Подвиг священика у роки вів. Православні священики – воїни Великої Великої Вітчизняної війни. Чому Гітлер відкривав церкви

Алієва Джаміля

Завантажити:

Попередній перегляд:

МОУ Федюківська ЗОШ

Подільський міський округ

Тема проекту: «Православні священнослужителі у роки Великої

Вітчизняної війни».

Підготувала: Алієва Джаміля

4 клас

Керівник: Демкіна І.Є.

2016 р.

1. Введення.

2. Православні священнослужителі у роки Великої

Великої Вітчизняної війни.

3. Висновок.

Введення.

Начебто за кожною російською околицею,

Хрестом своїх рук обгороджуючи живих,

Всім світом зійшовшись, наші прадіди моляться

За в Бога не вірять своїх онуків.

К. М. Симонов

Тема, яку я обрала для своєї роботи, дуже актуальна, оскільки наявні на сьогоднішній день дослідження не дозволяють дати повну та об'єктивну оцінку діяльності Російської православної церкви у роки Великої Вітчизняної війни. Ця тема погано вивчена, оскільки довгий час у нашій країні церкві приділялося мало уваги, багато релігійних традицій були просто забуті. Матеріали про діяльність церкви у роки були мало кому доступні і зберігалися в архівах.

Актуальність.

Ця тема залишається актуальною й у наші дні, коли відроджується і зміцнюється православна віра, а церква знову стає однією з найважливіших моральних авторитетів більшість людей. Зараз, у наш неспокійний час, у разі небезпеки, що загрожує нашій країні, російському народу знову буде потрібна та духовна єдність, яка допоможе йому вистояти і здобути перемогу. Опором цієї духовної єдності у наші дні знову стає православна церква.

Мета моєї роботи- показати значення подвигу російського духівництва у роки Великої Великої Вітчизняної війни.

Завдання:

• простежити, якою була реакція Російської православної церкви (далі - РПЦ) початку військових дій;
• розповісти про участь духовенства у військових подіях.

Предметом дослідженняє внесок служителів Російської православної церкви у перемогу СРСР над фашистською Німеччиною, їх роль у військових подіях цього періоду.

Проблема, що вивчається:досі існує думка, що РПЦ не відігравала значної ролі у військових подіях 1941-1945 років, що її участь у війні було незначним і не мало істотного впливу на перемогу. Я хочу спростувати цю точку зору та довести протилежне.

Очікувані результати: довести, що діяльність РПЦ у роки Великої Вітчизняної війни зробила значний внесок у перемогу.

Практична значимість роботи полягає у спробі:

зібрати докупи інформацію з різних джерел та літератури про участь РПЦ у подіях Великої Вітчизняної війни;

показати нерозривний зв'язок православної церкви та російської історії протягом XX століття;

висвітлити роль церкви у суворі роки військових випробувань;

прищепити повагу, інтерес до церковної історії та історії Вітчизни.

Методи: пошуковий, міні-дослідження, аналіз літератури, описовий та порівняльно-історичний методи.

Православні священнослужителі у роки Великої Вітчизняної війни.

9 травня - день Перемоги у Великій Вітчизняній війні, день пам'яті та слави, коли ми згадуємо та вшановуємо воїнів-визволителів, трудівників тилу – героїв, чиїми зусиллями були повалені фашисти.

Перемога дісталася нам дуже дорогою ціною - офіційні зведення говорять про 27 мільйонів загиблих. Уявіть, що якщо по кожному загиблому оголосити хвилину мовчання, то нам довелося б замовкнути на 32 роки! Героїзм людей, їхня самовідданість і бойовий дух надихався зверненнями православних священиків. Православна Церква протягом усієї російської історії жила одним життям зі своїм народом і в дні Великої Вітчизняної війни, вона разом із усією країною переживала нещастя, що обрушилося на нашу Батьківщину, цілком віддаючи себе на службу їй. У перший день війни вона благословила всіх православних на захист батьківщини, назвавши справу цього захисту всенародним подвигом.

22 червня 1941 року глава Православної Церкви в Росії патріарший місцеблюститель Сергій звернувся до пастирів і віруючих з посланням, власноручно надрукованим на машинці та розісланим по всіх парафіях. У цьому посланні він висловлював впевненість у тому, що з Божою допомогою російський народ розвіє на порох фашистську ворожу силу. Митрополит згадує імена Олександра Невського, Димитрія Донського, «незліченні тисячі наших православних воїнів», які жертвували своїм життям заради віри та батьківщини. У посланні до віруючих говорилося про віроломство фашизму, звучали заклик до боротьби з ним і глибока віра в те, що російський народ «розвіє на порох фашистську ворожу силу. Наші пращури не падали духом і при гіршому становищі, тому що пам'ятали не про особисті небезпеки і вигоди, а про священний обов'язок перед Батьківщиною та вірою, і виходили переможцями. Не посоромимо ж їхнього славного імені і ми – православні, рідні їм і за тілом, і за вірою». Митрополит Сергій закликав у «тяжку годину випробування» всякого допомогти Вітчизні тим, чим зможе. «Церква Христова благословляє всіх православних на захист священних кордонів нашої Батьківщини. Господь дарує нам перемогу» – такими словами закінчується його навернення. Відгукуючись на всі основні події військового життя країни, митрополит Сергій у роки війни звертався до пастви з 23 посланнями, і у всіх висловлювалася надія на кінцеву перемогу народу.

Церква не тільки втішала віруючих у скорботі, а й заохочувала до самовідданої праці в тилу, мужньої участі у бойових операціях, підтримувала віру в остаточну перемогу над ворогом, сприяючи тим самим формуванню високих патріотичних почуттів та переконань серед тисяч співвітчизників. Крім того, від імені церкви засуджувалися дезертирство, здавання в полон, співпраця з окупантами.

Таким чином, з перших днів Великої Вітчизняної війни церква почала надихати населення СРСР на боротьбу з ворогом, що вплинуло на підйом патріотичних настроїв саме тоді, коли це було найбільш необхідним: у важкі перші місяці військових поразок. Це допомогло радянському народу зібратися з духом і поступово здолати ворога.

Ще одним напрямом патріотичної діяльності РПЦ була активна участь у всесоюзному зборі коштів на потреби Червоної армії, на допомогу пораненим бійцям та їхнім родинам, на спорудження танкових колон та авіаескадрилій. Збори грошових пожертв по парафіях почалися вже влітку 1941 р.

Патріарший Місцеблюститель митрополит Сергій у посланні московській пастві 14 жовтня 1941 р. закликав благословення Боже на всіх тих, хто своїми «трудами та пожертвуваннями сприяє нашим доблесним захисникам», а 30 грудня 1942 р. звернувся до віруючих та духовенства з призи колони імені Димитрія Донського. Православний народ зібрав понад 8 мільйонів рублів, на них було збудовано 40 танків, які митрополит Микола (Ярушевич) 7 березня 1944 р. передав Червоній армії. Сорок танків "Т-34", які склали загальноцерковну танкову колону, було збудовано на заводі Челябінська. Їх передача частинам Червоної Армії відбулася у дер. Пальники, на північний захід від Тули, за місцем розташування комплектуючих військових таборів. Грізну техніку отримали 38-й та 516-й окремі танкові полиці. Враховуючи високу значущість патріотичного акту віруючих, у день передачі колони відбувся урочистий мітинг, на якому перед танкістами на доручення Патріарха всієї Русі Сергія (Страгородського) виступив митрополит Микола Крутицький. Це була перша офіційна зустріч представника духовенства РПЦ із бійцями та командирами Червоної армії.

Взимку 1942/1943 р. на студії Ленкінохроніки за участю митрополита Миколи (Ярушевича) було знято документальний фільм про збір ленінградськими віруючими коштів на танкову колону імені Димитрія Донського та ескадрилью імені Олександра Невського.На винищувачі з написом на борту "Олександр Невський" бився відомий льотчик-винищувач, Герой Радянського Союзу, Олександр Дмитрович Білюкін. Усього за війну він виконав 430 успішних бойових вильотів, у 36 повітряних боях особисто збив 23 та у складі групи 1 літак противника.

Російська Церква за допомогою віруючих з 1941 по 1943 рр. внесла до Фонду оборони 200 мільйонів рублів. Наприкінці війни загальна сума коштів, переданих потреби оборони, збільшилася до 300 мільйонів рублів.

Патріотична діяльність Російської Православної Церкви в роки Великої Вітчизняної війни проводилася за багатьма напрямами: підбадьорливі послання та проповіді до пастви; ідейна критика фашизму як антигуманної, антилюдської ідеології; організація збору пожертв на зброю та бойову техніку, було відкрито спеціальний церковний збір до фонду допомоги дітям та сім'ям бійців Червоної Армії. Зібрані Церквою кошти йшли на утримання госпіталів та поранених дітей-сиріт.

