พันธสัญญาเดิมของบาลาอัม ความหมายของคำว่าบาลาอัมในสารานุกรมไนเซโฟรัสในพระคัมภีร์ไบเบิล วาลาอัม: ตัวอย่างที่ไม่ควรปฏิบัติตาม

- gematria - 142) ใน Pentateuch - ผู้ทำนายจากเมือง Pephor (Ptor) หรือ Tafur บนยูเฟรติสตอนบนซึ่งกษัตริย์แห่งโมอับบาลักเรียกตามคำบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อสาปแช่งชาวอิสราเอลที่ตั้งค่ายอยู่ในสเตปป์ ทรานส์จอร์แดนตรงข้ามเมืองเจริโคและเตรียมเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา ชื่อบิดาของบาลาอัมคือเบโอร์

ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ กษัตริย์บาลัคทราบว่าชาวยิวได้ทำลายล้างชาวอาโมไรต์ เพื่อช่วยผู้คนของเขาซึ่งเป็นชาวโมอับจากการถูกชาวยิวทำลายล้าง บาลาคจึงตัดสินใจหันไปขอความช่วยเหลือจากบาลาอัมผู้ทำนาย บาลาคเชื่อว่าถ้าบาลาอัมสาปแช่งชาวยิว ผู้คนของเขาจะเอาชนะชาวยิวในการสู้รบในอนาคต เมื่อบาลาอัมขี่ม้าไปหาบาลาค ลาของบาลาอัมเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งถือดาบยืนอยู่บนถนน จึงพูดกับบาลาอัม หลังจากนั้นเขาก็เห็นทูตสวรรค์นั้นด้วย ตามพระบัญชาของพระเจ้า บาลาอัมไม่ได้สาปแช่งชาวอิสราเอล แต่อวยพรพวกเขาสามครั้ง โดยทำนายว่าพวกเขาจะมีชัยชนะเหนือศัตรู (หมายเลข) บาลาอัมถูกชาวอิสราเอลสังหารระหว่างการทำลายล้างชาวมีเดียน (หมายเลข)

ในขั้นต้น ชาวยิวไม่ได้ตั้งใจจะโจมตีชาวมีเดียน เนื่องจากพวกเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัม ความขัดแย้งเกิดขึ้นกับตัวบาลาอัมเอง แม้ว่าเขาจะสาปแช่งทุกคนที่มาร่วมงานเลี้ยง แต่เขาก็ให้คำแนะนำที่เป็นมิตรแก่บาลาค - เพื่อทำให้ผู้ชายชาวอิสราเอลเสื่อมเสียด้วยความช่วยเหลือจากผู้หญิง (เพื่อที่พระเจ้าแห่งอิสราเอลจะหันเหไปจากคนที่เลือก) สงคราม (คำพยากรณ์ของบาลาอัมไม่ได้บอกล่วงหน้าถึงสิ่งที่ดีสำหรับชาวมีเดียนเอง) เริ่มต้นขึ้นอย่างชัดเจนเนื่องจากการยั่วยุของเขา ตามแผนของบาลาอัม สตรีชาวมีเดียนเชิญชาวยิวไปที่เมืองโมอับ (เป็นหลักในวันหยุดบางวัน) และจัดการกับพวกเธอในคดีอาญาประเภทต่างๆ ภายใต้กฎหมายอิสราเอล (การบูชารูปเคารพ การล่วงประเวณี ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม แผนนี้ไม่เป็นไปตามแผนที่วางไว้ หลังจากสังหารชาวอิสราเอลไป 24,000 คน จู่ๆ พระเจ้าทรงสั่งให้ทำสงครามกับโมอับ และหลังจากการพิชิต พระองค์ยังทรงสั่งให้ทำลายเชลยทั้งหมดที่ถูกตัดดอกไม้ออกไป (เป็นกรณีพิเศษในประวัติศาสตร์ของสงครามเพื่อคานาอัน)

ฉันเห็นพระองค์ แต่ตอนนี้ฉันยังไม่อยู่ที่นั่น ฉันเห็นพระองค์แต่ไม่ใกล้ ดวงดาวดวงหนึ่งขึ้นมาจากยาโคบ และมีไม้เท้าอันหนึ่งเกิดขึ้นจากอิสราเอล และโจมตีเจ้านายแห่งโมอับ และบดขยี้บุตรชายของเสททั้งหมด

ถ้อยคำของบาลาอัมเมื่อมองจากภูเขาไปที่ชาวยิว เป็นเรื่องเกี่ยวกับ "ผู้สืบเชื้อสาย" ของชนชาตินี้ (พระเมสสิยาห์) ซึ่งถูกเรียกว่า "ดาว" และ "ไม้เรียว" บาลาอัมทำนายความพ่ายแพ้ของเจ้าชายแห่งโมอับและลูกหลานของเสทที่เชิญเขา ซึ่งหมายความว่ากองกำลังแห่งความชั่วร้ายจะบดขยี้อาวุธเพื่อต่อสู้กับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์

มีการกล่าวถึงบาลาอัมสามครั้งในพันธสัญญาใหม่ (รวมถึงในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์) ว่าเป็นตัวอย่างของบุคคลที่มีแนวโน้มที่จะก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าและผู้คนเพื่อรับรางวัลแห่งความอธรรม (2 ปต., จูด, รายได้)

ในปี 1967 บนเนินเขา Deir Allah ในหุบเขาจอร์แดนตะวันออก คณะสำรวจชาวดัตช์ที่นำโดยศาสตราจารย์ Henk J. Franken ในระหว่างการขุดค้นวิหารโบราณแห่งหนึ่ง ค้นพบปูนปลาสเตอร์ที่มีคำจารึกในภาษาอราเมอิกตอนต้น ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1976 ข้อความนี้พูดถึงผู้ทำนายบาลาอัม การสร้างใหม่โดย André Lemaire:

คำจารึกของลาม [บุตรของเบโฮ]รอฟ ชายผู้เป็นผู้ทำนายพระเจ้า ดูเถิด บรรดาเทพเจ้ามาหาเขาในเวลากลางคืน และพูดกับเขาตามถ้อยคำเหล่านี้ และพวกเขาก็พูดกับ [บาลาอัม] บุตรชายเบโอร์ว่า "ดูเถิด เปลวไฟสุดท้ายได้ปรากฏแล้ว ไฟแห่งการลงโทษได้ปรากฏแล้ว ปรากฏขึ้น!" วันรุ่งขึ้นบาลาอัมก็ตื่นขึ้น [...หลาย?] วัน […] และเขากินอาหารไม่ได้ และเขาก็ร้องไห้หนักมาก ประชากรของเขามาพบเขาและพูดกับบาลาอัมบุตรชายเบโอร์ว่า “ทำไมคุณไม่กินอะไรเลย และร้องไห้ทำไม?” และเขาพูดกับพวกเขาว่า: “นั่งลงสิ ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าภัยพิบัตินั้นยิ่งใหญ่แค่ไหน!” ให้มีความมืดมิดและไม่มีอะไรส่องแสง [...? ... ] จะสร้างความสยดสยองแก่คุณด้วยความมืด [เมฆมาก] และคุณจะไม่ส่งเสียงดังเลย แต่ [ในสถานที่ของพวกเขา?] ความว่องไว ค้างคาว นกอินทรีและนกกระทุง [คาน] แร้ง นกกระจอกเทศ และ [ ist] และลูกเหยี่ยว นกเค้าแมว ไก่ของนกกระสา นกพิราบ นกล่าเหยื่อ นกพิราบและนกกระจอก [นกทุกตัวในสวรรค์] และ [บนแผ่นดิน] เบื้องล่าง ในสถานที่ซึ่ง [คนเลี้ยงแกะ] ไม้เท้าจูงแกะ กระต่ายกิน 10. อิสระ [แต่...]

