การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา - รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (24) Vera Zhelikhovskaya - พวกตาตาร์ทรานคอเคเซียน (2428) พวกตาตาร์คอเคเซียน

พวกตาตาร์ทรานคอเคเชียนและนักปีนเขาของเทือกเขาดาเกสถานและลาคซ์กินเป็นคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าทั้งคู่จะเป็นมุสลิมที่อุทิศตนให้กับกฎหมายของโมฮัมเหม็ด แต่ก็มีการตีความที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง นักปีนเขาเป็นชาวสุหนี่เช่นเดียวกับชาวเติร์ก และชาวตาตาร์ทรานคอเคเชี่ยนส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะต์เช่นเดียวกับชาวเปอร์เซีย ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างสองนิกายนี้ คือ ซุนนีและชีอะห์ ยังคงดำเนินต่อไปนับตั้งแต่ก่อตั้ง นับตั้งแต่การเสียชีวิตของศาสดาพยากรณ์ ผู้บัญญัติกฎหมายของศาสนาอิสลาม สิ้นพระชนม์ในเมกกะในปีคริสตศักราช 632 โมฮัมเหม็ดไม่ได้แต่งตั้งทายาทให้กับตนเอง และไม่มีบุตรชาย ผู้ติดตามของเขาถูกแบ่งแยก: บางคนปฏิบัติตามคำสอนของ Abubekr พ่อเลี้ยงของเขา กับลูกชายสองคนของเขา Omar และ Osman พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทที่แท้จริงของศาสดาพยากรณ์และผู้เผยแพร่คำสอนที่แท้จริงในหนังสือซุนนะฮฺที่พวกเขารวบรวมอย่างซื่อสัตย์ พวกเขาถูกเรียกว่าซุนนี คนอื่นๆ ตัดสินใจว่าโอมาร์และออสมานเป็นคนหลอกลวง ทำให้เกิดความแตกแยกในศรัทธา และผู้เทศน์ที่แท้จริงของศาสนาอิสลามคืออาลี ลูกพี่ลูกน้องของโมฮัมเหม็ด แต่งงานกับลูกสาวของเขาเอง ฟาติมา และลูกชายของพวกเขา ซึ่งเป็นคอลีฟะฮ์ผู้ยิ่งใหญ่ ฮัสซันและฮุสเซน คนเหล่านี้ถูกเรียกว่าชีอะห์ เนื่องจากความเป็นปฏิปักษ์ของทายาทของโมฮัมเหม็ดและการสังหารหลานชายของเขา ฮุสเซน ความบาดหมางนองเลือดจึงปะทุขึ้น และทำลายความขัดแย้งในลัทธิโมฮัมเหม็ดไปตลอดกาล

พวกตาตาร์แห่งบากู, เอลิซาเวตโปล, เอริวาน และบางส่วนของจังหวัดทิฟลิสตอนนี้ร่ำรวยขึ้นโดยเฉพาะในเมือง พวกเขาถูกสร้างขึ้นในลักษณะทั่วไป: บ้านของพวกเขาสามารถมีหลายชั้นมีหลังคาแบนแตกต่างกันเฉพาะในหน้าต่างบานใหญ่ที่ครอบคลุมผนังทั้งหมดที่ทำจากกระจกสีเล็ก ๆ ที่ถูกตัดออก ลวดลายสวยงาม- แทบไม่มีเฟอร์นิเจอร์ในห้องเลย ยกเว้นหีบและบางครั้งก็เป็นออตโตมัน - ม้านั่งที่กว้างและต่ำมากปูด้วยพรมเช่นชาวอาร์เมเนียและจอร์เจีย คนหลังใช้เวลาทั้งชีวิตบนออตโตมานเหล่านี้: พวกเขานอนบนพวกเขาและกิน แต่ตาตาร์สามารถนั่งแขกที่มาเยี่ยมได้เท่านั้นในขณะที่เขาเองก็นั่งและนอนบนพื้น ด้วยเหตุนี้ แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็มีพรม ในขณะที่คนรวยก็มีบ้านทั้งหมดปูไว้ข้างใน รอบบริเวณแผนกต้อนรับมีชั้นวางของใต้เพดานซึ่งจัดแสดงเครื่องใช้ทุกชนิด เช่น เหยือกเงิน ทองแดง หรือดินเผา และเครื่องใช้พื้นเมืองต่างๆ ผนังหลักมีเตาผิงที่ตกแต่งอย่างประณีตและเสาที่บิดเบี้ยว ทั้งหมดนี้มีไว้สำหรับคนรวยเท่านั้น คนที่ร่ำรวยส่วนใหญ่มักมีห้องเดียวโดยแบ่งเป็นหลาย ๆ ฉากซึ่งด้านหลังเป็นของใช้ในครัวเรือนและข้าวของในครัวเรือนทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีหีบที่หุ้มด้วยผ้าสักหลาดหรือเสื่อ นอกจากนี้ยังมีเตียงพร้อมผ้าห่มที่จัดไว้สำหรับวันในช่องที่ทำขึ้นเป็นพิเศษในผนัง ในมุมหนึ่งมีอาหาร อาวุธ บังเหียนม้ามากมาย อีกอันหนึ่งฉันได้กลิ่นแป้ง อ่างชีส และหม้อน้ำมัน และใครก็ตามที่ยากจนกว่าจะมีห้องเดียวพร้อมคอกม้าและโรงนา แทนที่จะเป็นที่พักอาศัยบางแห่ง มีเพียงแท่นไม้ที่ปลายด้านหนึ่งของโรงนาขนาดใหญ่ ซึ่งสร้างขึ้นจากหินหยาบเหมือนกับอาคารเกือบทั้งหมดในคอเคซัส แท่นนี้แยกออกจากบริเวณที่นั่งม้าและวัวด้วยราวจับที่แกะสลักเท่านั้น ทั้งชาวกรีกและอาร์เมเนียอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในลักษณะเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นคนเหล่านี้ก็ไม่ใช่พวกตาตาร์ที่ยากจนที่สุด แต่เป็นคนที่มีวิถีชีวิตแบบสงบสุข ส่วนใหญ่ นอกเหนือจากเต็นท์สักหลาดแบบพกพาสำหรับฤดูร้อนและหลุมดินสำหรับฤดูหนาวแล้ว ก็ไม่มีอะไรเลย ผู้ที่ขับรถไปตามที่ราบทรานคอเคเซียน ภูเขา หรือป่าไม้จะเห็นว่าทั้งสองด้านของถนนมีเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้เขียวขจี เด็ก ๆ และไก่จับกลุ่มอยู่ระหว่างพวกเขา ควันไหลออกมาจากประตูใต้ดิน และรากามัฟฟินในหมวกหนังแกะสีแดงคลานออกไปสู่แสงสว่างของพระเจ้า พวกเขารวมตัวกันในที่โล่งเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องทางโลกโดยมีท่ออยู่ในฟัน: เหล่านี้คือ Tatar sakli ซึ่งเป็นแหล่งอาศัยในฤดูหนาวของชนเผ่าเร่ร่อน

ตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ผลิที่อยู่อาศัยต่ำเหล่านี้จะถูกทิ้งร้าง: พวกตาตาร์รวบรวมฝูงสัตว์ขนข้าวของในครัวเรือนวางหญิงชราและเด็ก ๆ ไว้บนม้าและวัวแล้วออกเดินทางสู่ภูเขา เมื่ออากาศร้อนขึ้นและวัวกินหญ้าในบริเวณใกล้เคียง พวกเร่ร่อนก็ออกไปและมุ่งหน้าขึ้นไปบนภูเขาเพื่อไปยังแคมป์ที่เย็นกว่า
พวกตาตาร์รู้จักภูมิประเทศและสภาพอากาศเป็นอย่างดี เวลาที่ต่างกันปี: นำไม้ค้ำที่รองรับผ้าคลุมสักหลาดของเกวียนออกแล้วบรรทุกไว้บนหลังวัว - ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ตาตาร์เห็นคุณค่าของม้ามากเกินไป เขาไม่ชอบแจกเป็นฝูง เช่น ลา ล่อ และวัว เขาจะขี่ม้าเองหรือจะขี่แม่หรือภรรยาสุดที่รักก็ได้ การโยกย้ายใด ๆ ถือเป็นวันหยุดและเป็นสาเหตุของการโจรกรรมและการโจรกรรม วันนี้พวกเขาอพยพผ่านหมู่บ้านหนึ่งหรือหมู่บ้านหนึ่ง แต่พรุ่งนี้ชาวนาหรือเจ้าของที่ดินขาดปศุสัตว์สองสามชิ้น มองหาลมในทุ่งฟ้องตาตาร์ที่ผ่านไป!.. บุญแรกของพวกเขาคือการขโมยอย่างชาญฉลาดและการฆาตกรรมเองก็ไม่ใช่เรื่องแปลก การฆ่าคริสเตียนก็ถือเป็นบุญอย่างยิ่งด้วยซ้ำ ในตอนเช้าตาตาร์จะรับเขาเป็นแขกที่รัก เขาจะปฏิบัติต่อคุณและคุกเข่าลงและถอดรองเท้าของคุณ ทันทีที่แขกรับ saklya หรือ alachuga ชาวตาตาร์จะไม่ถือว่าการปล้นเขาเหมือนคนโง่เป็นบาปและหากจำเป็นเขาจะแทงกริชเข้าที่หลัง สาวตาตาร์จะไม่มีวันแต่งงานกับผู้ชายเงียบๆ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ขโมยอะไรหรือปล้นใครเลย ในสังคมตาตาร์อื่น ๆ ถือเป็นเรื่องน่าละอายที่ผู้ชายจะตายอย่างสงบที่บ้าน ไม่มีใครจะเสียใจในเรื่องนี้ ในขณะที่ทุกคนไว้อาลัยให้กับผู้เสียชีวิตจากบาดแผลที่ได้รับระหว่างการปล้นอย่างเป็นเกียรติ