Важко перерахувати всі види патріотичної діяльності духівництва у тилу під час війни. У прифронтовій смузі при храмах існували притулки для людей похилого віку і дітей, а також перев'язувальні пункти, особливо в період відступу в 1941-1942 рр., коли багато парафій взяли на себе піклування про поранених, залишених напризволяще. Брало участь духовенство і в копанні окопів, організації протиповітряної оборони, мобілізуючи людей, втішаючи рідних і дах, що втратили. У тилу, у сільських місцевостях, були випадки, коли священики після недільної літургії закликали віруючих разом із ними вийти на колгоспні поля для виконання термінових господарських робіт.

Особливо багато священнослужителів працювало у військових шпиталях. Багато медпунктів і госпіталю було влаштовано в монастирях і перебували на повному утриманні чернечих.

Покровський жіночий монастир відразу після звільнення Києва в листопаді 1943 р. виключно самотужки організував госпіталь, який обслуговували як медсестри та санітарки настоятельки обителі, а потім у ньому розмістився евакогоспиталь, у якому сестри продовжували працювати до 1946 р. Монастир одержав кілька . адміністрації, а його ігуменя Архелая була представлена ​​до нагородження орденом за патріотичну діяльність.

Ігуменю Анатолію (Букач), настоятельку Одеського Михайлівського жіночого монастиря також нагородили медаллю "За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні", оскільки вона з сестрами надала Радянській Армії велику допомогу медикаментами, продуктами та одягом.

Протоієрей Павло Успенський, настоятель московської церкви в ім'я Святого Духа на Данилівському цвинтарі, у тривожні дні не покидав Москву, хоча зазвичай він жив за містом. У храмі було організовано цілодобове чергування: дуже ретельно стежили за тим, щоб на цвинтарі ночами не затримувалися випадкові відвідувачі. У нижній частині храму було організовано бомбосховище. Для надання першої допомоги при нещасних випадках при храмі було створено санітарний пункт, де були ноші, перев'язувальний матеріал та необхідні ліки. Дружина священика та дві його дочки брали участь у спорудженні протитанкових ровів. Енергійна патріотична діяльність священика стане ще більш показовою, якщо згадати, що йому було 60 років.

Багато священнослужителів не лише словом, а й особистим прикладом навчали паству, як захищати Батьківщину. Сотні священнослужителів були призвані до лав діючої армії. На фронтах служили полкові священики.

Серед священнослужителів – воїнів діючої армії – найбільш відомі такі:

Священик Георгій Писанкозустрів війну в 45 років, і, як нестройовий по мобілізації, був зарахований до тилових частин. Але тил перетворився на передову… Окопи, які воїни готували для підрозділів, що відходили, довелося зайняти самим і витримати нерівний бій. Оглушений розривом снаряда, отець Георгій потрапив у полон. Счакавши сприятливого моменту, біг, але безуспішно. Після тортур і знущань опинився на копанні німецьких окопів, звідки знову втік.

Яскравим прикладом виконання патріотичного обов'язку вважатимуться життя священикаВ. Ф. Війно-Ясенецького(1877-1961). Валентин Феліксович Війно-Ясенецький – хірург, доктор медицини. Автор 55 наукових праць з хірургії та анатомії, а також десять томів проповідей. Найбільш відома його книга "Гнійна хірургія". 30 вересня 1941 року. професор Війно-Ясенецький перевівся в м. Красноярськ для роботи консультантом у численних шпиталях, що мали понад 10 тисяч ліжок. Ленінградський письменник Юрій Герман розповідав: «З перших днів роботи в Красноярських госпіталях він працював самовіддано. Багато оперував, усі свої сили та знання віддавав навчанню молодих хірургів і, як завжди, тяжко переживав кожну смерть. Харчувався погано, часто не встигав навіть отримувати продовольство за картками. В операційній у нього висіли ікони, а перед операцією він дозволяв хворим цілувати хрест, що висів у нього на грудях». До хвороби 1942 року Святитель Лука робив по 4-5 операцій на день, працюючи по 8-9 годин, але після хвороби він був змушений скоротити свій робочий день.

Священнослужителі були активними учасниками партизанського руху. У тилу ворога пастирі, виконуючи свій моральний і патріотичний обов'язок, з ризиком для життя приховували червоноармійців, які відстали при відступі або тікали з полону, вели антифашистську агітацію серед населення, допомагали радянським військовополоненим.

Олександр Федорович Романушкоз Полісся, настоятель церкви села Мало-Плотницьке Логишинського району Пінської області, з 1942 по літо 1944 року. особисто брав участь у бойових операціях, ходив у розвідку. За його свідченням, багато священнослужителів Полісся розстріляли фашистами за сприяння партизанам. З його листа, надісланого восени 1944 року митрополиту Алексію, випливало, що кількість священиків у Поліській єпархії зменшилася на 55%. У залишених деякими священиками храмах і місцевостях, де церкви були спалені, отець Олександр чинив відспівування розстріляних, живцем спалених, а також загиблих на полі бою партизанів. І незмінно під час богослужіння чи при виконанні вимог закликав віруючих допомагати партизанам та захищати рідну землю від фашистів. Влітку 1943 року до нього звернулися родичі вбитого поліцая з проханням здійснити відспівування. Він приїхав на похорон, але відмовився здійснити таїнство і зрадив покійного анафемі. Тут же він виголосив проповідь перед поліцаями «... викупіть перед Богом і людьми свою провину і зверніть свою зброю проти тих, хто нищить наш народ…». Його послухалися, і частина поліцаїв пішла разом із ним у партизани. Через деякий час, перед строєм партизанів, о. Олександра Романушка було нагороджено медаллю «Партизану Вітчизняної війни» І ступеня. Два його сини також були партизанами, потім перейшли до РСЧА, додому повернулися з орденами.

Протоієрей Іван Іванович Рожанович, настоятель церкви села Сварцевичі, нині Дубровицького району Рівненської області, якому до початку війни було близько 70 років, використав свій будинок як місце зустрічей підпільників із партизанськими розвідниками. Батько Іоанн став цінним помічником партизанів, виконував складні завдання та доручення, був членом антифашистського комітету. З особистою участю о. Іоанна робилися ризиковані кроки «човникової дипломатії» між бургомістром м. Висоцька Тхоржевським, комендантом поліції полковником Фоміним та партизанським командуванням. І ця смертельно небезпечна гра принесла свої плоди: було звільнено п'ятнадцять партизанських заручників села Велюні. Крім того, на бік партизанів перейшов озброєний загін козаків з гарнізону РОА м. Висоцька та поліцейські частини на чолі з полковником Фоміним. У січні 1943 року виникла загроза знищення партизанського села Сварцевичі. Отець Іоанн зустрівся з полковником дивізії СС і переконав його у силі та силі партизанів, якої насправді не було. Німці злякалися і почали відступати.

Георгіївський кавалер Першої світової війни, священик псковського села Хохлови Гірки Порхівського районуФедір Андрійович Пузановстав розвідником радянської партизанської бригади. Користуючись відносною свободою пересування, дозволеною йому окупантами як священикові сільської парафії, отець Федір вів розвідувальну роботу, постачав партизанів хлібом та одягом, повідомляв дані про пересування німців. Отець Федір врятував 300 радянських громадян від угону до Німеччини, відвівши людей у ​​відоме лише йому місце. Він співпрацював з партизанами 5-ї бригади, і її командир, герой СРСР, Костянтин Карицький, вручав медаль священикові на фото, що збереглося. У січні 1944 р. він, ризикуючи життям, запобіг угону в німецький полон односельців, за що був нагороджений медаллю «Партизану Вітчизняної війни II ступеня».

Чимало служителів РПЦ постраждали від німців за співпрацю з радянськими партизанами. Вони виявили особливу мужність і заслужили славу та пам'ять поколінь. До них відносяться:

Микола Іванович Пижевич, настоятель церкви у Старому Селі Рокитівського району Рівненської області разом із сім'єю з перших днів війни допомагав партизанам, у будинках вірних йому людей розподіляв тяжко поранених, яких згодом лікували всім світом. Займався і поширенням листівок серед населення. У вересні 1943 р. загін карателів живцем спалив у власному будинку батька Миколи та його родину. Влітку 1943 року прийшли карателі, батюшка вискочив у вікно і майже зник у лісі, але, озирнувшись, побачив, що будинок його, де залишилися дружина та 5 дочок, забивають дошками та обкладають соломою. «Я тут, - закричав він, - мене беріть, Богом прошу, діток невинних пошкодуйте…» Офіцер ударом чобота збив священика на землю і розстріляв. Тіло отця Миколи кинули в будинок, що вже палає. Через деякий час за допомогу партизанам було повністю знищено і Старе Село, а 500 його мешканців спалили живцем у церкві.

