ลักษณะที่ขัดแย้งกันของทัศนคติของ A.A. Blok ที่มีต่อ “ผู้ตัดสิน” ของการปฏิวัติคืออะไร? (อ้างอิงจากบทกวี “12”) (การสอบ Unified State ในวรรณคดี) ภาพลักษณ์ของยุคปฏิวัติในบทกวีของ A. Blok เรื่อง The Twelve คืออะไร ความไม่สอดคล้องกันของทัศนคติของกลุ่มต่อการปฏิวัติ

ปัญหาทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัตินั้นซับซ้อนและลึกลับ ในด้านหนึ่ง Blok ลงท้าย “The Twelve” ด้วยรูปพระคริสต์ทรงถือธง ชัดเจนว่าการปฏิวัติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวก แต่ถึงอย่างนั้น ในฉากฆาตกรรมก็มีข้อความแสดงความสงสารและความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจต่อเด็กสาวที่ถูกฆาตกรรม ซึ่งโดยทั่วไปเป็นตัวแทนของโลกเก่าและล้าสมัย ตำแหน่งนี้ทำให้เรามีโอกาสที่จะสรุปได้ว่าความเข้าใจของกวีเกี่ยวกับการปฏิวัตินั้นลึกลับมากกว่าเชิงตรรกะ Blok เห็นว่าไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ออกแบบมาเพื่อปลดปล่อยและทำให้ผู้คนมีความสุข แต่เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของโลกทั้งใบไปสู่อีกโลกหนึ่งใหม่ รัฐซึ่งนำไปสู่การเสื่อมถอยไม่เพียงแต่สังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวบุคคลด้วย

การสร้างบทกวี "สิบสอง" ช่วยให้เรามีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับระบบของโลกที่การปฏิวัติเข้ามา ในช่วงเริ่มต้นของงานจะมีการบรรยายถึงสิ่งที่เหลืออยู่จากชาติก่อน สิ่งเหล่านี้คือเศษเสี้ยวของวลี การเคลื่อนไหวของหิมะและลมอย่างต่อเนื่องและไร้ความหมาย ความยากจนและความมืด คุณสมบัติหลักของโลกเก่าคือการกระจายตัวและความไร้จุดหมายความเป็นสองสี เห็นได้ชัดว่า Blok ไม่ยอมรับสิทธิในการมีชีวิตในโลกเช่นนี้ ผู้หญิง นักบวช นักเขียน เป็นเพียงการล้อเลียนผู้คน โลกเช่นนี้เปรียบเสมือนเปลือกหอยที่ลูกไก่ฟักออกมาแล้วนั่นคือสิบสอง

พวกมันเป็นพลังเดียวที่สามารถก้าวไปข้างหน้าท่ามกลางซากปรักหักพังของยุคเก่าได้ ไม่มีจุดประสงค์ แต่มีโครงสร้างและความเป็นระเบียบที่ให้ความรู้สึกถึงความหมาย การปะทะกันระหว่างสองโลก โลกแห่งความสับสนวุ่นวายและโลกแห่งความสงบเรียบร้อย ปรากฏในฉากฆาตกรรมของคัทก้า

ต้องบอกว่าส่วนต่าง ๆ ของบทกวีเขียนด้วยจังหวะที่แตกต่างกัน และธีมของสิบสองมาพร้อมกับขนาดของการเดินขบวน ในขณะที่ธีมของ Katka ก่อนสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ* จะได้รับในจังหวะของ ditties สิ่งนี้เผยให้เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสองระบบมุมมอง สองโลกทัศน์ ในกรณีแรก เมื่ออธิบายถึงสิบสองคน ความสามัคคีและความมุ่งมั่นของพวกเขาได้รับการเน้นย้ำ - สิ่งที่สำคัญที่สุดในความคิดของฉันคือพลังแห่งการปฏิวัติ กวีไม่อาจละเลยที่จะตระหนักถึงชัยชนะของวิถีชีวิตแบบนี้ ในทางตรงกันข้ามขนาดของ ditties ทำให้เราโน้มน้าวใจถึงความล้าสมัยและความหายนะของทุกสิ่งเก่า ๆ ทุกสิ่งที่เป็นที่รักของกวีเอง ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้สึกที่แท้จริงก็ส่องประกายออกมาในบทพูดคนเดียวของ Petka ซึ่งมีดนตรีประกอบจากบทกวีก่อนหน้าของ Blok แต่ในขณะเดียวกันกวีก็เข้าใจ: สิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่สามารถคืนได้อีกต่อไป แต่ยังฟื้นคืนชีพบางส่วนด้วย นั่นคือเหตุผลที่ Petrukha ปฏิเสธความรักของเธอ เพราะ "นี่ไม่ใช่เวลาเช่นนี้" ไม่มีสถานที่สำหรับความรู้สึกในโลกที่สร้างใหม่โดยการปฏิวัติ ในความเป็นคู่เช่นนี้โศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวีอยู่ ในด้านหนึ่งเขาไม่สามารถอยู่ในโลกเก่าได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถไปพร้อมกับสิบสองคนที่ปฏิเสธบทกวีได้

ปรากฎว่า Blok ยอมรับและในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมรับการปฏิวัติโดยตระหนักถึงสิทธิ์ที่ไม่มีเงื่อนไขและทางกฎหมายในการเปลี่ยนแปลงจักรวาล แต่ไม่พบสถานที่ของเขาในนั้น ที่น่าสนใจคือตอนท้ายของบทกวี โลกเก่าแปลงร่างเป็นสุนัขจรจัดตัวเล็ก ๆ ตามผู้คน สิ่งนี้บ่งชี้ว่าทั้งสิบสองคนได้หลบหนีจากจักรวาลเก่าแล้วและกำลังเคลื่อนตัวไปในพื้นที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งนำโดยพระคริสต์เอง

ภาพลักษณ์ของพระคริสต์สามารถมีความหมายได้มากมายและไม่ชัดเจนว่าสิ่งใดตรงกับความตั้งใจของกวี สำหรับฉันดูเหมือนว่า Blok เลือกสัญลักษณ์นี้เพราะพระคริสต์คือพระเจ้าและผู้ส่งสารของพระเจ้านั่นคือผู้ถือความหมายที่สูงกว่าและเป็นสากล แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนที่ทนทุกข์ที่ต้องไปที่คัลวารี ปรากฎว่าพระคริสต์ทรงดำเนินนำหน้าอัครสาวกทั้งสิบสองคนด้วยธงเปื้อนเลือด ไม่เพียงแต่อวยพรและให้ความชอบธรรมแก่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานและบางทีอาจเป็นความตายด้วย

เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาเราก็สรุปได้ว่า Blok ยอมรับและให้เหตุผลกับการปฏิวัติ แต่ไม่เห็นจุดยืนของเขาในโลกที่เปลี่ยนแปลงหรือเป้าหมายสูงสุดของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น สำหรับเขา การทำลายล้างสิ่งเก่าๆ เข้ากับภาพการพัฒนาของชีวิต เพราะในความเห็นของเขา ความหยาบคายและความสกปรกของสังคมรอบตัวเขาไม่สามารถถูกทำลายได้ และเป็นพลังเดียวเท่านั้นที่สามารถชำระล้างจักรวาลให้บริสุทธิ์ได้ เขา เห็นพลังโบราณของ "สิบสองคน" ไม่ว่าจะเป็นคนงานทหารหรืออาจเป็นแค่นักโทษที่ไม่มีอะไรเหมือนกันทั้งกับตัวเองหรือกับสังคมที่เขาอาศัยอยู่

ทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติ- ความซับซ้อนของความคิดและความรู้สึกความหวังและความกังวลที่ซับซ้อน จากชีวประวัติของกวีนี้ คุณรู้ว่าเขาเป็นหนึ่งในไม่กี่คนในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซีย ยอมรับการปฏิวัติและเข้าข้างพวกบอลเชวิค กวีเขียนอย่างจริงใจเกี่ยวกับอารมณ์ของเขาในข้อความบทกวี“ Z. กิปปิอุส":

น่ากลัว หวาน หลีกเลี่ยงไม่ได้ จำเป็น

ฉันควรจะโยนตัวเองลงไปในก้านฟอง...

Blok แสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติและชะตากรรมของมนุษย์ในยุคของความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในบทความ "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" และในบทกวี "ไซเธียนส์" และ "สิบสอง"

ให้เราพยายามทำความเข้าใจโลกทัศน์ของ Blok ผ่านผลงานชิ้นโบแดงของเขา - "The Twelve" บทกวีนี้เขียนเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 รายการแรกของผู้เขียนเกี่ยวกับเธอเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 มกราคม 29 มกราคม Blok เขียนว่า “วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ” นี่เป็นเพียงลักษณะเฉพาะของตนเองในชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของกวี

บทกวีนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2461 ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Znamya Truda" ในเดือนเมษายนพร้อมกับบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยนักวิจารณ์ Ivanov-Razumnik "ทดสอบในพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ" - ในนิตยสาร "ทางของเรา" ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 บทกวี "สิบสอง" ได้รับการตีพิมพ์เป็นแผ่นพับแยกต่างหาก

Blok ไม่เคยอ่านออกเสียง "The Twelve" เลย อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2461-2463 บนเปโตรกราด ตอนเย็นวรรณกรรมบทกวีนี้อ่านมากกว่าหนึ่งครั้งโดย L. D. Blok ภรรยาของกวีและนักแสดงมืออาชีพ

การปรากฏตัวของบทกวีทำให้เกิดพายุแห่งการตีความที่ขัดแย้งกัน ผู้ร่วมสมัยของ Blok หลายคน แม้แต่อดีตเพื่อนสนิทและเพื่อนร่วมงาน ก็ไม่ยอมรับอย่างเด็ดขาดและเด็ดขาด ในบรรดาคู่ต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ของ "สิบสอง" ได้แก่ Z. Gippius, N. Gumilyov, I. Bunin Ivanov-Razumnik, V. Meyerhold และ S. Yesenin ยอมรับบทกวีด้วยความยินดี Blok ได้รับคำวิจารณ์ที่ได้รับการอนุมัติจาก A. Lunacharsky

สิ่งที่ซับซ้อน ละเอียดอ่อน และมีความหมายที่สุดคือปฏิกิริยาของผู้ที่มองเห็นความฉลาด ความลึก โศกนาฏกรรม ความแปลกใหม่ของบทกวี และความไม่สอดคล้องกันของบทกวีโดยไม่ยอมรับ "ความหมายเฉพาะ" ของ "สิบสอง" นี่คือวิธีที่ M. Voloshin, N. Berdyaev, G. Adamovich, O. Mandelstam และคนอื่น ๆ ให้คะแนน "The Twelve"

ฟังวิธีที่ M. Voloshin แสดงความประทับใจของเขา:

บทกวี "The Twelve" เป็นหนึ่งในงานแปลทางศิลปะที่สวยงามของความเป็นจริงแห่งการปฏิวัติ Blok เขียนสิ่งที่เป็นจริงอย่างลึกซึ้งและน่าประหลาดใจโดยไม่ทรยศตัวเอง ความสัมพันธ์ภายในของ “The Twelve” กับ “Snow Mask” นั้นน่าทึ่งเป็นพิเศษ นี่คือคืนฤดูหนาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเดียวกัน พายุหิมะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเดียวกัน... เหล้าองุ่นและความรักที่บ้าคลั่ง หัวใจคนตาบอดคนเดิมที่หลงทางท่ามกลางพายุหิมะ ภาพเดียวกันของผู้ถูกตรึงกางเขน เลื่อนลอย ในเปลวไฟหิมะ... เพื่อการแพร่กระจายของก๊าซคาร์บอนมอนอกไซด์และ Blok ได้เข้าใกล้เนื้อเพลงที่น่าเบื่อของฮีโร่ของเขาผ่านท่วงทำนองและจังหวะของเพลงดิตตี้ เพลงแนวสตรีทและการเมือง คำทั่วไป และคำประชาธิปไตยยอดนิยม ภารกิจทางดนตรีของกวีคือการสร้างซิมโฟนีจังหวะอันสูงส่งอันสูงส่งจากเสียงที่หยาบคายอย่างจงใจ

...ไม่มีอะไรที่คาดไม่ถึงในการปรากฏของพระคริสต์ในตอนท้ายของบทกวีพายุหิมะปีเตอร์สเบิร์ก เช่นเคยกับ Blok เขาปรากฏตัวอย่างมองไม่เห็นและส่องประกายผ่านความหลงใหลในโลก เช่นเดียวกับที่ Beautiful Lady ส่องประกายผ่านลักษณะของ Harlots และ Strangers ต่อจากข้อแรก - “เอ๊ะ ไม่มีไม้กางเขน” - พระคริสต์ทรงอยู่ที่นี่แล้ว...

