทธิสังคมนิยม
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ทรัพย์สินสังคมนิยมของรัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ การคมนาคม และธนาคารกลายเป็นของรัฐ และการยึดที่ดินของเจ้าของที่ดินไปเป็นของรัฐชนชั้นกรรมาชีพ

การปฏิรูปและการบิดเบือนสาระสำคัญของทรัพย์สินสาธารณะ
แฟชั่นล่าสุดในหมู่นักแก้ไขได้กลายมาเป็นการพรรณนาถึงการเติบโตของความเป็นเจ้าของของรัฐและภาคเศรษฐกิจของรัฐในประเทศสังคมนิยม เป็นการแสดงให้เห็นถึงลัทธิรวมศูนย์ของระบบราชการ ศาลของรัฐ

ทรัพย์สินฟาร์มสหกรณ์รวม
นอกจากทรัพย์สินของรัฐแล้ว ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินยังยอมรับความร่วมมือ เช่น กลุ่ม ทรัพย์สินว่าถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม และพวกเขาก็พัฒนาและปรับปรุงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาแค่ไม่คิด

กฎหมายว่าด้วยการวางแผนพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศตามสัดส่วน
เศรษฐกิจของประเทศภายใต้ลัทธิสังคมนิยมปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตที่บูรณาการซึ่งกำกับโดยเจตจำนงเดียว ในสภาวะเหล่านี้ ทำให้เกิดความสอดคล้อง ความสอดคล้อง ความ "พอดี" สูงสุดของทุกส่วนของระบบซึ่งกันและกัน

วัตถุประสงค์และวิธีการวางแผน
การวางแผนในรัฐสังคมนิยมเป็นกระบวนการที่องค์ประกอบต่างๆ เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางเศรษฐกิจและองค์กร เพื่อการวางแผนที่ถูกต้อง

คุณสมบัติของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์สังคมนิยม
ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์นั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าแรงงานที่เป็นรูปธรรมทุกประเภทถูกลดจำนวนลงเหลือเพียงแรงงานที่เป็นนามธรรมซึ่งสร้างมูลค่าให้กับสินค้าโภคภัณฑ์ นี่เป็นข้อได้เปรียบที่สำคัญของผลิตภัณฑ์

กฎแห่งคุณค่าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม
เนื่องจากการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ดำรงอยู่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม ดังนั้น กฎแห่งมูลค่าจึงดำเนินไปด้วยเช่นกัน อย่างไรก็ตาม บทบาทของที่นี่โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากในระบบเศรษฐกิจทุนนิยม ภายใต้ระบบทุนนิยม

กฎแห่งคุณค่าและการวางแผน
แต่การวางแผนสังคมนิยมผสมผสานกับกฎแห่งคุณค่าได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้วมันถูกชี้นำโดยกฎหมายอื่น - กฎแห่งการพัฒนาตามแผนและตามสัดส่วน ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าด้วย

ลักษณะใหม่ของแรงงานทางสังคม
เมื่อปัจจัยการผลิตหลักทั้งหมดตกไปอยู่ในมือของรัฐสังคมนิยมและสหกรณ์การผลิตแล้ว แรงงานของแต่ละคนก็จะสูญเสียลักษณะส่วนตัวและได้มาซึ่ง

การเติบโตอย่างมั่นคงในผลิตภาพแรงงานเป็นกฎของเศรษฐกิจสังคมนิยม
การสร้างเศรษฐกิจและสังคมใหม่แต่ละครั้งได้รับชัยชนะเนื่องจากผลิตภาพแรงงานที่สูงขึ้น ความสามารถในการให้ผลผลิตที่สูงขึ้นถือเป็นปัจจัยชี้ขาด

หลักการกระจายสินค้าตามงาน
ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม ผลประโยชน์ทางวัตถุและวัฒนธรรมจะได้รับการแจกจ่ายขึ้นอยู่กับปริมาณและคุณภาพของแรงงานที่ใช้ในการผลิตทางสังคมโดยคนงานแต่ละคน สิ่งนี้จำเป็น

สังคมนิยมขยายการสืบพันธุ์
มาร์กซ์ได้พัฒนาทฤษฎีการทำซ้ำทุนทางสังคม และได้กำหนดกฎของกระบวนการนี้ซึ่งไม่เพียงแต่มีอยู่ในระบบทุนนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วย เขาทำการคำนวณ

แก่นแท้ของการสืบพันธุ์แบบสังคมนิยม
ในสังคมสังคมนิยม นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เป็นไปได้ที่จะขยายการสืบพันธุ์ตามสัดส่วนที่จำเป็นที่มาร์กซ์ระบุไว้ แน่นอน

ผลิตภัณฑ์ทางสังคมทั้งหมดถูกนำมาใช้อย่างไร?
ผลประโยชน์ทางวัตถุทั้งหมดที่สังคมสังคมนิยมมีคือความมั่งคั่งของชาติ สินค้าวัสดุที่ถูกสร้างขึ้นในทุกภาคส่วนของการผลิตวัสดุค่ะ

รูปลักษณ์ทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของสังคมสังคมนิยม
การเปลี่ยนปัจจัยการผลิตให้เป็นทรัพย์สินสาธารณะต้องอาศัยการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด โครงสร้างส่วนบนทางการเมือง อุดมการณ์ วัฒนธรรม วิถีชีวิต ศีลธรรม และประเพณีอย่างถึงรากถึงโคน

ประชาธิปไตยแบบสังคมนิยม
ประชาธิปไตยที่ลึกซึ้งที่สุดคือลักษณะทางการเมืองหลักของสังคมสังคมนิยม มันแทรกซึมเข้าไปในแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ ก่อให้เกิดความสัมพันธ์นิสัยบรรทัดฐานของพฤติกรรมใหม่ ๆ

การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ของรัฐ
ชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของรัฐที่ร้ายแรงยิ่งขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการกำจัดชนชั้นที่แสวงประโยชน์และการพัฒนาความสามัคคีทางศีลธรรมและการเมืองของสังคม

การขยายสิทธิทางการเมืองและสังคมของคนงาน
ลัทธิสังคมนิยมเป็นครั้งแรกที่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองสำหรับการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง ลัทธิสังคมนิยมเท่านั้นที่สร้างความสามัคคีในผลประโยชน์เช่นนี้

มิตรภาพของผู้คนในสังคมสังคมนิยม
ระบบทุนนิยมในหลายประเทศออกไป รูปแบบใหม่มรดกอันล้ำค่าในรูปแบบของความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของคนบางกลุ่มและความเป็นศัตรูกันของชาติที่มีมายาวนาน ดังนั้นภารกิจแรกที่ต้องทำคือ

วัฒนธรรมเพื่อประชาชน
ระบบสังคมนิยมทำให้วัฒนธรรมเป็นประชาธิปไตยอย่างรุนแรง ทำให้วัฒนธรรมไม่ใช่ทรัพย์สินของปัญญาชนกลุ่มแคบ แต่เป็นของสังคมทั้งหมด สิ่งนี้มีผลดีต่อการพัฒนาตนเองเป็นหลัก

การปลดปล่อยปัจเจกบุคคลผ่านการปลดปล่อยของมวลชนกรรมกร
ลักษณะทางจิตวิญญาณของบุคคลทัศนคติต่อผู้อื่นและอัตลักษณ์ส่วนบุคคลของเขาขึ้นอยู่กับลักษณะของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ การโฆษณาชวนเชื่อของชนชั้นกลางแสดงให้เห็นถึงระบบทุนนิยมของซาร์

การรวมกันของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ
การขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะเกิดขึ้นด้วย ทรัพย์สินส่วนตัวภายใต้การครอบงำของบุคคลซึ่งมองว่าสังคมเป็นศัตรูและกำลังกดขี่พยายามที่จะให้สังคม

พลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคมนิยม
ด้วยชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมไม่ได้หยุดนิ่ง แต่กลับเร่งตัวขึ้น อุตสาหกรรมและการเกษตรกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับการก่อตัวครั้งก่อน

ระบบสังคมนิยมโลก
หลังจากที่ลัทธิสังคมนิยมก้าวข้ามพรมแดนของประเทศใดประเทศหนึ่งและกลายเป็น ระบบโลกทฤษฎีและการปฏิบัติเผชิญกับความท้าทายใหม่ๆ ประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการสร้างสังคมโลก

ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของระบบสังคมนิยมโลก
เมื่อเราพูดถึงระบบโลก - ทั้งสังคมนิยมและทุนนิยม - เราไม่ได้หมายถึงกลุ่มรัฐธรรมดา ๆ ที่มีระบบสังคมประเภทเดียวกัน มีครั้งหนึ่งที่

เส้นทางและวิธีการของทั้งสองระบบ
การก่อตัวของทั้งสองระบบนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยเดียวกัน - ความต้องการในการพัฒนากำลังการผลิต แต่ปัจจัยนี้ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่ผ่านนโยบายและกิจกรรมของชนชั้นปกครอง

หลักความสัมพันธ์ระหว่างรัฐสังคมนิยม (สังคมนิยมสากล)
คำถามที่ว่าควรจะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ชนชั้นแรงงานอยู่ในอำนาจได้อย่างไร ได้รับการแก้ไขในรูปแบบทั่วไปโดยลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ก่อนที่ระบบสังคมนิยมโลกจะถูกสร้างขึ้น

ประเทศสังคมนิยมทุกประเทศเป็นรัฐอธิปไตย
ส่วนสำคัญที่สำคัญของลัทธิสากลนิยมสังคมนิยมคือหลักการของความเสมอภาคและอำนาจอธิปไตย หลักการประชาธิปไตยทั่วไปเหล่านี้ได้รับการประกาศครั้งแรกในช่วงระยะเวลาของการก่อตั้งและ

ความสามัคคีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
การยอมรับความเป็นอิสระและความเสมอภาคไม่ได้ทำให้แก่นแท้ของลัทธิสากลนิยมสังคมนิยมหมดไป สิ่งใหม่และพิเศษที่ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐสังคมนิยมแตกต่างคือการเพิ่มเติม

เอาชนะร่องรอยของลัทธิชาตินิยม
ดังนั้นชุมชนสังคมเศรษฐกิจและอุดมการณ์ของรัฐที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมนิยมโลกจึงสร้างเงื่อนไขที่เป็นรูปธรรมที่ดีสำหรับการแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

การพัฒนาเศรษฐกิจสังคมนิยมโลก
ในระดับหนึ่งของการพัฒนากำลังการผลิต เศรษฐกิจจะเติบโตเกินขอบเขตของแต่ละประเทศและกลายเป็นระดับโลก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นี่เป็นกระบวนการที่เป็นรูปธรรมซึ่งเริ่มต้นด้วยการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่

รูปแบบเศรษฐกิจของเศรษฐกิจสังคมนิยมโลก
ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศในค่ายสังคมนิยมนั้นถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจของประเทศเป็นส่วนใหญ่ สังคมนิยม

ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจภายในเศรษฐกิจสังคมนิยมโลก
การแบ่งแยกแรงงานระหว่างประเทศสังคมนิยมได้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่หลากหลายและใกล้ชิดกันมากขึ้นอย่างล้นหลาม มากกว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่อาจพัฒนาบนพื้นฐานของการแบ่งแยกแรงงานที่เป็นปฏิปักษ์กัน

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของประเทศสังคมนิยมกับประเทศอื่นๆ
ประเทศในระบบสังคมนิยมมุ่งมั่นที่จะพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับรัฐอื่น ๆ ทั้งหมดและในขณะเดียวกันพวกเขาก็แข่งขันกับประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในเรื่องของการพัฒนาอย่างรวดเร็ว

ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์
การสร้างสังคมนิยมหมายถึงชัยชนะครั้งประวัติศาสตร์ของโลกสำหรับคนทำงาน ขณะเดียวกันก็เป็นจุดเริ่มต้นของการขับเคลื่อนสังคมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ระบบสังคมนิยมซึ่งมีผลงานโดดเด่นทั้งหมดล้วนแต่เป็นอย่างนั้น

แนวทางทั่วไปของพรรคเลนินในเวทีใหม่
ทั้งกฎแห่งวัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์และความปรารถนาอย่างมีสติของคนทำงานในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์พบว่ามีการแสดงออกที่เข้มข้นในนโยบายของพรรค

เครื่องจักรแบบบูรณาการและระบบอัตโนมัติของการผลิต
ทิศทางหลักในการต่อสู้เพื่อการเติบโตอย่างรวดเร็วของการผลิตคือการทำให้การใช้เครื่องจักรของกระบวนการแรงงานทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์และการแทนที่แรงงานคนจากทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจของประเทศ ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าเช่น

อุตสาหกรรมใหม่
การเติบโตอย่างมากของผลผลิตรับประกันการพัฒนาวิธีการผลิตแบบใหม่ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคของเราได้ทำให้อุตสาหกรรมดังกล่าวมีชีวิตขึ้นมามากมาย คอมเพล็กซ์ที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น

การพัฒนาพลังงาน
เพื่อขับเคลื่อนพลังการผลิตที่เพิ่มขึ้นของสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ จำเป็นต้องมีแหล่งพลังงานที่ทรงพลัง พลังงานประเภทที่สำคัญที่สุดในปัจจุบันคือพลังงานไฟฟ้า

บทบาทของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้น
หากไม่มีวิทยาศาสตร์ การผลิตสมัยใหม่ก็ไม่สามารถดำเนินการได้แม้แต่ขั้นตอนเดียว นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง ในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และในความสำเร็จของการออกแบบทางวิศวกรรมม

การปรับปรุงองค์กรการผลิต
เทคโนโลยีใหม่และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ไม่ว่าจะยิ่งใหญ่เพียงใด ก็ไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในอุตสาหกรรมและในตัวเองได้ เกษตรกรรม- เพื่อให้ได้รับเศรษฐกิจของประเทศที่เหมาะสมจากพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงลักษณะการทำงาน
การเปลี่ยนผ่านสู่เทคโนโลยีคอมมิวนิสต์เปลี่ยนธรรมชาติของแรงงาน ทักษะการผลิตของมนุษย์ และโลกฝ่ายวิญญาณของเขา การใช้เครื่องจักรและระบบอัตโนมัติที่ครอบคลุมอยู่แล้วกำลังนำไปสู่การโยกย้ายคนงานที่มีทักษะต่ำ

ขจัดความแตกแยกระหว่างเมือง-ชนบท
ความแตกต่างระหว่างคนงานและชาวนาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของทรัพย์สินทางสังคมสองรูปแบบเท่านั้น ความแตกต่างในลักษณะของการผลิตภาคอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน

การผสานการทำงานทางร่างกายและจิตใจอย่างค่อยเป็นค่อยไป
บนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ จำเป็นต้องเอาชนะการแบ่งแยกสังคมออกเป็นแรงงานทางกายและแรงงานทางจิต ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมแล้ว การต่อต้านระหว่างคนที่มีต้นกำเนิดทางกายภาพและทางกายภาพก็หมดสิ้นไป

