Факти за имам Шамил. Имам Шамил: биография, дейности, постижения и интересни факти. Система за управление на Highlanders

ИМАМ ШАМИЛ И АБХАЗ

Имам Шамил, който стана през XIX век. лидерът не само на въоръжена съпротива срещу имперската експанзия, но и на възраждането на исляма сред народите на Северен Кавказ, оказа значително влияние върху Абхазия. Много факти говорят за това, че имам Шамил в Апсни е бил известен и уважаван. И така, през далечната 1837 г. генерал Росен се страхува от действия в тракта Дал. далианците очакваха помощ от убихите и имам Шамил. Според генерал Раевски (1840 г.) князете на Маршания изпращат пратеник в Дагестан, за да разберат надеждно „в пълни подробности за действията на Шамил“. Самият Шамил активно търси контакт с мюсюлманите от Западен Кавказ, във връзка с което през 1848 г. изпраща своя талантлив наиб Магомед-Емин (Мохамед-Амин), който става религиозен водач на племената на адигите, убихите, джигетите от крайбрежните Малки Абхазия и планинските общества на абхазците Мдавей, Цебелдин и Дал до края на Кавказката война.
В момента се появиха доказателства, че цяла група мюриди от Абхазия е била до самия имам Шамил. За тях се говори в сега известното „Писмо до един приятел“ от Г. Д. Шервашидзе, потомък на управляващия дом Чачба. Това са Джигриц Палба и Махти Цкуя от село Джирхва, Хура Луа от село Звандрипш, Дамей Хашиг от село Звандрипш. Хуап, Хаки Ажиба от село Мгудзирхва и др. Абхазките мюриди са известни с героизма си при Ахулго, където за първи път използват горящи „бъчви с... течност“, както и в други битки. За това те спечелиха поименна кама от Имам Гамзат, а от Имам Шамил - поименни саби. Те бяха последните, които напуснаха с битка в Гуниб, а след залавянето на Шамил продължиха да се бият в Западен Кавказ. Фактът, че тези хора са били сред мюридите на имама, сам по себе си говори за дълбоката им отдаденост към идеалите на исляма и свободата. Трябва да се отбележи, че самото движение на "мюридизъм" съществува в рамките на тариката на Накшбандия, чиито основни принципи се основават на Свещения Коран и Суната на Пророка Мохамед (С.А.В.). По едно време ръководителят на черноморското крайбрежие вицеадмирал М. Л. Серебряков, който се застъпва за обръщането на абхазите в православието, през 1852 г. подчертава: с невежеството на абхазите това може да се удължи. Оттук се вижда цялата важност на откриването на абхазката епархия, обновяването на древния храм Пицунда и създаването на манастир и духовна мисия в пределите на последователите на лъжепророка.

Друг пример е в един от руските документи от началото на 40-те години. XIX век. казва се, че сред доверениците на Шамил е един от абхазките феодали, „... почти брат на владетеля“. Първо, подпоручик от руската гвардия, възмутен от извършеното беззаконие „... откъсна еполетите и ги насече със сабя...“, избяга в планините и „по време на въстанието на Шамил... се обединява с него, помогна да се възмути горците и да ги научи на редовност."



Интересно е, че именно в Абхазия, в Сухум, през 1855 г., по време на Кримската война, когато Апсни за известно време отново попада под патронажа на Османския халифат, турският сердер-екрем (генералисимус) Омар паша (австриец по произход ) предаде фермана на султан Магомед-Емин за назначаването на имам Шамил в ранг Мушир (маршал)

Още през 1877 г., по време на последния, макар и неуспешен опит на Османска Турция да възстанови правата си върху Абхазия, когато голяма милиция от абхази-мухаджири кацна на бреговете на историческата им родина, сред тях беше и синът на имам Шамил Гази-Магомед , заедно с осетинеца Муса Кундухов е един от командирите на Кавказката доброволческа армия. Самото споменаване на името му предизвика паника сред имперските военни, които побързаха да напуснат Абхазия. Тези факти показват каква значителна роля е изиграл Апсни за изцяло кавказката диаспора в Турция за възприемането на нейните жители като мюсюлмански единоверци.
Движението на мюридите на имам Шамил в цяла Абхазия по редица причини не стана широко разпространено, но някои от нейните региони, да не говорим за племената убихи и адиге, изпитаха много силно влияние (Приморская садзни, планинските общества Ахчипсу, Aibga, Dal, Tsebelda, частично Bzyb Абхазия.

Самият имам Шамил обаче остава дълго време в националната памет на абхазите като истински герой. Фактът, че в Абжуй Абхазия са били запознати с движението на Имам Шамил, макар и в художествена форма, се доказва от описанието в романа „Сандро от Чегем“ от Фазил Искандер - известен експерт по Апсни, старец Нахарбей , който някога е воювал в отряда на Шамил. В памет на имама името Шамил (вариант на Шамел) беше широко разпространено сред абхазите от дълго време, което може да се намери и сега, особено сред по-старото поколение.

Имам Шамил е известен водач на кавказките горци, който е действал през втората четвърт на 19 век. През 1834 г. той е официално признат за имам на Севернокавказкия имамат, считан за теократична държава. Намираше се на територията на съвременна Чечения и западната част на Дагестан. Той се смята за национален герой на народите на Северен Кавказ.

Произходът на Шамил

Имам Шамил е аварист по рождение. Баща му е бил ковач, а майка му е дъщеря на аварски бек. Той е роден през 1797 г. в малкото село Гимри на територията на съвременен западен Дагестан. Нарекли го Али на дядо му.

В ранна възраст бъдещият имам Шамил беше много болнаво дете. Затова, за да го предпазят от нещастия, родителите му решават да му дадат друго име – Шамил, което буквално означава „Чут от Бога“. Това беше името на брата на майка му.

Детство на герой

Дали това се случи случайно или не, но след като получи ново име, Шамил скоро се възстанови и започна да удивлява всички около себе си със здравето, силата и енергията си.

В същото време, като малък, той беше много живо и игриво дете, често хващано на шеги, но рядко някоя от тях имаше за цел да навреди на някого. За Шамил често се казваше, че външно се отличава с много мрачен външен вид, силна воля, безпрецедентно любопитство, жажда за власт и много горд нрав.

