Konec Říma. Historie římské říše. Války římské říše

Pokud budete sledovat výhradně postavy a počítat události od doby Julia Caesara po invazi do Věčného města Vizigótů pod vedením Alarica I., pak Římská říše trvala o něco méně než pět století. A tato století měla tak silný dopad na vědomí evropských národů, že fantom impéria stále vzrušuje obecnou představivost. Historii tohoto státu je věnováno mnoho prací, ve kterých jsou vyjádřeny nejrůznější verze jeho „velkého pádu“. Pokud je však dáte do jednoho obrázku, pád jako takový nefunguje. Spíše znovuzrození.

24. srpna 410 skupina vzpurných otroků pod vedením Alarica otevřela Římské solné brány Gótům. Poprvé za 800 let - ode dne, kdy se galští Senonové krále Brennuse obklíčili Kapitol - uvidělo Věčné město v jeho zdech nepřítele.

O něco dříve, téhož léta, se úřady pokusily zachránit hlavní město tím, že nepříteli poskytly tři tisíce liber zlata (aby je „získali“, museli roztavit sochu bohyně udatnosti a ctnosti) a také stříbro, hedvábí, kůže a arabský pepř. Jak vidíte, od doby Brennuse, kterému měšťané hrdě prohlašovali, že Řím byl vykoupen nikoli zlatem, ale železem, se mnohé změnilo. Zde ale ani zlato nešetřilo: Alaric usoudil, že dobytím města dostane mnohem víc.

Jeho vojáci tři dny drancovali bývalý „střed světa“. Císař Honorius se uchýlil za hradby dobře opevněné Ravenny a jeho vojáci nijak nespěchali na pomoc Římanům. Nejlepší velitel státu Flavius ​​Stilicho (původem vandal) byl popraven o dva roky dříve pro podezření ze spiknutí a nyní proti Alaricovi prakticky neměl koho poslat. A Góti, kteří dostali svou obrovskou kořist, prostě odešli bez překážek.

Kdo je vinen?

„Slzy mi tečou z očí, když diktuji ...“ - vyznal se o několik let později z betlémského kláštera svatý Jeroným, překladatel Písma svatého do latiny. Ozvěny mu přinesly desítky méně významných spisovatelů. Necelých 20 let před invazí Alarica historik Ammianus Marcellinus, který vyprávěl o současných vojenských a politických záležitostech, stále povzbuzoval: „Lidé, kteří jsou ignoranti ... říkají, že takové beznadějné ponuré katastrofy nikdy nespadly na stát ; ale mýlí se, zasaženi hrůzou z nedávných neštěstí. “ Bohužel to byl on, kdo se mýlil.

Římané se vrhli hledat důvody, vysvětlení a viníky najednou. Obyvatelstvo ponížené říše, již vesměs pokřesťanštěné, si nemohlo pomoci položit si otázku: bylo to proto, že město padlo, protože se obrátilo zády k otcovským bohům? Vždyť ještě v roce 384 vyzval Aurelius Symmachus, poslední vůdce pohanské opozice, císař Valentinian II - vraťte oltář vítězství Senátu!

Opačný úhel pohledu měl biskup Hippo v Africe (nyní Annaba v Alžírsku) Augustin, později přezdívaný blahoslavený. "Věřil jsi," zeptal se svých současníků, "Ammianus, když řekl: Řím" je předurčen žít tak dlouho, dokud lidstvo existuje "? Myslíš si, že svět teď skončil? " Vůbec ne! Ostatně nadvláda Říma ve Městě Země, na rozdíl od Města Božího, nemůže trvat věčně. Římané si svou udatností podmanili světovou nadvládu, ale inspirovalo ji hledání smrtelné slávy, a její plody byly proto pomíjivé. Přijetí křesťanství, připomíná Augustin, mnohé zachránilo před Alaricovým hněvem. Góti, také již pokřtěni, skutečně ušetřili každého, kdo se uchýlil do kostelů a na ostatky mučedníků v katakombách.

Ať je to jakkoli, v těch letech už Řím nebyl velkolepým a nedobytným hlavním městem, což si pamatovali dědečkové měšťanů 5. století. Stále častěji si dokonce císaři jako místo určovali jiná velká města. A samotné Věčné město zažilo smutnou událost - následujících 60 let pustý Řím pustošili barbaři ještě dvakrát a v létě roku 476 došlo k významné události. Odoacer, německý velitel v římských službách, zbavil trůn posledního panovníka - mladého Romula Augusta, po svržení posměšného přezdívaného Augustulus („Augustus“). Jak je možné nevěřit v ironii osudu - pouze dva starověcí vládci Říma se nazývali Romulus: první a poslední. Registry státu byly pečlivě zachovány a odeslány do Konstantinopole, východního císaře Zenona. Západořímská říše přestala existovat a ta východní vydrží dalších 1000 let - až do zajetí Konstantinopole Turky v roce 1453.

Proč se to tak stalo - historici nepřestávají soudit a třást se dodnes, a není se čemu divit. Koneckonců mluvíme o příkladné říši v naší retrospektivní představivosti. Nakonec se tento termín dostal do moderních románských jazyků (a do ruštiny) od předchůdce latiny. Ve většině Evropy, na Blízkém východě a v severní Africe jsou stopy římské nadvlády - silnice, opevnění, akvadukty. Klasické vzdělávání, založené na starověké tradici, je i nadále středem západní kultury. Až do 16. až 18. století sloužil jazyk zaniklé říše jako mezinárodní jazyk diplomacie, vědy a medicíny; až do 60. let 20. století to byl jazyk katolické bohoslužby. Právní věda v 21. století je bez římského práva nemyslitelná.

Jak se stalo, že se taková civilizace zhroutila pod údery barbarů? Této zásadní otázce byly věnovány stovky prací. Odborníci objevili mnoho faktorů úpadku: od růstu byrokracie a daní až po změnu klimatu ve Středozemním moři, od konfliktu mezi městem a zemí až po pandemii neštovic ... Německý historik Alexander Demandt má 210 verzí. Zkusme to také zjistit.

	Flavius ​​Romulus Augustus(461 (nebo 463) - po 511), často označovaný jako Augustulus, nominálně vládl římské říši od 31. října 475 do 4. září 476. Syn vlivného armádního důstojníka Flavia Orestese, který se v 70. letech 5. století vzbouřil proti císaři Juliu Nepotovi v Ravenně a brzy dosáhl úspěchu tím, že na trůn posadil své mladé potomky. Vzpouru však brzy potlačil velitel Odoacer na pokyn týchž Nepos a nešťastný mladík byl sesazen. Na rozdíl od krutých tradic mu však úřady zachránily život, panství v Kampánii a státní plat, který pobíral až do vysokého věku, a to i od nového vládce Itálie, Goth Theodorica.
	Charlesi, přezdívaný během svého života Velký (747-814), vládl Frankům od roku 768, Longobardům od roku 774 a Bavorům od roku 778. V roce 800 byl oficiálně prohlášen římským císařem (princeps). Cesta k výšinám úspěchu muže, z jehož jména ve slovanských jazycích mimochodem pochází slovo „král“, byla dlouhá: mládí prožil pod „křídlem“ svého otce Pipina Korotkyho, poté bojoval o nadvládu v západní Evropě se svým bratrem Carlomanem, ale postupně každým rokem zvyšoval svůj vliv, až se nakonec proměnil v toho mocného vládce zemí od Visly po Ebro a od Saska do Itálie, šedovousého a moudrého soudce národů, které historická legenda zná. V roce 800 po podpoře papeže Lva III. V Římě, kterého se chystali jeho krajané sesadit, od něj obdržel korunu, kterou byl korunován slovy: „Ať žije a dobývá Karla Augusta, bohem korunovaný velký a mír -učinit římského císaře. "
	Otto I., také jeho současníky pojmenovaný Velký (912-973), vévoda saský, král Italů a východních Franků, svatý římský císař od roku 962. Posílil svou moc ve střední Evropě, v Itálii a nakonec „verzi“ Karla Velikého zopakoval, jen v kvalitativně novém duchu - právě pod ním se do oficiálního politického používání dostal termín „Svatá říše římská“. V Římě mu po slavnostním setkání papež předal novou císařskou korunu v kostele svatého Petra a císař slíbil vrátit dřívější církevní majetek papežů.
	Franz Joseph Karl von Habsburg(1768-1835), rakouský císař František II. (1804-1835) a poslední císař Svaté říše římské (1792-1806). Muž, který zůstal v historii pouze jako laskavý rodinný muž a nesmiřitelný pronásledovatel revolucionářů, je známý především tím, že v době Napoleona vládl, nenáviděl ho, bojoval s ním. Po další porážce Rakušanů napoleonskými vojsky byla Svatá říše římská zrušena - tentokrát navždy, pokud ovšem nebude existovat současná Evropská unie (která mimochodem začala smlouvou podepsanou v roce 1957 v Římě). není považován za zvláštní formu římské moci.

Anatomie úpadku

V 5. století se zdá, že život v říši sahající od Gibraltaru po Krym se stal znatelně těžším. Úpadek měst je patrný zejména archeologům. Například ve století III-IV žil v Římě asi milion lidí (centra s tak velkým počtem obyvatel v Evropě se objevila až v 17. století). Ale brzy populace města prudce klesá. Jak je to známo? Čas od času se měšťanům na vládní náklady rozdával chléb, olivový olej a vepřové maso a z dochovaných rejstříků s přesným počtem příjemců historici přišli na to, kdy začal úpadek. Takže: rok 367 - Římanů je asi 1 000 000, 452. - je jich 400 000, po Justiniánově válce s Góty - necelých 300 000, v 10. století - 30 000. Podobný obrázek lze vidět ve všech západních provinciích říše. Již dlouho se poznamenává, že hradby středověkých měst, které vyrostly na místě starověku, pokrývají jen asi třetinu bývalého území. Bezprostřední příčiny jsou na povrchu. Například: barbaři napadají a usazují se na císařských územích, města se nyní musí neustále bránit - čím kratší hradby, tím snazší obrana. Nebo - barbaři vtrhnou a usadí se na císařských územích, obchodování se stává obtížnějším, velkým městům chybí jídlo. Jaká je cesta ven? Z bývalých měšťanů z nouze se stali zemědělci a za hradbami pevnosti se skrývají jen před nekonečnými nájezdy.

No, kde města chátrají, řemesla také chřadnou. Z každodenního života - což je patrné při vykopávkách - mizí vysoce kvalitní keramika, která se v době římského rozkvětu vyráběla doslova v průmyslovém měřítku a byla na vesnicích velmi rozšířená. Hrnce, které rolníci používají v období úpadku, se s ním nedají srovnávat, jsou lisovány ručně. V mnoha provinciích se na hrnčířský kruh zapomíná a nebude se na něj pamatovat dalších 300 let! Výroba tašek se téměř zastavuje - střechy z tohoto materiálu jsou nahrazeny snadno hnijícími prkny. O kolik méně se těží ruda a taví se kovové výrobky, je známo z analýzy stop olova v grónském ledu (je známo, že ledovec pohlcuje lidské odpadní produkty po tisíce kilometrů kolem), kterou v 90. letech provedli francouzští vědci. : úroveň sedimentů, moderní až do raného Říma, zůstává bezkonkurenční až do průmyslové revoluce na počátku moderní doby. A konec 5. století - na prehistorické úrovni ... Stříbrná mince se ještě nějakou dobu razí, ale očividně to nestačí, stále více se nachází byzantské a arabské zlaté peníze a malé měděné haléře zcela mizí z oběhu. To znamená, že nákup a prodej zmizel z každodenního života běžného člověka. Už není co pravidelně obchodovat a není to potřeba.

Je pravda, že stojí za zmínku, že změny v materiální kultuře jsou často považovány za známky úpadku. Typický příklad: ve starověku se obilí, ropa a další sypké a tekuté produkty vždy přepravovaly ve velkých amforách. Mnoho z nich našli archeologové: v Římě fragmenty 58 milionů vyřazených plavidel tvořily celý kopec Monte Testaccio („Hrnková hora“). Jsou dokonale zachovány ve vodě - obvykle se používají k nalezení starodávných potopených lodí na dně moře. Všechny cesty římského obchodu jsou vysledovány razítky na amforách. Ale od 3. století jsou velké hliněné nádoby postupně nahrazovány sudy, ze kterých samozřejmě nezůstávají téměř žádné stopy - je dobré, když můžete někde identifikovat železný okraj. Je zřejmé, že posoudit objem takového nového obchodu je mnohem obtížnější než ten starý. Totéž platí pro dřevěné domy: ve většině případů se nacházejí pouze jejich základy a nelze pochopit, co zde kdysi stálo: žalostná chatrč nebo mocná budova?

Jsou tyto výhrady závažné? Docela. Stačí, aby zpochybnili pokles jako takový? Stále ne. Tehdejší politické události jasně ukazují, že se to stalo, ale není jasné, jak a kdy to začalo? Byl to důsledek porážek od barbarů, nebo naopak příčina těchto porážek?

„Počet parazitů roste“

Ekonomická teorie se ve vědě dodnes těší úspěchu: úpadek začal, když na konci 3. století daně „náhle“ prudce vzrostly. Pokud byla římská říše původně „státem bez byrokracie“, a to i podle starodávných měřítek (země s populací 60 milionů obyvatel měla jen několik stovek úředníků s povolenkami) a umožňovala rozsáhlou samosprávu v zemi, nyní s rozšířené ekonomiky, bylo nutné „posílit vertikální autority“. Ve službách říše je již 25 000–30 000 úředníků.

Navíc téměř všichni panovníci, počínaje Konstantinem Velikým, utrácejí finanční prostředky ze státní pokladny na křesťanskou církev - kněží a mniši jsou osvobozeni od daní. A k obyvatelům Říma, kteří od úřadů dostávali jídlo zdarma (za hlasy ve volbách nebo prostě proto, aby se nepokoušeli), přibyli obyvatelé Konstantinopole. „Počet parazitů roste,“ píše o těchto dobách sarkasticky anglický historik Arnold Jones.

Je logické předpokládat, že v důsledku toho daňové zatížení neúnosně vzrostlo. Ve skutečnosti jsou tehdejší texty plné stížností na velké daně a císařské dekrety jsou naopak plné výhrůžek neplatičům. To platí zejména pro curials - členy obecních zastupitelstev. Byli osobně zodpovědní za platby ze svých měst a přirozeně se neustále pokoušeli vyhnout se náročné povinnosti. Někdy dokonce uprchli a ústřední vláda jim zase výhružně zakázala opustit své místo i kvůli vstupu do armády, což bylo pro římského občana vždy považováno za posvátný čin.

Všechny tyto konstrukce jsou evidentně docela přesvědčivé. Lidé samozřejmě od doby, kdy se poprvé objevili, reptali na daně, ale v pozdním Římě toto pobouření znělo mnohem hlasitěji než na počátku Říma, a to z dobrého důvodu. Je pravda, že charita, která se rozšířila spolu s křesťanstvím (pomoc chudým, úkryty u kostelů a klášterů), poskytla určitou úlevu, ale v té době ještě nedokázala překročit zdi měst.