ขจัดเศษความไม่เท่าเทียมกันในสถานภาพสตรี
ในบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ งานสังคมสงเคราะห์ซึ่งได้รับการตัดสินใจบนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยการกำจัดเศษความไม่เท่าเทียมกันในตำแหน่งของผู้หญิง แม้ว่าลัทธิสังคมนิยมดังที่ได้กล่าวไปแล้วในบทที่ 24 ไชโย

ปรับปรุงระบบจำหน่าย
การกำจัดความแตกต่างทางชนชั้นและร่องรอยอื่นๆ ของความไม่เท่าเทียมกันในขั้นสุดท้ายจะเกิดขึ้นได้เมื่อความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงในการกระจายความมั่งคั่งทางวัตถุหายไป นี่คือความไม่เท่าเทียมกัน

การเติบโตของการศึกษาและวัฒนธรรม
การศึกษาเป็นพื้นฐานของการเติบโตทางวัฒนธรรมและการเมืองโดยทั่วไปของบุคคล ดังนั้นสังคมสังคมนิยมในช่วงที่เปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังคงให้ความสนใจเรื่องนี้อย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้,

อุดมการณ์คอมมิวนิสต์เพิ่มมากขึ้น
การอุทิศตนของมวลชนในวงกว้างต่อแนวความคิดคอมมิวนิสต์ถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จอันน่าทึ่งที่สุดของระบบสังคมนิยม สังคมมีความสนใจที่จะเจริญต่อไปตามจิตวิญญาณแห่งอุดมการณ์ของประชาชนผู้นั้น

เรียนรู้การทำงานและใช้ชีวิตแบบคอมมิวนิสต์
การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์หมายถึงการทำงานให้ดี การทำงานอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ไม่เพียงแต่จะต้องปรับปรุงวัฒนธรรมและความรู้ทางวิชาชีพของคนงาน ชาวนา ปัญญาชนอย่างต่อเนื่อง

ทิศทางหลักของการพัฒนาประชาธิปไตยสังคมนิยม
การพัฒนาประชาธิปไตยต่อไปนั้นมาจากการปรับปรุงโครงสร้างและวิธีการทำงานอย่างต่อเนื่อง เจ้าหน้าที่รัฐบาลกระชับความสัมพันธ์กับมวลชนในวงกว้าง ระบบการเมือง

การโอนหน้าที่ของรัฐจำนวนหนึ่งไปยังองค์กรสาธารณะ
ทิศทางใหม่โดยพื้นฐานในการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยซึ่งปรากฏขึ้นระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์คือการถ่ายโอนหน้าที่ของรัฐไปยังองค์กรสาธารณะอย่างค่อยเป็นค่อยไป เพื่อทำรายงาน

เรื่องเงื่อนไขการเสื่อมสลายของรัฐ
การพัฒนาประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมในขณะเดียวกันก็เป็นกระบวนการเตรียมเงื่อนไขสำหรับการเสื่อมสลายของรัฐ คำถามเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของรัฐได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกโดยมาร์กซ์และเองเกลส์ พวกเขา

พรรคมาร์กซิสต์-เลนินในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์
ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาประชาธิปไตยสังคมนิยมในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์คือบทบาทที่เพิ่มขึ้นของพรรคคอมมิวนิสต์ในฐานะแนวทางและ พลังนำทาง- นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อประโยชน์ของทุกคน

แนวโน้มการแข่งขันทางเศรษฐกิจระหว่างสหภาพโซเวียตและประเทศทุนนิยม
บนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ สหภาพโซเวียตมีชัยชนะทางเศรษฐกิจอันยิ่งใหญ่เหนือระบบทุนนิยม มันเป็นเรื่องของในการปฏิบัติตามภารกิจทางเศรษฐกิจหลักของสหภาพโซเวียต สาระสำคัญของมันคือประวัติศาสตร์

การเคลื่อนไหวที่สม่ำเสมอของประเทศสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์
เจ็ดปีข้างหน้าจะเป็นช่วงชี้ขาดไม่เพียงแต่ในการแข่งขันทางเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตกับประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงชี้ขาดการแข่งขันทางเศรษฐกิจกับคาปิ

ผลกระทบของความสำเร็จของการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ต่อการพัฒนาโลก
ความสำเร็จของการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียตตลอดจนความสำเร็จของระบอบประชาธิปไตยของประชาชนสร้างโอกาสมหาศาลในการแก้ปัญหาหลักในยุคของเรา - ช่วยมนุษยชาติจากภัยคุกคาม

เกี่ยวกับสังคมคอมมิวนิสต์
มาร์กซ์เขียนว่า "...หลังจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ไปสู่การแบ่งงานซึ่งกดขี่เขาให้หายไป; เมื่อเขาหายไป

สมาคมสวัสดิการและความอุดมสมบูรณ์
ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นสังคมที่ยุติความขาดแคลนและความยากจนทันทีและตลอดไป โดยมอบความเจริญรุ่งเรืองให้กับพลเมืองทุกคน ความฝันอันเป็นนิรันดร์ของคนทำงานเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์กำลังเป็นจริง

จากแต่ละคนตามความสามารถ
ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใด ระเบียบทางสังคมแหล่งที่มาเดียวของคุณค่าทั้งหมดจะยังคงเป็นแรงงานมนุษย์ “มันจะไม่ใช่ชีวิตขุนนางที่ความเกียจคร้านและความเกียจคร้านครอบงำภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์

ให้กับแต่ละคนตามความต้องการของเขา
ลัทธิคอมมิวนิสต์แนะนำรูปแบบหนึ่งของการกระจายสิ่งของและสิ่งของทางจิตวิญญาณซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการ: ให้กับแต่ละคนตามความต้องการของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของเขา จำนวน

ความเท่าเทียมกันและเสรีภาพ
ความเสมอภาคและเสรีภาพเป็นความฝันของส่วนที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติมาโดยตลอด การเคลื่อนไหวทางสังคมมากมายในอดีตพัฒนาขึ้นภายใต้ร่มธงนี้ รวมถึงการปฏิวัติชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 18 และ 19 แต่ในสังคม.

บุคลิกภาพกำลังเบ่งบาน
เป้าหมายสูงสุดลัทธิคอมมิวนิสต์คือการรับประกันเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาส่วนบุคคลที่ไร้ขีดจำกัด เพื่อความสมบูรณ์แบบทางร่างกายและจิตวิญญาณ

ชุมชนที่จัดตั้งขึ้นของคนที่มีการพัฒนาอย่างทั่วถึง
เสรีภาพที่ลัทธิคอมมิวนิสต์จะให้แก่บุคคลนั้นไม่ได้หมายถึงการแตกแยกของสังคมออกเป็นชุมชนที่แยกจากกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบุคคลที่ไม่ตระหนักถึงความสัมพันธ์ทางสังคมใดๆ ประสิทธิภาพใกล้เคียงกัน

สันติภาพและมิตรภาพ ความร่วมมือ และการสร้างสายสัมพันธ์ของประชาชน
ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างประชาชน สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาเพิ่มเติมของหลักการสากลนิยมสังคมนิยมซึ่งปัจจุบันเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์

โอกาสเพิ่มเติมสำหรับลัทธิคอมมิวนิสต์
ข้างต้น เรากำลังพูดถึงแนวโน้มของลัทธิคอมมิวนิสต์ในทันที เกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยคนรุ่นแรกที่จะมีโชคลาภที่จะอยู่ในสังคมนี้ แม้กระทั่งความคุ้นเคยกับรูปทรงทั่วไป

ถึงบทที่ 19
1^ข. I. เลนิน, โซช., เล่ม 19, หน้า 77. 2^K. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกล

ถึงบทที่ 20
1^บี I. เลนิน โซช. เล่ม 22, หน้า 340. 2^V. I. Lenin, ผลงาน, เล่ม.