Той беше много атлетично дете, обичаше гимнастиката, например, много малко хора можеха да го настигнат в бягането. Мнозина коментираха неговата сила и смелост. Следователно неговите хобита за фехтовка, пристрастеност към хладните оръжия, особено към популярните в Кавказ мечове и кинжали, са разбираеми. В юношеството той толкова втвърди тялото си, че при всяко време, дори през зимата, се появяваше с отворени гърди и бос. Този цитат от имам Шамил го характеризира добре:

Ако те е страх - не говори, ти каза - не се страхувай.

За негов първи наставник се смята приятелят му от детството Адил-Мухамад, който е роден в град Гимри. Те са неразделни от много години. До 20-годишна възраст Шамил завършва курсове по логика, граматика, арабски език, реторика, юриспруденция и дори по-висока философия. Много от съвременниците му завиждали на образованието му.

Страст към "свещената война"

Проповедите, които Гази-Мохамед чете, в крайна сметка отнесоха бъдещия имам Шамил. Той се откъсва от книгите, от които черпи знания, започва да се интересува от мюридизма, който по това време започва бързо да се разпространява. Името на това учение идва от думата "мурид", която буквално означава "търсене на пътя към спасението". В същото време в ритуалите и ученията мюридизмът се различаваше малко от класическия ислям.

През 1832 г. Шамил участва в Кавказката война, което е съвсем очаквано поради неговите хобита. Заедно с Гази-Мохамед той се озовава в село Гимри, обсадено от руски войски. Операцията е ръководена от генерал Веляминов. Героят на нашата статия беше тежко ранен, но все пак успя да пробие през обсадителите. В същото време Гази-Мохамед, който пръв се втурна в атаката, водейки войските зад себе си, беше убит. Цитатите на имам Шамил все още се възпроизвеждат от много от неговите фенове и последователи. Например тази, една от първите битки в кариерата му, той описва по следния начин:

Кази-Магомед казал на Шамил: „Тук всички ще бъдем убити и ще загинем, без да навредим на неверниците, по-добре да излезем и да умрем, проправяйки си път“. С тези думи той, като дръпна шапката си на очите, се втурна от вратата. Току-що избягал от кулата, когато един войник го ударил с камък в тила. Кази-Магомед паднал и веднага бил намушкан до смърт с щикове. Шамил, като видя, че срещу вратата стоят двама войници с насочени пушки, за миг изскочи от вратата и се озова зад двамата. Войниците веднага се обърнаха към него, но Шамил ги наряза на парчета. Третият войник избяга от него, но той го настигна и го уби. В това време четвъртият войник заби щик в гърдите му, така че краят влезе в гърба му. Шамил хвана дулото на пистолета с дясната си ръка, засече войника с лявата си ръка (той беше левичар), извади щика и, като държеше раната, започна да сече в двете посоки, но не уби никого, защото войниците бягаха от него, удивени от смелостта му, и се страхуваха да стрелят, за да не наранят околните.

Тялото на убития имам е транспортирано в Тарки, за да се избегнат нови смущения (това са места в района на съвременна Махачкала). Територията беше контролирана от руски войски. Шамил успя да се срещне със сестра си, вероятно поради това беше толкова развълнуван, че се отвори нова рана. Някои от околните го смятаха за умиращ, затова не го избраха за нов имам. На това място е назначен неговият сътрудник на име Гамзат-бек Гоцатлински.

Две години по-късно, по време на Кавказката война, алпинистите успяват да спечелят няколко знакови победи. Например, Khunzakh беше взето. Но още през 1839 г. те претърпяват тежко съкрушително поражение при Ахулго. След това Шамил напусна Дагестан, той беше принуден спешно да се премести в Чечения, където живее известно време в село Гуш-Корт.

Конгрес на чеченския народ

През 1840 г. Шамил участва в конгреса на чеченския народ. За това той пристига в Урус-Марта, където го кани Иса Гендаргеноевски. Има предварителен конгрес на чеченските военни лидери.

И още на следващия ден на конгреса на чеченския народ той беше избран за имам на Чечения и Дагестан. В кратката биография на имам Шамил този факт непременно се споменава, като един от ключовите. Бъдещият герой на кавказкия народ става третият имам. Той поставя като основна задача обединението на горците, като същевременно продължава да се бори срещу руските войски, които по правило превъзхождат дагестанците и чеченците по количество, а оръжията и униформите им са с по-високо качество.

Шамил се различава от предишния имам на Дагестан с военен талант, бавност и предпазливост, той има организационни умения, както и постоянство, издръжливост, способност да избира момента за удар.

Със своята харизма той успява да издигне и вдъхнови горците да се бият, като в същото време ги принуди да се подчинят на неговата власт, която се простира върху вътрешните работи на почти всички подчинени общности. Последният момент беше особено необичаен за дагестанците и чеченците, той беше възприет не просто, но Шамил се справи с него.

Силата на Шамил

Едно от основните постижения в биографията на имам Шамил е, че той успява да обедини под своето управление почти всички общества от Западен Дагестан и Чечения. Той разчиташе на учението на исляма, което разказва за „свещена война“ срещу неверниците, които се наричали газават. Тук той включва и искания за борба за независимост, обединявайки общностите на планинците, разпръснати из всички региони.

В биографията на имам Шамил неведнъж се отбелязва, че за да постигне крайната си цел, той се стреми да премахне институциите и обичаите, много от които се основават на вековни обичаи, наричани по тези места адат.

Друга заслуга на имам Шамил, в кратката му биография, която е в тази статия, това е особено подчертано, това е подчиняването както на обществения, така и на личния живот на планинците на шериата. Тоест, тяхното използване включва ислямски предписания, основани на свещените текстове на Корана, както и ислямски предписания, използвани в мюсюлманските съдебни производства. Името на Шамил беше пряко свързано сред планинарите с „времето на шериата“, а когато го нямаше, започнаха да казват, че е станало „падането на шериата“.

Система за управление на Highlanders

Говорейки за биографията на имам Шамил, трябва да се съсредоточите върху това как той организира системата за управление. Всичко му беше подчинено чрез военно-административната система, която се основаваше на държава, разделена на области. Освен това всеки от тях беше пряко контролиран от наиб, който имаше право да взема ключови решения.