ตอนนี้ (บทกวี) ถูกใช้เป็นงานของพวกบอลเชวิค โดยประสบความสำเร็จเช่นเดียวกันนี้สามารถใช้เป็นจุลสารต่อต้านลัทธิบอลเชวิสได้ โดยบิดเบือนและเน้นแง่มุมอื่น ๆ ของมัน แต่โชคดีที่คุณค่าทางศิลปะของมันยืนอยู่อีกด้านหนึ่งของความผันผวนชั่วคราวในการแลกเปลี่ยนทางการเมือง

Blok รู้สึกถึงทิศทางของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์และถ่ายทอดอนาคตนี้ที่เปิดเผยต่อหน้าต่อตาเขาอย่างชาญฉลาด: สถานะของจิตวิญญาณ อารมณ์ จังหวะของขบวนแห่ของประชากรบางกลุ่ม และความหายนะที่แข็งตัวของผู้อื่น

ทัศนคติของ Blok ต่อบทกวีค่อนข้างซับซ้อน ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 มีการเขียน "บันทึกเกี่ยวกับอัครสาวกสิบสอง" ว่า "... ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ข้าพเจ้า ครั้งสุดท้ายยอมจำนนต่อองค์ประกอบไม่น้อยไปกว่าในเดือนมกราคม พ.ศ. 2450 หรือมีนาคม พ.ศ. 2457 ... ผู้ที่เห็นบทกวีทางการเมืองใน "สิบสอง" เป็นคนตาบอดต่องานศิลปะมากหรือนั่งฟังอยู่ในโคลนทางการเมืองหรือถูกครอบงำโดย ความอาฆาตพยาบาทที่ยิ่งใหญ่ - ไม่ว่าจะเป็นศัตรูหรือเพื่อนของบทกวีของฉัน” (ในที่นี้ Blok เปรียบเทียบบทกวีนี้กับวัฏจักร "Snow Mask" และ "Carmen")

บทกวี "The Twelve" เป็นผลมาจากความรู้ของ Blok เกี่ยวกับรัสเซีย ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่กบฏ ศักยภาพในการสร้างสรรค์- ไม่ได้อยู่ในการป้องกันไม่ใช่ในการเชิดชู "พรรครัฐประหาร" - แต่เพื่อปกป้อง "จิตวิญญาณของประชาชน" ใส่ร้ายและอับอาย (จากมุมมองของ Blok) ปะทุขึ้นในการกบฏผู้สูงสุด "ทั้งหมดหรือไม่มีอะไรเลย" ยืนอยู่บน จวนจะตาย การลงโทษอันโหดร้าย - เป็นบทกวีที่เขียนขึ้น Blok มองเห็นและรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น: การล่มสลายของเครมลิน, การสังหารหมู่, ความน่ากลัวของการประชาทัณฑ์, การเผาที่ดิน (ทรัพย์สินของครอบครัว Blok ใน Shakhmatovo ถูกเผา), การสลายตัวของสภาร่างรัฐธรรมนูญ, การฆาตกรรมในโรงพยาบาลของรัฐมนตรี รัฐบาลเฉพาะกาล Shingarev และ Kokoshkin จากข้อมูลของ A. Remizov ข่าวการฆาตกรรมครั้งนี้กลายเป็นแรงผลักดันในการเริ่มเขียนบทกวี ในสัปดาห์ที่ "ไร้ชีวิตชีวา" ของเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 Blok ถือเป็นหน้าที่สูงสุดของศิลปินชาวรัสเซีย "ขุนนางผู้กลับใจ" ผู้เป็นที่รักของประชาชนที่จะมอบให้กับประชาชน ในการเสียสละต่อเจตจำนงของ "จิตวิญญาณของประชาชน" แม้กระทั่งทรัพย์สินชิ้นสุดท้ายของเขา—การวัดและระบบค่านิยมทางจริยธรรม

บทกวีนี้ถูกกำหนดด้วยความเสียสละนี้ ตระหนักถึงความเข้มแข็ง ความสงสารอันหาค่ามิได้ และไร้เหตุผล Voloshin จะเรียกเธอว่า "ตัวแทนผู้มีเมตตาต่อจิตวิญญาณของลัทธิ Razinovism ของรัสเซีย"

A.A. Blok แสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติและชะตากรรมของมนุษย์ในยุคแห่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในบทความเรื่อง "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" ในบทกวี "ไซเธียนส์" และ "สิบสอง" ลองพิจารณาบทกวีบทหนึ่งซึ่งตามความเห็นของผู้เขียนสะท้อนถึงยุคแห่งการปฏิวัติและความขัดแย้งได้ดีที่สุด

บทกวี "12" เป็นภาพสะท้อนของยุคนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้นที่ทำให้คนทั้งประเทศสั่นสะเทือนด้วยการเปลี่ยนแปลง เครื่องมือของรัฐ- การปฏิวัติเป็นไปตามธรรมชาติบทกวีก็เขียนด้วยแรงกระตุ้นดังนั้นในตัวงานเอง "พายุหิมะที่เต็มไปด้วยฝุ่น" กวีจึงเปรียบเทียบการปฏิวัติกับพายุหิมะที่ไม่คาดคิดซึ่งกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า

จังหวะบทกวีและคำศัพท์ที่เคร่งขรึมของบทกวีทำให้เกิดเสียงเดินขบวน A.A. Blok กล่าวไว้ในคำพูดหนึ่งของเขาว่า ดนตรีแห่งการปฏิวัติ และเรียกร้องให้ผู้คน “ฟังมันด้วยร่างกาย ด้วยสุดใจ และด้วยสุดจิตใจ” ช่วยให้สัมผัสถึงอารมณ์ที่ครอบงำบ้านเมืองในขณะนั้นได้อย่างเต็มที่

ทันทีหลังจากการปรากฏตัว บทกวี "สิบสอง" ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดและการตีความที่ขัดแย้งกันมากที่สุด บางคนปฏิเสธด้วยความดูถูกในฐานะ "บอลเชวิค" คนอื่น ๆ เห็นความจริงอันชั่วร้ายของพวกบอลเชวิคในนั้นและวีรบุรุษ และมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้

ในอีกด้านหนึ่งนี่คือการเดินขบวนอย่างมั่นใจของทหารแดงทั้งสิบสองคนที่เดินไปตามถนนของเปโตรกราดที่ปกคลุมไปด้วยหิมะและโบสถ์ก็ละเมิดสิทธิ์ของตนแล้ว (“ และก็มีคนกระโปรงยาว - / โดยอยู่ข้างเขาด้านหลังกองหิมะ .. / ทำไมตอนนี้เขาถึงเศร้าขนาดนี้ / สหายนักบวช?”) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพลังของพวกบอลเชวิค

ในทางกลับกัน Blok อธิบายลักษณะฮีโร่ของเขาดังนี้:

และพวกเขาไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญ

ทั้งสิบสองคนอยู่ในระยะไกล

พร้อมสำหรับทุกสิ่ง

ไม่เสียใจ...

และอีกอย่างหนึ่ง: “ มีซิการ์อยู่ในฟันของคุณ พวกเขาจะสวมหมวก / คุณต้องมีเพชรอยู่บนหลัง!” กวีเปรียบเทียบนักปฏิวัติกับนักโทษอย่างเปิดเผยและแสดงให้เห็นว่าคนเหล่านี้พร้อมสำหรับทุกสิ่งสิ่งนั้น ในจิตวิญญาณของพวกเขามีเพียง "เศร้าดำ" แม้ว่าจะเป็น "ความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์" และหลังจากที่เราเห็นว่าสหายของ Petka ล้อเลียนเขาเรียกเขาว่าอ่อนแอหลังจากการฆาตกรรมของ Petya และประกาศการปล้นและการทุบตีที่กำลังจะเกิดขึ้นก็ชัดเจนว่าคนเหล่านี้คือคน ผู้ไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและรากฐานของศีลธรรมและเกียรติยศซึ่งภายใต้ความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับอนาคตที่สดใสซ่อนผู้คนที่ไม่มีนัยสำคัญและเลวทราม

สัญลักษณ์ขององค์ประกอบหลักของบทกวียิ่งสับสนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น หมายเลข 12 พบได้ในหลายศาสนาและตำนาน: อัครสาวก 12 คนในศาสนาคริสต์ 12 คนที่สำคัญที่สุด วันหยุดของชาวคริสต์ในออร์โธดอกซ์ Hercules ดำเนินการ 12 งานในพุทธศาสนา กระบวนการของการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตเป็น "วงล้อ" ที่เกิดขึ้นจาก 12 ขั้นและต่อ ๆ ไป นอกจากนี้ในหนึ่งปีมี 12 เดือน นาฬิกามักทำด้วย 12- หน้าปัดชั่วโมง ใน Blok หมายเลขนี้ปรากฏสามครั้ง ได้แก่ ชื่อ จำนวน Red Guards และจำนวนบท และอย่างที่เราทราบ 3 ก็เป็นตัวเลขสัญลักษณ์เช่นกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปรากฏของพระเยซูคริสต์เป็นหัวหน้าคณะนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การสะกดชื่อของเขาคือ "Isus" ยอดนิยมไม่ใช่หนังสือ "Iesus" ซึ่งพิสูจน์สัญชาติของงาน และความจริงที่ว่าลูกชายของพระเจ้านำขบวนนองเลือดแสดงให้เห็นถึงความสงสารของ Blok ที่มีต่อผู้เข้าร่วมหลักในเหตุการณ์ในยุคนั้น บางทีกวีอาจเชื่อว่าคนเหล่านี้ที่ลืมแสงสว่างภายในตัวเองด้วยเหตุผลหลายประการ - ชีวิตที่น่าสังเวชที่มีอายุหลายศตวรรษความคับข้องใจที่สะสมมาเป็นเวลานาน ขาดการศึกษา ขาดวัฒนธรรมภายใน ไม่คู่ควรกับความเกลียดชัง แต่สงสาร เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ นั่นคือสาเหตุที่พระเจ้าทรงอยู่ข้างหน้าพวกเขา เหนือลูกๆ ที่หลงทางและตาบอดของพระองค์

