โลกเก่าถูกเปรียบเทียบในบทกวีที่สิบสอง โลกเก่าและใหม่ในบทกวี "สิบสอง" เช่นเดียวกับบทกวีของ A.A. Blok เรื่อง “The Twelve” ความแตกสลายของโลกเก่าถูกเปิดเผย

ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ใน "The Twelve" ยังเกี่ยวข้องกับความหลงใหลของ Blok ที่มีต่อความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ผิดพลาด ซึ่งคล้ายคลึงกับรูปแบบที่กล่าวถึงแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับ "Scythians" Blok ให้เหตุผลบางอย่างเช่นนี้: ด้วยชัยชนะ...

Blok ทักทายการปฏิวัติด้วยความกระตือรือร้นและความปีติยินดี ในบทความเรื่อง “ปัญญาชนและการปฏิวัติ” ซึ่งตีพิมพ์ไม่นานหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม บล๊อกอุทานว่า “มีการวางแผนอะไรไว้บ้าง? สร้างทุกสิ่งทุกอย่างใหม่... ด้วยทั้งร่างกาย ด้วยทั้งหัวใจ ด้วยทั้งจิตใจ - ฟังการปฏิวัติ” ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461...

“สิบสอง” เป็นบทกวีแห่งการปฏิวัติ ไม่เพียงแต่บทกวีที่บรรยายถึงบรรยากาศทั่วไปที่ปกครองในประเทศที่กำลังจะตายหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมเท่านั้น แต่ยังเป็นบทกวีเกี่ยวกับการปฏิวัติในจิตวิญญาณที่กำลังจะตายของกวีด้วย บทกวีนี้เป็นการเยาะเย้ย "การปฏิวัติ" Blok...

Alexander Alexandrovich Blok ผู้เชิดชูความรู้สึกรักชาติและความรู้สึกด้วยบทกวีของเขา ได้สร้างภาพลักษณ์ที่สวยงามที่สุดของหญิงสาวสวย ได้รับการยอมรับอย่างมากในช่วงชีวิตของเขา และประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่เพศที่ยุติธรรมกว่า ซึ่ง...

"วันประณาม"- นี่คือวิธีที่ I.A. Bunin ซึ่งอาศัยอยู่ถูกเนรเทศบรรยายเหตุการณ์ในปี 1918 Alexander Blok มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป เขาเห็นการปฏิวัติ จุดเปลี่ยนในชีวิตของรัสเซียซึ่งนำมาซึ่งการล่มสลายของศีลธรรมเก่า...

1. ใหม่!

   เอเอ Blok ต้องการเชื่อมต่อกับการปฏิวัติ เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมของประเทศนี้ ความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูโลกทั้งใบ การชำระล้างจิตวิญญาณ ศรัทธาอย่างจริงใจต่อคุณค่าของการกอบกู้ "ไฟโลก" ของการปฏิวัติสะท้อนให้เห็นเป็นอันดับแรกในบทกวี "The Twelve"....

บทกวีของ Blok เรื่อง "The Twelve" สะท้อนทัศนคติของกวีที่มีต่อการปฏิวัติในปี 1917 ได้อย่างเต็มที่ ในงานนี้ ตามประเพณีที่ดีที่สุดของสัญลักษณ์ เขาอธิบายถึงวิสัยทัศน์ของเขาซึ่งส่วนใหญ่มีวัตถุประสงค์เป็นหลัก ยุคปฏิวัติซึ่งแสดงโดยโลกสองใบที่ขัดแย้งกัน - เก่าและใหม่ และ โลกใหม่จะต้องชนะเสมอ