Священик Іоан Лойко , настоятель церкви в ім'я Покрови Богоматері в селі Хворосно Логишинського району Пінської області, принародно благословив трьох своїх синів іти до партизанів. У лютому 1943 року Хворосно було оточене каральними загонами фашистів. Штабом партизанського командування було ухвалено рішення без бою залишити цей край і здебільшого вийти з оточення, але отець Іоанн залишився з тими, хто не мав можливості відступати, щоб допомагати хворим, калікам, безпорадним старим. У ніч 15 лютого в селі чули кулеметні черги, поодинокі постріли, різнокольорові спалахи ракет. Ніхто не знав, що на них чекає. Богослужіння розпочалося близько 6 години ранку. Через деякий час почулися близькі постріли. Усім стало зрозуміло, що німці поряд. Після ранку почалася сповідь. А народ усе йшов та йшов. Отцю Іоанну передали, що фашисти наказують усьому населенню села йти до церкви на молитву. Невдовзі храм було переповнено, але звідти нікого не випускали. Відчувши недобре, отець Іван у короткому слові закликав парафіян старанно молитися і всіх благословив причаститися Святих Тайн. Під час народного співу «Вірую» до храму увірвалися озброєні фашисти і силоміць виводили з церкви жінок. Пастир звернувся із проханням до офіцера дати можливість закінчити богослужіння. В цей час здоровенний фашист, що виштовхує з клироса молодих співаків, схопив батюшку за вбрання і кинув його на Царську браму. Вони відкрилися, і священик упав перед престолом Божим.Парафіяни почули, що двері храму забивають цвяхи, а через вікна побачили, як до цвинтаря підвезли кілька саней, завантажених соломою. Під час горіння церкви звідти долинав всенародний спів молитов. Пісноспів обірвався тільки тоді, коли впала прогоріла покрівля храму. Цього трагічного дня згоріли живцем 300 людей.

Висновок.

Скільки священнослужителів було на фронтах Великої Вітчизняної? Скільки загинуло? Нема цих цифр. Ніхто свого часу не провадив такого обліку. У ході дослідження моя гіпотеза про те, що церква зробила свій внесок у перемогу, підтвердилася.Православна церква об'єдналася зі світською владою у боротьбі з фашистами. Війну оголосили священною, визвольною, і Церква благословила цю війну.

Багато священиків і ченців взяли безпосередню участь у війні. Вони билися на фонтах, перев'язували поранених прямо на полі бою і при цьому не забували молитися, багато хто з них отримав бойові нагороди.

Православ'я – традиційна релігія російського народу. Під час війни допомога православної церкви складалася з двох напрямків – духовного та матеріального. На потреби фронту збиралися чималі суми. Православ'я допомагало людям знайти відносне душевне заспокоєння, надію на перемогу Росії та Радянського Союзу. У тилу багато хто молився за фронтовиків. На фронті часто вірили у божественну силу ікон та хрестів (атрибутів релігії).

Таким чином, Російська Православна Церква не тільки врятувала нашу країну від захоплення її фашистами, а й визначила подальшу її долю, пом'якшивши гоніння на православну віру та визначивши подальше відродження церковного життя, без якого неможливі збереження культурних цінностей, ні подальший духовний розвиток російського народу. Адже саме православні традиції як основна частина російської культури визначають те, ким ми є, нашу історію, минуле та майбутнє. І, забуваючи про ці традиції, ми втрачаємо свою самобутність і унікальність, своє національне «я». Відродження духовного життя дозволило нашій батьківщині не тільки вистояти у війні, а й розвиватися далі як суверенна, незалежна держава зі своїми духовними ідеями та багатою самобутньою культурою.

Мета роботи: показати значення подвигу російського духівництва у роки Великої Великої Вітчизняної війни. Завдання: простежити, якою була реакція Російської православної церкви (далі - РПЦ) початку військових дій; розповісти про участь духовенства у військових подіях.

22 червня 1941 року глава Православної Церкви в Росії патріарший місцеблюститель Сергій звернувся до пастирів і віруючих із посланням: «Церква Христова благословляє всіх православних на захист священних кордонів нашої батьківщини. Господь дарує нам перемогу»

Патріарший Місцеблюститель митрополит Сергій 30 грудня 1942 р. звернувся до віруючих та духовенства із закликом зібрати кошти на спорудження танкової колони імені Димитрія Донського.

На винищувачі з написом на борту "Олександр Невський" бився відомий льотчик-винищувач, Герой Радянського Союзу, Олександр Дмитрович Білюкін.

Покровський жіночий монастир відразу після звільнення Києва у листопаді 1943 р. виключно самотужки організував госпіталь, який обслуговували як медсестри та санітарки настоятельки обителі.

Багато священнослужителів не лише словом, а й особистим прикладом навчали паству, як захищати Батьківщину. Сотні священнослужителів були призвані до лав діючої армії. На фронтах служили полкові священики.

Священик Георгій Писанко зустрів війну у 45 років, і, як нестройовий за мобілізацією, був зарахований до тилових частин. Але тил перетворився на передову.

Яскравим прикладом виконання патріотичного обов'язку вважатимуться життя священика У. Ф. Войно-Ясенецкого (1877-1961). Валентин Феліксович Війно-Ясенецький – хірург, доктор медицини.

Олександр Федорович Романушко з Полісся, настоятель церкви села Мало-Плотницьке Логишинського району Пінської області, з 1942 по літо 1944 року. особисто брав участь у бойових операціях, ходив у розвідку.

Протоієрей Іван Іванович Рожанович, настоятель церкви села Сварцевичі, нині Дубровицького району Рівненської області, якому на початок війни було близько 70 років, став цінним помічником партизанів, виконував складні завдання та доручення, був членом антифашистського комітету.

Командир 5-ї Ленінградської партизанської бригади, Герой Радянського Союзу Карицький К.Д. прикріплює медаль "Партизану Вітчизняної війни II ступеня" священику церкви Порхівського району Пузанову Ф.А.

Священик Іоанн Лойко, настоятель церкви в ім'я Покрови Богоматері в селі Хворосно Логишинського району Пінської області, принародно благословив трьох своїх синів іти до партизанів.

Православні традиції, як основна частина російської культури, визначають те, ким ми є, нашу історію, минуле та майбутнє. І, забуваючи про ці традиції, ми втрачаємо свою самобутність і унікальність, своє національне «я».

Дякую за увагу!

Сьогодні мало хто знає про священиків, які воювали на фронтах Великої Вітчизняної війни. Ніхто точно не скаже, скільки їх було, що йшли в бій без ряси та хрестів, у солдатській шинелі, з гвинтівкою в руці та молитвою на устах. Статистики ніхто не вів. Але батюшки не просто билися, захищаючи свою віру та Батьківщину, а ще й отримували нагороди – майже сорок священнослужителів були нагороджені медалями «За оборону Ленінграда» та «За оборону Москви», понад п'ятдесят – «За доблесну працю під час війни», кілька десятків – медаллю "Партизану Великої Вітчизняної війни". А скільки ще нагороди обходили стороною?

Протоієрей Борис Бартов

Призваний до армії з третього курсу Машинобудівного технікуму у 1942 році. Пройшов Північно-Західний, Український, Білоруський фронт техніком. Він служив на військових аеродромах, готував штурмовики до бойових вильотів і молився. «Був такий курйозний випадок у Білорусії, під Мінськом. Я стояв вартовим на посаді біля штабу. Здав піст і пішов на аеродром за 12 кілометрів, а по дорозі храм. Ну, як не зайти? Заходжу, батюшка глянув на мене і зупинив читання вкотре. Співачі теж замовкли. А я ж прямо з бойового посту, з карабіном. Вони й подумали, що я батюшку заарештовувати прийшов...».

Після закінчення війни Борис Бартов ще п'ять років служив у армії. Нагороджений орденом Вітчизняної війни ІІ ступеня, десятьма медалями. У 1950 році Борис Степанович був висвячений у сан диякона. нині - почесний настоятель Спасо-Преображенського храму міста Кунгура.

Протоієрей Борис Бартов

Архімандрит Кирило (Павлов)

Після звільнення Сталінграда нашу частину залишили нести вартову службу у місті. Тут не було жодного цілого будинку. Був квітень, уже пригрівало сонце. Якось серед руїн будинку я підняв зі сміття книгу. Став читати її та відчув щось таке рідне, миле для душі. Це була євангелія. Я знайшов для себе такий скарб, таку втіху!

Зібрав я всі листочки разом — книга була розбита, і залишалося те Євангеліє зі мною весь час. До цього таке збентеження було: чому війна, чому воюємо? Багато незрозумілого було, бо суцільний атеїзм був у країні, брехня, правди не впізнаєш. А коли почав читати Євангеліє, у мене просто очі прозріли на все, що оточує, на всі події. Такий мені бальзам на душу давав.

Я йшов із Євангелієм і не боявся. Ніколи. Таке було натхнення! Просто Господь був поруч зі мною, і я нічого не боявся. Дійшов Австрії. Господь допомагав і втішав. А після війни привів мене до семінарії.

