สภาท้องถิ่นคืออะไร? สภาท้องถิ่นหรือสภาคริสตจักรท้องถิ่น

สภาบาทหลวง

สภาพิจารณาและอนุมัติกฎระเบียบเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่นของสหพันธรัฐรัสเซียที่เสนอโดย Holy Synod โบสถ์ออร์โธดอกซ์แผนงาน วาระการประชุม ข้อบังคับ และโครงสร้างของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตลอดจนขั้นตอนในการเลือกสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลมาตุภูมิโดยสภาท้องถิ่น

ในตอนเย็นของวันที่ 25 มกราคม มีการลงคะแนนลับเพื่อเสนอชื่อผู้สมัครสามคนสำหรับพระสังฆราชที่จะเสนอต่อสภาท้องถิ่น

จำนวนบัตรลงคะแนนที่คณะกรรมการนับได้รับทั้งหมด 250 ใบ จำนวนผู้ร่วมประชุม 198 คน จำนวนบัตรลงคะแนนที่แจกแล้ว 198 ใบ จำนวนบัตรลงคะแนนที่ยังไม่ได้แจกที่คณะกรรมการนับบัตรยกเลิกคือ 52 ใบ ไม่มีการระบุบัตรลงคะแนนที่เสียในระหว่างการนับ . จำนวนบัตรลงคะแนนที่ถูกถอดออกจากหีบลงคะแนนภายหลังการลงคะแนนคือ 198 ใบ มีบัตรลงคะแนนที่ถูกต้อง 197 ใบ บัตรเสีย 1 ใบ

• Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad - 97 คะแนน;
• นครหลวง Kaluga และ Borovsk Clement - 32 คะแนน;
• นครหลวงมินสค์และ Slutsk Filaret - 16 โหวต;
• Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna - 13 โหวต;
• Metropolitan of Kyiv และ Allยูเครน Vladimir - 10 โหวต;
• Metropolitan of Chernivtsi และ Bukovina Onuphry - 10 โหวต;
• Metropolitan Sergius แห่ง Voronezh และ Borisoglebsk - 7 โหวต;
• Metropolitan of Chisinau และ All Moldova Vladimir - 4 โหวต;
• Metropolitan Agafangel แห่ง Odessa และ Izmail - 3 โหวต;
• เมืองหลวงเยอรมันแห่งโวลโกกราดและคามีชิน - 1 โหวต;
• นครหลวงแห่งอาร์เจนตินาและเพลโตอเมริกาใต้ - 1 โหวต;
• Metropolitan Hilarion แห่งอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก - 1 โหวต;
• นครหลวงทาชเคนต์และเอเชียกลางวลาดิมีร์ - 1 โหวต;
• บิชอปแห่ง Syktyvkar และ Vorkuta Pitirim - 1 โหวต

ดังนั้นผู้สมัครสามคนที่สภาสังฆราชจะนำเสนอเพื่อลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ที่สภาท้องถิ่น ได้แก่: Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan of Smolensk และ Kaliningrad Kirill (Gundyaev), Metropolitan ของ Kaluga และ Borovsk Clement (Kapalin) และ Metropolitan of Minsk และ Slutsk Filaret (Vakhromeev)

มหาวิหารท้องถิ่น

จัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 27 มกราคมถึง 28 มกราคมของปีในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในโบสถ์ชั้นบนในนามของการประสูติของพระคริสต์

ก่อนเริ่มงานผู้แทนของสภาตามข้อเสนอของ Metropolitan Kirill ได้เลือกรัฐสภาของสภาท้องถิ่น ตามคำแนะนำของสภาบิชอปองค์ประกอบประกอบด้วย: คิริลล์, Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan of Smolensk และ Kaliningrad - ประธาน; วลาดิเมียร์, นครหลวงเคียฟและยูเครนทั้งหมด; แดเนียล นครหลวงโตเกียวและออลญี่ปุ่น; วลาดิเมียร์, นครหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา; Filaret, นครหลวงแห่งมินสค์และสลุตสค์, ปรมาจารย์ Exarch แห่งเบลารุสทั้งหมด; Juvenaly, เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna; Clement, Metropolitan of Kaluga และ Borovsk ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Moscow Patriarchate; วลาดิเมียร์, นครหลวงคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด; Hilarion นครหลวงแห่งอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก; อเล็กซานเดอร์ นครหลวงริกาและลัตเวียทั้งหมด; คอร์นีเลียส นครหลวงแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียทั้งหมด; ผู้บริสุทธิ์ อาร์คบิชอปแห่งคอร์ซุน; Mitrofan อัครสังฆราชแห่ง Belotserkovsky และ Boguslavsky

ตามข้อเสนอของสภาสังฆราช สำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ตลอดจนคณะกรรมาธิการการนับ อาณัติ และกองบรรณาธิการก็ได้รับเลือกเช่นกัน

ในตอนเย็นของวันที่ 27 มกราคม ผู้แทนสภาท้องถิ่นโดยการลงคะแนนลับได้เลือกเมโทรโพลิตันคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราดขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโก เขาได้รับ 508 คะแนนจาก 677 คะแนน

เมื่อวันที่ 28 มกราคม สภาได้ใช้คำจำกัดความ “เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” และ “ธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ในคำจำกัดความเหล่านี้ สภาได้แสดงความเคารพต่อผลงานของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ผู้ล่วงลับไปแล้ว และอนุมัติการดำเนินการของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่จัดขึ้นในช่วงเวลาระหว่างสภาท้องถิ่น (รวมถึงการแก้ไขกฎบัตรที่ได้รับอนุมัติที่นำมาใช้ในระหว่างนี้ ) และแสดงความพอใจกับ “งานที่เกิดขึ้นในเวลานี้คือความบริบูรณ์ของพระศาสนจักร” สภายังรับสารถึง “ผู้เลี้ยงแกะที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า พระภิกษุและแม่ชีผู้มีเกียรติ และลูกหลานที่ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ซึ่งเรียกร้องให้มีการเสริมสร้างความสามัคคีในพระนามของพระคริสต์ภายใต้การโอโมโฟริโอของไพรเมตใหม่

วัสดุที่ใช้

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสังฆราชและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 2009

สภาสังฆราชทำงานเสร็จก่อนกำหนดหนึ่งวัน

สภาท้องถิ่นทำงานเสร็จก่อนกำหนดหนึ่งวัน

จากผู้ได้รับมอบหมายให้สภาท้องถิ่น 702 คน บัตรลงคะแนน 23 ใบถูกประกาศว่าไม่ถูกต้อง และมีผู้ได้รับมอบหมาย 2 คนไม่ได้มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเลย

1. สภาท้องถิ่นมีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเรื่องของการเลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส และการเกษียณอายุของเขา การให้อำนาจ autocephaly เอกราช หรือการปกครองตนเองแก่บางส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่นเดียวกับใน โดยพิจารณาหัวข้อต่างๆ ซึ่งรายการต่างๆ จะถูกกำหนดโดยกฎบัตรนี้

2. สภาท้องถิ่นจะประชุมกันตามความจำเป็นโดยสภาสังฆราช ในกรณีพิเศษ สภาท้องถิ่นอาจเรียกประชุมโดยสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส (Locum Tenens) และเถรศักดิ์สิทธิ์

3. สภาท้องถิ่นประกอบด้วยพระสังฆราช ผู้แทนพระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาส ซึ่งรวมอยู่ในสภาท้องถิ่นโดยตำแหน่งหรือได้รับเลือกตามข้อบังคับว่าด้วยองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น

กฎระเบียบเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติมนั้น ได้รับการอนุมัติจากสภาสังฆราช

4. ความรับผิดชอบในการจัดทำสภาท้องถิ่นเป็นของสภาสังฆราช ซึ่งพัฒนา อนุมัติล่วงหน้า และส่งกฎของการประชุม โปรแกรม ระเบียบวาระการประชุม โครงสร้างของสภานี้เพื่อขออนุมัติต่อสภาท้องถิ่น และยังกำหนดให้สภาท้องถิ่นอื่นๆ การตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการของสภาท้องถิ่น

หากสภาท้องถิ่นจัดขึ้นโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) และ Holy Synod ข้อเสนอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของการประชุม โปรแกรม วาระการประชุม และโครงสร้างของสภาท้องถิ่นจะได้รับการอนุมัติจากสภาสังฆราช การประชุมซึ่งจะต้องนำหน้าสภาท้องถิ่น

5. สภาท้องถิ่น:

ก) ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงเอกภาพทางหลักคำสอนและหลักบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และมีภารกิจหลักในการอนุรักษ์

b) ตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการให้ autocephaly เอกราชหรือการปกครองตนเองแก่บางส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

c) เลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตามข้อบังคับว่าด้วยการเลือกตั้งพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' และตัดสินใจเกษียณอายุ

กฎระเบียบเกี่ยวกับการเลือกตั้งสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงและการเพิ่มเติมนั้นได้รับการอนุมัติจากสภาสังฆราช

ง) ตามข้อเสนอของสภาสังฆราช พัฒนาจุดยืนของคริสตจักรที่สมบูรณ์ในประเด็นที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคริสตจักรภายใน ความสัมพันธ์กับคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ ที่มีนิกายต่างดาวและชุมชนศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ เช่นเดียวกับคริสตจักรและสังคมในดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

e) หากจำเป็น ให้ยื่นอุทธรณ์ต่อสภาสังฆราชพร้อมข้อเสนอเพื่อพิจารณาทบทวนการตัดสินใจที่รับมาใช้ก่อนหน้านี้ในด้านหลักคำสอนและการกำหนดรูปแบบบัญญัติ โดยคำนึงถึงความคิดเห็นที่แสดงโดยผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในสภาท้องถิ่น

f) เริ่มต้นการพิจารณาประเด็นสำคัญภายในกรอบของการปรากฏตัวของสภาระหว่าง;

g) ดูแลการรักษาความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ คุณธรรมและความนับถือศาสนาคริสต์

h) อนุมัติ เปลี่ยนแปลง ยกเลิก และอธิบายการตัดสินใจ

6. ประธานสภาคือสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ในกรณีที่ไม่มีพระสังฆราช - Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์

7. องค์ประชุมของสภาท้องถิ่นคือ 2/3 ของสมาชิกสภา รวมทั้ง 2/3 ของอธิการจากจำนวนลำดับชั้นทั้งหมดที่เป็นสมาชิกของสภา

8. สภาท้องถิ่นอนุมัติกฎของการประชุม แผนงาน ระเบียบวาระการประชุม และโครงสร้าง และยังเลือกประธานและสำนักเลขาธิการโดยเสียงข้างมากของสมาชิกของสภาอยู่และจัดตั้งหน่วยงานที่จำเป็น

9. รัฐสภาของสภาท้องถิ่นประกอบด้วยประธาน (สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' หรือ Locum Tenens) และสมาชิกสิบสองคนในตำแหน่งอธิการ ฝ่ายประธานเป็นประธานในการประชุมสภา

10. สำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่นประกอบด้วยเลขานุการในตำแหน่งอธิการและผู้ช่วยสองคน - นักบวชและฆราวาส สำนักเลขาธิการมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดหาเอกสารการทำงานที่จำเป็นแก่สมาชิกสภาและดูแลรักษารายงานการประชุม รายงานการประชุมลงนามโดยเลขานุการและได้รับการอนุมัติจากประธาน