Navíc existují důkazy, že ve 4. století bylo obtížné najít vojáky pro rostoucí armádu, a to i při vážném ohrožení vlasti. A mnoho bojových jednotek se zase muselo zapojit do zemědělství v místech dlouhodobého nasazení pomocí artelové metody - úřady je už nekrmily. Když legionáři orají a zadní krysy nechodí sloužit, co mohou obyvatelé pohraničních provincií dělat? Přirozeně se spontánně ozbrojí, aniž by „zaregistrovali“ své jednotky u císařských těl, a sami začnou hlídat hranici po celém jejím obrovském obvodu. Jak trefně poznamenal americký vědec Ramsey McMullen: „Z obyčejného lidu se stali vojáci a z vojáků prostí lidé“. Je logické, že se oficiální úřady nemohly spolehnout na anarchistické oddíly sebeobrany. Proto začnou do říše zvát barbary - nejprve jednotlivé žoldáky, pak celé kmeny. Mnozí měli obavy. Biskup Sinesius z Kyrény ve svém projevu „O království“ uvedl: „Namísto hlídačů jsme najali vlky“. Bylo však příliš pozdě, a přestože mnoho barbarů věrně sloužilo a přineslo Římu mnoho výhod, vše skončilo katastrofou. Přibližně následující scénář. V roce 375 císař Valens dovolil Gótům překročit Dunaj a usadit se na římském území, kteří se pod náporem hunnických hord stahovali na západ. Kvůli chamtivosti úředníků odpovědných za zajišťování jídla brzy vypukne mezi barbary hladomor a oni se vzbouří. V roce 378 byla římská armáda jimi naprosto poražena v Adrianople (nyní Edirne v evropském Turecku). Sám Valens padl v bitvě.

Podobných příběhů v menším měřítku se objevilo mnoho. Kromě toho začali chudí lidé z řad občanů samotné říše projevovat stále větší nespokojenost: co je to podle nich tato vlast, která nejen škrtí daněmi, ale také k sobě zve své vlastní torpédoborce. Bohatší a kultivovanější lidé samozřejmě zůstali patrioty déle. A oddíly vzpurných chudých rolníků - Bagaud („militantní“) v Galii, scamars („lodní doprava“) na Dunaji, Bucola („ovčáci“) v Egyptě - snadno vstoupily do aliancí s barbary proti úřadům. I ti, kteří se otevřeně nebouřili, byli při vpádech pasivní a nekladli velký odpor, pokud jim bylo slíbeno, že nebudou příliš okradeni.

	Denár, poprvé vydaný ve 3. století před naším letopočtem, zůstal hlavní měnou po většinu císařské historie. NS. Jeho nominální hodnota se rovnala 10 (později 16) menším mincím - Assam. Zpočátku i za republiky byly denáry raženy ze 4 gramů stříbra, poté obsah drahých kovů klesl na 3,5 gramu, za Nerona se začaly vyrábět úplně ve slitině s mědí a ve 3. století dosáhla inflace tak enormního proporce, že tyto peníze byly zcela ztraceny, což znamená uvolnit.
	Ve východořímské říši, která dalece přežila západní a v úředním používání se používala častěji řecká řeč než latina, se v řečtině samozřejmě nazývaly i peníze. Základní jednotkou výpočtu byl litr, který se v závislosti na vzorku a kovu rovnal 72 (zlatým litrům), 96 (stříbrným) nebo 128 (měděným) drachmatům. Současně se čistota všech těchto kovů v minci, jako obvykle, postupem času snižovala. V oběhu byli také staří římští solidi, kterým se obvykle říká nomismus, nebo besanti, nebo ve slovanštině zlatníci a stříbrní vojáci, kteří tvořili jednu tisícinu litru. Všechny byly raženy až do XIII. Století a používaly se i později.
	Svatá říše římská německého národa, a zejména říše její éry, kdy Marie Terezie vládla, v peněžním vyjádření, byla pro thaler nejslavnější. Jsou slavní i nyní, jsou oblíbení u numismatiků a na některých místech Afriky je prý používají šamani. Tato velká stříbrná mince ražená v 16. až 19. století byla schválena speciální eslingenskou císařskou měnovou listinou v roce 1524 podle standardu 27,41 gramů čistého drahého kovu. (Z toho mimochodem pochází název dolaru v anglické výslovnosti - to je kontinuita říší v historii.) Brzy se nová finanční jednotka dostala na přední místo v mezinárodním obchodu. V Rusku se jim říkalo efimki. Kromě toho byly široce používány peníze stejného standardu: ecu a piastres jsou pouze varianty a úpravy thaleru. Sám existoval v Německu až do 30. let 20. století, kdy se minci se třemi markami stále říkalo tolar. Říši, která ho zrodila, tedy přežil na dlouhou dobu.

Nešťastné náhody

Proč se ale impérium najednou ocitlo v takové pozici, že muselo přijmout nepopulární opatření - pozvat žoldáky, zvýšit daně, nafouknout byrokratický aparát? Koneckonců, první dvě století naší éry, Řím úspěšně držel obrovské území a dokonce se zmocnil nových zemí, aniž by se uchýlil k pomoci cizinců. Proč bylo nutné najednou rozdělit moc mezi spoluvládce a postavit na Bosporu nové hlavní město? Něco se pokazilo? A proč opět východní polovina státu na rozdíl od západní vzdorovala? Ostatně invaze Gótů začala právě z byzantského Balkánu. Zde někteří historici vidí vysvětlení v čisté geografii - barbaři nemohli přemoci Bospor a proniknout do Malé Asie, proto v zadní části Konstantinopole zůstaly obrovské a nezničené země. Lze ale tvrdit, že stejní vandalové, mířící do severní Afriky, z nějakého důvodu snadno překročili širší Gibraltar.

Obecně platí, že jak řekl slavný historik starověku Michail Rostovtsev, velké události se nestávají kvůli jedné věci, vždy kombinují demografii, kulturu, strategii ...

Zde jsou jen některé kontaktní body, které byly pro Římskou říši tak katastrofální, kromě těch, které již byly diskutovány výše.

Za prvé, říše s největší pravděpodobností opravdu trpěla rozsáhlou epidemií neštovic na konci 2. století-podle nejkonzervativnějších odhadů snížila populaci o 7–10%. Mezitím Němci severně od hranic zažívali boom plodnosti.

Za druhé, ve III. Století ve Španělsku zlaté a stříbrné doly vyschly a nové, dácké (rumunské), stát ztratil o 270. Podle všeho mu už nezbyla žádná významnější ložiska drahých kovů. Bylo ale nutné razit mince a v obrovských množstvích. V tomto ohledu zůstává záhadou, jak se Konstantinovi Velikému (312-337) podařilo obnovit standard solidus a císařovy nástupce - aby byl solidus velmi stabilní: obsah zlata v něm klesl v Byzanci až v roce 1070. Anglický vědec Timothy Garrard předložil důmyslný odhad: je možné, že ve 4. století Římané obdrželi žlutý kov po karavanových cestách z transsaharské Afriky (chemická analýza pevných látek, které k nám sestoupily, však zatím nepotvrzuje tato hypotéza). Přesto je inflace ve státě stále monstróznější a v žádném případě se s ní nelze vyrovnat.

To také selže, protože vláda se ukázala být psychologicky nepřipravená na výzvy doby. Sousedé a cizí subjekty od založení říše dost změnily svoji bojovou taktiku a životní styl a výchova a vzdělávání učily guvernéry a generály v minulosti hledat modely řízení. Flavius ​​Vegetius napsal v této době charakteristické pojednání o vojenských záležitostech: všechny potíže, jak si myslí, lze vyřešit, pokud bude obnovena klasická legie modelu období August a Trajan. To byl evidentně klam.

Konečně - a to je možná nejdůležitější důvod - nápor na říši zvenčí objektivně zesílil. Vojenská organizace státu, vytvořená za Octaviana na přelomu éry, se nedokázala vyrovnat se současnou válkou na více hranicích. Říše měla po dlouhou dobu prostě štěstí, ale již za Marka Aurelia (161–180) probíhaly souboje souběžně v mnoha divadlech v rozmezí od Eufratu po Dunaj. Státní zdroje zažily strašnou zátěž - císař byl nucen prodat i osobní šperky, aby mohl financovat vojska. Pokud v 1. – 2. Století na nejotevřenější hranici - východní - Říma oponovala tehdy nepříliš silná Parthie, pak ji od počátku 3. století nahradilo mladé a agresivní perské království Sassanidů. . V roce 626, krátce před tím, než se tato moc sama dostala pod údery Arabů, se Peršanům stále podařilo přiblížit se k samotnému Konstantinopoli a císař Heraclius je doslova zahnal zázrakem (právě na počest tohoto zázraku byl akatista složen Nejsvětější Theotokos - „The Climbed Voivode ...“) ... A v Evropě v posledním období Říma dal nápor Hunů, kteří se stěhovali na západ po Velké stepi, do pohybu celý proces Velké migrace národů.

Za dlouhá staletí konfliktů a obchodu s nositeli vysoké civilizace se od nich barbaři hodně naučili. Zákazy prodeje římských zbraní jim a výuka jejich námořních záležitostí se v zákonech objevují příliš pozdě, v 5. století, kdy již nedávají praktický smysl.

V seznamu faktorů lze pokračovat. Celkově ale Řím zjevně neměl šanci odolat, i když na tuto otázku pravděpodobně nikdo nikdy přesně neodpoví. Pokud jde o různé osudy západní a východní říše, východ byl původně bohatší a ekonomicky silnější. Stará římská provincie Asie („levá“ část Malé Asie) měla údajně 500 měst. Na západě nebyly tyto ukazatele k dispozici nikde kromě samotné Itálie. V souladu s tím obsadili nejsilnější pozice velcí zemědělci, kteří pro sebe a své nájemníky vymlátili daňové úlevy. Břemeno daní a hospodaření padlo na bedra městských rad a šlechta trávila svůj volný čas na venkovských panstvích. V kritických okamžicích postrádali západní císaři lidi a peníze. Úřady v Konstantinopoli dosud takové hrozbě nečelily. Měli tolik zdrojů, že dokonce měli dost na to, aby zahájili protiútok.

Znovu spolu?

Skutečně uplynulo trochu času a významná část Západu se vrátila pod přímou vládou císařů. Za Justiniána (527-565) byla dobyta Itálie se Sicílií, Sardinií a Korsikou, Dalmácie, celé pobřeží severní Afriky, jižní Španělsko (včetně Cartageny a Cordoby) a Baleárské ostrovy. Pouze Frankové nevzdali žádná území a dokonce získali Provence za zachování neutrality.

V těchto letech mohly biografie mnoha Římanů (Byzantinců) sloužit jako jasná ukázka nově triumfující jednoty. Zde je například život vojevůdce Petera Marcellina z Libérie, který dobyl Španělsko za Justiniána. Narodil se v Itálii kolem roku 465 do šlechtické rodiny. Svou službu zahájil pod Odoacerem, ale Ostrogóti Theodorich ho ve službě udrželi - někdo vzdělaný musel vybrat daně a ponechat pokladnici. Kolem roku 493 se Liberius stal italským prefektem - vedoucím civilní správy celého poloostrova - a v této pozici projevoval horlivé starosti o svržení Romula Augustula a jeho matky. Syn hodného prefekta nastoupil na místo konzula v Římě a jeho otec brzy obdržel vojenské velení v Galii, kterému němečtí vůdci obvykle nedůvěřovali Latinům. Přátelil se s arelátským biskupem, svatým Caesarem, založil v Římě katolický klášter a nadále sloužil arianinskému Theodorikovi. A po jeho smrti odešel jménem nového krále ostrogótského Theodohada k Justiniánovi (musel přesvědčit císaře, že spravedlivě svrhl a uvěznil svou manželku Amalasuntu). V Konstantinopoli zůstal Liberius sloužit císaři a spoluvěrci a nejprve získal kontrolu nad Egyptem a poté v roce 550 dobyl Sicílii. Nakonec, v roce 552, kdy veliteli a politikovi bylo již přes 80 let, se mu podařilo vidět triumf svého snu - návrat Říma k obecné císařské moci. Poté, co dobyl jižní Španělsko, se starý muž vrátil do Itálie, kde zemřel ve věku 90 let. Byl pochován v rodné Arimině (Rimini) s největšími poctami - s orly, lictory a tympány.

Postupně byla dobytí Justiniána ztracena, ale zdaleka ne hned - část Itálie uznala moc Konstantinopole i ve XII. Století. Heraclius I., tlačený Peršany a Avary na východě v 7. století, stále přemýšlel o přesunu hlavního města do Kartága. A Constant II (630-668) strávil poslední roky své vlády v Syrakusách. Mimochodem, ukázalo se, že byl prvním římským císařem po Augustulovi, který osobně navštívil Řím, kde se však proslavil pouze tím, že ze střechy Panteonu stáhl pozlacený bronz a poslal jej do Konstantinopole.

	Ravenna vzrostl v pozdější fázi Západořímské říše díky své velmi výhodné geografické poloze v té době. Na rozdíl od „beztvarého“ Říma, který se v průběhu staletí rozrostl a rozšířil daleko za sedm kopců, bylo toto město ze všech stran obklopeno bažinatými potoky - pouze speciálně vybudovanou nábřežní silnicí, kterou v okamžiku nebezpečí bylo možné snadno zničit, vedlo ke zdem nového hlavního města. Císař Honorius jako první vybral jako místo trvalého pobytu tuto bývalou etruskou osadu v roce 402. Ve městě zároveň rostou velké křesťanské církve. Bylo to v Ravenně, kde byl Romulus Augustulus korunován a sesazen Odoacerem.
	Konstantinopol, jak jeho název jasně naznačuje, byl založen největším římským státníkem pozdní říše, jakýmsi „západem slunce Augustem“ a zakladatelem křesťanství jako státního náboženství - Konstantinem Velikým na místě starověkého Bosporského osídlení Byzance. Po rozdělení říše na západní a východní se ukázalo být jejím centrem, kterým zůstalo až do 29. května 1453, kdy do jeho ulic vtrhli Turci. Charakteristický detail: již za osmanské nadvlády, jako hlavní město stejnojmenné říše, si město formálně zachovalo hlavní jméno - Konstantinopol (v turečtině - Constantinio). Teprve v roce 1930 se na příkaz Kemala Ataturka konečně stal Istanbulem.
	Cáchy, kterou založili římští legionáři poblíž pramene minerálních vod za vlády Alexandra Severa (222-235), se „dostala“ do římských hlavních měst vlastně náhodou - Karel Veliký se v ní usadil k trvalému pobytu. V souladu s tím město dostalo od nového vládce velká obchodní a řemeslná privilegia, jeho nádhera, sláva a velikost začaly neustále růst. Ve století XII -XIII dosáhla populace města 100 000 lidí - v té době ojedinělý případ. Roku 1306 získala Aachen, vyzdobená mocnou katedrálou, konečně status svobodného města svatého římského trůnu a až do pozdních hodin se zde konaly sjezdy císařských knížat. Postupný úpadek začal až v 16. století, kdy se ve Frankfurtu začal odehrávat proces svatby panovníků.
	Žíla nikdy nebyl oficiálně považován za hlavní město Svaté říše římské, nicméně od 16. století císařský titul, který se i tehdy postupně znehodnocoval, téměř vždy patřil rakouské habsburské dynastii, status hlavního centra Evropy automaticky přešel do města na Dunaji. Na konci minulé éry se zde nacházel keltský tábor Vindobona, který již v roce 15 př. N. L. Dobyli legionáři a přeměnili se na předsunutý římský stát na severu. Nový opevněný tábor se barbarům dlouho bránil - až do 5. století, kdy už celý stát kolem plápolal a rozpadal se. Ve středověku se kolem Vídně postupně zformovala rakouská markrabě, poté to byla ona, kdo upevnil říši, a právě tam bylo v roce 1806 oznámeno její zrušení.