ตาตาร์ทุกคนพยายามที่จะมีห้องพิเศษในบ้านของเขาหรืออย่างน้อยก็มีมุมแยกต่างหากสำหรับผู้หญิง: ไม่มีผู้ชายคนใดนอกจากเจ้าของบ้านที่กล้าก้าวไปที่นั่น สถานการณ์ของหญิงตาตาร์แย่มาก: เธอไม่มีเสียงในครอบครัวไม่มีสิทธิ์ สามีสามารถไล่เธอออกไป แลกเธอกับคนอื่น พาเธอกลับถ้าเขาต้องการ ทุบตีเธอจนพอใจ แม้กระทั่งฆ่าเธอโดยไม่ต้องรับโทษหากรัฐบาลไม่ค้นพบและเข้ามาแทรกแซง เมื่อมีสิ่งนี้: ตาตาร์มัดภรรยาของเขาด้วยเปียกับต้นไม้แล้วเริ่มยิงใส่เธอจนกระทั่งเขายิงเธอจนหมด เมื่อถูกพาตัวขึ้นศาล ไม่ยอมสารภาพผิด โดยบอกว่าไม่ประสงค์จะฆ่า มิได้เล็งเป้าด้วยซ้ำ แต่เพียงต้องการข่มขู่ “ชัยฏอน” (มาร) ที่กำลังนั่งอยู่ในนั้นแล้วขับไล่ออกไป . ถ้ากระสุนโดนเธอ นั่นหมายความว่าเธอรักซาตานมากกว่าสามีของเธอ และเขาเองก็ส่งกระสุนมาที่เธอด้วยความยินยอมของเธอ
- แต่ทำไมคุณถึงคิดว่ามีชัยฏอนอยู่ในนั้น? - พวกเขาถามเขา
- ฉันรู้เรื่องนี้แน่นอน! - ตอบ Busurman - หลังจากพระอาทิตย์ตกทุกครั้งหลังจากแสดงนามาซ (สวดมนต์) ฉันเคยขับไล่เขาออกจากภรรยา และทุกครั้งเมื่อฉันเข้าไปหาเธอหลังจากอธิษฐาน เธอก็ตัวสั่นไปหมด “เขา” จึงทุบตีเธอ!

ในกรณีที่ดีที่สุด สำหรับสามีที่ใจดี ตำแหน่งของภรรยาคือสิ้นหวัง เธอเป็นทาสที่เงียบขรึมและไร้พลังที่ไม่รู้จักการพักผ่อน ผู้ชายจะไม่ช่วยเธอ จะไม่ใส่ใจงานของเธอ แม้ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเครียดกับงานต่อหน้าต่อตาเขาก็ตาม เขามักจะสงสารไม่เพียง แต่ม้าของเขาซึ่งครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในครอบครัวของตาตาร์ทุกคน แต่ยังมีสัตว์เลี้ยงในบ้านทุกตัวมากกว่าภรรยาของเขาอีกด้วย

เนื่องจากฝูงแกะเป็นทรัพย์สินหลักและเกือบจะเป็นความมั่งคั่งเพียงแห่งเดียวของชาวตาตาร์ พวกเขาจึงใส่ใจความสะดวกสบายมากกว่าของตัวเอง พวกเขายังมีสุภาษิตที่ว่า “เขาไม่ใช่นายที่ไม่ใช่คนรับใช้ของแกะของเขา” และตาตาร์ที่หายากจะไม่แลกภรรยาทั้งหมดของเขากับม้าดีๆ แน่นอน! ภรรยามักจะเป็นคนทรยศและเธอสามารถพบได้ทุกที่ และม้าที่ดีก็เป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของคนขี่ม้า! คนหาเลี้ยงครอบครัวของเขากำลังถูกปล้น ผู้ช่วยให้รอดของเขาตกอยู่ในอันตราย

ตาตาร์ทุกคนตั้งแต่อายุ 10 ขวบมุ่งมั่นที่จะเป็นนักขี่ม้าผู้บ้าระห่ำและนักขี่ม้า Dzhigitovka นั่นคือการแข่งม้าเป็นทั้งความรุ่งโรจน์และความสุขของชาวตาตาร์ ในวันหยุดพวกตาตาร์ไปที่ทุ่งหญ้าที่ใกล้ที่สุดและเริ่มขี่ม้า - การแข่งขันที่กล้าหาญด้วยการยิงโดยให้ทิปใต้ท้องม้าพร้อมกับขว้างอาวุธ เมื่อควบเต็มกำลังบินหัวทิ่มนักขี่ม้าก็บรรจุปืนถือหมวกไว้ในเสื้อเชิ้ตแล้วยิงไปที่เป้าหมายโดยไม่พลาดและในทันทีราวกับล้มลงก้มลงกับพื้นหยิบหมวกขึ้นและบางครั้งก็เล็ก ๆ เหรียญโยนลงไปในฝุ่นของถนน แล้วรีบยืดตัวขึ้นไปบนโกลนแล้วรีบวิ่งออกไปอีกครั้ง โดยโบกอาวุธไปบนศีรษะที่ถูกค้อนทุบ หรือยืดตัวบนหลังม้าจนสุดความยาว แทบไม่จับแผงคอแล้วบินไป ทำท่าเป็นศพ

ความคล่องตัวของพวกตาตาร์บนหลังม้านั้นน่าทึ่งมาก! ในคอเคซัสพวกเขาไม่มีคู่แข่งในการขี่ม้า เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่มีคู่แข่งในการขโมย พวกเขาเองก็ยอมรับว่าพวกเขาไม่มีทั้งคนธรรมดาสามัญหรือเบค (ขุนนาง) หรืออากาลาร์ (เจ้าชาย) หรือแม้แต่ข่านที่จะไม่เป็นขโมยและไม่คิดว่าการปล้นจะกล้าได้กล้าเสีย ในทำนองเดียวกันแม้ว่าถ้าชาวตาตาร์ล้มเหลวในการแสดงนามาซในตอนเช้าหรือตอนเย็นหรือสวดมนต์ตอนพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกเขาจะถือว่าตัวเองเป็นคนบาปที่หลงหายพวกเขาแต่ละคนไม่คิดที่จะสาบานเท็จ คำสาบาน พวกเขาไม่คิดว่าการให้การเป็นพยานเท็จในศาลถือเป็นบาปหรือไร้เกียรติ

ในขณะเดียวกันคนเหล่านี้ก็มีด้านดีเช่นกัน เขาเป็นคนกล้าหาญ จะไม่ทรยศต่อผู้ที่ไว้วางใจเขา และสามารถพัฒนาและเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น โดยที่เขาเห็นความยุติธรรมสำหรับตัวเอง และเคารพในความรู้สึก ความศรัทธา และกฎหมายของเขา ชาวซุนนีชาวทรานคอเคเซียนยังยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่และภักดีต่อชาวรัสเซียด้วยซ้ำ โดยอ้างว่าในอัลกุรอานซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งกฎหมายของโมฮัมเหม็ด ได้รับคำสั่งให้เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ โดยเฉพาะซาร์ดาร์ ซาร์ ในกรณีนี้ชาวชีอะห์แย่กว่านั้น: พวกเขาอ้างว่าสิ่งนี้ได้รับคำสั่งเกี่ยวกับซาร์ดาร์มุสลิมเท่านั้น ทุกคนที่อาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่พวกตาตาร์ทรานคอเคเชียนจะรู้จักคนดีใจดีมีน้ำใจและมีสติในหมู่พวกเขา ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่แนวคิดที่แปลกประหลาดและวิปริตมากกว่า

มีโจรชื่อดังสองคนในทิฟลิส ได้แก่ พวกตาตาร์อิบราฮิมและมันซูร์ คนแรกถูกแขวนคอเพราะความผิดของเขา คนที่สองเสียชีวิตในการต่อสู้กับตำรวจ zemstvo ในขณะเดียวกันสัตว์ประหลาดสองตัวนี้ซึ่งโด่งดังจากการฆาตกรรมและการปล้นใช้ชีวิตอย่างสงบและซื่อสัตย์ประมาณสิบปี - ตลอดเวลาที่พวกเขามีเจ้านายที่ดีและยุติธรรม อันนี้ฉลาดและ คนใจดีช่วยอิบราฮิมและมันซูร์ออกจากคุกโดยจับพวกเขาประกันตัว นำพวกเขาเข้ามาใกล้พระองค์เหมือนตำรวจ ให้คำแนะนำแก่พวกเขาโดยใช้ประโยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อพวกตาตาร์คนอื่น ๆ และไว้วางใจพวกเขามากจนเมื่อจากไปเขาก็มอบความไว้วางใจให้ครอบครัวและทั้งบ้านปกป้องพวกเขา และพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีโจรมากที่สุด พันเอกเป็นผู้บัญชาการเขตในบอร์ชาลี Borchaly Tatars เป็นกลุ่มที่กระสับกระส่ายมากที่สุดในภูมิภาคนี้ ในขณะเดียวกันในขณะที่ผู้นำอันเป็นที่รักของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ พวกโจรไม่เพียงแต่มีชีวิตที่ซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังช่วยเขาด้วยอิทธิพลและความรู้เกี่ยวกับผู้คนและประเพณีของพวกเขา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นอย่างสงบขนาดนี้ใน Borchaly ทั้งก่อนและหลัง เมื่อพันเอกคนนี้เสียชีวิตชายผู้ทะเลาะวิวาทและหยิ่งได้รับการแต่งตั้งแทนเขาซึ่งไม่ต้องการมองพวกตาตาร์เป็นคนและเริ่มปฏิบัติต่อมันซูร์และสหายของเขาอย่างโหดร้ายโดยคิดที่จะข่มขู่พวกเขา พวกเขาไม่กลัวเขา แต่จากไปแล้วหายตัวไปและการโจรกรรมอันเลวร้ายระหว่างทิฟลิสและเอลิซาเวตโพลก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง แต่นี่คือสิ่งที่คู่ควรกับความประหลาดใจ: เป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งอิบราฮิมถูกจับได้และมันซูร์ถูกฆ่าตาย หญิงม่ายและลูก ๆ ของผู้พันผู้ล่วงลับยังคงได้รับความช่วยเหลือจากไม่มีใครรู้ว่าที่ไหนหรือจากใคร ถ้าไม่มีสิ่งนี้คงเป็นเรื่องยากมากสำหรับ พวกเขามีอยู่ พวกตาตาร์ทั้งสองรู้ดีว่าครอบครัวรัสเซียที่ซื่อสัตย์จะไม่ใช้ของที่ขโมยมาตามเจตจำนงเสรีของตัวเองดังนั้นพวกเขาจึงเกิดแนวคิดที่จะมอบของขวัญเพื่อไม่ให้ใครรู้เกี่ยวกับมัน เคยเป็นที่แม่ม่ายและลูก ๆ ของผู้พันจะตื่นขึ้นในตอนเช้า และพระเจ้าส่งกำไรมาที่ลานบ้านของพวกเขาในตอนกลางคืน มีแกะผู้หลายตัวถูกมัดไว้ ขั้นแรกให้ใส่ถุงสัตว์ปีก จากนั้นจึงเติมแป้งหรือข้าว เนยหรือชีสหนึ่งอ่าง มันซูร์สองหรือสามครั้งซึ่งรักครอบครัวของผู้มีพระคุณเป็นพิเศษมาเยี่ยมพวกเขาด้วยซ้ำ เด็กๆ ทุกคนรักเขามาก โดยเฉพาะเด็กชายคนหนึ่งอายุประมาณ 12 ขวบ ซึ่งชาวตาตาร์เกือบจะอุ้มไว้ในอ้อมแขนของเขา กี่ครั้งแล้วที่ผู้พันถามเขา ชักชวนให้เขาเชื่อฟัง ยอมจำนนต่อความเมตตาของรัฐบาล... “ไม่! เขาพูดว่า: ซาร์ดาร์อยู่ห่างไกล และนายพลของเขาจะไม่เชื่อฉัน ไม่มีใครเหมือนคุณอีกแล้ว สามี!..” จบแบบเลวร้ายทั้งคู่ อิบราฮิมถูกจับโดยคอสแซค และมันซูร์ถูกยิง หลังจากการตายของโจรตาตาร์เหล่านี้ ก็ไม่มีข้อสงสัยอีกต่อไปว่าพวกเขากำลังส่งเสบียง ครอบครัวยากจนเพราะพวกเขาหยุดทันทีและตลอดไป ดังนั้นในหมู่พวกตาตาร์ไม่ใช่ทุกคนเป็นผู้ล่าที่ใจร้าย แต่มีคนใจดีและคำนึงถึงความดี อย่างไรก็ตาม มีชนเผ่าตาตาร์สองเผ่าในทรานคอเคเซีย ซึ่งขึ้นชื่อว่าเป็นคนเงียบสงบและทำงานหนัก: เหล่านี้คือเชกินส์และทาลีชินส์ในจังหวัดบากู ไม่มีการปล้นระหว่างพวกเขา และการโจรกรรมหรือการตามอำเภอใจนั้นเกิดขึ้นได้น้อยมาก

