อวัยวะใหม่ของฟรานซิส เบคอน การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ ดาวน์โหลด Organon ใหม่ fb2

“Novum Organum Scientiarum” ตีพิมพ์ในปี 1620 ที่ลอนดอนเมื่อวันที่ ละตินเป็นส่วนที่สองของ "Instauratio Magna Scientiarum" เบคอนทำงานในงานนี้มานานกว่า 10 ปี; แนวคิดบางส่วนของเขามีอยู่แล้วในงาน “Cogitata et Visa de Interpretatione...” (เขียนในปี 1607–1608) และดังที่ V. Rauli เป็นพยาน ตัวเขาเองได้เห็น “New Organon” อย่างน้อย 12 เวอร์ชัน อย่างไรก็ตาม บทความดังกล่าวยังได้รับการตีพิมพ์ไม่เสร็จ มันแยกออกไปเมื่อพิจารณาถึง "ตัวอย่างที่เป็นประโยชน์" ดังนั้นจึงสรุปไว้ในคำพังเพยของหนังสือ XXI และ LII และแผนก็ยังไม่เกิดขึ้นจริง ตามชื่อของงาน ความตั้งใจของผู้เขียนคือการต่อต้านตรรกะทางการศึกษาและเชิงวิชาการด้วย "เครื่องมือ" หรือ "เครื่องมือ" แห่งความรู้ใหม่ (ดังที่ทราบกันดีว่า Peripatetics ผู้ติดตามของอริสโตเติลได้รวบรวมผลงานเชิงตรรกะของเขาไว้ในคอลเลกชันภายใต้ชื่อทั่วไปว่า “Organon”) บางส่วนของ “New Organon” สะท้อนเนื้อหาของบทความในเวลาต่อมา “On the Dignity and Augmentation of the วิทยาศาสตร์” (โดยเฉพาะกับหนังสือ III และ V) อย่างไรก็ตาม ใน New Organon หลักคำสอนของวิธีการและทฤษฎีการปฐมนิเทศของ Bacon พบคำอธิบายโดยละเอียด
การพิมพ์ซ้ำของ Organon ใหม่ปรากฏในปี 1645 และ 1650 ในไลเดน ในปี 1660 ในอัมสเตอร์ดัม ในปี 1770 ในเวิร์ซบวร์ก ในปี 1803 ในกลาสโกว์ และในปี 1813 ในอ็อกซ์ฟอร์ด นอกจากนี้ยังมีฉบับต่อๆ ไปอีกหลายฉบับซึ่งควรค่าแก่การเน้นย้ำ: ฉบับนี้รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมเจ็ดเล่มของคุณพ่อ เบคอน - "ผลงานของ Francis Bacon .. , coll. และ ed. โดย J. Spedding, R. L. Ellis และ D. D. Heath" ลอนดอน ค.ศ. 1857-1874 ซึ่งข้อความภาษาละตินของ New Organon มีอยู่ใน I และคำแปลเป็น ภาษาอังกฤษ– ในเล่มที่ 4; การตีพิมพ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "Tlie Works of Lord Bacon" สองเล่ม ลอนดอน, MDCCCLXXIX; ฉบับวิพากษ์วิจารณ์ Th. ฟาวเลอร์, "Bacon"s Novum Organum", 2 ed. Oxford Clarendon Press, 1889 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 "New Organon" ได้รับการแปลเป็นภาษาหลักของยุโรป - เยอรมัน, อิตาลี, ฝรั่งเศส มีภาษารัสเซียสองภาษา การแปล P. A. Bibikova (Bacon, Collected Works, เล่ม II. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2417) และ S. Krasilshchikov (Francis Bacon แห่ง Verulam, "New Organon" M. , Sotskgiz 2478) อันหลังได้รับเลือกสำหรับฉบับนี้ และได้รับการยืนยันอีกครั้งโดย G. G. Mayorov ตามข้อความภาษาละตินของเล่มที่ 1 ของ “The Works of Francis Bacon.., coll. และเอ็ด โดย J. Spedding, R. L. Ellis และ D. D. Heath" ในส่วนต่างๆ "New Organon" ปรากฏเป็นภาษารัสเซียในช่วงต้นปี 1760 และต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 18