บาลาอัม
บาลาอัมและลา แรมแบรนดท์, 1626
พื้น	ชาย
ภูมิประเทศ	เปโตร[ง]
ระดับ	ศาสดาพยากรณ์
คำคมในวิกิคำคม
ไฟล์บนวิกิมีเดียคอมมอนส์

ในขั้นต้น ชาวยิวไม่ได้ตั้งใจจะโจมตีชาวมีเดียน เนื่องจากพวกเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัม ความขัดแย้งเกิดขึ้นกับตัวบาลาอัมเอง แม้ว่าเขาจะสาปแช่งทุกคนที่มาร่วมงานเลี้ยง แต่เขาก็ให้คำแนะนำที่เป็นมิตรแก่บาลาค - เพื่อทำให้ผู้ชายชาวอิสราเอลเสื่อมเสียด้วยความช่วยเหลือจากผู้หญิง (เพื่อที่พระเจ้าแห่งอิสราเอลจะหันเหไปจากคนที่เลือก) สงคราม (คำพยากรณ์ของบาลาอัมไม่ได้บอกล่วงหน้าถึงสิ่งที่ดีสำหรับชาวมีเดียนเอง) เริ่มต้นขึ้นอย่างชัดเจนเนื่องจากการยั่วยุของเขา ตามแผนของบาลาอัม สตรีชาวมีเดียนเชิญชาวยิวไปที่เมืองโมอับ (เป็นหลักในวันหยุดบางวัน) และจัดการกับพวกเธอในคดีอาญาประเภทต่างๆ ภายใต้กฎหมายอิสราเอล (การบูชารูปเคารพ การล่วงประเวณี ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม แผนนี้ไม่เป็นไปตามแผนที่วางไว้ หลังจากสังหารชาวอิสราเอลไป 24,000 คน จู่ๆ พระเจ้าทรงสั่งให้ทำสงครามกับโมอับ และหลังจากการพิชิต พระองค์ยังทรงสั่งให้ทำลายเชลยทั้งหมดที่ถูกตัดดอกไม้ออกไป (เป็นกรณีพิเศษในประวัติศาสตร์ของสงครามเพื่อคานาอัน)

การทำนาย

คำทำนายของเขาเป็นหนึ่งในคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระคริสต์:

ถ้อยคำของบาลาอัมเมื่อมองจากภูเขาไปที่ชาวยิว เป็นเรื่องเกี่ยวกับ "ผู้สืบเชื้อสาย" ของชนชาตินี้ (พระเมสสิยาห์) ซึ่งถูกเรียกว่า "ดาว" และ "ไม้เรียว" บาลาอัมทำนายความพ่ายแพ้ของเจ้าชายแห่งโมอับและลูกหลานของเสทที่เชิญเขา ซึ่งหมายความว่ากองกำลังแห่งความชั่วร้ายจะบดขยี้อาวุธเพื่อต่อสู้กับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์

กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่

มีการกล่าวถึงบาลาอัมสามครั้งในพันธสัญญาใหม่ (รวมถึงในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์) ว่าเป็นตัวอย่างของบุคคลที่มีแนวโน้มที่จะก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าและผู้คนเพื่อรับรางวัลแห่งความอธรรม (2 ปต., จูด, รายได้)

การตีความแรบบินิก

จารึกจากเดียร์อัลลอฮฺ

ในปี 1967 บนเนินเขา Deir Allah ในหุบเขาจอร์แดนตะวันออก คณะสำรวจชาวดัตช์ที่นำโดยศาสตราจารย์ Henk J. Franken ในระหว่างการขุดค้นวิหารโบราณแห่งหนึ่ง ค้นพบปูนปลาสเตอร์ที่มีคำจารึกในภาษาอราเมอิกตอนต้น ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1976 ข้อความนี้พูดถึงผู้ทำนายบาลาอัม การสร้างใหม่โดย André Lemaire:

คำจารึกของลาม [บุตรของเบโฮ]รอฟ ชายผู้เป็นผู้ทำนายพระเจ้า ดูเถิด บรรดาเทพเจ้ามาหาเขาในเวลากลางคืน และพูดกับเขาตามถ้อยคำเหล่านี้ และพวกเขาก็พูดกับ [บาลาอัม] บุตรชายเบโอร์ว่า "ดูเถิด เปลวไฟสุดท้ายได้ปรากฏแล้ว ไฟแห่งการลงโทษได้ปรากฏแล้ว ปรากฏขึ้น!" วันรุ่งขึ้นบาลาอัมก็ตื่นขึ้น [...หลาย?] วัน […] และเขากินอาหารไม่ได้ และเขาก็ร้องไห้หนักมาก ประชากรของเขามาพบเขาและพูดกับบาลาอัมบุตรชายเบโอร์ว่า “ทำไมคุณไม่กินอะไรเลย และร้องไห้ทำไม?” และเขาพูดกับพวกเขาว่า: “นั่งลงสิ ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าภัยพิบัตินั้นยิ่งใหญ่แค่ไหน!” ให้มีความมืดมิดและไม่มีอะไรส่องแสง [...? ... ] จะสร้างความสยดสยองแก่คุณด้วยความมืด [เมฆมาก] และคุณจะไม่ส่งเสียงดังเลย แต่ [ในสถานที่ของพวกเขา?] ความว่องไว ค้างคาว นกอินทรีและนกกระทุง [คาน] แร้ง นกกระจอกเทศ และ [ ist] และลูกเหยี่ยว นกเค้าแมว ไก่ของนกกระสา นกพิราบ นกล่าเหยื่อ นกพิราบและนกกระจอก [นกทุกตัวในสวรรค์] และ [บนแผ่นดิน] เบื้องล่าง ในสถานที่ซึ่ง [คนเลี้ยงแกะ] ไม้เท้าจูงแกะ กระต่ายกิน 10. อิสระ [แต่...]

นักเขียนคริสเตียนเกี่ยวกับวาลาอัม

เทอร์ทูลเลียนและเจอโรมเขียนว่าจริงๆ แล้วบาลาอัมได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์จากพระเจ้า แต่ความหลงใหลในผลกำไรทำให้บาลาอัมไม่สามารถใช้ของประทานของเขาได้

ในบทสวดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พวกโหราจารย์ที่มาสักการะ

หากเรื่องราวนี้ดูลึกลับสำหรับคุณ แสดงว่าคุณไม่ได้อยู่คนเดียว ก่อนที่เราจะไปพบกับสัตว์พูดได้ คำถามก็เกิดขึ้น: ทำไมนักมายากลจึงพูดกับพระเจ้าและฟังพระองค์? มันไม่ชัดเจนในตัวเองว่าพวกเมไจ พฤตินัยร่วมกับฝ่ายศัตรู? เหตุใดพระเจ้าจึงดูเหมือนเปลี่ยนความคิดว่าบาลามควรไปหรือไม่? และไม่ใช่แค่ครั้งเดียว แต่ถึงสี่ครั้งเหรอ? เหตุใดชายผู้นี้ซึ่งดูเหมือนตั้งใจจะเชื่อฟังพระเจ้าจึงถูกมองว่ามีนิสัยเชิงลบ แม้แต่ในพันธสัญญาใหม่ (2 ปต. 2:15, ยูดา 1:11)

เรื่องนี้มีหลายส่วนที่น่าแปลกใจ - บาลาอัมจบคำพูดของเขาด้วยการประกาศคำพยากรณ์อันทรงพลังที่จริงจัง บทที่ 22-25 ของหนังสือ Numbers เต็มไปด้วยความลึกลับของโตราห์ที่น่าทึ่งซึ่งกำลังรอการเปิดเผย

ประวัติความเป็นมาของวาลาอัม

ชาวอิสราเอลเอาชนะความเหนื่อยล้า เอาชนะการเดินทางที่ยากลำบากจากอียิปต์ และเข้าใกล้ดินแดนแห่งพันธสัญญามากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาขอให้ผ่านเขตแดนของชาวเอโดมและชาวอาโมไรต์อย่างสุภาพมาก แต่ในทั้งสองกรณีพวกเขาถูกปฏิเสธแล้วจึงถูกโจมตี อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ชาวอิสราเอลก็ปกป้องตัวเองและได้รับชัยชนะ หลังจากนั้นพวกเขาก็ยึดดินแดนได้ ดังนั้น เมื่อได้ยึดครองดินแดนของชาวเอโดมและชาวอาโมไรต์โดยไม่ได้ตั้งใจ ผู้คนอิสราเอลจึงเดินหน้าต่อไป กษัตริย์แห่งโมอับ บาลาค บุตรศิปโปร์เห็นพวกเขาเข้ามาหาเขาและเกิดความตื่นตระหนก เขาคิดว่าเขารู้ว่าอะไรจะใช้ได้ผลในกรณีนี้... มีพ่อมดชื่อบาลาอัมซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเหล่าทวยเทพ... บางทีเขาอาจจะมาสาปแช่งชาวอิสราเอลก็ได้? บาลัคส่งเงินจำนวนมหาศาลไปให้คนที่อาวุโสที่สุดของเขาเป็นของขวัญเพื่อดูว่าบาลาอัมพร้อมสำหรับความท้าทายดังกล่าวแล้วหรือยัง และนี่คือจุดที่เรื่องราวเริ่มสับสน

บาลาอัมเป็นหมอผีที่มีชื่อเสียง และพระเจ้าห้ามใช้เวทมนตร์คาถา อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาค่อนข้างแน่ใจว่าเขาได้ยินพระเจ้าและต้องการทำตามสิ่งที่พระเจ้าตรัส และพระเจ้าสั่งบาลาอัมไม่ให้ไปเพราะคนอิสราเอลถูกกำหนดให้ได้รับพร ไม่ใช่ถูกสาปแช่ง บาลาอัมจึงเชื่อฟัง - ปฏิเสธที่จะไปหาบาลาคและรับรองกับคนของเขาว่าเขาไม่สนใจเรื่องเงิน