11. สภาเลือกประธาน (ในตำแหน่งอธิการ) สมาชิกและเลขานุการของหน่วยงานที่จัดตั้งขึ้นโดยคะแนนเสียงข้างมาก

12. รัฐสภา เลขานุการ และประธานคณะทำงานประกอบขึ้นเป็นสภาอาสนวิหาร

สภาอาสนวิหารเป็นหน่วยงานกำกับดูแลของสภาท้องถิ่น ความสามารถของเขาประกอบด้วย:

ก) การพิจารณาประเด็นที่เกิดขึ้นใหม่ในวาระการประชุมและจัดทำข้อเสนอเกี่ยวกับขั้นตอนการศึกษาโดยสภา

b) การประสานงานกิจกรรมทั้งหมดของสภา

ค) การพิจารณาประเด็นขั้นตอนและระเบียบการ

ง) การสนับสนุนด้านการบริหารและด้านเทคนิคสำหรับกิจกรรมตามปกติของสภา

13. พระสังฆราชทุกคนที่เป็นสมาชิกของสภาท้องถิ่นจะประกอบเป็นสภาสังฆราช การประชุมจะจัดขึ้นโดยประธานสภาตามความคิดริเริ่มของเขา โดยการตัดสินใจของสภาสภา หรือตามข้อเสนอของอธิการอย่างน้อย 1/3 ของอธิการ ภารกิจของการประชุมคือเพื่อหารือเกี่ยวกับมติของสภาท้องถิ่นที่มีความสำคัญเป็นพิเศษและทำให้เกิดข้อสงสัยจากมุมมองของการปฏิบัติตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนและศีล ตลอดจนการรักษาสันติภาพและความสามัคคีของคริสตจักร

หากการตัดสินใจใดๆ ของสภาท้องถิ่นหรือบางส่วนถูกปฏิเสธโดยพระสังฆราชส่วนใหญ่ในปัจจุบัน จะต้องยื่นเรื่องดังกล่าวเพื่อพิจารณาประนีประนอมอีกครั้ง หลังจากนี้ หากลำดับชั้นส่วนใหญ่ที่อยู่ในสภาท้องถิ่นปฏิเสธ ลำดับชั้นก็จะสูญเสียอำนาจในการตัดสินใจที่ประนีประนอม

14. การเปิดสภาท้องถิ่นและการประชุมประจำวันต้องมาก่อน พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีบูชาตามกฏหมายอื่น ๆ ที่เหมาะสม

15. การประชุมสภาท้องถิ่นจะมีประธานเป็นประธาน หรือตามข้อเสนอของเขา โดยสมาชิกคนหนึ่งของรัฐสภาของสภา

16. นอกเหนือจากสมาชิกแล้ว นักศาสนศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญ ผู้สังเกตการณ์ และแขกที่ได้รับเชิญอาจมีส่วนร่วมในการประชุมแบบเปิดของสภาท้องถิ่น ระดับการมีส่วนร่วมถูกกำหนดโดยข้อบังคับ แต่ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาจะไม่มีสิทธิ์มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียง สมาชิกของสภาท้องถิ่นมีสิทธิยื่นข้อเสนอให้จัดการประชุมแบบปิดได้

17. การตัดสินใจของสภาท้องถิ่นให้ถือเสียงข้างมาก ยกเว้นกรณีพิเศษที่กำหนดโดยข้อบังคับที่สภานำมาใช้ ในกรณีที่มีการเสมอกันในกรณีที่มีการลงคะแนนเสียงแบบเปิดเผย การลงคะแนนเสียงของประธานถือเป็นเด็ดขาด ในกรณีที่มีการลงคะแนนลับเสมอกันให้จัดให้มีการลงคะแนนซ้ำ

18. การตัดสินใจของสภาท้องถิ่นในรูปแบบของมติและคำจำกัดความลงนามโดยประธานและสมาชิกของรัฐสภาของสภา เอกสารอื่นที่ได้รับอนุมัติตามมติของสภาจะต้องได้รับความเห็นชอบจากเลขาธิการสภา

19. เอกสารอย่างเป็นทางการทั้งหมดของสภาท้องถิ่นลงนามโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) สมาชิกของรัฐสภาและเลขานุการ

20. มติของสภาท้องถิ่นจะมีผลใช้บังคับทันทีหลังจากมีมติรับรอง

ตามกฎบัตรของคริสตจักรรัสเซีย สภาท้องถิ่นมีอำนาจสูงสุดในด้านหลักคำสอนและโครงสร้างบัญญัติของคริสตจักร สภาท้องถิ่นประกอบด้วยพระสังฆราช ผู้แทนพระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาส ตามจำนวนและลำดับที่สภาสังฆราชกำหนด

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาท้องถิ่นอนุมัติมติของสภาสังฆราชที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนและโครงสร้างบัญญัติ แต่งตั้งนักบุญ เลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส และกำหนดขั้นตอนสำหรับการเลือกตั้งดังกล่าว กำหนดและปรับหลักการของความสัมพันธ์ระหว่าง ศาสนจักรและรัฐแสดงความกังวลเกี่ยวกับปัญหาในยุคสมัยของเรา หากจำเป็น

สภาท้องถิ่นเป็นคำที่เป็นที่ยอมรับหมายถึงสภาของคริสตจักรท้องถิ่น (ซึ่งหมายถึงการต่อต้านสภาสากล) อย่างไรก็ตาม การรับรู้ทั่วไปมากขึ้นคือสภาท้องถิ่นในฐานะสภาที่มีองค์ประกอบกว้างๆ ซึ่งรวมถึงไม่เพียงแต่พระสังฆราชเท่านั้น เช่นเดียวกับในกรณีของสภาพระสังฆราช แต่ยังรวมไปถึงพระสงฆ์และฆราวาสด้วย

ตามความหมายทั่วไปนี้ เราสามารถพูดได้ว่าในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียมีสภาท้องถิ่นเพียงห้าแห่งเท่านั้น และทั้งหมดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20: ในปี 1917-1918, 1945, 1971, 1988 และ 1990

สภาทั้งหมด (ยกเว้นสภาสังฆราช) ที่เคยจัดขึ้นก่อนหน้านี้ค่อนข้างจะเป็นต้นแบบของสภาท้องถิ่นเหล่านี้

ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่มีรูปแบบเดียวสำหรับการมีส่วนร่วมของนักบวชและฆราวาสในสภาท้องถิ่นของศตวรรษที่ 20 สภาต่างๆ ในมาตุภูมิถูกเรียกประชุมโดยเริ่มตั้งแต่การรับบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 อย่างไรก็ตามเกี่ยวกับสภาแห่งยุคเคียฟวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ แทบไม่มีใครรู้อะไรเลย ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเริ่มมาถึงตั้งแต่ช่วงเวลาดังกล่าวแอกตาตาร์-มองโกล

และมอสโกมาตุภูมิ

การเลือกตั้งในสิ่งที่เรียกว่า สภาท้องถิ่นซึ่งจัดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ไม่เคยมีมาก่อน มีประเพณี (ไม่มีกฎระเบียบที่เข้มงวด) ในการเชิญนักบวชมอสโกที่มีชื่อเสียงเข้าร่วมสภา (โดยปกติพวกเขาจะเป็นตัวแทนของเจ้าอาวาสของมหาวิหารและโบสถ์เครมลิน) เจ้าอาวาสของอารามขนาดใหญ่ใน Vladimir, Suzdal, Novgorod และเมืองอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีกษัตริย์และบริวารของพระองค์อยู่ด้วย โดยปกติแล้วมีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่ลงนามในการกระทำของสภา ซึ่งทำให้พวกเขามีคุณภาพของสภาสังฆราช

เจ้าชายและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เองก็ระบุหัวข้อของการพิจารณาหารือร่วมกัน และพวกเขาก็มักจะตีพิมพ์กฤษฎีกาที่ประนีประนอมในนามของตนเอง

สภาที่มีชื่อเสียงที่สุดก่อนสมัยเถรสมาคม (ค.ศ. 1721-1917: ขณะนี้ยังไม่มีการประชุมสภา และคริสตจักรอยู่ภายใต้การปกครองของเถรสมาคม) มหาวิหารวลาดิมีร์ปี 1274:ยอมรับ "หนังสือผู้ถือหางเสือเรือ" ของนักบุญซาวาแห่งเซอร์เบียซึ่งมี

เขาประณามนักบวชที่เบี่ยงเบนไปจากกฎบัตรของคริสตจักรในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทและการบัพติศมาความเมาสุราพิธีกรรมนอกรีตและแว่นตาเกมที่ไม่เป็นระเบียบในช่วงก่อนวันหยุดการต่อสู้พื้นบ้านที่ไม่ได้ดำเนินไปโดยไม่มีผู้เข้าร่วมเสียชีวิต

เขาประณามประเพณีในการพาเจ้าสาวไปเล่นน้ำ และห้ามไม่ให้มีรูปไม้กางเขนบนพื้นและบนน้ำแข็ง

อาสนวิหาร 1503:

พระองค์ทรงสั่งให้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่เรียกว่า “สำนักคู่” ซึ่งพระภิกษุและแม่ชีอาศัยอยู่พร้อมกัน

เขาห้ามสมาชิกที่เป็นม่ายของนักบวชไม่ให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่พวกเขาจะทำตามคำปฏิญาณทางสงฆ์

อาสนวิหารสโตกลาวีปี 1551:

เขาได้ออกประมวลกฎหมาย 100 บทซึ่งมีการรวบรวมและจัดระบบบรรทัดฐานทั้งหมดของกฎหมายของคริสตจักรรัสเซียที่บังคับใช้ในเวลานั้น ("ผู้ถือหางเสือเรือ", "กฎบัตรของเซนต์วลาดิเมียร์", มติของสภา 1503 ข้อความจากมหานคร)

กฤษฎีกาของ Stoglav เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของอธิการ, ศาลของโบสถ์, วินัยของนักบวช, พระภิกษุและฆราวาส, การสักการะ, ทรัพย์สินของสงฆ์, การศึกษาสาธารณะและดูแลคนยากจน กฤษฎีกาของ Stoglav เกี่ยวกับการชูสองนิ้วบน "Superior Alleluia" ต่อมาได้กลายเป็นธงสำหรับผู้เชื่อเก่า

เขาห้ามไม่ให้ศาลโลกตัดสินพระสงฆ์

เขาเสนอแนะให้บรรดาพระสังฆราชและนักบวชประจำเมืองจัดตั้งโรงเรียนเพื่อฝึกอบรมผู้อุปถัมภ์

ฆราวาสได้รับโอกาสเลือกผู้สมัครเข้ารับตำแหน่งพระสงฆ์

เขาประณามความโหดร้ายที่แพร่หลายและเศษที่เหลือของลัทธินอกศาสนาในชีวิตของประชาชน การต่อสู้ทางกฎหมาย การแสดงตลก การพนัน,ความเมา.