Архімандрит Кирило (Павлов)

Протоієрей Олексій Осипов

Народився у Саратовській губернії, у 1942 закінчує середню школу. Направлений до дивізіону важких мінометів Резерву Ставки Верховного Головнокомандувача. Цей дивізіон був наданий 57 армії, що відбиває німецький наступ на південь від Сталінграда. З початком нашого контрнаступу коригувальнику вогню рядовому Осипову довелося пройти з важкими боями через Калмицькі степи до Ростова-на-Дону. Тут 3 лютого 1943 року в одному бою Олексій Павлович отримав два поранення. Спочатку осколкове в передпліччя та в груди, але поля бою не покинув, а ввечері йому роздробило ступню.

Ступню та частину гомілки зберегти не вдалося, вони були ампутовані. Після лікування молодий солдат-інвалід, нагороджений медалями: «За відвагу» та «За оборону Сталінграда» повернувся до рідних місць на Волгу. У 1945 році, за дуже короткий термін, він закінчив Сталінградський учительський інститут з відзнакою і склав екстерном іспити за курс Воронезького педагогічного інституту. Був виключений через те, що читав на кліросі.
Закінчує Одеську духовну семінарію, Московську духовну академію. Направлений до Новосибірської єпархії, у жовтні 1952 року Олексій Осипов був висвячений митрополитом Варфоломієм на диякона і на священика.

Протоієрей Гліб Каледа

На початку Великої Вітчизняної війни був призваний до армії. З грудня 1941 року і до кінця війни він перебував у діючих частинах і як радист у дивізіоні гвардійських мінометів «катюш» брав участь у битвах під Волховом, Сталінградом, Курском, у Білорусії та під Кенігсбергом. Був нагороджений орденами Червоного Прапора та Вітчизняної Війни.

У 1945 р. вступив до Московського геологорозвідувального інституту і закінчив його в 1951 р. з відзнакою; 1954 р. захистив кандидатську дисертацію, 1981 р. — докторську в галузі геолого-мінералогічних наук. Список його наукових публікацій містить понад 170 назв.

Протоієрей Гліб Каледа

З 1972 таємний священик. 1990 року виходить на відкрите служіння. Служив у храмі Іллі Повсякденного, потім — у новостворених храмах Високо-Петровського монастиря; був духівником громади трапезного монастирського храму в ім'я преп. Сергія Радонезького. Завідував сектором у Відділі релігійної освіти та катехизації; був одним із засновників Катехизаторських курсів, перетворених потім у Свято-Тихонівський Православний богословський інститут.

Архімандрит Ніфонт (у світі Микола Глазов)

Здобував педагогічну освіту, викладав у школі. У 1939 році покликаний служити в Забайкаллі. Коли почалася Велика Вітчизняна війна, Микола Глазов спочатку продовжував нести службу в Забайкаллі, а потім був направлений на навчання до одного з військових училищ.

Після закінчення училища артилерист-зенітник лейтенант Глазов почав воювати на Курській дузі. Незабаром його було призначено командиром зенітної батареї. Останній бій старшому лейтенанту Глазову довелося вести в Угорщині біля озера Балатон у березні 1945 року. Миколу Дмитровича було поранено. Старшому лейтенантові Глазову перебило колінні суглоби. Йому довелося пережити кілька операцій спочатку в польовому, а потім в евакогоспіталі в грузинському місті Боржомі. Старання хірургів не змогли врятувати йому ніг, колінні філіжанки довелося видалити, і на все життя він залишився інвалідом. Наприкінці 1945 року в Кемерово повернувся ще дуже молодий старший лейтенант, на кітелі якого були ордена Вітчизняної війни, Червоної Зірки, медалі: «За відвагу», «Зе взяття Будапешта», «За перемогу над Німеччиною». Він став псаломщиком у Знам'янській церкві Кемерова.

1947 року Микола Дмитрович Глазов приїхав до Києво-Печерської Лаври і став її послушником. 13 квітня 1949 року він був пострижений у чернецтво з ім'ям Ніфонт, на честь святителя Ніфонта Печерського та Новгородського. Незабаром після постригу він був висвячений спочатку в ієродиякона, а потім на ієромонаха.

Після закінчення Московської духовної академії направлений до Новосибірської єпархії.

(1924-2001 рр.) - один із видатних церковних діячів 20-го століття. Він пройшов війну і отримав контузію, з якою прожив усе життя. Він займав кафедри у різних регіонах Радянського Союзу: Мукачівську, Омську, Ростовську, Володимирську, Калузьку, і, нарешті, горьківську (Нижегородську), на якій закінчив свій земний шлях.

Змучений, худий, з кровоточивими ногами Микола Кутєпов повернувся з війни живий, і вся родина дякувала за це чудо Бога. Самому Миколі не було ще й дев'ятнадцяти, а він уже втратив батька і став інвалідом на все життя, але найголовніше – він був живий і цей дар він прийняв як дар Божий, розуміючи, що живий тільки завдяки Господу та невпинній молитві його рідних та близьких .

Командир 5-ї Ленінградської партизанської бригади, Герой Радянського Союзу К.Д. Карицький прикріплює медаль «Партизану Вітчизняної війни II ступеня» священикові церкви псковського села Хохлови Гірки Порхівського району Федору Пузанову

Священик Федір Пузанов

Учасник двох світових воєн, нагороджений трьома Георгіївськими хрестами, Георгіївською медаллю 2-го ступеня та медаллю "Партизану Вітчизняної війни" 2-го ступеня.

Прийняв священний сан у 1926 році. У 1929 році був посаджений у в'язницю, потім служив у сільському храмі. Під час війни зібрав у селах Запілля та Бородичі 500 000 рублів і передав їх через партизанів до Ленінграда на створення танкової колони Червоної Армії.

Будучи священиком на окупованій території, активно допомагав партизанського руху. Був зв'язковим, постачав партизанів продуктами. У тилу у німців організував унікальний збір коштів на потреби Червоної армії. Врятував від угону до Німеччини 300 односельців.

« Під час партизанського руху я з 1942 року мав зв'язок із партизанами, багато мною виконано завдань,— писав священик у 1944 році архієпископу Псковському та Порхівському Григорію. - Я допомагав партизанам хлібом, перший віддав свою корову, білизною, чого тільки потребували партизани, зверталися до мене, за що я отримав державну нагороду 2-го ступеня «Партизан Вітчизняної війни».

З 1948 року до смерті настоятель Успенського храму в селі Молочкове Солецького району Новгородської області.

Протоієрей Микола Колосов

Син священика, за це був виключений зі школи. Воював у Тульській області, у 1943 році воював на лінії Болохово-Мценськ — Скрізь тіла вбитих та поранених. У повітрі - суцільний стогін. Стогнуть люди, стогнуть коні. Я подумав тоді: «А ще кажуть, що пекла немає. Ось воно, пекло». Стояли на річці Сож у Смоленській області. Торішнього серпня 1944 року поранений під Білостоком. Після війни вступив до семінарії.

Напередодні Петрова дня 1948 висвячений на священний сан. Пройшов через хрущовські гоніння.

Майбутній намісник Псково-Печерського монастиря архімандрит Аліпій (Воронов), що пройшов від Москви до Берліна і нагороджений орденом Червоної Зірки, медалями «За відвагу» та «За бойові заслуги», згадував: «Війна була настільки страшною, що я дав слово Богу, що якщо в цій страшній битві виживу, то обов'язково піду в монастир». Присвятити своє життя Богу вирішив і кавалер орденів Слави трьох ступенів Борис Крамаренко, після війни став дияконом у храмі під Києвом. А колишній кулеметник Конопльов, нагороджений медаллю «За бойові заслуги», згодом став митрополитом Калінінським та Кашинським Олексієм.

Протоієрей Олександр Романушкоз товаришами-партизанами з Пінської області

Протоієрей Олександр Романушко

На початку війни добровольцем вступив до лав Червоної Армії і став гвардії старшиною. Дійшов до Праги, був нагороджений орденом Червоної Зірки, медалями "За відвагу", "За бойові заслуги", "За оборону Москви", "За оборону Сталінграда", "За взяття Будапешта", "За взяття Відня", "За перемогу над Німеччиною». Після демобілізації знову повернувся до служіння у священному сані та був призначений першим керівником Російської Духовної Місії в Єрусалимі після її відкриття у 1948 році.

Багато священнослужителів йшли на фронт, відбувши термін у таборах та засланнях. Повернувшись із ув'язнення, майбутній Патріарх Московський і всієї Русі Пімен (Ізвєков) дослужився на війні до звання майора. Багато хто, уникнувши смерті на фронті, ставали священиками після перемоги.