แม้ว่าพวกเขาอาจจะสนใจก็ตาม

เมื่อบาลาคส่งคนที่มีตำแหน่งสูงกว่ามาอีกครั้งพร้อมข้อเสนอที่น่าดึงดูดยิ่งกว่าเดิม ดูเหมือนว่าอุบายจะประสบความสำเร็จ เพราะบาลาอัมกลับมาหาพระเจ้าอีกครั้งเพื่อตรวจสอบคำตอบ: คุณแน่ใจจริงๆเหรอว่าฉันไม่สามารถไปกับพวกเขาได้?และน่าแปลกที่ดูเหมือนว่าพระเจ้าจะทรงยอมอ่อนพระทัย เขาอนุญาตให้บาลาอัมไป แต่ให้พูดเฉพาะสิ่งที่เขาบอกเท่านั้น บาลาอัมจึงออกเดินทางโดยได้รับอนุญาต แต่แล้วเขาก็ถูกหยุดโดยทูตสวรรค์ของพระเจ้า และลาของเขาก็ปฏิเสธที่จะขยับตัวและยังอธิบายด้วยซ้ำว่าทำไม ในคำพูด สถานการณ์ทั้งหมดนี้ไม่ธรรมดาอย่างเห็นได้ชัด และควรทำหน้าที่เป็นคำเตือนแก่ทุกคนที่เกี่ยวข้องอย่างแท้จริง หากคุณต้องการทราบจริงๆ ว่าพระเจ้าคิดอย่างไรเกี่ยวกับความพยายามดังกล่าว นี่คือคำตอบของคุณ

บาลาอัม พูดว่า: “เอาล่ะ ถ้าคุณไม่อยากให้ฉันไปฉันก็จะไม่ไป”แต่พระเจ้าอนุญาตให้เขาดำเนินการต่ออย่างแปลกประหลาดและขัดแย้งกัน นี่คืออะไร? พระเจ้าหมายถึงอะไร: เขาควรจะไปหรือไม่ควรไป?

บาลาอัมพบกับบาลาค แต่ไม่สามารถกล่าวคำสาปแช่งอิสราเอลได้ และกลับอวยพรเขาสามครั้งติดต่อกัน พร้อมด้วยพรอันน่าอัศจรรย์ในนั้น

มีเรื่องให้คิดมากมาย

กุญแจสำคัญในเทพนิยายนี้คือท่อนของ Numbers 23:19:

“พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ที่พระองค์จะตรัสมุสา และไม่ใช่บุตรของมนุษย์ที่จะเปลี่ยนแปลง เขาจะพูดแล้วไม่ทำเหรอ? พระองค์จะตรัสและไม่ปฏิบัติตามหรือไม่?”

ในด้านหนึ่ง ดูเหมือนว่าพระเจ้าทรงเปลี่ยนพระทัย (หลายครั้งติดต่อกัน) แต่ในทางกลับกัน ถ้าเราดูสิ่งที่พระเจ้าตรัสตั้งแต่แรกเริ่ม เราจะเห็นว่าพระองค์ทรงสม่ำเสมอจนถึงที่สุด

ในตอนแรก พระวจนะของพระเจ้าถึงบาลาอัมคือ:

“อย่าไปกับพวกเขา อย่าสาปแช่งคนพวกนี้ เพราะพวกเขาได้รับพรแล้ว” (กันดารวิถี 22:12)

นี่คือพระดำรัสดั้งเดิมของพระเจ้า: คนอิสราเอลไม่ได้ตั้งใจที่จะถูกสาปแช่ง แต่เพื่อให้ได้รับพร พระเจ้าทรงตั้งใจที่จะปกป้องอิสราเอลจากคำสาปแช่งและเวทมนตร์คาถา และจะทำทุกอย่างเพื่อเป็นพรแก่พวกเขา นี่คือกฤษฎีกาของพระองค์และพระองค์จะไม่ถอยกลับ เราไม่เคยเห็นพระองค์ลังเลหรือล้มเหลวเลยสักครั้ง พระองค์ทรงปกป้องอิสราเอลจากคำสาปแช่งและการประกาศความชั่วร้าย และรักษาพรของพวกเขา และปกป้องพวกเขาตลอดเวลา พระองค์ตรัส ทรงสัญญา และตรวจสอบให้แน่ใจว่าทุกสิ่งเป็นไปตามพระวจนะของพระองค์

และยัง ถึงกระนั้น...ก็ยังมีคำถามเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี เพราะเหตุนี้บาลาอัมจึงเดินไปมา พระเจ้าทรงเปิดเผยพระทัย ความตั้งใจ และพระประสงค์ของพระองค์ต่อบาลาอัม แต่พระองค์ยังทรงอนุญาตและเสรีภาพในการต่อต้านพระประสงค์ของพระองค์

จนถึงตอนนี้ดีมาก แล้วลาที่ถูกทูตสวรรค์กักตัวไว้ล่ะ? สมควรแล้วหรือที่บาลาอัมจะเดินทางต่อไป? แต่แล้วสัมปทานและข้อเสนอที่จะกลับมาของบาลาอัมล่ะ?

ฉันคิดว่าพระเจ้าไม่เพียงแสดงให้บาลาอัมเห็นเท่านั้น แต่ยังแสดงให้ผู้อ่าน (คุณและฉัน) เห็นถึงสิ่งที่พระองค์ทรงคาดหวังในสถานการณ์นี้และสิ่งที่พระองค์ทรงคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาไม่มีความสุข วาลาอัมเข้าใจทุกอย่าง เข้าใจว่าเขาต้องกลับมา แต่ไม่อยากทำมันจริงๆ- นั่นคือประเด็นทั้งหมด

ความปรารถนาของเราสำคัญอย่างยิ่งต่อพระเจ้า

พระเจ้าจะไม่ทรงละเมิดอิสรภาพของเรา และพระองค์จะทรงเคารพการเลือกของเรา แต่พระองค์ทรงมีความปรารถนา ความชอบ ความรู้สึก และเป้าหมาย และพระองค์จะทรงแบ่งปันสิ่งเหล่านั้นกับเราและเชิญเราให้เข้าร่วมกับพระองค์ แต่เขาจะไม่กดดันเรา พระองค์อนุญาตให้เราไปตามทางของเราเองและทำตามที่เราเห็นว่าเหมาะสม แต่วางใจได้ว่าไม่มีสิ่งใดที่จะขัดขวางการบรรลุผลสำเร็จตามความคิด แผนการ และพระประสงค์ดั้งเดิมของพระเจ้า

ความปรารถนาของบาลาอัมที่จะไปรับรางวัลเป็นที่ยอมรับ แต่ในที่สุดผู้คนอิสราเอลก็ได้รับพรและไม่ถูกสาปแช่ง ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ในตอนแรก พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างโอกาสให้เราเลือก แต่พระองค์จะไม่ยอมให้เราเหยียบย่ำจุดประสงค์อันครอบคลุมของพระองค์ แม้แต่เรื่องราวของอิชมาเอลและอิสอัคก็แสดงให้เราเห็นว่าพระเจ้าจะทรงทำสิ่งที่พระองค์ตั้งใจจะทำตั้งแต่แรก เขาไม่หลงไปจากเส้นทางที่ตั้งใจไว้ เขากำลังทำงานอย่างหนักกับแผน A

บาลาอัมแสร้งทำเป็นฟังและยอมจำนน แต่การกระทำของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่สนใจการเปิดเผยพระทัยของพระเจ้ามากนัก เขาไม่ได้อยู่ฝ่ายพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งที่พระองค์คิดและรู้สึก แต่บาลาอัมไม่ได้แสดงเจตคติของพระเจ้าต่อชนชาติอิสราเอล เงินสดมีความสำคัญต่อเขามากกว่า เขาสนใจแต่พระประสงค์ของพระเจ้าด้วยคำพูดเท่านั้น เขาไม่ต้องการกลับไป เขาไม่สนใจชะตากรรมของอิสราเอล

เรื่องราวนี้แสดงให้เราเห็นปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ธรรมดาระหว่างอธิปไตยของพระเจ้ากับเจตจำนงเสรีของเราในจักรวาล

หากบาลาอัมยอมรับสิ่งที่พระเจ้าบอกเขาอย่างถูกต้องตั้งแต่แรกเริ่ม ( ฉันรักอิสราเอลและอยากปกป้องพวกเขาและมอบแต่สิ่งดีๆ ให้พวกเขาเท่านั้น) จากนั้นเขาจะไม่ต้องตรวจสอบเป็นครั้งที่สองว่าจะไปสาปแช่งพวกเขาได้หรือไม่ การโต้วาทีเล็กๆ น้อยๆ เช่นนั้นเป็นเรื่องที่น่าหัวเราะหากเราฟังคำกล่าวดั้งเดิมของพระเจ้า บาลาอัมคาดหวังการอนุญาตจากพระเจ้า แต่พระเจ้าไม่ต้องการการเชื่อฟังแบบบ่น พระองค์ทรงต้องการให้เราเห็นด้วยและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระประสงค์ของพระองค์

เราอาจรู้สึกตึงเครียดในบางสถานการณ์ในขณะที่เราตัดสินใจและค้นพบพระประสงค์ของพระเจ้า แต่บ่อยครั้งที่เราทราบถึงพระประสงค์และพระทัยของพระเจ้าแล้ว เราใส่ใจกับสิ่งที่พระองค์ได้กล่าวไว้แล้วจริงๆ หรือไม่? ก่อนที่เราจะสับสนไปหมดว่าอะไรควร “ทำ” และอะไรควร “ไม่ทำ” บางทีเราควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อค้นหาว่าพระเจ้าทรงห่วงใยอะไร?