24. ประชาชนทรานคอเคเซียตอนใต้และตะวันออก

ทางใต้และตะวันออกของทรานคอเคเซียเป็นดินแดนของอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคนี้รวมถึงจังหวัดบากู เอลิซาเวตโปล เอริวาน และส่วนหนึ่งของภูมิภาคคาร์ส สถานที่เหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของคนสองคน - อาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานซึ่งในศตวรรษที่ 19 ถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ทรานคอเคเซียน ชนชาติอื่น ๆ ก็อาศัยอยู่ที่นี่ในจำนวนที่น้อยกว่ามาก: ทัตส์, ทาลิช, ชาห์เซเวนส์, เคิร์ด, อูดินส์, อินจิลอยส์, ผู้คนชาห์ดัก และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นบางกลุ่ม เกี่ยวกับชนชาติเหล่านี้และ เราจะคุยกันในรีวิวนี้

แหล่งที่มาของข้อมูลข้อความเป็นสิ่งพิมพ์ต่อไปนี้:

- "ประชาชนแห่งรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" (ตีพิมพ์นิตยสาร "ธรรมชาติและผู้คน"), พ.ศ. 2422-2423;
- เจ.-เจ เอลิเซ่ สันโดษ. "ยุโรปและเอเชียรัสเซีย" เล่ม 2 พ.ศ. 2427;
- ม. วลาดีคิน "มัคคุเทศก์และคู่สนทนาในการเดินทางไปคอเคซัส", 2428;
- เอ็น. ดูโบรวิน. "เรียงความเกี่ยวกับคอเคซัสและผู้คนที่อาศัยอยู่" เล่ม 2 - Transcaucasia, 2414;
- เอ็น. ซีดลิทซ์. "ภาพร่างชาติพันธุ์วิทยาของจังหวัดบากู", 2414;
- การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าคอเคซัสฉบับที่ 20 พ.ศ. 2437

การทบทวนนี้ใช้ภาพถ่ายจากสมัยอันห่างไกล ภาพประกอบจากหนังสือและนิตยสาร และภาพวาดโดยศิลปินแห่งศตวรรษที่ 19

ส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์อาร์เมเนียส่งต่อไปยัง จักรวรรดิรัสเซียอันเป็นผลจากการทำสงครามสำเร็จด้วย จักรวรรดิออตโตมัน(ค.ศ. 1828-1829 และ 1877-1878) และกับเปอร์เซีย (1804-1813 และ 1826-1828) เจ้าหน้าที่รัสเซียการตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากจัดขึ้นในทรานคอเคเซีย อาร์เมเนียจากเปอร์เซียและตุรกี

เมื่อผสมกับเชื้อชาติอื่น ๆ ใน Transcaucasia ชาวอาร์เมเนียจึงตั้งรกรากในจอร์เจียซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของประชากร Tiflis และนอกจากนี้อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานใน Akhaltsikhe และบริเวณโดยรอบใน Kizlyar, Mozdok, Stavropol, Georgievsk พวกเขาตั้งรกรากใกล้ Rostov-on-Don และก่อตั้งเมืองพิเศษ Nakhichevan ที่นั่น นอกจากนี้ยังมีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากใน Astrakhan และแหลมไครเมีย กล่าวอีกนัยหนึ่งคนเหล่านี้กระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสและทรานคอเคเซีย ในบางสถานที่พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่แยกจากกันราวกับถูกตัดขาดจากเพื่อนร่วมเผ่าซึ่งในฐานะผู้อพยพจากต่างประเทศพวกเขาแทบไม่มีอะไรเหมือนกันเลย ดังนั้นใน Kuban จึงมีหมู่บ้าน Armavir ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาร์เมเนียซึ่งออกจาก Circassia ในปี 1838 และสูญเสียเชื้อชาติอาร์เมเนียทั้งหมด "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

เคล็ดลับก็คือ คุณสมบัติที่โดดเด่นตัวละครอาร์เมเนีย ความโลภนำไปสู่การหลอกลวง สำหรับหลาย ๆ คน ของประทานแห่งการพูดทำหน้าที่เป็นวิธีการซ่อนความคิดของพวกเขา พวกเขาเยินยอและไม่แน่นอนในความรักของพวกเขา - คนที่ไม่ต้องการอีกต่อไปจะถูกลืมอย่างรวดเร็ว โดยทั่วไปแล้วชาวอาร์เมเนียมีความเข้าใจและเต็มใจที่จะติดตามการศึกษา ในความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและเชิงพาณิชย์พวกเขาไม่มีคู่แข่ง มีความอดทน มีไหวพริบ ปานกลางถึงขั้นตระหนี่ เก่งในการหยั่งรู้ได้ว่าวิสาหกิจใดมีกำไร และวิสาหกิจใดไม่มีกำไร ชาวอาร์เมเนียอยู่ในหมู่ผู้ปฏิบัติงานจริง พวกเขามีความหลงใหลในการซื้อขายและการธนาคาร การค้าขายในทรานคอเคเซียทั้งหมดของเราอยู่ในมือของชาวอาร์เมเนีย ชาวอาร์เมเนียสนใจในตัวเองและใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อหาผลประโยชน์เป็นหลัก แม้ว่าจะไม่สำคัญก็ตามเพื่อที่จะหาเงินได้ "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

ผมสีดำของผู้หญิงอาร์เมเนีย ดวงตาที่มีชีวิตชีวาและสีดำ บางครั้งมีขนตาและคิ้วที่สวยงาม ทำให้พวกเขาดูน่าดึงดูดและสวยงาม อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสิ่งที่หายาก และจนกว่าพวกเขาจะยังเด็กและไม่มีเวลาที่จะแก่ แต่น่าเสียดายที่ในไม่ช้าสิ่งนี้ก็จะกลายเป็นสมบัติของพวกเขา ผู้หญิงอาร์เมเนียเป็นคนเกียจคร้าน เงอะงะ เดินเคอะเขิน และมักมีขาที่คดเคี้ยว ซึ่งส่วนหนึ่งมาจากธรรมเนียมของชาวเอเชียในการนั่งโดยมีพวกเธอซุกไว้ข้างใต้ และส่วนหนึ่งมาจากการพันขาของเด็กเล็กด้วยผ้าขี้ริ้ว ผู้หญิงอาร์เมเนียชื่นชอบเครื่องประดับที่หรูหรา ผ้าไหม ผ้าสีสันสดใส ปักด้วยทองคำและเงิน หินสี และผ้าคลุมไหล่แคชเมียร์หลากสี ผ้าโพกศีรษะของพวกเขาประกอบด้วยผ้าพันคอไหมและริบบิ้นสีที่จัดเรียงอย่างมีรสนิยม ผู้หญิงถือว่าเป็นบาปที่จะหัวเราะและล้อเล่นกับคนแปลกหน้า พวกเขาสวมผ้าคลุม ห้ามถอดออก หรือแม้แต่นอนโดยคลุมศีรษะเพื่อให้มองเห็นได้เพียงตาเท่านั้น ผู้หญิงใช้เวลาทั้งชีวิตในการดูแลบ้านและเลี้ยงลูก พวกเขายังคงอยู่ในบ้านอย่างสิ้นหวังและใช้ชีวิตสันโดษ "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

ชีวิตครอบครัวในหมู่ชาวอาร์เมเนียได้รับการยกย่องอย่างสูงและมีอุปนิสัยแบบปิตาธิปไตย ตามความเห็นของหลาย ๆ คนชาวอาร์เมเนียเป็นชนชาติที่สงบสุขที่สุดซึ่งความชั่วร้ายเป็นเพียงผลจากการปกป้องและตอบโต้ความรุนแรงที่คนกลุ่มนี้มักถูกยัดเยียด ไบรอนยืนยันว่าเป็นการยากที่จะหาคนเช่นชาวอาร์เมเนียอีกคนหนึ่ง ซึ่งประวัติอาชญากรรมของเขาแทบไม่มีมลทินเลย ครอบครัวของอาร์เมเนียและตัวเขาเองพอใจกับหญ้าจำนวนหนึ่ง lobia (ถั่ว) หนึ่งกำมือและขนมปังเก่าชิ้นหนึ่งซึ่งไม่ได้เกิดจากการขาดแคลน แต่เป็นเพราะความประหยัดที่รอบคอบซึ่งมีอยู่ในชาตินี้ อาหารตามปกติของพวกเขาคือขนมปังแบบเดียวกับของชาวจอร์เจียซึ่งประกอบด้วยขนมปังแผ่นไร้เชื้อ คนรวยกินพิลาฟ เคบับชิช ผักใบเขียวและรากพืช "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