กวีแนะนำให้เรารู้จักกับโลกเก่าในบทแรกของบทกวีซึ่งเป็นอารัมภบทประเภทหนึ่ง Blok นำหญิงชราคนหนึ่งขึ้นไปบนเวทีและดุพวกบอลเชวิค ในความเห็นของเธอ พวกเขาใช้ผ้าจำนวนมาก ซึ่งใช้ในการทำผ้าพันเท้าสำหรับผู้ที่ไม่ได้สวมเสื้อผ้าและไม่มีรองเท้า บนโปสเตอร์ไร้ค่า: "พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!" แล้วทำไมเธอถึงต้องการโปสเตอร์ที่มีสโลแกนนี้เพราะเธอยังไม่เข้าใจ
จากนั้นตามหญิงชรา "ชนชั้นกลางที่ทางแยก" ก็ปรากฏขึ้นโดยมีจมูกของเขาซ่อนอยู่ในปกเสื้อจากน้ำค้างแข็ง แล้วเราก็ได้ยินบางคน “พูดเสียงเบา”:

- ผู้ทรยศ!
- รัสเซียตายแล้ว!

ต่อไปมี “สหายป๊อป” ปรากฏขึ้น ด้วยเหตุผลบางอย่าง “ไม่ร่าเริง” จากนั้น “สาวคารากุล” ก็คุยกับอีกคนหนึ่ง โสเภณีคุยกันในที่ประชุมว่าจะคิดค่าใช้จ่ายจากใคร... และสุดท้าย คนจรจัดขอขนมปัง ในความเป็นจริง นี่คือจุดที่คำอธิบายของโลกเก่าสิ้นสุดลง แต่เพียงภายนอกเท่านั้น เนื่องจากเบื้องหลังรายชื่อฮีโร่ที่เรียบง่าย ประการแรก มีความหมายทางอุดมการณ์ที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่ และประการที่สอง เสียงสะท้อนของโลกเก่าเดียวกันนี้จะถูกได้ยินไปทั่วทั้งโลก บทกวีทั้งหมด

ดังนั้น กวีไม่ได้ให้คำอธิบายที่กว้างขวางและยาวเกี่ยวกับโลกเก่าและตัวแทนของมัน เนื่องจากมีขอบเขตที่จำกัดของการเล่าเรื่องเนื่องจากประเภทบทกวี แต่ในขณะเดียวกันความรัดกุมของภาพทำให้เขาสามารถเน้นย้ำแนวคิดหลักได้ - โลกเก่าไม่มีอยู่เป็นองค์รวมอีกต่อไป เวลาผ่านไปแล้ว บน "ซากปรักหักพังของอารยธรรม" มีเพียงตัวแทนบางส่วนเท่านั้น ตั้งอยู่และแม้แต่สิ่งเหล่านั้นก็ไม่สว่างที่สุด กวีเน้นย้ำแนวคิดนี้ด้วยคำพูดของผู้เขียน: “นี่ใคร?”, “นี่ไงที่รอคอยมานาน…”, “มีผู้หญิงอยู่ในคารากุล”

Blok แนะนำคุณลักษณะของการประชดในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของโลกเก่าโดยใช้คำศัพท์ภาษาถิ่นที่ลดลง: "พุง", "ปัง - ยืดออก", "ไก่" กวีหัวเราะเยาะสังคมที่เน่าเปื่อยถึงแก่น เพราะเขามั่นใจว่าไม่มีอนาคตสำหรับมัน สัญลักษณ์ของโลกเก่าในอารัมภบทคือสีดำซึ่งตัดกับสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกใหม่

ในบทที่สองของบทกวีมีการกล่าวถึง Katka และ Vanka ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกเก่าอีกสองคน ยิ่งกว่านั้นหญิงสาวไม่ได้เป็นเช่นนั้นตั้งแต่แรก Katka เป็นที่รักของ Petrukha ทหารกองทัพแดง แต่เมื่อยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจของสังคมชนชั้นกลาง เธอจึงกลายเป็นผู้หญิงที่ตกสู่บาป เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากบทที่ห้าเมื่อ Petrukha อิจฉาและโกรธพูดคุยเกี่ยวกับการผิดประเวณีของเธอกับเจ้าหน้าที่ นักเรียนนายร้อย และกับทหารธรรมดา