แม้ว่าพระเจ้าจะทรงปกป้องอิสราเอลจากสิ่งชั่วร้ายเหนือธรรมชาติ แต่บาลาอัมก็แสดงให้กษัตริย์โมอับเห็นว่าเขาหลอกคนอิสราเอลให้นับถือรูปเคารพได้อย่างไร (กดฤธ. 31:16) และสิ่งนี้นำไปสู่ปัญหาเพราะพระเจ้าไม่ได้ยกเลิกเสรีภาพของอิสราเอลในกรณีนี้ กรณีอย่างใดอย่างหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ข้อความที่น่าอัศจรรย์บางอย่างมาจากปากของบาลาอัม และการอัศจรรย์ของคำสาปที่กลับกันนั้นถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ว่าเป็นปาฏิหาริย์และเป็นเครื่องหมายแห่งพระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า (ยชว. 13, 24, นห์. 13)

เสรีภาพในการตัดสินใจของเราต้องแลกมากับพระเจ้า อิสรภาพเป็นสิ่งที่มีราคาแพง อย่างที่ทหารผ่านศึกจะบอกคุณ พระเจ้าต้องสูญเสียชีวิตของพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ คือพระเมสสิยาห์เยชูอาของเรา แต่หากไม่มีอิสรภาพก็ไม่มีความรัก ในความรักของพระองค์ พระเจ้าจะไม่ทรงเอาเสรีภาพของเราไป และพระองค์จะทรงยอมให้เราเลือกสิ่งที่ไม่ดี นี่คือราคาที่เขายินดีจ่าย แต่ความปรารถนาแห่งพระทัยของพระองค์คือเราควรยินยอมตามพระประสงค์ของพระองค์อย่างเสรี เพื่อให้ใจของเราเติบโตเป็นหนึ่งเดียวกับพระทัยของพระองค์

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสอนข้าพระองค์ตามทางของพระองค์ และข้าพระองค์จะดำเนินตามความจริงของพระองค์ ขอทรงตั้งจิตใจของข้าพระองค์ไว้ด้วยความยำเกรงพระนามของพระองค์” (สดุดี 85:11)

พระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับอิสราเอลมีความสำคัญเหนือทุกสิ่ง

พระเจ้าตั้งใจที่จะปกป้องอิสราเอลไม่เพียงเพราะพระองค์ทรงรักพวกเขา (แม้ว่าพระองค์ยังคงรักพวกเขามาก) แต่ยังเป็นเพราะผ่านทางอิสราเอลที่พระองค์เสด็จมายังโลกในฐานะพระเมสสิยาห์และนำความรอดมาสู่ทุกคน - ทั้งชาวยิวและสำหรับคนต่างศาสนา . บาลาอัมประกาศคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์เหล่านี้โดยไม่รู้ตัว:

สมัครสมาชิก:

“เขาก้มลง เขานอนเหมือนสิงโต และเหมือนสิงโต ใครจะเป็นผู้พยุงเขาให้ลุกขึ้น? ผู้ที่อวยพรคุณย่อมได้รับพร และผู้ที่สาปแช่งคุณจะถูกสาป!” (อาฤ. 24:9)

“ฉันเห็นพระองค์แล้ว แต่ตอนนี้ฉันยังไม่เห็น ฉันเห็นพระองค์แต่ไม่ใกล้ ดวงดาวดวงหนึ่งพุ่งออกมาจากยาโคบและมีไม้เท้างอกขึ้นมาจากอิสราเอล...” (กันฤธ. 24:17)

พระเมสสิยาห์ที่จะเสด็จมานั้นเป็นเชื้อสายจากชนชาติอิสราเอล พระเจ้าทรงปกป้องอย่างอิจฉาริษยา ความคล้ายคลึงกับการอวยพรของยาโคบต่อยูดาห์เป็นสิ่งที่ไม่ผิดเพี้ยน เรามักจะใช้เรื่องนี้เพื่อสอนว่าพระเจ้าสามารถใช้ใครก็ได้ประกาศพระวจนะของพระองค์ แม้กระทั่งลา! แต่เรายังเห็นอีกว่าพระองค์ทรงใช้ทั้งนักวิทยาคมบาลาอัมผู้ชั่วร้าย ซึ่งในตัวมันเองเป็นการอัศจรรย์ครั้งใหญ่ และคนอิสราเอลซึ่งขึ้นชื่อเรื่องคอเคล็ด

พระเจ้าจะทรงทำให้พระประสงค์ทั้งหมดของพระองค์สำหรับอิสราเอลและโลกสำเร็จ และพระองค์จะไม่กดดันใครให้ขัดกับความประสงค์ของพวกเขา แต่พระองค์ทรงประสงค์จะแบ่งปันสิ่งที่อยู่ในพระทัยของพระองค์แก่เรา และทรงเชิญชวนให้เราร่วมทำงานของพระองค์บนโลกนี้ร่วมกับพระองค์ งานแห่งพระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออับราฮัมดำเนินต่อไป และอิสราเอลจะกลับมาหาผู้ช่วยให้รอด ไม่ว่าจะอวยพรหรือสาปแช่งก็ตาม พระเจ้าเลือกที่จะทำงานของพระองค์ผ่านทางอิสราเอล และพระองค์ไม่ใช่คนที่ใช้ผู้คนแล้วละทิ้งพวกเขา - ความรักและความห่วงใยที่พระองค์มีต่ออิสราเอลยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ทุกพระดำรัสในแผนการและพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับอิสราเอลจะสำเร็จดังที่พระองค์ตรัสไว้

[ฮบ. - กรีก Βαγαάμμ] ผู้ทำนายและผู้ทำนายนอกรีตผู้อวยพรชาวอิสราเอลและทำนายการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ในกันดารวิถี 24.3, 15 บรรยายถึงเขาว่าเป็น “ชายผู้มีตาที่เปิดกว้าง... ผู้ได้ยินพระวจนะของพระเจ้า ผู้เห็นนิมิตของผู้ทรงฤทธานุภาพ ล้มลงแต่ตาของเขายังเปิดอยู่” การเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาชีวิตของ V. กับช่วงเวลาที่ผู้คนอิสราเอลหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) และได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าที่ซีนาย ได้เริ่มการเดินทางของพวกเขาไปยังคานาอันอีกครั้ง (หมายเลข 10) อย่างไรก็ตาม ชาวเอโดมไม่อนุญาตให้ชาวยิวผ่านดินแดนของตน (หมายเลข 20. 14-21) ในความพยายามที่จะเลี่ยงดินแดนเอโดม ชาวอิสราเอลทำสงครามกับกษัตริย์อาโมไรต์ สิโหน และกษัตริย์โอกแห่งบาชาน และยึดดินแดนของพวกเขา (หมายเลข 21)