ชาวอาร์เมเนียมีความเคร่งศาสนามากและไม่มีอะไรสามารถบังคับให้พวกเขาเบี่ยงเบนจากการถือศีลอดอย่างเข้มงวดได้ ด้วยชีวิตที่คงที่ ปานกลาง และอดอาหาร หมู่บ้านอาร์เมเนีย ด้วยความแน่วแน่ของสงฆ์ สังเกตการอดอาหารทั้งหมดที่นำไปสู่จุดที่ทำให้เนื้อหนังต้องตาย ส่วนพิธีกรรมของความเชื่อของเขาถูกทำให้ถูกต้องไร้ที่ติ ชาวอาร์เมเนียมีความเชื่อโชคลางเช่นเดียวกับชาวจอร์เจีย พวกเขาเชื่อในความเป็นไปได้ของการชดใช้บาปหรือความเจ็บป่วยผ่านการเสียสละ ดังนั้น ผู้ป่วยจึงให้สัญญาว่าจะบริจาคสัตว์เลี้ยงให้กับโบสถ์หากพวกเขาหายดี และเลือดของสัตว์เหล่านี้จะถูกหลั่งที่ผนังโบสถ์อย่างแน่นอน และเนื้อจะถูกแบ่งให้กับนักบวช "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

ชาวเคิร์ด- ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านโบราณซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียหลังจากการผนวกทรานคอเคเซีย ใน ปลาย XIXศตวรรษ ชาวเคิร์ดอพยพจำนวนมากไปยังดินแดนรัสเซีย เนื่องจากการกันดารอาหารในเปอร์เซียและตุรกีที่เกิดจากความล้มเหลวของพืชผล

ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เป็นนิกายซุนนี แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นมุสลิมที่ไม่ดี และพิธีกรรมของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากพิธีกรรมที่นับถือโดยชาวเติร์กหรือเปอร์เซีย ชาวเคิร์ดบางคนที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นชาวเนสโตเรียนเกือบทั้งหมด สำหรับชาวเคิร์ดนอกศาสนา พวกเขาเรียกตัวเองว่าเยซิดิส ชาวโอวีเชื่อในพระเจ้า พระเยซูคริสต์ และพระมารดาของพระเจ้า แต่สำหรับความเชื่อเหล่านี้ พวกเขาได้เพิ่มแนวความคิดหลายอย่างที่แปลกไปจากทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาโมฮัมเหม็ด พวกเขาเชื่อในมารร้าย เป็นต้น หนังสือศักดิ์สิทธิ์พวกเขาไม่มีเลย ผู้ตายจะถูกฝังด้วยไม้จำนวนมากเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย หญิงชราเป็นที่ยกย่องนับถือในหมู่พวกเขา ในจังหวัด Erivan มี Yezidis หลายร้อยคน นิกายนอกรีตอีกนิกายยอมรับว่าอาลียาห์เป็นพระเจ้าของพวกเขา ผู้ที่นับถือศาสนานี้เรียกว่า "คิซิล-บาชิ" ซึ่งเป็นนิกายนอกศาสนาอีกนิกายหนึ่งที่บูชาต้นไม้สูง หิน และวัตถุที่โดดเด่นอื่นๆ ของธรรมชาติ "ประชาชนแห่งรัสเซีย"

กลุ่มชาติพันธุ์ทรานคอเคเซียนที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนคือกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์ก อาเซอร์ไบจานหรือที่เรียกกันในศตวรรษที่ 19 ตาตาร์ทรานคอเคเซียนถูกรวมเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียอันเป็นผลจากสงครามรัสเซีย-เปอร์เซีย ต้น XIXศตวรรษ. ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวอาเซอร์ไบจันก่อตั้งขึ้นจากประชากรในท้องถิ่นของทรานคอเคเซียตะวันออก และอาจเป็นไปได้ว่าชาวมีเดียที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งอาศัยอยู่ในเปอร์เซียตอนเหนือ ในยุคกลางชนเผ่า Oghuz Turkic มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อาเซอร์ไบจัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์ทรานคอเคเซียนนอกเหนือจากอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่แล้วยังอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในจอร์เจีย อาร์เมเนีย และดาเกสถาน

พวกตาตาร์แม้ว่าจะไม่มากเท่าในแอ่ง Kura เหมือนกับชาวจอร์เจีย แต่ก็ยังครอบครองเกือบทั้งหมด ภาคตะวันออกแอ่งนี้เริ่มต้นจากทิฟลิสนั่นเอง ในบางเขต พวกเขาอาศัยอยู่กันเป็นกลุ่มที่ใกล้ชิด โดยไม่ปะปนกับชนชาติอื่น พวกตาตาร์เหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นชาวเติร์กที่สูญเสียชื่อเผ่าพันธุ์ของตน ชาวไบแซนไทน์และชาวอาหรับรวมพวกเขาเข้าด้วยกันภายใต้ชื่อสามัญว่าคาซาร์ พร้อมด้วยชนเผ่าที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำดอนและแม่น้ำโวลก้า ในบรรดาพวกตาตาร์มีหลายประเภทตั้งแต่ผู้สูงศักดิ์ที่สุดจนถึงคนหยาบคายที่สุด แต่โดยทั่วไปแล้วพวกมันแทบจะไม่สวยและเพรียวบางน้อยกว่าเพื่อนบ้าน Kartvel เลย เกือบทั้งหมดมีสีหน้าจริงจังและเคร่งครัด ตาตาร์ทรานคอเคเชี่ยนซึ่งถือเป็นประชาชนมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ชาวคอเคซัสคนอื่นไม่มี มีเพียงในหมู่พวกเขาเท่านั้นที่สามารถพบความจริงใจที่หาได้ยาก ความซื่อสัตย์ที่เหนือกว่าสิ่งล่อใจ และการต้อนรับอย่างจริงใจและประณีตอย่างน่าอัศจรรย์

ส่วนใหญ่มีความกระตือรือร้นมากในฐานะผู้เพาะพันธุ์โค ชาวนา ชาวสวน และช่างฝีมือ นอกจากนี้ในแง่ของการศึกษา ในหลายเขต พวกเขามีความเหนือกว่าชาวรัสเซีย โดยส่วนใหญ่มีความรู้ หลายคนเขียนเป็นภาษาตุรกีได้ดี - "ในภาษาของปาดิชาห์" บ่อยครั้งที่มีพวกตาตาร์ที่รู้นอกเหนือจากภาษาและภาษาถิ่นของพวกเขาแล้วยังมีอีกสองคน ภาษาวรรณกรรม: ภาษาอาหรับและเปอร์เซีย พวกตาตาร์เป็นพลเมืองของคอเคซัสในบางประเด็น และภาษาของพวกเขา ซึ่งเป็นภาษาถิ่นที่แท้จริงของอาเดอร์ไบจาน ทำหน้าที่ในความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างชนชาติต่างๆ ในคอเคซัส ไม่รวมอาร์เมเนียและรัสเซีย ชาวพื้นเมืองทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในเชื้อชาติใดก็ตามมักจะเข้าใจผิดว่าเป็นพวกตาตาร์ซึ่งแน่นอนว่าบ่งบอกว่าไม่มีประเภทประจำชาติ แม้ว่าศาสนาของพวกเขาจะอนุญาตให้มีภรรยาหลายคนได้ แต่พวกเขาก็ไม่ค่อยใช้สิทธินี้ โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงของพวกเขาทำงานอย่างอิสระ ไม่มีการบังคับ และเดินไปรอบๆ โดยที่ไม่ปิดบังใบหน้า ลักษณะเด่นของประชากรเตอร์กในทรานคอเคเซียคือความอดทนทางศาสนาอย่างสุดซึ้ง ชาวชีอะห์เป็นคนส่วนใหญ่ที่นี่ แต่พวกเขาไม่ได้กดขี่ชาวมุสลิมสุหนี่เลย ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งทรานคอเคเซียระหว่างทั้งสองนิกายไม่มีความเป็นศัตรูที่รุนแรงต่อกันอย่างที่พบในประเทศมุสลิมอื่น ๆ เลย พวกเขาได้รับความอดทนแบบเดียวกันจากคริสเตียน ในหลายหมู่บ้านที่มีประชากรปะปนกัน ผู้อาวุโสจะถูกเลือกจากทั้งอาร์เมเนียและตาตาร์สลับกัน เพื่อหลีกเลี่ยงความไม่พอใจทั้งสองฝ่าย "รัสเซียยุโรปและเอเชีย"

ดินที่อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ ภูมิอากาศร้อน และความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติทำให้ชาวตาตาร์ของทรานคอเคซัสทั้งหมดเป็นคนเกียจคร้านอย่างยิ่ง ชาวพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะค้าขายมากที่สุดซึ่งไม่ต้องการกิจกรรมพิเศษและบ่อยครั้งที่ชาวตาตาร์ใช้เวลาทั้งชีวิตในการร่อนไม้ทำการชำระล้างและสวดมนต์ ในฤดูใบไม้ผลิ ตาตาร์หายากจะมีอาหารไว้เลี้ยงตัวเองและครอบครัว ในฤดูหนาว เขานั่งเฉยๆ อยู่ในหลุม กินทุกอย่าง ยกเว้นวัวสองสามตัวและแกะสิบตัว ด้วยวัวผอมคู่หนึ่งในเดือนมีนาคมตาตาร์จะขุดดินด้วยตะขอแบบสุ่มและทุกที่โยนข้าวฟ่างและชอล์ต (ลูกเดือย) หลายสี่ลงไปแล้วจึงทำงานภาคสนามให้เสร็จซึ่ง ทั้งหมดนี้ทำให้ผลงานของเขาออกมาดี พวกตาตาร์เร่ร่อนที่เรียกว่า "Tarakiama" ในวิถีชีวิตของพวกเขาไม่ทนต่อความโหดร้ายของความหนาวเย็นหรือความร้อนที่ทนไม่ได้เพราะการเปลี่ยนสถานที่บ่อยครั้งและตามต้องการพวกเขามองหาและรู้จักสถานที่ที่ดีที่มีอุณหภูมิเท่ากัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เมื่อเริ่มร้อน พวกเขาไปที่ภูเขา ไปยังที่สูง และในความเย็นพวกเขาก็ลงไปที่หุบเขา พบกับหญ้าใหม่และทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ที่นั่น วิถีชีวิตนี้เหมาะมากสำหรับชาวตาตาร์: ประการแรกคือความเกียจคร้านของเขาที่น่าพอใจในขณะเดียวกันเขาก็สามารถรักษาฝูงวัวที่สำคัญซึ่งเป็นที่มาของรายได้ชีวิตและความมั่งคั่งของเขาได้โดยไม่ต้องทำงานใด ๆ เลย