ตัวแทนของสังคมชนชั้นกลางที่กำลังจะตายซึ่งเป็นปีศาจที่ดึงดูดใจของ Katka คือทหาร Vanka แต่นี่ไม่ใช่ตัวแทนที่ดีที่สุดของโลกเก่าอีกครั้ง โหงวเฮ้งของเขา (ไม่ใช่แม้แต่ใบหน้า) คือ "โง่" เขา "มีไหล่" และ "พูด" และสิ่งนี้บ่งบอกถึงพัฒนาการของเขา Petrukha เข้าใจสิ่งนี้ดังนั้นความไม่พอใจของเขาที่มีต่อ Katka เนื่องจากเธอไม่เห็นสิ่งนี้จึงนำไปสู่การไขข้อข้องใจอันน่าเศร้าของแนวรักของเรื่องราว

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าโลกเก่าในบทกวี แม้ว่าโลกจะตายไปแล้วก็ตาม ก็ยังนำพาผู้คนที่มุ่งมั่นมาสู่ ชีวิตที่ดีขึ้นความทุกข์ทรมานอันใหญ่หลวง และแม้ว่าคนเหล่านี้จะยังไม่เห็นว่าตนต้องต่อสู้ในจุดใด แต่พวกเขาก็ตระหนักได้ชัดเจนว่าก่อนอื่นพวกเขาจะต้องเอาชนะโลกเก่า ความคิดเรื่องการต่อสู้ระหว่างสิ่งใหม่กับสิ่งเก่านี้มีให้เห็นอย่างต่อเนื่องในบทเพลง:

ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!

Holy Rus' เป็นภาพลักษณ์ของสังคมเก่าที่ล้าสมัย บรรทัดต่อไปนี้เต็มไปด้วยเสียงเรียกร้องให้ต่อสู้กับเขา:

สหาย ถือปืนไรเฟิลไว้ อย่ากลัว!
มายิงกระสุนเข้าที่ Holy Rus กันเถอะ -
ถึงคอนโด
ในกระท่อม
ในตูดอ้วน!

และอีกครั้งที่นี่ กวีใช้คำศัพท์ที่ลดลงเพื่อเน้นย้ำถึงความเสื่อมถอยในอำนาจเดิมของ "Holy Rus"
ในบทที่เก้า ในที่สุดภาพลักษณ์ของโลกเก่าก็ถูกหักล้าง:

ชนชั้นกระฎุมพียืนเหมือนสุนัขหิวโหย
ยืนนิ่งเงียบเหมือนถามคำถาม
และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
ยืนอยู่ข้างหลังโดยมีหางอยู่ระหว่างขา

หากในบทแรกสังคมเก่าถูกนำเสนอด้วยภาพของมนุษย์ บัดนี้ภาพของชนชั้นกลางก็ถูกแทนที่ด้วยภาพของสุนัขที่ถูกทุบตีและไร้ราก ซึ่งดังที่เราจะได้เห็นในบทที่สิบสอง - บทส่งท้าย ที่ตามหลังสิบสอง ทหารกองทัพแดง - ตัวแทนของโลกใหม่ ข้อไขเค้าความเรื่องดังกล่าวตามที่ Blok กล่าวนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะต่อหน้าอัครสาวกของโลกใหม่พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏ "ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีความบริสุทธิ์และการต่ออายุ นี่คือภาพของชีวิตที่สดใสซึ่งผู้คนพยายามดิ้นรนแม้ว่าจะเป็นเพียงจิตใต้สำนึกก็ตาม ดังนั้นไม่ช้าก็เร็วโลกเก่าก็จะล้าสมัยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่น "สุนัขหิว"

Alexander Alexandrovich Blok ได้สร้างบทกวี "The Twelve" หลังจากนั้นไม่นาน การปฏิวัติเดือนตุลาคมในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ดังนั้นงานนี้จึงกลายเป็นการตอบสนองโดยตรงต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียและสะท้อนถึงความรู้สึกประทับใจครั้งแรกของผู้เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติ แม้ว่าบทกวีจะเขียนเป็นภาษาที่มากก็ตาม ระยะสั้น“สิบสอง” มั่นคงผิดปกติ งานศิลปะโดดเด่นด้วยความกลมกลืนและดนตรี หลังจากอ่านบทกวีจบ Blok เองก็อุทาน: "วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ!"