"คำพังเพย" ของฟรานซิส เบคอน แท้จริงแล้วเป็นเพลงสรรเสริญธรรมชาติและเป็นคำเตือนแก่มนุษย์ที่ปรารถนาจะครอบครองเธอ เมื่อบุคคลตัดสินใจว่า "เราไม่สามารถคาดหวังความเมตตาจากธรรมชาติได้มันเป็นหน้าที่ของเราที่จะพรากพวกเขาไปจากเธอ" และปฏิบัติตาม "หลักการ" นี้เขาเริ่มมีลักษณะคล้ายกับผู้ข่มขืนคนบ้าคลั่งต่อเนื่องโดยเข้าครอบครองวัตถุแห่งความปรารถนาของเขา ด้วยกำลัง อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติไม่ให้อภัยผู้ข่มขืน หากป่าไม้ในคาร์พาเทียนซึ่งประกอบไปด้วยสายฝนที่มีอายุหลายร้อยปีทั้งหมดถูกตัดโค่นลง ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะบ่นเกี่ยวกับน้ำท่วมที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน หากมีการทดลองที่น่าสงสัยในการทำงาน เครื่องปฏิกรณ์นิวเคลียร์จากนั้น "เชอร์โนบิลสีดำ" เป็นผลตามธรรมชาติของการละเมิดบุคคลที่ไม่มีเหตุผลโดยธรรมชาติซึ่งไม่อนุญาตให้กระทำตามอำเภอใจกับตัวเอง ในความเป็นจริงฟรานซิสเบคอนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "คำพังเพย" ของเขาและเราเพียงนำความคิดเชิงพยากรณ์ของเขาไปสู่ความสนใจของผู้อ่านของเราเท่านั้น

บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ "Francis Bacon. The New Organon" โดย Boris Polomoshnov ได้ฟรีและไม่ต้องลงทะเบียนในรูปแบบ fb2, rtf, epub, pdf, txt อ่านหนังสือออนไลน์ หรือซื้อหนังสือในร้านค้าออนไลน์

เบคอนฟรานซิส

การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ นิวออร์กานอน

ฟรานซิส เบคอน

การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ นิวออร์กานอน

ส่วนที่สองของเรียงความเรียกว่า

หรือแนวทางที่แท้จริงสำหรับการตีความธรรมชาติ

คำนำ

บรรดาผู้ที่กล้าพูดถึงธรรมชาติเป็นวิชาที่ศึกษามาแล้ว ไม่ว่าพวกเขาจะทำด้วยความมั่นใจในตนเอง หรือด้วยความไร้สาระและนิสัยในการสอน ล้วนสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อปรัชญาและวิทยาศาสตร์ เพราะพวกเขามีอำนาจพอๆ กับการทำให้คนเชื่อในตัวเอง พวกเขาก็ประสบความสำเร็จในการดับไฟและตัดการวิจัยออกไปพอๆ กัน พวกเขาไม่ได้นำความสามารถของตนมาซึ่งผลประโยชน์มากนักเท่ากับอันตรายจากการทำลายและล่อลวงความสามารถของผู้อื่น บรรดาผู้ที่เลือกเส้นทางตรงกันข้ามและแย้งว่าไม่มีใครรู้ได้เลย - ไม่ว่าพวกเขาจะมาถึงความเชื่อมั่นนี้จากความเกลียดชังของนักโซฟิสต์โบราณหรือเพราะขาดความแข็งแกร่งหรือแม้กระทั่งเนื่องมาจากการครอบครองการเรียนรู้บางประเภท - แย้ง เพื่อสนับสนุนสิ่งเหล่านี้คือข้อโต้แย้งที่แน่นอนว่าไม่สามารถเพิกเฉยได้ อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของพวกเขาไม่ได้ตั้งอยู่บนหลักการที่แท้จริง และส่งต่อด้วยความกระตือรือร้นและความหลงใหล พวกเขาจึงเกินขีดจำกัดอย่างเด็ดขาด ชาวกรีกที่เก่าแก่ที่สุด (ซึ่งงานเขียนของเขาเสียชีวิต) ควรรักษาตัวเองไว้ระหว่างความเย่อหยิ่งของการตัดสินขั้นสุดท้ายและความสิ้นหวังของความสิ้นหวัง แม้ว่าพวกเขาจะคร่ำครวญและบ่นบ่อยครั้งเกี่ยวกับความยากลำบากในการค้นคว้าและความมืดมนของสิ่งต่าง ๆ ก็ตาม ราวกับว่าถูกกัด พวกเขาก็ไม่หยุดดิ้นรนเพื่อเป้าหมายและทดสอบธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเชื่อว่าคำถามนี้ (เช่น เป็นไปได้ไหมที่จะรู้บางสิ่งบางอย่าง) ไม่ได้ได้รับการแก้ไขโดยการโต้แย้ง แต่โดยประสบการณ์ แต่ถึงแม้พวกเขาจะคุ้นเคยกับพลังของจิตใจเท่านั้น ก็ไม่ได้หันไปหากฎเกณฑ์ แต่วางทุกสิ่งไว้บนความเฉียบแหลมของความคิด ความคล่องตัว และกิจกรรมอย่างต่อเนื่องของจิตใจ

