เกี่ยวกับศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ ศีลธรรมคอมมิวนิสต์ ประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ข้อความ

กำหนดและเห็นชอบหลักการของชีวิตที่สอดคล้องกับเงื่อนไขของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของคอมมิวนิสต์

ขั้นสูงสุดในการพัฒนาคุณธรรมของมนุษย์ เป็นผลตามธรรมชาติของความก้าวหน้าทางสังคมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของมนุษยชาติก่อนหน้านี้ K. วิทยาศาสตร์ สังเคราะห์ความสำเร็จของวัฒนธรรมทางศีลธรรมในศตวรรษที่ผ่านมาและในขณะเดียวกันก็มีเนื้อหาใหม่ที่เป็นพื้นฐานซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกฎแห่งชีวิตที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพในเงื่อนไขของสังคมนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์ ปริญญาเอก, รวมถึงและพัฒนา “บรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลขั้นพื้นฐานที่มวลชนพัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายพันปีในการต่อสู้กับการกดขี่ทางสังคมและความชั่วร้ายทางศีลธรรม” (“โครงการ CPSU” หน้า 119) ในเวลาเดียวกัน ตั้งแต่เริ่มแรกมันต่อต้านตัวเองกับศีลธรรมอันโดดเด่นของสังคมทุนนิยม ซึ่งความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การแสวงหาผลประโยชน์ และการเป็นปรปักษ์กันระหว่างผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัว ได้รับการยอมรับว่าเป็นธรรมชาติและถูกต้องตามกฎหมาย ().

คุณธรรมของชนชั้นกลาง

ศีลธรรมทางศาสนา

แคลคูลัสรูปแบบประวัติศาสตร์รูปแบบแรก คือศีลธรรมแห่งการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งยังคงก่อตัวขึ้นภายใต้เงื่อนไขของสังคมทุนนิยมในกระบวนการต่อสู้อย่างมีสติของชนชั้นแรงงานเพื่อการปลดปล่อย คุณธรรมนี้ดังที่ V.I. เลนินชี้ให้เห็น "อยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพโดยสิ้นเชิง" (เล่ม 41, หน้า 309) “ทำหน้าที่ในการทำลายสังคมแสวงหาผลประโยชน์เก่า และรวบรวมคนทำงานทั้งหมดที่อยู่รอบๆ ชนชั้นกรรมาชีพ เพื่อสร้างสังคมใหม่ของคอมมิวนิสต์” (ibid., p. 311) ในการต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา V.I. เลนินกล่าวว่า "ชนชั้นแรงงานลุกขึ้นมาในเวลาเดียวกันทางศีลธรรม" (เล่มที่ 21, หน้า 319) เปิดเผยในคำพูดของ F. Engels ว่า "มันมีเสน่ห์ที่สุดและมีเกียรติที่สุด ลักษณะที่มีมนุษยธรรมมากที่สุด" (เล่ม 2 หน้า 438) ด้วยชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยม เมื่อความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างผู้คนพัฒนาขึ้นในทุกด้านของชีวิตสังคม หลักการของชีวิตทางสังคมก็อุดมไปด้วยเนื้อหา ขอบเขตของการกระทำของพวกเขา ขยายไปสู่แง่มุมที่หลากหลายที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยการจัดตั้งระบบใหม่ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการดำเนินการตามหลักการของคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้น ทัศนคติต่อการทำงานและทรัพย์สินสาธารณะ ( ทัศนคติต่อทรัพย์สิน, ศีลธรรมในการแต่งงาน- กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากความเป็นผู้นำทางศีลธรรมในการต่อสู้ปฏิวัติเพื่อส่วนที่ใส่ใจที่สุดของชนชั้นกรรมาชีพ K, n กลายเป็นกฎแห่งชีวิตประจำวันของสังคมโดยรวม (กฎเกณฑ์ของการดำเนินชีวิตแบบสังคมนิยม

) จากชั้นเรียนหนึ่งพัฒนาไปสู่ระดับชาติ ด้วยการสร้างสังคมสังคมนิยม การต่อสู้ทางชนชั้นในด้านศีลธรรมยังไม่สิ้นสุด มีเพียงรูปแบบใหม่ของการต่อสู้เพื่อต่อต้านศีลธรรมของชนชั้นกลางที่เหลืออยู่เท่านั้นการศึกษาของคอมมิวนิสต์

น้ำหนัก ในช่วงระยะเวลาของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ งานด้านศีลธรรมใหม่เกิดขึ้นต่อหน้าสังคมสังคมนิยม ต่อหน้าพรรคคอมมิวนิสต์และประชาชนทุกคน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายขอบเขตของหลักศีลธรรมในชีวิตทางสังคม ความต้องการทางศีลธรรมที่สูงขึ้นเรื่อยๆ ตกอยู่กับคนงาน ขั้นพื้นฐาน ซึ่งกำหนดไว้ในหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ และในที่สุดการพัฒนาและการดำเนินการตามหลักการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์และครอบคลุมที่สุด จะได้รับในสังคมคอมมิวนิสต์, การนำหลักการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไปใช้จริง หมายถึงการดำเนินการลงโทษประหารชีวิตมนุษยนิยม ความยุติธรรม.

และความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งเนื่องมาจากธรรมชาติของระบบสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ ในกระบวนการสถาปนาความสัมพันธ์คอมมิวนิสต์ความขัดแย้งที่มีอยู่ในสังคมชนชั้นใด ๆ ระหว่าง มนุษย์และสังคมเป็นครั้งแรกที่ “การพัฒนาดั้งเดิมและอิสระของแต่ละบุคคลหยุดเป็นเพียงวลี” ( เค. มาร์กซ์และ เอฟ เองเกลส์เล่มที่ 3 หน้า 441); ในเวลาเดียวกัน “การพัฒนาอย่างเสรีของทุกคนเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน” (เล่ม 4, หน้า 447) จุดยืนของ K. science ที่ว่า “เสรีภาพส่วนบุคคลเป็นไปได้เฉพาะในส่วนรวมเท่านั้น” พบว่าเป็นรูปธรรม การแสดงออกตามหลักการ ลัทธิส่วนรวม).