ผู้หญิงตาตาร์สามารถสวยมากได้เมื่อยังเด็ก ใบหน้าที่เข้มแต่สดใสและมีลักษณะสม่ำเสมอ ดวงตาสีดำไหม้ ขนตายาว คิ้วโค้ง ผมหยักศกสีดำสนิททำให้ดูมีเสน่ห์มาก ในบรรดาเด็กผู้หญิงในหมู่บ้านมีความงามที่ไม่ธรรมดา แต่น่าเสียดายที่พวกเธอเองก็เสียใบหน้าเร็วมากด้วยการใช้ปูนขาวบลัชออนและเครื่องสำอางที่ปลูกในบ้านมากเกินไป การศึกษาที่บ้านกำหนดให้เด็กผู้หญิงต้องเชื่อฟังและอดทนต่อคำดูถูกและการกดขี่โดยไม่บ่น “ผู้หญิงคนนี้นี่เอง” คนซุบซิบในหมู่บ้านพูดด้วยความอยากจะยกย่องผู้หญิงบางคน “ถ้าเธอตัดมือออก เธอก็จะไม่ได้มองลอด” เมื่อพบผู้ชายตามถนน เด็กผู้หญิงควรหันหลังกลับ เอามือปิดหน้า และไม่ขยับจากที่ของเธอจนกว่าเขาจะจากไป

โดยทั่วไปแล้วชีวิตในหมู่บ้านไม่เอื้ออำนวยให้คนหนุ่มสาวทั้งสองเพศมารวมตัวกัน อย่างไรก็ตาม ในหมู่พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ตามแถบภูเขา เด็กผู้หญิงมีอิสระค่อนข้างมาก สาวๆ ของพวกเขาออกจากบ้านอย่างอิสระและยังพูดคุยและจีบชายหนุ่มอีกด้วย เด็กผู้หญิงในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนตาตาร์เพลิดเพลินกับอิสรภาพอันไร้ขีดจำกัด พวกเขาใช้เวลาทั้งวันอยู่นอกบ้าน และคุณมักจะเห็นเด็กสาวโดดเดี่ยวเล็มหญ้าอยู่ห่างจากอาลาชุก (เกวียน) ของเธอเป็นระยะทางหลายไมล์ การแต่งงานในหมู่บ้านก็จัดตามความสะดวก ผู้ปกครองพยายามแต่งงานกับลูกสาวกับคนรวยซึ่งส่งผลให้เกิดความไม่สอดคล้องกันดังต่อไปนี้: ชายชราอายุ 50 หรือ 60 ปีพร้อมลูกชายและหลานที่แต่งงานแล้วแต่งงานกับเด็กผู้หญิงอายุ 11-13 ปีหรือในทางกลับกัน : เด็กชายอายุ 6 หรือ 7 ปีแต่งงานกับเด็กผู้หญิงอายุ 13-14 ปี ชาวนาตาตาร์หมั้นหมายกับลูก ๆ ของพวกเขาในเปล ในหมู่บ้านตาตาร์ คุณมักจะเห็นเหตุการณ์ต่อไปนี้: เด็กชายอายุห้าหรือหกขวบอ่านบทเรียนทางศีลธรรมให้เด็กผู้หญิงวัยเดียวกันฟังหรือทุบตีเธอ คุณถามว่า: “ทำไมคุณถึงทุบตีเธอ” “เธอเป็นเจ้าสาวของฉัน” เขาตอบด้วยความภูมิใจในสิทธิของเขา ฉันเคยให้ขนมเด็กหญิงอายุห้าขวบครั้งหนึ่ง เธอกินครึ่งหนึ่งทันที และค่อยๆ พันอีกครึ่งหนึ่งไว้ที่หางเสื้อของเธอแล้วซ่อนไว้ “คุณซ่อนใครไว้?” - ฉันถามเธอ "เพื่อเจ้าบ่าว!" - เธอตอบ ในขณะเดียวกัน เจ้าบ่าวของเธอ ซึ่งเป็นเด็กชายวัยเดียวกันไม่สวมกางเกง ยืนอยู่ใกล้ ๆ และจ้องมองอย่างคุกคามต่อเจ้าสาวของเขา ดูเหมือนว่าเขาไม่มีความสุขอย่างยิ่งที่หญิงสาวกินลูกกวาดไปครึ่งหนึ่งโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเขา มีหลายกรณีที่เด็กในครรภ์ถูกหมั้นหมาย สิ่งนี้มักเกิดขึ้นเมื่อพวกเขาต้องการยุติความบาดหมางในครอบครัวที่กินเวลานานหลายปีด้วยการให้ลูกๆ หมั้นหมาย บ่อยครั้งที่พวกตาตาร์จัดการแต่งงานระหว่างญาติสนิท: ลูกพี่ลูกน้องแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องและหญิงสาวก็เต็มใจที่จะแต่งงานกับเธอมากกว่า ลูกพี่ลูกน้องมากกว่าเพื่อคนอื่น ชายหนุ่มคนหนึ่งรู้สึกละอายใจถ้ามีอีกคนแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเขา และหญิงสาวที่แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเธอ หวังว่าในฐานะญาติสนิท เธอจะได้รับการรับรองจากการถูกสามีทุบตี พ่อตาตาร์ไม่ให้สินสอดแก่ลูกสาวของเขา ในทางกลับกัน ตัวเขาเองได้รับเงินจำนวนหนึ่งจากเจ้าบ่าวที่เรียกว่าคาลิม พ่อใช้จำนวนเงินที่ได้รับจากเจ้าบ่าวซึ่งมีตั้งแต่ 50 ถึง 300 รูเบิลให้กับลูกสาวของเขาทั้งหมดเพื่อซื้อชุดและของใช้ในครัวเรือนและบ่อยครั้งมากด้วยซ้ำที่บริจาคจากกระเป๋าของเขาเอง ในเมืองต่างๆ คนหนุ่มสาวเลือกเจ้าสาวของตัวเอง เยาวชนในเมืองไม่ถูกจำกัดในเรื่องของหัวใจเช่นเดียวกับเยาวชนในชนบท การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าคอเคซัสฉบับที่ 20

การเต้นรำของผู้หญิงตาตาร์นั้นน่าเบื่อหน่ายพอ ๆ กับชีวิตของพวกเขา หญิงสาวชาวตาตาร์ซึ่งมีอาคิมโบครึ่งหนึ่งปิดหน้าด้วยมือข้างหนึ่งและฝ่ามืออีกข้างหนึ่งเริ่มกระทืบช้าๆ ในที่เดียวกันกับเสียง "แดร์" ทอดสายตาเร่าร้อนจากใต้คิ้วของเธอไปยังผู้ชายที่อยู่ในปัจจุบัน ขณะที่ผู้หญิงคนอื่นๆ นั่งเป็นครึ่งวงกลมเท่าๆ กัน ตามจังหวะเพลง ปรบมือ ในการเต้นรำของผู้หญิง ความสง่างาม ความนุ่มนวล และความมีชีวิตชีวาของการเคลื่อนไหวไม่สำคัญ เมื่อเต้นรำหญิงตาตาร์จะโพสท่าหรือเคลื่อนไหวที่สามารถกระตุ้นความยั่วยวนเท่านั้น... การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าคอเคซัสฉบับที่ 20

ผู้หญิงตาตาร์มีแนวคิดเรื่องศีลธรรมที่ต่ำมาก พวกเขาเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าไม่มีผู้หญิงที่มีคุณธรรมแน่นอนในโลก ในความเชื่อนี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ตาตาร์ไม่ไว้วางใจภรรยาของเขาและความอิจฉาริษยาที่ไม่ธรรมดาของเขาอยู่ เขาควบคุมภรรยาของเขาอย่างเข้มงวดและบังคับให้เธอใช้ชีวิตสันโดษอย่างเคร่งครัด อย่างไรก็ตาม มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายเกี่ยวกับวิธีที่ภรรยาหลอกสามีอย่างชาญฉลาด เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวตาตาร์ไม่ไว้วางใจและอิจฉาภรรยาเฉพาะต่อญาติและเพื่อนร่วมความเชื่อเท่านั้น เขาปฏิบัติต่อผู้คนที่นับถือศาสนาอื่นเช่นคริสเตียนอย่างอ่อนโยนมากขึ้น ผู้หญิงตาตาร์ทั้งผู้หญิงและเด็กผู้หญิงแม้จะอยู่ต่อหน้าสามีและพี่น้องก็สามารถสนทนากับคริสเตียนและจีบพวกเขาได้อย่างอิสระ เจ้าหน้าที่รัสเซียที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านตาตาร์รู้สึกประหลาดใจกับเสรีภาพที่ผู้หญิงตาตาร์ได้รับ ความหึงหวงของชาวตาตาร์ในเมืองไม่มีขอบเขต เขาขังภรรยาของเขาไว้และไม่อนุญาตให้เธอเปิดหน้าแม้แต่กับญาติสนิทของเธอ บางทีเขาอาจจะพูดถูกบางส่วนเนื่องจากหญิงตาตาร์ทันทีที่เธอไม่รู้สึกกดดันตัวเองก็ตกต่ำทางศีลธรรมและได้รับคู่รัก ผู้หญิงตาตาร์เป็นเมียน้อยของสามีหรือเมียน้อยทั่วไป เธอมีสัญชาตญาณโดยกำเนิดของบายาแดร์ ในสังคมเมืองระดับล่าง สามีเมินพฤติกรรมของภรรยาและลูกสาวของตน ในเมืองที่พวกตาตาร์อาศัยอยู่ คุณมักจะพบเห็นผู้ชายซื้อขายภรรยาและลูกสาวของตนอย่างเปิดเผย โดยทั่วไปในชั้นเรียนนี้จิตสำนึกทางศีลธรรมจะมัวหมองและในบางสถานที่ความเลวทรามถึงสัดส่วนที่น่ากลัว: จากสภาพแวดล้อมนี้นักเต้นรำและนักเต้นมาและสภาพแวดล้อมนี้ทำให้ เปอร์เซ็นต์ที่ใหญ่ที่สุดโสเภณี การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าคอเคซัสฉบับที่ 20