สภาปี 1590 (จัดขึ้นหลังจากการก่อตั้งปรมาจารย์ในมอสโกในปี 1589):

พระองค์ทรงออกพระราชบัญญัติพร้อมจดหมายจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ที่ 2 เกี่ยวกับการเลือกโยบเป็นพระสังฆราชและตำแหน่งปรมาจารย์ของผู้สืบทอดตำแหน่ง

มหาวิหารแห่งมอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1667:

ได้มีการประชุมพิจารณาคดีของพระสังฆราชนิคอน พระสังฆราชตะวันออกแห่งอเล็กซานเดรียและอันติออคมีส่วนร่วมในการดำเนินการของสภา

เขาตัดสินใจที่จะกีดกันพระสังฆราชนิคอนจากศักดิ์ศรีของเขาและเนรเทศเขาไปที่อารามเบโลเซอร์สกี้

ประณามผู้เชื่อเก่า

เขาได้ยกเลิกคำสั่งของสภา Philaret ในปี 1621 เกี่ยวกับการบัพติศมาของคริสเตียนตะวันตกและการห้ามรับใช้นักบวชและมัคนายกที่เป็นม่าย

พระองค์ทรงห้ามการบวชของคนโง่เขลา

พระองค์ทรงสั่งให้เหล่าปุโรหิตสอนลูกหลานให้อ่านเขียน

เขาตัดสินใจที่จะทำลายพระสงฆ์ที่เข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สอง แต่อนุญาตให้พวกเขาร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงหรือเข้ารับราชการของอธิปไตย ยกเว้นการรับราชการทหาร

ห้ามฆราวาสตัดสินพระสงฆ์ในข้อหาก่ออาชญากรรมในโบสถ์

เขาห้ามการผนวชของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งโดยไม่ได้รับความยินยอมจากอีกฝ่าย เช่นเดียวกับการเรียกร้องให้บริจาคเงินให้กับอารามจากผู้ที่ผนวช;

พระองค์ทรงสั่งให้มหานครสวมหมวกสีขาว และสังฆานุกรและนักบวชให้สวมสกูเฟีย

พระองค์ทรงพัฒนาบรรทัดฐานสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับหน่วยงานของรัฐ ซึ่งซาร์มีความสำคัญในกิจการการเมืองเป็นลำดับแรก และในเรื่องของพระสังฆราชในคริสตจักร

มหาวิหารมอสโก 1675:

กำหนดบทบัญญัติเกี่ยวกับข้อดีและความแตกต่างของพระสังฆราช นครหลวง อัครสังฆราช สังฆราช และบุคคลที่มีลำดับชั้นอื่น ๆ

เขาตัดสินใจที่จะชงมดยอบให้กับมาตุภูมิทั้งหมดเฉพาะในมอสโกเท่านั้น

พระองค์ทรงห้ามไม่ให้นักบวชมอบสถานที่ของตนเป็นสินสอดแก่บุตรสาวของตน เพื่อว่าสถานที่เหล่านี้จะตกเป็นของบุตรเขย

สภาท้องถิ่น (ศตวรรษที่ XX)

สภาคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2460-2461 (เปิดเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน)

จัดขึ้นโดยมีตัวแทนฆราวาสเป็นจำนวนมาก ตัวแทนจากชั้นต่างๆ เข้าร่วมตั้งแต่การนับไปจนถึงช่างทำรองเท้าสักหลาดและช่างเครื่องบิน เจ้าหน้าที่ นักคิดที่โดดเด่น: Boris Turaev นักตะวันออกผู้โด่งดัง นักวิชาการ Nikolai Nikolsky, Sergei Bulgakov, Evgeniy Trubetskoy

ฟื้นฟูปรมาจารย์;

เขาเลือก Tikhon (เบลลาวิน) เป็นพระสังฆราชโดยการจับสลากจากผู้สมัครสามคน;

ออกคำจำกัดความเกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้ง สิทธิและความรับผิดชอบของพระสังฆราช ในสมัชชาสงฆ์และสภาคริสตจักรสูงสุด ในตำแหน่งบัลลังก์ปิตาธิปไตย การบริหารงานของสังฆมณฑล วัด วัด และสำนักสงฆ์ เกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของ คริสตจักรในรัฐและการมีส่วนร่วมของสตรีในการให้บริการคริสตจักรในด้านต่างๆ

สภาท้องถิ่น พ.ศ. 2488:

นำกฎระเบียบมาใช้ในการจัดการคริสตจักรรัสเซีย

สภาท้องถิ่น พ.ศ. 2514:

เขายกเลิกคำสาบาน (การส่งมอบไปสู่การสาปแช่ง - "IF") ของสภามอสโกอันยิ่งใหญ่ในปี 1667 เกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่า โดยยอมรับพิธีกรรมรัสเซียแบบเก่าว่า "ช่วยชีวิต เช่นเดียวกับพิธีกรรมใหม่และเท่าเทียมกับพวกเขา"

สภาท้องถิ่นปี 1988 (ปีแห่งการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษ):

เขายกย่องในฐานะนักบุญ Demetrius Donskoy, Andrei Rublev, Maxim the Greek, นักบุญ Macarius แห่งมอสโก, Ignatius Brianchaninov และ Theophan the Recluse, Saints Paisius Velichkovsky และ Ambrose แห่ง Optina;

ออกกฎบัตรว่าด้วยการบริหารจัดการคริสตจักรรัสเซีย

สภาท้องถิ่น พ.ศ. 2533:

มีผู้เข้าร่วมประชุม 317 คน: พระสังฆราช 90 คน, พระสงฆ์ 92 คน, ฆราวาส 88 คน นำหน้าด้วยสภาสังฆราชซึ่งเลือกผู้สมัครสามคนขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตย

ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2;

นักบุญจอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์;

เขาตัดสินใจจัดสภาโดยให้พระสงฆ์และฆราวาสมีส่วนร่วมทุกๆ ห้าปี (อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจนี้ถูกยกเลิกที่สภาสังฆราชในปี 2000)

จัดทำโดยคอลัมนิสต์ Interfax-Religion Alexey Sosedov

บทวิจารณ์ของคุณ
ต้องกรอกข้อมูลในช่องที่มีเครื่องหมายดอกจัน

วัตถุดิบในเรื่องนี้

02.02.2009 22:26 | "สัปดาห์ข่าวรัสเซีย"
นี่คือไม้กางเขนสำหรับคุณ

02.02.2009 12:15 | “เวลาข่าว”
แอ็กซิออส!

01.02.2009 19:36 | "โบโกสลอฟ.รู"
Trinity-Sergius Lavra และไพรเมตแห่งคริสตจักรรัสเซีย

01.02.2009 17:27 | Blagovest-ข้อมูล
การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสเกิดขึ้นในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

30.01.2009 19:07 | Blagovest-ข้อมูล
การมีส่วนร่วมของฆราวาสในสภาท้องถิ่นเป็นข้อพิสูจน์ถึงความเข้มแข็งของคริสตจักรกล่าวว่าผู้เข้าร่วมการเลือกตั้งพระสังฆราช

30.01.2009 16:51 | Blagovest-ข้อมูล
Andrey Kuraev: ไม่มีฆราวาสที่เป็นตัวแทนของ "ออร์โธดอกซ์ด้วยใบหน้ามนุษย์" ที่สภาท้องถิ่น

30.01.2009 16:37 | Blagovest-ข้อมูล
Metropolitan Yuvenaly เป็นผู้กำหนดบรรยากาศสำหรับการเลือกตั้งปรมาจารย์ Andrei Kuraev เชื่อ

30.01.2009 14:32 | "สายรัสเซีย"
Archimandrite Nazariy (Lavrinenko): การสร้างการประชุมก่อนการประนีประนอมจะเป็นประโยชน์

30.01.2009 14:29 | "สายรัสเซีย"
บาทหลวงอเล็กซี โมรอซ: “พระสังฆราชต้องรู้ว่าผู้คนต้องการอะไร”

30.01.2009 11:52 | "บีบีซี"
คาดหวังอะไรจากพระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่?

30.01.2009 10:26 | "Vesti.Ru"
สัญลักษณ์ของเสื้อคลุมปรมาจารย์

29.01.2009 14:58 | "วารสารรายวัน"
โบสถ์รัสเซียตรงทางแยก

29.01.2009 14:15 | อาร์ไอเอ โนโวสติ
คุณสมบัติของอาภรณ์ของลำดับชั้นสูงของมอสโก อ้างอิง

29.01.2009 14:03 | "Patriarchia.Ru"
ขอแสดงความยินดีจากสังฆราชแห่งอันติออคถึงเมโทรโพลิแทนคิริลล์ สังฆราชที่ได้รับเลือกแห่งมอสโก และออลรุส

29.01.2009 13:03 | Patriarchia.Ru
ข้อความจากสภาท้องถิ่นถึงคนเลี้ยงแกะที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า พระภิกษุและแม่ชีผู้ซื่อสัตย์ และลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

29.01.2009 12:46 | "คอมเมอร์สันต์"
ผู้เฒ่าคนใหม่ได้ตัดสินใจครั้งแรก

29.01.2009 12:08 | "คมโสมลสกายา ปราฟดา"
Metropolitan Kirill: “ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในขณะนี้คือวิกฤตบุคลิกภาพของมนุษย์”

29.01.2009 11:27 | “เวลาข่าว”
เข้าพรรษาได้รับการยอมรับ

29.01.2009 11:05 | Blagovest-ข้อมูล
คณะผู้แทนจากคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียจะมีส่วนร่วมในการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชองค์ใหม่

29.01.2009 10:55 | Blagovest-ข้อมูล
ชาวคาทอลิโกสแห่งอาร์เมเนียทั้งหมดร่วมแสดงความยินดีกับประมุขคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

29.01.2009 00:29 | บริการกดของประธานาธิบดีแห่งยูเครน
ขอแสดงความยินดีจากประธานาธิบดีแห่งยูเครน Viktor Yushchenko ถึงพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus

28.01.2009 17:08 | "คมโสมลสกายา ปราฟดา"
ปรมาจารย์คิริลล์: เส้นทางสู่พระเจ้าอยู่ที่มโนธรรม

28.01.2009 15:43 | เป็นตัวแทนของสันตะสำนักในสหพันธรัฐรัสเซีย
ขอแสดงความยินดีจากผู้แทนสันตะสำนักในสหพันธรัฐรัสเซีย พระอัครสังฆราชอันโตนิโอ เมนนินี ถึงนครคิริลล์ สังฆราชที่ได้รับเลือกแห่งมอสโก และออลรุส

28.01.2009 15:13 | "อิโนเพรสซา/ลา รีพับบลิกา"
สังฆราชองค์แรกหลังโซเวียต คริสตจักรออร์โธดอกซ์เลือกคิริลล์

28.01.2009 12:21 | Blagovest-ข้อมูล
บิชอปโจเซฟ เวิร์ธหวังว่าจะสานต่อการเจรจาออร์โธดอกซ์-คาทอลิกภายใต้พระสังฆราชที่เพิ่งได้รับเลือก

28.01.2009 11:29 | "หนังสือพิมพ์รัสเซีย"
พระสังฆราชได้รับเลือก

28.01.2009 10:52 | "ข่าว"
“ฉันยอมรับ. ขอบคุณ และไม่ขัดแย้งกับคำกริยาเลย”

28.01.2009 10:37 | สภาคองเกรสขององค์กรและสมาคมศาสนายิวในรัสเซีย
ขอแสดงความยินดีจากหัวหน้ารับบีแห่งรัสเซีย Adolf Shaevich ถึง Metropolitan Kirill ผู้ได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

28.01.2009 10:26 | บริการกดของหัวหน้ารับบีแห่งรัสเซีย
ขอแสดงความยินดีจากแรบไบแห่งรัสเซีย เบเรล ลาซาร์ ถึงเมโทรโพลิตันคิริลล์ ที่ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

28.01.2009 10:06 | Blagovest-ข้อมูล
อัครสังฆมณฑลแห่งพระมารดาแห่งนิกายโรมันคาธอลิก ต้อนรับการเลือกตั้งนครคิริลล์ขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตย

28.01.2009 09:53 | “เวลาข่าว”
คิริลล์คนแรก

28.01.2009 02:31 | Blagovest-ข้อมูล
สมาชิกของ “สหปิตุภูมิ” และคณะเยาวชน “นาชิ” ต้อนรับการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ ณ ผนังอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

28.01.2009 00:18 | บริการสื่อสาร DECR
สารจากเมโทรโพลิตันคิริลล์ ได้รับเลือกและตั้งชื่อพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

27.01.2009 22:02 | Blagovest-ข้อมูล
Metropolitan Kirill เลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

27.01.2009 19:52 |
ขั้นตอนการคัดเลือกเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยสภาท้องถิ่น (มอสโก 27-29 มกราคม 2552)

27.01.2009 19:50 | Blagovest-ข้อมูล
Metropolitan Filaret อธิบายว่าทำไมเขาถึงปฏิเสธตัวเอง

27.01.2009 18:54 | Blagovest-ข้อมูล
การนับคะแนนเสียงในการเลือกตั้งพระสังฆราชจะเริ่มขึ้น

27.01.2009 17:12 | Blagovest-ข้อมูล
ชื่อของพระสังฆราชองค์ใหม่จะเป็นที่รู้จักภายในเวลา 19.00-20.00 น. - หัวหน้าฝ่ายบริการสื่อมวลชนของปรมาจารย์แห่งมอสโก

27.01.2009 16:52 | Blagovest-ข้อมูล
Metropolitan Filaret ถอนผู้สมัครจากการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสังฆราช

27.01.2009 16:09 | "โบโกสลอฟ.รู"
ผู้แทนสภาท้องถิ่นจากฆราวาส: การทบทวนแนวโน้มเชิงวิเคราะห์

27.01.2009 15:56 | บริการกดของสภาท้องถิ่น
รายงาน Locum Tenens ของบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (มอสโก, 27-29 มกราคม 2552)

27.01.2009 15:00 | "สวนเนสคุชนี"
คนธรรมดาในสภา: การประนีประนอมเท่ากับประชาธิปไตยหรือไม่?

27.01.2009 14:08 | Blagovest-ข้อมูล
Metropolitan Kirill อุทิศรายงานของเขาให้กับเหตุการณ์สำคัญในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วง 18 ปีที่ผ่านมา

27.01.2009 12:34 | Blagovest-ข้อมูล
สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดทำการในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

27.01.2009 12:11 | "ข่าว"
ทุกคะแนนเสียงมีค่า

27.01.2009 11:51 | "Patriarchia.Ru"
สาส์นจาก Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad ในการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในวันเปิดสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

27.01.2009 00:05 | "สภาท้องถิ่น - 2552"
ภาพทางสังคมวิทยาของผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่น

26.01.2009 17:00 | "คอมเมอร์สันต์"
สามในจำนวนที่เท่ากัน

26.01.2009 12:22 | "ข่าว"
บรรดาพระสังฆราชเลือกผู้สมัครเป็นพระสังฆราช

26.01.2009 11:17 | “เวลาข่าว”
มหาวิหารปิด

เนื่องในวันสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความสนใจในหัวข้อสภาคริสตจักรและประเพณีการยึดสภาคริสตจักรรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก คำถามที่ถูกถามบ่อยที่สุดในเรื่องนี้ได้รับความเห็นจากที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ของ Press Service of the Bishops' และ Local Councils of the Russian Orthodox Church, เลขาธิการสภาวิชาการของ Moscow Theological Academy, รองศาสตราจารย์ Archpriest Pavel Velikanov, บรรณาธิการบริหารพอร์ทัล "Bogoslov.ru"

— คุณพ่อพอล โปรดบอกเราหน่อยว่าสภาท้องถิ่นคืออะไร? เขาครอบครองสถานที่ใดในระบบอำนาจของคริสตจักร?

— สภาท้องถิ่นรวมอยู่ในระบบของคณะที่มีอำนาจสูงสุดและการบริหารงานของคริสตจักร ร่วมกับสภาสังฆราช และเถรศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งนำโดยสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

ในระบบการปกครองของคริสตจักรระดับสูง สภาท้องถิ่นตามวรรค 1 ของหมวด II ของกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ปี 2000 เป็นหน่วยงานที่มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรในด้านหลักคำสอนและแผนการประทานสารบบ

สภาประกอบด้วยอัครศิษยาภิบาล ตัวแทนของพระสงฆ์ พระสงฆ์ และฆราวาส และได้รับอนุญาตให้ตีความคำสอนของคริสตจักร แก้ไขปัญหาเกี่ยวกับบัญญัติ พิธีกรรม และอภิบาล แต่งตั้งนักบุญให้เป็นนักบุญ กำหนดและแก้ไขหลักการความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรและรัฐ สิทธิพิเศษของสภาท้องถิ่นคือการเลือกตั้งสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

—ใครมีสิทธิที่จะเรียกประชุมสภาท้องถิ่น?

— สภาไม่มีกำหนดเวลาในการประชุม การประชุมขึ้นอยู่กับความจำเป็นเร่งด่วนตามการตัดสินใจที่เหมาะสม ซึ่งจะต้องกระทำโดยสภาสังฆราช หรือในกรณีพิเศษ โดยพระสังฆราช (Locum Tenens) และพระสังฆราช กรณีพิเศษที่ให้สิทธิ Locum Tenens และ Holy Synod ในการตัดสินใจในการเรียกประชุมสภาท้องถิ่นคือการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสังฆราช

— โปรดบอกฉันหน่อยว่าใคร อย่างไร และทำไมจึงตัดสินใจจัดการประชุมสภาท้องถิ่นในปี 2552

— การตัดสินใจเรียกประชุมสภาท้องถิ่นและจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 27 มกราคมถึง 29 มกราคม 2552 เกิดขึ้นในการประชุมของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นที่บ้านพักปรมาจารย์ในอารามเซนต์ดาเนียลภายใต้ตำแหน่งประธาน ของ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 (วารสารฉบับที่ 96) การประชุมเถรสมาคมยังได้เข้าร่วมโดยสมาชิกของพระเถรทั้งแบบถาวรและชั่วคราว ซึ่งถูกเรียกเข้าสู่เซสชั่นปัจจุบัน

การประชุมและการประชุมสภามีสาเหตุมาจากการเสียชีวิตของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุส และความจำเป็นที่จะต้องเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดังที่ระบุไว้ในวรรค 16 ของบทที่ 4 ของกฎบัตรปี 2000 .

สภาท้องถิ่น หากไม่ได้เรียกประชุมโดยสภาพระสังฆราช แต่โดยพระสังฆราช (Locum Tenens of the Patriarchal Throne) และพระสังฆราช ดังเช่นกรณีเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 จะต้องมีสภาพระสังฆราชนำหน้า สมัชชาตัดสินใจจัดการประชุมสภาสังฆราชในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดตั้งแต่วันที่ 25 มกราคมถึง 26 มกราคม พ.ศ. 2552 (นิตยสารฉบับที่ 96)

— คุณช่วยอธิบายได้ไหมว่าเอกสารใดบ้างที่ควบคุมการทำงานของสภาท้องถิ่น?

— เอกสารหลักที่สภาท้องถิ่นอาศัยในการทำงานคือธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 2000 กฎบัตรประกอบด้วยรายการเอกสารที่ควบคุมการทำงานของสภาท้องถิ่น ซึ่งรวมถึงแผนการประชุมสภา วาระการประชุม ระเบียบการประชุม และโครงสร้างของสภา เนื่องจากสภาท้องถิ่นปี 2009 จัดขึ้นโดย Locum Tenens of the Patriarchal Throne และ Holy Synod ร่างเอกสารข้างต้นจึงได้รับการอนุมัติในครั้งแรกจากสภาสังฆราช จากนั้นจึงยื่นขออนุมัติจากสภาท้องถิ่น

คณะกรรมาธิการที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจัดทำสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พัฒนาร่างโปรแกรมการประชุม วาระการประชุม และข้อบังคับสำหรับการประชุม ซึ่งเสนอให้สภาสังฆราชพิจารณาในการประชุมสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2551 (วารสารฉบับที่ 104) ภายใต้ตำแหน่งประธาน Locum Tenens of the Patriarchal Throne

— เหตุใดจึงจำเป็นต้องจัดสภาสังฆราชก่อนสภาท้องถิ่น?

กฎบัตรปี 2000 กำหนดให้มีการประชุมสภาสังฆราชก่อนการประชุมสภาท้องถิ่น นอกจากนี้ สภาพระสังฆราชยังนำหน้าการประชุมของสภาท้องถิ่น ไม่ว่าใครเป็นผู้ริเริ่มการประชุมสภาท้องถิ่น: พระสังฆราช (Locum Tenens) และพระสังฆราชหรือสภาพระสังฆราชเอง ฝ่ายหลังมีหน้าที่จัดเตรียมสภาท้องถิ่น

สภาสังฆราชพัฒนาอนุมัติเบื้องต้นและส่งโปรแกรมการประชุมวาระกฎการประชุมและโครงสร้างของสภาท้องถิ่นเพื่อพิจารณาต่อสภาท้องถิ่น (หรืออนุมัติเอกสารเหล่านี้ในกรณีที่มีการประชุมสภาโดยพระสังฆราช (Locum Tenens) ) และพระเถรสมาคม) ตัดสินใจอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการของสภาท้องถิ่น

การประชุมสภาสังฆราชในวันที่ 25-26 มกราคม พ.ศ. 2552 ก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันในการเลือกตั้งผู้สมัครสามคนสำหรับบัลลังก์ปรมาจารย์โดยการลงคะแนนลับซึ่งมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดที่กำหนดโดยกฎบัตร

— โปรดบอกฉันหน่อยว่าใครเป็นผู้กำหนดองค์ประกอบของผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่น?

— กฎบัตรปี 2000 กำหนดบรรทัดฐานเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่นจากพระสังฆราช (ทั้งสังฆมณฑลและตัวแทนซึ่งเป็นสมาชิกของสภาตามตำแหน่ง) ตลอดจนผู้แทนพระสงฆ์ พระสงฆ์ และฆราวาส (จำนวนและขั้นตอนสำหรับ การเลือกตั้งสามหมวดสุดท้ายจะกำหนดโดยสภาสังฆราช)

ในกรณีพิเศษ กฎบัตรเปิดโอกาสให้กำหนดขั้นตอนในการคัดเลือกผู้แทนจากพระสงฆ์ พระภิกษุ และฆราวาส และโควต้าของพวกเขาไปยังพระเถรสมาคม การตัดสินใจของสมัชชาในกรณีนี้ต้องได้รับอนุมัติจากสภาสังฆราช ตามบรรทัดฐานนี้ พระสังฆราชเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 ได้รับรอง "ข้อบังคับเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น" (วารสารฉบับที่ 96) ซึ่งมีรายละเอียดคำแนะนำของกฎบัตรเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น

ตาม "ข้อบังคับ" สมาชิกของสภาท้องถิ่น ได้แก่ หัวหน้าสถาบันสมัชชา (ฝ่ายบริหารกิจการของปรมาจารย์มอสโก, แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร, สภาสำนักพิมพ์, คณะกรรมการการศึกษา, แผนกคำสอนและ การศึกษาทางศาสนา, ฝ่ายการกุศล และ บริการสังคม, แผนกมิชชันนารี, กรมปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและสถาบันบังคับใช้กฎหมาย, กรมกิจการเยาวชน), อธิการบดีสถาบันศาสนศาสตร์และนิกายออร์โธดอกซ์เซนต์ติคอน มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม-

นอกจากนี้ ตามโควต้า ผู้แทนห้าคนได้รับเลือกจากเซมินารีศาสนศาสตร์ในการประชุมอธิการบดี และผู้ได้รับมอบหมายสี่คนได้รับเลือกจากอารามสตาโรพีกสตรีในการประชุมใหญ่ของอธิการบดีของพวกเขา

ตามวรรค 11 ของ "ข้อบังคับเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น" ผู้แทนสามคนได้รับเลือกจากแต่ละสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (นักบวชหนึ่งคน สงฆ์หนึ่งคน และฆราวาสหนึ่งคน) และผู้แทนสองคนได้รับเลือกจากเขตปรมาจารย์ใน แคนาดา สหรัฐอเมริกา และกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวีย (นักบวชและฆราวาส)

ตามมติของสังฆราชเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2551 (วารสารฉบับที่ 105) รายชื่อตำบลปิตาธิปไตย ซึ่งแต่ละตำบลเป็นตัวแทนของผู้แทนสองคนในสภา ได้รับการขยายให้รวมตำบลปิตาธิปไตยในเติร์กเมนิสถานและอิตาลีด้วย

— การเลือกตั้งผู้แทนเข้าสู่สภาเกิดขึ้นอย่างไรในสังฆมณฑลหรือเขตปิตาธิปไตย?