- หลักการนี้สันนิษฐานถึงการรวมตัวของผู้คนอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ซึ่งบุคลิกภาพของแต่ละคนจะพัฒนาอย่างเต็มที่และครอบคลุมที่สุด (

เขารับใช้สังคมโดยไม่กดขี่ธรรมชาติของปัจเจกบุคคล แต่ในทางกลับกัน ยืนยันจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่า K. n. ยุติลักษณะการต่อต้านคำสอนทางศีลธรรมในอดีต การบำเพ็ญตบะและความสุขหลักการ รักเป็นครั้งแรกที่ “การพัฒนาดั้งเดิมและอิสระของแต่ละบุคคลหยุดเป็นเพียงวลี” ( ความเห็นแก่ตัวศีลธรรม หนี้เป็นครั้งแรกที่ “การพัฒนาดั้งเดิมและอิสระของแต่ละบุคคลหยุดเป็นเพียงวลี” ( คุณธรรมปฏิบัติหน้าที่ภายนอกและปฏิบัติตามมโนธรรมส่วนบุคคล ( ทันตกรรมวิทยา- ความเป็นหนึ่งเดียวกันของสังคมและส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยธรรมชาติของแรงงานสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เป็นหลัก ซึ่งบุคคลนั้นรับใช้ชุมชนและในขณะเดียวกันก็ใช้ความสามารถเชิงสร้างสรรค์ ความต้องการทางวัตถุ และจิตวิญญาณอย่างอิสระ

“...กิจกรรมการผลิตโดยสมัครใจ” เอฟ. เองเกลส์ชี้ให้เห็นว่า “เป็นความสุขสูงสุดที่เรารู้จัก…” (เล่ม 2, หน้า 351) สิ่งใหม่ที่เป็นพื้นฐานที่ K. นำมาสู่ศีลธรรมของมนุษย์ยังประกอบด้วยการประเมินความสามารถทางศีลธรรมของมนุษย์ในระดับสูง ศีลธรรมอันมีมาแต่อดีตมากำหนด ก.-ล.

ข้อกำหนดสำหรับบุคคล ในท้ายที่สุดเธอก็ถูกบังคับให้ยอมรับว่าส่วนใหญ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ความสำเร็จของพวกเขาดูเหมือนเป็นเพียงอุดมคติที่ห่างไกลอย่างไร้ขอบเขต ซึ่งไม่มีที่ในชีวิตจริง เหตุผลของเรื่องนี้มักจะเห็นได้จากข้อจำกัดและความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์เอง มีเพียงวิทยาศาสตร์ K. ซึ่งคำถามเกี่ยวกับอุดมคติทางสังคมและศีลธรรมได้รับการแก้ไขโดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคมของชีวิตเท่านั้นที่สามารถกำหนดเป้าหมายสำหรับบุคคลที่เกินขนาดทุกสิ่งที่นักศีลธรรมในอดีตคิดได้ และในขณะเดียวกันก็สามารถบรรลุผลสำเร็จได้จริงด้วยความพยายามของประชาชนเอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม K. n. โดดเด่นด้วยศรัทธาอันลึกซึ้งในความเป็นไปได้ทางประวัติศาสตร์และความสามารถของมนุษย์และความต้องการที่สูงต่อผู้คน มันเป็นประวัติศาสตร์มองในแง่ดี

ผสมผสานกับความเคารพต่อผู้คนอย่างแท้จริง ยิ่งไปกว่านั้น อุดมคติของคอมมิวนิสต์ไม่ได้เป็นเพียงเป้าหมายสูงสุดที่สามารถทำได้ในอนาคตอันไกลโพ้นอันไร้ขอบเขต แต่ยังเป็นกลุ่มของปัญหาและงานเฉพาะเจาะจงที่ต้องแก้ไขในยุคปัจจุบัน เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยม คุณธรรมของคอมมิวนิสต์สร้างโอกาสให้แต่ละบุคคลบรรลุคุณธรรมสูงสุดเสรีภาพ

ศีลธรรมนี้ตรงกับความสนใจพื้นฐานของผู้คน โดยมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกของตนเอง เรียกร้องให้ทุกคนมีอุดมการณ์และการยึดมั่นในหลักการในระดับสูง และเป็นศัตรูกับลัทธิคัมภีร์และพิธีการใดๆ หลักการของมันไม่สามารถลดลงเหลือเพียงชุดของความจริง ศีลเฉื่อย; มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการยอมรับโดยทั่วไปเท่านั้น

คุณธรรมรวมอยู่ในเนื้อหาของโครงการที่สามของ CPSU ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภาคองเกรส XXII (1961) โดยทั่วไป MK แสวงหาเป้าหมายยูโทเปียในการสร้าง "คนใหม่": นักสู้คอมมิวนิสต์ที่มีสติและกระตือรือร้น เป็นคนใหม่ที่พัฒนาอย่างครอบคลุม ปราศจากความชั่วร้ายและเศษซากของสังคมเก่า.

หลักการสำคัญของ MK คือ การอุทิศตนเพื่อสาเหตุของลัทธิคอมมิวนิสต์ ความรักต่อมาตุภูมิสังคมนิยม ต่อประเทศสังคมนิยม- ในบรรดาหลักการทางอุดมการณ์อื่น ๆ ที่มีอยู่ในอุดมการณ์องค์ความรู้จำนวนมาก สิ่งต่อไปนี้สะท้อนให้เห็นใน MK: โลกาภิวัตน์ (ลัทธิสากลนิยม) ลัทธิรวมกลุ่ม ความเกลียดชังต่อความชั่วร้ายของ "โลกเก่า" และความไม่ลงรอยกันต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์

MK เชื่อมโยงกับแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของรัฐ: หลักจรรยาบรรณนี้ถือกำเนิดขึ้นในยุคของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ เมื่อขอบเขตศีลธรรมในสังคมเพิ่มมากขึ้นและขยายตัวมากขึ้น และขอบเขตของกฎระเบียบด้านการบริหารความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็ลดลง.

เป้าหมายทั้งหมดนี้บรรลุได้ก็ต่อเมื่อการปฏิวัติในสังคมและจิตวิญญาณมนุษย์เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น สาระสำคัญของการปฏิวัติแสดงออกมาในคำสั่งของพรรคคอมมิวนิสต์มอสโกซึ่งกำหนดให้มีความเกลียดชังและการไม่เชื่อฟังต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์

MK ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเกลียดชังต่อศาสนาคริสต์ซึ่งปรากฏเป็น คำสั่งที่โหดร้ายและเหยียดหยามของชนชั้นผู้แสวงประโยชน์- พระบัญญัติของพระคริสต์ซึ่งแบ่งผู้คนออกเป็นผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ทั้งชอบธรรมและอธรรม มีความแตกต่างใน MK หลักการของลัทธิรวมกลุ่มและมนุษยนิยมแสดงออกมาในคำว่า: "... แต่ละอย่างเพื่อทุกคน" "... มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์".

ตามที่ V.I. เลนินซึ่งเป็นบทบัญญัติของ "นักศีลธรรม" ของคอมมิวนิสต์ในยุคครุสชอฟและพวกบอลเชวิคอาศัย ปฏิเสธศีลธรรม ปฏิเสธศีลธรรมในแง่ที่ชนชั้นกระฎุมพีประกาศไว้ ซึ่งได้รับศีลธรรมนี้มาจากพระบัญชาของพระเจ้า… เราปฏิเสธศีลธรรมใดๆ ดังกล่าว ซึ่งนำมาจากแนวคิดที่ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ชนชั้น เราว่านี่เป็นการหลอกลวง เป็นการหลอกลวงและทุบทำลายจิตใจของคนงานและชาวนาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดินและนายทุน เรากล่าวว่าศีลธรรมของเราอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพโดยสิ้นเชิง.