ในภูเขาของทุกจังหวัดพวกตาตาร์สร้างที่อยู่อาศัยจากหินโดยใช้วัสดุที่ถูกที่สุดและอยู่ในมือ อาคารหินของบ้านเมื่อมองจากระยะไกลดูเหมือนอาคารรัสเซีย แต่มีหลังคาเรียบเสมอ ชาวบ้านสร้างบ้านด้วยหินหยาบ มัดด้วยดินเหนียวและคานไม้ หลังคาเรียบของชาวพื้นเมืองปูด้วยดิน บ้านเกือบทุกหลังมีสิ่งเช่นระเบียงซึ่งประกอบด้วยห้องที่มีผนังสามด้านพร้อมช่องและบ้านที่สี่หันหน้าไปทางลานบ้านไม่ได้สร้าง ในห้องนี้เต็มไปด้วยของใช้ในครัวเรือนของชาวตาตาร์ ไม่ว่าจะเป็นหม้อ เหยือก เหยือก ขนสัตว์ น้ำมันในหนังไวน์ และเครื่องจักรหยาบสำหรับทำพรม บ้านหลายหลังเป็นสองชั้น: เจ้าของและครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ที่ชั้นบนและปศุสัตว์และม้าอาศัยอยู่ที่ชั้นล่างและห้องหนึ่งมีไว้สำหรับห้องเก็บของ ผู้ที่มีบ้านชั้นเดียวสร้างโรงเก็บของพิเศษสำหรับทุกสิ่งที่เหมาะกับชั้นล่าง ในแต่ละสนาม มีการสร้างอาคารหลายแห่งเพื่อให้เจ้าของพักค้างคืน เนื่องจากแมลงวันและยุงในห้องไม่อนุญาตให้พวกเขานอนหลับไม่ว่าพวกเขาจะเหนื่อยแค่ไหนก็ตาม หอคอยเหล่านี้มักสูงสองหรือสามชั้น ขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในครอบครัว สำหรับคนรวย ชั้นลอยถูกสร้างขึ้นเหมือนศาลาที่มีหลังคาไม้กระดาน และทาสีสว่างทั่วบริเวณ แน่นอนว่าบ้านที่ดีที่สุดที่สร้างขึ้นเป็นของชาวเมือง ด้านหน้าของบ้านในเมืองหันหน้าไปทางด้านข้างของสนามหญ้าเสมอ และผนังว่างที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตูหันหน้าไปทางถนน เหตุที่สร้างความอัปยศเช่นนี้ในอดีตคือความปรารถนาที่จะซ่อนทรัพย์สินของตนเองจากการสอดรู้สอดเห็นและ ชีวิตครอบครัว- ตาตาร์ทุกคนรู้และมีโอกาสที่จะมั่นใจว่าถ้าข่านหรือผู้ติดตามของเขาเห็นความเจริญรุ่งเรืองของคนทั่วไปและความสะอาดของสถานที่ของเขาแล้วภาษีส่วนหนึ่งจะถูกเรียกเก็บจากเขาเพื่อเขาจะเท่าเทียมกัน แก่เพื่อนบ้านที่ยากจนและสกปรกของเขา ถ้าข่านมีหญิงงามสบตาหรือแต่งกายสุภาพเรียบร้อย เขาก็พยายามทุกวิถีทาง ไม่ว่าจะสมัครใจหรือฝืนบังคับก็ตาม ที่จะรับเมียจากสามี ลูกสาวจากบิดา หรือน้องสาวจากบิดา พี่ชายของเธอและย้ายเธอไปที่ฮาเร็มของเขาและเมื่อสิ่งนี้ไม่ประสบผลสำเร็จการแก้แค้นก็ตกลงมาสู่ผู้ต่อต้านทุกวิถีทาง "เรียงความเกี่ยวกับคอเคซัสและผู้คนที่อาศัยอยู่"

ทาลิชหรือตามที่พวกเขาเรียกกันว่า Talysh - กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาอิหร่านอาศัยอยู่ถัดจากอาเซอร์ไบจานในดินแดนที่ราบลุ่ม Lankaran และระบบภูเขา Talysh Talysh มีตับยาวจำนวนมาก เจ้าของสถิติอาศัยอยู่มานานหลายปี และมีชื่อเสียงกลับมาอีกครั้ง ยุคโซเวียต, M. Eyvazov และ Sh. Muslimov ซึ่งมีอายุ 152 และ 168 ปีตามลำดับเป็นคนเลี้ยงแกะ Talysh

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Talyshins เป็นชนพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียวของจังหวัดบากูที่รอดชีวิตมาแต่ไหนแต่ไรในมุมที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ภาษา Talyshin เป็นของตระกูลภาษาอิหร่านและใกล้เคียงกับภาษาเปอร์เซียมากที่สุด แต่ไม่ใช่ภาษาท้องถิ่นที่เสียหาย แต่ได้พัฒนาอย่างอิสระ ในทางสัทศาสตร์ มีลักษณะหยาบ ไม่สอดคล้องกัน แต่ไม่มีเสียงฟู่ แต่อุดมไปด้วยเสียงสระที่หลากหลาย Talyshins มีความสูงปานกลางและสร้างมาอย่างดี ผิวของพวกเขามีสีเข้ม มีสีหน้าดุร้าย แต่ไม่ดุร้ายเลย มันทำให้พวกเขาแตกต่างจากพวกตาตาร์และเปอร์เซียอย่างมาก จมูกคม ใหญ่ มักตรงมากกว่าส่วนโค้ง กระโหลกทรงกลมเล็กๆ ประดับอยู่ที่ขมับเป็นลอนซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเปอร์เซีย ใบหน้าแคบที่ลงท้ายด้วยคางแหลมคมพร้อมดวงตาโตที่สวยงามแสดงถึงกลอุบายและความเจ้าเล่ห์มากกว่าความฉลาด อย่างไรก็ตามคนที่คุ้นเคยดีกับ Talyshins พบว่าพวกเขามีแนวคิดที่เฉื่อยชา แต่มีไหวพริบและไม่ขาดสติปัญญา การเรียนรู้ภาษาเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ พวกเขาสังเกตเห็นว่าขาดความผูกพันกับครอบครัว พวก Talyshins มีนิสัยรักสงบ ไม่ใช่พวกที่ชอบทำสงคราม ในขณะเดียวกันในหมู่พวกเขามีนักล่าผู้กล้าหาญหลายคนที่สามารถเอาชนะเสือได้มากกว่าหนึ่งตัว ผู้หญิงก็ค่อนข้างสวย

เพื่อนบ้านของ Talysh ชาห์เซเว่นส์ปัจจุบันถือเป็นกลุ่มย่อยของอาเซอร์ไบจาน แม้ว่าในศตวรรษที่ 19 นักชาติพันธุ์วิทยามักจะมองว่าพวกเขาเป็นคนละสัญชาติก็ตาม

Shahsevens ซึ่งมาในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเตอร์กในดินแดนอิหร่านก่อนที่จะผนวก Talysh ไปยังรัสเซียตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของเขต Lenkoran ในปัจจุบันและหลังจากสิ้นสุดสงครามครั้งสุดท้ายของเรากับเปอร์เซียพวกเขาก็ตั้งรกรากอยู่บนฝั่งซ้าย ของชาวอารักษ์ ชนเผ่าเร่ร่อนของ Shakhseven มีชื่อเสียงจากการใช้กำลังอย่างหยาบคายและการใช้อำนาจในทางที่ผิด แต่ถึงแม้จะมีข้อบกพร่องเหล่านี้ แต่พื้นฐานของการกำกับดูแลทางศีลธรรมก็ยังคงอยู่ เริ่มต้นที่ดี: มีอัธยาศัยดี ไว้วางใจและซื่อสัตย์ในการทำธุรกรรม แขกของพวกเขาเป็นคนศักดิ์สิทธิ์เขามักจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นและร่วมเดินทางด้วย ไม่เคยมีตัวอย่างใดของ Shahseven ที่หลบเลี่ยงการชำระบัญชีธุรกรรมทางการค้าอย่างซื่อสัตย์ นอกจากนี้ยังเป็นข้อยกเว้นที่พบไม่บ่อยนักที่การโจรกรรมแบบเปิดเผยไม่มีการลงโทษ ภาพร่างชาติพันธุ์ของจังหวัดบากู

ททท- ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานตะวันออกและดาเกสถานตอนใต้ ในสมัยโซเวียต พวกทัตเริ่มถูกระบุอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นชาวยิวภูเขา ชาวยิวภูเขาจำนวนมากสมัครใช้ "ทาทามิ" ดังนั้น จำนวน Tats อย่างเป็นทางการตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จึงเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าเมื่อเทียบกับปี 1970

ทัตพูดภาษาที่น่าจะไม่มีอะไรมากไปกว่าข้อบกพร่อง ภาษาถิ่นภาษาเปอร์เซีย อย่างน้อยพวกเขาก็อ้างว่าชาวเปอร์เซียเข้าใจภาษาตาดได้ง่าย ในขณะที่ภาษาทาลีชินต้องได้รับการศึกษาพิเศษ นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าชาวทัตที่กระจัดกระจายไปทั่วจังหวัดบากูเป็นชาวอิหร่านที่เหลืออยู่ซึ่งตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งแคสเปียนในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ชาวทัตในเขตคูบานั้นน่าเกลียด รุงรัง และยากจน Baku Tats เป็นคนที่ทำงานหนักและเป็นอุตสาหกรรม ภาพร่างชาติพันธุ์ของจังหวัดบากู

อินกิลอยส์ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาเซอร์ไบจาน ถือเป็นกลุ่มย่อยของชาวจอร์เจีย และภาษาของพวกเขาเป็นภาษาถิ่นของจอร์เจีย ชาวอิงกิลอยส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ และยังมีคริสเตียนอยู่ด้วย