За раздаване на правосъдие във всяка една от областите е имало кадия, назначен от мюфтията. В същото време на самите наиби беше строго забранено да решават каквито и да било дела по шериата, това беше отдел, изключително подчинен на кадията или мюфтията.

Всеки четири наиба били обединени в мюриди. Вярно е, че през последното десетилетие от управлението си Шамил беше принуден да изостави такава система. Причината за това беше избухването на раздора между амирите на джамаата и наибите. На помощниците на Наибс често се поверяваха най-важните и отговорни въпроси, тъй като се смятаха за отдадени на „свещената война“ и за много смели хора.

Общият им брой не беше окончателно установен, но в същото време 120 от тях бяха сигурни, че се подчиняват на така наречения стотник, бяха част от почетното страдание на самия Шамил. И денем, и нощем те бяха с него, придружавайки го при всички пътувания и на всички срещи.

Всички длъжностни лица, без изключение, се подчиняваха на имама без въпроси, всяко неподчинение или лошо поведение беше изпълнено със сериозни порицания. Те дори можеха да завършат с арести, понижения в длъжност и телесни камшици. Само Найбите и Мюридите са се отървали от това.

В администрацията, построена от имам Шамил, в биографията на този герой от кавказкия народ, това е описано, всички мъже, способни да носят оръжие, са били задължени да носят военна служба. Освен това те бяха разделени на групи до 10 и 100 души. Съответно те бяха под ръководството на десети и центуриони, които от своя страна бяха пряко подчинени на наибите.

В самия край на своето управление Шамил донякъде промени системата за управление на армията. Имаше полкове от хиляда души. Те вече бяха разделени на по-малки единици.

Артилерията на Шамил

Сред личната охрана на Шамил има полски кавалеристи, които преди това са воювали на страната на руската армия. Планинарите имаха собствена артилерия, която по правило се ръководеше от полски офицер.

Някои села, пострадали най-много от нахлуването и обстрела на руските войски, се отърваха от военната служба. Това беше изключение. В замяна те бяха задължени да доставят селитра, сяра, сол и други необходими компоненти за провеждане на успешни военни действия.

В същото време максималният брой на войските на Шамил в някои моменти достигаше 30 000 души. До 1842 г. горците разполагат с постоянна артилерия, която се състои от изоставени или пленени оръдия, които преди това са принадлежали на руските войски. Поради това по време на Кавказката война имам Шамил започва да постига успех и дори известно предимство.

Освен това някои от оръжията са произведени в собствена фабрика, разположена във Ведено. Там бяха хвърлени най-малко 50 оръдия. Вярно е, че не повече от 25% от тях се оказаха подходящи. В контролираните от Шамил територии се правеше и барут за артилерията на горците. Всичко беше същото Ведено, както и Гунибе и Укцукуле.

Финансовото състояние на войските

Войната на имам Шамил се води с различен успех, до голяма степен поради финансови смущения, тя беше нестабилна. Случайните приходи се формират от трофеи, а постоянните от т. нар. зякат. Това е задължено от шериата събиране на една десета от приходите от овце, хляб и пари на всички жители. Имаше и хараджа. Това е данъкът, който се събирал от планинските пасища и от някои особено отдалечени села. Някога плащали същия данък на монголските ханове.

По принцип съкровищницата на имамата се попълваше за сметка на чеченските земи, които бяха много плодородни. Но имаше и система от набези, която също значително попълни бюджета. От получените трофеи беше необходимо да се даде една пета от Шамил.

В плен

Повратният момент в историята на имам Шамил е моментът, когато той е пленен от руските войски. Той печели няколко големи победи през 1840-те, но движението му намалява през следващото десетилетие.

По това време Русия беше влязла в Кримската война. Турция и западната антируска коалиция го призоваха да се събере срещу Русия, надявайки се, че може да нанесе удар в тила на руската армия. Шамил обаче не иска имаматът да се присъедини към Османската империя. В резултат на това по време на Кримската война той заема изчаквателна позиция.

След сключването на мирния договор в Париж руската армия съсредоточава силите си върху Кавказката война. Войските бяха водени от Барятински и Муравьов, които започнаха активно да атакуват имамата. През 1859 г. е превзета резиденцията на Шамил, намираща се във Ведено. И до лятото последните центрове на съпротива бяха почти напълно смачкани. Самият Шамил се криеше в Гуниб, но в края на август беше настигнат там, водачът на планинарите беше принуден да се предаде. Вярно е, че кавказката война не приключи дотук и продължи още около пет години.

Шамил е доведен в Москва, където се среща с императрица Мария Александровна и Александър II. След това той е назначен да живее в Калуга, където семейството му се премества. През 1861 г. той отново се среща с императора, моли да бъде освободен на хадж, мюсюлманско поклонение, но получава категоричен отказ, тъй като живее под надзор.

В резултат на това през 1866 г. лидерът на планинците, заедно със синовете си, се закле във вярност на Русия и скоро дори беше поканен на сватбата на царевич Александър. На това тържество той видял императора за трети път в живота си. През 1869 г. той дори е направен потомствен благородник със специален указ, животът на Шамил в Русия окончателно се урежда.

През 1868 г., когато вече е на 71 години, императорът, знаейки за лошото здраве на планината, му позволява да живее в Киев вместо в Калуга, където веднага се премества.

На следващата година най-накрая получава желаното разрешение за поклонение в Мека, където отива със семейството си. Първо пристигнаха в Истанбул, а след това тръгнаха с кораб по Суецкия канал. През ноември стигнахме до Мека. През 1870 г. той пристига в Медина, където имам Шамил умира няколко дни по-късно. Годините на живот на кавказкия горец са 1797 - 1871.

Погребаха го в гробище, наречено ал-Баки, намиращо се в самата Медина.

Личен живот

Общо имам Шамил имаше пет жени. Първият беше наречен Патимат. Тя беше майка на трима от синовете му наведнъж. Това са Гази-Мохамед, Джамалудин и Мохамед-Шапи. През 1845 г. тя си отиде. Още по-рано почина втората съпруга на Шамил Джавгарат. Това се случи през 1839 г., когато руските войски се опитаха да превземат Ахулго с щурм.