Архієпископ Міхей (у світі Олександр Олександрович Хархаров)

Народився Петрограді у ній віруючого робітника. Брав участь у Великій Вітчизняній війні, мав військові нагороди. 1939 року переїхав до Ташкента, де 1940 року з благословення свого духовного отця архімандрита Гурія (Єгорова) вступив до медичного інституту.

У 1942—1946 служив радіотелеграфістом у Червоній армії. Брав участь у знятті блокади Ленінграда, воював в Естонії, Чехословаччині, дійшов Берліна. За бойові нагороди був нагороджений медалями.

З травня 1946 - послушник Трійце-Сергєвої Лаври і один з перших постригу Лаври після її відкриття. У червні 1951 року закінчив Московську духовну семінарію. 17 грудня 1993 року архімандрит Міхей (Хархаров) хіротонізований на єпископа Ярославського та Ростовського у Феодорівському кафедральному соборі міста Ярославля. У 1995 році зведений у сан архієпископа.

Архієпископ Міхей (у світі Олександр Олександрович Хархаров)

Пішла на фронт із третього курсу МАІ, була направлена ​​у розвідку. Брала участь в обороні Москви, винесла пораненого з-під обстрілу. Була направлена ​​до штабу К. Рокосовського. Брала участь у боях на Курській дузі та під Сталінградом. У Сталінграді вела переговори із фашистами, закликаючи їх здатися. Дійшла до Берліна. Після війни закінчила МАІ, працювала у конструкторському бюро С.П. Корольова. Щоб взяти найактивнішу участь у відновленні Пюхтицького подвір'я в Москві пішла на пенсію, 2000 року прийняла чернечий постриг з ім'ям Адріана.

На війні

1942 року пішов на фронт добровольцем. Був під Ржевом. На Курській дузі працював зв'язківцем. Якось під бомбардуванням відновлював розірваний зв'язок. Здобув медаль «За відвагу». Був поранений та демобілізований.

Після війни

Закінчив Московську Духовну семінарію в 1950 році, висвячений на священика. Був настоятелем багатьох храмів, домагався, щоби храми не закривали. В останні роки життя був настоятелем Спаського храму села Великий Свинор'я, Наро-Фомінського району Московської області.

Велика Вітчизняна війна застала о. Аріана на території сучасної Польщі. Працював на залізниці помічником машиніста. У війну передавав партизанам відомості про просування поїздів з німецькими солдатами та бронетехнікою, а також поїздів з радянськими військовополоненими та мирними жителями, які викрадають на роботу до Німеччини. Коли у списках, що відправляються до Німеччини, опинився сам Аріан Пневський, партизани забрали його в загін. Цей загін входив у поєднання під командуванням легендарного партизанського генерала Сидора Артемовича Ковпака.

Молодому партизану Аріану Пневському довелося брати участь у рейдах фашистськими тилами і диверсіями, які надовго сковують дії армії противника. Після першого поранення сім'ї батька Аріана помилково було відправлено «похоронку». Виписавшись зі шпиталю, батько Аріан був направлений у танкові війська. Під час бою, внаслідок прямого влучення в танк ворожого снаряда, здетонував боєкомплект. Як правило, у таких випадках ніхто з членів екіпажу в живих не залишається, і родичі отримали вже друге похорон. Але, на щастя, знову передчасну. Повернутися додому отець Аріан зміг вже після війни, лише наприкінці 45 року.

1945 року він вступив до Одеської Духовної семінарії, яку 1949 року з відзнакою закінчив. Основний період пастирського служіння отця Аріана припав на роки хрущовських гонінь на Церкву. Про цей страшний час знущань з Православ'я о.Аріан завжди говорить: «Не дай вам Бог пережити щось подібне».

У 17 років, 1943 року, Олександр Смолкін пішов на фронт, воював на 1-му Прибалтійському фронті. На початку 1944 року Олександр Смолкін отримав тяжке поранення, був направлений до госпіталю до Горького, де пробув кілька місяців. Після одужання Олександр повернувся до ладу і продовжував воювати. Війну він закінчив у Німеччині. Старшого сержанта Олександра Смолкіна нагородили медалями «За взяття Будапешта», «За взяття Відня», «За перемогу над Німеччиною», польською медаллю.

Після війни Олександр Смолкін ще кілька років служив в армії та демобілізувався у 1951 році. І вже наступного року він співає на кліросі, а потім стає псаломщиком у Вознесенському кафедральному соборі міста Новосибірська, через рік його висвячують у диякони, через три — у священики.

1941 року навчався в ремісничому училищі на автозаводі імені Молотова в Горькому, потрапив під першу бомбардування. В армію призваний у 1943 р. служив у піхоті, охороняв склади з боєприпасами. При збільшенні 149 см важив 36 кг. Після війни отець Сергій закінчив духовну семінарію та Академію, в 1952 році прийняв священство. Настоятель храму святих Флора та Лавра у селі Флорівське Ярославської області.

Після школи був призваний на фронт і направлений до Ленінграда. Пережив блокаду. «Ви навіть уявити не можете, що таке блокада. Це такий стан, коли є всі умови для смерті, але жодних для життя. Жодних — крім віри в Бога. Нам доводилося копати траншеї для гармат та бліндажі у п'ять накатів з колод та каміння. А харчувалися при цьому травою. Запасали її на зиму».

Захищав «Дорогу життя», що забезпечує зв'язок блокадного Ленінграда із зовнішнім світом, в 1944 отримав кульові та осколкові поранення. Після війни Валентин Якович повернувся до Томської області. У 1960-х роках Валентин Бірюков співав на кліросі. Один із найстаріших священиків Новосибірської єпархії.

1943 року, маючи броню на Московському авіаційному заводі, Микола Попович пішов добровольцем на фронт. Закінчивши сержантську школу, став командиром кулеметного розрахунку «Максим». У 1944 році після важкої битви на річці Нєман та відображення німецької контратаки був нагороджений орденом Червоної Зірки. Пройшовши з боями Білорусь, Литву та Польщу, був тяжко поранений осколком у голову на підступах до Східної Пруссії, спрямований на лікування в госпіталь у м. Чкалов і згодом демобілізований. Після війни отримав дві вищі освіти — юридичну та економічну. Працював у Держплані Російської Федерації, обіймав відповідальні пости у системі Держкомітету з праці та заробітної плати при Раді Міністрів СРСР.

Дізнавшись про введення радянських військ до Чехословаччини — на той час він уже був віруючим, — рішуче поклав свій партквиток на стіл перед онімілим секретарем райкому партії і, з благословення духовника, пішов у церковні сторожа.

Народився Сталінградської області, Кумилженский район, хутір Ярской, у ній селянина. Висвячений на диякона в 1925 році.

На початку Великої Вітчизняної війни був мобілізований на оборонні роботи. 1942 року потрапив у ворожий полон. З полону втік у місто Варнау, де звернувся до Митрополита Діонісія, який направив мене до Франції у військову частину дияконом у розпорядження архімандрита отця Володимира Фінковського, де я служив у різних місцях; 1945 року (в День Трьох святителів) був зведений у сан протодіакона Єпископом Василем Віденським.

Після закінчення війни разом з багатьма був репатрійований до Росії, висланий до міста Прокоп'євська Кемеровської області. У перші роки мого перебування там я був позбавлений права виїзду, тому ніде не міг служити в парафії». Лише 1956 року отець Маркіан став протодіаконом храму в Прокоп'євську. Про роки свого заслання він не без гумору говорив так: «Десять років перебував на «сибірських курсах»». На початку сімдесятих за віком вийшов за штат, і наприкінці свого життя жив у дочки у місті Калач Волгоградської області.

Насельник Саввино-Сторожевського монастиря

До виходу на фронт навчався у 2-му Московському кулеметному училищі. Призваний на фронт, бився на Курській дузі в піхоті: був автоматником. На Курській дузі був поранений, після поранення направлений до сталінградської школи з підготовки молодших командирів, закінчив її успішно, залишився викладати, потім направлений до Київського танкового училища. Працював у НДІХІММАШ (Науково-дослідний інститут хімічного машинобудування) старшим інженером-конструктором. Пішов на пенсію 1974 року. У 2001 році прийняв чернечий постриг.

Народилася у Ставрополі. Пройшла Велику Вітчизняну війну медсестрою, винесла безліч поранених бійців із поля бою. «Я читала молитву, і страх якось струмом у землю йде. І чути, як серце б'ється. І не боїшся вже». Укривала поранених солдатів від фашистів.

Одна з перших черниць Хабаровська.

Народився Роман Косовський у селі Пустоха на Вінниччині у міцній селянській родині. 37-го батька розстріляли. Усі господарство відібрали. Мама померла з голоду - все, що вдавалося роздобути, віддавала чотирьом дітям. Після смерті матері їх розподілили по дитбудинках. 15-річного Романа відправили до Луганська. Вже о 16-й він пішов на шахту. А о 17-й - у 41-му - на війну. Перемога застала його у Празі.