ศัตรูอีกคนหนึ่งของพระเจ้าคือกษัตริย์โมอับบาลัคซึ่งสรุปความเป็นพันธมิตรกับชาวมีเดียนได้ส่งคนรับใช้ของเขาไปที่ V. ตามลำดับหลังจากได้รับคำสาปเวทย์มนตร์ของเขาเพื่อกีดกันอิสราเอลจากการสนับสนุนจากเบื้องบนและเอาชนะเขาด้วยกำลังทหาร ( หมายเลข 22. 6, 11) อย่างไรก็ตาม ในตอนกลางคืน วี ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าว่าเขาไม่ควรไปกับผู้ส่งสารของบาลาค เพราะชนชาติอิสราเอลได้รับพร (กันดารวิถี 22.12) ผู้ส่งสารกลับมาโดยไม่มี V. Balak ส่งพวกเขาไปยังผู้ทำนายอีกครั้งพร้อมสัญญาว่าจะได้รับรางวัลมากมาย แต่ V. ย้ำว่าเขาไม่สามารถทำอะไรได้หากไม่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า (กันดารวิถี 22.18) คราวนี้พระเจ้าผู้ปรากฏแก่วีในความฝันยอมให้เขาไปพร้อมกับผู้ส่งสาร แต่เขาต้องทำเฉพาะสิ่งที่พระเจ้าตรัสเท่านั้น ต่อไปนี้ว่ากันว่าพระเจ้าโกรธวีและส่งทูตสวรรค์ของเขามาขัดขวางเขา มีเพียงลาที่ V. ขี่เท่านั้นที่มองเห็นทูตสวรรค์ แต่ผู้ทำนายเองก็ไม่สังเกตเห็นสิ่งใดเลยจนกว่าพระเจ้าจะลืมตา ทูตสวรรค์ของพระเจ้าบอกวีว่าเขาไม่ควรพยากรณ์สิ่งใดนอกจากสิ่งที่พระเจ้าบอกเขา (กันดารวิถี 22.22-35) V. พูดคำเหล่านี้ซ้ำกับบาลาคเอง: เขาจะพยากรณ์เฉพาะสิ่งที่ "พระเจ้าใส่ในปากของเขา" (หมายเลข 22.38) หลังจากการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ ในที่สุด V. ก็ต้องสาปแช่งอิสราเอลในที่สุด แต่กลับได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าอย่างอัศจรรย์ เขากลับประกาศพร 4 ประการ ในพรประการที่ 1 อิสราเอลถูกเรียกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่แยกจากชนชาติอื่น (หมายเลข 23.9) ประการที่สอง อิสราเอลได้รับคำสรรเสริญเหมือนชนชาติอย่างสิงโต (กันดารวิถี 23.24: “ดูเถิด ชนชาติลุกขึ้นอย่างสิงโตและลุกขึ้นอย่างสิงโต พวกเขาจะไม่นอนลงจนกว่าจะกินเหยื่อและดื่มเลือดของ ผู้ถูกสังหาร”; เทียบ ปฐก. 49.9) การเปรียบเทียบนี้พบได้ในพรครั้งที่ 3 ซึ่งเริ่มต้นด้วยถ้อยคำสรรเสริญแผ่นดินอิสราเอล: “โอ ยาโคบ เต็นท์ของเจ้าช่างสวยงามเหลือเกิน โอ อิสราเอลเอ๋ย ที่อาศัยของเจ้า! ...ผู้ที่อวยพรคุณย่อมได้รับพร และผู้ที่สาปแช่งคุณจะถูกสาป!” (หมายเลข 24.5, 9). ในวันที่ 4 ซึ่งตรงกันข้ามกับการห้ามโดยตรงของบาลาค V. ทำนายเชิงพยากรณ์การมาของผู้ปกครองผู้มีอำนาจของอิสราเอลผู้จะเอาชนะโมอับ (“ ฉันเห็นพระองค์ แต่ตอนนี้ยังไม่เห็นพระองค์ แต่ยังไม่ปิด . ดวงดาวดวงหนึ่งขึ้นมาจากยาโคบและมีไม้เท้าเกิดขึ้นจากอิสราเอล และโจมตีเจ้านาย (ฮีบรู ตามตัวอักษรว่า "วิสกี้" คำแปลของเถรวาทตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) ของโมอับ และบดขยี้บุตรชายของเซททั้งหมด” (กดฤธ. 24.17) )). บทต่อไป (กันฤธ. 25) เริ่มต้นด้วยข้อความที่ชาวอิสราเอลซึ่งเพิ่งได้รับการคาดการณ์ว่าพวกเขาจะเอาชนะชาวโมอับ “ล่วงประเวณี” กับสตรีชาวโมอับ และแม้แต่อธิษฐานต่อพระเจ้าของพวกเขา (กันฤธ. 25. 1, 2) คำพูดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาประเพณีเพิ่มเติมเกี่ยวกับ V. แม้ว่าในกันดารวิถี 24.25 มีการระบุว่า B. กลับไปที่เมืองของเขา แต่ในกันดารวิถี 31.8 มีรายงานว่าชาวอิสราเอลสังหาร B. บุตรชายของ Beor พร้อมกับชาวมีเดียน เพราะตามกันดารวิถี 31.16 นั้นเป็นไปตามคำแนะนำของเขา ชาวมีเดียน “เป็นเหตุให้ชนชาติอิสราเอลละทิ้งพระเจ้า”

ในสถานที่อื่นๆ ใน OT บุคลิกภาพของ V. ได้รับการประเมินในเชิงลบเป็นส่วนใหญ่ ข้อความในพระคัมภีร์เพียงข้อความเดียวที่พูดถึง V. ในแง่บวกคือ มีคาห์ 6.5 ซึ่งมีเครื่องเตือนใจถึงการตอบสนองที่ถูกต้องของ V. ต่อแผนการชั่วร้ายของ Balak (เปรียบเทียบ Num. 22.38) มีการกล่าวถึง V. ที่นี่เทียบเท่ากับโมเสส อาโรน และมิเรียม (มีคาห์ 6.4) ซึ่งมีชื่ออยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์โดยผู้เผยพระวจนะก่อน V. เรื่องราวของ V. จึงทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงใช้ผู้ทำนายนอกรีตเพื่อช่วยอิสราเอล

ในที่อื่นๆ ในพระคัมภีร์ มีการกล่าวถึง V. ในเชิงลบอย่างชัดเจน: ในฉธบ. 23. 4-6 ว่ากันว่า V. ซึ่งจ้างโดยชาวโมอับและชาวอัมโมน สาปแช่งอิสราเอลจริงๆ แต่พระเจ้า "ไม่ต้องการฟังบาลาอัม และเปลี่ยน...คำสาปให้เป็นพระพร” (ข้อ 5); ถ้อยคำเกือบทุกคำจากฉธบ. 23.5 มีให้ในโยชูวา 24.9-10 หนังสือโจชัว (13.22) รายงานว่าวีถูกสังหารพร้อมกับกษัตริย์สิโหนและผู้นำชาวมีเดียน ความผิดของ V. เห็นได้ชัดว่าเขาเป็น "ผู้ทำนาย" (,) เพราะตาม Deut 18.12 "ทุกคนที่ทำเช่นนี้ถือเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า และสำหรับสิ่งที่น่ารังเกียจเหล่านี้ พระเจ้าของคุณทรงขับไล่พวกเขา ออกไปจากเบื้องหน้าท่าน” (เทียบ กันดารวิถี 23:23) เฉพาะความจริงที่ว่า V. มีส่วนร่วมในการทำนายเท่านั้นที่ทำให้เขาทัดเทียมกับศัตรูที่ถูกทำลาย การกล่าวถึงครั้งสุดท้ายใน OT ของ V. ซึ่งจ้างโดยชาวต่างชาติพบได้ใน Neh 13.2 (อ้างอิงจาก Deut. 23.5-6) การอ่านข้อความนี้ก่อนที่ผู้คนจะมีเหตุผลเพียงพอที่จะแยก “ทุกสิ่งที่แปลกไปจากอิสราเอล” (เนหะมีย์ 13:3) และต่อมาก็ชำระตัวเอง “จากทุกสิ่งที่แปลกปลอม” (เนหะมีย์ 13:30) V. ที่นี่กลายเป็นต้นแบบของคนแปลกหน้าที่อันตราย

การประเมินเชิงลบของ V. ยังมีอยู่ใน NT ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นต้นแบบในพันธสัญญาเดิมของผู้สอนเท็จซึ่งคำพูดเป็นอันตรายต่อพระคริสต์ ชุมชน: เช่นเดียวกับที่ V. ล่อลวงชาวอิสราเอลด้วยคำแนะนำของเขาให้ละทิ้งพระเจ้า คนนอกรีตนิโคเลาตันก็ชักจูงคริสเตียนให้นับถือรูปเคารพ (กินเนื้อสัตว์ที่บูชายัญ) และความลามก (วว. 2:14); ครูเท็จเผยแพร่คำสอนที่ทำลายล้างของพวกเขา หมกมุ่นเหมือน V. ด้วยความกระหายผลกำไร (จูด 11; 2 เปโตร 2. 15-16)

แม้จะมีการประเมินบุคลิกภาพเชิงลบของ V. แต่ค่อนข้างเร็วในศาสนายิวคำทำนายของเขาเกี่ยวกับดวงดาวนั้นถูกรับรู้เป็นอันดับแรกในขณะที่บุคลิกภาพของผู้ทำนายเองก็ยังคงอยู่ในเงามืด ดังนั้น ที่คุมราน วี. จึงถูกกล่าวถึงในหมู่ผู้เผยพระวจนะเท็จ (4 ข้อ 339) แต่คำพยากรณ์ของเขาเกี่ยวกับการขึ้นของดวงดาวจากยาโคบนั้นถูกยกมาแทบจะทุกคำใน “คำพยาน” ซึ่งเป็นกลุ่มเล็กๆ ของสถานที่ในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นพระเมสสิยาห์ ในชุมชน (4Q Test 11-13) เห็นได้ชัดว่าคำทำนายมีความสำคัญอย่างยิ่งที่คุมราน เนื่องจากมีการอ้างอิงย้อนกลับไปใน CD 7, 18-19 และ 1QM 11 อย่างไรก็ตาม 6-7 โดยไม่เอ่ยถึงชื่อ V การตีความพระเมสสิยาห์ของหมายเลข 24.17 แพร่กระจายตั้งแต่การแปลล่าม 70 คน (LXX) ซึ่งต่างจากฮีบรู ข้อความนี้ไม่ได้พูดถึง "ไม้เรียวจากอิสราเอล" แต่พูดถึงชายผู้จะบดขยี้ "เจ้าชาย" (ἀρχηγοῦς) แห่งโมอับ “พันธสัญญาของพระสังฆราช” ซึ่งไม่มีหลักฐานอ้างอิงถึงกันดารวิถี 24.17 โดยไม่กล่าวถึงชื่อของ V. (ทดสอบ Jud. 24.1; เทียบกับ Test. Lev. 18.3)