อูดิเน- หนึ่งในชาวอาเซอร์ไบจานที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นทายาทสายตรงของชาวอัลเบเนียคอเคเซียนซึ่งมีรัฐของตนเองที่นี่ในศตวรรษที่ 2 - 1 ก่อนคริสต์ศักราช ภาษา Udi เป็นของสาขา Lezgin ในศตวรรษที่ 19 ชาวอูดินบางส่วนที่ยอมรับศรัทธาของชาวอาร์เมเนียสูญเสียภาษาของตนและหลอมรวมเข้ากับชาวอาร์เมเนีย ในศตวรรษที่ 20 กระบวนการ "อาเซอร์ไบจาน" ของประชากรอูดีกำลังดำเนินการอย่างแข็งขัน ปัจจุบันมีตัวแทนจำนวนไม่มากของคนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในสองหมู่บ้านในอาเซอร์ไบจานและจอร์เจีย

ลูกหลานอีกคนหนึ่งของชาวคอเคเชียนแอลเบเนียโบราณคือชนชาติชาห์ดาก: คริส, บุดคุตซีและ ชาวขนาลัก- อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาเซอร์ไบจานในภูมิภาคของภูเขา Shahdag

แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนักสำหรับชาวคินาลัก ความจริงก็คือ 5 กม. ทางตะวันตกของหมู่บ้าน Khinalig มีสถานที่ที่มีก๊าซธรรมชาติออกมาซึ่งแปลจากภาษาท้องถิ่นเรียกว่า "สถานที่ที่ไฟลุกไหม้" ต้องขอบคุณสิ่งประดิษฐ์ตามธรรมชาติดังกล่าว ชาว Khinalug ก่อนที่จะรับศาสนาอิสลามจึงยึดมั่นในศรัทธาของโซโรแอสเตอร์ นั่นคือพวกเขาเป็นผู้บูชาไฟ

และวิหารผู้บูชาไฟที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาเซอร์ไบจาน - Ateshgah - ตั้งอยู่ห่างจากใจกลางบากู 30 กม. ใกล้หมู่บ้าน Surakhani จนถึงปี 1902 แหล่งที่มาของไฟที่ไม่มีวันดับได้หลายแห่งถูกเผาใน Ateshgah - ก๊าซธรรมชาติหลบหนีติดไฟเมื่อสัมผัสกับออกซิเจน

ในช่วงทศวรรษที่ 1860-70 ชุมชนแห่งหนึ่งอาศัยอยู่ภายใต้ Ateshhag ชาวฮินดู-Parsis (ผู้บูชาไฟ) นำโดยนักบวชที่ส่งมาจากบอมเบย์

และในตอนท้ายของการทบทวนส่วนนี้ ให้เราให้ความสนใจกับกลุ่มชาวรัสเซียสองกลุ่มที่สารภาพตามชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในทรานคอเคเซีย - ดูโคบอร์สและ โมโลแกน- ถิ่นที่อยู่อาศัยของพวกเขาคือหมู่บ้านใน Javakheti (จอร์เจีย) และอาเซอร์ไบจาน

ชาวรัสเซียนิกายที่ตั้งรกรากในปี 1838, 1840 และในปีต่อๆ มาทางฝั่งใต้ของสันเขาคอเคซัส ส่วนใหญ่เป็นชาวโมโลคันและ Doukhobors ซึ่งเดินทางมาที่นี่จากแม่น้ำ ผลิตภัณฑ์นมในจังหวัดเทาไรด์ ต้องขอบคุณข้อตกลงที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาทั้งสองคน พวกเขาจึงได้รับความสะดวกสบายในชีวิตมากกว่าเพื่อนบ้าน พวกตาตาร์และจอร์เจีย แต่ในขณะเดียวกัน ความเป็นอยู่ที่ดีและการแยกตัวทางศีลธรรมแบบเดียวกันนี้ก็บังคับให้พวกเขายึดติดกับกิจวัตรที่เคยกำหนดไว้ พวกมันด้อยกว่าอาณานิคมสลาฟอื่น ๆ หลายประการ Doukhobors เกือบทั้งหมดขาดการศึกษาและรู้จักเพลงทางศาสนาเพียงไม่กี่เพลงจากความทรงจำ ทุกคนได้รับความเคารพในเรื่องศีลธรรมอันบริสุทธิ์ โมโลแกนได้รับการศึกษามากกว่า มีความขัดเกลามากกว่า มีความเต็มใจที่จะค้าขาย แต่เพื่อนบ้านก็รักน้อยกว่า "รัสเซียยุโรปและเอเชีย"

นี่เป็นการสรุปการเดินทางทางชาติพันธุ์ของเราผ่านคอเคซัสและทรานคอเคเซีย ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ซึ่งใช้เวลาในการทบทวน 4 ส่วน เอเชียกลาง ไซบีเรีย และ ตะวันออกไกล,ฟาร์นอร์ธ. เราจะไปที่บางส่วนของภูมิภาคเหล่านี้ในส่วนถัดไป

ไครเมียข่าน Kiplan Giray พิชิต Kabarda อย่างรวดเร็วโดยมาถึงที่นั่นพร้อมกับกองทัพของเขาโดยไม่คาดคิด ไม่ได้เตรียมตัวรับและสับสนจากการโจมตีกะทันหัน ชาว Kabardians ประกาศการยอมจำนน ข่านจับตัวประกันจากพวกเขาและพักอยู่ในคาบาร์ดาระยะหนึ่ง พระองค์ทรงวางกำลังทหารตามหมู่บ้านต่างๆ แต่ละสนามมีไครเมียสองคน พวกตาตาร์เยาะเย้ยชาวคาบาร์เดียนผู้น่าสงสารในทุกวิถีทาง หลังอาหารกลางวัน ฝ่ายหลังต้องควบคุมตัวเองขึ้นเกวียนและอุ้มแขกจนเหนื่อย เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน ในตอนเย็นพวกตาตาร์เดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและตรวจดูผู้หญิงชาวคาบาร์เดียนเพื่อรับพวกเขาเข้าไป
สิ่งนี้กินเวลาประมาณหกเดือน กองทัพไครเมียครึ่งหนึ่งตั้งค่ายอยู่ที่ Mount Dagger ที่เชิงเขา Elbrus ชาว Kabardians ต้อนฝูงสัตว์ไปที่นั่นเพื่อเป็นอาหารให้กับศัตรู
ในหมู่บ้าน Ashabov มีขุนนาง Kabardian ชื่อ Minshak Ashabov อาศัยอยู่และ Kurgoko Atazhukin เจ้าชายแห่ง Kabardians มหาอำมาตย์ไครเมียคนหนึ่งสังเกตเห็นว่า Meishak มีภรรยาที่สวยงามจึงสั่งให้พาเธอมาหาเขา ในตอนเย็น ผู้คนมาหาภรรยาของเขาที่ Minshak แต่เขาปฏิเสธที่จะยอมแพ้เธอ วันรุ่งขึ้นพวกเขาเรียกมินชาคไปหาข่านซึ่งวางท่อขนาดใหญ่ของเขาไว้บนศีรษะของมินชาคแล้วพลิกกลับโดยมีขี้เถ้าที่ลุกไหม้อยู่และถือไว้จนกระทั่งไฟในท่อมอดลง มินชาคยืนโดยไม่กระพริบตา ราวกับว่าเขาไม่รู้สึกเจ็บปวดใดๆ เลย ประหลาดใจกับความแข็งกระด้างของเขา วิญญาณข่านก็ส่งเขากลับบ้าน

ริมฝั่งแม่น้ำ Mazekha ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาด้านขวาของ Malka เป็นที่ตั้งของหมู่บ้าน Karmov มีพี่ชายสองคนอยู่ที่นี่ ข่านมาเยี่ยมพวกเขาและแต่งงานกับน้องสาวของพวกเขา ข่านคนนี้มี peluan (นักมวยปล้ำ) ซึ่งไม่มีใครสามารถเอาชนะได้ วันหนึ่งข่านสั่งให้ปิดรั้วสถานที่สำหรับการต่อสู้และแจ้งให้ผู้ฟังรู้ว่าใครต้องการต่อสู้กับ peluan พี่น้อง Karmov มีชาวนาคนหนึ่ง - เบย์ผู้แข็งแกร่งมากจนเมื่อเขาเข้าไปในป่าเพื่อตัดดุมล้อและอุปกรณ์ไม้ทั้งหมดของเกวียนเขาก็มัดมันเข้ากับคานขนาดใหญ่แล้วแบกมันไว้บนบ่า โดยไม่รู้สึกถึงน้ำหนักเหมือนกองฟืน เบย์คนนี้ต้องการต่อสู้กับ Peluan ของ Khan การต่อสู้ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ตัว Peluan เองก็กรีดร้องและคำรามเหมือนสิงโตเพื่อท้าทายคู่แข่งของเขา ข้างหลังเขานั่งข่านกำลังสูบบุหรี่จากไปป์ยาว ทันใดนั้น เบย์ก็เข้ามาใกล้ Peluan คว้าเขาไว้ด้วยแขนที่มีกล้ามของเขา ยกเขาขึ้นแล้วโยนเขาลงไปที่พื้นด้วยแรงจน Peluan ได้แต่คร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดแทบจะนอนแทบไม่มีชีวิตเลย ข่านที่ไม่ได้คาดหวังอะไรแบบนี้ ประหลาดใจมากจนกระโดดขึ้นจากที่นั่ง วิ่งเข้าหาเบย์แล้วแทงหัว

การกระทำนี้และการกระทำอื่น ๆ สร้างความไม่พอใจให้กับชาว Kabardians และความเกลียดชังต่อศัตรูก็เพิ่มมากขึ้น พวกเขาเรียกผู้ประกาศของเจ้าชายมารวมตัวกันแสดงรายการคำสบประมาททั้งหมดจากพวกตาตาร์และตัดสินใจในคืนถัดไปที่จะสังหารพวกตาตาร์ทั้งหมดที่อยู่ในบ้านของ Kabardians เบย์เป็นหัวหน้าของผู้ไม่พอใจ ในตอนกลางคืนเขาบุกเข้าไปในบ้านของพี่น้อง Karmov ฆ่าข่านด้วยดาบของเขาและเริ่มก่อกบฏ ชาว Kabardians ภายใต้การบังคับบัญชาของเจ้าชาย Kurgoko ก็โจมตีค่ายตาตาร์เช่นกัน พวกเขาทำลายกองทัพไปครึ่งหนึ่งและที่เหลือก็หนีออกไป ด้วยเหตุนี้การครอบงำของพวกตาตาร์ในคอเคซัสจึงยุติลงในปี 1703

Farforovsky S. Tatars ในคอเคซัส (ตามตำนานของชาว Kabardians) เอกสารสำคัญของรัสเซีย ม. 2458 หนังสือ 2, หมายเลข 7, น. 260-261.