MK เป็นผู้สืบทอดที่ห่างไกลจากแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ เมื่อพระบัญญัติแห่งเหตุผลและศีลธรรมสากลใหม่ควรจะมาแทนที่พระบัญญัติของคริสเตียนที่คริสตจักรเก็บรักษาไว้ ใช่แล้ว ฌอง-ฌาค รุสโซ อยากเห็นหลักศีลธรรมในทุกรัฐ บางอย่างเช่นการสารภาพศรัทธาของพลเมือง ซึ่งมีหลักคำสอนทางสังคมในรูปแบบเชิงบวกที่ทุกคนควรตระหนัก และในรูปแบบเชิงลบหลักคำสอนที่ไม่ยอมรับสิ่งที่ควรถูกปฏิเสธไม่ใช่อย่างอธรรม แต่ เหมือนกบฏ.

ผู้เขียน MK เชื่อว่าพวกเขาให้ความหมายแฝงทางศาสนา ตามข้อมูลของ Fyodor Burlatsky MK ถูกเขียนขึ้นภายใต้สถานการณ์ต่อไปนี้:

มันเกิดขึ้นในภูมิภาคมอสโกที่อดีตเดชาของกอร์กี ปีนั้นคือปี 1961 ฉันทำงานร่วมกับกลุ่มที่ปรึกษาของคณะกรรมการกลาง CPSU ในโครงการปาร์ตี้หรือไม่? ตั้งแต่ต้นจนจบ กลุ่มของเรานำโดยเลขาธิการคณะกรรมการกลาง Boris Nikolaevich Ponomarev และรองของเขาดำเนินงานโดยตรงหรือไม่? Elizar Ilyich Kuskov ผู้มีจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม นักข่าวที่เขียนได้อย่างเฉียบคมและมีไหวพริบในการใช้ถ้อยคำ
เช้าวันหนึ่ง หลังจากดื่มสุราจนเมามายในยามเย็น เราก็นั่งในศาลาและดื่มชา เอลิซาร์พูดกับฉันว่า:

“ คุณรู้ไหม Fedor“ คนของเรา” (นั่นคือสิ่งที่เขาเรียกว่า Ponomarev) โทรมาและพูดว่า:“ Nikita Sergeevich Khrushchev ดูทุกสิ่งที่คุณเขียนและแนะนำให้คุณคิดรหัสทางศีลธรรมสำหรับคอมมิวนิสต์อย่างรวดเร็ว ขอแนะนำให้ขนส่งเขาไปมอสโคว์ภายในสามชั่วโมง”

และเราเริ่มจินตนาการ คนหนึ่งพูดว่า "สันติภาพ" อีกคนบอกว่า? “เสรีภาพ” ประการที่สาม? “ความสามัคคี”... ฉันบอกว่าเราไม่เพียงต้องดำเนินการไม่เพียงแต่จากสมมุติฐานของคอมมิวนิสต์เท่านั้น แต่ยังมาจากพระบัญญัติของโมเสสและพระคริสต์ด้วยจากนั้นทุกอย่างจะ "ตก" ในจิตสำนึกสาธารณะจริงๆ นี่เป็นการกระทำอย่างมีสติในการรวมองค์ประกอบทางศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์

ในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งอย่างแท้จริง เราได้เรียบเรียงข้อความที่ส่งเสียงฮือฮาต่อรัฐสภาของคณะกรรมการกลาง

ดังนั้น MK จึงถูกมองว่าเป็นพระบัญญัติทางศาสนาปลอมทางโลกแต่เพียงผู้เดียวซึ่งนำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ “ ศาสนาฆราวาส” ของ MK ในกรณีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการออกแบบโวหารภายนอกเท่านั้น แต่ยังมอบให้โดยผู้ที่มีแนวคิดที่ไม่เชื่อพระเจ้าเกี่ยวกับศาสนา

ปัจจุบัน MK กำลังประสบกับ "การเกิดใหม่" เนื่องจากผู้ติดตามรับรู้ว่าของปลอมนี้เป็นศาสนา

ใน MK ภาพศาสนาถูกนำมาใช้เพื่อนำเสนอวิทยานิพนธ์ทางการเมืองของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ในพื้นที่อุดมการณ์หลังโซเวียต สิ่งที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้น: จินตภาพของคอมมิวนิสต์ถูกนำมาใช้เพื่อนำเสนอมุมมองสมัยใหม่และโลกในสาขาศาสนา การผสมผสานระหว่างโปรแกรม CPSU และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สามารถเกิดขึ้นได้ในหัวของบุคคลที่จิตใจและมโนธรรมได้รับผลกระทบจากลัทธินอสติกเท่านั้น

การเปรียบเทียบโดยตรงของพิธีกรกับพระบัญญัติของพระกิตติคุณหรือพันธสัญญาเดิมนั้นเป็นไปไม่ได้เลยไม่ว่าในแง่ใดก็ตาม ถ้าเราพิจารณาพระวจนะของพระเจ้าในความหมายของออร์โธดอกซ์ และ "ประมวลกฎหมาย" ในความหมายของคอมมิวนิสต์ ก็จะไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างสิ่งเหล่านั้น

ศรัทธาทางโลกทั่วไปนี้เช่น ปรากฏขึ้นเมื่อผู้แก้ไขลัทธิมาร์กซิสต์และผู้นับถือนิกายสมัยใหม่ "ออร์โธดอกซ์" แลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับ MK อุดมการณ์ร่วมกันเกิดขึ้น: ลัทธิส่วนรวม โลกาภิวัตน์ การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในเรื่องความเป็นโลกอื่น การปฏิวัติเพื่อเป็นแนวทางในการเปลี่ยนแปลงชายชราให้เป็น "คนใหม่" ของอุดมการณ์มวลชน

เป็นผลให้หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Gennady Zyuganov อ้างว่า: ฉันเชื่อและยังคงเชื่อว่าคอมมิวนิสต์คนแรกคือพระเยซูคริสต์ คำเทศนาบนภูเขาเขียนไว้ไม่เลวร้ายไปกว่า “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” ที่จริงแล้ว “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” ถูกคัดลอกมาจากคำเทศนาบนภูเขา.

Natalya Narochnitskaya ซึ่งใกล้ชิดกับทั้ง "ศาสนาคริสต์" ทางโลกและศาสนาคริสต์ที่ปฏิรูปรายงานข้อมูลที่เป็นเท็จ: หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกคัดลอกมาจากพระบัญญัติทั้งหมดเป็นครั้งแรกที่ “การพัฒนาดั้งเดิมและอิสระของแต่ละบุคคลหยุดเป็นเพียงวลี” ( เป็นการทำซ้ำคุณค่าของพระกิตติคุณ.