Квітникар-озеленювач Раїфського монастиря. Від Москви до Берліна пройшла вона, борючись за рідну землю. Брала участь у взятті Кенігсберга (Калінінград).

Існує безліч спогадів про молебень російських священиків біля стін Кенігсберга під час його штурму у квітні 1945 року. Бачила його і матінка Софія (Катерина Михайлівна Ошаріна), нині квітникар-озеленювач Раїфського монастиря. Від Москви до Берліна пройшла вона, борючись за рідну землю.

… Пам'ятаю Кенігсберг. Ми ставилися до 2-го Білоруського фронту, яким командував маршал Костянтин Костянтинович Рокоссовський. Але наш підрозділ - 13-й РАБ (район авіаційного базування) - знаходився разом із військами Прибалтійського фронту, недалеко від місця боїв за Кенігсберг.

Дуже важко він давався. Потужні укріплення, пов'язані підземкою, великі сили німців, кожен будинок — фортеця. Скільки наших солдатів загинуло!

Взяли Кенігсберг із Божою допомогою. Я сама бачила, хоч спостерігала з деякого віддалення. Зібралися ченці, батюшки, чоловік сто чи більше. Встали в одязі з хоругвами та іконами. Винесли ікону Казанської Божої Матері... А довкола бій іде, солдати посміюються: «Ну, батюшки пішли, тепер справа буде!»

І тільки ченці заспівали — стихло все. Стрілянину як відрізало.

Наші схаменулися, за якісь чверть години прорвалися... Коли в полоненого німця запитали, чому вони кинули стріляти, він відповів: «Зброя відмовила».

Один знайомий офіцер сказав мені тоді, що до молебня перед військами священики молилися та постили тиждень».

І ще багато їх — невідомих нам, але ведених Богу.

Вже першого дня війни, 22 червня 1941 року місцеблюститель патріаршого престолу, митрополит Московський і Коломенський Сергій (Страгородський) звернувся до віруючих з посланням, у якому закликав народ на захист Вітчизни .

«Православна наша Церква, – йшлося у посланні, – завжди поділяла долю народу. Не залишить вона народу свого й тепер. Церква Христова благословляє всіх православних на захист священних кордонів нашої Батьківщини. Господь дарує нам Перемогу».

Підготовлено їх відкритих джерел

Священики на війні

Однак на Бога сподівайся, а сам не лишай. Це прислів'я стало у роки війни гаслом всім віруючих. Під червоні прапори радянської армії стали і прості люди, і священнослужителі.

«На морських кораблях іноді подається гучна команда: "Все нагору!" Це означає – кораблю загрожує морська стихія, керування кораблем вимагає спільної роботи всіх, хто перебуває на ньому. І ось по цій команді всі вибігають на верхню палубу, кожен до свого місця, і там поспішають робити, що від кожного потрібно, поки не пройде пекучий момент і корабель, як і раніше, буде спокійно і впевнено продовжувати своє плавання. Щось подібне, тільки значно більшою мірою, переживаємо і ми зараз. Похмура та дика стихія загрожує країні. Батьківщина наша в небезпеці, і вона скликає нас: все до лав, все на захист рідної землі, її історичних святинь, її незалежності від чужоземного поневолення».

Ці слова вимовив 26 червня 1941 року патріарший місцеблюститель митрополит Сергій на молебні про перемогу російського війська в кафедральному Богоявленському соборі в Москві. Його молитва була звернена до Бога, а заклик – до всіх віруючих та невіруючих.

До цього заклику дослухалися. У Червоній армії, як відомо, не було полкових священиків, але були священнослужителі, які вдягли гімнастерку і взяли в руки зброю. Були священики, які служили в храмах на окупованих територіях, але отримали славне звання «партизанських попів».

Спогади багатьох із них дійшли до нас, і сьогодні ми маємо можливість дізнатися, хто це такий – священик на війні.

Розповідає отець Борис Васильєв:

«У мене батько був священиком, дід та прадід були священиками. Чотири класи закінчив сільську школу. Пішов служити псаломщиком... У 1938 році був висвячений у сан диякона... Перед самою війною служив дияконом у Костромському кафедральному соборі. Звідти мене взяли в армію. Покликали, коли почалася Велика Вітчизняна війна. Відвезли одразу на окопи. Підходить до мене офіцер, бачить, я людина грамотна, питає: "Ви де вчилися?" - "Я закінчив чотири класи". – “Не може бути! А далі? - "Я - диякон". – „Все ясно Ви служили у священноначалія. Приймайте всі бригади під ваше керівництво. Два дні я керував усіма бригадами. Потім приїжджає генерал. Просить показати диякона. Він підводить до мене. Генерал Шеволгін запитує: "Ви згодні їхати до офіцерського училища?" Я: "Згоден". Мене відправили до училища до Великого Устюга Там я провчився шість місяців Усім присвоїли знання молодшого лейтенанта. Мені надали звання лейтенанта, бо я дуже добре знав усе, напам'ять. Закінчивши училище, я відразу потрапив під Сталінград, командиром взводу розвідників.

Німці йшли в бій – у них у всіх було написано німецькою мовою “З нами Бог”. Німці тиснули танками жінок, людей похилого віку, дітей. На гусеницях було волосся, кров, м'ясо. Але ми йшли зі прапором – там була червона зірка. Але була ще іконка у кишені та хрест. У мене досі зберігається “Святитель Микола”, пробитий кулею...»

Згадує протоієрей Борис Пономарьов

«На другий день війни я був покликаний на захист нашої Батьківщини. Причастився в Миколо-Кузнецькому храмі і другого дня був направлений на Ленінградський фронт. У мене не було батьків, мене благословила старенька 92 років, дальня родичка, і сказала: “Ти будеш живий, кохай і захищай Батьківщину”.<...>

Мене запитують: яке ваше найсильніше враження від війни?

У найважчий час блокади Ленінграда неподалік входу (на цвинтарі) ми побачили дівчинку років тринадцяти, що схилилася і стояла на одному коліно. На ній була шапка-вушанка, і вся вона була трохи занесена снігом, а ззаду на санчатах був труп жінки, яка померла з голоду, - мабуть, мати дівчинки, яку вона не встигла поховати (і замерзла сама). Ця страшна картина вразила мене на все життя.<...>

У 1942 році в Ленінграді (після шпиталю) у мене була можливість побувати в Микільському соборі. У храмі в цей час читали годинник і знаходилися виснажені голодом люди. Я запитав: “Коли звершує богослужіння митрополит Олексій?” Мені відповіли, що владика перебуває у вівтарі.

Митрополит Алексій дуже милостиво благословив мене і запитав: “Ви, мабуть, служили у храмі?”

Я сказав, що так, і сказав де. Владика зауважив, що добре пам'ятає владику, що служив там, і його мати. Я наважився запропонувати митрополиту Олексію свою порцію хліба, а він відповів: “І вам також важко переносити блокаду та голод. Якщо можете, передайте матінці-вівтарниці...”<...>

Після зняття блокади у мене бували звільнювальні, і в буденні дні мені доводилося читати в Микільському соборі годинник. Першого дня Великодня віруючі приносили освячувати маленькі шматочки хліба замість пасок...»

На окупованих територіях священнослужителі часом були єдиною сполучною ланкою між місцевим населенням і партизанами. Вони приховували червоноармійців і самі вступали до партизанських лав.

Ось лише кілька історій із цього ряду...

У перший місяць війни через підпільну групу партизанського загону було передано з Москви послання патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія, яке отець Василь Копичко, настоятель Одрижинської Успенської церкви Іванівського району на Пінщині, прочитав своїм парафіянам. З початку війни до її переможного завершення отець Василь не слабшав у духовному зміцненні людей, які вірили йому, здійснюючи богослужіння вночі, без освітлення, щоб не бути поміченим. Крім того, відважний пастир знайомив парафіян зі зведеннями Інформбюро, розповідав про становище на фронтах, закликав протистояти загарбникам, читав послання священноначалия Церкви до тих, хто опинився в окупації.

Якось у супроводі партизанів він приїхав до них у табір, докладно ознайомився з життям народних месників і з того моменту сам став партизанським зв'язковим. Батько Василь збирав продукти для поранених партизанів, надсилав і зброю. На початку 1943 року німцям вдалося розкрити його зв'язок із партизанами. Церкву та будинок настоятеля німці спалили. Батькові Василеві довелося ховатися. За свою патріотичну діяльність священнослужителя було нагороджено медалями «Партизану Великої Вітчизняної війни», «За перемогу над Німеччиною», «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні».