Третата съпруга на военачалника е родена през 1829 г. и е с 32 години по-млада от съпруга си. Тя беше дъщеря на шейх Джамалудин, който беше близък сътрудник на имама и негов действителен наставник. От героя на нашата статия тя роди син Мохамед-Камил и две дъщери на име Баху-Месед и Наджабат. Въпреки тази разлика във възрастта, тя умира същата година със съпруга си.

В продължение на 5 години той е преживял четвъртата си съпруга Шуайнат, която е арменка, от раждането си, която носи името Анна Ивановна Улуханова. Тя е заловена в Моздок от един от наибите на Шамил. Шест години след залавянето тя се омъжва за водача на планинците, ражда му 5 дъщери и 2 сина. Вярно е, че почти всички умряха в ранна детска възраст, само момичето Сапият доживя до 16 години.

И накрая, петата съпруга беше Аминам. Бракът им беше кратък и нямаха деца.

В памет на имама на Дагестан и Чечения Шамил ...

На 4 февруари се навършват 146 години, откакто районът на Унцукул, Дагестан, целият Кавказ и мюсюлманският свят загубиха изключителния лидер, шейх, учен-богослов, политик, идеален за следване и национален герой Имам Шамил. Фактът, че личността на Шамил е била легендарна, велика, се разказва от историци, политици, богослови и обикновени хора повече от десетина години. Днес, в навечерието на тази тъжна дата, искаме да си припомним някои моменти от биографията на Имам Шамил, както и да поговорим за примери за смелост, героизъм и пълна отдаденост на легендарната личност от 19-ти век, както и за интересни факти, свързани на личността му приживе и след смъртта му.

Историята на раждането на Али

Имам Шамил е роден в един юнски ден през 1797 г. в семейството на обикновения работник Денгава от село Гимри, област Унцукул. Бащата на Денгав Магомед и майката Баху-Меседу бяха невероятно щастливи от появата на сина си и го кръстиха Али. Въпреки това от ранно детство детето започва да се разболява често, беше слабо, крехко и избледняваше всеки ден.

Според историите, веднъж хората от Гимри видели голям орел със снежнобели крила над къщата на Денгава. Орелът обикаляше над къщата, обикаляше, сякаш търсеше нещо, и изведнъж се втурна към земята и отново полетя в небето. Тогава всички видяха, че голяма змия е станала плячка на орела. За мнозина това събитие се превърна в един вид знак, символ, че животът на семейството ще се промени към по-добро. Родителите на Али решили да сменят името на момчето, както било обичайно в планината при чести заболявания на децата. Момчето се казваше Шамил.

Шамил...

Тъй като момчето започна да се нарича Шамил, той започна да става по-силен и скоро изпревари връстниците си по растеж, развитие и здраве. Той беше силен в учението, спорта, борбата, стрелбата, конните надбягвания. Шамил обичаше да учи и положи всички усилия да придобие знания. Възпитанието на Шамил беше в духа на планинските обичаи: на момчето се възпитава уважение към старейшините, трудолюбие, смелост и самообладание. От 6-годишна възраст Шамил чете Корана. След това изучава други науки. Веднъж учител дори повика бащата на Шамил на училище и каза, че няма на какво друго да учи сина си. Шамил решил да отиде в съседни села в търсене на знания.

В търсене на знания

Шамил тръгва на път със своя старши другар Гази-Мохамед. Те имаха късмет да се учат и общуват с най-добрите представители на духовенството от онова време: Магомед Ярагски, Джамалудин Казикумухски, Саид Аракански, Гази-Магомед Гимрински, Абдурахман Согратлински.

Шамил започва сериозно да преподава в Унцукул със своя ментор Джемал Един, който е известен със своята стипендия. На 12-годишна възраст той завършва курс по граматика, логика, реторика, арабски и започва да посещава курсове по висша философия и юриспруденция. Получаването на такова образование помогна на Шамил да разкрие своите ораторски способности, да развие широк интелект и голяма морална сила.

След като се върнаха след дълго търсене на знания, Шамил и Гази-Мохамед вече не искаха да живеят както преди. В тях пламна огънят на справедливостта, който призова за промяна на начина на живот на планинците, правейки го достоен. Трябва да се отбележи, че в ежедневието Шамил беше много скромен човек, който внимателно изпълняваше всичките си религиозни задължения.

Помощник на Гази Мохамед

През 1829 г. на конгреса на представителите на народите на Дагестан Гази-Мохамед е удостоен с почетното звание имам. Шамил става негова дясна ръка по всички въпроси. По това време кавказката война вече беше в разгара си, така че другарите трябваше да решават въпросите за оборудването на селата в интервалите, между ожесточени битки.

Гази-Мохамед прекара на поста си само две години. В една от битките той, Шамил и няколко мюрида се оказват заобиколени в кулата Гимрин. Никой нямаше да се предаде, но нямаше шанс да си тръгне жив. Гази-Мохамед отвори вратите на кулата, излизайки на смърт от куршумите на царската армия с високо вдигната глава.

Шамил, след като се изкачи на върха на кулата, скочи от там. Тъй като кулата беше на малък хълм, той успя да прескочи враговете си, като кацна вече зад тях. Преследването започна. Въпреки това, чрез силна съпротива, той успява да се пребори с преследвачите си.

Изтощен Шамил лежеше на поляната. Той не вярваше, че нараняванията ще му позволят да оцелее, просто чакаше смъртния час. И тогава той отново видя в небето същия орел, който беше долетял в двора им като дете. Даваше ми надежда и сила. Той успя да стигне до лекаря Абдул-Азиз, който беше приятел на баща му. И ставайки на крака, след дълги месеци на лечение, той се жени за дъщерята на Абдул-Азиз.

Труден пост на имама

След смъртта на Гази-Мохамед хората искаха да видят Шамил като имам и лидер. Шамил обаче отказа такова почетно звание, заявявайки, че все още не е готов за този пост. За имам е избран Гамзат-Бек, който, подобно на Гази-Мохамед, е предопределен за много кратък срок на управление. Две години по-късно Гамзат-Бек е убит предателски в джамия, където идва да се моли.