ทั้งนักแก้ไขและนักสมัยใหม่ต่างสนใจ MK โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้ผูกติดอยู่กับความสมบูรณ์ซึ่งตรงกันข้ามกับพระบัญญัติที่พระเจ้าผู้แสนดีประทานให้ บรรทัดฐานของ MC ถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์ชั่วขณะ สถานการณ์เฉพาะในสังคม และไม่ได้ถูกกำหนดจากด้านบนและจากภายนอกบุคคล ดังนั้น คำถามเรื่องความดีและความชั่วจึงได้รับการแก้ไขด้วยจิตวิญญาณของลัทธิเลนิน เมื่อสิ่งที่ดีคือสิ่งที่มีประโยชน์ในแง่โลกสำหรับ "ชนชั้นแรงงานระหว่างประเทศ" กล่าวคือ ในความเป็นจริง - สำหรับงานปาร์ตี้

ดังที่สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ว่า: ตรงกันข้ามกับเนื้อหานามธรรมของรหัสทางศีลธรรมในอดีตซึ่งอ้างว่าแสดงถึง "คุณธรรม" ที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง MK ของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดอย่างเป็นกลางโดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ซึ่งมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงสะท้อนถึงระดับ และรูปแบบการเผยแพร่บรรทัดฐานทางศีลธรรมใหม่วัฒนธรรมทางศีลธรรมอันสูงส่งของสังคมสังคมนิยมและการกำหนดแนวโน้มการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์.

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่บัญญัติพระบัญญัติเท่านั้น แต่พระเจ้ายังประทานกำลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่ผู้เชื่อเพื่อทำให้สำเร็จตามนั้น ในกรณีของ MK มีการให้บรรทัดฐานที่สามารถนำไปปฏิบัติได้ด้วยตัวเองภายในกลุ่มเผด็จการซึ่งใกล้เคียงกับลัทธิสมัยใหม่ซึ่งสอนเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันนั่นคือความรอดของบุคคลผ่านความพยายามของตนเอง

แก่นแท้ทางศาสนาทางโลกของ MK ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ร่วมกันสำหรับการรวมผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อเข้าด้วยกัน อเล็กซานเดอร์ ชูลกา สมาชิกฝ่ายพรรคคอมมิวนิสต์ในสภาดูมาแห่งการประชุมครั้งที่ 3 และ 4 แย้งว่า หลักการของรหัสทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นเหมือนกันหลายประการกับสถาบันของพระคริสต์ที่พระองค์มอบให้ในคำเทศนาบนภูเขา- ผู้ที่รับวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ ผู้เชื่อสามารถรับเข้าพรรคคอมมิวนิสต์ได้.

ประธานขบวนการสังคมและการเมือง "สหภาพ" Georgy Tikhonov (2477-2552) เทศนา: หากคุณได้อ่านอัลกุรอาน คุณจะรู้ว่าอัลกุรอานสั่งสอนคุณค่าทางสังคมนิยม เช่นเดียวกันสามารถพูดเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ ฉันได้พูดคุยกับลำดับชั้นของคริสตจักร และพวกเขาตกลงกันว่าบทบัญญัติที่เขียนในหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และที่กำหนดไว้ในบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการนั้นเป็นสิ่งเดียวกัน ฉันถามพวกเขาว่า “คุณคิดว่าระบบการเมืองในสวรรค์คืออะไร? ที่นั่นมีคอมมิวนิสต์จริงๆ! ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องมองหาความแตกต่าง แต่มองหาสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน.

ตัวแทนของลัทธิสมัยใหม่ก็เห็นด้วยกับคอมมิวนิสต์ "ใหม่" วิกเตอร์ ทรอสต์นิคอฟ: เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันบังเอิญบังเอิญไปเจอ "หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" - เกือบจะเป็นข่าวประเสริฐ! พวกเขาเขียนว่าคุณต้องรักเพื่อนบ้าน ไม่เห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ล่วงประเวณี และอื่นๆ...

นักเขียนออร์โธดอกซ์ นิโคไล คอนยาเยฟ ค้นพบสิ่งนั้น “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” กำหนดบัญญัติในพระคัมภีร์ทั้งหมด ยกเว้นข้อแรก “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดจิตของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า”

Sergei Grigoriev (สายรัสเซีย) เสนอคำอธิบายที่เป็นตำนานของ MK ดังต่อไปนี้: อย่างน้อยที่สุดรหัสทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการส่งเสริมในยุค 70-80 แต่เสนอระบบค่านิยมทางศีลธรรมให้กับสังคม จริงอยู่ความไม่สอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชัดของผู้โฆษณาชวนเชื่อกับศีลธรรมที่เสนอนำไปสู่อุดมคติของคอมมิวนิสต์ที่ลดลงอย่างรวดเร็วในสายตาของประชาชน.

รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ชุดโปสการ์ด 2509 ศิลปิน N. Babin, G. Gausman

รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ข้อความ

การอุทิศตนเพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์ ความรักต่อมาตุภูมิสังคมนิยม ต่อประเทศสังคมนิยม

ทำงานอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของสังคม ผู้ไม่ทำงาน ก็ไม่กิน

ทุกคนใส่ใจในการรักษาและเพิ่มพูนสาธารณสมบัติ

มีจิตสำนึกต่อหน้าที่สาธารณะสูงไม่ยอมรับการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ

การร่วมกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตร: แต่ละอย่างเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว

มนุษยสัมพันธ์และการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน: มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์

ความซื่อสัตย์และความจริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ความเรียบง่าย และความสุภาพเรียบร้อยในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

ความเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัว ความห่วงใยในการเลี้ยงดูลูก

การไม่ฝืนต่อความอยุติธรรม การปรสิต ความไม่ซื่อสัตย์ อาชีพ การแย่งชิงเงิน

มิตรภาพและภราดรภาพของทุกชนชาติในสหภาพโซเวียต การไม่ยอมรับความเกลียดชังในระดับชาติและเชื้อชาติ

การไม่ยอมรับศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์อันก่อให้เกิดสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน

แหล่งที่มา

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต อ.: สารานุกรมโซเวียต, พ.ศ. 2512-2521

เลนิน V.I. งานของสหภาพเยาวชน // PSS. ต. 41. ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง, 2524

วัสดุของสภาคองเกรส XXII ของ CPSU ม., 1962

มติที่ประชุมของคณะกรรมการกลาง CPSU มิ.ย. 2506 ภารกิจต่อไปของงานอุดมการณ์ของพรรค ม., 1963

ชิชกิน เอ.เอฟ. พื้นฐานของจริยธรรมมาร์กซิสต์ ม., 1961

Kosolapov S.M. , Krutova O.P. , หลักการทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์, M. , 1962