ดังนั้นเราจึงเห็นว่า Blok ได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิวัติและในขณะเดียวกันก็หวาดกลัวกับความไร้ความปราณีและความโหดร้ายของมัน ข้อโต้แย้งของทั้งสองฝ่ายไม่ได้อธิบายไว้ข้างต้นทั้งหมด บทกวีเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เช่น สุนัขที่มีหางระหว่างขา และหญิงชราที่บ่น ซึ่งทำให้มันพิเศษ เกี่ยวกับแผนนี้กวีเองก็เขียนว่า: "... ผู้ที่เห็นบทกวีทางการเมืองใน "สิบสอง" เป็นคนตาบอดต่องานศิลปะหรือนั่งจมคออยู่ในโคลนทางการเมืองหรือถูกครอบงำด้วยความอาฆาตพยาบาท - ไม่ว่าจะเป็นศัตรูก็ตาม หรือเพื่อนบทกวีของฉัน” บทกวีนี้ไม่ใช่การโฆษณาชวนเชื่อ แต่เป็นภาพของความเป็นจริงในการปฏิวัติที่มีความน่าสะพรึงกลัวและความหวัง ในฐานะการสร้างสรรค์งานศิลปะที่แท้จริง สะท้อนให้เห็นถึงความคิดและความรู้สึกที่แท้จริงของผู้คนในยุคนั้น

อัปเดต: 2018-05-20

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การมองโลกในแง่ร้ายที่ครอบงำ Blok ก่อนเดือนตุลาคมนั้นไม่ใช่อุบัติเหตุ กวีไม่ได้เกี่ยวข้องกับผู้คนด้วย การเคลื่อนไหวปฏิวัติซึ่งนำโดยพวกบอลเชวิค เขามองเห็นการรวมตัวกันของกองกำลังอันร้อนแรงจากการต่อต้านการปฏิวัติ และรอบตัวเขา ในสภาพแวดล้อมที่อยู่ใกล้เขา ความรู้สึกเชิงโต้ตอบก็เพิ่มมากขึ้น
ไม่นานก่อนเดือนตุลาคม มีการตีพิมพ์บทกวีที่น่าสงสัยในนิตยสารเสียดสี "New Satyricon" ซึ่งแสดงความรู้สึกของคนธรรมดาแบบกึ่งล้อเล่นกึ่งจริงจังและหวาดกลัวกับเหตุการณ์ดังกล่าว อุทิศให้กับตำรวจ:

ตำรวจ! คำนี้โดนใจขนาดไหน!
มีพลังอะไรอยู่ในตัวเขา!
โอ้! ฉันกลัวความสงบในอดีต
เราจะไม่คืนคุณสู่บ้านเกิดของเราโดยไม่มีคุณ
งดงามเป็นเสียงร้องของผู้ก่อความไม่สงบ
สิ่งที่ยิ่งใหญ่ทำให้หน้าอกตื่นเต้น
แต่หากไม่มีคุณ ก็มีอิสระในตัวมันเอง
ไม่หวานจนใจหวาดผวา

ลักษณะ "ทั่วไป" ของประสบการณ์ที่แสดงออกในบทกวีนี้ได้รับการพิสูจน์โดยสิ่งต่อไปนี้จากนิตยสารที่ไม่เสียดสีเลย - จาก "ความคิดของรัสเซีย"
“อำนาจไม่เคยเป็นอำนาจของกระทรวง...โดยเฉพาะอำนาจของกระทรวงคือความแข็งแกร่งทางกายภาพของตำรวจที่สามารถคว้าคอใครก็ตามที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งได้…เป็นธรรมเนียมที่จะเห็นการแสดงออก ของการปฏิวัติหมักหมมในทุกปรากฏการณ์ เช่น การสังหารหมู่ การโกรธแค้นของทหารและกะลาสีเรือ การยึดที่ดินของเจ้าของที่ดิน การปล้นทรัพย์ เป็นต้น แต่นี่ไม่ใช่การปฏิวัติ แต่เป็นผลจากการไม่มีตำรวจ...”
Merezhkovskys ซึ่ง Blok ไม่สามารถละทิ้งความใกล้ชิดของเขาได้อย่างสมบูรณ์ได้ร่วมมือกับ Savinkov ผู้ก่อการร้ายโดยจัดหนังสือพิมพ์ร่วมกับเขา Z. Gippius บุคคลสำคัญในการอพยพคนผิวขาวเล่าถึงการสนทนากับ Blok ทางโทรศัพท์เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2460 (ก่อนที่เธอจะหนีไปต่างประเทศ): “Blok กล่าวว่า... “สงครามไม่สามารถคงอยู่ได้ เราต้องการความสงบสุข” - “โลกแตกแยกอย่างไร? ตอนนี้มีสันติภาพกับชาวเยอรมันแล้วเหรอ?.. บางทีคุณอาจไม่ได้อยู่กับพวกบอลเชวิคเหรอ?” และ Blok ที่ไม่เคยโกหกก็ตอบว่า: "ใช่ถ้าคุณต้องการ ฉันค่อนข้างจะอยู่กับพวกบอลเชวิคพวกเขาต้องการความสงบสุข" มันยากที่จะต้านทาน:“ แล้วรัสเซียล่ะ? รัสเซีย? คุณและพวกบอลเชวิคลืมรัสเซียไปแล้ว และรัสเซียก็กำลังทุกข์ทรมาน” - “ก็เธอไม่ได้ทรมานจริงๆ...” ฉันแทบจะหายใจไม่ออก…”
บทสนทนานี้แสดงให้เห็นว่าแม้เขาจะสับสน แต่ Blok ก็ไม่สูญเสียไหวพริบในการปฏิวัติของเขาแม้ในช่วงเวลาแห่งความตกต่ำที่เขาประสบในฤดูใบไม้ร่วงปี 1917
เหตุการณ์ที่พัฒนาขึ้น “... วันและเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐบาลเฉพาะกาลถูกกำหนดไว้แล้ว ไม่มีกองกำลังใดสามารถหยุดยั้งการเดินขบวนแห่งชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมได้” ชัยชนะของโซเวียตพบกับเสียงโห่ร้องอันเดือดดาลจากกลุ่มปัญญาชนชนชั้นกลางชนชั้นกลางเกือบทั้งหมด “ความโลภ ความสกปรก ความชั่วร้าย ความโลภอย่างบ้าคลั่งของถุงเงิน ความข่มขู่และความรับใช้ของถุงเงินที่แขวนไว้ นี่คือของจริง พื้นฐานทางสังคมสงครามปัญญาชนสมัยใหม่ ตั้งแต่ Rech ไปจนถึง Novaya Zhizn เพื่อต่อต้านความรุนแรงในส่วนของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาที่ปฏิวัติ” เลนินเขียนในปี 1918
แต่สิ่งที่ทำให้ผู้คนโกรธเคืองและตัวสั่นซึ่งเลนินเรียกว่า "ปัญญาชน" ทำให้ Blok ตกใจด้วยความยินดีอย่างยิ่ง กลุ่มยอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมโดยไม่มีเงื่อนไขโดยสิ้นเชิง
Mayakovsky พูดเกี่ยวกับการพบกับ Blok ในวันแรกของการปฏิวัติในบทกวีของเขา "ดี" (บทที่ 7):

ไฟ
ปืนกล
พื้นที่ตัด
เขื่อน
ว่างเปล่า.
และเท่านั้น
กร่าง
กองไฟ
ในยามพลบค่ำอันหนาแน่น
และที่นี่
ที่ดินอยู่ที่ไหน
ถักจากความร้อน
ด้วยความหวาดกลัว
หรือจากน้ำแข็ง
ฝ่ามือถือ
ด้วยไฟในภาษาแปลกๆ
ทหารกำลังอุ่นเครื่อง
ทหารคนนั้นล้มลง
ไฟเข้าตา
ต่อชิ้น
ผมนอนลง
ฉันค้นพบ
น่าประหลาดใจ
พูดว่า:
"สวัสดี,
อเล็กซานเดอร์ บล็อก.
ลาฟาถึงนักอนาคต -
เสื้อท้ายเก่า
จะแตกสลาย
ทุกตะเข็บ”
บล็อคมอง -
ไฟกำลังลุกไหม้ -
"ดีมาก".