การต่อสู้ของกริชภูเขา

หลายปีผ่านไปเหมือนน้ำในแม่น้ำ แต่ความทรงจำในอดีตยังคงมีชีวิตอยู่ในหมู่ผู้คน ตำนานนี้เล่าถึงการต่อสู้อันดุเดือดของชาว Kabardians กับฝูงไครเมียข่าน
มันอยู่บริเวณเชิงเขาของ Elbrus - ที่ซึ่ง Mount Dagger แยกแม่น้ำ Baksan และ Malka
ในปี 17** Khan Giray บุก Kabarda พร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่ ศัตรูนำมาซึ่งความโศกเศร้ามากมาย ด้วยความประหลาดใจ ชาว Kabardians ไม่สามารถต่อสู้กลับได้

การถูกจองจำเป็นเรื่องยาก ผู้บุกรุกประพฤติตนในหมู่บ้าน Kabardian ราวกับว่าพวกเขาอยู่ที่บ้าน: พวกเขาส่งส่วยผู้อยู่อาศัย, บังคับให้ผู้หญิงที่สวยที่สุดมาเป็นภรรยา, บังคับให้ผู้ชายทำงานเพื่อตัวเองและควบคุมพวกเขาด้วยเกวียนแทนม้า
ขนมปัง วัว แกะ ม้า - ทุกสิ่งที่สะดุดตาถูกนักสะสมของข่านยึดไป กองทัพไครเมียซึ่งตั้งค่ายอยู่ใกล้ภูเขากริช ทำให้ผู้อยู่อาศัยอยู่ภายใต้การควบคุมและหวาดกลัว
ผู้คนต้องอดทนต่อความทรมานมาเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดความอดทนก็หมดลง วันหนึ่ง Kabardians รวมตัวกันในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเริ่มให้คำแนะนำว่าจะทำอย่างไรต่อไป? และพวกเขาก็ตัดสินใจว่า:
- เราจะส่งผู้สื่อสารของเราไปที่ข่าน ให้พวกเขาขอให้เขาลดการส่งส่วยและสั่งคนของเขาอย่าเอาแต่ใจมากนัก
บุคคลหลักในบรรดาผู้ส่งสารคือเจ้าชาย Kurgoko - กล้าหาญเด็ดเดี่ยวมีอุปนิสัยตรงไปตรงมา
เวลาผ่านไปเล็กน้อย - และเอกอัครราชทูต Kabardian ก็มาถึงแหลมไครเมีย พวกเขานำของขวัญมากมายมาให้ข่าน ข่านรับของขวัญและถามว่าทำไมท่านทูตถึงมา
จากนั้น Kurgoko ก็ออกมาข้างหน้าแล้วพูดว่า:
- นักสะสมของคุณกำลังทำลายหมู่บ้านของเรา ผู้คนต่างเหน็ดเหนื่อยและส่งเรามาถามคุณว่า: ลดขนาดของการส่งส่วยแล้วให้เราจ่ายเอง และเป็นเช่นนั้น คำพูดของคุณมันทำลายไม่ได้ ขอใบรับรองผลนั้นให้เราด้วย
ข่านฟังแล้วนั่งบนเบาะกำมะหยี่โดยซุกขาไว้ข้างใต้ และใบหน้าของเขาก็มืดลงด้วยความโกรธ
เมื่อ Kurgoko พูดจบ Girey ก็นั่งเงียบ ๆ เป็นเวลานาน ครุ่นคิดคำตอบและมองไปด้านข้างที่ชาว Kabardians ที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขา แล้วเขาก็พึมพำผ่านฟันของเขา:
- ดี. ไปที่ Kabarda และประกาศให้ผู้คนทราบเกี่ยวกับความเมตตาของฉัน
ชาว Kabardians ขับรถกลับอย่างมีความสุขโดยเชื่อคำสัญญา แต่ในขณะที่พวกเขากำลังกลับบ้าน นักสะสมของ Khan ก็อยู่ข้างหน้าพวกเขา กิเรย์สั่งให้รวบรวมส่วยมากกว่าเดิมถึงสามเท่า ในหมู่บ้านต่างส่งเสียงครวญครางเมื่อทูตของประชาชนกลับมาที่นั่น

ในไม่ช้าข่านเองก็มาถึง Kabarda ในบรรดาบอดี้การ์ดของเขามี Peluan คนหนึ่ง ซึ่งมีรูปร่างใหญ่โตและแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ไม่มีใครสามารถเอาชนะเขาได้ และข่านก็ภูมิใจกับสิ่งนี้มาก
วันหนึ่ง Giray สั่งให้ปิดรั้วสถานที่สำหรับการต่อสู้และตะโกนไปยังหมู่บ้านต่างๆ ว่า Kabardians คนใดต้องการวัดความแข็งแกร่งของพวกเขาด้วย Peluan ของเขา
เป็นเวลานานแล้วที่ไม่มีนักล่ามาต่อสู้กับชายที่แข็งแกร่งเช่นนี้ แต่แล้วชาวนาชื่อเบย์ก็มาจากหมู่บ้านแห่งหนึ่ง เบย์เข้มแข็งมาก เขาสามารถยกเกวียนได้ด้วยมือเดียวเหมือนกับกองฟืน เมื่อมองดูชายผู้แข็งแกร่งจากไครเมียผู้โอ้อวด เบย์ก็ยิ้มและอาสาที่จะต่อสู้
วันแห่งการต่อสู้ก็มาถึง ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกัน ข่านนั่งอยู่ในที่ที่เห็นได้ชัดเจน สูบบุหรี่จากไปป์ยาว Peluan ยืนยิ้มอย่างพอใจ หน้าอกของเขาเหมือนล้อ ขาของเขาเหมือนท่อนไม้

ผึ้งออกมาจากฝูงชนมาหยุดอยู่ตรงหน้าเปลูอัน และก่อนที่เขาจะรู้ตัว ชาวนาก็คว้าตัวเขา อุ้มเขาขึ้นอย่างง่ายดาย เหวี่ยงเขาแล้วเหวี่ยงเขาลงกับพื้นอย่างแรง Peluan ยังคงนิ่งเฉย: เบย์ปัดลมออกจากตัวเขา
ข่านโกรธมากจึงวิ่งเข้าไปหาเบย์แล้วตีหัวเขาด้วยท่ออย่างแรงจนหัก เบย์ล้ม.. ชาว Kabardians หยิบชาวนาขึ้นมาแล้วพาเขาไป พวกผู้หญิงพันผ้าที่ศีรษะของเบย์แล้วใช้สมุนไพร ผ่านไปเจ็ดวันแผลก็หายดี
และนักสะสมของข่านยังคงปล้นผู้คนต่อไปโดยไม่ลังเล จากนั้นผู้เฒ่าก็รวมตัวกันเป็นสภาลับ เราไตร่ตรองอยู่นานและตัดสินใจว่า:
- เราไม่สามารถทนได้อีกต่อไป เราต้องทำลายศัตรูของเรา
ข่านและผู้คุ้มกันของเขาได้รับเชิญไปที่บ้านที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน โดยไม่สงสัยอะไรเลย Krymchaks ดื่มและกินและเยาะเย้ยชาว Kabardians เช่นเคย ตกกลางคืนและแขกขี้เมาก็หลับไป เมื่อสัญญาณของ Kurgoko การทุบตีของศัตรูก็เริ่มขึ้น เบย์สังหารบอดี้การ์ดของ Girey หลายคน แต่ข่านเองก็สามารถหลบหนีไปยังไครเมียได้
ในขณะเดียวกัน Kabardians ภายใต้การบังคับบัญชาของ Kurgoko โจมตีค่ายของ Khan ใกล้ Mount Dagger ไครเมียครึ่งหนึ่งถูกสังหารที่นั่น” ผู้รอดชีวิตวิ่งไปตามช่องเขา แต่ชาว Kabardians ตามทันและจมน้ำตายใน Malka ส่วนที่เหลือถูกขับเข้าไปในป่าสนในหุบเขา Lachran ศัตรูเกือบทั้งหมดเสียชีวิตที่นั่นภายใต้การโจมตีของกระบี่คาบาร์เดียน
หลังจากการสู้รบที่ Mount Dagger Kurgoko ได้รวบรวมผู้คนและสั่งให้นำนักโทษซึ่งชาว Kabardians จงใจปล่อยให้มีชีวิตอยู่ เขาบอกพวกเขาว่า:
- ไปที่ไครเมียแล้วบอกข่านของคุณเกี่ยวกับทุกสิ่งที่คุณเห็นและได้ยิน และยังบอกด้วยว่าเราไม่รู้จักอำนาจของเขาอีกต่อไป

เมื่อทราบสิ่งที่เกิดขึ้น ข่านผู้โกรธแค้นจึงส่งกองทัพใหญ่ไปที่คาบาร์ดา
กองทัพของ Giray ได้ตั้งรกรากในบริเวณที่แม่น้ำ Kich-Malka ไหลลงสู่ Malka ที่นี่เป็นที่ที่เกิดการต่อสู้ ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนบนดิน Kabardian
มี Krymchaks ยี่สิบคนสำหรับ Kabardian ทุกคน แต่ผู้คนต่อสู้อย่างกล้าหาญโดยเลือกความตายมากกว่าความอับอายของการถูกจองจำ เด็กๆ ยืนเคียงข้างผู้ใหญ่ และผู้เฒ่าโบราณก็จับอาวุธขึ้น
ศัตรูไม่สามารถทนต่อการโจมตีของชาว Kabardians และหนีไปได้ ชาว Kabardians ขับไล่พวกเขาไปที่ Mount Kinzhal และสังหารพวกเขาเกือบทั้งหมด มีเพียงกองทหารของ Girey ที่น่าสงสารที่เหลืออยู่เท่านั้นที่กลับไปยังแหลมไครเมีย
ประชาชนจึงได้ปลดปล่อยตนเองจากการกดขี่ของข่าน จนถึงทุกวันนี้ Mount Dagger ยังถือเป็นอนุสรณ์สถานอันรุ่งโรจน์สำหรับการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาว Kabardians กับผู้พิชิตไครเมีย

Akritas P. , Stefaneeva E. ตำนานแห่งคอเคซัส นัลชิค 1958 หน้า 58-61