จูราฟคอฟ เอ็ม.จี. รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ // สารานุกรมปรัชญา ใน 5 เล่ม M.: สารานุกรมโซเวียต, 2503-2513

ความศรัทธาในพระเจ้าไม่ใช่อุปสรรคในการเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ Alexander Shulga สมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ใน State Duma // Russian Line กล่าว 14/03/2546

เซอร์เกย์ กริกอเรียฟ. ศีลกับชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม // สายรัสเซีย 04/11/2548

วิคเตอร์ ทรอสต์นิคอฟ. “ รหัสคอมมิวนิสต์” เป็นพระกิตติคุณที่บิดเบี้ยว // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 04/29/2548

นาตาลียา นารอชนิตสกายา “ ความเฉื่อยของความดีเท่านั้นที่จะช่วยรัสเซียได้” // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 18/01/2549

Narochnitskaya: “ ขั้นต่อไปคือการโจมตีศาสนาคริสต์” // Russian Line 02/11/2549

โชคชะตาให้โอกาสฉันสนทนากับ F. M. Burlatsky // ทนายความชาวรัสเซีย พ.ศ. 2550 ฉบับที่ 5

อันนา ซากาตโนวา. เจ็ดขั้นตอนของ Zyuganov หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียแน่ใจว่าคอมมิวนิสต์คนแรกคือพระคริสต์ // Rossiyskaya Gazeta เลขที่ 4849 02/13/2552

Georgy Tikhonov: “ หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน” // ภูมิภาคใหม่ - มอสโก 02/13/52

Nikolai Konyaev: เลนินแยกคริสเตียนออร์โธดอกซ์และคอมมิวนิสต์ //

เรานำเสนอบทความให้กับผู้อ่านโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวโซเวียตผู้โด่งดัง Viktor Nikolaevich Kolbanovsky เขียนในปี 2506

และ “คำสั่ง” นี้ได้รับการประกาศว่ายุติธรรม มีศีลธรรม และเป็นไปตามพระเจ้า

ชนชั้นแรงงานและชาวนาที่ใช้แรงงานในประเทศของเราซึ่งนำโดยเลนินและพรรคคอมมิวนิสต์เป็นกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์ที่ทำลายพันธนาการทาสและทำลาย "คำสั่ง" อันเลวร้ายของการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์ทีละคน พวกเขาแสดงให้โลกเห็นตัวอย่างของวิธีสร้างสังคมที่ยุติธรรมและเสรีที่ให้บริการผู้คน ให้ความสุข ทำให้พวกเขาดีขึ้น สะอาดขึ้น และสวยงามยิ่งขึ้น

ลัทธิสังคมนิยมให้ความรู้แก่บุคคลในลักษณะคอมมิวนิสต์ โดยสอนให้เขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของศีลธรรมคอมมิวนิสต์ใหม่

ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์เกิดขึ้นจากการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติกับพลังและประเพณีในอดีต การสนับสนุนคือระบบสังคมใหม่ - สังคมนิยม จำเป็นสำหรับการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ เพราะมันให้ความรู้แก่ผู้ที่สามารถสร้างและดำเนินชีวิตภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ V.I. เลนินสอน: “พื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์คือการต่อสู้เพื่อความเข้มแข็งและความสมบูรณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์”

บรรทัดฐานและหลักการของศีลธรรมกระฎุมพีและศีลธรรมของคอมมิวนิสต์นั้นตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้โดยตรง

ศีลธรรมของชนชั้นกลางสอนว่า “มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับมนุษย์” คนเราควรจะคอกันเพื่อเงินและผลกำไร พวกเขาเป็นคู่แข่งและเป็นศัตรูกัน ดังนั้นจึงไม่มีและไม่สามารถเป็นมิตรภาพและความไว้วางใจระหว่างพวกเขาได้ ฉะนั้น “มนุษย์ทุกคนเพื่อตนเอง มีพระเจ้าองค์เดียวสำหรับทุกคน”

ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์สอนว่า “มนุษย์เป็นมิตรและเป็นพี่น้องกับมนุษย์” มีเพียงการรวมคนงานเข้าเป็นทีมที่เป็นมิตรและเหนียวแน่นเท่านั้นที่จะอนุญาตให้พวกเขาเอาชนะศัตรูร่วม - ลัทธิทุนนิยม - และก้าวไปสู่เป้าหมายที่พวกเขารัก - ลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังนั้น “ทั้งหมดเพื่อหนึ่งและหนึ่งเพื่อทั้งหมด”!

ผู้พิชิตดินแดนอันบริสุทธิ์ ผู้เข้าร่วมโครงการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ของแผนเจ็ดปี และสมาชิกของกลุ่มแรงงานคอมมิวนิสต์อาศัยและทำงานตามกฎอันสูงส่งแห่งลัทธิร่วมนิยม

วาเลนตินา กากาโนวาและผู้ติดตามของเธอหลายพันคนปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ ซึ่งไปช่วยเหลือผู้ที่ล้าหลังและนำพวกเขามาอยู่แถวหน้า

ตามกฎหมายเหล่านี้ วีรบุรุษแห่งมหาสมุทรแปซิฟิกอาศัยและต่อสู้กับสภาพอากาศ พวกเขาทนต่อการล่องลอย 49 วันอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนโดยไม่มีน้ำ อาหาร หรือเชื้อเพลิง

“พวกเขากล่าวว่ามิตรภาพเรียนรู้ได้จากปัญหา นี่คือวิธีที่มิตรภาพของเราก่อตั้งขึ้น - Askhat Ziganshin กล่าว... - หนังสือพิมพ์อเมริกันต่างก็ประหลาดใจที่เราไม่เคยทะเลาะกันเองและไม่มีใครคิดที่จะแอบเอามันฝรั่งก้อนสุดท้ายออกจากหม้อธรรมดาเพื่อมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกหนึ่งวัน พวกเขาประหลาดใจกับมิตรภาพ วินัย และความอดทนของเรา”

เยาวชนโซเวียตผู้กล้าหาญสามารถเอาชนะมหาสมุทรได้เพียงเพราะพวกเขายืนเคียงบ่าเคียงไหล่ เพราะพวกเขาต่อต้านพลังขององค์ประกอบที่บ้าคลั่งด้วยพลังแห่งความสนิทสนมกันของมนุษย์ที่ไม่อาจต้านทานได้

กลุ่มนิยมคือความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมของการช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกัน ความไว้วางใจ และความรักต่อผู้คน เขาเสริมสร้างความเป็นพี่น้องแรงงานของชาวโซเวียต เขาทำให้พวกเขาเป็นครอบครัวเดียว เขาปลูกฝังมนุษยชาติที่แท้จริง

ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ประกาศการทำงานเป็นบัญญัติแรกและศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ “คนที่ไม่ทำงานก็ไม่กิน!” ผู้ที่ไม่ให้สิ่งใดแก่สังคม แต่รับเท่านั้น ผู้ไม่สร้าง แต่เพียงบริโภคเท่านั้น นั่งบนคอของผู้อื่นและปล้นสังคม

คอมมิวนิสต์และแรงงานเป็นพี่น้องกัน ประชาชนของเราสามารถสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ได้ก็ต่อเมื่ออาศัยความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่เห็นแก่ตัวและมีประสิทธิผลสูงของแต่ละคนเท่านั้น

สังคมของเราสอนให้เราไม่อายที่จะทำงาน แต่ให้รักและเคารพงานที่เป็นประโยชน์ทั้งหมด เช่น คนงาน เกษตรกรส่วนรวม ปัญญาชน แรงงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และผลของมันเป็นทรัพย์สินของสังคมทั้งหมด ยิ่งทุกคนทำงานได้ดีเท่าไร สังคมก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น

แหล่งที่มาของการกระทำที่กล้าหาญของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คือความรักที่พวกเขามีต่อมาตุภูมิสังคมนิยมในความรักชาติของสหภาพโซเวียตที่กระตือรือร้น

ความรักชาติของสหภาพโซเวียตก่อให้เกิดความสำเร็จมหาศาลแก่ผู้คนนับล้านในช่วงสงครามรักชาติ ความรักชาติของสหภาพโซเวียตให้กำเนิดแรงงานจำนวนมหาศาลในยุคที่ยิ่งใหญ่ของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง

“ เพื่อแซงหน้าเวลาเพื่อบรรลุแผนเจ็ดปีก่อนกำหนดเพื่อบรรลุเหตุการณ์สำคัญในปี 2508 ในขณะนี้” - นี่คือการแสดงออกในทางปฏิบัติของความรักชาติของสหภาพโซเวียต

การทำงานที่ซื่อสัตย์และความห่วงใยของเจ้าของโรงงานและฟาร์มรวม เมืองและหมู่บ้านของเขา - นี่คือการวัดความรักชาติ ซึ่งหมายถึงการรักมาตุภูมิสังคมนิยม

ความรักชาติของสหภาพโซเวียตที่ช่วยชีวิตได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยการดูแลมารดาของปิตุภูมิโซเวียตสำหรับลูกชายและลูกสาวที่ซื่อสัตย์แต่ละคน “ทุกอย่างเพื่อคน!” เครื่องจักรและเครื่องจักรใหม่ - เพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานของเขา, ที่อยู่อาศัยกว้างขวาง - เพื่อให้ชีวิตของเขาสะดวกสบาย, โรงพยาบาลและสถานพยาบาล - เพื่อปกป้องสุขภาพของเขา, โรงเรียน - เพื่อให้ความรู้แก่ลูก ๆ ของเขา, สโมสรและโรงละคร, ห้องสมุดและสถาบันต่าง ๆ - เพื่อพัฒนาความสามารถของเขา, เลี้ยงดูเขา วัฒนธรรม. ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อบุคคล

ความใจแข็งและความเฉยเมย ระบบราชการ และความหยาบคายเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิมนุษยนิยมแบบสังคมนิยม เราต่อสู้เพื่อมนุษยชาติที่แท้จริงในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสนใจและความอ่อนไหวไม่เพียง แต่สำหรับ "เพื่อนบ้าน" ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ "อยู่ห่างไกล" ด้วยซึ่งช่วยเหลือพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากและมีปัญหา - นี่คือข้อกำหนดของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์สำหรับชาวโซเวียตทุกคน

เราไม่สามารถคืนดีกับคนขี้เมาและอันธพาล กับข้าราชการและผู้เฉยเมยได้ เพราะพวกเขาฝ่าฝืนบรรทัดฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ ดูถูกชาวโซเวียต และรื้อฟื้นศีลธรรมและประเพณีที่โหดร้ายของโลกเก่า

ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์กลายเป็นศีลธรรมของชาวโซเวียตหลายล้านคน เรากำลังต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่อาจประนีประนอมกับศีลธรรมอันเก่าแก่ที่โหดร้ายและเอารัดเอาเปรียบ เราต่อสู้เพื่อมนุษย์ - เพื่อกำจัดเขาจากสิ่งสกปรกและความน่ารังเกียจในอดีต เราต่อสู้เพื่อสันติภาพและมิตรภาพระหว่างผู้คน เพื่อความสนิทสนมกันของคนงานทุกคนในโลก เพื่อความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมที่สุดระหว่างผู้คน

ปรากฏการณ์ที่ไม่ชัดเจนนี้ได้รับการพิสูจน์ในศตวรรษที่ 19 (นักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Marx, F. Engels ต่อมา - นักการเมืองรัสเซีย V. Ulyanov (เลนิน) เอกสาร พรรคคอมมิวนิสต์ในอดีต สหภาพโซเวียต สหภาพ)) ในฐานะอุดมการณ์ การก่อสร้างที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมจิตสำนึกและชีวิตทางจิตวิญญาณของมวลชนกรรมาชีพ อยู่ภายใต้เป้าหมายทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง เพื่อนำพวกเขาไปสู่การต่อสู้ทางชนชั้นเพื่อล้มล้างระบบชนชั้นกลาง และการสร้าง "สังคมคอมมิวนิสต์ที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรม" นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เกิดขึ้นเป็นระบบอุดมการณ์มีเหตุผลหลายประการที่จะพิจารณาว่ามันเป็นปรากฏการณ์ของกึ่งจริยธรรมเนื่องจากสมมุติฐานของมันเป็นเช่นนั้นและไม่ได้กลายเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของบุคคลและการดำรงอยู่ทางสังคมของบุคคลซึ่งเป็นแรงจูงใจภายในในความสัมพันธ์ของเธอกับผู้อื่นและผู้คน ของโลกและโลก

นักทฤษฎีและผู้ขอโทษเกี่ยวกับศีลธรรมของคอมมิวนิสต์นำเสนอสิ่งนี้ว่าเป็นศีลธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ การตรงกันข้ามกับศีลธรรมของชนชั้นกลาง ชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและหลักการของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นขั้นตอนที่กรีดร้องของการพัฒนาคุณธรรมของมนุษยชาติ เพื่อเป็นสถานะทางสังคมของคนงาน การต่อสู้เพื่อขจัดทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงประโยชน์ บรรทัดฐานหลักคือความสามัคคีในชนชั้น ความเป็นสากล ลัทธิส่วนรวม; เกณฑ์ - การมีส่วนร่วมอย่างมีสติของคนงานในการก่อสร้างของคอมมิวนิสต์ หลักการพื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการกำหนดและบังคับใช้ในสมัยก่อน โซเวียต รหัสทางศีลธรรมของสหภาพ (โปรแกรม CPSU) ของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งถูกกล่าวหาว่ากำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตัวผู้สร้างสังคมคอมมิวนิสต์ ข้อกำหนดระดับสูงของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ ความเป็นสากล, การทำงานอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของสังคม, ความตระหนักในหน้าที่พลเมือง, การไม่อดทนต่อการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเขามุ่งเน้นไปที่การรวมกลุ่มความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน - มิตรภาพ, ภราดรภาพ, การไม่ยอมรับความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติและทางเชื้อชาติ, ความสามัคคีระหว่างประเทศของคนงานในประเทศต่าง ๆ และเขายังประเมินคุณค่าทางศีลธรรมของผู้สร้างด้วย ของลัทธิคอมมิวนิสต์: ความซื่อสัตย์ ความสัตย์จริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม การเคารพซึ่งกันและกัน