ทุกวันนี้ Blok ปลดปล่อยตัวเองจากทุกสิ่งที่กดขี่เขา เขาหายใจเข้าลึกๆ ผู้เขียนชีวประวัติ M. A. Beketova บรรยายถึงสภาพของเขาอย่างชัดเจนมาก:
“รัฐประหาร 25 ตุลาคม การล่มสลายของสภาร่างรัฐธรรมนูญ และสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ อัล. อัล. ทักทายฉันด้วยความยินดีด้วยศรัทธาใหม่ในพลังการชำระล้างของการปฏิวัติ” เขาเข้าใจว่า "... โลกเก่ากำลังล่มสลายจริงๆ" และดูเหมือนว่า "มีสิ่งใหม่และสวยงามเข้ามาแทนที่" เขาเดินแบบหนุ่มๆ ร่าเริง แข็งแรง ด้วยดวงตาเป็นประกาย และฟัง “ดนตรีแห่งการปฏิวัติ” ไปจนถึงเสียงอึกทึกจากการล่มสลายของโลกเก่า ซึ่งได้ยินในหูของเขาตลอดเวลา ตามคำให้การของเขาเอง จิตวิญญาณที่ยกระดับขึ้นนี้ ความตึงเครียดอันสนุกสนานก็มาถึง จุดสูงสุดในช่วงเวลาที่มีการเขียนบทกวีชื่อดัง "The Twelve" (มกราคม 2461) และ "Scythians" บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นโดยแรงกระตุ้นของแรงบันดาลใจ ซึ่งพลังนั้นชวนให้นึกถึงช่วงเวลาในวัยเยาว์ของกวี”
ข้อความที่เขียนโดย Blok เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2461 เป็นเรื่องปกติ: “การปฏิวัติไม่ใช่ฉันคนเดียว แต่เป็นพวกเรา ปฏิกิริยาคือความเหงา ความธรรมดา ดินเหนียวแหลกสลาย”
กลุ่มยอมรับการปฏิวัติโดยไม่กลัวการเสียสละที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้ ภาษาของบันทึกและบันทึกของ Blok ในเวลานี้ได้รับความเฉียบคมและความเป็นชายเป็นพิเศษซึ่งสอดคล้องกับความตึงเครียดและความมั่นใจในประสบการณ์ของเขา
Blok ตอบคำถามของแบบสอบถามในหนังสือพิมพ์ Petrograd Echo อย่างเด็ดขาด:“ เป็นไปได้ไหมที่กลุ่มปัญญาชนจะคืนดีกับพวกบอลเชวิค?” “กลุ่มปัญญาชนสามารถทำงานร่วมกับพวกบอลเชวิคได้หรือไม่” “บางทีฉันอาจจะต้อง... พวกปัญญาชนมักจะปฏิวัติอยู่เสมอ กฤษฎีกาของพวกบอลเชวิคเป็นสัญลักษณ์ของปัญญาชน” (14 มกราคม 2461) และในวันเดียวกันนั้นเอง เขาก็เขียนลงในไดอารี่ว่า “มีเรื่องที่พิเศษสุดๆ เกิดขึ้น (เหมือนทุกสิ่งทุกอย่าง):
“ปัญญาชน” ผู้คนที่ประกาศการปฏิวัติ “ผู้เผยพระวจนะแห่งการปฏิวัติ” กลายเป็นผู้ทรยศ พวกขี้ขลาด เหยื่อล่อ และพวกขี้โกงชนชั้นกระฎุมพี... อันที่จริง การปฏิวัติทั้งหมดของพวกเขาเป็นเพียงมะเดื่อในกระเป๋าของรัฐบาลซาร์” (14 มกราคม พ.ศ. 2461)
Blok เขียนด้วยความเกลียดชังและดูถูกเกี่ยวกับเศษของโลกเก่าที่ถูกทำลายโดยการปฏิวัติ:
“นักเก็งกำไรในโบสถ์สาปแช่งพวกบอลเชวิค และผู้เก็งกำไรในร้านกาแฟขายเงินกู้ที่ถูกยกเลิก ทั้งคู่ขยิบตาให้กันฝั่งตรงข้ามถนน พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกัน ฉันจะยังคงไปร้านกาแฟ แต่ฉันจะไม่ไปโบสถ์อีกต่อไป โบสถ์มาซูริกิเป็นอันตรายต่อฉันมากกว่ากาแฟมาซูริกิ”
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 Blok ตีพิมพ์บทความเรื่อง "The Intelligentsia and the Revolution" ซึ่งเขาแสดงทัศนคติต่อการปฏิวัติอย่างเต็มที่ที่สุด “ในกระแสความคิดและลางสังหรณ์นั้น” Blok เขียน “ซึ่งจับใจฉันเมื่อสิบปีก่อนก็มีอยู่ ความรู้สึกผสมรัสเซีย: ความเศร้าโศก ความสยดสยอง การกลับใจ ความหวัง... ทั้งหมดนี้กินเวลาไม่กี่ปี แต่ไม่กี่ปีก็ตกบนไหล่ของเราราวกับค่ำคืนที่ยาวนานและนอนไม่หลับซึ่งเต็มไปด้วยผี ... "
จากนั้น Blok ก็ประกาศว่า: "สร้างทุกอย่างใหม่... จัดการเพื่อให้ทุกอย่างกลายเป็นของใหม่ เพื่อให้ชีวิตที่หลอกลวง สกปรก น่าเบื่อ น่าเกลียดของเรา กลายเป็นชีวิตที่ยุติธรรม สะอาด ร่าเริง และ ชีวิตที่ยอดเยี่ยม... วิบัติแก่ผู้ที่คิดว่าการปฏิวัติจะพบกับความฝันของตนเท่านั้น ไม่ว่าพวกเขาจะสูงส่งและสูงส่งเพียงใดก็ตาม การปฏิวัติ เช่น พายุฝนฟ้าคะนอง เหมือนพายุหิมะ มักจะนำสิ่งใหม่ๆ และสิ่งที่คาดไม่ถึงมาให้เสมอ เธอหลอกลวงคนมากมายอย่างโหดร้าย เธอทำให้คนคู่ควรพิการในอ่างน้ำวนของเธออย่างง่ายดาย มันมักจะบรรทุกสิ่งที่ไม่คู่ควรที่จะลงจอดโดยไม่ได้รับอันตราย แต่ - นี่คือลักษณะพิเศษของมัน มันไม่เปลี่ยนทิศทางทั่วไปของการไหลหรือเสียงคำรามที่น่ากลัวและหูหนวกที่กระแสปล่อยออกมา อย่างไรก็ตาม เสียงครวญครางนี้มักจะเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่เสมอ...”
ความจำเป็นในการเสียสละอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เหตุการณ์ที่น่าเศร้าการต่อสู้นั้นชัดเจนสำหรับ Blok เพราะเขาจำอดีตอันน่าสะพรึงกลัวได้ดี:
“...ทำไมพวกเขาถึงไปขี้เหร่ในที่ดินอันสูงส่งอันเป็นที่รักของหัวใจล่ะ? - เพราะพวกเขาข่มขืนและเฆี่ยนตีเด็กผู้หญิงที่นั่น ไม่ใช่จากนายคนนั้น แต่จากเพื่อนบ้าน ทำไมสวนสาธารณะอายุร้อยปีถึงถูกรื้อ? “เพราะเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ใต้ต้นลินเดนและต้นเมเปิลที่แผ่กิ่งก้านสาขา สุภาพบุรุษจึงแสดงพลังของพวกเขา: พวกเขาตักเงินเข้าจมูกขอทาน และให้การศึกษาต่อหน้าคนโง่”
บทความ “ปัญญาชนและการปฏิวัติ” จบลงด้วยการกล่าวว่า “จงฟังการปฏิวัติด้วยสุดกาย สุดใจ สุดจิตสำนึก!..”
ปัญญาชนฝ่ายปฏิกิริยา - ทั้งผู้ที่หลบหนีไปต่างประเทศและกลายเป็นผู้อพยพในเวลาต่อมา และผู้ที่ยังคงอยู่และกลายเป็นผู้อพยพภายใน - พบกับ Blok ด้วยการข่มเหงอย่างรุนแรง สื่อปฏิกิริยาขว้างโคลนใส่เขาพวกเขาไม่ได้จับมือกับเขาคนที่ครั้งหนึ่งเคยใกล้ชิดกับเขาก็เลิกความสัมพันธ์กับเขา เขาเขียนเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2461:
“ Yesenin โทรมาและพูดคุยเกี่ยวกับ "เช้าของรัสเซีย" เมื่อวานนี้ใน Tenishevsky Hall และฝูงชนก็ตะโกนใส่เขา A. Bely - และของฉัน - "ผู้ทรยศ" พวกเขาไม่จับมือกัน นักเรียนนายร้อยและ Merezhkovskys โกรธฉันมาก”
ต่อมาเล็กน้อย (26 มกราคม) มีการเขียนว่า:
“ความประทับใจจากบทความของฉัน (“ปัญญาชนและการปฏิวัติ”): พวก Merezhkovskys กำลังบอกเป็นนัยถึงการคว่ำบาตรในอนาคตอย่างโปร่งใส Sologub (!) กล่าวถึงในสุนทรพจน์ของเขาว่า A. A. Blok "ผู้ที่เรารัก" เผยแพร่ feuilleton ของเขาต่อนักบวชในวันที่ Alexander Nevsky Lavra ถูกทุบ"
ดังนั้น Blok จึงเชื่อมโยงตัวเองกับการปฏิวัติอย่างแยกไม่ออกตั้งแต่วันแรก ๆ แต่ก็ผิดที่คิดว่าเมื่อยอมรับอย่างเปิดเผยและจริงใจแล้ว เขาก็เข้าใจเนื้อหาที่แท้จริงในขณะเดียวกัน
รู้สึกได้ถึงความรับไม่ได้ของโลกเก่าอย่างรุนแรง ยอมรับการทำลายล้างของมันอย่างสุดใจ ใฝ่ฝันที่จะสร้างโลกใหม่ ชีวิตมีความสุขในเวลาเดียวกัน Blok ก็ไม่มีความคิดที่ชัดเจนว่าควรสร้างอย่างไร ความไร้เดียงสาทางการเมืองนำเขาไปสู่ ​​"นักปฏิวัติสังคมฝ่ายซ้าย" ซึ่งใช้วลีที่ปฏิวัติโอ้อวดเพื่อปกปิดการปกป้องผลประโยชน์ของคูลัก Blok ตีพิมพ์ในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ของ "นักปฏิวัติสังคมนิยมซ้าย" และสิ่งนี้ - แม้ว่าภายนอกโดยสมบูรณ์ - การเชื่อมโยงกับ "นักปฏิวัติ" ในจินตนาการก็เป็นลักษณะของการขาดประสบการณ์ทางการเมืองและความไม่รู้ในประเด็นทางทฤษฎีของเขา แม้หลังจากเดือนตุลาคม จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของเขาก็ยังคงเป็นเพียงอารมณ์ความรู้สึกเท่านั้น และไม่เกิดการแข็งกระด้างทางการเมือง ลักษณะที่ขัดแย้งกันของจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของ Blok ก็สะท้อนให้เห็นในงานของเขาในปี 1918 เช่นกัน
การเพิ่มขึ้นที่ไม่ธรรมดาที่ Blok ประสบในช่วงวันแห่งการปฏิวัติปลุกความเป็นศิลปินในตัวเขา ปิดเสียงในปี พ.ศ. 2460 ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการ รายงานคำต่อคำ Blok กลายเป็นกวีอีกครั้งในปี พ.ศ. 2461 เมื่อต้นปี พ.ศ. 2461 เขาได้สัมผัสกับความเข้มแข็งในการสร้างสรรค์อันโดดเด่นและได้สร้างผลงานที่ใหญ่ที่สุดสองชิ้นของเขา: "The Twelve" และ "Scythians"
Blok เขียนบทกวี "The Twelve" ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง “ เมื่อวันก่อน นอนลืมตาอยู่ในความมืด ฉันได้ยินเสียงดังก้อง ฉันคิดว่าแผ่นดินไหวได้เริ่มขึ้นแล้ว” เขาเขียนเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2461 ในช่วงที่มีการสร้างบทกวี ( รายการแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้วันที่ 15 มกราคม: "สิบสอง" ของฉัน "อย่าขยับ" แต่แสดงว่างานเริ่มเร็วกว่านี้)
เมื่อจบบทกวี Blok เขียนเมื่อวันที่ 29 มกราคมว่า “เสียงอันน่าสยดสยองดังขึ้นในตัวฉันและรอบตัวฉัน โกกอลได้ยินเสียงนี้... วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะแล้ว”
ควรจำไว้ว่าสำหรับ Blok อัจฉริยะคืออัจฉริยะของผู้คนเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด เมื่อสร้าง "The Twelve" Blok รู้สึกถึงสัญชาติของการสร้างสรรค์ของเขาและมั่นใจในความสำคัญของสิ่งนี้ต่อผู้คนและการปฏิวัติ
และไม่มีใครเห็นด้วยกับ Blok เลย - ในบทกวีของเขาพลังแห่งการปฏิวัติได้แสดงออกอย่างเต็มที่และชัดเจนด้วยความไม่เห็นแก่ตัวจนบทกวีนี้จะลงไปในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตตลอดไป แต่ในขณะเดียวกัน “สิบสอง” ก็ครอบครองสถานที่พิเศษในนั้น บทกวีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของ Blok ซึ่งได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนในความหมายทางการเมืองล้วนๆ
Blok มีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับพลังทางสังคมที่กำหนดแก่นแท้ของการปฏิวัติสังคมนิยม ดังนั้น ประการแรกเขาจึงพรรณนาถึงการปฏิวัติว่าเป็นองค์ประกอบที่ดุเดือด เขามองเห็นด้านภายนอกที่เป็นการทำลายล้างเป็นหลัก ใน "The Twelve" ทหารองครักษ์แดงมี "golytba" เป็นตัวแทน

“เอ๊ะ เอ๊ะ!
ความสนุกไม่ใช่เรื่องผิด!
ล็อคพื้น
วันนี้จะมีการปล้น!
ปลดล็อคห้องใต้ดิน -
ช่วงนี้มีไอ้เวรวิ่งเล่นอยู่!”

แต่ความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับการปฏิวัติ ความไม่รู้ของกองกำลังที่จัดตั้งขึ้นและผู้คนที่สร้างมันขึ้นมา ได้รับการไถ่ถอนด้วยความหลงใหลในการปฏิวัติอย่างแท้จริง ซึ่งฟังดูอยู่ในบทกวีหลายบท:

เพื่อนๆของเราเป็นยังไงบ้าง?
รับใช้ใน Red Guard -
รับใช้ใน Red Guard -
ฉันจะก้มหัวลง!

โอ้คุณความเศร้าโศกอันขมขื่น
ชีวิตอันแสนหวาน!
เสื้อฉีกขาด
ปืนออสเตรีย!