ใน NT ด้วยความเชื่อในการทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิมในพระเยซูคริสต์เป็นจริง การพาดพิงถึงความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์เกี่ยวกับดวงดาวที่ขึ้นมาจากยาโคบสามารถพบเห็นได้ในเรื่องราวของแมทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับพวกโหราจารย์ซึ่งเป็นดวงดาว นำไปที่เมืองเบธเลเฮมเพื่อนมัสการพระกุมารเยซู (มธ.2.1-12) กรีก คำว่า "พระอาทิตย์ขึ้น" (ἀνατοлή) อาจหมายถึงทั้งการขึ้นของเทห์ฟากฟ้าและการงอกของพืช ในผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ (3.8; 6.12) และเยเรมีย์ (23.5) คำว่า “งอก” (ฮีบรู) หมายถึง “กิ่งของดาวิด” นั่นคือพระเมสสิยาห์ ในภาษากรีก ในข้อความนี้แปลเป็น “ἀνατολή” เพื่อให้คำนี้ถูกมองว่าเป็นการชี้ไปที่พระเมสสิยาห์ (เปรียบเทียบ ลก. 1:78) แน่นอนว่าการพาดพิงถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับดวงดาวของพระเมสสิยาห์นั้นมีอยู่ใน 2 เปโตร 1.19 และวิวรณ์ 22.16 เช่นกัน

ลักษณะพระเมสสิยาห์แห่งคำพยากรณ์ของ V. ได้รับการยอมรับจากคริสเตียนยุคแรก นักเขียน ดาวที่กล่าวถึงในคำทำนายของ V. ถูกระบุว่าเป็นดาวแห่งเบธเลเฮม ตามที่เซนต์ Justin Martyr และ Origen นักปราชญ์ที่มาที่เบธเลเฮม รู้จักคำทำนายของ V. ซึ่งเกิดขึ้นจริงในการประสูติของพระเยซูคริสต์ (Iust. Dial. 106. 4; 1 Apol. 32. 12; Orig. Contra Cels. 1. 60; Euseb . Demonstr. 1.1, 16; ในเพลงสวดของโบสถ์พระเยซูคริสต์ร้องเป็นดาราของยาโคบ: "" (เพลงที่ 3 ของเพลงสวดที่ 5 ของศีลแห่งการฉลองการประสูติของพระคริสต์); - "(ถ้วยรางวัลที่ 3 ของคันโตที่ 3, อ้างแล้ว); - "(2nd Troparion บทเพลงที่ 4 ของศีล 1 เพื่อการประสูติของพระคริสต์)

แม้ว่าตามประเพณีของชาวยิว คำทำนายของ V. เกี่ยวกับดวงดาวจากยาโคบยังคงถูกพิจารณาว่าเป็นพระเมสสิยาห์ (Targum of Pseudo-Jonathan (Num. 24.17); Targum of Onkelos (Num. 24.17); cf.: Billerbeck. Bd. 1 ส. 76-77) การประเมินบุคลิกภาพของวียังคงเป็นเชิงลบ Philo แห่งอเล็กซานเดรียยอมรับว่า V. แต่งเพลง "เพลงสวดที่ยอดเยี่ยมที่สุด" (ὑπερβάллοντας ᾄδων) แต่ถือว่า V. ตัวเองไม่มีพระเจ้าและถูกสาป (ἀσεβὴς και ... ἐπάρατος) เพราะเขาอยู่เคียงข้างศัตรู (Philo De . Abr. 113) และพระพรของอิสราเอลประกาศโดยวิญญาณแห่งการพยากรณ์ซึ่งเสด็จลงมาทางทิศตะวันออกโดยขัดกับพระประสงค์ของพระองค์ (Philo. De vita Mois. I 277) โจเซฟัสมีความยับยั้งชั่งใจมากขึ้นในการตัดสินของเขาเกี่ยวกับ V สิ่งนี้อาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพยายามที่จะนำเสนอภาพลักษณ์เชิงบวกของศาสนายิวแก่ชาวโรมันและความสัมพันธ์กับคนต่างศาสนา (Ios. Flav. Antiq. IV 100-158) พวกแรบไบพบตัวอย่างมากมายของการประณาม V. ชื่อของเขาถูกเข้าใจว่าเป็น " " (ไม่มีผู้คน), " " (ผู้กลืนกินหรือผู้ทำลายผู้คน) (บาบิโลนทัลมุด, ศาลซันเฮดริน 105a; Targum of Pseudo-Jonathan (หมายเลข 22.5) ใน Haggadah V. พร้อมกับลูกชายของเขาถูกนำเสนอในฐานะผู้ก่อตั้งเวทมนตร์ เขาเป็นหนึ่งในนักบวชชาวอียิปต์ที่พยายามตีความความฝันของฟาโรห์ (Targum of Pseudo-Jonathan (อพย. 1. 15; 7 . 11; Num. 22. 22)) เขาให้คำแนะนำแก่ชาวฮีบรู (บาบิโลนทัลมุด, ทานิท 20a; โซทาห์ 5.8, 20d) และต้องการโน้มน้าวให้พระเจ้าชอบการนมัสการจากอิสราเอล 70. คนนอกรีต (Midrash Bemidbar Rabbah 20.18)

อย่างไรก็ตาม ในตำราบางฉบับในยุคแรก V. ปรากฏเป็นผู้เผยพระวจนะของกลุ่มคนนอกศาสนาซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าโมเสส (Midrash Sifre Dvarim 357) แนวโน้มของข้อความเหล่านี้เป็นการขอโทษ เห็นได้ชัดว่าผู้รับข้อความคือสภาพแวดล้อมนอกรีต (กรีก-โรมัน) ของศาสนายิว

หัวข้อของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์คือคำถามเกี่ยวกับบ้านเกิดของ V. กล่าวถึงในหมายเลข 22 5, Pephor (ฮีบรู) "บนแม่น้ำ" ถูกระบุด้วย Pitru ใกล้เมืองคาร์เคมิชทางยูเฟรติสตะวันออกซึ่งเป็นที่รู้จักจากอัสซีเรีย แหล่งที่มาของ epigraphic ในการแปลโบราณไม่มีเอกภาพว่าคำนี้เข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์หรือเป็นคำอธิบายสถานะของ V. (ละติน ariolus - ผู้เผยพระวจนะ (Vulgate); cf. Heb. - เพื่อตีความ) การแปลบ้านเกิดของ V. บน E. Euphrates สอดคล้องกับข้อบ่งชี้ของ Number 23.7 และ Deut 23.4 ว่าเขามาจาก Aram (เมโสโปเตเมีย); สิ่งนี้ยังไม่อนุญาตให้เราระบุ V. กับกษัตริย์เอโดม "ไวท์ บุตรแห่งเบออร์" (ปฐมกาล 36.32; Gressmann et al.) ข้อบ่งชี้เพิ่มเติมของกันดารวิถี 22.5 ที่บาลัคส่งไปยัง V. ไปยังดินแดน (ของบุตรชายของผู้คนของเขา) ได้รับการถ่ายทอดในประเพณีภูมิฐาน เพชิตตา และชาวสะมาเรียว่าเป็น "สู่ดินแดนของชาวอัมโมน" กล่าวคือ ถึงชาวอัมโมน ( การแปลนี้มีผู้สนับสนุน - ดูสีเทาหมายเลข 325) ไม่ว่าในกรณีใด การแปลบ้านเกิดของ V. ที่เสนอทั้งหมดเกี่ยวข้องกับพื้นที่ทางตอนเหนือของแม่น้ำ อารโนน คือ วี มาจากทางเหนือมาหาบาลาค สิ่งนี้ได้รับการยืนยันในอารัม จารึกจาก Deir-Alla (ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกล่าวถึงศาสดาพยากรณ์ V. บางทีที่นี่เรากำลังพูดถึงเศษเสี้ยวของหลาย ๆ เรื่องราวเกี่ยวกับ V. (Aramaic Texts. P. 268 ff.) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีในพันธสัญญาเดิมและระบุว่าประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาลทางตอนเหนือ Transjordan มีประเพณีการบรรยายเกี่ยวกับ V. ซึ่งเป็นอิสระจากพระคัมภีร์

หัวข้อเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษในพระคริสต์ยุคแรก ศิลปะกำหนดการแพร่กระจายของภาพของ V. ในช่วงแรกสุด ในภาพวาดสุสานและโลงโลงศพมีภาพ 2 ประเภทคือ V. ชี้ไปที่ดวงดาว (สุสานของ Peter และ Marcellinus, โรม, ครึ่งหลังของครึ่งที่ 3-1 ของศตวรรษที่ 4) และ การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ V. (สุสานบน Via Latina, โรม, ศตวรรษที่ 4) ถัดจาก V. เป็นภาพลา ข้างหน้าเขามีนางฟ้าในรูปของชายหนุ่มในชุดคลุมสีขาวพร้อมไม้เท้า และดวงดาวบนสวรรค์ ในช่วงปลายยุคไบแซนไทน์ ช่วงเวลา ภาพของ V. รวมอยู่ในองค์ประกอบ “การสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า” ดังนั้นเขาจึงเป็นตัวแทนในหมู่ผู้เผยพระวจนะที่อยู่รอบพระมารดาของพระเจ้าในไอคอน "การสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าด้วย Akathist" (ศตวรรษที่ 15 พิพิธภัณฑ์รัสเซีย)