Byl to pád?

Proč tedy ve školních učebnicích 476 končí dějiny starověku a slouží jako počátek středověku? Došlo v tuto chvíli k nějaké radikální zlomenině? Obecně ne. Dávno před tím byla většina císařského území obsazena „barbarskými královstvími“, jejichž jména se v té či oné podobě na mapě Evropy často stále objevují: franské na severu Galie, Burgundsko trochu jihovýchodně, vizigóti - na Pyrenejský poloostrov, Vandalové - v severní Africe (z jejich krátkého pobytu ve Španělsku zůstalo jméno Andalusie) a nakonec v severní Itálii - Ostrogóti. Pouze na některých místech v době formálního kolapsu říše byla stále u moci stará patricijská aristokracie: bývalý císař Julius Nepos v Dalmácii, Siagrius v Galii, například Aurelius Ambrosius v Británii. Julius Nepos zůstane císařem pro své příznivce až do své smrti v roce 480 a Syagrius bude brzy poražen Franky z Clovis. A Ostrogoth Theodoric, který sjednotí Itálii pod jeho vládou v roce 493, se bude chovat jako rovnocenný partner císaře Konstantinopole a dědice Západořímské říše. Teprve když Justinian v 520s potřeboval záminku k dobytí Apenin, jeho tajemník by věnoval pozornost 476 - základním kamenem byzantské propagandy by bylo, že se římský stát na Západě zhroutil a musí být obnoven.

Ukazuje se tedy, že říše nespadla? Nebylo by správnější po dohodě s mnoha vědci (z nichž je dnes nejprestižnější profesor Princetonu Peter Brown) věřit, že se prostě znovu narodila? Koneckonců, i datum její smrti, pokud se podíváte pozorně, je podmíněné. Odoacer, přestože se narodil jako barbar, ve své výchově a rozhledu patřil římskému světu a vyslal na východ císařské odznaky, symbolicky obnovil jednotu velké země. Současník velitele, historik Malchus z Philadelphie, potvrzuje, že se římský senát nadále scházel pod ním i za Theodorika. Učenec dokonce napsal Konstantinopoli, že „rozdělení říše již není potřeba, na obě její části bude stačit jeden císař“. Připomeňme, že rozdělení státu na dvě téměř stejné poloviny proběhlo již v roce 395 z důvodu vojenské nutnosti, ale nebylo to považováno za vznik dvou nezávislých států. Zákony byly vydávány jménem dvou císařů na celém území a ze dvou konzulů, jejichž jména byla označena jako rok, byl jeden zvolen na Tiberu a druhý na Bosporu.

Tolik se toho v srpnu 476 pro obyvatele města změnilo? Možná pro ně bylo těžší žít, ale psychické zhroucení v jejich myslích nenastalo přes noc. Ještě na začátku 8. století ve vzdálené Anglii napsal Bede Ctihodný, že „zatímco Colosseum stojí, Řím bude stát, ale až se Colosseum zhroutí a Řím padne, přijde konec světa“: Řím tedy nemá přesto propadl Bede. Obyvatelé východní říše měli o to snazší nadále se považovat za Římany - vlastní jméno „Romei“ přežilo i po rozpadu Byzance a přežilo až do dvacátého století. Pravda, mluvili zde řecky, ale vždy to tak bylo. A králové na Západě uznali teoretickou nadvládu Konstantinopole - stejně jako před rokem 476 formálně přísahali věrnost Římu (přesněji Ravenně). Koneckonců, většina kmenů násilím nezabrala země v obrovské říši, ale jednou je získala na základě smlouvy o vojenské službě. Charakteristický detail: jen málo z barbarských vůdců se odvážilo razit vlastní mince a Siagrius v Soissons to dokonce udělal jménem Zenona. Římské tituly zůstaly pro Němce čestné a žádoucí: Clovis byl velmi hrdý, když po úspěšné válce s Vizigóty získal místo konzula od císaře Anastasia I. Co mohu říci, pokud v těchto zemích zůstal status římského občana v platnosti a jeho majitelé měli právo žít podle římského práva, a nikoli podle nových zákonů, jako je známá franská „salická pravda“.

Nakonec nejmocnější instituce té doby, církev, také žila v jednotě; po éře sedmi ekumenických rad to bylo ještě daleko od vymezení katolíků a pravoslavných. Mezitím byl primát cti pevně uznán římskému biskupovi, hejtmanovi svatého Petra a papežské kancléřství zase datovalo jeho dokumenty do 9. století podle let vlády byzantských panovníků. Stará latinská aristokracie si zachovala svůj vliv a spojení - ačkoli noví barbarští mistři v ní necítili skutečnou důvěru, při absenci dalších museli její osvícené zástupce brát jako poradce. Charlemagne, jak víte, nevěděl, jak napsat své jméno. Existuje o tom mnoho důkazů: například asi 476 Sidonius Apollinarius, biskup z Arvernu (nebo Auverne) byl visigothským králem Evrychem uvržen do vězení za naléhání na města Auvergne, aby neměnila přímou římskou moc a vzdorovala nováčci. A ze zajetí ho zachránil Leon, latinský spisovatel, v té době jeden z hlavních hodnostářů vizigótského dvora.

Pravidelná komunikace v rámci zhroucené říše, komerční i soukromé, také zůstala doposud, pouze arabské dobytí Levant v 7. století ukončilo intenzivní středomořský obchod.

Věčný Řím

Když Byzance, zabřednutá ve válkách s Araby, přesto ztratila kontrolu nad Západem ... Římská říše se tam znovu zrodila jako fénix! V den Narození Krista 800 položil papež Lev III. Svou korunu na franského krále Karla Velikého, který pod jeho nadvládou sjednotil většinu Evropy. A přestože za Karlových vnoučat se tento velký stát opět rozpadl, titul byl zachován a dalece přežil karolínskou dynastii. Svatá říše římská německého národa trvala až do moderní doby a mnoho jejích panovníků, až po Karla V. Habsburského v 16. století, se pokusilo znovu sjednotit celý kontinent. Aby se vysvětlil přesun císařské „mise“ od Římanů k Němcům, byl dokonce speciálně vytvořen koncept „převodu“ (translatio imperii), který byl do značné míry dán Augustinovými myšlenkami: stát jako „království, které se nikdy nezboří“ „(výraz proroka Daniela) vždy zůstává, ale národy, které si to zaslouží, se mění, jako by si navzájem zvedaly obušek. Němečtí císaři měli k takovým nárokům důvody, takže je formálně lze uznat za dědice Octaviana Augusta - až po dobrosrdečného Franze II. Rakouska, který byl nucen složit starověkou korunu až Napoleonem po Austerlitz, v roce 1806. Tentýž Bonaparte nakonec zrušil samotný název, který se tak dlouho vznášel nad Evropou.

A známý klasifikátor civilizací Arnold Toynbee obecně navrhoval ukončení historie Říma v roce 1970, kdy byla modlitba za zdraví císaře nakonec vyloučena z katolických liturgických knih. Ale přesto, nechoďme příliš daleko. Rozpad moci se skutečně ukázal být natažen v čase - jak se to obvykle stává na konci velkých období - samotný způsob života a myšlenky se postupně a neznatelně měnily. Říše obecně zemřela, ale slib starověkých bohů a Vergilia je splněn - Věčné město stojí dodnes. Minulost je v něm možná živější než kdekoli jinde v Evropě. Navíc v sobě spojil to, co zbylo z klasické latinské éry, s křesťanstvím. Jak se mohou dosvědčit miliony poutníků a turistů, stal se zázrak. Řím stále není jen hlavním městem Itálie. Může to tak být - historie (nebo prozřetelnost) je vždy moudřejší než lidé.

Říše
Seznam císařů
Ředitel
Dynastie Juliev-Claudian
Flaviánská dynastie
Dynastie Antonínů
Dynastie severu
Krize III. Století
Dominat
Západořímská říše

Mapa římské říše z encyklopedie Brockhaus a Efron

Periodizace dějin římské říše

Periodizace dějin římské říše se liší v závislosti na přístupu. Při zvažování státní a právní struktury se tedy obvykle rozlišují dvě hlavní fáze:

Poté, co takto určil svůj postoj k senátu, se Octavian vzdal doživotního titulu vrchního velitele a až na naléhání senátu tuto moc znovu přijal na dobu 10 let, poté se pokračovalo ve stejném doba. S prokonzulární mocí postupně spojil moc dalších republikánských soudců - tribunální moc (od n. L.), Moc cenzora (praefectura morum) a hlavního pontifika. Jeho moc měla tedy dvojí povahu: sestávala z republikánského magistrátu ve vztahu k Římanům a vojenského impéria ve vztahu k provinciím. Octavian byl v jedné osobě, abych tak řekl, prezident Senátu a císař. Oba tyto prvky splynuly v čestný titul Augustus - „uctívaný“ - který mu byl udělen Senátem v d. Tento titul obsahuje také náboženskou konotaci.

I v tomto ohledu však Augustus prokázal velkou umírněnost. Nechal pojmenovat po něm šestý měsíc, ale nechtěl přiznat své zbožštění v Římě, spokojené pouze s označením divi filius („syn božského Julius“). Pouze mimo Řím dovolil stavět chrámy na jeho počest, a pak pouze ve spojení s Římem (Roma et Augustus) a zřídit speciální kněžskou kolej - Augustals. Síla Augusta je stále tak výrazně odlišná od moci následných císařů, že je v historii označována zvláštním termínem - principát. Charakter principátu jako dualistické moci vyvstává zvláště jasně při zvažování vztahu Augusta k Senátu. Gaius Julius Caesar projevoval ochrannou aroganci a určité opovržení vůči Senátu. August nejen obnovil senát a pomohl mnoha jednotlivým senátorům vést životní styl odpovídající jejich vysokému postavení - přímo sdílel moc se senátem. Všechny provincie byly rozděleny na senátní a císařské. Do první kategorie patřily všechny konečně zpacifikované regiony - jejich vládci v hodnosti prokonzulů byli stále losováni v Senátu a zůstali pod jeho kontrolou, ale měli pouze civilní moc a neměli k dispozici vojska. Provincie, ve kterých byla umístěna vojska a kde bylo možné vést válku, byly ponechány pod přímou autoritou Augusta a jím jmenovaných legátů s hodností majitelů.

V souladu s tím byla finanční správa říše rozdělena: aerarium (pokladnice) zůstalo pod jurisdikcí senátu, ale spolu s tím vznikla císařská pokladnice (fiscus), kam šly příjmy z císařských provincií. Postoj Augusta ke shromáždění lidu byl jednodušší. Comitia formálně existují také za Augusta, ale jejich volební moc přechází na císaře, legálně - ve skutečnosti polovina - úplně. Soudnictví v rámci comitia je převedeno na soudní instituce nebo na císaře jako zástupce tribunálu a jejich zákonodárná činnost - na senát. Do jaké míry ztrácejí komitity na významu za Augusta, je zřejmé ze skutečnosti, že pod jeho nástupcem nepostřehnutelně zmizely a zanechaly stopu pouze v teorii lidové nadvlády jako základu císařské moci - teorii, která přežila římskou a byzantskou říše a prošel spolu s římským právem do středověku.

Vnitřní politika Augusta měla konzervativní národní charakter. Caesar poskytl provinciálům široký přístup do Říma. Augustovi šlo o to, aby do občanství a Senátu přijal jen zcela neškodné prvky. Pro Caesara a zvláště pro Marka Antonia bylo udělení občanství zdrojem příjmů. Ale Augustus podle svých vlastních slov s větší pravděpodobností připustí, aby „státní pokladna utrpěla újmu, než aby snížila čest římského občanství“, podle níž dokonce mnohým odňal právo na římské občanství, které jim bylo uděleno dříve. Tato politika podnítila nová legislativní opatření pro propuštění otroků, která byla dříve zcela ponechána na uvážení pána. „Úplná svoboda“ (magna et justa libertas), se kterou bylo ještě spojeno občanské právo, bylo podle Augustova zákona možné udělit jen za určitých podmínek a pod kontrolou zvláštní komise senátorů a jezdců. Pokud tyto podmínky nebyly splněny, osvobození poskytlo pouze latinské občanství a otroci, kteří byli vystaveni hanebným trestům, spadali pouze do kategorie provinčních poddaných.

August zajistil, aby byl znám počet občanů, a obnovil téměř zastaralou kvalifikaci. Ve městě bylo 4 063 000 občanů schopných nosit zbraně a o 19 let později - 4 163 000. August si zachoval zakořeněný zvyk držet zbídačené občany na úkor státu a vodit občany do kolonií. Ale předmětem jeho zvláštních starostí byl samotný Řím - jeho vylepšení a výzdoba. Chtěl také oživit duchovní sílu lidu, silný rodinný život a jednoduchost morálky. Obnovil zchátralé kostely a uzákonil zákony, které měly skoncovat se škodolibostí a podporovat manželství a výchovu dětí (Leges Juliae a Papia Poppeae, A.D. 9). Zvláštní daňová privilegia byla dána těm, kteří měli tři syny (jus trium liberorum).

V osudu provincií dochází pod ním k prudkému obratu: z římských statků se stávají součástí státního orgánu (membra partesque imperii). Prokonzulové, kteří byli dříve posláni do provincií ke krmení (tj. Administrativa), nyní dostávají určitý plat a doba jejich pobytu v provincii se prodlužuje. Dříve byly provincie pouze předmětem vydírání ve prospěch Říma. Nyní jsou naopak dotováni z Říma. August obnovuje provinční města, splácí jejich dluhy, přichází jim na pomoc v době katastrofy. Státní správa je stále v plenkách - císař má málo prostředků na shromažďování informací o situaci v provinciích, a proto považuje za nutné se se stavem věcí osobně seznámit. August navštívil všechny provincie kromě Afriky a Sardinie a mnoho let cestoval kolem nich. Pro potřeby správy zařídil poštovní službu - ve středu říše (u Fóra) byla zřízena kolona, ​​ze které se počítaly vzdálenosti po četných silnicích, které vedly z Říma na předměstí.

Republika neznala stálou armádu - vojáci přísahali věrnost veliteli, který je na rok povolal pod prapor, a později - „až do konce kampaně“. Od srpna se moc vrchního velitele stává celoživotní, armáda-trvalá. Služba v jednotkách je stanovena na 20 let, poté „veterán“ získá právo na čestné volno a na poskytnutí peněz nebo půdy. Armáda, která není ve státě potřebná, se nachází podél hranic. V Římě existuje vybrané oddělení 6 000 lidí, kteří byli přijati z řad římských občanů (Praetorianů), 3 000 Praetorianů se nachází v Itálii. Zbytek vojáků je rozmístěn podél hranic. Z legií vytvořených během občanských válek v obrovském počtu legií si Augustus ponechal 25 (3 zemřeli při porážce Var). Z toho v horním a dolním Německu (oblasti na levém břehu Rýna) bylo 8 legií, v podunajských oblastech 6, v Sýrii 4, v Egyptě a Africe 2 a ve Španělsku 3. Každá legie měla 5000 vojáků. Vojenská diktatura, která již nepatří do rámce republikových institucí a neomezuje se pouze na provincie, se usazuje v Římě - než Senát ztratí svůj vládní význam a populární shromáždění zcela zmizí. Místo comitia zaujímají legie - slouží jako nástroj síly, ale jsou vždy připraveni být zdrojem síly pro ty, kdo jsou favorizováni.