— กฎบัตรปี 2000 และ “ข้อบังคับเกี่ยวกับองค์ประกอบของสภาท้องถิ่น” ลงวันที่ 10 ธันวาคม 2551 ไม่ได้กำหนดขั้นตอนการเลือกตั้งผู้แทนเข้าสู่สภา

“ข้อบังคับ” ระบุว่าผู้แทนของสภาได้รับเลือกโดยการประชุมสังฆมณฑล (การประชุมวัดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับสังฆราชในแคนาดา สหรัฐอเมริกา เติร์กเมนิสถาน อิตาลี และประเทศสแกนดิเนเวีย) ตามขั้นตอนที่กำหนดโดยการประชุมนั้นเอง จากบุคคลของคำสารภาพออร์โธดอกซ์ที่มีคุณสมบัติตรงตามที่ระบุไว้ในวรรค 32 ของบทที่ XI ของกฎบัตรสำหรับสมาชิกของตำบลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสังฆมณฑล (ตำบล) ที่พวกเขาได้รับเลือก

— ใครก็ตามนอกจากผู้เข้าร่วมสามารถมีส่วนร่วมในการประชุมสภาได้หรือไม่?

— กฎบัตรในวรรค 16 ของหมวด II กำหนดให้มีความเป็นไปได้ในการมีส่วนร่วมในการประชุมแบบเปิดของสภา นอกเหนือจากสมาชิกของสภาหลังนี้ นักศาสนศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญ ผู้สังเกตการณ์ และแขกที่ได้รับเชิญ (ตรรกะของกฎบัตรไม่อนุญาตให้เข้าร่วมดังกล่าว) ในการประชุมแบบปิด) ระดับการมีส่วนร่วมของผู้ได้รับเชิญในการประชุมสภาแตกต่างจากที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกของสภา กฎบัตรระบุว่าไม่ว่าในกรณีใด ผู้ที่ได้รับเชิญไม่มีสิทธิลงคะแนนเสียง

— คุณช่วยเตือนฉันได้ไหมว่ามีข้อกำหนดอะไรบ้างสำหรับผู้สมัครชิงบัลลังก์ปรมาจารย์?

— ผู้สมัครรับตำแหน่งพระสังฆราชจะต้องเป็นพระสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้ในวรรค 17 ของหมวดที่ 4 ของกฎบัตร กล่าวคือ มีการศึกษาด้านเทววิทยาที่สูงขึ้น มีประสบการณ์เพียงพอในการบริหารงานของสังฆมณฑล โดยมีความโดดเด่นด้วยความมุ่งมั่น ตามกฎหมายและระเบียบบัญญัติ ชื่นชมทั้งชื่อเสียงที่ดีและความไว้วางใจจากบรรดาลำดับชั้น นักบวช และประชาชน ดังนั้น "มีคำพยานที่ดีจากคนภายนอก" ด้วย (1 ทิโมธี 3:7) อายุของผู้สมัครชิงบัลลังก์ปรมาจารย์ต้องไม่ต่ำกว่าสี่สิบปี

— เมื่อใดและเกี่ยวข้องกับสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่จัดขึ้นในศตวรรษที่ 20?

— ในศตวรรษที่ 20 มีสภาท้องถิ่นหลายแห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกิดขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่การกระทำหลักคือการเลือกตั้งไพรเมตของคริสตจักรรัสเซีย และการนำกฎระเบียบและกฎเกณฑ์ในการกำกับดูแลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาใช้

ตัวอย่างเช่นสภาคริสตจักร All-Russian ในปี 1917-1918 ได้นำคำจำกัดความที่ปฏิรูปการบริหารงานสูงสุดของคริสตจักรและการบริหารงานของสังฆมณฑล ตลอดจนคำจำกัดความในหลายประเด็นของชีวิตภายในของคริสตจักร สภาได้อนุมัติรูปแบบปิตาธิปไตยของรัฐบาลคริสตจักรระดับสูง และเลือกนักบุญทิคอน (เบลาวิน) ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งรัสเซียทั้งหมด ในส่วนพิเศษของพอร์ทัล "Theologian.ru" ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นของสภาและ Patriarchate มีการโพสต์เอกสารเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสภาเหล่านี้ - การลงมติ การกระทำ ชีวประวัติของสมาชิกสภา การทบทวนเซสชัน

สภาท้องถิ่นครั้งต่อไปในปี พ.ศ. 2488 มีการประชุมเกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสังฆราชเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) สภาได้เลือก Metropolitan Alexy (Simansky) ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์และนำ "ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งเป็นการกระทำทางกฎหมายที่ขจัดสุญญากาศของกฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรม ผู้บริหารระดับสูงโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สภาท้องถิ่นปี 1971 จัดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Alexy I (Simansky) ผู้เข้าร่วมสภาเลือก Metropolitan Pimen (Izvekov) สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

สภาท้องถิ่นปี 1988 อุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษ ที่สภาแห่งนี้ ได้มีการนำ "กฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" มาใช้ ซึ่งครอบคลุมถึงสิ่งที่สภาคริสตจักรออลรัสเซียทั้งหมดในปี 1917-1918 ประสบความสำเร็จในโครงสร้างของรัฐบาลคริสตจักรที่สูงที่สุด ข้อได้เปรียบที่ไม่ต้องสงสัยของกฎบัตรปี 1988 คือกฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับสถานะ ความสามารถ องค์ประกอบ โครงสร้างภายใน ลำดับงาน และการตัดสินใจของสภาสังฆราช ซึ่งไม่ใช่คำจำกัดความของสภาปี 1917-1918 หรือข้อบังคับของ พ.ศ. 2488 รู้แล้ว

สภาท้องถิ่นปี 1990 จัดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Pimen (Izvekov) สภาได้เลือก Metropolitan Alexy (Ridiger) ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ ซึ่งดำรงตำแหน่งเจ้าคณะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2551

— ประเด็นอะไรนอกเหนือจากการเลือกตั้งพระสังฆราชที่จะมีการหารือในสภาท้องถิ่นที่กำลังจะมีขึ้น?

— ประเด็นเฉพาะในวาระของสภาท้องถิ่นในที่สุดก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสภาสังฆราช ซึ่งจะส่งประเด็นเหล่านั้นเพื่อขออนุมัติจากสภาท้องถิ่น ในการอนุมัติวาระดังกล่าว ฝ่ายหลังมีสิทธิที่จะเปลี่ยนแปลงและเพิ่มประเด็นใหม่เข้ามาพิจารณาได้

— ดังที่คุณทราบ ในตอนท้ายของสภาท้องถิ่น การขึ้นครองราชย์ของเจ้าคณะคริสตจักรรัสเซียคนใหม่จะเกิดขึ้น คุณช่วยอธิบายความหมายของคำนี้ในนั้นได้ไหม ความสำคัญทางศาสนา?

— คำว่า “การขึ้นครองราชย์” หมายถึง “การขึ้นครองราชย์” อย่างแท้จริง ซึ่งเทียบเท่ากับคำในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรคือ “การขึ้นครองราชย์” การขึ้นครองราชย์เป็นพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างที่พระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ได้รับการยกระดับขึ้นเป็นสังฆราชดู ในสมัยโบราณ เก้าอี้ของอธิการคือที่นั่งของอธิการ (บัลลังก์) ซึ่งตั้งอยู่บนที่สูง ต่อมาได้ย้ายธรรมาสน์ไปไว้กลางวิหาร

วัดโบราณของศตวรรษที่ 5-6 ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งธรรมาสน์เป็นสถานที่ยกพื้นอย่างมีนัยสำคัญ - สูงถึงหลายเมตรซึ่งมีบันไดหลายขั้น ในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรม แผนกของพระสังฆราชในรัสเซียตั้งอยู่ทางด้านขวาของประตูหลวง ส่วนพระที่นั่งอยู่ทางซ้าย ที่เสาหน้าขวาของวัด

— ตามประเพณีแล้ว การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งเกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างไร?

— การขึ้นครองราชย์เกิดขึ้นในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ โดยจะมีการมอบของแก่พระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ในชุดปรมาจารย์และการนำเสนอของเจ้าหน้าที่ปรมาจารย์แก่พระองค์ เสื้อคลุมของเจ้าคณะของศาสนจักรมีความแตกต่างมากมายจากเสื้อคลุมของอธิการคนอื่นๆ ก่อนอื่นนี่คือผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษ - คูโคลสีขาวที่ด้านหน้าและปลายด้านหน้าซึ่งมีการปักรูปเซราฟิมหกปีกและที่ด้านบนของปรมาจารย์คูคอลจะมีไม้กางเขน เสื้อคลุมปรมาจารย์มีสีที่แตกต่างกัน - สีเขียว ในขณะที่สำหรับมหานครจะเป็นสีน้ำเงิน และสำหรับพระสังฆราชที่เหลือจะเป็นสีม่วง

ในระหว่างการให้บริการ พระสังฆราชจะสวมชุด panagias สองชุดและไม้กางเขนซึ่งก็เช่นกัน ความแตกต่างพิเศษ- นอกจากนี้ยังควรกล่าวถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของปรมาจารย์ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ซึ่งทำให้การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สังฆราชแตกต่างจากการรับใช้ของอธิการตามปกติ นี่คือไม้กางเขนหน้านกอินทรีซึ่งอยู่ข้างใน รัสเซียยุคกลางเป็นสัญลักษณ์ของการรับใช้ปรมาจารย์อันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับไม้เท้าปรมาจารย์และเยรูซาเล็ม - ภาชนะพิเศษที่สังฆานุกรปรมาจารย์ทำธูป

รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้และคุณสมบัติอื่น ๆ ของอาภรณ์และการบูชาของพระสังฆราชตลอดจนประวัติความเป็นมาของการขึ้นครองราชย์ในไบแซนเทียมและมาตุภูมิสามารถพบได้บนพอร์ทัล "Theologian.ru" ในส่วนที่อุทิศให้กับสภาและปรมาจารย์ .