През 1834 г. в село Ашилт с единодушно решение Шамил е назначен за имам. Създаденият от него имамат е разделен на няколко области, които се наричат ​​"найбства". Във всяка област е назначен наиб, който стриктно следи изпълнението на всички указания на имама.

При Шамил се създават Върховният съвет, хазната, един вид армия и военни звания. Шамил забрани кръвната вражда и въведе закони и глоби, за които никой тук не можеше да се сети преди. Шест години по-късно Шамил е признат за имам и чеченският народ.

Ахулго

Акхулго, който днес се превърна в символ на помирение, единство на народите, обща памет и скръб, в онези далечни и трудни години се превърна в столица на имамата. Край стените му се състоя една от най-кървавите битки на Кавказката война, която отне живота на хиляди хора. През 1836 г. обсадата на Ахулго от царската армия, под командването на генерал Грабе, продължава няколко месеца. Горците не се отказаха. Убити са не само мъже, но и жени с деца. Въпреки пълната блокада, никой не се съгласи да се предаде.

Грабе покани Шамил да се предаде заедно с осемгодишния си син Джамалудин, като по този начин гарантира края на обсадата. Шамил отказа. Нападението се възобнови с нова сила. Почти не останаха мъже, които да сдържат атаките. Знаейки, че Джамалудин няма да бъде наранен, Шамил е принуден да даде сина си за заложник, спасявайки останалите селяни. Самият той с малък отряд успява да пробие до съседна Чечения.

Среща с Джамалудин

Джамалудин е отведен в Русия и назначен в императорския кадетски корпус за сираци. Имамът имаше още трима сина и две дъщери, но през следващите 15 години душата му беше болна за детето, което сега се отглеждаше от непознати. Шансът помогна на Шамил да види отново детето си. Неговият отряд превзема имението на арменския княз Чавчавадзе, залавяйки принцесата и нейната сестра. Решено е принцесите да бъдат заменени за техния син Шамил. Докато отговорът от цар Николай I се очакваше, те бяха настанени в къщата на Шамил. По-късно графиня Чавчавадзе говори за Шамил като образован и чаровен човек.

Джемал-Един Шамил - това беше името на Джамалудин от руснаците, по това време той вече имаше званието корнет, беше доволен от службата си и обичаше Русия. Преди да се върне в родината си, той е поканен в двореца, където Николай I го помоли да каже на баща си, че иска мир.

Несвикнал с планинския климат и планинския живот, 26-годишният Джамалудин се разболява от консумация и умира, като до последния ден моли баща си да сключи мир с Русия.

Съпругите на имам Шамил

През 1840 г. Шамил се жени за втори път. Неговата избраница е дъщеря на богат търговец от Моздок Анна Улуханова, която беше заловена от планинския отряд. Въпреки това, след като се влюби в имама с цялата си душа, тя се съгласи да приеме исляма и да стане съпруга на Шамил. До края на живота си Шамил беше влюбен в своята Анна, която винаги оставаше любяща и предана съпруга, взе мюсюлманското име Шуайнат и му роди пет деца. Някои източници споменават имената на Гимринок Хадисат, която е първата съпруга на Шамил. И Патимат, за която имамът се ожени, след като се разведе с Хадисат. Както се споменава в други източници, именно Патимат му роди трима сина Джамалудин, Газимагомед и Магомедшафи и две дъщери Писат и Патимат. А любимата му съпруга Шуайнат роди единствената си дъщеря Сапият, която почина на 17 години в Арабия.

Посочени са и имената на други съпруги на имама. Джавгарат, която загина по време на щурмуването на Ахулго със сина си Саид в ръцете си. Зейдат е дъщеря на шейха Казикумух Джамалудин, който ражда две дъщери Нажабат, Баху-Меседа и син Магомедкамил. В източниците се споменава и името на аминат Кистинка, с когото имамът се развежда малко преди края на войната, поради липса на деца.

Почетен затворник

След възкачването на трона на император Александър II Кавказката война започва своята последна фаза. Княз Барятински, който беше приятел от детството на новия цар, подкупи най-важните фигури в Кавказ. Това наруши имамата на Шамил. Раздробяването и широко разпространеното предателство на имама процъфтява.

Шамил се надяваше да се задържи на върха на планината Гуниб, преборвайки се с царските войски. Но силите не бяха равни. За да спаси тези, които са останали, и приемайки предложението за сключване на примирие, Шамил решава да се предаде.

На 25 август 1859 г. в подножието на Гуниб се състоя историческата среща на имама с княз Барятински. Барятински се срещна с Шамил, без да нарани по никакъв начин достойнството му, а напротив, показвайки цялото възможно уважение. И вече в средата на септември Александър II се срещна с Шамил и дори му връчи златна сабя, като му благодари, че направи крачка към създаването на света.

Мир с Русия

Шамил посети няколко руски града, без да престава да се удивлява от красотата и величието на Русия. И особено се учуди как хората го поздравяват. Той вярваше, че са длъжни да го мразят, но навсякъде го поздравяват като герой, наричайки го кавказкият Наполеон.

Те заселили Шамил в Калуга. На него и семейството му беше предоставена красива триетажна къща. Шамил често излизаше, запознаваше се с живота на хората, посещаваше болници, където лежаха ранените войници от царската армия, следеше театралния живот. С една дума, това не беше животът на затворник, това беше животът на почетен гост.

През 1861 г. Шамил се обръща към императора с молба да посети мюсюлманските светилища в Мека. След като покани Шамил и най-големия му син Гази-Магомед в Царско село, Александър обеща да го пусне, но само по-късно. Досега той го смяташе за непрактично, тъй като не всичко беше успокоено в планините.

Синът на Шамил Магомед-Шапи постъпва на служба на Александър в кавказката ескадрила. Третата съпруга на Шамил Загидат даде на имама син Магомед-Камил, който вече е в Калуга. Тук Шамил полага клетва за вярност към императора.

Годините взеха своето, климатът в Калуга престана да устройва имама и беше решено да се премести в Киев. Преди да си тръгне, Шамил отиде на гробището, за да се сбогува със седемнадесетте сродни гроба, които остави тук.