Augustus uzavřel třetí soustředný kruh římské nadvlády na jihu. Egypt, přitlačený Sýrií, se držel Říma, a tak se vyhnul anexi Sýrií, a poté si udržel nezávislost díky své královně Kleopatře, které se podařilo okouzlit Caesara a Marka Antonia. Letitá královna toho ve vztahu k chladnokrevnému Augustovi nedokázala dosáhnout a Egypt se stal římskou provincií. Stejně tak v západní části severní Afriky byla římská vláda konečně ustanovena za Augusta, který dobyl Mauretánii (Maroko) a dal ji numidskému králi Yubovi, zatímco Numidia anektovala africkou provincii. Římští strážci hlídali kulturní oblasti před nomády pouště podél linie od Maroka po Kyrenajku na hranicích Egypta. Julian-Claudian dynastie: dědici Augusta (14-69) Nedostatky státního systému vytvořené Augustem byly odhaleny bezprostředně po jeho smrti. Nechal nevyřešený střet zájmů a práv mezi adoptivním synem Tiberiem a vlastním vnukem, nehodným mladíkem, uvězněným jím na ostrově. Tiberius (14-37) měl podle svých zásluh, inteligence a zkušeností právo na první místo ve státě. Nechtěl být despota: odmítnutím titulu lorda (dominus), s nímž ho lichotníci oslovovali, řekl, že je pánem pouze otroků, provinciálů - císaře, občanů - občana. Provincie v něm našly, podle přiznání samotných jeho nenávistníků, starostlivého a výkonného vládce - ne nadarmo řekl svým prokonzulům, že dobrý ovčák stříhá ovce, ale nestrhává jim kůži. Ale v Římě před ním stál senát plný republikánských tradic a vzpomínek na minulost a vztah mezi císařem a senátem brzy zkazily pochlebovače a udavači. Nehody a tragická zapletení v rodině Tiberia ztrpčily císaře a poté začalo krvavé drama politických procesů, „bezbožná válka (impia bella) v Senátu“, tak vášnivě a umělecky zobrazená v nesmrtelné tvorbě Tacita, který odsoudil monstrózní stařík na ostrově Capri se studem. Místo Tiberia, jehož poslední minuty přesně neznáme, byl vyhlášen syn jeho synovce, oblíbeného a oplakávaného Germanica - Caligula (37-41), docela pohledný mladý muž, ale brzy šílený mocí a dosáhl megalomanství a šílená krutost. Meč pretoriánské tribuny přerušil život tohoto šílence, který měl v úmyslu postavit svou sochu v jeruzalémském chrámu, aby uctíval Jehovu. Senát si volně povzdechl a snil o republice, ale pretoriánci mu dali nového císaře v osobě Claudia (41 - 54) - bratra Germanica. Claudius byl prakticky hračkou v rukou jeho dvou manželek - Messaliny a Agrippiny -, které hanobily tehdejší Římanku. Jeho obraz je však zkreslen politickou satirou - a za Claudia (ne bez jeho účasti) pokračoval vnější i vnitřní rozvoj říše. Claudius se narodil v Lyonu, a proto si zvláště vzal k srdci zájmy Galie a Galů: v Senátu osobně bránil petici obyvatel severní Galie, kteří žádali, aby jim byla zpřístupněna čestná postavení v Římě. Claudius přeměnil království Cotis na provincii Thrákie v 46 g a vytvořil římskou provincii z Mauretánie. Pod ním došlo k vojenské okupaci Británie, kterou nakonec dobyla Agricola. Intriky, a možná dokonce zločin, otevřely Agrippině cestu k moci pro jejího syna Nera (54 - 68). A v tomto případě, jako téměř vždy v prvních dvou stoletích říše, jí princip dědičnosti způsobil škodu. Mezi osobním charakterem a vkusem mladého Nera a jeho postavením ve státě byl naprostý rozpor. V důsledku Neronova života vypukla vojenská vzpoura; císař spáchal sebevraždu a v následujícím roce občanské války byli nahrazeni a zemřeli tři císaři - Galba, Otho, Vitellius. Flaviánská dynastie (69-96) Nakonec moc přešla k vrchnímu veliteli ve válce proti vzpurným Židům Vespasianovi. V osobě Vespasiana (70 - 79) obdržela říše po vnitřních nepokojích a povstání organizátora, kterého potřebovala. Potlačil batavské povstání, urovnal vztahy se Senátem a dal do pořádku státní hospodářství, sám byl vzorem starověké římské jednoduchosti mravů. V osobě svého syna Tituse (79 - 81), ničitele Jeruzaléma, se císařská moc obklopila aurou filantropie a nejmladší Vespasianův syn Domitian (81 - 96) opět sloužil jako potvrzení, že zásada dědičnosti nepřinesla Římu štěstí. Domitian napodobil Tiberia, bojoval na Rýně a na Dunaji, i když ne vždy úspěšně, byl v nepřátelství se Senátem a zemřel v důsledku spiknutí. Pět dobrých císařů - Antonines (96-180) Římská říše pod Trajanem Důsledkem tohoto spiknutí bylo volání k moci nikoli generála, ale muže ze Senátu Nerva (96 - 98), který po přijetí Ulpiuse Trajana (98 - 117) dal Římu jednoho z nejlepších císařů . Trajan byl původně ze Španělska; jeho vzestup je významným znakem sociálního procesu, který v říši probíhá. Po vládě dvou patricijských rodin, Julia a Claudia, se na římském trůnu objevuje plebejec Galba, poté císaři z italských obcí a nakonec provinciál ze Španělska. Trajan objevuje řadu císařů, kteří udělali z druhého století nejlepší éru říše: všichni-Adrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180)-provinčního původu (Španělé kromě Antonina, který byl z jižní Galie); všichni vděčí za svou důležitost adopci předchůdce. Trajan se proslavil jako velitel, říše pod ním dosáhla největšího objemu. Trajan posunul hranice říše na sever, kde byla Dacia dobyta a kolonizována, od Karpat po Dněstr a na východě, kde vznikly čtyři provincie: Arménie (malá - horní Eufrat). Mezopotámie (dolní Eufrat), Asýrie (oblast Tigris) a Arábie (jihovýchodně od Palestiny). Toho nebylo dosaženo ani tak při dobývání cílů, jako spíše proto, aby se vytlačily z říše barbarské kmeny a nomádi pouště, které ji ohrožovaly neustálou invazí. To je patrné z pečlivé péče, s níž Trajan a jeho nástupce Adrian, aby posílili hranice, vylili obrovské valy, s kamennými baštami a věžemi, jejichž zbytky přežily dodnes - při setí. Anglie, v Moldávii (Trajanov Val), limety (Pfahlgraben) od Rýna (v severním Nassau) přes Hlavní a jižní Německo až k Dunaji. Mírumilovný Adrian se pustil do transformací v administrativě a v oblasti práva. Stejně jako Augustus strávil Adrian mnoho let návštěvou provincií; neváhal nastoupit na post archona v Athénách a osobně pro ně vypracoval projekt pro správu města. Jak šel do století, byl osvícenější než Augustus a stál na úrovni svého současného vzdělání, které pak dosáhlo svého vrcholu. Stejně jako si Adrian díky finančním reformám vysloužil přezdívku „agent obohacování světa“, jeho nástupce Antoninus byl kvůli svému zájmu o provincie v katastrofě přezdíván „otec lidské rasy“. Nejvyšší místo v řadě Caesarů zaujímá Marcus Aurelius, přezdívaný filozof, můžeme o něm soudit nejen podle epitet - jeho myšlenky a plány známe v jeho vlastní prezentaci. Jak velký byl pokrok politického myšlení, dosažený u nejlepších lidí R. od pádu republiky, o tom nejzřetelněji svědčí jeho významná slova: „Nosil jsem v duši obraz svobodného státu, v němž je všechno spravovaný na základě stejných zákonů pro všechny má každý pravdu. “ Ale i tento filosof na trůnu musel sám zažít, že moc římského císaře byla osobní vojenskou diktaturou; musel strávit mnoho let v obranné válce na Dunaji, kde zemřel. Po čtyřech císařech, kteří vládli v dospělosti, trůn opět přešel, podle dědického práva, k mladému muži a opět nehodný. Poté, co nechal Commodus (180-193) vládu svým oblíbencům, toužil, podobně jako Nero, po vavřínech nikoli na bojišti, ale v cirkusu a amfiteátru: jeho vkus však nebyl umělecký, jako Nero, ale gladiátorský. Zemřel rukama spiklenců. Dynasty of the North (193-235) U moci nezůstal ani chráněnec spiklenců, prefekt Pertinax, ani senátor Didius Julian, který koupil purpur od Praetorianů za obrovské sumy peněz; Ilyrské legie záviděly svým soudruhům a prohlásily svého velitele, Septimiuse Severa, císařem. Septimius byl rodák z Leptis v Africe; v jeho výslovnosti byl slyšet Afričan, jako v Adrianově řeči - Španěl. Jeho vzestup znamená úspěch římské kultury v Africe. Tradice Punianů zde byly stále živé a podivně splynuly s římskými. Pokud jemně vzdělaný Hadrián obnovil hrob Epaminondase, pak Septimius, jak praví legenda, postavil mauzoleum Hannibalovi. Ale Punian teď bojoval za Řím. Římští sousedé opět ucítili těžkou ruku vítězného císaře; Římští orli létali kolem hranic z Babylonu na Eufratu a Ctesiphonu na Tigrisu do Yorku na dalekém severu, kde Septimius zemřel v roce 211. Septimius Sever, chráněnec legií, byl prvním vojákem na trůnu Caesarů. Syrová energie, kterou si s sebou přinesl ze své africké vlasti, se u jeho syna Caracally, který převzal autokracii zabitím svého bratra, zvrhl v divokost. Caracalla ještě zřetelněji projevil své africké sympatie a všude umístil sochy Hannibala. Řím mu však dluží nádherné koupele (Caracallovy lázně). Stejně jako jeho otec neúnavně bránil římské země na dvou frontách - na Rýně a na Eufratu. Jeho divokost způsobila spiknutí mezi armádou kolem něj, jehož obětí padl. Otázky práva byly v té době v Římě tak důležité, že právě vojákovi Caracallovi vděčí Řím za jeden z největších civilních počinů - za udělení práva římského občanství všem provinciálům. Že to nebylo jen fiskální opatření, je zřejmé z výsad udělených Egypťanům. Od dobytí království Kleopatry Augustem byla tato země ve zvláštní bezmocné pozici. Septimius Sever vrátil samosprávu do Alexandrie a Caracalla nejenže udělil Alexandrijcům právo zastávat veřejné funkce v Římě, ale také poprvé představil Egypťana Senátu. Vzestup Punianů na trůn Caesarů vedl k volání k moci jejich kolegů ze Sýrie. Sestře vdovy po Caracallovi Mezovi se podařilo sesadit Caracallova vraha z trůnu a nahradit jej jejím vnukem, v historii známým semitským jménem Elagabal Heliogabal: toto bylo jméno syrského slunečního božstva. Jeho přistoupení představuje podivnou epizodu v historii římských císařů: bylo to nastolení východní teokracie v Římě. Kněze si ale v čele římských legií nedovedli představit a Heliogabala brzy nahradil jeho bratranec Alexander Sever. Přistoupení Sassanidů na místo parthských králů a z toho vyplývající náboženská a národní obnova perského východu přinutila mladého císaře strávit mnoho let v kampaních; ale jaký význam pro něj měl náboženský prvek, dokládá jeho bohyně (Lararium), ve které byly shromážděny obrazy všech bohů, kteří používali kult v rámci říše, včetně Krista. Alexander Sever zemřel poblíž Mainzu jako oběť vojákova úmyslnosti. Krize římské říše III. Století (235-284) Poté došlo k události, která ukázala, jak rychle proces asimilace římských a provinčních živlů v jednotkách probíhal, v té době nejdůležitější prvek Říma, a jak blízko byla hodina vlády barbarů nad Římem. Legie prohlásily Maximina, syna Góta a Alankana, který byl pastýřem a za svou rychlou vojenskou kariéru vděčil své hrdinské postavě a odvaze císaře. Tento předčasný triumf severního barbarství vyvolal reakci v Africe, kde byl prokonzul Gordian vyhlášen císařem. Po krvavých střetech zůstala moc v rukou mladého muže, vnuka Gordiana. V době, kdy úspěšně odrazil Peršany na východě, byl svržen dalším barbarem v římské vojenské službě - Filipem Arabem, synem lupičského šejka v syrsko -arabské poušti. Tento Semit byl předurčen k velkolepé oslavě tisíciletí Říma v roce 248, ale nevládl dlouho: jeho legát Decius byl vojáky donucen odebrat mu moc. Decius byl římského původu, ale jeho rodina byla dlouho vyhoštěna do Panonie, kde se narodil. Za Deciuse objevili svou sílu dva noví nepřátelé, kteří podkopali Římskou říši - Góti, kteří vtrhli do Thrákie zpoza Dunaje, a křesťanství. Decius namířil své energie proti nim, ale jeho smrt v bitvě s Góty hned následujícího roku (251) zachránila křesťany před jeho krutými edikty. Moc převzal jeho soudruh Valerian, který přijal jeho syna Galliena za spoluvládce: Valerian zemřel v zajetí Peršanů a Gallienus vydržel až do roku 268. Římská říše už byla tak otřesena, že se od ní oddělily celé oblasti autonomní kontrola místních velitelů (například Galie a království Palmyra na východě). Hlavní římskou pevností v této době byli generálové illyrského původu: kde nebezpečí ze strany Gótů přinutilo obránce Říma se spojit, byli nejschopnější velitelé a správci zvoleni jeden po druhém, schůzkou velitelů: Claudius II., Aurelian , Prob a Kar. Aurelian dobyl Galii a království Xenovia a obnovil dřívější hranice říše; obklíčil také Řím novou zdí, která už dávno vyrostla ze zdí Servia Tulliusa a stala se otevřeným, bezbranným městem. Všichni tito stoupenci legií brzy zemřeli v rukou rozhořčených vojáků: Prob, například proto, že při péči o blaho své rodné provincie přinutil vojáky vysazovat vinice na Rýně a Dunaji. Tetrarchie a domina (285-324) Nakonec byl na základě rozhodnutí důstojníků v Chalcedonu v roce 285 dosazen na trůn Dioklecián, který důstojně dokončil řadu pohanských císařů v Římě. Diokleciánovy transformace zcela mění charakter a formy římské říše: shrnují předchozí historický proces a kladou základy nového politického řádu. Dioklecián předkládá do archivů dějin principála Augusta a vytváří římsko-byzantskou monarchii. Tento dalmatin nasadil korunu východních králů a nakonec odhalil královský Řím. V chronologickém rámci dějin císařů nastíněných výše postupně probíhala největší historická kulturní revoluce: provincie dobývají Řím. Ve sféře státu je to vyjádřeno zmizením dualismu v osobě panovníka, který v organizaci Augusta byl princepsem pro Římany a pro provinciály - císaře. Tento dualismus se postupně ztrácí a vojenská moc císaře do sebe absorbuje civilní republikánskou magistrátní mocnost. Zatímco tradice Říma byla stále živá, myšlenka principátu se udržela; když ale na konci třetího století císařská moc připadla Afričanům, vojenský prvek v moci císaře zcela vytlačil římské dědictví. Současně časté invaze do státního života římskými legiemi, které oblékly své velitele císařskou mocí, tuto moc ponížily, zpřístupnily všem ambiciózním a připravily ji o sílu a trvání. Rozsáhlost říše a souběžné války podél celé její hranice nedovolily císaři soustředit všechny vojenské síly pod jeho přímým velením; legie na druhé straně říše mohly svobodně hlásat svého oblíbeného císaře, aby od něj dostaly obvyklé „vyznamenání“ peněz. To přimělo Diokleciána k reorganizaci císařské moci na základě kolegiality a hierarchie. Diokleciánovy reformy Tetrarchie Císař v hodnosti Augusta přijal soudruha v jiném Augustovi, který vládl druhé polovině říše; každý z těchto Augustus se skládal z Caesara, který byl spoluvládcem a guvernérem svého Augusta. Tato decentralizace císařské moci jí poskytla příležitost přímo se projevit ve čtyřech bodech říše a hierarchický systém ve vztazích mezi Caesary a Augustem sjednotil jejich zájmy a poskytl právní východisko ambicím vrchních velitelů . Dioklecián jako starší Augustus vybral Nicomedii za své sídlo v Malé Asii, druhého Augusta (Maximian Marcus Aurelius Valerius) - Milán. Řím nejen přestal být centrem císařské moci, ale toto centrum se od něj vzdálilo, bylo přeneseno na východ; Řím se neudržel ani na druhém místě v říši a musel jej vzdát městu Insubrs, kdysi jím poraženého - Milánu. Nová vláda se z Říma odstěhovala nejen topograficky: v duchu se mu stala ještě více cizí. Titul lorda (dominus), který předtím používali otroci ve vztahu ke svým pánům, se stal oficiálním titulem císaře; slova sacer a saciatissimus - nejposvátnější - se stala oficiálním epitetem jeho moci; klečení nahradilo pozdrav vojenské cti: zlaté, drahokamy poseté roucho a bílý, perlami pokrytý diadém císaře naznačovaly, že vliv sousední Persie se v charakteru nové vlády odráží silněji než římská tradice principát. Senát Zmizení státního dualismu, spojené s konceptem principátu, bylo také doprovázeno změnou pozice a charakteru Senátu. Principát, jakožto celoživotní předsednictví senátu, přestože představoval určitý opak senátu, byl současně zastoupen senátem. Mezitím římský senát postupně přestal být tím, čím byl dříve. Byl kdysi korporací služebníků aristokracie města Říma a vždy nesnášel příliv mimozemských živlů; jakmile senátor Appius Claudius slíbil, že pobodne prvního Latina, který se odváží vstoupit do Senátu; za Caesara žertoval Cicero a jeho přátelé na senátory z Galie, a když na začátku 3. století vstoupil do římského senátu egyptský Keraunos (historie si zachovala jeho jméno), nebyl v Římě nikdo, kdo by byl pobouřen. Nemohlo to být jinak. Nejbohatší z provincií se začali stěhovat do Říma už dávno, kupovali si paláce, zahrady a statky zbídačené římské aristokracie. Již pod srpnem se cena nemovitosti v Itálii v důsledku toho výrazně zvýšila. Tato nová aristokracie začala zaplňovat Senát. Nastal čas, kdy se Senátu začalo říkat „krása všech provincií“, „barva celého světa“, „barva lidské rasy“. Z instituce, která byla za Tiberia protiváhou císařské moci, se senát stal císařským. Tato aristokratická instituce nakonec prošla transformací v byrokratickém duchu - rozdělila se na třídy a řady označené řadami (illiustres, spectabiles, clarissimi atd.). Nakonec se rozdělil na dva - římský a konstantinopolský senát: ale toto rozdělení již pro říši nebylo významné, protože státní význam Senátu přešel na jinou instituci - na radu panovníka nebo konzistoře. Správa Ještě více než historie Senátu je pro římskou říši charakteristický proces, který probíhal v oblasti správy. Pod vlivem císařské moci zde byl vytvořen nový typ státu, který měl nahradit městskou moc - městskou vládu, což byl republikánský Řím. Tohoto cíle je dosaženo byrokratizací správy nahrazením soudce úředníkem. Rychtář byl občan, po určitou dobu měl moc a vykonával svou čestnou funkci (čest). Měl proslulý personál soudních exekutorů, zákoníků (aparátů) a sluhů. Byli to lidé jím pozvaní nebo dokonce jen jeho otroci a osvobozenci. Takové soudce jsou v říši postupně nahrazováni lidmi, kteří jsou ve stálých službách císaře, dostávají od něj určitý obsah a procházejí určitou kariérou, v hierarchickém pořadí. Počátek převratu se datuje do doby Augusta, který jmenoval platy prokonzulů a majitelů. Zejména Hadrián udělal mnoho pro rozvoj a zlepšení správy v říši; pod ním došlo k byrokratizaci císařského dvora, který dříve vládl svým provinciím pomocí freedmenů; Adrian povýšil své dvořany do hodnosti státních hodnostářů. Počet služebníků panovníka se postupně zvyšuje: v souladu s tím se zvyšuje počet jejich hodností a vyvíjí se hierarchický vládní systém, který nakonec dosáhne plnosti a komplexnosti, které představuje ve „Státním kalendáři hodností a řad říše “ - Notitia dignitatum. Jak se vyvíjí byrokratický aparát, mění se celá tvář země: stává se monotónnější, hladší. Na počátku říše se všechny provincie ve vztahu k vládě výrazně liší od Itálie a představují mezi sebou velkou rozmanitost; v každé provincii je vidět stejná odrůda; zahrnuje autonomní, privilegovaná a podřízená města, někdy vazalská království nebo napůl divoké kmeny, které si zachovaly svůj primitivní systém. Postupně se tyto rozdíly stírají a za Diokleciána se částečně odhaluje, částečně probíhá radikální revoluce, podobná té, kterou provedla francouzská revoluce v roce 1789, která nahradila provincie historickými, národními a topografická individualita, monotónní administrativní jednotky - oddělení. Při převodu správy římské říše ji Dioklecián rozděluje na 12 diecézí pod kontrolou jednotlivých vikářů, tedy císařových guvernérů; každá diecéze je rozdělena na menší provincie než dříve (od 4 do 12, celkem 101), pod správou úředníků různých denominací - korektorů, konzulárních úřadů, praesidů atd. e. V důsledku této byrokratizace zmizí dřívější dualismus mezi Itálií a provinciemi; Itálie sama je rozdělena na administrativní jednotky a z římské země (ager romanus) se stává jednoduchou provincií. Řím sám zůstává mimo tuto administrativní síť, což je velmi důležité pro jeho budoucí osud. Centralizace moci úzce souvisí s byrokratizací moci. Tuto centralizaci je zvláště zajímavé sledovat v oblasti soudnictví. V republikánské správě prétor samostatně vytváří soud; nepodléhá odvolání a sám s využitím práva vydat edikt stanoví pravidla, kterých se hodlá u soudu držet. Na konci historického procesu, o kterém uvažujeme, je zřízeno odvolání od soudu praetora k císaři, který rozděluje stížnosti, podle povahy případů, mezi své prefekty. Císařská moc tak vlastně přebírá soudní moc; přivlastňuje si ale samotné stvoření práva, které soud aplikuje na život. Se zrušením comitia přešla zákonodárná moc na senát, ale hned vedle vydal císař rozkazy; postupem času si přivlastnil moc vytvářet zákony; ze starověku se zachovala pouze forma jejich zveřejnění pomocí císařského reskriptu do senátu. V tomto nastolení monarchického absolutismu, v tomto posílení centralizace a byrokracie nelze nevidět triumf provincií nad Římem a zároveň tvůrčí sílu římského ducha v oblasti vlády. Že jo Stejný triumf dobytých a stejnou kreativitu ducha R. je třeba zaznamenat v oblasti práva. Ve starověkém Římě měl zákon přísně národní charakter: byl výhradním vlastnictvím některých „quiritů“, tedy římských občanů, a proto se mu říkalo quirite. Nerezidenti byli v Římě souzeni praetorem „pro cizince“ (peregrinus); stejný systém byl pak aplikován na provinciály, jejichž nejvyšším soudcem byl římský praetor. Praetorové se tak stali tvůrci nového zákona - práva nikoli římského lidu, ale lidí obecně (jus gentium). Při vytváření tohoto zákona objevili římští právníci obecné zásady práva, stejné pro všechny národy, a začaly je studovat a řídit se jimi. Současně se pod vlivem řeckých filozofických škol, zejména stoických, dostaly do povědomí přirozeného práva (jus naturale), vycházejícího z rozumu, z toho „vyššího zákona“, který podle slov Cicera vznikl "Před začátkem století, před existencí nějakého psaného zákona nebo ústavy jakéhokoli státu." Praetorské právo se stalo nositelem principů rozumu a spravedlnosti (aequitas), na rozdíl od doslovného výkladu a rutiny quirite zákona. Městský praetor (urbanus) nemohl zůstat mimo vliv praetorského práva, které se stalo synonymem přirozeného práva a přirozeného rozumu. Byl povinen „přijít na pomoc občanskému právu, doplnit jej a napravit v zájmu veřejného prospěchu“, začal být naplněn zásadami práva národů a nakonec i zákonů provinčních prétorů - jus honorarium - stal se „živým hlasem římského práva“. Byla to doba jeho rozkvětu, éra velkých právníků 2. a 3. století Gaia, Papiniana, Pavla, Ulpiana a Modestina, která trvala až do Alexandra Severa a dala římskému právu sílu, hloubku a jemnost myšlení, které vedly lidé to považují za „psanou mysl“ a velký matematik a právník Leibniz - srovnají to s matematikou. Římské ideály Stejně jako je „přísný“ římský zákon (jus strictum) pod vlivem zákona národů prodchnut ideou společného lidského rozumu a spravedlnosti, smyslu Říma a ideou římské vlády jsou oduševnělí v Římské říši. Římané v dobách republiky, kteří poslouchali divoký instinkt lidí toužících po půdě a kořisti, nepotřebovali ospravedlňovat svá dobytí. Livy také považuje za zcela přirozené, že lidé pocházející z Marsu dobývají jiné národy, a zve ty druhé pokorně snášet římskou vládu. Ale již za Augusta Virgil, připomínaje svým spoluobčanům, že jejich účelem je vládnout lidem (tu regere imperio populos, Romane, memento), dává tomuto panství morální účel - nastolit mír a ušetřit přemožené (parcere subjectis). Myšlenka římského světa (pax romana) se od té doby stala mottem římské nadvlády. Plinius ji zvelebuje, Plutarch ji oslavuje a nazývá Řím „kotvou, která se navždy ukrývala v přístavu, světem, který byl dlouho přemožen a putoval bez pilota“. Srovnáním moci Říma s cementem vidí řecký moralista důležitost Říma ve skutečnosti, že zorganizoval univerzální společnost uprostřed divokého boje lidí a národů. Stejnou představu o římském světě formálně vyjádřil císař Trajan v nápisu na chrámu, který postavil na Eufratu, když se hranice říše opět odsunula zpět k této řece. Význam Říma ale brzy vzrostl ještě výše. Umístěním míru mezi národy je Řím povolal k občanskému řádu a výhodám civilizace, poskytl jim široký záběr a nenutil jejich individualitu. Vládl podle básníka „nejen zbraněmi, ale zákony“. Navíc postupně vyzýval všechny lidi k účasti na moci. Nejvyšší pochvala Římanů a hodné hodnocení jejich nejlepšího císaře spočívá v nádherných slovech, kterými řecký řečník Aristides oslovil Marka Aurelia a jeho kamarádku Veru: „ve vaší přítomnosti je vše otevřené každému. Každý, kdo je hoden magisterského titulu nebo veřejné důvěry, již není považován za cizince. Jméno Říman přestalo být majetkem jednoho města, ale stalo se majetkem lidské rasy. Stanovili jste vládu nad světem jako vytvoření jedné rodiny. “ Není proto divu, že se myšlenka Říma jako společné vlasti objevuje již na počátku římské říše. Je pozoruhodné, že tuto myšlenku přinesli do Říma přistěhovalci ze Španělska, což dalo Římu nejlepší císaře. Už Seneca, Neronův vychovatel a během svého dětství vládce říše, volá: „Řím je jako naše společná vlast“. Tento výraz pak římští právníci asimilovali v pozitivnějším smyslu. „Řím je naše společná vlast“: mimochodem, toto je základ pro tvrzení, které vyloučené z jednoho města nemůže žít v Římě, protože „R. - vlasti všech. " Je pochopitelné, proč strach z nadvlády R. začal ustupovat místnímu místu lásky k Římu a jakési bohoslužbě před ním. Není možné bez emocí přečíst báseň řecké básnířky Erinny (jediné, která k nám přišla), ve které pozdravuje „Romku, dceru Aresovu“ a slibuje její věčnost - nebo rozloučení s Římem v Gallu Rutilius, který se slzami před očima líbal na kolena, „posvátné kameny“ R. za to, že „vytvořil jedinou vlast pro mnoho lidí“, za to, že „římská moc se stala požehnáním pro ti dobyli proti své vůli “, za to, že„ Řím proměnil svět v harmonické společenství (urbem fecisti quod prius orbis erat) a nejen vládl, ale co je důležitější, byl hoden nadvlády “. Mnohem významnější než tato vděčnost provinciálů, požehnání Římu za to, že podle slov básníka Prudentia „hodil přemožené do bratrských pout“, je další pocit způsobený vědomím, že se Řím stal společnou vlastí. Od té doby, jako Am. Thierry, „malá komunita na břehu řeky Tibery se rozrostla v univerzální komunitu“, protože myšlenka Říma se rozšiřuje a stává se zduchovnělou a římský patriotismus získává morální a kulturní charakter, láska k Římu se stává láskou k člověku rasa a ideál, který ji svazuje. Již básník Lucan, synovec Seneca, dává tomuto pocitu silný výraz, mluví o „posvátné lásce ke světu“ (sacer orbis amor) a oslavuje „občana, který je přesvědčen, že se nenarodil pro sebe, ale pro to všechno svět. "... Toto sdílené povědomí o kulturním spojení mezi všemi římskými občany vedlo ve 3. století k pojmu romanitas, na rozdíl od barbarství. Úkol Romulusových spolubojovníků, kteří vzali sousedům, Sabines, jejich manželkám a polím, se tak mění v mírumilovný univerzální lidský úkol. V oblasti ideálů a zásad hlásaných básníky, filozofy a právníky dosahuje Řím svého nejvyššího rozvoje a stává se vzorem pro následující generace a národy. Vděčil za to interakci Říma a provincií; ale právě v tomto procesu interakce byla obsažena semena pádu. Byl připraven ze dvou stran: jak se transformoval na provincie, Řím ztratil svou tvůrčí, konstruktivní sílu, přestal být duchovním tmelem, který spojoval heterogenní části; provincie byly příliš kulturně odlišné; proces asimilace a zrovnoprávnění práv vynořených na povrch a často dostávali do popředí národní nebo sociální prvky, které ještě nebyly kulturní nebo byly hodně pod obecnou úrovní. Kulturní transformace V tomto směru jednaly škodlivé zejména dvě instituce: otroctví a armáda. Otroctví přivedlo osvobozené lidi k lidem, nejzkorumpovanější části starověké společnosti, kteří spojovali neřesti „otroka“ a „pána“ a byli zbaveni jakýchkoli zásad a tradic; a protože to byli lidé schopní a potřební pro bývalého pána, hráli všude fatální roli, zvláště u císařského dvora. Armáda přijala zástupce fyzické síly a hrubé energie a rychle je vyvedla - zejména během nepokojů a povstání vojáků na vrchol moci, zvykla si společnost na násilí a uctívání síly a vládci ignorovali zákony. Další nebezpečí hrozilo z politické stránky: evoluce římské říše spočívala ve vytvoření jediného harmonického státu z heterogenních oblastí, spojených Římem se zbraněmi. Tohoto cíle bylo dosaženo rozvojem zvláštního vládního orgánu - první byrokracie na světě, která se rozmnožovala a specializovala. Ale se stále rostoucím vojenským charakterem moci, se stále větší převahou nekulturních prvků, s rozvíjející se touhou po sjednocení a vyrovnání, začala iniciativa starověkých center a center kultury slábnout. Tento historický proces odhaluje dobu, kdy nadvláda Říma již ztratila charakter hrubého vykořisťování republikánské éry, ale ještě nepřijala smrtelné formy pozdější říše. Druhé století je všemi uznáváno jako nejlepší éra římské říše, a to je obvykle přičítáno osobním zásluhám císařů, kteří v té době vládli; ale nejen tato nehoda by měla vysvětlit význam doby Trajana a Marka Aurelia, ale také rovnováha, která byla poté nastolena mezi protichůdnými prvky a aspiracemi - mezi Římem a provinciemi, mezi republikánskou tradicí svobody a monarchickým řádem. Byla to doba, kterou lze charakterizovat krásnými Tacitovými slovy, chválícími Nerva za to, že „dokázal věci propojit dříve ( olim) nekompatibilní ( disociabily) - knížectví a svoboda “. Ve III. Století. už to nešlo. Mezi anarchií způsobenou svévolností legií se vyvinulo byrokratické řízení, jehož korunou byl systém Diokleciána s jeho touhou vše regulovat, určovat odpovědnost každého a svazovat ho na své místo: zemědělec - jeho „boule“, kuriál - jeho kurii, řemeslníkovi - jeho obchodu, stejně jako Diokleciánův edikt byla u každého zboží uvedena cena. Tehdy vznikl kolonát, tento přechod od starověkého otroctví ke středověkému nevolnictví; dřívější rozdělení lidí podle politických hodností - římských občanů, spojenců a provinciálů - bylo nahrazeno dělením na sociální třídy. Současně nastal konec starověkého světa, který byl držen dvěma koncepty - nezávislou komunitou ( polis) a občan. Politiku nahrazuje obec; čestné místo ( honos) se mění v povinnost ( munus); senátor místní kurie nebo kurie se stane nevolníkem města, který je povinen zničit svým majetkem nedostatek daní, než bude zničen; společně s konceptem polis zmizí a občan, který dříve mohl být soudcem, vojákem a knězem, se nyní stane buď úředníkem, nebo vojákem nebo kostelníkem ( klerikus). Mezitím v Římské říši proběhla nejdůležitější revoluce v jejích důsledcích - sjednocení z náboženských důvodů (viz Původ křesťanství v Římské říši). Tato revoluce se již připravovala na základě pohanství, spojením bohů do společného panteonu, nebo dokonce pomocí monoteistických představ; nakonec ale toto sjednocení proběhlo na základě křesťanství. Sjednocení v křesťanství šlo daleko za rámec politického sjednocení, které zná antický svět: na jedné straně křesťanství spojilo římského občana s otrokem, na druhé straně Římana s barbarem. S ohledem na to přirozeně vyvstala otázka, zda křesťanství nebylo příčinou pádu římské říše. Racionalistický Gibbon v předminulém století vyřešil tuto otázku v bezpodmínečně kladném smyslu. Je pravda, že křesťané pronásledovaní pohanskými císaři byli proti říši proti; Je také pravda, že křesťanství po svém triumfu, pronásledování pohanů z jeho strany a rozdělení na nepřátelské sekty rozdělilo populaci říše a svolalo lidi ze světského království k Bohu, odvádělo je od občanských a politických zájmů. Je však nepochybné, že když se křesťanství stalo náboženstvím římského státu, vneslo do něj novou vitalitu a bylo zárukou duchovní jednoty, kterou chátrající pohanství nemohlo poskytnout. Dokazuje to již samotný příběh císaře Konstantina, který ozdobil štíty svých vojáků monogramem Krista a dosáhl tím velké historické revoluce, kterou křesťanská tradice tak krásně symbolizovala ve vidění kříže slovy: „ V tomto dobýváš. " Konstantin I. Diokleciánova umělá tetrarchie netrvala dlouho; Caesarové neměli trpělivost pokojně čekat na jejich vzestup v srpnu. Dokonce i během života Diokleciána, který odešel do důchodu v roce 305, vypukla válka mezi soupeři. Konstantin, vyhlášený britskými legiemi v roce 312 za Caesara, porazil pod hradbami Říma svého rivala, posledního chráněnce římských pretoriánů Caesara Maxentia. Tato porážka Říma otevřela cestu k triumfu křesťanství, s nímž byl spojen další úspěch vítěze. Konstantin dal křesťanům nejen svobodu vyznání v Římské říši, ale také uznání jejich církve vládou. Když vítězství pod Adrianoplem v roce 323 nad Augustem na východě, Liciniem, osvobodilo Konstantina od jeho posledního rivala, křesťanská církev se stala novou podporou jeho autokracie. Konstantin, který nahradil Diokleciánovu tetrarchii organizací čtyř prefektur, dokončil administrativní transformace svého předchůdce v tomto zvláštním politickém stylu, který se později stal známým jako byzantský, s četnými dvorskými funkcemi a novými tituly. Jak moc a v jakém smyslu se od Diokleciána změnila samotná císařská moc, nejlépe dokazuje nikajský koncil svolaný Konstantinem. Význam, který si pohanský císař vypůjčil z titulu „hlavního pontifexu“, měl místně-římský národní charakter a byl zanedbatelný ve srovnání s postavením, které Konstantin zaujímal po přijetí křesťanství. Nová říše také potřebovala nový kapitál; bylo to město Konstantin. Tedy to, o čem snili současníci Caesara a Augusta, o čemž Horace ve svých ódách s obavami hovořil: vznik nového Říma na Dálném východě, nástupce starověkého města Romulus. Pozice Konstantina byla tak zpevněná, že se stal zakladatelem dynastie.