Протоієрей Олександр Романушко брав участь у бойових операціях, ходив у розвідку, був у повному розумінні слова партизанським священиком. Якось він пішов на такий сміливий крок. Влітку 1943 року родичі вбитого партизанами поліцая попросили отця Олександра відспівати покійника. На цвинтар прийшло багато народу, було виставлено й поліцейську озброєну охорону, Усі приготувалися слухати відспівування. Отець Олександр, одягнувши на себе епітрахіль та ризу, відійшов убік і глибоко замислився. А потім зовсім несподівано почав: «Брати та сестри! Я розумію велике горе матері та батька вбитого, але не наших молитов і “Зі святими упокій” заслужив своїм життям у труні передбачливий. Він – зрадник Батьківщини та вбивця невинних дітей та старих людей. Замість “Вічної пам'яті” скажемо “Анафема”».

Люди стояли, як громом уражені. А отець Олександр, підійшовши до поліцаїв, продовжував: «До вас, заблукавши, моє останнє прохання: спокутуйте перед Богом і людьми свою провину і зверніть свою зброю проти тих, хто нищить наш народ, хто в могили закопує живих людей, а в Божих храмах живцем спалює віруючих і священиків».

Батько Георгій Писанко зустрів війну в сорокап'ятирічному віці – як нестройовий – за мобілізацією був зарахований до тилових частин. Але хто у перші місяці війни міг дати гарантію, що тил раптом не стане передовим? Так і сталося з полком, де служив рядовий Писанко. Окопи, які воїни готували для підрозділів, що відходили, довелося зайняти їм самим і витримати нерівний бій. Приголомшений розривом снаряда батько Георгій потрапив у полон. Счакавши сприятливого моменту, біг, але безуспішно. Після тортур і знущань опинився в робочій команді, на копанні окопів, звідки знову втік...

Священики продемонстрували мужність, гідну наслідування. Тому немає нічого дивного, що у жовтні 1943 року вперше в історії Радянського Союзу 12 священнослужителям було вручено високі урядові нагороди. Того ж року у країні було відновлено патріаршество. Під час Параду Перемоги 1945 року на Червоній площі на гостьових трибунах Мавзолею стояли ієрархи Російської Православної Церкви.

Я, як ви давно знаєте, атеїст. Але навіть мені очевидно, що в період важких випробувань, коли вся країна бореться з ворогом до повного його знищення, трапляються справжні дива. Просто воля народу, об'єднаного у гарячому прагненні перемогти, може змінити перебіг історії. І зрештою не так важливо, у що вірить солдат, який творить чудеса. Головне – чия віра міцніша...

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Розгром Російської Православної Церкви на початок Великої Великої Вітчизняної війни було практично завершено. Більшість із сорока восьми тисяч парафіяльних храмів і двадцяти п'яти тисяч каплиць, що діяли в 1917 році, були закриті, а багато й знищені. До приєднання західних областей України та Білорусії в усьому СРСР залишилося 100 діючих храмів РПЦ. У двадцяти п'яти областях РРФСР був жодного діючого храму. Зі ста п'ятдесяти єпископів чинних залишилося лише четверо. Тільки під час репресій 1936-1937 років було знищено п'ятдесят тисяч священнослужителів. Але зруйнувати побудований з каменю будинок виявився набагато легшим, ніж те, що побудовано в душі.

У ході всесоюзного перепису населення 1937 дві третини сільського і одна третина міського населення заявили про свою віру в Бога. Незважаючи на всі образи та наруги, питання про те, з ким бути в роки важких випробувань Росії, для православного духовенства не стояло. Вже в перший день війни митрополит Сергій, який виконував обов'язки патріарха, звернувся до пастви зі словами: «Жалюгідні нащадки ворогів православного християнства хочуть ще раз спробувати поставити наш народ на коліна перед неправдою. Але не вперше доводиться російському народу витримувати такі випробування. З Божою допомогою і цього разу, він розвіє на порох фашистську ворожу силу...».

У всіх храмах постійно служилися молебні за перемогу СРСР. Священики продовжували виконувати свій пастирський обов'язок. Шостого листопада 1941 року отець Олександр (Вишняков) в окупованому фашистами Києві виголосив проповідь, в якій, зокрема, сказав: «Розбійники, що фашують, напали на нашу Батьківщину... Церква Христова благословляє всіх православних на захист священних кордонів». Після цього він зачитав послання патріарха, яке закликає всіх православних до священної війни. Природно, німці його не пробачили, того ж дня отця Олександра було знищено в Бабиному Яру. На відміну від решти радянських громадян, яких розстрілювали, священнослужителя прикрутили оголеного колючим дротом до хреста та спалили.
Православні священики, у тому числі діючі, відсторонені від служіння і майбутні служителі Церкви активно боролися з ворогом там, де Бог поставив їх – на передовому, радянському та німецькому тилу.

Священик Федір Пузанов захищав батьківщину ще під час першої світової війни. Тоді він був нагороджений трьома Георгіївськими хрестами та Георгіївською медаллю другого ступеня. У сан отця Федора висвятили 1926 року, а 1929 року його вже було засуджено. Пізніше був священиком у сільському храмі. У 1942 році став у зв'язку з партизанами і надавав їм усю можливу допомогу. Лише у двох окупованих селах, Бородичі та Запілля він зібрав і через партизанів передав до обложеного Ленінграда півмільйона рублів на будівництво танкової колони для Червоної Армії. Радянський уряд додав до військових нагород Федора Пузанова медаль «Партизана Великої Вітчизняної війни» другого ступеня.

Валентин Феліксович Війно-Ясенецький - професор медицини, хірург, був відомий серед православних як Архієпископ Лука, на початку війни він втретє знаходився на засланні (всього він відбув у засланні 11 років). Валентин Феліксович відправив телеграму Калініну: «Я, єпископ Лука, професор Війно-Ясенецький… будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу допомогти воїнам в умовах фронту чи тилу, там, де мені буде довірено. Прошу посилання моє перервати і направити до шпиталю. Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука».
У жовтні 1941 року Війно-Ясенецький був призначений головним хірургом евакогоспіталю та консультантом усіх госпіталів Красноярського краю. Шістдесятитрирічний професор на день проводив три-чотири найскладніші операції. Вранці він молився в лісі, адже в Красноярську не було жодної діючої церкви.

У грудні 1942 року, не маючи відриву від хірургічної діяльності, був призначений Архієпископом Красноярським і домігся відкриття однієї маленької церкви в передмісті. 1946 року Архієпископ Лука був нагороджений Сталінською премією. Життя і служіння Війно-Ясеневський закінчив 11 червня 1961 року, будучи Архієпископом Сімферопольським та Кримським. 1995 року зарахований до лику святих Українською православною церквою, 2000 року канонізований РПЦ. І лише того ж року офіційно реабілітовано.

Двадцятирічний Гліб Каледа був призваний до Червоної Армії на самому початку війни. Служив радистом у дивізіоні "Катюш". Нагороджений орденами «Червоного Прапора» та «Великої Вітчизняної війни». У 1945 році вступив до Московського геологорозвідувального інституту. З 1954 кандидат, а з 1981 доктор наук, професор. Має понад 170 наукових праць. З 1972 був таємним священиком. До відкритого служіння порушив у 1990 році. Протоієрей.
Олександр Федорович Романушко – протоієрей, настоятель сільського храму, був партизаном із 1942 року. Брав участь у різних, зокрема бойових операціях, нагороджений медаллю. У 1943 році, перебуваючи на похороні вбитого поліцая, під час проповіді зрадив його за зраду та вбивства мирних жителів анафемі. Прямо з похорону група поліцаїв пішла в партизани.
Список ієрархів, а також простих священиків і ченців Російської Православної Церкви, які здійснили духовні, військові та трудові подвиги у роки Великої Вітчизняної війни, можна продовжувати довго. Більше того, до кінця він не складений і, мабуть, не буде повним ніколи. Важливо те, що православна церква, за всіх часів була зі своїм народом, і продовжує служити Богові та йому досі.

Батюшки були поруч із воїнами завжди: на війні, як ніде, треба духовно підтримувати і, на жаль, нерідко відспівувати. Але офіційною датою народження православного військового духовенства вважають 30 березня 1716 року, коли Петро затвердив Військовий статут.

За століття Рад багато про що забули, і сьогодні трисотріччя православного військового духовенства минає непоміченим. «Комсомолка» вирішила нагадати лише про деякі подвиги батюшок, які опинилися на передовій.

З ХРИСТОМ – В АТАКУ

Батько Василь(За різними даними, Васильківський або Василевський) став першим в історії православним священиком, нагородженим орденом Святого Георгія. Георгіївський хрест четвертого ступеня батюшка 24-ї піхотної дивізії 19-го єгерського полку отримав за відвагу у Вітчизняній війні 1812 року.

У полк, що пройшов Бородіно, отець Василь потрапив за два роки до наступу Наполеона. Про священика відгукувалися як про порядну, розважливу і освічену людину: він чудово знав математику, географію, історію, володів латиною, грецькою, німецькою, французькою.

Усю Вітчизняну війну батюшка був на передовій, надихаючи солдатів. У битві під Вітебськом підтримував тих, хто йшов в атаку, сповідував тяжко поранених. Коли поряд впало гарматне ядро, йому поранило ліву щоку. Але Василевський не відступив, доки його не контузило: кульовий постріл припав у нагрудний хрест.