Седейки на брега на Днепър в Киев, Шамил разбра, че е дошло времето да тръгне в последната си кампания. Той отново помоли императора да пътува до Мека, като обеща, че синовете му ще останат. И така, разрешението беше получено. На 16 февруари 1869 г. Александър II дава своето съгласие. Най-съкровената мечта на имам Шамил се сбъдна.

Смъртта на имама

Имам Шамил умира на 4 февруари 1871 г., след като завършва поклонението си в Медина. Там той също е погребан в гробището Ал Бакия, където почиват много други почтени хора от мюсюлманския свят.

През 2007 г. бяха разкрити някои интересни факти от последните моменти от живота на имама. На 137-ата годишнина от смъртта на имама на възпоменателната вечер беше прочетено писмо от Абдурахман Ат-Телетл, който стана свидетел на смъртта на Шамил. В писмото се казва:

„… Големи алими, мудари, имами, проповедници, шейхове дойдоха в Мека при него [Шамил]. Те идваха при него като поклонници, за да видят лицето му. Емирът на Мека издаде указ, който трябва да бъде почитан. Веднъж, когато имамът се връщал от вечерната молитва, пророкът Хизри (мир на него) го срещнал пред портата, наречена Бабу-Али. Понякога, за да не го познаят хората, когато отиваше на молитва, той се преобличаше. Мохамед-Амин от Гонод (бивш Наиб Шамил) е наясно за срещата си с пророка Хизри (мир на него). Когато видял купола на джамията на Пророка (мир и благословия на него) (което означава мазара на гроба във формата на купол), имамът се помолил: „Всемогъщият Аллах, Ти ще ме убиеш като съсед на този Твой. Пророк [Мохамед]". Много пъти имамът е отивал на гроба на Пророка (мир и благословия на него). Той се обърна към него: „Пророче на Аллах, ако си доволен от мен, направи така, че да виждам лицето Ти“. Един прекрасен ден, когато той седеше така близо до гроба на Пророка (с.а.с.), Пророкът (мир и благословия на него) му се яви. Оттам имамът се прибра треперещ. След това тялото му започна да отслабва. Той умря влюбен в Аллах. По това време в Медина живее шейх на име Сайгид Хюсеин. Имамът умря с глава в скута си. Имам Шамил беше човек, който достигна големи нива в познанието на Всемогъщия. В деня, когато умря, неговите чудеса се проявиха. В момента, когато тялото му беше спуснато в гроба на гробището Бакия, той каза: „Бъди градината, която ме пази, не ми позволява да скучая”. Велики алими и други известни хора от град Медина присъстваха на погребението на имам Шамил. А Джаназа-намаз (заупокойна молитва) беше извършен в Равза, в джамията на Пророка (мир и благословия на него). Много хора го оплакваха. Жени и деца, след като се издигнаха на покривите на къщите, изпроводиха имама и казаха, че смъртта на емира на народа Газават е голямо бедствие. Много хора се събраха, преди да отнесат тялото на гробищата. Имаше много желаещи да занесат тялото на Шамил в гробището Бакия, защото искаха да получат наградата на Аллах от това. И аз съм Абдурахман от Телетл. 1871 "

Исторически находки

Историята на имам Шамил още веднъж потвърждава, че никога не е късно да преосмислите възгледите си и да намерите общ език дори и с най-мощния враг. Шамил, който воюва с царската армия дълги години, въпреки това избра пътя на помирението и призова всички потомци да живеят в мир с Русия. Мемориалният комплекс Ахулго е замислен с цел да увековечи това помирение. Ахулго е символ на обща памет и скръб, обща историческа съдба и общо бъдеще.

П. С... Нуждаем се от история, за да правим изводи и никога да не повтаряме грешките от миналото. Да се ​​учим от достойните, мъдри и най-добри синове и дъщери от миналото. Нека никога да няма войни, кръвопролития, раздори и разногласия. Нека мирни, прости, невинни хора да не страдат никъде по земята. Световния мир. Амин!

Шамил е имамът на Чечения и Дагестан.

Шамил е роден на 26 юни 1797 г. Роден е в село Гимри.

Като дете Шамил много често боледува, но започва да се възстановява и дори да расте, след като първото му име "Али" е променено на "Шамил".

Шамил имаше такава сила, че никой от връстниците му не можеше да го победи нито в скокове, нито в бягане, нито в борба - Шамил винаги побеждава! Легендите разказват, че ако Шамил види на улицата магаре, натоварено с дърва, той просто го прескача.

От много малък чичото на Шамил по майчина линия го научи да чете Корана. И когато навърши 10 години, момчето беше изпратено в медресе за допълнително образование.

Шамил беше много смел, смел и решителен. Всички знаеха за тези качества, тъй като те се проявиха във всяко негово действие. Веднъж, когато Шамил най-накрая се умори да вижда баща си вкъщи пиян (а той обичаше да целува бутилката), той му каза направо, че ако реши да пие вино поне веднъж, тогава синът му ще се хвърли от скалата направо в реката в същия ден... Бащата познаваше много добре характера на момчето и затова веднага се отказа от пиенето.

Казват, че имало такъв случай с него: докато учел в медресе в село Кудул, към него се приближил мъж. Казваше се Мазулав. Той каза на Шамил: „Чух, че ти си най-силният борец сред всички хора на Койсубули. Искам да го проверя. Да се ​​борим и да се уверим кой от нас е по-силен!" На което Шамил му отговорил: "Остави ме, нямам никакво желание да се бия с теб!" Но Махулав взе казаното за уплаха на Шамил и започна да го дразни, без да спира.

Приятели казаха на Шамил, че няма да изостава, докато не получи това, което иска. След като обмисли всичко, Шамил се съгласи.

Изкачвайки се на плоския покрив на джамията, Махулав и Шамил се втурнаха към своя приятел и започнаха да се бият. Махулав хвана Шамил за колана и след това го удари с глава в гърдите! Но Шамил здраво държеше Махулава за ризата си, без да я пуска, въпреки че ударът на Махулава беше толкова силен, че след него костите на Шамил изпукаха.