ความขัดแย้งหลักของบทกวีคือการเผชิญหน้าระหว่างโลกเก่าที่ออกไปข้างนอก ซาร์รัสเซียและระเบียบใหม่ที่เกิดจากการปฏิวัติ ภาพของโลกเก่าเป็นภาพเสียดสีและประกอบด้วยภาพของผู้สัญจรไปมาซึ่งมีทหารกองทัพแดงสิบสองคนพบกันตามท้องถนนในเมือง ตัวละครเหล่านี้บ่นเรื่องการปฏิวัติเพราะกลัวมัน คำสั่งซื้อใหม่นั้นแปลกสำหรับพวกเขา

- โอ้แม่ขอร้อง!

- โอ้พวกบอลเชวิคจะผลักคุณเข้าไปในโลงศพ!

ต่อหน้าเราคือนักเขียนที่กระซิบด้วยความกลัว:

- ผู้ทรยศ!

- รัสเซียตายแล้ว!

มาแล้ว “สหายพระ” รองจาก “สาวคารากุล” ตัวละครเหล่านี้แสดงออกมาด้วยการประชดในระดับหนึ่ง ป๊อปเล่าย้อนถึงชีวิตที่เคยสงบสุขและน่าพึงพอใจ:

จำได้ไหมว่าเมื่อก่อนเป็นยังไง

เขาเดินไปข้างหน้าด้วยท้องของเขา

และไม้กางเขนก็ส่องประกาย

ท้องกับผู้คน?

ในอีกด้านหนึ่ง วีรบุรุษที่เป็นสัญลักษณ์ของอดีตที่ผ่านไปนั้นถูกวาดโดยผู้เขียนด้วยการประชด พวกเขาขี้ขลาด น่าสมเพช ไม่มีนัยสำคัญ เมื่อมองดูพวกเขา ดูเหมือนโลกเก่า

ไม่คุ้มที่จะเสียใจ อย่างไรก็ตาม หญิงชราเมื่อดูโปสเตอร์ ไม่ได้คิดถึงชัยชนะของการปฏิวัติ เธอไม่ได้กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอ แต่เกี่ยวกับเด็กๆ ที่ยากจนและหิวโหย

ผู้เขียนไม่รู้สึกเสียใจกับโลกเก่า ภาพลักษณ์ของชนชั้นกลางกลายเป็นสัญลักษณ์ของยุคอดีต ชนชั้นกลางถูกเปรียบเทียบกับสุนัขหิวโหยที่มีหางอยู่ระหว่างขาด้วยความกลัว กวีไม่ยอมรับความขี้ขลาดและความไม่แน่ใจของเขา โลกเช่นนี้ถึงวาระที่จะหายไป โลกใหม่ถูกอธิบายโดย Blok ในรายละเอียดเพิ่มเติม มีสัญลักษณ์เป็นรูปกองทหารกองทัพแดงจำนวน 12 นาย ไม่ต้องสงสัยเลย

พวกมันเป็นตัวแทนของพลังร้ายแรง ควบคุมไม่ได้ และทรงพลัง ไม่มีลมหรือหิมะก็ไม่สามารถหยุดยั้งพวกมันได้

ลมพัดหิมะก็พลิ้วไหว

สิบสองคนกำลังเดินอยู่

ตัวแทนของการสั่งซื้อใหม่ รัฐบาลใหม่ผู้สร้างชีวิตใหม่คือคนงานและชาวนาของเมื่อวานบางทีอาจเป็นนักโทษ คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่รู้จักความกลัว ความเห็นอกเห็นใจ ความเสียใจ หรือความลังเลใจทางศีลธรรม พวกเขาพร้อมที่จะต่อสู้เพื่ออนาคตด้วยอาวุธในมือ โดยไม่ต้องคำนึงถึงเหยื่อแบบสุ่มของการต่อสู้ดังกล่าว

เสรีภาพอันไร้ขอบเขต การอนุญาต การขาดขอบเขตทางศีลธรรม และการมีอยู่ของอาวุธที่สามารถใช้ได้ทุกเวลาโดยไม่ลังเลนำไปสู่ฆาตกรรม

คัทก้าอยู่ไหน? - ตาย ตาย!