Římská říše (starověký Řím) zanechala nezničitelnou stopu ve všech evropských zemích, kam právě vkročily její vítězné legie. Kamenná ligatura římské architektury přežila dodnes: zdi, které chránily občany, po nichž se pohybovaly jednotky, akvadukty, které měšťanům přinášely čerstvou vodu, a mosty hozené přes rozbouřené řeky. Jako by to všechno nestačilo, legionáři stavěli další a další struktury - i když hranice říše začaly ustupovat. V době Hadriánově když se Řím mnohem více zabýval konsolidací zemí než novými dobytími, nevyzvednutá bojová schopnost vojáků, dlouho odříznutá od domova a rodiny, byla moudře nasměrována do jiného kreativního kanálu. V jistém smyslu celý Evropan vděčí za svůj zrod římským stavitelům, kteří jej představili mnoho inovací jak v samotném Římě, tak mimo něj. Nejdůležitějšími úspěchy městského plánování zaměřeného na veřejné blaho byly kanalizace a vodovody, které vytvářely zdravé životní podmínky a přispívaly k nárůstu počtu obyvatel a růstu měst samotných. Ale to všechno by bylo nemožné, kdyby Římané ne vynalezl beton a nezačal používat oblouk jako hlavní architektonický prvek. Právě tyto dvě novinky římská armáda rozšířila po celé říši.