ความหมาย: เกรสมันน์ เอช. โมสยู. แซน ไซท์. ก็อตต์., 1913; คาร์ปป์ เอช. บีลีม // RAC. พ.ศ. 2497 พ.ศ. 2. ส. 362-373; เวอร์เมส จี. เรื่องราวของบาลาอัม // idem. พระคัมภีร์และประเพณีในศาสนายิว ไลเดน 1961 หน้า 127-177; ตำราอราเมอิกจาก Deir Allah / Ed. เจ. ฮอฟทิจเซอร์ และคณะ ไลเดน, 1976. (DMOA; 19); บราเวอร์แมน เจ. บาลาอัมในประเพณีรับบีนิกและคริสเตียน: Festschr ฉ. เจ. ฟิงเคิล. N.Y. , 1974 หน้า 41-50; ชมิดท์ แอล. บีลีม // TRE. บด. 6. ส. 635-639; บาสกิ้น เจ. ร. Origen on Balaam: ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของผู้เผยพระวจนะที่ไม่คู่ควร // VChr. 2526. ฉบับ. 37. หน้า 22-35; ข้อความของบาลาอัมจาก Deir - Alla ได้รับการประเมินใหม่: Proc. ของผู้ฝึกงาน อาการ จัดขึ้นที่ไลเดน 21-24 ส.ค. 1989. ไลเดน, 1991; เฟลด์แมน แอล. ชม. Josephus" ภาพเหมือนของ Balaam // Studia Philonica Annual. 1993. Vol. 5. P. 48-83; Greene J. T. The Balaam Figure and Type before, between and after the Period of the Pseudepigrapha // JSP. 1991. Vol. 8. . หน้า 67-110; Moore M. ประเพณี Balaam: ลักษณะและการพัฒนาของพวกเขา.

“ชื่อของเกาะวาลาอัมมาจากภาษาฟินโน-อูกริก “วาลาโม” ซึ่งเป็นพื้นที่ภูเขาสูง พวกพระสงฆ์คิดว่าชื่อนี้สอดคล้องกับชื่อของศาสดาพยากรณ์ในพระคัมภีร์จึงตั้งชื่อเขาว่าบาลาอัม”
แนะนำ. "สาธารณรัฐคาเรเลีย", M. , 2000

มีการเขียนเกี่ยวกับ Valaam มากมายจนดูเหมือนไม่มีเหตุผลเลยที่จะกลับมาที่หัวข้อนี้อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม การสนทนาของเราในวันนี้ไม่ได้เกี่ยวกับหมู่เกาะวาลาอัมมากนัก แต่เกี่ยวกับชายคนหนึ่งชื่อวาลาอัม ท้ายที่สุดแล้ว การไม่รู้หนังสือทางประวัติศาสตร์ของเรานั้นไร้ขีดจำกัดอย่างแท้จริง ซึ่งแสดงให้เห็น "อย่างน่าทึ่ง" โดยข้อความที่ตัดตอนมาสั้น ๆ ข้างต้นจากคู่มืออย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐของเรา ซึ่งตีพิมพ์ในสำนักพิมพ์แห่งหนึ่งในใจกลางกรุงมอสโก โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายของชื่อ ของเกาะวาลาอัม

คำพยากรณ์แรกเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์นั้นจัดทำโดยบาลาอัมซึ่งเป็นหมอผีแห่งประเพณีเวท (“นอกรีต”) ซึ่งเก็บรักษาโดยผู้ริเริ่มของชนเผ่ามีเดียน ดังที่ "หนังสือตัวเลข" ในพระคัมภีร์เดิมรายงาน "คนนอกรีต" นี้ "...กล่าวว่า: บาลาอัมบุตรชายเบโอร์พูด ชายผู้ลืมตาพูด คนที่ได้ยินพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงมี ความรู้จากองค์ผู้สูงสุดผู้เห็นนิมิตขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์พูด เขาล้มลง แต่ตาของเขาเปิดอยู่ ฉันเห็นพระองค์แล้ว แต่บัดนี้ยังไม่ได้ ฉันเห็นพระองค์แต่ไม่ใกล้...”

ข้อความในพันธสัญญาเดิมนี้เป็นหนึ่งในข้อความที่เก่าแก่ที่สุด ได้รับการวิจารณ์โดยนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนในยุคกลาง จอห์นแห่งฮิลเดสไฮม์ แพทย์ด้านเทววิทยา ก่อนหน้า (เจ้าอาวาส) ของอารามคาร์เมไลท์ (ศตวรรษที่ 14 โลเวอร์แซกโซนี) เขียนว่า “บาลาอัมคนนี้เริ่มฝึกฝนเวทมนตร์ - และเหนือสิ่งอื่นใดเขากล่าวว่า: มนุษย์เกิดมา... ซึ่ง จะปกครองเหนือคนต่างศาสนาทั้งหมด... เพราะเหตุนี้บาลาอัมจึงเกิดการทะเลาะกันระหว่างชาวยิวกับคริสเตียน สำหรับชาวยิวกล่าวในหนังสือของพวกเขาว่าบาลาอัมไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ แต่เป็นนักบุญที่ว่างเปล่า... หนังสือคริสเตียนปฏิเสธสิ่งนี้และกล่าวว่าเขาเป็นคนนอกรีตและเป็นคนแรก... ผู้ซึ่งประกาศการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และการเสด็จมาหาพระองค์อย่างอัศจรรย์ ของกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม (นักเวท)... และทั่วทั้งดินแดน... ข่าวลือเกี่ยวกับคำสัญญานี้ก็เริ่มแพร่กระจายและเติบโต”

นั่นเป็นช่วงเวลาของ “เงาแห่งความตาย” จอห์นแห่งฮิลเดสไฮม์เขียนเพิ่มเติมว่า “ชนชาติอิสราเอลหนีออกจากอียิปต์และยึดครองดินแดนโดยรอบทั้งหมด และความหวาดกลัวและความสั่นสะท้านต่อหน้าพวกเขาได้เข้ายึดครองชนชาติตะวันออกทั้งหมด และในทั่วทุกแห่ง อาณาจักรตะวันออกไม่มีใครกล้าเงยหน้าขึ้น” และที่นี่มีการคาดการณ์ว่า "พวกนอกรีต" จะมีผู้ปกครองที่แข็งแกร่งเข้ามา ผู้ที่จะรวมเผ่าที่กระจัดกระจายของพวกเขาเข้าด้วยกัน... นิมิตของกษัตริย์เช่นนี้ คำเทศนาของนักเวทย์มนตร์เกี่ยวกับอำนาจที่จะมาถึงของพระองค์ แม้ว่าจะ "ยังไม่ใกล้เข้ามา" ก็สามารถทำให้จิตใจมีความหวังได้ ผู้เฒ่าและประชาชนต่างคาดหวังการเสด็จมาของพระองค์ ประเด็นก่อนหน้านี้ และสิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการต่อต้านผู้พิชิตที่โหดร้าย

แน่นอนว่าคนหลังนี้ไม่ชอบคำทำนายเช่นนี้ ดังที่พระคัมภีร์เดิมบรรยายว่า “ชนชาติอิสราเอลสังหารบาลาอัมบุตรชายเบโอร์ผู้ทำนายด้วยดาบ” ประชากรของโมเสสประหารผู้ที่เป็นผู้ทำนายพระคริสต์คนแรก พวกเขาถือว่าการกระทำนี้มีความสำคัญอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากในหนังสือเล่มอื่นของโมเสสเพนทาทุกมีการกล่าวซ้ำเกี่ยวกับการฆาตกรรม: “พวกเขาฆ่า...เอบียาห์ เรเคม คูร์ ฮอรัส และเรบา เจ้าชายทั้งห้าแห่งมีเดียน และบาลาอัม บุตรชายของ เบโอร์ พวกเขาฆ่าด้วยดาบ...บุตรชายชาวอิสราเอล"

ครอบครัวของเขาทั้งหมดถูกทำลายพร้อมกับบาลาอัม แต่คำทำนายของหมอผีผู้พลีชีพยังคงอยู่ มันถูกถ่ายทอดจากปากสู่ปากเป็นเวลาหลายศตวรรษ และเมื่อเวลาผ่านไป ไม่เพียงแต่ "คนต่างศาสนา" เท่านั้นที่เริ่มวางใจในการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้า และผู้เผยพระวจนะที่กล้าหาญที่สุด ซึ่งขณะนี้ได้เติบโตขึ้นในหมู่ชาวยิวด้วย หันไปหาหมอผีผู้ยิ่งใหญ่อย่างต่อเนื่อง

ผู้เผยพระวจนะที่ไม่ได้ละทิ้งความเชื่อเวทของบรรพบุรุษของพวกเขาได้จำมรดกทางจิตวิญญาณของศตวรรษโบราณอย่างน้อยก็คลุมเครือ - คำทำนายของ Hyperborean เกี่ยวกับการเข้ามาในโลกของพระบุตรของพระเจ้า และบรรพบุรุษของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเช่นบาลาอัมบุตรชายเบโอร์ ได้รับความเคารพนับถือทุกแห่งหน

Testalia - คำทำนายในพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรมเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ - กระตุ้นให้คริสเตียนรวมหนังสือในพันธสัญญาเดิมไว้ในพระคัมภีร์ แหล่งที่มาหลักของอัณฑะคือการเปิดเผยของหมอผี "นอกรีต" บาลาอัมบุตรชายเบโอร์รู้แน่ชัดเกี่ยวกับการเสด็จมาตลอดหลายศตวรรษอย่างแน่ชัดที่ไหน?