ผู้สั่งและผู้พัฒนากฎบัตรคริสตจักรฉบับปัจจุบันได้ยกเลิกบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับสิทธิพิเศษของสภาท้องถิ่นอย่างผิดกฎหมาย และเปลี่ยนจากองค์กรปกครองเป็นองค์กรที่ปรึกษา และทำให้แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเรียกประชุม ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงยึดอำนาจและดำเนินการปฏิวัติในการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เหตุผลนี้คือความต้องการอำนาจของระบบราชการของคริสตจักรในมอสโกซึ่งกระตือรือร้นที่จะเข้ามาแทนที่หัวหน้าคริสตจักรที่แท้จริงและมีเพียงคนเดียว - พระคริสต์

หนึ่งใน ปัญหาที่สำคัญที่สุดชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่เป็นการบิดเบือนหลักการที่เข้ากันดีของคริสตจักร ถึงจุดที่บางคนเชื่อว่าองค์กรคริสตจักรที่สำคัญเช่นสภาท้องถิ่นได้ถูกยกเลิกไปแล้วและจะไม่ถูกเรียกประชุมอีกต่อไป

นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? หากคุณมองเรื่องนี้จากมุมมองที่เป็นทางการ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง สภาท้องถิ่นในฐานะสถาบันอำนาจของคริสตจักร อาจกล่าวได้ว่าถูกเลิกกิจการแล้ว เพื่อยืนยันสิ่งนี้ เรามาดูประวัติของปัญหาและสรุปข้อมูลกัน การวิเคราะห์เปรียบเทียบกฎหมายของคริสตจักรที่กำหนดโครงสร้างของรัฐบาลคริสตจักร

การทำงานร่วมกันที่มีข้อบกพร่อง

ดังนั้นในปี 1988 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงถูกจัดขึ้นซึ่งตรงกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ในสภานี้ ได้มีการนำ "กฎบัตรว่าด้วยการปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" มาใช้ การดำเนินการเชิงบรรทัดฐานหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวว่า: "ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้มีอำนาจสูงสุดในด้านหลักคำสอน การบริหารคริสตจักร และศาลคริสตจักร - ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ - เป็นของสภาท้องถิ่น การประชุมสภาจะจัดขึ้นโดยพระสังฆราช (Locum Tenens) และพระเถรสมาคมตามความจำเป็น แต่อย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกๆ ห้าปี ประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ นักบวช และฆราวาส” (ข้อ 1-2 ของหมวดที่ 2 ของกฎบัตรปี 1988)

ดังนั้น ตามธรรมนูญปี 1988 สภาท้องถิ่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีอำนาจสูงสุดในทั้งสามรูปแบบ ได้แก่ ฝ่ายนิติบัญญัติ (หลักคำสอน) ฝ่ายบริหาร (รัฐบาลคริสตจักร) และฝ่ายตุลาการ (ในฐานะผู้มีอำนาจตุลาการสูงสุดของคริสตจักร) สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้: กฎหมายศาสนจักรไม่ทราบหลักการเสรีนิยมและประชาธิปไตยในการแบ่งแยกอำนาจ ดังนั้นความสามารถขององค์กรสูงสุดในคริสตจักรจึงควรรวมขอบเขตอำนาจทั้งหมดไว้ในคราวเดียว

ตามกฎบัตรปี 1988 จะต้องมีการประชุมสภาท้องถิ่นอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกๆ ห้าปี อย่างไรก็ตาม แม้จะมีบรรทัดฐานทางกฎหมายของพระศาสนจักรที่ชัดเจนมาก จนถึงขณะนี้ (และสิบห้าปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา) ยังไม่มีการประชุมสภาท้องถิ่น ยกเว้นการประชุมที่จัดขึ้นในปี 1990 เพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรหลังจากการสิ้นพระชนม์ของสภาท้องถิ่น พระสังฆราชปิเมนา. ตลอดเวลานี้ มีเพียงสภาสังฆราชเท่านั้นที่ถูกจัดขึ้น และแม้แต่สภาเหล่านั้นก็ไม่ได้จัดบ่อยนัก (ไม่ว่าในกรณีใด น้อยกว่าหนึ่งครั้งทุกๆ สองปี ตามที่บัญญัติไว้ในกฎบัตรปี 1988)

ในปี พ.ศ. 2540 มีการประชุมสภาสังฆราช ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด มีมติให้โอนประเด็นเรื่องการแต่งตั้งเป็นนักบุญ ราชวงศ์เพื่อพิจารณาโดยสภาท้องถิ่นซึ่งมีมติให้จัดประชุมในปี พ.ศ. 2543 นั่นคือในปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบ 2,000 ปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2542 เมื่อก่อนถึงเวลากำหนดเหลือน้อยมาก ในการประชุมของพระสังฆราช ด้วยเหตุผลที่ไม่ระบุชื่อ จึงได้มีมติให้จัดการประชุมสมัชชาพระสังฆราชในปี พ.ศ. 2543 แทนการประชุมสภาท้องถิ่นแห่งกาญจนาภิเษก

ขอให้เราระลึกไว้ว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสภาสังฆราชและสภาท้องถิ่นคือ ดังต่อจากชื่อของคณะต่างๆ ของคริสตจักรเหล่านี้ มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในสภาสังฆราชองค์แรก และในกิจกรรมขององค์ที่สอง นอกเหนือจาก พระสังฆราช พระภิกษุ พระภิกษุ และฆราวาสสามารถเข้าร่วมได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ที่สภาท้องถิ่น มีตัวแทนคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด (ในกรณีนี้คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) ซึ่งเป็นองค์กรคริสตจักรที่คุ้นเคยทั้งหมด ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าความบริบูรณ์ของคริสตจักร ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ความจริงที่แท้จริง จริงอยู่ ทุกวันนี้ในเอกสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักร แนวคิดเรื่อง "ความบริบูรณ์ของคริสตจักร" ถูกนำมาใช้ในลักษณะที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับในหมู่ชาวคาทอลิก - เพื่อหมายถึงเท่านั้น ลำดับชั้นของคริสตจักร(ดูตัวอย่าง ข้อความของพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ / 4 มีนาคม 2544 ซึ่งอุทิศให้กับ "ปัญหา TIN"

ดังนั้น คำถามคือ: การฉลองครบรอบ 2,000 ปีของคริสต์ศาสนามีเหตุผลน้อยกว่าในการประชุมสภาท้องถิ่นมากกว่าวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิหรือไม่? และระยะเวลาห้าปีที่บังคับซึ่งกำหนดไว้ในกฎบัตรคริสตจักรปัจจุบันในขณะนั้นได้หมดลงนานแล้ว เมื่อถึงเวลานั้นสภาท้องถิ่นยังไม่ได้มีการประชุมกันตลอดทั้งทศวรรษ

อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในการตัดสินใจเรียกประชุมสภาท้องถิ่น? การเปลี่ยนแปลงไม่เพียงเกิดขึ้นอย่างกะทันหันเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ถกเถียงกันในมุมมองทางกฎหมายด้วย เนื่องจากการตัดสินใจจัดตั้งสภาท้องถิ่นเกิดขึ้นโดยสภาสังฆราช และการตัดสินใจครั้งนี้ถูกยกเลิกโดยพระสังฆราชซึ่งเป็นองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของสภาแห่ง พระสังฆราชและมีความรับผิดชอบต่อมัน นี่ไม่ใช่เหตุผลที่สภาท้องถิ่นชุมชนคริสตจักรสามารถหยิบยกประเด็นเร่งด่วนมากมายของชีวิตคริสตจักรยุคใหม่ด้วยความเร่งด่วน กล่าวคือ ความสะดวก (แม่นยำยิ่งขึ้น ไม่สะดวก) ของการมีส่วนร่วมเพิ่มเติมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในคริสตจักรทั่วโลก การเคลื่อนไหว (เป็นส่วนหนึ่งของสภาคริสตจักรโลก ฯลฯ ); ทัศนคติของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่อการจัดสรรชื่อดิจิทัลขายส่งและความสอดคล้องของกระบวนการเหล่านี้กับคำทำนายของคติ นีโอรีโนเวชันนิสม์และสมัยใหม่ภายในคริสตจักร การเชิดชูผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ในฐานะหัวหน้าโฮสต์ของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย?

รัฐประหารที่กำลังคืบคลาน

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2 และพระราชวงศ์ของพระองค์ในสภาพระสังฆราชยูบิลลี่ยังได้รับการยกย่อง แต่ไม่ใช่ในฐานะผู้พลีชีพหรือผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ แต่ในฐานะผู้แสดงความรัก ซึ่งเพื่อเอาใจชาวยิว เน้นย้ำถึงการปฏิเสธลักษณะพิธีกรรมของการฆาตกรรม ราชวงศ์โดยชาวยิว

แต่ที่แย่กว่านั้นคือสภาได้ยกเลิกกฎบัตรปี 1988 ที่นำมาใช้อย่างผิดกฎหมาย ให้เราเตือนคุณ ไม่ใช่โดยสภาสังฆราช แต่โดยสภาท้องถิ่น ปรากฎว่าร่างกายส่วนล่างพลิกคว่ำการตัดสินใจของร่างกายที่สูงกว่าอีกครั้งซึ่งขัดแย้งกับตรรกะทางกฎหมายเบื้องต้น สภาสังฆราชไม่มีสิทธิ์ยกเลิกกฎบัตร แต่ทำการแก้ไขได้เท่านั้น และแม้แต่การแก้ไข "โดยได้รับอนุมัติในภายหลังจากสภาท้องถิ่น" (ข้อ XV.3 ของกฎบัตรปี 1988)

แทนที่จะเป็นกฎบัตรที่ถูกยกเลิก มีการนำเอกสารอื่นมาใช้ที่สภาสังฆราชเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2543 - "กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งกำหนด: "ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียผู้มีอำนาจสูงสุดในด้านหลักคำสอนและ แผนการจ่ายแบบบัญญัติ (ในการบริหารงานของคริสตจักรและศาลของคริสตจักร นั่นคือ อำนาจบริหารสูงสุดและอำนาจตุลาการไม่ได้กล่าวอีกต่อไป! - G.A.) เป็นของสภาท้องถิ่น” (ข้อ II.1 ของกฎบัตร-2000)

การวิเคราะห์ทางกฎหมายโดยทั่วไปเกี่ยวกับบทบัญญัติของกฎบัตรปี 2000 แสดงให้เห็นว่าสภาสังฆราชในแง่ของอำนาจ ได้ถูกวางไว้ในตำแหน่งสภาท้องถิ่น (และในแง่หนึ่ง ในสถานที่ของสังฆราช) กฎบัตรฉบับใหม่ปล่อยให้สภาท้องถิ่นวินิจฉัยเฉพาะประเด็นเกี่ยวกับ "หลักคำสอนทางศาสนาและรูปแบบบัญญัติ" เท่านั้น (ซึ่งโดยทั่วไปได้มีการกำหนดและกำหนดไว้แล้วเมื่อนานมาแล้ว และไม่จำเป็นต้องมีกฎระเบียบพิเศษที่เชื่อถือได้) ) อำนาจของคริสตจักรอยู่ในอำนาจของสภาสังฆราช