Protože kamenné oblouky vydržely obrovskou váhu a mohly být postaveny velmi vysoko - někdy dvě nebo tři úrovně - inženýři, kteří pracovali v provinciích, snadno překonali všechny řeky a soutěsky a dostali se až k nejvzdálenějším okrajům a zanechali za sebou silné mosty a silné vodní potrubí ( akvadukty). Stejně jako mnoho dalších staveb postavených za pomoci římských vojsk je i most ve španělském městě Segovia, podél kterého zásobování vodou prochází, obrovské velikosti: 27,5 metru vysoký a asi 823 metrů dlouhý. Neobyčejně vysoké a štíhlé pilíře ze zhruba vytesaných a nepřipevněných žulových bloků a 128 ladných oblouků zanechávají dojem nejen nebývalé síly, ale také imperiálního sebevědomí. Je to zázrak strojírenství, postavený asi 100 tun a. e., vytrvale obstál ve zkoušce času: most donedávna sloužil jako systém zásobování vodou Segovia.

Jak to všechno začalo?

Počáteční osídlení na místě budoucího města Řím vzniklo na Apeninském poloostrově, v údolí řeky Tibery, na začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. Podle legendy Římané pocházeli z trojských uprchlíků, kteří v Itálii založili město Alba Longu. Řím sám, podle legendy, založil Romulus, vnuk krále Alby Longy, v roce 753 př. N. L. NS. Stejně jako v řeckých městských státech, i zde v raném období dějin Říma vládli králové, kteří měli prakticky stejnou moc jako Řekové. Za tyranského krále Tarquiniuse Gordoma došlo k lidovému povstání, během kterého byla zničena královská moc a Řím se proměnil v aristokratickou republiku. Jeho populace byla jasně rozdělena do dvou skupin - privilegovaná patricijská třída a plebejská třída, která měla mnohem menší práva. Příslušník nejstarší římské rodiny byl považován za patricije, z patricijů byl zvolen pouze senát (hlavní vládní orgán). Významnou součástí jeho rané historie je boj plebejců o rozšíření jejich práv a proměnu členů jejich třídy v plnohodnotné římské občany.

Starověký Řím lišil od řeckých městských států, protože to bylo ve zcela odlišných geografických podmínkách - jediný Apeninský poloostrov s rozsáhlými pláněmi. Proto byli občané od nejranějšího období své historie nuceni soutěžit a bojovat se sousedními kmeny Italic. Dobyté národy poslouchaly tuto velkou říši buď jako spojenci, nebo byly jednoduše zahrnuty v republice, a dobyté obyvatelstvo nedostalo práva římských občanů, často se stalo otroky. Nejmocnější odpůrci Říma ve IV. Století. před naším letopočtem NS. existovali Etruskové a Samnité a také jednotlivé řecké kolonie v jižní Itálii (Velké Řecko). A přesto, navzdory skutečnosti, že Římané byli často v rozporu s řeckými kolonisty, rozvinutější helénská kultura měla znatelný dopad na kulturu Římanů. Došlo to do bodu, kdy se starověká římská božstva začala ztotožňovat se svými řeckými protějšky: Jupiter se Zeusem, Mars s Aresem, Venuše s Afroditou atd.

Války římské říše

Nejvypjatějším momentem konfrontace mezi Římany a jižními Italy a Řeky byla válka 280-272. před naším letopočtem Př. N. L., Kdy v průběhu nepřátelských akcí zasáhl Pyrrhus, král státu Epirus, který se nachází na Balkáně. Nakonec byl Pyrrhus a jeho spojenci poraženi a do roku 265 př. N. L. NS. Římská republika sjednotila pod svou vládou celou střední a jižní Itálii.

Pokračováním válek s řeckými kolonisty se Římané střetli na Sicílii s kartáginským (punským) státem. V roce 265 př. N. L. NS. začaly takzvané punské války, které trvaly až do roku 146 př. n. l. tj. téměř 120 let. Římané nejprve bojovali proti řeckým koloniím na východě Sicílie, především proti největší z nich - městu Syrakusy. Poté začalo zajetí kartáginských zemí na východě ostrova, což vedlo k tomu, že Kartáginci, kteří měli silnou flotilu, zaútočili na Římany. Po prvních porážkách se Římanům podařilo vytvořit vlastní flotilu a porazit kartáginské lodě v bitvě na Egátských ostrovech. Byl podepsán mír, podle kterého v roce 241 př. Kr. NS. celá Sicílie, považovaná za obilnici západního Středomoří, se stala majetkem římské republiky.

Kartáginská nespokojenost s výsledky První punská válka, stejně jako postupné pronikání Římanů na území Pyrenejského poloostrova, které bylo ve vlastnictví Kartága, vedlo k druhému vojenskému střetu mocností. V roce 219 př. N. L. NS. Kartáginský velitel Hannibal Barca zachytil španělské město Sagunt, spojence Římanů, poté prošel jižní Gallií a po překonání Alp vtrhl na území vlastní římské republiky. Hannibal podporoval část italických kmenů, nespokojených s vládou Říma. V roce 216 př. N. L. NS. v Apulii v krvavé bitvě v Cannes Hannibal obklíčil a téměř úplně zničil římskou armádu, které velel Guy Terentius Varro a Aemilius Paul. Hannibal však nedokázal obsadit silně opevněné město a nakonec byl nucen opustit Apeninský poloostrov.

Válka byla přesunuta do severní Afriky, kde se nacházelo Kartágo a další punské osady. V roce 202 př. N. L. NS. římský generál Scipio porazil Hannibalovu armádu u města Zama, jižně od Kartága, načež byl podepsán mír za podmínek diktovaných Římany. Kartáginci byli zbaveni veškerého majetku mimo Afriku, byli povinni převést všechny válečné lodě a válečné slony na Římany. Po vítězství ve druhé punské válce se římská republika stala nejmocnějším státem západního Středomoří. Třetí punská válka, která probíhala od roku 149 do 146 př. N. L byla snížena na dokončení již poraženého nepřítele. Na jaře 14b př. N. L. NS. Kartágo bylo zajato a zničeno a jeho obyvatelé.

Obranné zdi římské říše

Reliéf z Trajanova sloupu zobrazuje scénu (viz vlevo) z dáckých válek; legionáři (jsou bez přileb) staví pochodový tábor z obdélníkových kusů trávníku. Když se římští vojáci ocitli v nepřátelských zemích, byla stavba takovýchto opevnění běžná.

„Strach dal vzniknout kráse a starověký Řím byl zázračně proměněn, změnil starou - mírumilovnou politiku a začal narychlo stavět věže, takže brzy všech sedm jeho kopců zazářilo brněním souvislé zdi“- takhle psal jeden Roman o mocných opevněních postavených kolem Říma v roce 275 k ochraně před Góty. Po vzoru hlavního města spěchala posílení obranných linií velká města v celé římské říši, z nichž mnohá dlouhodobě „překračovala“ hranice bývalých hradeb.

Stavba městských hradeb byla extrémně pracná práce. Kolem osady byly obvykle vykopány dva hluboké příkopy a mezi nimi byl navršen vysoký hliněný val. Sloužil jako druh mezivrstvy mezi dvěma soustřednými stěnami. Externí zeď šla do země o 9 m, takže nepřítel nemohl udělat tunel a nahoře byl vybaven širokou silnicí pro strážce. Vnitřní zeď byla ještě několik metrů zvýšena, aby bylo těžší ostřelovat město. Taková opevnění téměř nepodlehla zničení: jejich tloušťka dosáhla 6 m, a balvany byly opatřeny kovovými výztuhami - pro větší pevnost.

Když byly zdi dokončeny, brány mohly být postaveny. Přes otvor ve zdi byl postaven provizorní dřevěný oblouk - bednění. Na to šikovní zedníci, pohybující se z obou stran do středu, pokládali klínovité desky a vytvářeli ohyb oblouku. Když byl vložen poslední - hrad nebo klíčový kámen, bylo bednění odstraněno a vedle prvního oblouku začali stavět druhý. A tak dále, dokud nebyl celý průchod do města pod půlkruhovou střechou - Korobovskou klenbou.