"Бій за Малоярославец" (фрагмент картини - батько Василь Василевський). Художник: Олександр Авер'янов

Подвиг, відзначений Святим Георгієм, батюшка здійснив у битві під Малоярославцем: коли всі офіцери були мертві, він вивів полк із оточення.

– У цьому бою він увесь час перебував з хрестом у руці попереду полку, настановами та прикладом мужності заохочував воїнів міцно стояти за Віру, Царя та Батьківщину, – писав генерал Микола Дохтуров Кутузову. - Причому сам був поранений на думку.

Про нагородження батюшки-героя перед Олександром I клопотав сам Кутузов.

Вдома Василевського, який рано овдовів, чекав маленький син. Але повернутися священикові не судилося: 1813-го у Франції отець Василь помер від бойових ран.

Стефан Щербаківський, священик 11-го Східно-Сибірського стрілецького полку, відзначився у Російсько-японській війні. У першій великій битві на суші, під Тюренченом, він, зі співом «Христос воскрес», повів в атаку роту, яка втратила командира. У цьому бою отця Стефана було двічі поранено.

Георгіївський хрест 29-річний священик отримав з рук командувача Російської армії генерала Олексія Куропаткіна. До кінця війни Щербаківського нагороджували ще тричі. А за часів Першої світової його двічі представили до орденів.

Після революції отець Стефан вирушив на батьківщину, до Одеси. 1918-го його заарештували, засудили та розстріляли.

Трохим Куцинськийбільшу частину життя провів у боях. Пройшов російсько-турецьку війну 1787-1791 років. За участь у штурмі Ізмаїла отця Трохима нагородили діамантовим хрестом на георгіївській стрічці.

При взятті фортеці військами Суворова командира Полоцького полку було вбито. Бійці розгубилися, почали відступати. Тоді отець Трохим підняв хрест.

– Стійте! – крикнув він тремтячим солдатам, вказуючи на Христа. – Ось ваш Командир!

І, підбадьорюючи вояк, першим став дертися сходами на стіну фортеці. Хрест був пробитий двома кулями, сам отець Трохим отримав поранення у ліву ногу та контузію. Але Ізмаїл упав.

НА ПЕРЕДОВОЇ З ХРЕСТОМ У РУКІ

Батько Доміан Борщ, священик Азовського піхотного полку, пройшов Кримську війну Брав участь батюшка і в облозі Севастополя.

Під час облоги батько Доміан під кулями ворога витягав із поля бою поранених. Але бинти швидко скінчилися. Тоді священик почав рвати свою сорочку, рясу, аби не дати воїнам спливти кров'ю.

У боях отець Доміан був двічі поранений і контужений, але дожив до глибокої старості. За самовідданість батюшку нагородили безліччю нагород, у тому числі Георгіївським хрестом.

Своїми руками духовники відбивали натиск ворога нечасто. Один із батюшок, якому довелося і повоювати, – батько Гавриїл Судковський. Він став учасником Кримської війни.

Восени 1854-го англо-французький флот напав на Очаків. Фортецю обстрілювали три години поспіль. Весь цей час отець Гавриїл не лише підтримував і благословляв кожного, а й сам заряджав знаряддя ядрами. За це його нагородили золотим хрестом на георгіївській стрічці.

Пізніше отець Гаврило прославився як старанний молитовник і постник.

Батько Віктор Малаховський, що пройшов Першу світову, весь час говорив, що війни боїться. Ночами він майже не спав: здригався від кожного пострілу. Але тільки-но починався бій, батюшка кидався на передову і під свистом куль і ревом снарядів перев'язував, причащав, заплющував очі вбитим.

– Якби всі «труси» були схожі на отця Віктора, то в нашій армії ніколи не було б ні викликаних панікою відступів, ні кинутих обозів, – писав про батюшку офіцер лейб-гвардії Конногренадерського полку Микола Воронович. - Він боявся тільки доти, доки не було справжньої небезпеки, а коли така наступала, він убивав свій страх.

"Переможені. Панахида за полеглими воїнами". Художник: Василь Верещагін

Своєю здатністю знехтувати смерть Малаховський заражав інших. І, незважаючи на страх, сам просився на передову: казав, що не може відсиджуватися в обозі, коли його солдати в небезпеці.

СИЛА ПРОПОВІДІ

За часів Першої світової священик 58-го піхотного Празького полку, батько Порфирій(за іншими даними, Парфеніп) Холодний прямував по полях лайки з полковою церквою – наметом зі складним іконостасом. Щоб її поставити чи прибрати, потрібно чимало часу. Тому, коли полк рушив, батюшка та ще троє людей затрималися.

Раптом загін австрійців оточив похідну церкву, на священика та інших відсталих направили зброю. Але батько Порфирій не розгубився: він підняв над головою ікону «Спас Нерукотворний» і промовив таку полум'яну проповідь (язиком ворога), що два десятки солдатів і два офіцери склали зброю і здалися в полон.

Настоятель церкви білоруського села Мало-Плотницьке отець Олександр Романушкополковим священиком не був, але героєм став. У роки Другої світової його запросили відспівувати вбитого поліцая.

Хоробрий батюшка не лише відмовився, а й зрадив зрадника Батьківщини анафемі. А потім видав настільки яскраву промову, що половина поліцейських прямо з похорону товариша пішла з батьком Олександром до партизанського загону.

Навіть у німецьких таборах продовжувала звучати молитва. Священик 30-го піхотного Полтавського полку Іоанн Казарін, що опинився в полоні після розгрому армії Самсонова в ході Першої світової, не побажав відокремлюватися від своїх солдатів.

Батюшку вдалося переправити кілька листів на Батьківщину: у них він писав про тяжке становище військовополонених у таборах. Тоді на його ім'я почали приходити посилки з книгами та церковним убранням.

Зусиллями отця Іоанна в одному з бараків влаштували церкву. Служби у ній у 1915-1916 роках йшли щодня. Весь іконостас випилили з дерев'яних коробок з-під посилок складаним ножем та лобзиком. Лампади та панікадило спорудили з консервних банок. Ікони офіцери писали олійними фарбами на полотні, а богослужбові тексти читали з пам'яті.

ВСТОЯТИ СЛУЖБУ

Батько Андрій Богословськийбув полковим священиком у Російсько-японську та Першу світову. Після боїв із японцями отримав чотири нагороди.

У Першу світову отець Андрій перевівся до 6-го Фінляндського стрілецького полку. І одержав орден Святого Георгія.

– 22 жовтня 1915 року, стоячи на піднесенні, він благословляв кожного, – йдеться у наказі про нагородження. - Коли почалася стрілянина, він залишився на колишньому місці. Груди його захистила дароносиця, що висіла на шиї: куля, що летіла в серце, відхилилася.

Після батюшка подався до Франції у складі Російського експедиційного корпусу. Здобув орден Почесного легіону, а після підписання миру залишився священиком Російського легіону честі. Там отець Андрій і знайшов свою смерть: 1918-го його вбили в бою з німцями.

Священик 311-го піхотного Кременецького полку отець Митрофанзалишився непохитним під ревом ворожої артилерії. 1915 року він вів чергову службу, коли до церкви потрапив снаряд.

Бомба пробила дах і впала біля вівтаря. Але отець Митрофан холоднокровно перехрестив її і продовжив службу. Моляться, наслідуючи приклад, панікувати не стали. Коли літургія закінчилася, снаряд винесли з храму та знешкодили.

А СВІЧКИ ВСЕ ГОРІЛИ…

Під час Цусімської битви, ключової у провальній Російсько-японській війні, загинули не лише тисячі солдатів, а й десятки корабельних священиків. Один із них – отець Назарійз броненосця «Князь Суворов».

Броненосець "Князь Суворов", на якому загинув отець Назарій. Фото: Громадське надбання

– Наш симпатичний батько, чернець не лише по сукні, а й за духом, перебував на пункті в епітрахілі, з хрестом та запасними Дарами, – пише у спогадах офіцер броненосця Володимир Семенов. – Коли до нього, враженого градом уламків, кинувся лікар і санітари, він відсторонив їх, підвівся і твердим голосом почав: «Силою та владою…». Але захлинувся кров'ю і квапливо закінчив: «відпускаю гріхи… у війні убієнним…». Благословив оточуючих хрестом, якого не випускав із рук, і впав непритомний.

Все навколо було посічено уламками, але корабельні ікони залишилися цілими. А перед кіотом продовжували горіти свічки.

(Для підготовки публікації використовувалися роботи дослідника історії військового духовенства, начальника канцелярії Собору Святої Живоначальної Трійці лейб-гвардії Ізмайлівського полку Дмитра Леонтьєва, а також керівника церковно-історичного проекту «Літопис», історика Костянтина Капкова)