พระคัมภีร์กล่าวถึงเขาเพียงว่าเขาเป็นผู้ริเริ่มทางพันธุกรรมของชาวมีเดียน ซึ่งเป็นผู้คนที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ในด้านภูมิปัญญาของพวกโหราจารย์ ตลอดชายฝั่งทะเลแดงพวกเขามีอำนาจไม่เท่ากัน ตำนานเกี่ยวกับความรู้ที่ซ่อนอยู่ของพวกเขาถูกส่งต่อในทะเลทรายแห่งอาระเบียและในดินแดนลิเบีย แม้แต่ปุโรหิตชาวอียิปต์ซึ่งมีทักษะด้านเวทมนตร์ก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะนำภูมิปัญญาของชาวมีเดียนมาใช้

ประเพณีของคริสตจักรยังคงรักษาชื่อของบรรพบุรุษของชนเผ่ามีเดียน: Keturah เป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงรากเหง้าของเชื้อสายฮิตไทต์ ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์มีความเชื่อมโยงกับครอบครัวนี้

จักรวรรดิฮิตไทต์อันยิ่งใหญ่มีอยู่ในเอเชียไมเนอร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งการประสูติของพระคริสต์ เมืองหลวงคือเมืองเฮตตูซา (ปัจจุบันคือเมืองโบกัซคอย) และเมืองอรินนา จักรวรรดินี้เป็นการรวมตัวของสามอาณาจักรที่เรียกว่า ฮัตตา (เอเชียไมเนอร์ทางเหนือและกลาง) ลูเวีย (ตะวันตกเฉียงใต้) และปาลา (ตะวันออกเฉียงเหนือ)

นักประวัติศาสตร์รู้เกี่ยวกับชาวฮิตไทต์ว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐาน ก่อนการปรากฏตัวของพวกเขา ชนเผ่าท้องถิ่นไม่รู้จักอะไรเช่นรูปแบบรัฐที่ทรงอำนาจเช่นเดียวกับพวกเขา เชื่อกันว่าเป็นรัฐฮิตไทต์ที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับการจัดระเบียบของโรมันและจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเวลาต่อมา

บ้านบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของชาวฮิตไทต์ตามที่ประเพณีลับของนักบวชของพวกเขาบอกคือทางเหนือแบบวงกลมซึ่งสภาพภูมิอากาศในสมัยนั้นแตกต่างไปจากปัจจุบันอย่างมาก การตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังดินแดนใกล้เส้นศูนย์สูตรเกิดขึ้นในเวลาต่อมามาก พวกเขาเป็นผู้รักษาคำทำนายไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ว่า “ผู้สูงสุดจะทรงนำพระบุตรจากหญิงพรหมจารีทางโลกเข้ามาในโลก และพระบุตรจะทรงเปิดตาผู้คนและยอมรับความตายและมีชัย” นักบวชชาวฮิตไทต์ส่งต่อคำพยากรณ์โบราณนี้แก่ชาวมีเดียน ซึ่งเป็นทายาทแห่งวัฒนธรรมของอาณาจักรของพวกเขา ดังนั้นบาลาอัมซึ่งเริ่มเข้าสู่ความรู้จึงทราบเรื่องพระบุตรของพระเจ้าสูงสุดที่เสด็จมาและทำนายเกี่ยวกับพระองค์

เป็นไปได้ไหมที่จะบอกชื่อดินแดนทางตอนเหนือที่ครอบครัวของบาลาอัมบุตรชายเบโอร์มา?

บาลาอัมไม่ได้เป็นเพียงชื่อของหมอผีชาวมีเดียนเท่านั้น แต่ยังเป็นหมอผีคนแรกในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระคริสต์อีกด้วย โลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรู้จักเกาะ Valaam ซึ่งตั้งอยู่บนทะเลสาบ Nevo ซึ่งมีหลักฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากแผนที่ "ผู้อยู่อาศัยในดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 9" ตีพิมพ์ใน "ตำราเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย" ซึ่งตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1912 โดยศาสตราจารย์ M. Ostrogorsky . ต่อมาทะเลสาบเนโวได้เปลี่ยนชื่อเป็นทะเลสาบลาโดกา ความสำคัญของหมู่เกาะ Valaam ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ไม่น้อยไปกว่า Athos ซึ่งเป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Thessalian ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาราม 20 แห่ง เกาะ Valaam บางครั้งเรียกว่า Athos ตอนเหนือ

พงศาวดารแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ย้อนกลับไปสมัยอัครสาวก ในทำนองเดียวกันอาราม Valaam ตามตำนานก่อตั้งโดยอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกผู้เผยแพร่ศาสนาในดินแดนรัสเซีย สถานที่บนชายฝั่ง Nevo ที่ Andrei พักยังคงเรียกว่า Odryusovo

แต่ในฐานะศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ Valaam มีประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่กว่า Athos มาก อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ต่อสู้เพื่อหมู่เกาะวาลาอัม เพราะในศตวรรษที่หนึ่ง หมู่เกาะนี้เป็นศูนย์กลางที่มีชื่อเสียงของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับเมื่อหลายพันปีก่อน

ชื่อวาลาอัมนั้นโบราณมาก เขาถือว่ามีต้นกำเนิดจากฟินแลนด์ มีรากเดียวกับคำว่า Avalon, Valhalla, Valkyrie โดยทั่วไปแล้ว Valaam แปลว่า Veles Land โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นเรื่องจริง เทพเจ้าสลาฟ Veles เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ Magi แห่งการเริ่มต้นสูงสุดซึ่งเป็นทายาททางจิตวิญญาณของ Hyperborea โบราณ

แต่ชื่อวาลาอัมมีความหมายที่ชัดเจนกว่า: ดินแดนแห่งวาลา ตามตำนานนอร์สโบราณ วาลาเป็นบุตรของเทพเจ้าโอดิน (ผู้เดียว) ตำนานของวาลานั้นกว้างขวางและเป็นคำทำนายโดยละเอียดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าที่เสด็จมาในโลก

หมู่เกาะ Valaam เดิมเป็นดินแดนแห่ง Order of the Initiates of Vala ทายาททางจิตวิญญาณโดยตรงของ Hyperboreans ยังคงทำนายเกี่ยวกับการมาของแสงมาสู่โลก - เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์อันยิ่งใหญ่:“ เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์มาจากทางทิศใต้ฉันใดในดินแดนทางทิศใต้พระบุตรของดวงอาทิตย์สูงสุดก็จะ จะเกิด” ในยุคของการอพยพไปทางทิศใต้ นักเวทย์มนตร์ Vala จำนวนมากได้ออกเดินทางในการเดินทางอันยาวนานนี้ โดยหวังว่า หากไม่ใช่พวกเขา ลูกหลานของพวกเขาก็จะถูกลิขิตให้เป็นสักขีพยานในเหตุการณ์นี้ พวกเขามาถึงดินแดนปาเลสไตน์ในปัจจุบัน โดยรักษาความรู้ (ความรู้) ดั้งเดิมไว้

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือชื่อของชาวมีเดียนโบราณสำหรับภูเขาพิสกาห์อันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาที่บาลาอัมยืนอยู่บนยอดพยากรณ์นั้น ภูเขาลูกนี้จึงได้ชื่อว่าเนโบ นั่นคือชื่อของมันตรงกับชื่อเดิมของทะเลสาบลาโดกาซึ่งมาจากปาเลสไตน์ในระยะทางประมาณหนึ่งในสี่ของเส้นผ่านศูนย์กลางของโลกของเรา

ชื่อ Nebo มาจากคำโบราณ ne-vem มันหมายถึงสิ่งที่ไม่รู้จัก สิ่งที่ซ่อนเร้น สิ่งต้องห้าม ตามธรรมเนียมแล้ว ในอดีตอันไกลโพ้นพวกเขาเรียกสถานที่แห่งพลังมหัศจรรย์ซึ่งเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ห้ามเส้นทางสู่มนุษย์ธรรมดา

นี่คือการเชื่อมโยงของเวลา! เกาะวาลาอัมบนทะเลสาบเนโบ ที่พำนักของผู้ที่หวังว่าจะเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้าเข้ามาในโลกนับพันปีก่อนการประสูติของพระองค์ และบาลาอัมผู้เผยพระวจนะ ยืนอยู่บนภูเขาเนโบและประกาศความหวังนี้!