วิธีการของเราพูดง่ายพอๆ กับทำยาก โดยประกอบด้วยสิ่งนี้ คือ เรากำหนดระดับความแน่นอนโดยคำนึงถึงความรู้สึกภายในขอบเขตของมันเอง และโดยส่วนใหญ่ละทิ้งงานของจิตใจที่เป็นไปตามความรู้สึก แล้วจึงเปิดและปูทางใหม่ที่แน่นอนให้กับจิตใจ จากการรับรู้ของประสาทสัมผัสเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ที่ให้ความสำคัญกับวิภาษวิธีเดียวกันจะเข้าใจสิ่งนี้ จึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดพวกเขาจึงขอความช่วยเหลือด้านจิตใจ โดยสงสัยในการเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติและเป็นธรรมชาติของจิตใจ แต่ใช้วิธีรักษานี้เมื่อเรื่องพินาศไปแล้วก็สายไปเสียแล้ว คือ เมื่อจิตถูกยึดติดแล้ว ชีวิตประจำวันข่าวลือเท็จและคำสอนเมื่อเขาถูกปิดล้อมโดยรูปเคารพที่ไร้สาระที่สุด ดังนั้น ศิลปะแห่งวิภาษวิธีซึ่งมาทีหลัง (ดังที่เรากล่าว) มาเพื่อปกป้องเหตุผลและไม่ได้แก้ไขเรื่องนี้แต่อย่างใด ค่อนข้างนำไปสู่การเสริมสร้างข้อผิดพลาดมากกว่าการค้นพบความจริง ความรอดเพียงอย่างเดียวที่เหลืออยู่คืองานทั้งหมดของจิตใจต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง และจิตใจตั้งแต่แรกเริ่มนั้นไม่มีทางเหลืออยู่กับตัวมันเองเลย แต่มันถูกควบคุมอย่างต่อเนื่องและงานนั้นทำราวกับว่าเป็นกลไก จริงๆแล้วถ้าคนเอาขึ้นมา งานเครื่องกลมือเปล่าโดยไม่ต้องใช้เครื่องมือช่วย เช่นเดียวกับในเรื่องของจิตใจพวกเขาไม่ลังเลที่จะเริ่มทำงานด้วยความพยายามของจิตใจเท่านั้น แล้วสิ่งที่พวกเขาสามารถขยับและเอาชนะได้ก็จะเล็กน้อยแม้ว่าจะทุ่มเทความขยันหมั่นเพียรก็ตาม และยิ่งไปกว่านั้นความพยายามของความสามัคคี และหากคุณต้องการที่จะกล่าวถึงตัวอย่างนี้สักเล็กน้อยแล้วมองดูราวกับว่าในกระจก ลองจินตนาการถึงเสาโอเบลิสค์ขนาดใหญ่ที่มีจุดประสงค์เพื่อรำลึกถึงชัยชนะหรือการเฉลิมฉลองที่คล้ายกัน ซึ่งควรจะย้ายไปที่อื่น หากผู้คนหยิบสิ่งนี้ด้วยมือเปล่า ผู้สังเกตการณ์ที่มีสติจะไม่รับรู้สิ่งนี้ว่าเป็นการสำแดงของความบ้าคลั่งร้ายแรงบางประเภทหรือไม่? และเขาจะไม่คิดว่ามันบ้าไปกว่านี้อีกหรือถ้าพวกเขาเพิ่มจำนวนคนงานและตัดสินใจว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสามารถบรรลุผลสำเร็จได้? และถ้าพวกเขาเลือกอย่างแน่ชัด และแยกคนอ่อนแอออก และใช้เฉพาะคนที่แข็งแรงและมีสุขภาพดีเท่านั้น และหวังว่าพวกเขาจะทำงานเสร็จด้วยวิธีนี้ พระองค์จะไม่ตรัสว่าพวกเขาถอยหนีจากเหตุผลอีกต่อไปหรือ? และถ้าสุดท้ายไม่พอใจก็หันไปเรียนศิลปะการกีฬาและสั่งทุกคนให้เอามือและกล้ามเนื้อมาทาน้ำมันอย่างดีและเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้แล้วเขาจะไม่อุทานว่าทำงานเพียงเพื่อฟุ่มเฟือยตาม กฎและเจตนาที่รู้จักกันดี? ดังนั้น ผู้ที่มีความกระตือรือร้นอันไร้เหตุผลและเอกฉันท์ไร้ประโยชน์เหมือนกันจึงทำงานด้วยเหตุผลเมื่อพวกเขาฝากความหวังไว้กับจิตใจอันมากมายหรือความเหนือกว่าและความเฉียบแหลมของพวกเขา หรือแม้แต่เสริมความแข็งแกร่งของจิตใจด้วยวิภาษวิธี (ซึ่งถือได้ว่าเป็นประเภทหนึ่ง) กรีฑา); และในขณะเดียวกันสำหรับผู้ที่ตัดสินอย่างถูกต้องจะเห็นได้ชัดว่าด้วยความกระตือรือร้นและความพยายามทั้งหมดของพวกเขา พวกเขายังคงไม่หยุดใช้เหตุผลเปล่า ๆ เท่านั้น แต่เห็นได้ชัดว่าในงานใหญ่ใดๆ ก็ตามที่ทำด้วยมือของมนุษย์โดยไม่มีเครื่องมือหรือเครื่องจักรคือความแข็งแกร่ง บุคคลแต่ละคนไม่สามารถตึงเครียดได้เต็มที่และไม่สามารถเชื่อมโยงเข้าด้วยกันได้ ดังนั้นจากสถานที่ที่เราจัดตั้งขึ้น เราจึงสรุปสองสิ่งที่เราอยากจะเตือนผู้คนเพื่อไม่ให้หลุดพ้นจากความสนใจของพวกเขา อันดับแรกมีดังนี้ เราเชื่อว่ามันจะเป็นลางดี หากเพื่อลดและขจัดความเข้าใจผิดและความเย่อหยิ่ง ทั้งเกียรติและความเคารพของคนโบราณจะยังคงไม่บุบสลายและไม่บกพร่อง และเรายังบรรลุสิ่งที่ตั้งใจไว้ได้ในขณะที่เพลิดเพลินไปด้วย ผลแห่งความถ่อมตัวของเรา เพราะหากเราประกาศว่าเราสามารถนำมาซึ่งสิ่งที่ดีกว่าคนสมัยโบราณได้ โดยเข้าสู่เส้นทางเดียวกันกับพวกเขา เราไม่สามารถป้องกันการเปรียบเทียบและการโต้แย้งไม่ให้เกิดขึ้นเกี่ยวกับของประทาน ความเหนือกว่า หรือความสามารถได้ด้วยคำพูดใด ๆ แน่นอนว่าข้อพิพาทนี้จะไม่ใช่สิ่งผิดกฎหมายหรือสิ่งใหม่ เพราะหากคนโบราณได้ค้นพบและค้นพบบางสิ่งที่ไม่ถูกต้อง แล้วทำไมเราจะจดและหักล้างสิทธิเช่นเดียวกับทุกคนไม่ได้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าข้อพิพาทนี้จะยุติธรรมและได้รับอนุญาต แต่อาจจะไม่สอดคล้องกับขอบเขตความแข็งแกร่งของเรา แต่เนื่องจากเรามุ่งมั่นที่จะทำให้แน่ใจว่าเส้นทางใหม่ได้ถูกเปิดออกสู่จิตใจ โดยที่คนสมัยก่อนไม่รู้จักและไม่ได้ถูกทดสอบโดยพวกเขา สิ่งต่างๆ จึงเปลี่ยนไป การแข่งขันและข้อพิพาทระหว่างทั้งสองฝ่ายยุติลง เราสงวนไว้สำหรับตัวเราเองเพียงบทบาทในการแสดงหนทาง ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเพียงคุณค่าปานกลางและเป็นเรื่องของโชคลาภมากกว่าความสามารถและความเหนือกว่า คำเตือนนี้เกี่ยวข้องกับแต่ละบุคคล ส่วนคำเตือนอื่นเกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆ ด้วยตนเอง