ถึงบทที่ 21
1^ข. ไอ. เลนิน โซช. เล่ม 29, หน้า 387. 2^V. I. Lenin, ผลงาน, เล่ม.

ถึงบทที่ 23
1^ข. I. Lenin, Soch., เล่ม 27, p. 68. 2^ “คอลเลกชันเลนิน” XI, M. -

ถึงบทที่ 24
1^ข. ไอ. เลนิน โซช. เล่ม 22, หน้า 132. 2^V. I. Lenin, ผลงาน, เล่ม.

ถึงบทที่ 26
1^ V. I. Lenin, Works, vol. 30, p. 260. 2^ “สภาคองเกรสวิสามัญของ Kom

ถึงบทที่ 27
1^ เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์, Selected Works, vol. II, M., 1955, p. 2

อะไรคือลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพที่ตรงกันข้ามกับการปฏิวัติชนชั้นกระฎุมพี?

ความแตกต่างระหว่างการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพและการปฏิวัติชนชั้นนายทุนนั้นอาจลดลงเหลือเพียงห้าประเด็นหลักเท่านั้น.

1) การปฏิวัติกระฎุมพีมักจะเริ่มต้นขึ้นต่อหน้าโครงสร้างทุนนิยมรูปแบบสำเร็จรูปไม่มากก็น้อย ซึ่งเติบโตและเจริญเต็มที่ก่อนที่จะมีการปฏิวัติอย่างเปิดเผยในส่วนลึกของสังคมศักดินา ในขณะที่การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพเริ่มต้นขึ้นโดยไม่มีอยู่หรือเกือบจะ การไม่มีรูปแบบสำเร็จรูปของโครงสร้างสังคมนิยม

2) ภารกิจหลักของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนอยู่ที่การยึดอำนาจและปรับให้สอดคล้องกับเศรษฐกิจชนชั้นนายทุนที่มีอยู่ ในขณะที่ภารกิจหลักของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพคือการยึดอำนาจและสร้างเศรษฐกิจสังคมนิยมแบบใหม่.

3) การปฏิวัติชนชั้นกลาง สิ้นสุดโดยปกติจะเป็นการยึดอำนาจ ส่วนการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพนั้นเป็นเพียงการยึดอำนาจเท่านั้น การเริ่มต้นและใช้อำนาจเป็นกลไกในการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจเก่าและจัดระเบียบเศรษฐกิจใหม่

4) การปฏิวัติชนชั้นกระฎุมพีจำกัดอยู่เพียงการแทนที่กลุ่มขูดรีดกลุ่มหนึ่งที่มีอำนาจด้วยกลุ่มขูดรีดอีกกลุ่มหนึ่ง ด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องทำลายเครื่องจักรของรัฐแบบเก่า ในขณะที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพจะขจัดกลุ่มขูดรีดทั้งหมดและกลุ่มขูดรีดใดๆ ออกจากอำนาจ และใส่อำนาจลงไป ผู้นำของคนงานทั้งหมดและถูกเอารัดเอาเปรียบ ชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องทิ้งเครื่องจักรของรัฐเก่าและแทนที่ด้วยเครื่องใหม่

5) การปฏิวัติชนชั้นนายทุนไม่สามารถระดมมวลชนที่ทำงานและเอารัดเอาเปรียบมวลชนหลายล้านคนที่อยู่รอบๆ ชนชั้นกระฎุมพีมาเป็นเวลานานได้อย่างแน่นอน เพราะพวกเขากำลังทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ ในขณะที่การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพสามารถและควรเชื่อมโยงพวกเขากับชนชั้นกรรมาชีพในการเป็นพันธมิตรระยะยาวอย่างแม่นยำว่าเป็นการทำงาน และถูกเอารัดเอาเปรียบหากต้องการบรรลุภารกิจหลักในการเสริมสร้างอำนาจของชนชั้นกรรมาชีพและสร้างเศรษฐกิจสังคมนิยมแบบใหม่

ต่อไปนี้เป็นบทบัญญัติหลักบางประการของเลนินในเรื่องนี้:

“ความแตกต่างหลักประการหนึ่ง” เลนินกล่าว “ระหว่างการปฏิวัติกระฎุมพีและการปฏิวัติสังคมนิยมก็คือ สำหรับการปฏิวัติกระฎุมพีที่เติบโตจากระบบศักดินานั้น การปฏิวัติใหม่ๆ จะค่อยๆ ถูกสร้างขึ้นในครรภ์ของระบบเก่า องค์กรทางเศรษฐกิจซึ่งค่อยๆเปลี่ยนแปลงทุกด้านของสังคมศักดินา การปฏิวัติชนชั้นกลางมีภารกิจเดียวเท่านั้นคือกวาดล้าง ทิ้ง และทำลายพันธนาการทั้งหมดของสังคมก่อนหน้านี้ ในการบรรลุภารกิจนี้ การปฏิวัติกระฎุมพีทุกคนจะต้องบรรลุผลสำเร็จทุกอย่างที่ต้องการ: ส่งเสริมการเติบโตของระบบทุนนิยม

การปฏิวัติสังคมนิยมอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ยิ่งประเทศล้าหลังมากเท่าไร ซึ่งต้องเริ่มการปฏิวัติสังคมนิยมเนื่องมาจากซิกแซกของประวัติศาสตร์ ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นที่จะเปลี่ยนจากความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเก่าไปสู่ความสัมพันธ์แบบสังคมนิยม ที่นี่สำหรับงานทำลายล้างมีการเพิ่มงานใหม่ที่ยากไม่เคยได้ยินมาก่อน - งานขององค์กร” (ดูเล่ม XXII, หน้า 315)

"ถ้า ศิลปท้องถิ่น“ เลนินกล่าวต่อ“ การปฏิวัติรัสเซียซึ่งผ่านประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ในปี 1905 ไม่ได้สร้างโซเวียตย้อนกลับไปในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ดังนั้นไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาจะสามารถยึดอำนาจในเดือนตุลาคมได้ เนื่องจากความสำเร็จขึ้นอยู่กับความพร้อมของความพร้อมเท่านั้น ทำให้องค์กรเกิดความเคลื่อนไหวที่มีจำนวนถึงล้านคน โซเวียตเป็นรูปแบบที่พร้อมแล้ว ดังนั้นในด้านการเมือง ความสำเร็จอันยอดเยี่ยมเหล่านั้นจึงรอเราอยู่ นั่นคือการเดินขบวนแห่งชัยชนะอย่างต่อเนื่องที่เราประสบ เพราะอำนาจทางการเมืองรูปแบบใหม่พร้อมแล้ว และเราต้องใช้พระราชกฤษฎีกาเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้นในการเปลี่ยนแปลง อำนาจของโซเวียตจากสถานะตัวอ่อนซึ่งอยู่ในช่วงเดือนแรกของการปฏิวัติ ในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับตามกฎหมาย ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน รัฐรัสเซีย, – เป็นภาษารัสเซีย สาธารณรัฐโซเวียต” (ดูเล่มที่ XXII หน้า 315)