เราอยู่ในความเมตตาของชนชั้นกระฎุมพีทั้งปวง
มาพัดไฟโลกกันเถอะ
ไฟโลกในเลือด -
พระเจ้าอวยพร!

ความหลงใหลนี้เองที่เปลี่ยนใจผู้คนของ Blok ที่ “ต้องการเพชรเม็ดงามบนหลัง” ให้กลายเป็นวีรบุรุษแห่งการปฏิวัติ:

และพวกเขาไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญ
ทั้งสิบสองคนอยู่ในระยะไกล
พร้อมสำหรับทุกสิ่ง
ไม่เสียใจ...

ปืนของพวกเขาเป็นเหล็ก
สู่ศัตรูที่มองไม่เห็น...
ในซอยด้านหลัง
ที่ซึ่งพายุหิมะลูกหนึ่งสะสมฝุ่น...
ใช่แล้ว กองหิมะที่ตกลงมา -
ลากบู๊ทไม่ได้...

มันกระทบตาฉัน
ธงแดง.
ได้ยิน
ขั้นตอนที่วัด
ที่นี่เขาจะตื่นขึ้นมา
ศัตรูตัวฉกาจ...

และพายุหิมะก็พ่นฝุ่นเข้าตาพวกเขา
วันและคืน
ตลอดทาง...

ไปข้างหน้าไปข้างหน้า
คนทำงาน!

ความน่าสมเพชของความหลงใหลในการปฏิวัตินั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในบทกวีกับการปฏิเสธของโลกเก่าซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Blok ภาพเหน็บแนมของโลกเก่าไหลผ่านบทกวีทั้งหมด ลงท้ายด้วยสัญลักษณ์ที่สว่างที่สุดที่เผยให้เห็นทัศนคติของ Blok ที่มีต่ออดีต:

ชนชั้นกระฎุมพียืนอยู่ที่ทางแยก
และเขาซ่อนจมูกไว้ที่ปกเสื้อ
และถัดจากเขาเขาก็กอดด้วยขนหยาบ
สุนัขขี้เรื้อนมีหางอยู่ระหว่างขา

ชนชั้นกระฎุมพียืนอยู่ที่นั่นเหมือนสุนัขหิวโหย
มันนิ่งเงียบเหมือนถามคำถาม
และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
ยืนอยู่ข้างหลังโดยมีหางอยู่ระหว่างขา

การมาถึงของการปฏิวัติของ Blok ซึ่งแสดงออกมาในบทกวี "The Twelve" นั้นยังห่างไกลจากความบังเอิญ บทกวีนี้ดูเหมือนจะสรุปอารมณ์ที่กำลังสุกงอมใน Blok ก่อนเดือนตุลาคม ซึ่งเป็นภาพที่ความเกลียดชังของโลกเก่าได้แนะนำเขาไว้แล้ว โลกที่ทำให้คนกลายเป็นคนตายต้องแตกสลาย และ Blok ก็พุ่งเข้าหาพลังที่กำลังทำลายล้างโลกนี้ โดยปักหมุดความปรารถนาของเขาไว้กับมัน โดยผสานความเกลียดชังของเขาต่อโลกเก่าเข้ากับความเกลียดชังของมวลชนในวงกว้าง
ด้วยเหตุนี้การพรรณนาถึงโลกเก่าแบบเสียดสีจึงมีความสำคัญในบทกวี และการพรรณนาการลุกฮือของการปฏิวัติจึงน่าสมเพชอย่างจริงใจ แต่โลกเก่าก็แก้แค้นตัวเอง Blok มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเขาเกินกว่าจะเข้าใจธรรมชาติของพลังใหม่ที่กำลังบดขยี้โลกเก่า ยอมรับอย่างกระตือรือร้นต่อการปฏิวัติการทำลายล้างของผู้เกลียดชัง ระเบียบทางสังคมเขายังห่างไกลจากความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับเนื้อหาทางสังคมของการปฏิวัติสังคมนิยม ดังนั้นบทกวีที่ฟังดูมีพลังปฏิวัติมหาศาลจึงจบลงด้วยภาพลักษณ์ของพระคริสต์ซึ่งห่างไกลจากการปฏิวัติเดินนำหน้าทหารองครักษ์แดง:

ดังนั้นพวกเขาจึงก้าวเดินอย่างมีอธิปไตย -
ข้างหลังเป็นสุนัขหิวโหย
ข้างหน้า - ด้วยธงเปื้อนเลือด
และมองไม่เห็นหลังพายุหิมะ
และไม่ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนปืน
ด้วยการเหยียบย่ำอย่างอ่อนโยนเหนือพายุ
ไข่มุกโปรยปรายหิมะ
ในกลีบกุหลาบสีขาว -
ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

ตามอัตภาพ จากมุมมองของ Blok ภาพนี้เป็นคำแถลงของการปฏิวัติ กวีพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าเป้าหมายของการปฏิวัตินั้นศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา แต่โดยการนำภาพนี้เข้าสู่บทกวีทำให้เขากีดกันการปฏิวัติเนื้อหาที่แท้จริง
อย่างไรก็ตาม ความน่าสมเพชของการลุกฮือของการปฏิวัติและความเกลียดชังต่อโลกที่ถูกทำลายนั้นมีพลังมากในบทกวีนี้ จนทำให้ข้อความทางศาสนาที่ไม่ยุติธรรมและแปลกประหลาดภายในจมอยู่ในตอนจบ
บทกวีนี้เป็นผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกในวรรณคดีรัสเซียหลังเดือนตุลาคม โดยรวบรวมเอาการลุกขึ้นอย่างกล้าหาญของมวลชนอย่างมีศิลปะ เธอตอบสนองด้วยเสียงพื้นฐานของเธอต่อการเพิ่มขึ้นนี้ และนั่นคือสิ่งสำคัญ
แต่จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของ Blok ความปรารถนาของเขาเพื่อประชาชนขัดแย้งกับระยะห่างของเขาจากพวกเขาเหมือนเมื่อก่อน ดังนั้นในบทกวีซึ่งในสาระสำคัญมีความสำคัญระดับชาติอย่างไม่ต้องสงสัย Blok ไม่พบภาพดังกล่าวที่จะแสดงเนื้อหาของ ยุคสมัยและตัวละครของนักสู้แห่งการปฏิวัติไม่พบรูปแบบพื้นบ้านที่แท้จริง
แน่นอนว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในบทกวี พูดด้วยพลังพิเศษเกี่ยวกับความขัดแย้งที่สร้างสรรค์ของ Blok ซึ่งเป็นมรดกที่ฝังลึกที่สุดที่เขาได้รับมาจากอดีตของเขา
ภาพนี้ในการตีความของ Blok ไม่ควรให้ความหมายทางศาสนาเพียงอย่างเดียว มันคลุมเครือและซับซ้อนกว่ามาก ความหมายของบทกวีนั้นชัดเจน ขั้นแรกให้ภาพของโลกเก่าที่เกลียดชัง Blok พรรณนาถึงการทำลายล้างด้วยพลังที่เขาถือว่าสวยงาม ได้รับพร และเป็นวีรบุรุษ แม้ว่าบางครั้งมันจะดูมืดมนและโหดร้ายสำหรับเขาก็ตาม แต่เขาเชื่อว่าโลกเก่าสร้างมันขึ้นมาในลักษณะนี้ (ดังที่เขาเขียนเกี่ยวกับมันในบทความที่อ้างถึง “ปัญญาชนและการปฏิวัติ”) และความจริงอันยิ่งใหญ่และความยุติธรรมที่พลังนี้นำมาสู่โลกชดใช้องค์ประกอบที่มากเกินไปของการปฏิวัติ . หาก Blok สามารถกำหนดเป้าหมายของการปฏิวัติได้อย่างถูกต้องและมองเห็นกองกำลังที่จัดตั้งขึ้น นั่นหมายความว่าเขาเอาชนะอดีตได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งในที่สุดเขาก็ทะลุทะลวงไปสู่ผู้คนได้ บทกวีของเขากลายเป็นเพลงพื้นบ้านในที่ลึกที่สุดอย่างแท้จริง ความรู้สึกของคำ แต่ Blok ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ภาระในอดีตหนักเกินไปนักกวีอยู่ห่างไกลจากประชาชนและพรรคกรรมาชีพมากเกินไป ดังนั้นเขาไม่พบสัญลักษณ์สำหรับการปฏิวัติที่จะสื่อถึงแก่นแท้ของมันอย่างแท้จริง
Blok เองก็รู้สึกอย่างรุนแรงว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์นั้นแปลกไปจากบทกวี รายการของเขาใน "ไดอารี่" ที่เกี่ยวข้องกับบทกวีมีความน่าสนใจ:
“ความคิดแย่ๆ ในยุคนี้ ประเด็นไม่ใช่ว่าทหารองครักษ์แดง “ไม่คู่ควร” กับพระเยซูซึ่งกำลังเดินไปกับพวกเขาในเวลานี้ แต่เป็นพระองค์เองที่เดินไปกับพวกเขา แต่มีอีกคนหนึ่งต้องไป” (20 กุมภาพันธ์ 2461)
และเพิ่มเติม:
“ฉันเพิ่งบอกความจริง: ถ้าคุณมองดูพายุหิมะตามเส้นทางนี้อย่างใกล้ชิด คุณจะเห็น “พระเยซูคริสต์” แต่บางครั้งฉันก็เกลียดผีผู้หญิงคนนี้อย่างสุดซึ้ง” (10 มีนาคม 2461)
เขาแสดงความคิดเดียวกันนี้ในวันที่ 17 กุมภาพันธ์: “การที่พระคริสต์เสด็จนำหน้าพวกเขานั้นแน่นอน ประเด็นไม่ใช่ว่าพวกเขา “คู่ควรกับเขา” หรือไม่ แต่สิ่งที่น่ากลัวก็คือเขาอยู่กับพวกเขาอีกครั้งและยังไม่มีคนอื่นเลย เราต้องการอีกไหม -? -
เมื่อเขาถูกขอให้ตีพิมพ์บทกวีนี้ซ้ำในปี 1919 เขาถามว่า “คุณไม่คิดว่าโน้ตใน “The Twelve” จะช้าไปสักหน่อยหรือ? -
แต่โดยอัตนัยแล้ว ภาพลักษณ์ของพระคริสต์สำหรับ Blok ถือเป็นการยืนยันการปฏิวัติอย่างแท้จริง ตามความเข้าใจของ Blok ภาพนี้ไม่ได้แสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการให้อภัยเลย ในวงจรของบทกวี “มาตุภูมิ” เขามีบทกวีที่น่าสนใจซึ่งเผยให้เห็นความหมายอันเป็นเอกลักษณ์ที่ Blok ใส่ไว้ในภาพนี้

ทางลาดชันที่เป็นป่าไม้:
กาลครั้งหนึ่ง ณ เบื้องบน
ปู่โค่นบ้านไม้ซุงที่ติดไฟได้
และพวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับพระคริสต์ของพวกเขา

บัดนี้แส้ของคนเลี้ยงแกะจะไม่ผิวปาก
และไปป์จะไม่ร้องเพลง
มีเพียงตะไคร่น้ำชื้นเท่านั้นที่ห้อยลงมาจากหน้าผา
เหมือนแม่มดขาดพ่วง

เป็นเงาชั่วนิรันดร์
ขนตาของมอสนั้นมีขนสั้น
พวกเขานอนหลับด้วยความเกียจคร้าน
ศัตรูของมนุษย์คือความเงียบ