ยิงหัว!

อย่างไรก็ตาม มีสถานที่สำหรับมนุษยชาติในหมู่ทหารกองทัพแดง A.A. Blok เห็นใจ Petrukha ซึ่งสังหาร Katka นายหญิงนอกใจของเขา ความเสียใจของเขาจริงใจและเห็นอกเห็นใจ

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า Petrukha ก็ฟื้นจากการกระทำของเขาและพร้อมที่จะต่อสู้เพื่ออุดมคติแห่งการปฏิวัติอีกครั้ง ไม่ยอมรับวิถีชีวิตแบบเก่าที่ล้าสมัย Blok จึงไม่ทำให้อุดมคติของการปฏิวัติในปัจจุบัน

การบรรลุระเบียบใหม่ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม การขาดหลักปฏิบัติทางศีลธรรมไม่ได้รับการต้อนรับจากกวีเลย ดูเหมือนว่าปัจจุบันประกอบด้วยความไม่แน่นอน ความไม่เป็นระเบียบ ความวุ่นวาย และผู้คนหลงทางในวังวนนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทหารกองทัพแดง 12 นายถูกรายล้อมไปด้วยลมและพายุหิมะ กลางคืนและความมืดอยู่ตลอดเวลา ...ไปโดยไม่มีชื่อ นักบุญ

ทั้งสิบสองคนอยู่ห่างออกไป

พร้อมสำหรับทุกสิ่ง

ไม่เสียใจ...

สัญลักษณ์ของสียังเน้นการรับรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน ทหารกองทัพแดงสิบสองคนมาพร้อมกับสีดำและสีแดง ความมืดและเลือด ความชั่วร้ายและ

ฆาตกรรม ดูเหมือนว่าไม่มีแสงสว่างในความมืดนี้ แม้ว่างานจะดูมืดมน แต่ในตอนท้ายของบทกวีก็มีความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่า หวังว่าในโลกใหม่จะมีสถานที่สำหรับมนุษยชาติ จิตวิญญาณ และศีลธรรม แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพระฉายาอันสดใสของพระเยซูคริสต์ซึ่งยังอยู่ห่างไกล

บทกวี “The Twelve” เป็นผลงานชิ้นเอกของงานของ A.A. Blok ด้วยพลังพิเศษกวีได้ถ่ายทอดบรรยากาศแห่งการทำลายล้างและความโกลาหลที่กลืนกินการปฏิวัติรัสเซีย นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่ทรงพลังที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งสะท้อนถึงมุมมองโดยตรงของผู้เขียนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม “สิบสอง” เป็นไดอารี่บทกวีประเภทหนึ่งซึ่งเป็นเอกสารแห่งยุคที่สื่อถึงความรู้สึกและประสบการณ์ของกวี

บทกวี "สิบสอง"- บทกวีที่ตอบสนองต่อการปฏิวัติที่ประสบความสำเร็จ - มีสไตล์ที่แตกต่างจากผลงานอื่นของกวี: มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน พื้นฐานคติชน จังหวะอันไพเราะ การใช้สุภาษิต และองค์ประกอบของความโรแมนติคในเมือง

หลักการสำคัญของการก่อสร้าง “เดอะ ทเวลฟ์” คือความแตกต่าง สีดำลม, สีขาวหิมะ, สีแดงธง - โทนสีจะแตกต่างกันไปภายในสามสี บทกวีนี้เป็นโพลีโฟนิก: มีน้ำเสียงและมุมมองมากมาย ภาพของบทกวีได้รับสัญลักษณ์เฉพาะ: 12 การ์ดแดงตรงข้ามกับโลกเก่าในภาพ “สุนัขไม่มีราก»:

ชนชั้นกระฎุมพียืนอยู่ที่นั่นเหมือนสุนัขหิวโหย
มันนิ่งเงียบเหมือนถามคำถาม
และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
ยืนอยู่ข้างหลังโดยมีหางอยู่ระหว่างขา