“ยังคงมีอยู่” เลนินกล่าว “ความยากลำบากขนาดมหึมาสองประการ ซึ่งวิธีแก้ปัญหานี้ไม่มีทางที่จะเป็นการเดินขบวนแห่งชัยชนะที่การปฏิวัติของเราทำในช่วงเดือนแรกๆ ได้เลย” (ดูเล่มเดียวกัน หน้า 315)

“ประการแรก สิ่งเหล่านี้เป็นภารกิจขององค์กรภายในที่ต้องเผชิญกับการปฏิวัติสังคมนิยม ความแตกต่างระหว่างการปฏิวัติสังคมนิยมและการปฏิวัติกระฎุมพีนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าในกรณีที่สองมีความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในรูปแบบสำเร็จรูป แต่อำนาจโซเวียต - อำนาจของชนชั้นกรรมาชีพ - จะไม่รับความสัมพันธ์สำเร็จรูปเหล่านี้ เว้นแต่เราจะยึดถือ รูปแบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ซึ่งครอบคลุมอุตสาหกรรมเล็กๆ เป็นหลัก และเกษตรกรรมน้อยมากก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน การจัดระเบียบการบัญชีการควบคุมองค์กรที่ใหญ่ที่สุดการเปลี่ยนแปลงกลไกเศรษฐกิจของรัฐทั้งหมดให้เป็นเครื่องจักรขนาดใหญ่เครื่องเดียวไปสู่สิ่งมีชีวิตทางเศรษฐกิจที่ทำงานเพื่อให้ผู้คนหลายร้อยล้านคนได้รับคำแนะนำจากแผนเดียว - นี่คืองานขององค์กรขนาดยักษ์ที่ล้มลง ไหล่ของเรา ภายใต้สภาพการทำงานในปัจจุบัน ไม่มีทางที่จะแก้ปัญหาได้สำเร็จ เช่นเดียวกับที่เราจัดการเพื่อแก้ไขปัญหาสงครามกลางเมือง” (ดู ibid., p. 316)

“ปัญหาใหญ่ประการที่สอง...คือคำถามระดับนานาชาติ ถ้าเราจัดการกับแก๊งค์ของ Kerensky ได้อย่างง่ายดาย ถ้าเราสร้างอำนาจในประเทศของเราเองได้อย่างง่ายดาย ถ้าเราได้รับพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของที่ดิน การควบคุมคนงาน - ถ้าเราทำได้ง่ายมาก มันก็เพียง เพราะโชคดีที่เงื่อนไขต่างๆ ได้รับการสถาปนาไว้เพียงชั่วครู่ก็ปกป้องเราจากลัทธิจักรวรรดินิยมสากล จักรวรรดินิยมระหว่างประเทศด้วยกำลังทั้งหมดที่มีของทุน พร้อมด้วยยุทโธปกรณ์ทางทหารที่มีการจัดระเบียบอย่างดีซึ่งแสดงถึงความแข็งแกร่งที่แท้จริง ป้อมปราการที่แท้จริงของทุนระหว่างประเทศ ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม จะไม่สามารถอยู่ร่วมกับสาธารณรัฐโซเวียต ทั้งสองตามวัตถุประสงค์ของมันได้ ตำแหน่งและเพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของนายทุนนั้น ชนชั้นที่อยู่ในตัวเขาไม่สามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจากความสัมพันธ์ทางการค้าและความสัมพันธ์ทางการเงินระหว่างประเทศ ความขัดแย้งที่นี่หลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการปฏิวัติรัสเซีย ปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: ความจำเป็นในการแก้ปัญหาระหว่างประเทศ ความจำเป็นที่จะทำให้เกิดการปฏิวัติระหว่างประเทศ” (ดูเล่มที่ XXII หน้า 317)

นั่นคือลักษณะภายในและความหมายพื้นฐานของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ

เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินการปรับโครงสร้างระบบเก่าแบบกระฎุมพีอย่างถึงรากถึงโคน โดยปราศจากการปฏิวัติที่รุนแรง ปราศจากเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ?

เป็นที่ชัดเจนว่ามันเป็นไปไม่ได้ การคิดว่าการปฏิวัติดังกล่าวสามารถดำเนินการได้อย่างสันติภายใต้กรอบของระบอบประชาธิปไตยกระฎุมพีซึ่งปรับให้เข้ากับการปกครองของชนชั้นกระฎุมพีนั้นหมายถึงการบ้าคลั่งและสูญเสียแนวความคิดของมนุษย์ตามปกติ หรือเป็นการสละการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพอย่างหยาบคายและเปิดเผย

ตำแหน่งนี้จะต้องเน้นย้ำด้วยพลังและความเด็ดขาดมากขึ้น เนื่องจากเรากำลังเผชิญกับการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะในประเทศหนึ่งซึ่งถูกล้อมรอบด้วยประเทศทุนนิยมที่ไม่เป็นมิตรและซึ่งชนชั้นกระฎุมพีไม่สามารถได้รับการสนับสนุนจากทุนระหว่างประเทศ

ด้วยเหตุนี้เลนินจึงกล่าวว่า:

“การปลดปล่อยชนชั้นที่ถูกกดขี่เป็นไปไม่ได้ไม่เพียงแต่ปราศจากการปฏิวัติที่รุนแรงเท่านั้น แต่ปราศจากการทำลายล้างเครื่องมือแห่งอำนาจรัฐที่ชนชั้นปกครองสร้างขึ้น” (ดูเล่ม XXI หน้า 373)

“ก่อนอื่น ในขณะที่ยังคงรักษาทรัพย์สินส่วนบุคคล กล่าวคือ ในขณะที่ยังคงรักษาอำนาจและการกดขี่ทุน ประชากรส่วนใหญ่พูดเพื่อพรรคกรรมาชีพ - เมื่อนั้นจึงจะสามารถทำได้และจะต้องยึดอำนาจ” - นี่คือคำที่พวกพรรคเดโมแครตชนชั้นนายทุนน้อยพูดกันว่าเป็นผู้รับใช้ที่แท้จริงของชนชั้นกระฎุมพีที่เรียกตนเองว่า "สังคมนิยม"” (ดูเล่มที่ XXIV หน้า 647 ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์).

“ให้ชนชั้นกรรมาชีพที่ปฏิวัติโค่นล้มชนชั้นกระฎุมพีเสียก่อน ทำลายการกดขี่ของทุน ทำลายกลไกรัฐของกระฎุมพี แล้วชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะก็จะสามารถเอาชนะความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุนจากมวลชนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพได้อย่างรวดเร็ว เป็นที่พอใจแก่พวกเขา ค่าใช้จ่ายของผู้แสวงประโยชน์” - เราพูดว่า” (ดูอ้างแล้ว; ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์).

“เพื่อที่จะเอาชนะประชากรส่วนใหญ่ให้อยู่เคียงข้าง” เลนินกล่าวต่อ “ประการแรก ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องโค่นล้มชนชั้นกระฎุมพีและยึดอำนาจรัฐไว้ในมือของตนเอง ประการที่สอง เขาจะต้องแนะนำอำนาจของโซเวียต ทำลายกลไกของรัฐแบบเก่าให้พังทลายลง โดยเขาจะบ่อนทำลายอำนาจครอบงำ อำนาจ และอิทธิพลของชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพีน้อยที่ประนีประนอมในหมู่มวลชนกรรมกรที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพในทันที ประการที่สาม เขาต้อง จบอิทธิพลของชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพีน้อยที่ประนีประนอมกัน ส่วนใหญ่มวลชนทำงานที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ ปฏิวัติการดำเนินการ ของพวกเขาความต้องการทางเศรษฐกิจ เป็นค่าใช้จ่ายของผู้แสวงประโยชน์” (ดูอ้างแล้ว, หน้า 641)

สิ่งเหล่านี้คือลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ

ในเรื่องนี้ อะไรคือลักษณะสำคัญของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ หากยอมรับว่าเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นเนื้อหาหลักของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ?