กฎบัตรปี 2000 เรียกสภาสังฆราชว่า “ ร่างกายสูงสุดการจัดการแบบลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" (ข้อ III.1) ซึ่งไม่ได้อยู่ในกฎบัตรปี 1988 นั่นคือโดยพื้นฐานแล้ว กฎบัตรปี 2000 ได้ประกาศให้สภาสังฆราชเป็นผู้มีอำนาจบริหารสูงสุดของคริสตจักร ยกเว้นว่าแนวคิดเรื่อง “การปกครองคริสตจักรที่สูงกว่า” ในเนื้อหาของกฎบัตรใหม่ถูกแทนที่ด้วยอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมโดย แนวคิดเรื่อง “รัฐบาลที่มีลำดับชั้นสูงขึ้น” บางที ตามตรรกะของผู้พัฒนา "การปกครองแบบมีลำดับชั้น" คือ "รัฐบาลคริสตจักร" ลบด้วย "การแจกจ่ายแบบบัญญัติ" ไม่ว่าในกรณีใด เนื่องจากในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสภาท้องถิ่น ไม่มีการพูดถึง "รัฐบาลคริสตจักรที่สูงกว่า" อีกต่อไป เราจึงสรุปว่าอำนาจประเภทนี้ถูกโอนไปยังสภาสังฆราช

สำหรับอำนาจคริสตจักรประเภทที่สาม - ฝ่ายตุลาการ กฎบัตรปี 2000 เรียกสภาสังฆราชโดยตรงว่า "ศาลคริสตจักรสูงสุด" (ข้อ III.5 และ VII.4) ตามกฎบัตรฉบับใหม่ โดยทั่วไปสภาท้องถิ่นจะไม่รวมอยู่ในจำนวนหน่วยงานตุลาการของคริสตจักร (ดูย่อหน้าที่ I.8) กฎบัตรปี 1988 มีกฎว่าสภาท้องถิ่นเป็นศาลสุดท้ายที่มีอำนาจพิจารณาความเบี่ยงเบนที่ไร้เหตุผลและเป็นที่ยอมรับในกิจกรรมของพระสังฆราช และตัดสินใจเกี่ยวกับการถอดถอนและการเกษียณอายุของเขา (ย่อหน้า II.6-7) สภาสังฆราชเป็นกรณีแรกในกรณีเช่นนี้ (ข้อ III.6) เอกสารที่ใช้แทนที่กฎบัตรปี 1988 (ไม่สมควรเรียกว่า “กฎบัตรปี 2000 ที่มีผลใช้ได้ในปัจจุบัน”) ได้ประกาศให้สภาสังฆราชเป็นกรณีแรกและกรณีสุดท้ายที่มีความสามารถในการตัดสินพระสังฆราชโดยไม่ต้องมีสภาท้องถิ่น! (ข้อ III.5 และ IV.12)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความพยายามที่จะแนะนำหลักการทางโลกของคนต่างด้าวในการแบ่งแยกอำนาจออกเป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมายและคริสตจักร ในปัจจุบัน โดยการเปรียบเทียบกับโครงสร้างของรัฐ สภาสังฆราชเป็นรัฐบาลและศาลฎีกาที่รวมกันเป็นองค์กรเดียวเท่านั้น

สำหรับกำหนดเวลาของการประชุมสภาท้องถิ่น กฎบัตรปี 2000 ไม่ได้กำหนดกรอบเวลาใดๆ ไว้เลย แต่ให้สิทธิ์แก่สภาสังฆราชตามดุลยพินิจของตนเองในการตัดสินใจเกี่ยวกับคำถามที่ว่าสภาท้องถิ่นควร ให้มีการประชุม (ข้อ II.2) พระสังฆราชและพระสังฆราชตามกฎบัตรปี 2000 สามารถเรียกประชุมสภาสังฆราชได้ “ในกรณีพิเศษเท่านั้น” ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานในการกำหนดช่วงเวลาของการประชุมสภาสังฆราชยังคงอยู่: ตามวรรค 2 ของหมวดที่ 2 ของกฎบัตรปี 2000 สภาอธิการจะจัดอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกๆ สี่ปี โปรดทราบว่าตามกฎของอัครทูต สภาท้องถิ่นจะต้องจัดประชุมปีละสองครั้ง (กฎข้อ 37)

และอีกอย่างหนึ่ง รายละเอียดที่สำคัญ- สามัญสำนึกกำหนดว่ากฎบัตรที่สภาสังฆราชรับรองแทนกฎบัตรที่สภาท้องถิ่นนำมาใช้ควรมีผลใช้บังคับหลังจากได้รับการอนุมัติจากสภาท้องถิ่นเท่านั้น แต่ไม่ ผู้พัฒนากฎบัตรปี 2000 ประกาศว่ากฎบัตรใหม่มีผลบังคับใช้สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด และมีผลใช้บังคับทันทีหลังจากการนำไปใช้ (มาตรา XVIII)

ยิ่งไปกว่านั้น กฎบัตรปี 2000 ซึ่งตรงกันข้ามกับตรรกะทางกฎหมายใดๆ อีกครั้ง มีกฎเกณฑ์ว่าต่อจากนี้ไปมีเพียงสภาสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิที่จะรับกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และทำการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมกฎบัตรนั้น (ข้อ III.4 และ XXVIII.3) สภาท้องถิ่น - ผู้มีอำนาจสูงสุดอย่างไม่มีเงื่อนไขในคริสตจักรท้องถิ่น - ถูกลิดรอนสิทธิ์ดังกล่าวโดยสิ้นเชิงจากผู้พัฒนากฎบัตรใหม่

จริงอยู่ที่คำนำของกฎบัตรปี 2000 พูดถึงการอนุมัติที่สภาท้องถิ่น แต่อะไรคือประเด็นของเรื่องนี้หากกฎบัตรใหม่ "มีผลบังคับใช้หลังจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม" (คำนำ) โดยไม่ได้รับการอนุมัติใด ๆ และสภาท้องถิ่นตาม กฎบัตรเดียวกันไม่มีสิทธิ์เปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกโดยสิ้นเชิง?

ตามกฎบัตรปี 1988 สภาท้องถิ่นอนุมัติมติทั้งหมดของสภาสังฆราช (ข้อ II.5-1988) ตามกฎบัตรปี 2000 สภาท้องถิ่นอนุมัติเฉพาะกฤษฎีกาของสภาสังฆราชที่เกี่ยวข้องกับ "หลักคำสอนและโครงสร้างบัญญัติ" เท่านั้น (ข้อ II.5-2000) ปรากฎว่าการตัดสินใจของสภาสังฆราชในประเด็นอื่นๆ ถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่เพียงแต่จะต้องแก้ไข (ยกเลิก เปลี่ยนแปลง หรือเพิ่มเติม) เท่านั้น แต่ยังต้องได้รับอนุมัติจากสภาท้องถิ่นด้วย

ข้อที่มีอยู่ในข้อเดิม (ข้อ 3.4-1988) เรื่องความรับผิดชอบของสภาสังฆราชต่อท้องถิ่นก็หายไปในกฎบัตรฉบับใหม่ซึ่งระบุด้วยว่าเป็นสภาสังฆราชที่กลายมาเป็นความจริง ร่างกายสูงสุดของคริสตจักร ในทางกลับกัน ข้อที่ 3.4 ปรากฏในกฎบัตรปี 2000 ซึ่งแสดงให้เห็นขอบเขตอำนาจ (หรือมากกว่านั้น ขอบเขตอำนาจ) ของสภาสังฆราช - จากการอนุมัติรางวัลใหม่ทั่วทั้งคริสตจักร ไปจนถึงการยอมรับกฎบัตรของคริสตจักรและการสร้าง การปรับโครงสร้างองค์กรและการชำระบัญชีของโบสถ์ปกครองตนเอง อัครสังฆมณฑล และสังฆมณฑล

ใครได้ประโยชน์?

กฎบัตร 2000 เป็นกฎบัตรเท็จ เพียงเพราะไม่ได้รับการอนุมัติจากสภาท้องถิ่นนั่นคือโดยคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด เอกสารนี้ไม่มีสิทธิที่จะมีอยู่ภายใต้กฎหมายสงฆ์หรือฆราวาส อย่างไรก็ตาม เราทุกคนได้รับการชี้นำอย่างเชื่อฟัง และรัฐได้ลงทะเบียนเอกสารที่ผิดกฎหมายนี้อย่างไม่ต้องสงสัย

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระสังฆราชที่เข้าร่วมในสภาสังฆราชในปี 2000 ไม่คุ้นเคยกับเนื้อหาที่ลงคะแนนเสียงในขณะนั้นด้วยซ้ำ รวมถึงร่างกฎบัตรฉบับใหม่ด้วยซ้ำ เนื้อหาไม่ได้ถูกส่งไปยังอธิการล่วงหน้าเพื่อที่พวกเขาจะได้มีโอกาสศึกษาและกำหนดความคิดเห็นและการแก้ไขโครงการ พวกเขาไม่ได้แจกจ่ายแม้ในระหว่างการลงทะเบียนของผู้เข้าร่วมสภาที่มาถึงแล้ว ดังนั้นบรรดาอธิการจึงลงคะแนนแบบสุ่มสี่สุ่มห้าโดยได้รับร่างเอกสารทันทีก่อนการลงคะแนน เป็นที่ทราบกันดีว่าการพัฒนากฎบัตรปี 1988 นำโดย Metropolitan Kirill (Gundyaev) ซึ่งช่วยให้เราสามารถมีส่วนร่วมในการร่างกฎบัตรปี 2000 ที่ผิดกฎหมายได้

ใครต้องการทั้งหมดนี้? เราไม่ควรลืมว่าในช่วงเวลาระหว่างสภาพระสังฆราช ธรรมาภิบาลของคริสตจักรดำเนินการโดยพระเถรสมาคม (ข้อ V.1-2000) สิทธิพิเศษของกฎบัตรใหม่ก็ขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน ยกเลิกกฎบัตรนี้และความรับผิดชอบของสังฆราชต่อสภาท้องถิ่น (ดูย่อหน้าที่ V.2-2000) การลดบทบาทของสภาท้องถิ่นในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่นเดียวกับการเพิ่มระยะเวลาระหว่างสภาสำหรับสภาสังฆราชจากสอง (1988) เป็นสี่ (2000) ทำให้สมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์สามารถ รู้สึกอิสระมากขึ้นและปกครองในทางปฏิบัติโดยไม่ต้องควบคุมโดยไม่มีใครนับ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในปี 1999 สมาชิกของ “สำนักนครหลวง” นี้จึงไม่หยุดที่จะยกเลิกสภาท้องถิ่นที่ประกาศไปแล้วด้วยซ้ำ!

และจนถึงทุกวันนี้ตัวแทนของลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการประชุมสภาท้องถิ่นโดยจงใจหลีกเลี่ยงการพูดถึงมันราวกับว่าร่างกายดังกล่าวไม่มีอยู่เลย แม้กระทั่งสิ่งนี้ คำถามสำคัญชีวิตคริสตจักรในฐานะที่เป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ ดังที่ Metropolitan Kirill (Gundyaev) กล่าวในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา จะถูก "ส่งไปเพื่อหารือในสภาสังฆราชคนถัดไป (และเท่านั้น! - G. A.)"