โลกเก่านำเสนอในบทกวี อย่างเหน็บแนมแม้ว่าการเสียดสีโดยทั่วไปจะไม่ใช่ลักษณะของกวีก็ตาม รูปภาพของ "อดีต" มีความหมายทั่วไป มีโครงร่างเพียงหนึ่งหรือสองจังหวะ - วิเทีย นางคารากุล พระภิกษุผู้เคยส่องแสงเหมือนไม้กางเขนใส่ประชาชน

ตรงกันข้ามกับโลกเก่าคือโลกใหม่โลกแห่งการปฏิวัติ การปฏิวัติตามคำบอกเล่าของ Blok นั้นเป็นองค์ประกอบอย่างหนึ่ง นั่นคือลม” ทั่วทุกมุมโลก"นี่เป็นพลังทำลายล้างเป็นหลักซึ่งมีตัวแทนไป" ไม่มีชื่อนักบุญ».

รูปภาพในชื่อบทกวีมีหลายแง่มุม - 12 นี่คือรายละเอียดที่แท้จริง: ในปี 1918 หน่วยลาดตระเวนประกอบด้วย 12 คน; และสัญลักษณ์คือสาวกทั้ง 12 คนของพระเยซูคริสต์อัครสาวกที่ทหารองครักษ์แดงหันไปหาในระหว่างการปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลงยังเป็นเด็ก ผ้าลินิน: ตัวอย่างเช่นการเดินของฮีโร่จากการเคลื่อนไหวเดินเตาะแตะอย่างเร่งรีบกลายเป็นการเดินแบบอธิปไตย

ข้างหน้า - ด้วยธงเปื้อนเลือด
และมองไม่เห็นหลังพายุหิมะ
และไม่ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนปืน
เดินเบา ๆ เหนือพายุ
ไข่มุกโปรยปรายหิมะ
ในกลีบกุหลาบสีขาว -
ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

อีกอย่างหนึ่งไม่น้อย ภาพที่น่าสนใจ“สิบสอง” เป็นภาพของพระคริสต์ A. Blok เองไม่ได้ให้คำตอบที่แน่ชัดว่าเหตุใดภาพนี้ซึ่งห่างไกลจากการปฏิวัติจึงปรากฏในบทกวีซึ่งทำให้เกิดการตีความหลายประการ ดังนั้นพระคริสต์จึงถูกมองว่าเป็น ศูนย์รวมแห่งความยุติธรรมยังไง สัญลักษณ์แห่งความยิ่งใหญ่และความศักดิ์สิทธิ์ของงานสร้างยุคสมัย- ยังไง เครื่องหมาย ยุคใหม่ ฯลฯ

ภาพของพายุหิมะในบทกวีมีหลายแง่มุม ประการแรก พายุหิมะเป็นองค์ประกอบ "ดึกดำบรรพ์" ที่บ้าคลั่งและควบคุมไม่ได้ ซึ่งเป็นวิธีที่กวีจินตนาการถึงการปฏิวัติ: " ลม! ลม! ผู้ชายไม่สามารถยืนด้วยเท้าของเขาได้- ประการที่สองภาพของพายุหิมะยังปรากฏในบทกวีของผู้แต่งด้วยซึ่งพายุหิมะกลายเป็นสัญลักษณ์ของความตายการไป "ไม่มีที่ไหนเลย" และ "ไม่เคย" เรามารำลึกถึงบทกวี “คนตายไปนอน”: “ คนตายไปนอน // บนเตียงสีขาว // หมุนอย่างง่ายดายในหน้าต่าง // พายุหิมะสงบ- ประการที่สาม พายุหิมะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรอบคอบและโชคชะตาของพระเจ้าเป็นประเพณีสำหรับรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก ("พายุหิมะ" ของพุชกินและ "ลูกสาวของกัปตัน").