นี่คือมากที่สุด คำจำกัดความทั่วไปเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพให้โดยเลนิน:

“เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการต่อสู้ทางชนชั้น แต่เป็นการดำเนินต่อไปในรูปแบบใหม่ เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้ยึดอำนาจทางการเมืองมาอยู่ในมือของตนเอง ต่อต้านผู้พ่ายแพ้แต่ยังไม่ถูกทำลาย ไม่สูญหาย ไม่หยุดต่อต้าน ต่อต้านชนชั้นกระฎุมพีซึ่งได้เสริมสร้างการต่อต้านขึ้น” (ดูเล่มที่ XXIV หน้า 311)

เลนินกล่าวว่าเพื่อคัดค้านความสับสนของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพที่มีอำนาจ "ระดับชาติ" "การเลือกตั้งทั่วไป" และอำนาจ "ที่ไม่ใช่ชนชั้น"

“ชนชั้นที่ยึดอำนาจทางการเมืองมาไว้ในมือได้ยึดครองโดยตระหนักว่ากำลังยึดครองมันอยู่ หนึ่ง(ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์- สิ่งนี้มีอยู่ในแนวคิดเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ แนวคิดนี้สมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อชนชั้นหนึ่งรู้ว่ามีเพียงชนชั้นเดียวเท่านั้นที่ยึดอำนาจทางการเมืองมาไว้ในมือของตน และไม่หลอกลวงตนเองหรือผู้อื่นด้วยการพูดถึงอำนาจ "ระดับชาติที่ได้รับการเลือกตั้งในระดับสากล ถวายโดยประชาชนทุกคน" (ดูเล่มที่ XXVI หน้า . .286)

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าอำนาจของชนชั้นหนึ่งหรือชนชั้นกรรมาชีพซึ่งไม่สามารถแบ่งปันกับชนชั้นอื่นได้และไม่สามารถแบ่งปันกับชนชั้นอื่นได้นั้น ไม่ต้องการความช่วยเหลือในการบรรลุเป้าหมาย ในการเป็นพันธมิตรกับมวลชนผู้ทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบจากมวลชนอื่น ชั้นเรียน ในทางกลับกัน อำนาจนี้ซึ่งเป็นพลังของชนชั้นเดียวสามารถสถาปนาและสืบทอดไปจนถึงจุดสิ้นสุดได้ก็ต่อเมื่ออาศัยรูปแบบพิเศษของการเป็นพันธมิตรระหว่างชนชั้นกรรมาชีพกับมวลชนที่ตรากตรำของชนชั้นกระฎุมพีน้อย โดยหลักๆ ก็คือมวลชนที่ตรากตรำของชาวนาเท่านั้น

สหภาพรูปแบบพิเศษนี้คืออะไร ประกอบด้วยอะไรบ้าง? การเป็นพันธมิตรกับมวลชนแรงงานของชนชั้นอื่นที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพโดยทั่วไปขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องเผด็จการของชนชั้นหนึ่งไม่ใช่หรือ?

สหภาพรูปแบบพิเศษนี้ประกอบขึ้นด้วยความจริงที่ว่ากำลังนำของสหภาพนี้คือชนชั้นกรรมาชีพ ประกอบด้วยสหภาพรูปแบบพิเศษนี้ โดยที่ผู้นำของรัฐ ผู้นำในระบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือ หนึ่งพรรคกรรมาชีพ พรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่ง ไม่และแบ่งแยกไม่ได้ความเป็นผู้นำกับฝ่ายอื่น ๆ

อย่างที่คุณเห็น ความขัดแย้งในที่นี้เป็นเพียงสิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนเท่านั้น

“เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ” เลนินกล่าว “เป็นเช่นนั้น รูปแบบพิเศษของพันธมิตรทางชนชั้น(ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์) ระหว่างชนชั้นกรรมาชีพ แนวหน้าของประชาชนผู้ใช้แรงงาน และชนชั้นแรงงานที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพจำนวนมาก (ชนชั้นนายทุนน้อย เจ้าของรายย่อย ชาวนา ปัญญาชน ฯลฯ) หรือคนส่วนใหญ่ซึ่งเป็นพันธมิตรต่อต้านทุน พันธมิตรเพื่อล้มล้างทุนโดยสิ้นเชิง การปราบปรามการต่อต้านของชนชั้นกระฎุมพีโดยสมบูรณ์ และพยายามฟื้นฟูในส่วนของตน พันธมิตรเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างขั้นสุดท้ายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิสังคมนิยม นี้เป็นพันธมิตรรูปแบบพิเศษที่เป็นรูปเป็นร่างในสถานการณ์พิเศษคือในสถานการณ์สงครามกลางเมืองที่บ้าคลั่งเป็นพันธมิตรของผู้สนับสนุนลัทธิสังคมนิยมอย่างมั่นคงโดยมีพันธมิตรที่ลังเลใจบางครั้งก็มี "เป็นกลาง" (จากนั้นมาจากข้อตกลงการต่อสู้ พันธมิตรกลายเป็นข้อตกลงเกี่ยวกับความเป็นกลาง) สหภาพระหว่างชนชั้นทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณที่ไม่เท่าเทียมกัน” (ดูเล่มที่ XXIV หน้า 311 ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์).

ในรายงานที่ให้คำแนะนำฉบับหนึ่งของเขา Kamenev ซึ่งโต้แย้งด้วยความเข้าใจแบบนี้เกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพกล่าวว่า:

“เผด็จการ ไม่กินการรวมตัวกันของชนชั้นหนึ่งกับอีกชนชั้นหนึ่ง” (ตัวเอนของฉัน – ฉันเซนต์).

ฉันคิดว่า Kamenev ในที่นี้หมายถึงข้อความหนึ่งจากจุลสารของฉันเรื่อง "การปฏิวัติเดือนตุลาคมและยุทธวิธีของคอมมิวนิสต์รัสเซีย" ซึ่งมีข้อความว่า:

“เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่ชนชั้นสูงในรัฐบาลธรรมดาๆ ที่ “เชี่ยวชาญ” “ถูกเลือก” โดยมือที่เอาใจใส่ของ “นักยุทธศาสตร์ที่มีประสบการณ์” และ “มีพื้นฐานอย่างสมเหตุสมผล” ในประชากรบางกลุ่ม เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือการรวมตัวกันทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพและมวลชนกรรมกรชาวนาเพื่อการโค่นล้มทุนเพื่อชัยชนะครั้งสุดท้ายของลัทธิสังคมนิยม โดยมีเงื่อนไขว่ากำลังนำของสหภาพนี้ก็คือชนชั้นกรรมาชีพ” 15

ฉันสนับสนุนการกำหนดเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพนี้อย่างเต็มที่เพราะฉันคิดว่ามันเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์กับการกำหนดของเลนินที่เพิ่งให้ไว้

ฉันขอแย้งว่าคำกล่าวของคาเมเนฟที่ว่า “เผด็จการ ไม่กินการรวมตัวกันของชนชั้นหนึ่งกับอีกชนชั้นหนึ่ง” ในรูปแบบที่ไม่มีเงื่อนไขไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับทฤษฎีเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพของเลนิน

ข้าพเจ้ายืนยันว่ามีเพียงคนที่ไม่เข้าใจความหมายของแนวคิดเรื่องพันธะ แนวคิดเรื่องการรวมตัวของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา แนวคิดเรื่อง อำนาจเหนือกว่าชนชั้นกรรมาชีพในสหภาพนี้

เฉพาะผู้ที่ไม่เข้าใจวิทยานิพนธ์ของเลนินเท่านั้นที่:

“มีเพียงข้อตกลงกับชาวนาเท่านั้น(ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์) สามารถกอบกู้การปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซียได้ก่อนที่การปฏิวัติจะเกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ” (ดูเล่มที่ XXVI หน้า 238)

เฉพาะผู้ที่ไม่เข้าใจจุดยืนของเลนินที่:

“หลักการสูงสุดของเผด็จการ(ตัวเอียงของฉัน - ฉันเซนต์) คือการรักษาความเป็นพันธมิตรระหว่างชนชั้นกรรมาชีพกับชาวนาเพื่อที่จะรักษาบทบาทนำและอำนาจรัฐไว้ได้” (ดูเล่มเดียวกัน หน้า 460)

เลนินกล่าวถึงเป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการปกครองแบบเผด็จการ นั่นคือเป้าหมายในการปราบปรามผู้แสวงหาผลประโยชน์:

“แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของเผด็จการไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าอำนาจที่ไม่ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ ไม่ถูกจำกัดโดยกฎหมายใดๆ ไม่ถูกจำกัดด้วยกฎเกณฑ์ใดๆ โดยสิ้นเชิง และอยู่บนพื้นฐานของความรุนแรงโดยตรง” (ดูเล่มที่ XXV, หน้า 441)

“เผด็จการหมายถึง—จงคำนึงถึงสิ่งนี้ทุกครั้งและตลอดไป สุภาพบุรุษ นักเรียนนายร้อย—อำนาจที่ไม่จำกัด ขึ้นอยู่กับกำลัง และไม่ใช่ตามกฎหมาย ในช่วงสงครามกลางเมือง รัฐบาลที่ได้รับชัยชนะสามารถเป็นเผด็จการได้เท่านั้น” (ดูเล่มที่ XXV หน้า 436)

แต่ความรุนแรงไม่ได้ทำให้เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพหมดสิ้นไป แม้ว่าหากไม่มีความรุนแรงก็ไม่มีเผด็จการก็ตาม

เลนินกล่าวว่า “เผด็จการไม่เพียงแต่หมายถึงความรุนแรง แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรุนแรง แต่ยังหมายถึงองค์กรด้านแรงงานที่สูงกว่าองค์กรก่อนหน้านี้ด้วย” (ดูเล่มที่ XXIV หน้า 305)

“เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ... ไม่ใช่แค่ความรุนแรงต่อผู้แสวงประโยชน์เท่านั้น และไม่ใช่ความรุนแรงด้วยซ้ำ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของความรุนแรงที่เกิดจากการปฏิวัติ ซึ่งรับประกันความมีชีวิตชีวาและความสำเร็จของความรุนแรงก็คือ ชนชั้นกรรมาชีพเป็นตัวแทนและดำเนินการตามการจัดองค์กรแรงงานทางสังคมประเภทที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับระบบทุนนิยม นั่นคือประเด็น นี่คือที่มาของความเข้มแข็งและหลักประกันถึงชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” (ดูเล่มที่ XXIV หน้า 335–336)

“แก่นแท้ของมัน (เช่น เผด็จการ ไอ.เซนต์.) ในองค์กรและระเบียบวินัยของการปลดคนงานขั้นสูง กองหน้า ผู้นำเพียงคนเดียว ชนชั้นกรรมาชีพ เป้าหมายของมันคือการสร้างสังคมนิยม ทำลายการแบ่งแยกสังคมออกเป็นชนชั้น ทำให้สมาชิกทุกคนในสังคมเป็นคนทำงาน และเอาพื้นฐานสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์ออกไป เป้าหมายนี้ไม่อาจบรรลุผลได้ในทันที แต่ต้องอาศัยระยะเวลาค่อนข้างนานในการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ระบบสังคมนิยม เนื่องจากการปรับโครงสร้างการผลิตเป็นเรื่องยาก และเนื่องจากต้องใช้เวลาในการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในทุกด้านของชีวิต และเนื่องจากพลังอันมหาศาลของ นิสัยของชนชั้นนายทุนน้อยและการปกครองของชนชั้นนายทุนจะเอาชนะได้ด้วยการต่อสู้ที่ดื้อรั้นและยาวนานเท่านั้น. นั่นคือเหตุผลที่มาร์กซ์พูดถึงช่วงเวลาทั้งหมดของการเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพว่าเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงจากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมนิยม” (ดูเล่มเดียวกัน หน้า 314)

สิ่งเหล่านี้คือลักษณะเฉพาะของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

ดังนั้นหลักสามประการของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

1) การใช้อำนาจของชนชั้นกรรมาชีพในการปราบปรามผู้แสวงประโยชน์ เพื่อปกป้องประเทศ กระชับความสัมพันธ์กับชนชั้นกรรมาชีพของประเทศอื่น ๆ เพื่อการพัฒนาและชัยชนะของการปฏิวัติในทุกประเทศ

2) การใช้อำนาจของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อแยกมวลชนทำงานและมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบออกจากชนชั้นกระฎุมพีในที่สุด เพื่อเสริมสร้างความเป็นพันธมิตรของชนชั้นกรรมาชีพกับมวลชนเหล่านี้ เพื่อทำให้มวลชนเหล่านี้มีส่วนร่วมในงานสร้างสังคมนิยม เพื่อเป็นผู้นำของรัฐของมวลชนเหล่านี้ ในส่วนของชนชั้นกรรมาชีพ

3) การใช้อำนาจของชนชั้นกรรมาชีพในการจัดตั้งสังคมนิยม ทำลายชนชั้น การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมไร้ชนชั้น สู่สังคมสังคมนิยม

เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือการรวมกันของทั้งสามฝ่าย ทั้งสองฝ่ายไม่สามารถหยิบยกขึ้นมาเป็น เท่านั้นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และในทางกลับกัน การไม่มีคุณลักษณะเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งลักษณะก็เพียงพอแล้วที่เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพจะยุติการเป็นเผด็จการในบริบทของการล้อมวงทุนนิยม ดังนั้นทั้งสามฝ่ายจึงไม่สามารถแยกออกได้โดยไม่เสี่ยงต่อการบิดเบือนแนวคิดเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ เมื่อนำมารวมกันทั้งสามด้านนี้เท่านั้นที่ทำให้เราเข้าใจแนวคิดเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพที่สมบูรณ์และครบถ้วนได้

เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพก็มียุคสมัย รูปแบบพิเศษ และวิธีการทำงานที่หลากหลาย ในช่วงสงครามกลางเมือง ด้านความรุนแรงของเผด็จการมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ แต่มันไม่ได้เป็นไปตามนี้เลยที่ไม่มีงานก่อสร้างเกิดขึ้นในช่วงสงครามกลางเมือง เป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดสงครามกลางเมืองหากไม่มีงานก่อสร้าง ในช่วงระยะเวลาของการสร้างลัทธิสังคมนิยม ตรงกันข้าม งานด้านสันติ การจัดองค์กร และวัฒนธรรมของเผด็จการ ความถูกต้องตามกฎหมายของการปฏิวัติ ฯลฯ กลับมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ แต่อีกครั้ง มันไม่ได้ติดตามด้านความรุนแรงของเผด็จการเลย ได้หายไปหรืออาจหายไปได้ในระหว่างการก่อสร้าง ขณะนี้กำลังสร้างองค์กรปราบปราม กองทัพ และองค์กรอื่นๆ ที่จำเป็น เช่นเดียวกับในช่วงสงครามกลางเมือง หากไม่มีหน่วยงานเหล่านี้ งานก่อสร้างที่ปลอดภัยของเผด็จการก็เป็นไปไม่ได้ ไม่ควรลืมว่าจนถึงขณะนี้การปฏิวัติได้รับชัยชนะในประเทศเดียวเท่านั้น เราไม่ควรลืมว่าตราบใดที่ยังมีระบบทุนนิยมล้อมรอบอยู่ ก็จะมีอันตรายจากการแทรกแซงพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมดที่มาจากอันตรายนี้

แนวคิดของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพของโลกเป็นหนึ่งในหลักการของลัทธิมาร์กซิสม์

ตำแหน่งหนึ่งของ Mar-xiz-ma ซึ่งเชื่อว่าการปฏิวัติคอมมิวนิสต์เป็นกระบวนการเดียวระหว่างประเทศสำหรับ-vo-va-niya pro-le-ta-ria-tom of state พลังและ ra-di-kal-no-go pre-ob-ra-zo-va-niya เกี่ยวกับ -more-veined จาก-no-she-niy ซึ่งไม่ใช่ร่องรอยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาโปร ti-in-re- ซึ่งมีระบบ ka-pi-ta-li-stic-te-we เป็นครั้งแรกที่คุณพูดใน “German Ideology” (1845-1846) โดย K. Marx และ F. En-gels และ “Prin-tsi-pah com” -mu-niz-ma" (1847) En-gel-sa , จาก-lo-zhe-na ใน "Ma-ni-fe-ste of the Kom-mu-ni-sti-che-che-party" (ปี 1848) Mark-sa และ En-gel-sa แนวคิดหลักคือการพัฒนากำลังการผลิตและตลาด for-mi-ro-va-nie mi-ro-vo-go ka-pi-ta-li-stic ที่เกี่ยวข้องกับประเทศ eco-no-mi-che- สกีและโปไม่ว่า -ti-che-ski, ชนชั้นกลางและ pro-le-ta-ri-at ได้กลายเป็นสังคมคลาสซามิสองเดซิชามิและต่อสู้ -ba ระหว่างพวกเขา - แรงผลักดันหลัก ของความก้าวหน้าทางสังคม แนวคิดเรื่องการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพโลกได้รับการพัฒนาโดย Marx และ Engels ในสองประเด็นหลัก ประการแรก การปฏิวัติซึ่งเริ่มต้นในที่เดียว - ไม่มีประเทศ ไม่ใช่จาก - beh - แต่ควรกระตุ้นกระบวนการคล้ายคลึงกันในประเทศอื่นในขณะที่ยอมรับ หวังว่าการพัฒนาของพวกเขาจะไม่เหมือนเดิม ประการที่สอง ความสำเร็จของการปฏิวัติโลก (การสถาปนาการปกครองทางการเมืองใหม่ pro-le-ta-ria-ta และการดำเนินการโอนย้ายทางสังคม cy-list-stic ในเศรษฐกิจแบบไม่มีไมค์จาก-no-she-ni -yah) จะอยู่เบื้องหลังเครือข่ายจาก po-be-dy pro-le-ta-ria-ta อย่างน้อยก็ในหลายประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุด -nah ในความเห็นของ os-novo-po-lozh-kov mar-xiz -ma เพื่อส่งเสริมการเคลื่อนไหว "ทั่ว lu-ci-vi-li-zo-van-ประเทศ" ใน "socia-li" ร้อยหลุม -sti- เช็กหรือ-ga-ni-za-tion"; ในเวลาเดียวกัน เองเกลตั้งข้อสังเกตว่า “คนทำจมูกไม่สามารถทำอะไรกับใครได้อีก” na-ro-do-to-knit-any-os-cha- st-liv-le-niya โดยไม่ต้องขุดปัญหา st-vein ของคุณเอง" (K. Marx, F. Engels. Work, 2nd ed. T. 35. P. 298)

แนวคิดเรื่องการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพโลกพบได้ในสโลแกน "Pro-le-ta-ries ของทุกประเทศรวมกัน!" ในเอกสารของ In -ter-na-tsio-na-la 1st ดังนั้น- ci-al-de-mo-kra-tichesky และ so-tsia-ly-stic party In-ter-na-tsio-na-la วันที่ 2 ในปี พ.ศ. 2442 หนึ่งในผู้นำของ so-tsi-al-de-mo-kra-tiya ชาวเยอรมัน E. Bernstein ในบทความ "Pre-po-syl-ki of so-tsial-de-mo-kra- tiya และ for-da -chi so-tsi-al-de-mo-kra-tii" ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการไม่ล้มเหลวของการปฏิวัติแบบโปรเลตาร์ โดยได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ “การเปลี่ยนแปลงทางสังคม” ของสังคมแห่งวิถีแห่งเหตุผล โดยผ่านการปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไปในเงื่อนไขของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม Bern-stei-ni-an-st-vo คุณเรียกว่า cry-ti-ku ที่คมชัดของ li-de-rows จำนวนมากและ theo-re-ti-kov ของ so-ci-al-de-mo -kra ของยุโรป -ความสัมพันธ์ รวมถึง G.V. เปล-ฮา-โน-วา และ V.I. เล-นี-นา.

Ak-tua-li-za-tion ของแนวคิดเรื่องการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพโลกในขบวนการสังคมนิยมระหว่างประชาชนระหว่างปี 1905-1907 ในรัสเซีย: K. Kautsky, R. Luxembourg, V.I. เลนินเชื่อมั่นในความจริงที่ว่าการปฏิวัติ de-mo-cra-tic ในรัสเซียจะส่งผลต่อ re-vo-lu-tsi-yam ในประเทศที่พัฒนาแล้ว ชัยชนะของการปฏิวัติรัสเซียเขียนโดยเลนินในปี 2448 ว่า“ จะเปิดโอกาสให้เรายกระดับยุโรปและชาวยุโรป -cya-li-sti-che-sky pro-le-ta-ri-at สลัดแอกของ ในทางกลับกันชนชั้นกระฎุมพีก็จะช่วยให้เราบรรลุผลสำเร็จ so-tsia-li-sti-che-skiy per-re-vo-rot” (Le-nin V.I. PCC. 5th ed. T. 11. P. 71) แล้วแอล.ดี.อยู่ไหน รอตสกีคาดไว้เสมอว่า เนื่องจากการไม่ติดตามผลของชนชั้นกระฎุมพีเสรีนิยมรัสเซียแห่งสังคมซีอัลเดรัสเซีย พวกโม-ครา-ติยากำลังจะเสร็จสมบูรณ์ การปฏิวัติเดอโมคราติคในขณะที่เขาเชื่อว่าการได้รับอำนาจและ -ray-dya บนเส้นทางของสังคมไซลิสต์ pre-ob-ra-zo-va-niy, so-ci-al-de -โม-กรา-ติยา ไม่ใช่มาจากการเป็นแต่ไม่มีการปะทะกัน ไม่ใช่เฉพาะกับชนชั้นกระฎุมพีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครสต์ยันสต์วอมที่เป็นของเราเองต่อใครๆ ด้วย ด้วยเหตุนี้จึงเป็นข้อดี- tar-re -a-lyu-tion ในรัสเซียจะสามารถชนะได้ในฐานะส่วนสำคัญของการปฏิวัติทั่วโลกเท่านั้น