อย่างไรก็ตาม แม้จะกล่าวอ้างเกี่ยวกับการสำแดงมนุษยนิยมแห่งศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ในระดับสูงสุด แม้แต่ในระดับทฤษฎี มันก็หว่านการต่อต้านทางชนชั้น ความแตกแยกในชาติ และเป็นพยานถึงความพยายามที่จะอยู่ใต้บังคับจิตสำนึกและการปฏิบัติทางศีลธรรมที่แท้จริงของประชาชนเพื่อจำแนกผลประโยชน์ทางการเมือง ซึ่งเป็น การโจมตีโดยตรงต่อเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างยิ่งกับข้อความเหล่านี้คือการปฏิบัติจริงในประเทศที่ต้องทนต่อการทดลองที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ ความพยายามที่จะแนะนำคุณธรรมคอมมิวนิสต์เทียมทำให้เกิดการแทนที่ศีลธรรมดั้งเดิมของประชาชน ซึ่งส่งผลให้เกิดสุญญากาศทางศีลธรรมและความผิดปกติต่างๆ ในขอบเขตทางศีลธรรม ในด้านหนึ่ง มันปลุกความก้าวร้าวทางสังคมและการเมือง อีกด้านหนึ่ง เป็นไปตามความสอดคล้อง หลักฐานนี้คือความปรารถนาที่จะประณามบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง การเลือกปฏิบัติต่อประชาชนด้วยเหตุผลทางการเมือง การปราบปรามทางการเมืองโดยสมบูรณ์ โฮโลโดมอร์ ฯลฯ คุณธรรมเช่นความจริงใจความจริงใจภูมิปัญญาความคิดริเริ่มความสามารถในการสร้างสรรค์การคิดอย่างมีวิจารณญาณถูกบิดเบือนซึ่งถูกแทนที่ด้วยปัญหาทางศีลธรรมเช่นการใส่ร้ายการโกหกการทรยศ ฯลฯ ความรักชาติที่แท้จริงมักถูกประกาศว่าเป็นการสำแดงของ "ชาตินิยมชนชั้นกลาง ” และกระบวนการสากลนิยมที่ประกาศไว้เป็นการปกปิดอุดมการณ์สำหรับนโยบาย Russification (สหภาพโซเวียต) ซึ่งปราบปรามและทำลายวัฒนธรรมของประชาชนและวัฒนธรรมของประชาชน

ทัศนคติของมนุษย์ต่องานมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในระดับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ งานสร้างสรรค์ที่มีสติได้รับการสนับสนุนอย่างสุดกำลัง และผู้ที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ก็ได้รับเกียรติ อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษแห่งแรงงานที่ประดิษฐ์ขึ้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ซึ่งก่อให้เกิดความผิดหวังของผู้คนจำนวนมากในการประเมินความพยายามและผลลัพธ์ด้านแรงงานอย่างยุติธรรม และความแปลกแยกของมนุษย์จากทรัพย์สิน “ความเท่าเทียม” ตามมาด้วยการจัดการที่ไม่ถูกต้อง ความไม่เป็นระเบียบทางอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี การแต่งงาน ความไม่แยแสทางเศรษฐกิจและสังคม การมุ่งเน้นไปที่รายได้เงา การพึ่งพาทางสังคม สัญญาณที่น่าเกลียดซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในกลุ่มหลังเผด็จการจำนวนมาก อำนาจรัฐ

อุดมการณ์รุกรานพื้นที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัวทั้งหมด ก่อให้เกิดการทำลายล้างทางศีลธรรมและศีลธรรมสองเท่า ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนจำนวนมาก ความพยายามที่จะต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าวอย่างเปิดเผยถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหง

โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าศีลธรรมของคอมมิวนิสต์กลับกลายเป็นว่าถูกสร้างขึ้นมาได้ไม่ดีนัก เคลือบด้วยแผนการทางอุดมการณ์ที่ควรยึดถือจิตสำนึกทางศีลธรรมและการปฏิบัติทางศีลธรรมของประชาชนเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ไม่ใช่แค่ชนชั้น แต่เป็นของศัพท์ทางการเมือง เธอทำได้เพียงทนต่อความกลัวการตอบโต้ และความพยายามที่จะสร้างเธอในชีวิตสาธารณะทำให้เกิดความเสียหายแก่ผู้คนจำนวนมากอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

ปัจจุบันนี้ ในช่วงเวลาของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง บทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตครอบครัวก็เพิ่มมากขึ้นอย่างล้นหลาม

พลังของความคิดเห็นสาธารณะมีความสำคัญมากขึ้นในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคม ในสังคม ทีม ครอบครัว และความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกควบคุมโดยกฎ หลักการ ประเพณี และประเพณีมากมาย

มีกฎเกณฑ์ที่อาศัยอำนาจบังคับของรัฐ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของรัฐ บุคคลที่ฝ่าฝืนบรรทัดฐานและกฎหมายเหล่านี้จะถูกดำเนินคดีและลงโทษ

แต่ก็มีกฎเกณฑ์ที่ต้องอาศัยความเข้มแข็งของความคิดเห็นสาธารณะด้วย สิ่งเหล่านี้เรียกว่ามาตรฐานทางศีลธรรม การกระทำและการกระทำบางอย่างได้รับการอนุมัติและถือว่ามีศีลธรรม ในขณะที่การกระทำอื่นๆ ที่ไม่คู่ควรและผิดศีลธรรมสมควรได้รับการประณาม

คำว่า "คุณธรรม" มาจากคำภาษาละติน Moralis ซึ่งก็คือ คุณธรรม ดังนั้นคุณธรรมและจริยธรรมจึงมีแนวคิดที่เหมือนกันและเหมือนกัน สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือคำว่า "จริยธรรม" ซึ่งแปลจากภาษากรีกโบราณแปลว่าอุปนิสัย จริยธรรมคือหลักคำสอนเรื่องคุณธรรมหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของผู้คน