บทกวีนี้ยังน่าสนใจในแง่ของระบบหลักการทางสุนทรียศาสตร์ “อัครสาวกสิบสอง” ไม่ใช่สัญลักษณ์ที่บริสุทธิ์ ขอบเขตของสุนทรียภาพในบทกวีขยายออกไป: ภาพสัญลักษณ์เมื่อรวมกับการประณามเสียดสีความน่าสมเพชของการดูถูก "อดีต" - สำหรับโลกเก่านั้นรวมกับความฝันของรัสเซียใหม่บริสุทธิ์และฟื้นคืนชีพ

บทกวี "The Twelve" ที่เขียนขึ้นในปี 1918 ยังคงเป็นปริศนาและลึกลับเนื่องจากการตีความที่หลากหลายและความหลากหลายของภาพ ซึ่งเป็นโอกาสที่ดีสำหรับการค้นคว้าผลงาน

ขอให้มีความสุขกับการศึกษาวรรณกรรม!

เว็บไซต์ เมื่อคัดลอกเนื้อหาทั้งหมดหรือบางส่วน จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยังแหล่งที่มา

“โลกเก่า” ปรากฎในบทกวีบทที่ 12 อย่างไร และได้คำตอบที่ดีที่สุด

ตอบกลับจาก โมเดลของ Malevich[คุรุ]
กวีแนะนำให้เรารู้จักกับโลกเก่าในบทแรกของบทกวีซึ่งเป็นอารัมภบทประเภทหนึ่ง Blok นำหญิงชราคนหนึ่งขึ้นไปบนเวทีและดุพวกบอลเชวิค ในความเห็นของเธอ พวกเขาใช้ผ้าจำนวนมาก ซึ่งน่าจะใช้ในการทำผ้าพันเท้าสำหรับผู้ที่ไม่ได้สวมเสื้อผ้าและไม่มีรองเท้า บนโปสเตอร์ไร้ค่า: "พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!" - แล้วทำไมเธอถึงต้องการโปสเตอร์ที่มีสโลแกนนี้เพราะเธอยังไม่เข้าใจ
จากนั้นตามหญิงชรา "ชนชั้นกลางที่ทางแยก" ก็ปรากฏขึ้น จมูกของเขาซ่อนอยู่ในปกเสื้อจากน้ำค้างแข็ง แล้วเราก็ได้ยินบางคน “พูดเสียงเบา”:
- ผู้ทรยศ!
- รัสเซียตายแล้ว!
ถัดไป “สหายป๊อป” ปรากฏขึ้น ด้วยเหตุผลบางอย่าง “ไม่มีความสุข” จากนั้น “สาวคารากุล” ก็คุยกับอีกคนหนึ่ง โสเภณีคุยกันในที่ประชุมว่าจะคิดค่าใช้จ่ายจากใคร... และสุดท้าย คนจรจัดขอขนมปัง ในความเป็นจริง นี่คือจุดที่คำอธิบายของโลกเก่าสิ้นสุดลง แต่เพียงภายนอกเท่านั้น เนื่องจากเบื้องหลังรายชื่อฮีโร่ที่เรียบง่าย ประการแรก มีความหมายทางอุดมการณ์ที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่ และประการที่สอง เสียงสะท้อนของโลกเก่าเดียวกันนี้จะถูกได้ยินไปทั่วทั้งโลก บทกวีทั้งหมด
ดังนั้น กวีไม่ได้ให้คำอธิบายที่กว้างขวางและยาวเกี่ยวกับโลกเก่าและตัวแทนของมัน เนื่องจากมีขอบเขตที่จำกัดของการเล่าเรื่องเนื่องจากประเภทบทกวี แต่ในขณะเดียวกันความรัดกุมของภาพทำให้เขาสามารถเน้นย้ำแนวคิดหลักได้ - โลกเก่าไม่มีอยู่เป็นองค์รวมอีกต่อไป เวลาผ่านไปแล้ว บน "ซากปรักหักพังของอารยธรรม" มีเพียงตัวแทนบางส่วนเท่านั้น ตั้งอยู่และแม้แต่สิ่งเหล่านั้นก็ไม่สว่างที่สุด กวีเน้นย้ำแนวคิดนี้ด้วยคำพูดของผู้เขียน: "นี่คือใคร" , “และนี่ก็คือสิ่งที่รอคอยมานาน...”, “มีสาวคารากุลแล้ว”