Stráže u bran, střežící klid města, byly často skutečnými malými pevnostmi: byla zde kasárna, zásoby zbraní a potravin. V Německu je takzvaný (viz níže) perfektně zachován. Na jeho nižších svazích místo oken byly střílny a na obou stranách se tyčily kulaté věže - takže bylo pohodlnější střílet na nepřítele. Během obléhání byla na bránu spuštěna mocná mříž.

Zeď, postavená ve 3. století kolem Říma (19 km dlouhá, 3,5 m silná a 18 m vysoká), se skládala z 381 věží a 18 bran s visícími závorami. Zeď byla neustále renovována a posilována, takže sloužila Městu až do 19. století, tedy do zdokonalení dělostřelectva. Dvě třetiny této zdi stojí dodnes.

Majestátní Porta Nigra (tedy Černá brána), tyčící se 30 metrů na výšku, zosobňuje sílu císařského Říma. Opevněná brána je lemována dvěma věžemi, z nichž jedna je výrazně poškozena. Kdysi brána sloužila jako vchod do městských hradeb ve 2. století n. L. NS. do Augustus Trevrorum (později Trevír), severního hlavního města říše.

Akvadukty římské říše. Imperial City Life Road

Slavný třístupňový akvadukt v jižní Francii (viz výše), který protíná Gard a jeho nízko položené údolí-takzvaný Garda Bridge-je stejně krásný jako funkční. Tato struktura, která se táhne na délku 244 m, denně dodává ze vzdálenosti 48 km asi 22 tun vody do města Nemaus (nyní Nîmes). Most Garda je stále jedním z nejlepších děl římského inženýrství.

Na Římany, známé svými úspěchy ve strojírenství, byli obzvláště hrdí akvadukty... Do starověkého Říma každý den přivezli asi 250 milionů galonů sladké vody. V roce 97 n. L. NS. Sextus Julius Frontinus, dozorce římského vodovodního systému, se rétoricky zeptal: „Kdo se odváží porovnat naše vodní dýmky s nečinnými pyramidami nebo s některými bezcennými - byť slavnými - výtvory Řeků - těmito velkými strukturami, bez nichž je lidský život nepředstavitelný ? " Na konci své velikosti získalo město jedenáct akvaduktů, po kterých stékala voda z jižních a východních kopců. Inženýrství proměnil ve skutečné umění: zdálo se, že ladné oblouky snadno přeskakovaly překážky, navíc zdobily krajinu. Římané se rychle „podělili“ o své úspěchy se zbytkem římské říše a stále můžete vidět zbytky mnoho akvaduktů ve Francii, Španělsku, Řecku, severní Africe a Malé Asii.

Aby poskytli vodu provinčním městům, jejichž populace již vyčerpala místní rezervy, a aby zde stavěli koupele a fontány, pokládali římští inženýři kanály k řekám a pramenům, často vzdáleným desítky mil. Tekoucí v mírném svahu (Vitruvius doporučil minimální sklon 1: 200), drahocenná vlhkost protékala kamennými trubkami, které vedly krajinou (a byly většinou skryté do podzemních tunelů nebo příkopy, které opakovaly obrysy krajiny) a nakonec dosáhly hranic města. Tam byla voda bezpečně dodávána do veřejných nádrží. Když řeky nebo soutěsky překročily dráhu potrubí, stavitelé přes ně vrhali oblouky, což jim umožňovalo udržovat stejný mírný svah a udržovat nepřetržitý tok vody.

Aby udrželi konstantní úhel vody, inspektoři se opět uchýlili k hromu a chorobám, stejně jako k dioptrii, která měřila horizontální úhly. Hlavní tíha práce opět padla na ramena vojsk. V polovině 2. století n. L. jeden vojenský inženýr byl požádán, aby vyřešil potíže, se kterými se setkal při stavbě akvaduktu v Saldy (v dnešním Alžírsku). Dvě skupiny dělníků začaly kopat tunel v kopci a pohybovaly se proti sobě z opačných stran. Inženýr brzy pochopil, o co jde. „Změřil jsem oba tunely,“ napsal později, „a zjistil jsem, že součet jejich délek byl větší než šířka kopce.“ Tunely se prostě nesetkaly. Cestu ven našel tak, že mezi tunely vyvrtal studnu a spojil je, aby voda začala téct, jak měla. Město ctilo inženýra pomníkem.

Vnitřní situace římské říše

Další posilování vnější moci římské republiky bylo současně doprovázeno hlubokou vnitřní krizí. Tak velké území již nebylo možné řídit starým způsobem, tedy s organizací moci charakteristickou pro městský stát. V řadách římských generálů postupovali velitelé, kteří tvrdili, že mají plnou moc, jako starověcí řečtí tyrani nebo helénští vládci na Blízkém východě. Prvním z těchto vládců byl Lucius Cornelius Sulla, který zajal v roce 82 př. N. L. NS. Řím a stal se suverénním diktátorem. Sullovi nepřátelé byli nemilosrdně zabíjeni podle seznamů (proskripcí) připravených samotným diktátorem. V roce 79 př. N. L. NS. Sulla se dobrovolně vzdal moci, ale to ho už nemohlo vrátit do jeho bývalé vlády. V římské republice začalo dlouhé období občanských válek.

Vnější situace římské říše

Mezitím stabilní rozvoj říše ohrožovali nejen vnější nepřátelé a ambiciózní politici, kteří bojovali o moc. Na území republiky pravidelně vypukla povstání otroků. Největší takovou vzpourou bylo představení vedené thráckým Spartakem, které trvalo téměř tři roky (od 73 do 71 př. N. L.). Rebelové byli poraženi pouze společným úsilím tří nejšikovnějších tehdejších velitelů Říma - Marka Liciniuse Crassuse, Marka Liciniuse Luculla a Gnaeuse Pompeye.

Později Pompeje, proslulé vítězstvími na východě nad Armény a pontským králem Mithridatem VI., Bojovaly o nejvyšší moc v republice s dalším slavným vojenským vůdcem Gaiem Juliem Caesarem. Caesar 58 až 49 př. N. L NS. podařilo zmocnit se území severních sousedů římské republiky - Galů a dokonce provést první invazi na Britské ostrovy. V roce 49 př. N. L. NS. Caesar vstoupil do Říma, kde byl prohlášen za diktátora - vojenského vládce s neomezenými právy. V roce 46 př. N. L. NS. v bitvě u Pharsalu (Řecko) porazil Pompeje, svého hlavního rivala. A v roce 45 př. N. L. NS. ve Španělsku za Munda rozdrtil poslední zjevné politické odpůrce - syny Pompeje, Gnaea mladšího a Sexta. Ve stejné době se Caesarovi podařilo vstoupit do spojenectví s egyptskou královnou Kleopatrou, ve skutečnosti si podmanilo svou obrovskou zemi k moci.

Nicméně v roce 44 př. N. L. NS. Guy Julius Caesar byl zabit skupinou republikánských spiklenců v čele s Marcusem Juniusem Brutusem a Guyem Cassiem Longinem. Občanské války v republice pokračovaly. Nyní byli hlavními účastníky Caesarovi nejbližší spolupracovníci - Mark Antony a Guy Octavian. Nejprve společně zničili zabijáky Caesara a teprve později spolu začali bojovat. Antonyho v této poslední fázi občanských válek v Římě podporovala egyptská královna Kleopatra. Nicméně, v 31 před naším letopočtem. NS. v bitvě u mysu Aktium byla flotila Antonyho a Kleopatry poražena loděmi Octavian. Egyptská královna a její spojenec spáchali sebevraždu a Octavianus, konečně římské republice, se stal neomezeným vládcem obrovské moci, která pod jeho vládou sjednotila téměř celé Středomoří.

Octavian, v roce 27 př. N. L NS. který přijal jméno Augustus „požehnaný“, je považován za prvního císaře římské říše, ačkoli samotný titul v té době znamenal pouze nejvyššího velitele, který získal významné vítězství. Římskou republiku oficiálně nikdo nezrušil a Augustus byl raději nazýván princeps, tedy první mezi senátory. A přesto za nástupců Octaviana začala republika získávat stále více rysy monarchie, organizačně bližší východním despotickým státům.

Impérium dosáhlo své nejvyšší zahraničněpolitické síly za císaře Trajana, který v roce 117 n. L. NS. dobyl část zemí nejmocnějšího nepřítele Říma na východě - Parthského státu. Po smrti Trajana se však Parthům podařilo zajatá území vrátit a brzy přešli do útoku. Již za Trajanova nástupce, císaře Hadriána, byla říše nucena přejít na obrannou taktiku a na svých hranicích si vybudovala mocné obranné valy.

Parthové nebyli jediní, kdo trápil římskou říši; nájezdy barbarských kmenů ze severu a východu byly stále častější, v bitvách, s nimiž římská armáda často snášela citlivé porážky. Později římští císaři dokonce dovolili určitým skupinám barbarů usadit se na území říše za předpokladu, že budou střežit hranice před jinými nepřátelskými kmeny.

V roce 284 provedl římský císař Dioklecián důležitou reformu, která nakonec přeměnila bývalou římskou republiku na císařský stát. Od této chvíle se dokonce císaři začalo říkat jinak - „dominus“ („pán“) a na dvoře byl zaveden složitý rituál vypůjčený od východních vládců. Titul Augustus. Pomáhal mu zástupce jménem Caesar. Po nějaké době musel Augustus přenést moc na Caesara a on sám musel odejít do důchodu. Tento flexibilnější systém spolu s vylepšenou správou provincií vedl tento skvělý stát k dalšímu 200 letům.

Ve IV. Století. Křesťanství se stalo dominantním náboženstvím v říši, což také přispělo k upevnění vnitřní jednoty státu. Od roku 394 je křesťanství již jediným povoleným náboženstvím v říši. Pokud však Východořímská říše zůstala dosti silným státem, ta západní oslabila pod údery barbarů. Několikrát (410 a 455) barbarské kmeny dobyly a zničily Řím a v roce 476 vůdce německých žoldnéřů Odoacer svrhl posledního západního císaře Romula Augustula a prohlásil se za vládce Itálie.

A přestože Východořímská říše přežila jako jediná země a v roce 553 dokonce anektovala celé území Itálie, stále to byl úplně jiný stát. Není náhodou, že mu historici raději říkají a zvažují jeho osud odděleně od historie starověkého Říma.

Jedná se o jakousi fázi vývoje římské státnosti v té době. Existoval od roku 27 př. N. L. NS. až 476 a hlavním jazykem byla latina.

Velká římská říše po staletí udržovala mnoho dalších tehdejších států ve vzrušení a obdivu. A není to náhoda. Tato síla se neobjevila okamžitě. Impérium se vyvíjelo postupně. Zvažte v článku, jak to všechno začalo, všechny hlavní události, císaře, kulturu, stejně jako erb a barvy vlajky římské říše.

Periodizace římské říše

Jak víte, všechny státy, země a civilizace na světě měly chronologii událostí, kterou lze podmíněně rozdělit do několika období. Římská říše má několik hlavních fází:

• období principátu (27 př. n. l. - 193 n. l.);
• krize římské říše ve III. století. INZERÁT (193 - 284 n. L.);
• Období dominance (284 - 476 n. L.);
• rozpad a rozdělení římské říše na západní a východní.

Před vznikem římské říše

Vraťme se k historii a krátce se zamysleme, co vzniku státu předcházelo. Obecně se první lidé na území dnešního Říma objevili kolem druhého tisíciletí před naším letopočtem. NS. na řece Tiberě. V VIII století před naším letopočtem. NS. dva velké kmeny se spojily a postavily pevnost. Můžeme tedy předpokládat, že 13. dubna 753 př. Kr. NS. Řím vznikl.

Nejprve to byla královská a poté republikánská období vlády s jejich událostmi, králi a historií. Tentokrát od roku 753 př. N. L. NS. zvaný starověký Řím. Ale v roce 27 př. N. L. NS. díky Octavianovi Augustovi vznikla říše. Nastala nová éra.

Ředitel

Formování římské říše usnadnily občanské války, z nichž Octavianus vyšel vítězně. Senát mu dal jméno Augustus a sám vládce zavedl systém principátu, který zahrnoval směsici monarchických a republikánských forem vlády. Stal se také zakladatelem dynastie Juliev-Claudianů, ale netrvalo to dlouho. Město Řím zůstalo hlavním městem římské říše.

Období Augustovy vlády bylo pro lidi považováno za velmi příznivé. Jako synovec velkého velitele - Gaia Julia Caesara - se stal Octavianem, který se stal Provedl reformy: za jednu z hlavních reforem se považuje reforma armády, jejíž podstatou bylo vytvoření římské vojenské síly. Každý voják musel sloužit až 25 let, nemohl založit rodinu a žil na sociálních dávkách. Pomohlo to však konečně vytvořit stálou armádu po téměř století jejího vzniku, kdy byla díky své nestálosti pozoruhodná svou nespolehlivostí. Také zásluhy Octaviana Augusta jsou považovány za provádění rozpočtové politiky a samozřejmě za změnu vládního systému. Pod ním začalo v říši vznikat křesťanství.

První císař byl zbožštěn, zejména mimo Řím, ale sám vládce nechtěl, aby hlavní město mělo kult vzestupu k Bohu. Ale v provinciích bylo na jeho počest postaveno mnoho chrámů a s jeho vládou byl spojen posvátný význam.

August strávil většinu svého života na silnici. Chtěl oživit spiritualitu lidí, díky němu byly obnoveny zchátralé chrámy a další stavby. Během jeho vlády bylo osvobozeno mnoho otroků a samotný vládce byl jakýmsi příkladem starověké římské chrabrosti a žil ve skromném držení.

Dynastie Juliev-Claudian

Dalším císařem, stejně jako velkým papežem a představitelem dynastie, byl Tiberius. Byl adoptivním synem Octaviana, který měl také vnuka. Ve skutečnosti zůstala otázka dědictví trůnu po smrti prvního císaře nevyřešena, ale Tiberius vynikal svými zásluhami a inteligencí, takže se měl stát suverénním vládcem. Sám nechtěl být despota. Vládl důstojně a ne krutě. Ale po problémech v rodině císaře a střetu jeho zájmů se Senátem, plných republikánských postojů, se vše změnilo v „bezbožnou válku v Senátu“. Vládl pouze od 14 do 37 let.

Třetím císařem a zástupcem dynastie byl syn Tiberiova synovce - Caligula, který vládl pouhé 4 roky - od 37. do 41. místa. Zpočátku s ním všichni sympatizovali jako s hodným císařem, ale jeho moc ho hodně změnila: stal se krutým, způsoboval silnou nespokojenost lidí a byl zabit.

Dalším císařem byl Claudius (41–54), s jehož pomocí ve skutečnosti vládly jeho dvě manželky Messalina a Agrippina. Prostřednictvím různých manipulací se druhé ženě podařilo udělat ze svého syna Nera vládce (54–68). Pod ním došlo v roce 64 n. L. K „velkému požáru“. e., což Řím velmi zničilo. Nero spáchal sebevraždu a vypukla občanská válka, ve které během jednoho roku zemřeli poslední tři zástupci dynastie. 68-69 byl pojmenován „rok čtyř císařů“.

Flaviánská dynastie (69 až 96 n. L.)