เราไม่ได้พยายามที่จะโค่นล้มปรัชญาที่กำลังเฟื่องฟูอยู่ในขณะนี้ หรือสิ่งอื่นใดที่จะถูกต้องและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น และเราไม่ได้ขัดขวางปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและปรัชญาประเภทนี้จากการจุดชนวนความขัดแย้ง ตกแต่งสุนทรพจน์ และประยุกต์เข้ากับความต้องการในการสอนใน ชีวิตพลเรือน- นอกจากนี้ เราขอประกาศอย่างเปิดเผยว่าปรัชญาที่เรานำเสนอจะไม่มีประโยชน์มากนักสำหรับเรื่องดังกล่าว ไม่อาจเข้าใจได้ในการผ่าน และไม่ประจบประแจงจิตใจด้วยอคติ และความเข้าใจของฝูงชนไม่สามารถเข้าถึงได้ เว้นแต่มีประโยชน์และประสิทธิผลเท่านั้น

ดังนั้น เพื่อความสุขและความอยู่ดีมีสุขของทั้งสองฝ่าย - แหล่งแห่งคำสอน 2 แหล่ง และ 2 หมวด และในทำนองเดียวกัน ให้มี 2 ประเภท หรือชอบ 2 ประการของการใคร่ครวญหรือคิดปรัชญาอย่างเดียวกัน ไม่เป็นศัตรูหรือต่างด้าวต่อกัน แต่เชื่อมโยงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นพันธมิตรกัน ให้บางคนทำวิทยาศาสตร์ บางคนก็ประดิษฐ์มันขึ้นมา สำหรับผู้ที่ชอบคนแรกเพราะความเร่งรีบหรือความต้องการในชีวิตพลเมืองหรือเพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าใจและรับรู้สิ่งนี้ได้เนื่องจากจิตใจที่ไม่เพียงพอ (และสิ่งนี้จะต้องเกิดขึ้นบ่อยมากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) แล้ว เราหวังว่าคุณจะโชคดีในสิ่งที่พวกเขาทำและยังคงยึดมั่นในทิศทางที่พวกเขาเลือกไว้ แต่ถ้ามนุษย์คนใดต้องการไม่เพียงแต่อยู่กับสิ่งที่เปิดอยู่แล้วและใช้มันเท่านั้น แต่ยังต้องเจาะลึกลงไปและไม่เอาชนะศัตรูด้วยการโต้เถียง แต่ด้วยการทำงาน - ธรรมชาติและสุดท้ายไม่ถือว่าสวยงามและน่าเชื่อถือ แต่ต้องรู้อย่างมั่นคง และเห็นได้ชัดว่า - หากพวกเขาต้องการ มารวมกันกับเราในฐานะบุตรแห่งวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เพื่อออกจากห้องโถงแห่งธรรมชาติซึ่งถูกฝูงชนจำนวนไม่สิ้นสุดปิดล้อม เพื่อเข้าถึงส่วนลึกของมันได้ในที่สุด