และชายนกกระสาผู้โศกเศร้า
มันจะไม่ทำให้คุณกลัวจากการฮัมเพลงในหนองน้ำ
แต่ในทุก ๆ หยดที่เงียบสงบและเป็นสนิม -
แหล่งกำเนิดแม่น้ำ ทะเลสาบ หนองน้ำ

และหยดป่าที่เป็นสนิม
กำเนิดในถิ่นทุรกันดารและความมืดมิด
แบกรัสเซียที่หวาดกลัว
ข่าวคราวการเผาพระคริสต์
(29 สิงหาคม พ.ศ. 2457)

ก่อนหน้านี้ในบทความปี 1908 เรื่อง "องค์ประกอบและวัฒนธรรม" Blok พูดถึง "องค์ประกอบประจำชาติ" ที่คุกคามแผ่นดินไหวที่เลวร้ายยิ่งกว่าแผ่นดินไหวที่เพิ่งทำลายเมสซีนาเขียนเกี่ยวกับการเติบโตของการทำลายหัวไม้ในด้านหนึ่งและในด้านหนึ่ง อื่น ๆ - การแบ่งแยกนิกาย:
“คนเหล่านี้คือคนที่ดึงดูดหัวใจของคนตายด้วยการร้องเพลงอันดังของพวกเขา” พวกเขาร้องเพลง:

คุณคือความรัก คุณคือความรัก
คุณคือความรักอันศักดิ์สิทธิ์
ตั้งแต่แรกเริ่มคุณถูกข่มเหง
เปียกโชกไปด้วยเลือด

พวกเขาร้องเพลงอื่น:

เรามีมีดหล่อ
ตุ้มน้ำหนักปลอมแปลง
เราเป็นคนโสด
ฝึกฝน...

ให้พวกเขาทอดและให้ความร้อนแก่เรา
พวก Razmazurikov -
เราจะไม่เคารพเจ้าหน้าที่
เราไปนั่งใน casemate กันดีกว่า...

โอ้คุณพับหนังสือ
เส้นทางสู่การทำงานหนัก
เพื่อนที่ดีจะต้องทนทุกข์ทรมาน
สักหน่อยสำหรับคุณ...

ในวันที่พายุฝนฟ้าคะนองใกล้เข้ามาทั้งสองเพลงรวมกัน: เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ที่ร้องเพลงเกี่ยวกับ "มีดขว้าง" และผู้ที่ร้องเพลงเกี่ยวกับ "ความรักอันศักดิ์สิทธิ์" จะไม่ทรยศต่อกันเพราะ - องค์ประกอบอยู่กับพวกเขา พวกเขา - ลูกของพายุฝนฟ้าคะนองครั้งเดียว... เรากำลังประสบกับวิกฤติร้ายแรง... เราเห็นตัวเองแล้วบนเครื่องบินลูกไม้สีอ่อนที่อยู่สูงเหนือพื้นโลก ราวกับเป็นอยู่ และเบื้องล่างของเรามีภูเขาที่ฟ้าร้องและพ่นไฟ ซึ่งเบื้องหลังเมฆเถ้ามีธารลาวาร้อนแดงคลานออกมาเพื่อปลดปล่อยตัวเอง”
ความคิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับบทกวีอย่างเห็นได้ชัด ในนั้นเช่นกัน Blok มุ่งมั่นที่จะเข้าใจขบวนการที่เป็นที่นิยมในความขัดแย้งและมุ่งมั่นที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการแสดงออกภายนอกที่น่ากลัวด้วยการเคลื่อนไหวภายใน เป้าหมายสูงแต่เขาทำมันในรูปแบบที่คลุมเครืออย่างยิ่ง เป็นลักษณะเฉพาะที่เขาไม่สังเกตเห็นความไม่ลงรอยกันของสีแรกกับสีสุดท้ายที่ปฏิวัติวงการอย่างชัดเจน
แต่สิ่งสำคัญคือ Blok เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องพระคริสต์ระดับชาติกับแนวคิดเรื่องการลุกฮือของประชาชน พระคริสต์กำลัง "เผาไหม้" เพื่อเขา และพระองค์ทรงวางพระคริสต์องค์นี้ให้เป็นหัวหน้าของ Red Guards ซึ่งดูเหมือนเป็น "เด็กโสดและฝึกหัด"
ดังนั้น “The Twelve” จึงสะท้อนให้เห็นถึงข้อจำกัดของจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของ Blok ความนามธรรมและอารมณ์ความรู้สึก ข้อบกพร่องทางการเมือง
แต่ถึงแม้ทั้งหมดนี้ บทกวีของ Blok ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากมีการปฏิวัติแนวโรแมนติกที่สดใส
ในบทความ "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" ที่เขียนพร้อมกับบทกวี Blok แสดงทัศนคติที่โรแมนติกของเขาต่อโลกอย่างชัดเจน: "การมีชีวิตอยู่ก็คุ้มค่าที่จะเรียกร้องชีวิตอย่างล้นหลามเท่านั้น: ทั้งหมดหรือไม่มีอะไรเลย; คาดหวังสิ่งที่ไม่คาดคิด ไม่เชื่อใน “สิ่งที่ไม่มีอยู่ในโลก” แต่เชื่อในสิ่งที่ควรมีในโลก อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้นตอนนี้และมันจะไม่เกิดขึ้นเป็นเวลานาน แต่ชีวิตจะให้มันแก่เราเพราะมันสวยงาม”
บทกวีของ Blok เต็มไปด้วยความน่าสมเพชอันโรแมนติกของความกล้าหาญ มันผสมผสานความแปลกประหลาดเสียดสีที่ Blok คุ้นเคยเข้ากับการเพิ่มขึ้นอย่างน่าสมเพชอย่างแปลกประหลาดความน่าสมเพชของการดูถูกโลกเก่าและความสุขเมื่อเห็นการทำลายล้างของมันรวมกับความฝันที่คลุมเครือของสิ่งสวยงามที่การปฏิวัติกำลังมุ่งหน้าไป ความพิเศษของตัวละครและเหตุการณ์ในบทกวีชายหนุ่มผู้บ้าบิ่นกลายมาเป็นสาวกของการปฏิวัติภาพของพระคริสต์ที่ปรากฏตัวเหนือฆาตกร Katka ผู้บริสุทธิ์ - ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับแง่มุมโรแมนติกที่ Blok รับรู้ถึงการปฏิวัติ
ที่นี่เส้นทางของเขาจากแนวโรแมนติกเชิงโต้ตอบ - ลึกลับไปจนถึงแนวโรแมนติกแบบปฏิวัติพบว่ามีการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุด แต่ถ้าในเงื่อนไขใหม่ ในเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของสังคมสังคมนิยม ความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์แบบเก่าก็พังทลายลง เพราะมันจำเป็นต้องเสริมด้วยความโรแมนติคของการปฏิวัติ แล้วแนวโรแมนติกซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากความสมจริงเชิงลึกก็กลายเป็นเพียงผิวเผิน ไม่เพียงพอสำหรับ การสะท้อนกลับทั้งหมดความสงบ. เฉพาะในความสามัคคีของแนวทางการปฏิวัติ - โรแมนติกและสมจริงต่อโลกเท่านั้นนั่นคือ ในวิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมที่มุ่งมั่นในการพรรณนาถึงชีวิตตามความเป็นจริงทั้งด้านบวกและด้านลบและในขณะเดียวกันก็เพื่อการเปิดเผยอย่างลึกซึ้งของ แนวโน้มการปฏิวัติชั้นนำของการพัฒนา - เฉพาะในความสามัคคีเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะค้นหาพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันระหว่างศิลปะและความเป็นจริง แต่ Blok ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ จุดแข็งของบทกวีอยู่ที่ความสดใสของความโรแมนติคที่ปฏิวัติ จุดอ่อนของบทกวีอยู่ที่ข้อจำกัดของความโรแมนติกนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จุดแข็งของมันอยู่ที่ภาพสะท้อนของการเพิ่มขึ้นทางอารมณ์ของการปฏิวัติ และความอ่อนแอของมันอยู่ที่ความคิดที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับเนื้อหาเฉพาะของมัน ซึ่งก็คือความหมายทางการเมืองที่แท้จริง
บทกวีของ Blok ดึงดูดความสนใจเป็นอย่างมาก ทำให้พวกปฏิกิริยาโกรธเคืองอย่างมาก และได้รับความเห็นอกเห็นใจจากผู้ชมที่ปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม มีการตีพิมพ์เบื้องหลังแนวของ Kolchak ในรูปแบบแผ่นพับใต้ดิน
เป็นลักษณะเฉพาะที่บทกวีถูกแปลเป็น ภาษาอิตาลี(ไม่ต้องพูดถึงอีกหลายคน) เรียกว่า "เพลงบอลเชวิค"
ในคลับ Petrograd แห่งหนึ่ง ภรรยาของ Blok ท่องเพลง "The Twelve" ทุกเย็น คำอธิบายของตอนเย็นวันหนึ่งด้วยการอ่าน "The Twelve" มอบให้โดย M. Beketova: "ผู้ชมจำนวนมากรวมถึงทหารและคนงานจำนวนไม่น้อยต่างทักทายบทกวีผู้แต่งและผู้อ่านอย่างกระตือรือร้น ความประทับใจนั้นน่าทึ่งมาก หลายคนถึงกับหลั่งน้ำตา รวมถึงตัวอัลเองด้วย อัล. ซึ่งเข้าร่วมการอ่านหนังสือรู้สึกตื่นเต้นมากและเขียนไว้ในไดอารี่ของเขาว่า: “Lyuba อ่านหนังสือได้อย่างมหัศจรรย์” หลังจากนั้นไม่นานคอนเสิร์ตใหญ่ก็จัดขึ้นที่โรงละคร Mariinsky เพื่อสนับสนุนโรงเรียนนักข่าวโดย Chaliapin มีส่วนร่วม อัล. อัล. อ่านบทกวีของฉัน Lyub ดีเอ็ม ฉันอ่านเรื่อง “สิบสอง”; ผู้ชมคอนเสิร์ตของ Chaliapin ชนชั้นกระฎุมพีต่างฟังอย่างตั้งใจ แต่ในกรณีเช่นนี้ ผู้ชมเพียงครึ่งเดียวเท่านั้นที่ปรบมือ ส่วนอีกคนหนึ่งยังคงนิ่งเงียบอย่างไม่เป็นมิตร ในบรรดาผู้เห็นอกเห็นใจคือ A.I. Kuprin ซึ่งเข้ามาหา Lyub โดยไม่คาดคิด ดีเอ็ม และแสดงความยินดีต่อเธอ”
บทกวีจึงมีบทบาทในการปฏิวัติโดยตรงในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ สิ่งนี้พูดถึงเนื้อหาหลักได้ดีที่สุดซึ่งเป็นน้ำเสียงหลักที่สอดคล้องกับอารมณ์ของมวลชน
หลังจากบล็อก "สิบสอง" ได้สร้าง "ไซเธียนส์" หากใน "The Twelve" Blok กำหนดทัศนคติของเขาต่อการปฏิวัติแล้วใน "Scythians" เขาก็บรรลุภารกิจเดียวกันเกี่ยวกับยุโรป แม้แต่ในระหว่างการเดินทางไปต่างประเทศ Blok ก็มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความหน้าซื่อใจคดและการเหยียดหยามของอารยธรรมชนชั้นกลาง ตอนนี้ชนชั้นกระฎุมพี ประเทศในยุโรปเริ่มการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อคนงานที่กบฏและกำลังเตรียมการแทรกแซงเพื่อบีบคอการปฏิวัติรัสเซีย Blok กำหนดทัศนคติของเขาต่อสิ่งนี้อย่างเด็ดขาดและชัดเจนและนี่คือความหมายเชิงบวกที่เป็นวัตถุประสงค์ของ "ไซเธียนส์" แต่เช่นเคย แนวคิดส่วนตัวเกี่ยวกับโลกของ Blok กลับห่างไกลจากความเป็นจริง และนี่คือจุดอ่อนของชาวไซเธียน ในอารมณ์ที่รุนแรง บทกวีเป็นตัวอย่างของเนื้อเพลงทางการเมือง แต่สำหรับเนื้อเพลงทางการเมือง ความมีสติและความชัดเจนในการประเมินความเป็นจริงถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง Blok ไม่ได้มีสิ่งนี้ ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันทางศิลปะของงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของ Blok
เช่นเดียวกับใน "The Twelve" Blok ใน "Scythians" รู้สึกลึกซึ้งอย่างผิดปกติถึงสิ่งใหม่ ๆ ที่การปฏิวัตินำมาสู่โลก Blok ตระหนักว่าเธอดูดซับสิ่งที่ดีที่สุดที่มนุษยชาติสร้างขึ้น
Blok รู้สึกอย่างสุดใจถึงความจริงจากคำทำนายของ Herzen ที่ว่า "รัสเซียเป็นคนสุดท้าย เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจในชีวิตวัยเยาว์ในเวลาที่คนอื่นรู้สึกเหนื่อยล้าและล้าสมัย" เขาเขียนใน Scythians กล่าวถึงโลกเก่า:

ใช่แล้ว รักเหมือนเลือดของเรารัก
ไม่มีใครมีความรักมานานแล้ว!
ลืมไปหรือเปล่าว่าโลกนี้ยังมีความรัก
ซึ่งเผาไหม้และทำลาย

ในที่สุด Blok ก็มองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าโลกเก่าได้หยุดทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์วัฒนธรรมและความก้าวหน้าแล้ว ดังนั้นไม่ช้าก็เร็วจะต้องพินาศ
และในนามของโลกใหม่ พระองค์ทรงปราศรัยกับสิ่งเก่าด้วยคำวิงวอนว่า

เป็นครั้งสุดท้าย - มาสัมผัสโลกเก่า!
ถึงงานฉลองพี่น้องแห่งแรงงานและสันติภาพ
เป็นครั้งสุดท้าย - เพื่องานฉลองพี่น้องที่สดใส
พิณป่าเถื่อนกำลังเรียกร้อง!

แต่ในขณะเดียวกัน เช่นเดียวกับใน "The Twelve" ใน "Scythians" เป้าหมายในนามของการปฏิวัติที่ต่อต้านโลกเก่ายังคงไม่ชัดเจนสำหรับ Blok เขาวาดภาพอนาคตที่ยังห่างไกลจากความเข้าใจถึงความสำคัญระดับนานาชาติและสังคมของการปฏิวัติ หากโลกเก่าไม่ปฏิบัติตามเสียงเรียกที่ได้รับการดลใจ "ไซเธียนส์" เช่น ใหม่รัสเซียโดยทั่วไปย่อมถอนตัวจากชีวิตทางโลก “ก่อนที่จะสายเกินไป จงปลอกดาบเก่าเสียก่อน” เขากล่าวกับโลกเก่า - สหาย! เราจะเป็นพี่น้องกัน!..”
เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นในบทกวีนี้ซึ่งสะท้อนถึงความคิดของพุชกินเกี่ยวกับบทบาททางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ที่รัสเซียเล่นในช่วงเวลานั้น ฝูงมองโกลเพื่อรักษาความเป็นไปได้ของการพัฒนาความสงบสำหรับวัฒนธรรมยุโรป ในจดหมายถึง P. Ya. Chaadaev ลงวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 เขาเขียนว่า: “ มันคือรัสเซีย มันเป็นพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่กลืนกินการรุกรานของชาวมองโกล พวกตาตาร์ไม่กล้าข้ามพรมแดนตะวันตกของเราและทิ้งเราไว้ด้านหลัง พวกเขากลับไปที่สเตปป์ของพวกเขาและอารยธรรมคริสเตียนก็รอดพ้นไปได้” แต่ความคิดนี้มาถึง Blok ผ่านทาง Vladimir Solovyov ซึ่งทำให้มันมีสีที่ลึกลับอย่างสมบูรณ์ V. Solovyov กล่าวว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะเป็นผู้นำเผ่าพันธุ์สีเหลือง ในขณะที่หลักการของคริสเตียนจะได้รับการปกป้องโดยเผ่าพันธุ์สีขาว ในเรื่องนี้ รัสเซียซึ่งยืนอยู่บนพรมแดนระหว่างมองโกลและยุโรปได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ แนวคิดสันทรายของ V. Solovyov มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Symbolists ได้รับการพัฒนาโดย A. Bely ใน "Petersburg" ในช่วงสงคราม Bryusov เขียนว่านี่เป็นสงครามครั้งสุดท้ายของประเทศต่างๆ และจะตามมาด้วยสงครามระหว่างเชื้อชาติ: สีเหลืองและสีขาว ในจดหมายและบันทึกประจำวันของ Blok มีความคิดเห็นหลายข้อบ่งชี้ว่า "ปรัชญาประวัติศาสตร์" ที่แปลกประหลาดนี้ดูน่าเชื่อถือสำหรับเขามาก พบการแสดงออกใน "ไซเธียนส์": ที่นี่เช่นเดียวกับใน "สิบสอง" เนื้อหาที่ลึกซึ้งอย่างยิ่งอย่างเป็นกลาง - การเรียกร้องความเป็นพี่น้องของประชาชน ความขุ่นเคืองต่อผู้เข้ามาแทรกแซง ความน่าสมเพชรักชาติอย่างลึกซึ้ง - ได้รับรูปแบบที่มีสีตามอัตวิสัยที่คมชัดซึ่งด้วย มีอิทธิพลต่อเนื้อหา จำกัด และกีดกันเสียงที่ได้รับความนิยมในวงกว้าง
การเพิ่มขึ้นอย่างสร้างสรรค์ของ Blok ในปี 1918 เต็มไปด้วยความขัดแย้งอย่างลึกซึ้ง และตอนนี้ สำหรับจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติที่จริงใจและลึกซึ้งทั้งหมดของเขา Blok ยังห่างไกลจากความเข้าใจในการปฏิวัติอย่างเป็นกลาง ดังนั้นความคิดสร้างสรรค์ของเขาจึงสามารถให้แสงแฟลชที่สว่างที่สุดได้ แต่ก็ยังไม่สามารถกลายเป็นการเผาไหม้ความคิดสร้างสรรค์ที่มั่นคงและแข็งแกร่งในระยะยาวได้

บทความไซต์ยอดนิยมจากส่วน "ความฝันและเวทมนตร์"

Alexander Aleksandrovich Blok เป็นทุกอย่าง - กวี, นักเขียน, นักประชาสัมพันธ์, นักเขียนบทละคร, นักแปล, นักวิจารณ์วรรณกรรม นอกจากนี้ A.A. Blok ยังเป็นหนึ่งในวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 20 สัญลักษณ์ของรัสเซียคิดไม่ถึงหากไม่มีผู้เขียนคนนี้ เขามีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาและเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด A.A. Blok มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ครั้งประวัติศาสตร์ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญ หนึ่งในนั้นคือการปฏิวัติเดือนตุลาคม ทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติไม่สามารถนิยามได้ว่าไม่ชัดเจนซึ่งก็คืออะไร เราจะคุยกันในบทความนี้

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ - การปฏิวัติเดือนตุลาคม

การปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย แต่ก็มีเหตุผลของตัวเอง ผู้คนในสมัยนั้นเบื่อหน่ายกับการปฏิบัติการทางทหาร การล่มสลายอย่างสมบูรณ์คุกคามอุตสาหกรรมและ เกษตรกรรมชาวนายากจนมากขึ้นทุกวันโดยไม่มีวิธีแก้ปัญหาเรื่องเกษตรกรรม การดำเนินการทางสังคมและ การปฏิรูปเศรษฐกิจล่าช้าอย่างต่อเนื่องเกิดวิกฤตการณ์ทางการเงินที่มีลักษณะหายนะเกิดขึ้นในประเทศ ด้วยเหตุนี้เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 เปโตรกราดจึงถูกสั่นคลอนจากเหตุการณ์ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมซึ่งเรียกร้องให้โค่นล้มรัฐบาลเฉพาะกาล เจ้าหน้าที่ออกกฤษฎีกาปราบปรามการชุมนุมโดยสงบโดยใช้อาวุธ การจับกุมเกิดขึ้นมากมาย และการประหารชีวิตก็เริ่มต้นขึ้นทุกแห่ง ขณะนี้ชนชั้นกระฎุมพีได้รับชัยชนะ แต่ในเดือนสิงหาคม พวกปฏิวัติก็กลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม

ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พวกบอลเชวิคได้ดำเนินการรณรงค์อย่างกว้างขวางในหมู่คนงานและเจ้าหน้าที่ทหาร และก็นำมาซึ่งผลลัพธ์ ทัศนคติหยั่งรากลึกในจิตใจของผู้คน: พรรคบอลเชวิคเป็นเพียงองค์ประกอบเดียว ระบบการเมืองซึ่งหมายถึงการคุ้มครองคนงานอย่างแท้จริง ในเดือนกันยายน พวกบอลเชวิคได้รับคะแนนเสียงมากกว่าครึ่งหนึ่งในการเลือกตั้งดูมาส์เขต ชนชั้นกระฎุมพีกำลังล่มสลายเพราะไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชน. วลาดิมีร์ อิลลิช เลนิน เริ่มพัฒนาแผนสำหรับการลุกฮือด้วยอาวุธเพื่อชิงอำนาจให้กับโซเวียต ในวันที่ 24 ตุลาคม การจลาจลเริ่มต้นขึ้น และหน่วยติดอาวุธที่ภักดีต่อรัฐบาลก็ถูกแยกออกจากการจลาจลทันที เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม ที่เมืองเปโตรกราด บอลเชวิคยึดสะพาน โทรเลข และสถานที่ราชการได้สำเร็จ เมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พระราชวังฤดูหนาวถูกยึด และสมาชิกของรัฐบาลเฉพาะกาลถูกจับกุม การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 แบ่งโลกออกเป็นสองฝ่ายใหญ่ - ทุนนิยมและสังคมนิยม

จุดเปลี่ยน การเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากและระดับโลก

ศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก ประวัติศาสตร์รัสเซีย- การปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 สร้างความสั่นสะเทือนให้กับสังคม เหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้ไม่มีใครสนใจเลย กลุ่มสาธารณะกลุ่มหนึ่งที่ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นคือในปี 1918 บทกวีชื่อดัง "The Twelve" เขียนโดย Alexander Alexandrovich Blok

ทัศนคติของผู้เขียนต่อการปฏิวัติในปี 1917 ได้รับการพูดคุยกันหลายชั่วอายุคน และทุกครั้งที่มีการตีความจุดยืนของเขาใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่า A.A. Blok ยึดมั่นในด้านใดด้านหนึ่ง (พูดง่ายๆ เท่าที่จะทำได้: "การจลาจลเป็นผลดีต่อประเทศหรือไม่") เรามาดูกันว่าอะไรขัดแย้งกับทัศนคติของ Blok ที่มีต่อการปฏิวัติ