Vespasianus byl tím hlavním v boji proti vzpurným Židům. Stal se císařem a založil novou dynastii. Dokázal potlačit povstání v Judeji, obnovit hospodářství, obnovit Řím po „velkém požáru“ a dát do pořádku říši po mnoha vnitřních problémech a revoltách, zlepšit vztahy se Senátem. Vládl do roku 79 n. L. NS. V jeho slušné vládě pokračoval jeho syn Titus, který vládl pouhé dva roky. Dalším císařem byl nejmladší syn Vespasiana - Domitian (81–96). Na rozdíl od prvních dvou zástupců dynastie se vyznačoval nepřátelstvím a konfrontacemi se Senátem. Byl zabit v důsledku spiknutí.

Za vlády Flaviánů vznikl v Římě velký amfiteátr Koloseum. Na jeho stavbě jsme pracovali 8 let. Konalo se zde mnoho gladiátorských bitev.

Dynastie Antonínů

Čas přesně padl za vlády této dynastie. Vládcům tohoto období se říkalo „pět dobrých císařů“. Antonines (Nerva, Trajan, Adrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius) vládli postupně od 96 do 180 n. L. NS. Po spiknutí a zavraždění Domitiana kvůli jeho nepřátelství vůči Senátu se stal císařem Nerva, který byl právě ze senátorského prostředí. Vládl dva roky a dalším vládcem byl jeho adoptivní syn Ulpius Trajan, který se stal jedním z nejlepších lidí, kteří kdy vládli během římské říše.

Trajan území výrazně rozšířil. Byly vytvořeny 4 slavné provincie: Arménie, Mezopotámie, Asýrie a Arábie. Kolonizaci jiných míst požadoval Trajan nikoli pro dobyvatelské účely, ale kvůli ochraně před útoky nomádů a barbarů. Nejvzdálenější místa byla zastavěna četnými kamennými věžemi.

Třetím císařem římské říše za Antonínů a Trajánovým nástupcem je Hadrián. Udělal mnoho reforem v oblasti práva a školství, stejně jako v oblasti financí. Dostal přezdívku „obohacení světa“. Dalším vládcem byl Antoninus, kterému se přezdívalo „otec lidské rasy“ pro jeho starost nejen o Řím, ale také o provincie, které vylepšil. Poté vládl, kdo byl velmi dobrý filozof, ale musel strávit spoustu času ve válce na Dunaji, kde v roce 180 zemřel. V tomto bodě skončila éra „pěti dobrých císařů“, kdy říše vzkvétala a demokracie dosáhla svého vrcholu.

Posledním císařem, který ukončil dynastii, byl Commodus. Měl rád gladiátorské bitvy a kladl vedení říše na ramena jiných lidí. V roce 1933 zemřel rukama spiklenců.

Dynastie severu

Lidé prohlašovali vládce afrického rodáka - velitele, který vládl až do své smrti v roce 211. Byl velmi militantní, což se přeneslo i na jeho syna Caracalluse, který se stal císařem zabitím svého bratra. Ale díky němu lidé z provincií konečně získali právo stát se. Oba vládci toho hodně udělali. Například Alexandrii vrátili nezávislost a dali právo Alexandrijcům obsadit stát. pozice. Poté Heliogabalus a Alexander vládli až do roku 235.

Krize třetího století

Tento zlom byl pro tehdejší lidi tak důležitý, že jej historici rozlišují jako samostatné období v dějinách římské říše. Tato krize trvala téměř půl století: od 235 po smrti Alexandra Severa až do 284.

Důvodem byly války s kmeny na Dunaji, které začaly za Marka Aurelia, střety s lidmi na Rýně a nestálost moci. Lidé museli hodně bojovat a vláda na tyto konflikty vynaložila peníze, čas a úsilí, což výrazně zhoršilo ekonomiku a hospodářství říše. A také během krize docházelo k neustálým konfliktům mezi armádami, které nominovaly své kandidáty na trůn. Senát navíc bojoval za právo svého významného vlivu na říši, ale úplně jej ztratil. Po krizi chátrala také starožitná kultura.

Dominujte období

Koncem krize bylo povýšení Diokleciána na císaře v roce 285. Právě on zahájil období dominance, které znamenalo změnu republikánské formy vlády na absolutní monarchii. Do této doby také sahá éra Tetrarchie.

Císaři se začalo říkat „dominatom“, což znamená „pán a bůh“. Domitian si to jméno pojmenoval poprvé. Ale v 1. století by takováto pozice vládce byla vnímána nepřátelsky a po roce 285 - klidně. Senát jako takový nepřestal existovat, ale nyní neměl tak velký vliv na panovníka, který se nakonec rozhodoval sám.

Pod nadvládou, kdy vládl Dioklecián, již křesťanství proniklo do života Římanů, ale všichni křesťané začali být pro svou víru ještě pronásledováni a trestáni.

V roce 305 se císař vzdal moci, začal malý boj o trůn, dokud se na trůn nedostal Konstantin, který vládl v letech 306 až 337. Byl jediným vládcem, ale došlo k rozdělení říše na provincie a prefektury. Na rozdíl od Diokleciána nebyl vůči křesťanům tak tvrdý a dokonce je přestal vystavovat pronásledování a pronásledování. Kromě toho Constantine zavedl společnou víru a učinil křesťanství státním náboženstvím. Přesunul také hlavní město z Říma do Byzance, která byla později pojmenována Konstantinopol. V letech 337 až 363 vládli Konstantinovi synové. V roce 363 zemřel odpadlík Julian, což byl konec dynastie.

Římská říše stále existovala, i když přesun kapitálu byl pro Římany velmi náhlou událostí. Po roce 363 vládly další dvě rodiny: dynastie Valentiniánů (364-392) a Theodosius (379-457). Je známo, že významnou událostí roku 378 byla bitva o Adrianople mezi Góty a Římany.

Pád Západořímské říše

Řím vlastně nadále existoval. Rok 476 je ale považován za konec historie říše.

Jeho pád byl ovlivněn převodem hlavního města do Konstantinopole za Konstantina v roce 395, kde byl dokonce znovu vytvořen Senát. Právě letos se to stalo Západu a Východu. Za tuto událost se v roce 395 považuje i počátek historie Byzance (Východořímské říše). Mělo by však být jasné, že Byzance již není římskou říší.

Proč ale potom příběh končí až v roce 476? Protože po roce 395 Západořímská říše s hlavním městem v Římě zůstala existovat. Panovníci se ale s tak velkým územím nedokázali vyrovnat, trpěli neustálými útoky nepřátel a Řím byl zničen.

Tento rozpad byl usnadněn rozšířením zemí, které musely být sledovány, posílením armády nepřátel. Po bitvě s Góty a porážce římské armády Flavia Valense v roce 378 se první stal pro druhé velmi silným, zatímco obyvatelé římské říše stále více inklinovali k mírovému životu. Málokdo se chtěl věnovat dlouholeté armádě, většina milovala jen zemědělství.

Už s oslabenou západní říší v roce 410 dobyli Vizigóti Řím, v roce 455 již hlavní město dobyli Vandalové a 4. září 476 vůdce germánských kmenů Odoacer přinutil Romula Augusta abdikovat na trůn. Stal se posledním císařem římské říše, Řím už Římanům nepatřil. Historie velké říše skončila. Hlavní město dlouhou dobu ovládali různí lidé, kteří s Římany neměli nic společného.

Ve kterém roce se tedy Římská říše zhroutila? Rozhodně v roce 476 však tento rozpad, dalo by se říci, začal dlouho před událostmi, kdy říše začala upadat a slábnout a barbarské germánské kmeny začaly území obývat.

Historie po 476

Přesto, přestože svržení římského císaře proběhlo na vrcholu moci a říše přešla do držení germánských barbarů, Římané stále existovali. To pokračovalo existovat ještě několik století po 376 až 630. Ale na území Říma nyní patřily pouze části dnešní Itálie. V této době právě začínal středověk.

Byzanc se stala nástupcem kultury a tradic civilizace starověkého Říma. Existovala téměř sto let po svém vzniku, zatímco Západořímská říše padla. Teprve v roce 1453 Osmané dobyli Byzanc a zde její historie skončila. Konstantinopol byla přejmenována na Istanbul.

A v roce 962 se díky Otto 1 Velkému vytvořila Svatá říše římská - stát. Jeho jádrem bylo Německo, ve kterém byl králem.

Otto 1 Veliký již vlastnil velmi rozsáhlá území. Říše X. století zahrnovala téměř celou Evropu, včetně Itálie (země padlé Západořímské říše, jejíž kulturu chtěli obnovit). Časem se hranice území měnily. Přesto tato říše vydržela téměř tisíciletí až do roku 1806, kdy ji Napoleon dokázal rozpustit.

Hlavním městem byl formálně Řím. Císaři Svaté říše římské vládli a měli mnoho vazalů v jiných částech svých velkých podniků. Všichni vládci si nárokovali nejvyšší moc v křesťanství, které v té době získalo rozsáhlý vliv na celou Evropu. Korunu císařů Svaté říše římské dal až papež po korunovaci v Římě.

Na erbu Římské říše je zobrazen dvouhlavý orel. Tento symbol byl nalezen (a stále je) v symbolech mnoha států. Kupodivu byzantský erb také zobrazuje stejný symbol jako na erbu Římské říše.

Vlajka století XIII-XIV zobrazovala bílý kříž na červeném pozadí. Změnilo se to však v roce 1400 a trvalo to až do roku 1806 až do pádu Svaté říše římské.

Vlajka má od roku 1400 dvouhlavého orla. To symbolizuje císaře, zatímco jednohlavý pták symbolizuje krále. Zajímavé jsou také barvy vlajky římské říše: černý orel na žlutém pozadí.

Přesto je velmi velkou chybou připisovat římskou říši před středověkem Svaté německé římské říši, která, ač byla Itálie součástí, byla ve skutečnosti úplně jiným státem.

Římská říše má bohatou historii, navíc dlouhou a plnou událostí. Pokud vezmeme v úvahu chronologii, pak před říší existovala republika. Známkami římské říše byl autokratický systém ve vládě, tedy neomezená moc císaře. Impérium vlastnilo obrovská území v Evropě a také celé pobřeží Středozemního moře.

Historie tohoto rozsáhlého stavu je rozdělena do následujících časových období:

• Starověký Řím (od 753 př. N. L.)
• Římská říše, západní a východní římská říše
• Východořímská říše (existovala asi celé tisíciletí).

Někteří historici však druhé období nerozlišují. To znamená, že se věří, že Římská říše nevznikla v roce 476 n. L.

Struktura státu nemohla rychle přejít z republiky do říše. Proto v historii římské říše existovalo období zvané principát. Znamená to kombinaci vlastností obou forem vlády. Tato fáze trvala od prvního století před naším letopočtem do třetího století našeho letopočtu. Ale už v „dominanci“ (od konce třetího do poloviny pátého) monarchie „pohltila“ republiku.

Rozpad římské říše na západní a východní.

Tato událost se konala 17. ledna 395 n. L. Theodosius I. Veliký zemřel, ale podařilo se mu rozdělit říši mezi Arkady (nejstarší syn) a Honorius (mladší). První obdržel východní část (Byzanc) a druhý - západní.

Předpoklady kolapsu:

• Úpadek země
• Degradace vládnoucích a vojenských vrstev
• Občanské rozepře, barbarské nájezdy
• Konec vnější expanze hranic (tj. Tok zlata, práce a dalšího zboží přestal)
• Porážka od skýtských a sarmatských kmenů
• Degradace populace, heslo „žij pro své potěšení“
• Demografická krize
• Kolaps náboženství (převaha pohanství nad křesťanstvím) a kultury

Západořímská říše.

Existoval od konce čtvrtého do konce pátého století našeho letopočtu. Vzhledem k tomu, že se Honorius dostal k moci v jedenácti letech, nedokázal se vyrovnat sám. Proto se vrchní velitel Stilicho v podstatě stal vládcem. Na počátku pátého století výborně bránil Itálii před barbary. Ale v roce 410 byl popraven Stilicho a nikdo nemohl zachránit Apeniny před západními Góty. Ještě dříve, v letech 406-409, bylo poraženo Španělsko a Galie. Po sérii událostí se země částečně vrátily Honoriovi.

V letech 425 až 455 přešla Západořímská říše na Valentiniana III. Během těchto let docházelo k prudkým útokům vandalů a Hunů. Přes odpor římského státu ztratil část území.

Pád Západořímské říše.

Jedná se o významnou událost ve světové historii. Příčinou jeho „smrti“ byla invaze barbarských kmenů (z větší části - germánských) v rámci celosvětové migrace národů.

Všechno to začalo západními Góty v Itálii v roce 401, v roce 404 situaci zhoršili východní Gótové a Vandalové, Burgundové. Pak přišli Hunové. Každý z kmenů vytvořil svá vlastní království na území Západořímské říše. A v 60. letech 20. století, kdy ze státu zůstala pouze Itálie, ji zajal i Odoacer (vedl oddíl najatých barbarských vojáků v římské armádě). 4. září 476 tedy Západořímská říše zanikla.

Východořímská říše.

Jeho další jméno je byzantské. Tato část římské říše měla větší štěstí než západní. Systém byl také autokratický, vládl císař. Věří se, že roky jejího „života“ jsou 395 až 1453. Konstantinopol byla hlavním městem Východořímské říše.

Ve čtvrtém století přechází Byzanc do feudálních vztahů. Za Justiniána I. (v polovině šestého století) se říši podařilo získat zpět rozsáhlá území. Poté se rozlehlost státu začala pomalu, ale jistě zmenšovat. Zásluhu na tom mají nájezdy kmenů (Slované, Góti, Longobardi).

Ve třináctém století Konstantinopol pronásledovali „křižáci“, kteří „osvobodili“ Jeruzalém od stoupenců islámu.

Byzanc postupně ztratila svou sílu v ekonomické sféře. K jeho oslabení přispělo i výrazné zaostávání za ostatními státy.

Ve čtrnáctém století zaútočili Turci na Balkán. Po dobytí Srbska a Bulharska dobyli v roce 1453 Konstantinopol.

Svatá říše římská.

Jedná se o zvláštní sdružení některých evropských zemí od konce prvního tisíciletí do téměř konce druhého (962-1806). Přijetí papežství učinilo „posvátné“. Celkově je jeho úplný název Svatá říše římská německého národa.

Němci se považovali za silný národ. Zachvátila je myšlenka na založení říše. Otto I byl jeho tvůrcem v roce 962. Dominantní postavení v tomto svazku států zaujímalo Německo. Kromě ní zahrnovala Itálii a Čechy, Burgundsko, Švýcarsko a Nizozemsko. V roce 1134 zůstalo jen Burgundsko a Itálie, dominantní samozřejmě zůstalo Německo. O rok později se české království připojilo k unii.

Ottův plán měl oživit a oživit římskou říši. Pouze nová říše se zásadně lišila od té starověké. Nejprve se objevily známky decentralizované moci, nikoli přísné monarchie. Císař ale vládl stejně. Byl však vybrán vysokou školou, ne linií. Titul mohl být udělen až po korunovaci papežem. Za druhé, akce císaře byly vždy omezeny na vrstvu německé aristokracie. Císařů Svaté říše římské bylo velmi mnoho. Každý z nich zanechal otisk své činnosti v historii.

V důsledku Napoleonových válek Svatá říše římská zanikla. Jeho hlava, Franz II., Se jednoduše vzdal moci, která mu byla dána.

Historie římské říše. Dokumentární