เพื่อให้เราเข้าใจได้ดีขึ้น และสิ่งที่เราปรารถนาจะปรากฏในชื่อที่คุ้นเคยมากขึ้น เรามักจะเรียกวิธีการหรือเส้นทางอย่างใดอย่างหนึ่งของเราว่าการคาดหวังของจิตใจ และอีกวิธีหนึ่งคือการตีความธรรมชาติ

เรามีความปรารถนาอีกอย่างหนึ่ง แน่นอนว่าเรามุ่งมั่นในการไตร่ตรองและพยายามให้แน่ใจว่าสิ่งที่เราเสนอไม่เพียงแต่เป็นความจริง แต่ยังสามารถเข้าถึงจิตวิญญาณของผู้คนได้โดยง่ายและไร้อุปสรรค แม้ว่าจะยุ่งและเป็นภาระมากก็ตาม อย่างไรก็ตาม ในความยุติธรรม เราสามารถคาดหวังได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่) ว่าผู้ที่ต้องการจะพูดอะไรเกี่ยวกับงานของเรานี้ บนพื้นฐานของความเข้าใจของตนเอง หรือจากหน่วยงานจำนวนมาก หรือรูปแบบของหลักฐาน (ซึ่งตอนนี้กลายเป็นกฎหมายตุลาการแล้ว) พวกเขาจะไม่พยายามทำสิ่งนี้โดยผ่านและราวกับว่าเป็นอย่างนั้น ให้พวกเขาศึกษาวิชานี้ให้ดีเสียก่อน ปล่อยให้พวกเขาสัมผัสเส้นทางที่เราชี้และปูไปทีละเล็กทีละน้อย ให้พวกเขาคุ้นเคยกับความละเอียดอ่อนของสิ่งต่าง ๆ ที่ตราตรึงอยู่ในประสบการณ์ ในที่สุดให้พวกเขาแก้ไขในเวลาที่เหมาะสมและตามที่เป็นอยู่คือความล่าช้าที่ชอบด้วยกฎหมายความโน้มเอียงที่วิปริตและหยั่งรากลึกของจิตใจ และสุดท้าย (ถ้าพอใจ) หลังจากที่พวกเขาทำได้แล้ว ก็ให้พวกเขาใช้อำนาจแห่งการตัดสิน คำพังเพยเกี่ยวกับการตีความธรรมชาติและอาณาจักรของมนุษย์ I

ฟรานซิส เบคอน ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมและวัตถุนิยม เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบัน ของเขา งานหลักได้ทุ่มเทให้กับการพัฒนาสิ่งใหม่ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อแทนที่แนวคิดที่ล้าสมัยของอริสโตเติล - "ออร์กานอน" แบบเก่า งานที่ยิ่งใหญ่ของ F. Bacon คือการเป็น "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" นักคิดชาวอังกฤษต้องการวาดภาพในนั้น แผนที่โดยละเอียดโลกทัศน์ใหม่ ให้ความสนใจกับศาสตร์หลักแต่ละอย่างในยุคนั้น ได้แก่ กวีนิพนธ์ ประวัติศาสตร์ และปรัชญา

น่าเสียดายที่ "แผนที่" นี้ไม่ได้ถูกกำหนดมาให้แล้วเสร็จ แต่มีการกำหนดวิธีการอุปนัยซึ่งเป็นพื้นฐานของการฟื้นฟูขึ้นมา พระองค์ทรงแต่ง “ออร์แกนใหม่”

งานนี้ตีพิมพ์ในปี 1620 โดย Ripol Classic หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ "Pro Power" บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ "New Organon" ในรูปแบบ fb2, rtf, epub, pdf, txt หรืออ่านทางออนไลน์ได้ ที่นี่ก่อนที่จะอ่านคุณสามารถหันไปหาบทวิจารณ์จากผู้อ่านที่คุ้นเคยกับหนังสือเล่มนี้แล้วและค้นหาความคิดเห็นของพวกเขา ในร้านค้าออนไลน์ของพันธมิตรของเรา คุณสามารถซื้อและอ่านหนังสือในรูปแบบกระดาษได้