ข้อสรุปชี้ให้เห็นตัวเอง: สภาท้องถิ่นถูก "ตัดออกโดยไม่จำเป็น" เนื่องจากผู้บริหารคณะสงฆ์ไม่ต้องการได้ยินและคำนึงถึงสุรเสียงของคนของพระเจ้าเมื่อทำการตัดสินใจ หากพระสังฆราช (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือสมาชิกถาวรของพระสังฆราช ซึ่งเป็นผู้นำงานของสภาพระสังฆราชและเตรียมการตัดสินใจ ดังที่ได้ระบุไว้โดยตรงในกฎบัตรปี 2000: ดูย่อหน้าที่ 3 ส่วนที่ 3) ไม่ประสงค์ที่จะเรียกประชุมสภาท้องถิ่น จะไม่มีการประชุม และทั้งหมดนี้จะต้องเป็นไปตาม "กฎหมาย" โดยสมบูรณ์

การศึกษากฎบัตรปี 2000 อย่างรอบคอบใด ๆ นำไปสู่ความเชื่อมั่นว่าผู้ร่างได้ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อที่ว่าในขณะที่สถาบันของสภาท้องถิ่นเองก็ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างเป็นทางการ - "บนกระดาษ" แต่ก็ไม่สามารถจัดการประชุมได้จริง ในเวลาเดียวกันพวกเขาพยายามสร้างโครงสร้างทางกฎหมายในกฎบัตรเพื่อที่ว่าสภาท้องถิ่นหากมีการประชุมกันทางใดทางหนึ่ง จะไม่มีอำนาจและเครื่องมือทางกฎหมายใด ๆ สำหรับการเป็นผู้นำที่แท้จริงของชีวิตของคริสตจักร มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำมากกว่านี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว คุณไม่สามารถลบเนื้อหาคริสตจักรแบบดั้งเดิมนี้ออกจากกฎบัตรได้ทั้งหมด แม้ว่าคุณต้องการลบจริงๆ ก็ตาม

ดังนั้น เรายอมรับได้ว่าในปี 2000 สภาท้องถิ่นซึ่งเป็นสถาบันที่เป็นที่ยอมรับได้ถูกยกเลิกไปแล้วจริงๆ และเราแทบไม่มีความหวังที่จะจัดให้มีการประชุมดังกล่าว แน่นอนว่านี่เป็นการกระทบกระเทือนอย่างรุนแรงต่อหลักการสำคัญของการปกครองคริสตจักร - การประนีประนอม

คริสตจักรเป็นคาทอลิกโดยธรรมชาติ ดังนั้นในลัทธิ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกเธอว่าไม่เพียงแต่ผู้เดียวเท่านั้น ศักดิ์สิทธิ์และเผยแพร่ศาสนา แต่ยังเรียกคาทอลิกด้วย การปรองดองเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักร ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่สำคัญของคริสตจักรของพระคริสต์ ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม “ที่ประชุมและสภาเรียกว่าคริสตจักร” (ความเห็นในสดุดี 149) นี่เป็นหนึ่งในหลักสมมุติฐานทางศาสนาหลัก: สมาชิกทุกคนของคริสตจักรรวมกันเป็นสภาถาวรของคนของพระเจ้า ซึ่งเป็น "การปกป้องศรัทธา" (การตอบสนองของตะวันออก สังฆราชออร์โธดอกซ์สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 2391)

รู้จักหมาป่าในชุดแกะ...

“ความอ่อนโยน การสอน และชีวิตของเราเอง” นักบุญเขียน Cyprian แห่ง Carthage แม้กระทั่งตอนรุ่งสางของยุคคริสเตียน ก็ได้เรียกร้องให้เหล่าไพรเมตได้รวมตัวกันกับนักบวชต่อหน้าประชาชน ให้กำจัดทุกสิ่งโดยได้รับความยินยอมร่วมกัน” และนักบุญบาซิลมหาราชสอนว่า "พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับคริสตจักรได้รับการรับรองโดยผู้ที่ได้รับความไว้วางใจในการบริหารงานของเธอและได้รับการอนุมัติจากประชาชนเอง" ("จดหมายถึงพลเมืองของ Nikopol")

บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ "Orthodox Rus" Konstantin Dushenov ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ประวัติศาสตร์เป็นพยาน: แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงอย่างเด็ดขาดส่วนตัวในสภาเสมอ แต่ความยินยอมโดยรวมหรือความไม่เห็นด้วยของพระสงฆ์และประชาชนก็คือ ยังมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อคำจำกัดความของสภาด้วย ตั้งแต่สมัยโบราณ สังฆราชในคริสตจักรเป็นของอนุญาโตตุลาการ (การตัดสินใจ) ในขณะที่ประชาชนและผู้เฒ่ามีฉันทามติ (ข้อตกลง) และหากการอนุญาโตตุลาการของพระสังฆราชไม่ได้รับการยืนยันจากฉันทามติของพระศาสนจักรทั้งหมด การลงมติที่ตกลงร่วมกันใด ๆ ของพวกเขาก็จะไม่ถูกต้อง” (“Orthodox Rus'”, หมายเลข 3-4, 2003)

วิถีชีวิตที่กลมกลืนกันสันนิษฐานว่าสมาชิกทุกคนของคริสตจักรมีส่วนร่วมในงานคริสตจักรตั้งแต่อธิการไปจนถึงฆราวาสธรรมดา - ประชากรของพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น คนของพระเจ้าเป็นรากฐานของการประนีประนอม โดยที่กิจกรรมที่เต็มเปี่ยมของลำดับชั้นของคริสตจักรนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง การสำแดงที่โดดเด่นและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุด มงกุฎแห่งการประนีประนอมของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันคือสภาท้องถิ่น ซึ่งเป็นหน่วยงานสูงสุดที่เปี่ยมด้วยพระคุณของรัฐบาลคริสตจักร

“ในโครงสร้างชีวิตคริสตจักร ผู้เข้าร่วมไม่เพียงแต่อยู่ในระดับสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งเนื้อหาของคริสตจักรด้วย” เฮียโรพลีชีพ โจเซฟ นครหลวงแห่งเปโตรกราด เขียนในปี 1928 “และผู้ที่มีความแตกแยกคือผู้ที่หยิ่งผยองในสิทธิของตนเองที่เกินกว่าสิทธิของเขา อำนาจและในนามของคริสตจักรกล้าที่จะพูดสิ่งที่พี่น้องคนอื่น ๆ ของเขาไม่แบ่งปัน” (จดหมายของ Metropolitan Joseph แห่ง Petrograd ถึง Archimandrite Lev (Egorov) 1928 // การกระทำของ P. Tikhon, p. 561) .

“ศาสนจักรออร์โธดอกซ์จัดระเบียบชีวิตผ่านสภามาโดยตลอด” เอ็ลเดอร์ไพซิออสแห่งอโธไนต์กล่าว – หากสมัชชาในคริสตจักรท้องถิ่นหรือสภาจิตวิญญาณในอารามทำงานไม่ถูกต้อง ดังนั้นเมื่อพูดเป็นคำพูดเกี่ยวกับวิญญาณออร์โธดอกซ์ เราก็มีวิญญาณของสมเด็จพระสันตะปาปา จิตวิญญาณออร์โธด็อกซ์คือ: ทุกคนต้องแสดงและบันทึกความคิดเห็นของตนเอง และไม่นิ่งเฉยเพราะความกลัวหรือเกียรติยศ - เพื่อที่จะได้อยู่ใน ความสัมพันธ์ที่ดีกับเจ้าอาวาสวัดหรือเจ้าอาวาสวัด” (พระเถระไพสี สวีอาโตโกเรต แห่งความทรงจำอันประเสริฐ วาจา เล่มที่ 1 ด้วยความเจ็บปวดและความรักต่อ คนทันสมัย- ม., 2545).

เมื่อพิจารณาทุกอย่างที่กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับความผิดกฎหมายของกฎบัตรปี 2000 ก็ไม่น่าจะเกินจริงนักที่จะกล่าวว่าบรรดาผู้ที่สั่งและจัดระเบียบการนำเอกสารนี้มาใช้ โดยการยกเลิกบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับสิทธิพิเศษของสภาท้องถิ่น ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง จากองค์กรปกครองไปสู่องค์กรที่ปรึกษา และทำให้การประชุมแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย โดยพื้นฐานแล้ว การยึดอำนาจ ทำให้เกิดการปฏิวัติในการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเหตุผลนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นความปรารถนาในอำนาจของบาทหลวงส่วนนั้นที่ตัดสินใจเป็นหัวหน้าของคริสตจักรโดยแทนที่ศีรษะที่แท้จริงและมีเพียงพระคริสต์เท่านั้น

จำไม่ได้ได้ยังไง. คำทำนายอันโด่งดัง Optina ผู้เฒ่า Anatoly (Potapov): “ ลัทธินอกรีตจะแพร่กระจายไปทุกที่และหลอกลวงคนจำนวนมาก ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์จะกระทำการอย่างมีไหวพริบเพื่อถ้าเป็นไปได้ เพื่อโน้มน้าวแม้แต่ผู้ที่เลือกที่จะเป็นพวกนอกรีต เขาจะไม่ปฏิเสธหลักคำสอนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพอย่างหยาบคาย เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ เกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า แต่จะเริ่มบิดเบือนคำสอนของคริสตจักรอย่างไม่น่าเชื่อ ซึ่งถ่ายทอดโดยพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ วิญญาณและกฎเกณฑ์ และกลอุบายของศัตรูจะมีเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญเรื่องจิตวิญญาณมากที่สุด

พวกนอกรีตจะยึดอำนาจเหนือคริสตจักร พวกเขาจะวางผู้รับใช้ไว้ทุกหนทุกแห่ง และความนับถือจะถูกละเลย... คนเหล่านี้เป็นหัวขโมยฝ่ายวิญญาณ กำลังปล้นฝูงแกะฝ่ายวิญญาณ และพวกเขาจะเข้าไปในคอกแกะ - คริสตจักร "ปีนขึ้นไปที่อื่น" ในฐานะ ลอร์ดกล่าวว่านั่นคือพวกเขาจะเข้ามาด้วยวิธีที่ผิดกฎหมายโดยใช้ความรุนแรงและเหยียบย่ำกฎเกณฑ์ของพระเจ้า... รับรู้ถึงพวกเขาหมาป่าเหล่านี้ในชุดแกะด้วยนิสัยหยิ่งยโสตัณหาและความรักในอำนาจพวกเขาจะใส่ร้ายและทรยศ หว่านความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาท...”

เราควรทำอย่างไร? ต่อสู้! เราทุกคนต้องต่อสู้เพื่อฟื้นฟูหลักการประนีประนอม สิ่งนี้จะทำให้สามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ ได้มากมาย: เพื่อเปิดเผยและขับไล่ผู้ละทิ้งความเชื่อและพวกนอกรีต-เอคเมนิสต์ เพื่อหยุดยั้งความแตกแยก เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ไร้ที่ติตามหลักบัญญัติกับหน่วยงานของรัฐ เพื่อหยุดยั้งคริสตจักรจากการถูกดึงเข้าสู่กระบวนการของโลกาภิวัตน์ที่ต่อต้านพระคริสต์

คริสตจักรมีความเข้มแข็งในการประนีประนอมและในการประนีประนอมนั้นความรอดของคำโกหกของมาตุภูมิ! งานของการต่อสู้เพื่อชำระล้างรัสเซียออร์โธดอกซ์และการฟื้นฟูระบอบเผด็จการออร์โธดอกซ์ควรเริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยการเตรียมสภาท้องถิ่นซึ่งถือครองทันทีซึ่งผู้คนของพระเจ้ามีสิทธิ์เรียกร้องจากลำดับชั้น

ขอพระเจ้าช่วยเราด้วย!

นักบวช Georgy Andreev