Blok แนะนำคุณลักษณะของการประชดในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของโลกเก่าโดยใช้คำศัพท์ภาษาถิ่นที่ลดลง: "พุง", "ปัง - ยืดออก", "ไก่" กวีหัวเราะเยาะสังคมที่เน่าเปื่อยถึงแก่น เพราะเขามั่นใจว่าไม่มีอนาคตสำหรับมัน สัญลักษณ์ของโลกเก่าในอารัมภบทคือสีดำซึ่งตัดกับสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกใหม่
ในบทที่สองของบทกวีมีการกล่าวถึง Katka และ Vanka ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกเก่าอีกสองคน ยิ่งกว่านั้นหญิงสาวไม่ได้เป็นเช่นนั้นตั้งแต่แรก Katka เป็นที่รักของ Petrukha ทหารกองทัพแดง แต่เมื่อยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจของสังคมชนชั้นกลาง เธอจึงกลายเป็นผู้หญิงที่ตกสู่บาป เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากบทที่ห้าเมื่อ Petrukha อิจฉาและโกรธพูดคุยเกี่ยวกับการผิดประเวณีของเธอกับเจ้าหน้าที่ นักเรียนนายร้อย และกับทหารธรรมดา
ตัวแทนของสังคมชนชั้นกลางที่กำลังจะตายซึ่งเป็นปีศาจที่ดึงดูดใจของ Katka คือทหาร Vanka แต่นี่ไม่ใช่ตัวแทนที่ดีที่สุดของโลกเก่าอีกครั้ง โหงวเฮ้งของเขา (ไม่ใช่แม้แต่ใบหน้า) คือ "โง่" เขา "มีไหล่" และ "พูด" และสิ่งนี้บ่งบอกถึงพัฒนาการของเขา Petrukha เข้าใจสิ่งนี้ดังนั้นความไม่พอใจของเขาที่มีต่อ Katka เนื่องจากเธอไม่เห็นสิ่งนี้จึงนำไปสู่การไขข้อข้องใจอันน่าเศร้าของแนวรักของเรื่องราว
ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าโลกเก่าในบทกวีนี้ แม้จะกำลังจะตาย แต่ก็นำความทุกข์ทรมานมหาศาลมาสู่ผู้คนที่ดิ้นรนเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น และแม้ว่าคนเหล่านี้จะยังไม่เห็นว่าตนต้องต่อสู้ในจุดใด แต่พวกเขาก็ตระหนักได้ชัดเจนว่าก่อนอื่นพวกเขาจะต้องเอาชนะโลกเก่า ความคิดเรื่องการต่อสู้ระหว่างสิ่งใหม่กับสิ่งเก่านี้มีให้เห็นอย่างต่อเนื่องในบทเพลง:
ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!
Holy Rus' เป็นภาพลักษณ์ของสังคมเก่าที่ล้าสมัย บรรทัดต่อไปนี้เต็มไปด้วยเสียงเรียกร้องให้ต่อสู้กับเขา:
สหาย ถือปืนไรเฟิลไว้ อย่ากลัว!
มายิงกระสุนเข้าที่ Holy Rus กันเถอะ -
ถึงคอนโด
ในกระท่อม
ในตูดอ้วน!
หากในบทแรกสังคมเก่าถูกนำเสนอด้วยภาพของมนุษย์ บัดนี้ภาพของชนชั้นกลางก็ถูกแทนที่ด้วยภาพของสุนัขที่ถูกทุบตีและไร้ราก ซึ่งดังที่เราจะได้เห็นในบทที่สิบสอง - บทส่งท้าย ที่ตามหลังสิบสอง ทหารกองทัพแดง - ตัวแทนของโลกใหม่ ข้อไขเค้าความเรื่องดังกล่าวตามที่ Blok กล่าวนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะต่อหน้าอัครสาวกของโลกใหม่พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏ "ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีความบริสุทธิ์และการต่ออายุ นี่คือภาพของชีวิตที่สดใสซึ่งผู้คนพยายามดิ้นรนแม้ว่าจะเป็นเพียงจิตใต้สำนึกก็ตาม

ตอบกลับจาก 3 คำตอบ[คุรุ]