Ядосан, Шамил хвърли врага на пода, стъпи с коляно корема му и след това каза: „Ако си мъж, ставай!“ Махулав не успя да стане, докато Шамил не слезе от него. След тази битка Шамил беше болен един месец - удар в гърдите му.

Веднъж Шамил и неговият приятел Газимухамед говореха за плуване. Газимухамед казал на Шамил, че в аула им още никой не е успял да преплува мястото, където се сливат две реки - там водовъртежът е толкова силен. На това място водите кипяха бурно и имаше водовъртеж.

Шамил каза: "Мога да преплувам от другата страна." „Въпреки че си добър плувец, можеш ли да излезеш от водовъртежа?“ — попита го Газимухамед. И Шамил му отговори: „Всичко това е волята на Аллах. Предназначено за мен - да плувам. Но не - ще загина"

Шамил. Газимухамед и извиканите връстници отидоха до реката. Там Шамил свали всичките си дрехи и смело се хвърли направо във водата! Във водовъртежа.

Дълго време Шамил се биеше с водни потоци, падайки в едната или другата. Известно време той изскочи от водовъртежа и заплува към брега, но всеки път силното течение, произведено от водовъртежа, го дърпа назад.

В един момент Шамил напълно изчезна от погледа.

„Изгубихме нашия приятел“, каза Газимухамед объркано.

Точно в този момент Шамил, намиращ се под вода и почти изгубил последната си надежда, започна да чете шахада. И тогава той събра в юмрук всичките си последни останали сили и все пак доплува до брега! Всички свидетели на неговата победа бяха възхитени от този триумф на силата на човека и неговата вяра.

Шамил се опита да угоди на майка си. Тя беше много доволна от него, тя винаги молеше Аллах: „Отгледай сина ми, направи го човекът, който заема високо ниво“ И вече като имам, Шамил често казваше: „Най-вероятно Аллах приема молитви от майка ми .

Когато Шамил беше още мутаалим, той беше в джамията на друго село. Беше в месец Рамадан. В ръцете на всеки от муталимите имаше овесена каша - по три бучки. Получиха го под формата на саадак.

В същото време в същата джамия влязъл просяк и започнал да моли за храна. Никой обаче не искал да даде на просяка храната, която си приготвил за ранната закуска преди деня на поста. И Шамил се качи при човека и му даде овесена каша.

"Нека Аллах повиши нивото ви!" - каза благодарният просяк.

Вече като имам, Шамил често казваше, че този просяк не може да бъде не друг, а пророкът Хизри (мир на него!).

Има и друг случай. Веднъж Шамил със своите връстници отиде в аул, който беше далеч в планината, за да учат в медресе, разположено там. Всички останаха да пренощуват в една джамия. Те нямаха условията, които имат съвременните хора – хотели и т.н.

Мина известно време и един от приятелите му отбеляза, че Шамил станал и излязъл някъде два часа преди сутрешната молитва. Когато той каза на другите момчета за това, те решиха да проследят Шамил, за да разберат къде отива и защо го прави.

Отначало те решиха, че той си намери приятелка, като се влюби в нея.

Когато дойде времето, всички мутаалими си легнаха, сякаш нищо не се е случило. Но всеки само се преструваше, че спи и не спи. Всички чакаха Шамил да стане отново и да отиде някъде. И така се случи. Шамил отново застана някъде.

Щом Шамил стана и отиде някъде, всички веднага станаха и тръгнаха след него.

Шамил отиде до порутената къща и влезе в нея. Не по-късно от няколко минути той излезе оттам с няколко кани и отиде при извора. Там ги напълни и се върна, внесе ги в къщата. Мина половин час. Шамил излезе от къщата и се отправи към джамията.

Другарите му бяха пълни с подозрение и съмнение. Те мислеха, че любимата на Шамил е в къщата. Искайки да разобличат и засрамят другаря си, те влязоха в къщата, възнамерявайки да намерят там любимата на Шамил. Но там намериха възрастна жена, която едва се разхождаше из стаята. Удивлението им нямаше граница!

В резултат на това въпросът се оказа така: при пристигането си в селото, Шамил първо разбра кой има нужда от помощ тук. Доведоха го при изоставената старица. И след като разбра, че тук живее самотна стара жена, изоставена от всички, той се зае да й помогне - да почисти стаята, а също и да носи вода всяка вечер.

Дълго време възрастната жена нямаше нито деца, нито роднини, нито някой друг, който да се грижи за нея. И Шамил през цялото това време компенсираше грижите за нея от страна на възможните й роднини, които възрастната жена нямаше.

Бъдещият имам отишъл тайно при тази старица, гледал я, почистил и след това се върнал обратно в джамията. Така е бил Шамил съвсем млад, преди да стане имам.

Шамил беше изключително остроумен и красноречив. Тъй като интелигентният и сметлив Мохамед Касир (което означава „нисък“) Андиреевски каза на Мухамад Карахски за него следните думи: „Руснаците, а именно, техните шефове искат да покажат уважение към Шамил. Те искат да го превъзнасят, не искат да го правят презрян и унижен. Има следното доказателство за това: Между мен и принц Чавчавадзе има състояние на приятелство. И един ден, след като Шамил замина за руския цар, успях да посетя моя приятел - принца - и също да срещна там учен, който преди това беше близък до същия Шамил, който го замести. Чавчавадзе ме настани до него и сложи ръка на рамото ми. Тогава той попита: "Бихте ли попитали за вашия приятел Шамил?" Отговорих: „Не знаех, че си с него, наистина.“ Той каза: „И аз не бях с него, но чух слухове за него“. И ученият каза, че Шамил наскоро, в състояние на изключителна старост, започнал да остарява и да отслабва ума.

Чавчавадзе каза така: „В наше време в Русия е широко разпространено мнението, че умът на Шамил е съвършен, а смелостта е неограничена. И не може да бъде иначе, защото Шамил издържа двадесет и пет годишна борба срещу царизма и руският цар не издържа, след което реши да отиде на мир!