เนื้อเรื่องย่อของบทกวี "สิบสอง"

สำหรับผู้ที่เรียนหนังสือไม่เก่ง ขอให้เรานึกถึงเนื้อเรื่องของบทกวีสั้นๆ บทแรกแนะนำโครงเรื่องของแอ็คชั่น ผู้เขียนบรรยายถึงถนนในฤดูหนาวที่เต็มไปด้วยหิมะของ Petrograd ซึ่งเต็มไปด้วยการปฏิวัติ (ฤดูหนาวปี 1917-1918) ภาพถ่ายของผู้คนที่สัญจรไปมานั้นดูน่าทึ่งในความสั้นกระชับ แต่เป็นจินตภาพของพวกเขา กองลาดตระเวนซึ่งประกอบด้วยคนสิบสองคนกำลังเดินไปตามถนนของเปโตรกราด นักปฏิวัติกำลังคุยกันถึงอดีตสหาย Vanka ซึ่งละทิ้งการปฏิวัติเพื่อดื่มเหล้าและกลายมาเป็นเพื่อนด้วย อดีตแฟนสาวพฤติกรรมง่ายๆ ของคัทย่า นอกเหนือจากการพูดคุยเกี่ยวกับสหายแล้ว หน่วยลาดตระเวนยังร้องเพลงเกี่ยวกับการรับใช้ในกองทัพแดงอีกด้วย

ทันใดนั้นหน่วยลาดตระเวนก็พบกับเกวียนที่ Vanka และ Katka กำลังเดินทางอยู่ นักปฏิวัติโจมตีพวกเขาคนขับแท็กซี่สามารถหลบหนีได้และคัทย่าถูกยิงจากเจ้าหน้าที่สายตรวจคนหนึ่งเสียชีวิต คนที่ฆ่าเธอเสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่คนอื่นๆ กลับประณามเขาที่ทำอย่างนั้น หน่วยลาดตระเวนเคลื่อนตัวต่อไปตามถนนและมีสุนัขจรจัดตัวหนึ่งซึ่งถูกขับไล่ด้วยดาบปลายปืนมาร่วมด้วย หลังจากนั้นนักปฏิวัติก็เห็นโครงร่างที่คลุมเครือของร่างที่อยู่ตรงหน้าพวกเขา - พระเยซูคริสต์กำลังเดินอยู่ข้างหน้าพวกเขา

ไม่ใช่แค่ "สิบสอง"

ในช่วงเวลาที่ Blok กำลังสร้างบทกวี "The Twelve" เขาได้เขียนบทกวี "Scythians" และบทความ "Intellectuals and Revolution" ไปพร้อมๆ กัน ทัศนคติของ Blok ต่อ การปฏิวัติเดือนตุลาคมในงานเหล่านี้ชัดเจนมาก เขาสนับสนุนให้ทุกคนฟังการปฏิวัติอย่างเต็มที่

ความยินดีคือสิ่งที่ผู้เขียนรู้สึกในตอนแรกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น Blok มองเห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ซึ่งจะนำพารัสเซียไปสู่ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตที่ดีขึ้นอย่างแท้จริงในอนาคต อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของ Blok ที่มีต่อการปฏิวัติเริ่มเปลี่ยนไปตามกาลเวลา ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งความหวังไม่ได้ถูกลิขิตมาให้เป็นสิ่งที่ชอบธรรม

สายลมแห่งการเปลี่ยนแปลง. ทัศนคติใหม่ของ Blok ต่อการปฏิวัติ

ในบทกวี "The Twelve" ผู้เขียนคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความกระตือรือร้นและการสรรเสริญในอดีตหายไป ความเที่ยงธรรมที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่ปรากฏอยู่เบื้องหน้าในการพิจารณาทัศนคติของกลุ่มที่มีต่อการปฏิวัติ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เริ่มถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเอง เขาเปรียบเทียบพวกมันกับพายุหิมะซึ่งการเคลื่อนไหวและการกระทำไม่มีเป้าหมายหรือทิศทางเฉพาะเจาะจง

ทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติตอนนี้เป็นอย่างไร? จากสัญลักษณ์ของชีวิตใหม่ที่ดีกว่าก็แปรเปลี่ยนเป็นเจตจำนงตามธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกสิ่งที่สะสมมานานหลายปี ความไม่พอใจและการร้องเรียน จู่ๆ ก็หลุดลอยไปและเริ่มทำลายทุกสิ่งที่ขวางทาง นี่คือเหตุผลว่าทำไมในตอนต้นของบทกวี เมื่อบรรยายถึงถนนในฤดูหนาว ลมก็พัดพาโปสเตอร์ชนชั้นกลางลงมา

โลกที่กำลังจะตาย

สัญลักษณ์ของ Blok ซึ่งเขากลายเป็นตัวตนก็มีอยู่ในบทกวีนี้เช่นกัน โลกก่อนโซเวียตกำลังจะตาย - มี "สุภาพสตรีในคาร์กุล", "ชนชั้นกลาง" และคนอื่น ๆ ที่รู้สึกไม่สบายใจภายใต้กระแสลมแห่งการปฏิวัติ

ผู้หญิงคนนั้นลื่นล้ม และชนชั้นกลางก็ซ่อนจมูกไว้ที่ปกเสื้อเพื่อให้ความอบอุ่น ในขณะเดียวกัน Blok ไม่ได้หมายถึงความตายของทุกคน ประเทศใหญ่กล่าวคือ การจากไปของวิถีชีวิตแบบเดิมๆ

สีสันตัดกันของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

ความแตกต่างตามธรรมชาติของยามเย็นสีดำและหิมะสีขาวถูกถ่ายทอดไปยังผู้คน อารมณ์ของพวกเขาถูกวาดเป็นสองสีที่ตัดกัน: ความโกรธแบ่งออกเป็นสีดำและศักดิ์สิทธิ์ ทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติในบทกวี "The Twelve" นั้นขัดแย้งกัน เพราะเขาเข้าใจชัดเจนว่าเป้าหมายที่ดีในการปฏิวัติมักจะบรรลุผลสำเร็จด้วยวิธีการที่รุนแรงและกดขี่

ทุกที่ที่มีการโจรกรรม ความรุนแรง การฆาตกรรม และการผิดศีลธรรมเกิดขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน ความคิดก็ไหลไปทั่วทั้งงานว่ายังมีความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับพลังสร้างสรรค์ของการปฏิวัติหรือไม่

สิบสององครักษ์แดง

การแสดงออกหลักของทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติในบทกวี "12" คือภาพลักษณ์ของหน่วยลาดตระเวน วัตถุประสงค์ของการลาดตระเวนคือเพื่อสร้างความสงบเรียบร้อย อย่างไรก็ตาม พวก Red Guard เองก็ควบคุมไม่ได้ เหมือนพายุหรือลม พวกเขากระทำสิ่งที่คาดเดาไม่ได้โดยสิ้นเชิง ไม่สามารถคาดเดาการกระทำของพวกเขาได้ และไม่ทราบอารมณ์และความรู้สึกของพวกเขา นี่คือโศกนาฏกรรมของสถานการณ์

นอกจากนี้การแสดงออกภายนอกของภาพลักษณ์ของหน่วยลาดตระเวนไม่สอดคล้องกับรูปลักษณ์ใหม่ ชีวิตที่ดีขึ้น- พวกเขาดูเหมือนนักโทษมากขึ้น - หมวกมีรอยย่น, ม้วนบุหรี่เข้าไปในฟัน ในทางกลับกัน สำหรับกวี ผู้ลาดตระเวนเป็นชาวรัสเซียธรรมดาที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อการปฏิวัติ แต่โดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์ที่ยังไม่ชัดเจน

ประเด็นเรื่องคุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์

นักปฏิวัติเชื่อในการสร้างโลกใหม่ แต่แบบไหนล่ะ? ทัศนคติของ Blok ที่มีต่อการปฏิวัติและโลกใหม่นั้นช่างน่ากลัว ในรัฐที่สร้างขึ้นใหม่ ผู้คนปล้น มีส่วนร่วมในการปล้นสะดม และนำความตายมาไม่เพียงแต่แก่ผู้กระทำผิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้บริสุทธิ์ด้วย สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการตายของ Katka ที่ถูกสังหารด้วยการระเบิดของเจ้าหน้าที่ลาดตระเวนที่ยอมจำนนต่ออารมณ์รุนแรงชั่วขณะ Blok อดไม่ได้ที่จะเน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมของการเสียชีวิตของ Katya เนื่องจากผู้หญิงของ Blok กำลังถูกฆ่า ความศักดิ์สิทธิ์และความบาปรวมอยู่ในบทกวี ตลอดการเล่าเรื่อง เจ้าหน้าที่ลาดตระเวนพูดถึงการสละพระคริสต์อยู่ตลอดเวลา ชาวรัสเซียมีลักษณะ "ศักดิ์สิทธิ์" มาโดยตลอดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมและความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ แต่ถึงแม้จะมีทุกอย่าง ผู้คุมก็ไม่สามารถละทิ้งพระคริสต์ได้อย่างสมบูรณ์ ในตอนท้ายของบทกวี พวกเขายังคงพบกับเขา ในขณะที่หน่วยลาดตระเวนกำลังรอศัตรูอยู่ และรูปศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏขึ้น ความสำคัญของพระฉายาของพระคริสต์อยู่ที่การที่พระองค์ทรงดำเนินอย่างอ่อนโยน ซึ่งเท่ากับการที่เขามาช่วยจิตวิญญาณมนุษย์เมื่อสองพันปีก่อน เงื่อนไขประการหนึ่งของทัศนคติของ Blok ต่อการปฏิวัติคือเขาเข้าใจและยอมรับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่เคยตกลงกับวิธีการปฏิวัติที่ผิดศีลธรรมและไร้มนุษยธรรมเลย

สรุปแล้ว

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 20 และกลุ่มปัญญาชนที่อาศัยอยู่ในเวลานั้น เราสามารถสังเกตได้ว่าพวกเขามีปฏิกิริยาทางอารมณ์และลึกซึ้งต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นอย่างไร A. A. Blok เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ตอบสนองต่อการกระทำของการปฏิวัติ และในขณะเดียวกันปฏิกิริยาของเขาก็ซับซ้อนและลึกลับ ในบทกวี "สิบสอง" ปัญหานี้ถึงจุดสูงสุด ในแง่หนึ่ง ความจริงที่ว่าบทกวีจบลงด้วยภาพพระคริสต์ทรงถือธง ทำให้ผู้อ่านเข้าใจว่าการปฏิวัติอาจเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกได้ แต่ในทางกลับกัน สถานที่เกิดเหตุฆาตกรรมหญิงสาวนั้นมาพร้อมกับความสงสารและความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงและจริงใจ คัทย่าเป็นภาพของโลกเก่าที่ผ่านไป สิ่งนี้นำผู้อ่านไปสู่ความจริงที่ว่าการคิดใหม่เกี่ยวกับการปฏิวัติของ Blok นั้นมีเหตุผลน้อยลงและมีลักษณะลึกลับมากขึ้น จาก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์สำหรับ Blok การปฏิวัติกลายเป็นกระบวนการเปลี่ยนผ่านของสังคมไปสู่สภาวะใหม่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งอาจนำไปสู่การเสื่อมถอย บุคลิกภาพของมนุษย์- การปะทะกันระหว่างสองโลกจะต้องนำมนุษยชาติไปที่ไหนสักแห่ง