ชุดกฎเกณฑ์และหลักการที่ควบคุมหน้าที่และพฤติกรรมของบุคคลที่สัมพันธ์กันและต่อสังคมโดยได้รับการสนับสนุนจากพลังความคิดเห็นของประชาชนและความเชื่อมั่นภายใน ถือเป็นศีลธรรม

การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงควบคู่ไปกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคม ศีลธรรม ถือเป็นหมวดประวัติศาสตร์ ในสังคมที่ถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์ ไม่มีศีลธรรมแบบใดที่เหมาะกับทุกคน มันเป็นศีลธรรมในชนชั้นซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นหนึ่งโดยเฉพาะ คุณธรรมที่มีอยู่ในเงื่อนไขทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงนั้นเชื่อมโยงกับการเมืองและอุดมการณ์อย่างแยกไม่ออก

คุณธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม ควบคู่ไปกับการเมือง กฎหมาย วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ และศาสนา รูปแบบทั้งหมดเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศีลธรรม แต่เหตุผลหลักในการกำหนดการพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงในพื้นฐานทางเศรษฐกิจ

ในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ควบคู่ไปกับการเติบโตของกำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกิดขึ้นในการผลิตทางวัตถุ ชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของสังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตัวบุคคลเองก็เปลี่ยนแปลง และโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ก็ถูกสร้างขึ้น

การก่อตัวและการสถาปนาโลกทัศน์ใหม่ ศีลธรรมใหม่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับโลกทัศน์และศีลธรรมของสังคมชนชั้นกลางเก่า การต่อต้านของเศษจากอดีตประเพณีเก่าแก่บางครั้งก็ยังค่อนข้างแข็งแกร่ง ในระหว่างการต่อสู้กับการกดขี่ทางสังคม ความอยุติธรรม และความชั่วร้ายทางศีลธรรม ศีลธรรมของเราเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ แก่นแท้ของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการกำหนดโดย V. I. Lenin ด้วยความชัดเจนครบถ้วนสมบูรณ์ กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุม III Komsomol Congress ในปี 1920 โดย Vladimir Ilyich กล่าวว่า:
“จำเป็นที่งานทั้งหมดในการอบรม การให้ความรู้ และการสอนเยาวชนยุคใหม่ควรเป็นการปลูกฝังศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ให้พวกเขา

สำหรับเรา ไม่มีศีลธรรมที่ยึดถือจากสังคมมนุษย์ นี่เป็นการหลอกลวง

คุณธรรมคือสิ่งที่ทำหน้าที่ในการทำลายสังคมแสวงหาผลประโยชน์เก่า และรวมคนทำงานทั้งหมดที่อยู่รอบชนชั้นกรรมาชีพให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ทำให้เกิดสังคมใหม่ของคอมมิวนิสต์

พื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์คือการต่อสู้เพื่อเสริมสร้างและคอมมิวนิสต์ให้สมบูรณ์”

บทบัญญัติของเลนินนิสต์เหล่านี้กำหนดจุดมุ่งหมายทางการเมืองของศีลธรรมของเราและจะต้องนำมาพิจารณาเมื่อประเมินลักษณะทางศีลธรรมของแต่ละคน

ปัญหาศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมและการวางนัยทั่วไปในโครงการใหม่ของ CPSU

นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการประชาสัมพันธ์ โครงการนี้ได้กำหนดหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักจรรยาบรรณได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์

หลักจริยธรรมนี้ออกแบบมาเพื่อมีบทบาทสำคัญในการให้ความรู้แก่ผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร?

ประการแรก บทบัญญัติทั้งหมดของประมวลกฎหมายนี้อิงจากวิทยานิพนธ์ของเลนินที่ว่าพื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์คือการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ให้เสร็จสมบูรณ์

หลักจรรยาบรรณในรูปแบบทั่วไปและเข้มข้นประกอบด้วยมุมมองทางจริยธรรมและข้อเรียกร้องทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาขึ้นในอดีตโดยกองกำลังทางสังคมที่ก้าวหน้า ชนชั้นแรงงาน และพรรคคอมมิวนิสต์ในเส้นทางการต่อสู้ปฏิวัติทางชนชั้นและการสร้างสังคมนิยม นี่คือชุดหลักการทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดที่สะท้อนถึงความสูงส่ง ความเป็นมนุษย์ และความยุติธรรมของสังคมคอมมิวนิสต์ที่เรากำลังสร้างขึ้น รหัสนี้สะท้อนถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของคนโซเวียตขั้นสูง ทุกคนควรมีคุณสมบัติเหล่านี้

เพื่อที่จะบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางศีลธรรม ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรจำกัดตัวเองให้เพียงท่องจำหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในรหัสเท่านั้น สิ่งเหล่านี้จะต้องกลายเป็นนิสัย ความเชื่อ เนื้อหาเกี่ยวกับอุปนิสัยและมโนธรรมของบุคคลเอง

ต้องอาศัยการทำงานอย่างเป็นระบบและรายวันกับตัวเอง การศึกษาด้วยตนเอง การประเมินพฤติกรรมของตนเองอย่างมีวิจารณญาณ และการรับรู้ตัวอย่างเชิงบวก

หากพฤติกรรมของคุณที่บ้าน ที่ทำงาน ในทีมขัดขวางความก้าวหน้าของสังคม และหากคุณรับใช้กองกำลังเก่าที่ล้าสมัย แสดงว่าคุณกำลังประพฤติผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรม พฤติกรรมของคุณสมควรถูกประณาม

แต่ถ้าคุณเห็นข้อผิดพลาดและแก้ไขอย่างแข็งขัน ต่อสู้กับข้อบกพร่อง ส่งเสริมทุกสิ่งที่ก้าวหน้า และเป็นผู้ถือวิถีชีวิตใหม่ พฤติกรรมของคุณก็ถือเป็นศีลธรรม สมควรแก่การเลียนแบบและให้กำลังใจ

เราแต่ละคนต้องคิดถึงพฤติกรรมส่วนตัวของเรา ทัศนคติของเราที่มีต่อผู้คน และความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงออกมาเป็นคำพูดที่สวยงาม: “แต่ละคนเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว” “มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์” มีมนุษยนิยมอย่างแท้จริง การเคารพมนุษย์และศักดิ์ศรีของเขาในคำพูดเหล่านี้! เราจำเป็นต้องคิดให้บ่อยขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อขจัดความชั่วร้ายที่มีอยู่ในอดีต และพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมตามหลักจรรยาบรรณของเรา และก้าวให้ทันชีวิตสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์

การใช้ชีวิตและทำงานตามแนวทางคอมมิวนิสต์ - นี่คือคำขวัญของชาวโซเวียตเยาวชนของเรา อุดมคติทางศีลธรรมดังกล่าวสะท้อนถึงแนวโน้มที่ก้าวหน้าที่สุดในการพัฒนาสังคมของเรา