Мохамед Касир, споменат тук, каза, че същият Чавчавадзе е говорил и му разказвал за разговора с Шамил и епископа. Но епископът е един от най-великите монаси. И Чавчавадзе каза: "Нашият епископ е по-висок дори от царя"

И така се случи, че в хода на разговора Шамил попита епископа: „Не е ли обичай на Аллах да заменя предходните наставления от пророците с инструкциите на пророка, който дойде след това? В крайна сметка някои таблетки бяха заменени с други. Предписанието на плочите също беше заменено от Тората от пророка Мойсей (мир на него), а същата Тора на свой ред беше заменена от Евангелието. Шамил продължи: „А защо не можете да разпознаете замяната на Евангелието с Корана?“ И тогава той каза: „Ще оставим тази тема, но ми донесете Евангелието, което е написано на арабски“. Донесоха му копие. И когато Шамил прочете Евангелието, той каза: „Евангелието забранява свинското месо, виното и прелюбодеянието. В същото време вие ​​не действате в съответствие с него!"

Чавчавадзе каза: „Трябваше ли Шамил да каже тази реч на такъв уважаван човек и наистина ли няма нищо в Корана, което да не изпълните?“

„Да“ – призна ученият. - "Има неща в Корана, които ние не изпълняваме."

Но аз казах: „Ние правим предписанията на Корана. Ние се молим, плащаме зекят, постим през свещения месец Рамадан и се въздържаме от нечестие и прелюбодеяние. В същия случай, че пиещият пие, или крадецът краде - това е само от тяхната лична поквара."

каза Чавчавадзе. Слагайки ръка на рамото ми: „Мохамед, обвиняваш ме в това“.

Същите послания се представят по различен начин. Писаха за това в руските вестници, дошли в Темир-Хан-Шур. Те казаха, че епископът в крайна сметка покани Шамил в къщата си заедно с руския цар.

Шамил намерил епископа като мършав старец, попитал го: „Нямаш ли жена?“

„Не, отвърна епископът. Пророкът Исус не се е оженил, но аз го следвам"

Шамил погледнал - къщата на епископа била покрита със злато, сребро, лампи и съдове.

„Къщата на Исус беше ли облицована със злато и богатства?“ — попита той епископа.

"Не" - отговори той.

„И така, защо следваш пророка само в безбрачие, но избягваш да го следваш във всичко, което се отнася до богатството?“

Епископът се смути и замълча.

Имам Шамил, третият имам на чеченските и дагестанските земи, напусна този свят на 4 февруари 1871 г.

Имам Шамил е известният лидер и обединител на горците на Дагестан и Чечения в борбата им за независимост с Русия. Залавянето му изигра съществена роля в тази борба. На 7 септември се навършват 150 години от деня, в който Шамил е взет в плен.

Имам Шамил е роден в село Гимри около 1797 г. (според други източници около 1799 г.). Името, дадено му при раждането - Али - е сменено от родителите му на "Шамил" в детството. Надарен с брилянтни природни способности, Шамил слуша най-добрите учители по граматика, логика и реторика на арабския език в Дагестан и скоро се превръща в изключителен учен. Проповедите на Кази-мула (Гази-Мохамед), първият проповедник на газавата - свещената война срещу руснаците - завладяха Шамил, който първо стана негов ученик, а след това негов приятел и пламенен поддръжник. Последователите на новото учение, търсещи спасение на душата и очистване от греховете чрез свещената война за вярата срещу руснаците, били наречени мюриди.

Придружавайки учителя си в походите му, Шамил през 1832 г. е обсаден от руски войски под командването на барон Росен в родното си село Гимри. Шамил успява, макар и тежко ранен, да пробие и да избяга, Кази-мула умира. След смъртта на Кази-мулла, Гъмзат-бей става негов приемник и имам. Шамил беше негов основен помощник, събираше войски, набираше материални ресурси и командваше експедиции срещу руснаците и враговете на имама.

През 1834 г., след убийството на Гамзат-бек, Шамил е провъзгласен за имам и в продължение на 25 години управлява горците на Дагестан и Чечения, успешно се борейки срещу огромните сили на Русия. Шамил притежаваше военен талант, страхотни организационни умения, издръжливост, постоянство, способност да избира времето за удар и помощници за изпълнение на плановете си. Отличаван с твърда и непоколебима воля, той умееше да вдъхновява планинарите, умееше да ги възбужда към саможертва и да се подчиняват на неговата сила.

Създаденият от него имамат се превръща в условията на далеч от мирния живот на Кавказ по това време, уникална формация, вид държава в държава, която той предпочита да управлява сам, независимо от средствата, с които това правителство беше подкрепено.

През 1840-те години Шамил печели редица големи победи над руските войски. Въпреки това, през 1850-те години движението на Шамил започва да запада. В навечерието на Кримската война от 1853-1856 г. Шамил, разчитайки на помощ от Великобритания и Турция, активизира действията си, но не успява.

Сключването на Парижкия мирен договор от 1856 г. позволи на Русия да съсредоточи значителни сили срещу Шамил: Кавказкият корпус се трансформира в армия (до 200 хиляди души). Новите главнокомандващи - генерал Николай Муравьов (1854 - 1856) и генерал Александър Барятински (1856 - 1860) - продължават да затягат блокадния пръстен около имамата. През април 1859 г. резиденцията на Шамил, с. Ведено, пада. И до средата на юни последните центрове на съпротива на територията на Чечения бяха потиснати.

След като Чечения окончателно беше присъединена към Русия, войната продължи още почти пет години. Шамил с 400 мюриди избягал в дагестанското село Гуниб.

На 25 август 1859 г. Шамил, заедно с 400 спътници, е обсаден в Гуниб и на 26 август (по новия стил – 7 септември) се предава при почетни за него условия.

След като била приета в Санкт Петербург от императора, Калуга му била назначена за пребиваване.

През август 1866 г. в тържествената зала на Калужското провинциално благородническо събрание Шамил, заедно със синовете си Гази-Магомед и Магомед-Шапи, полага клетва за вярност на Русия. След 3 години с най-висок указ Шамил е издигнат в потомствено благородство.

През 1868 г., знаейки, че Шамил вече не е млад и климатът на Калуга не се отразява най-добре на здравето му, императорът решава да избере по-подходящо място за него, което става Киев.

През 1870 г. Александър II му разрешава да замине за Мека, където умира през март (според други източници през февруари) 1871 г. Погребан в Медина (днес Саудитска Арабия).