وجهات نظر من العالم الحقيقي. جورج جوردجييف. تسجيلات لمحادثات ومحاضرات غوردجييف

جورج جوردجيف.

وجهات نظر من العالم الحقيقي.

تسجيلات محادثات ومحاضرات جوردجييف

استبطان - سبر غور.

المراقبة الذاتية صعبة للغاية. كلما حاولت أكثر ، كلما رأيت ذلك أوضح.

في هذا الوقت ، لا يجب أن تتدرب على ذلك للحصول على نتائج ، ولكن يجب أن تفهم حقيقة أنك غير قادر على مراقبة نفسك. في الماضي ، تخيلت أنك ترى وتعرف نفسك.

أنا أتحدث عن الاستبطان الموضوعي. من الناحية الموضوعية ، لا يمكنك رؤية نفسك لمدة دقيقة واحدة ، لأن هذه وظيفة مختلفة ، وظيفة السيد.

إذا كنت تعتقد أنه يمكنك مراقبة نفسك لمدة خمس دقائق ، فهذا ليس صحيحًا ؛ إذا بدا لك أنه يمكنك مراقبة نفسك لمدة عشرين دقيقة أو دقيقة واحدة ، فهذا خطأ أيضًا. إذا أدركت فقط أنه لا يمكنك الملاحظة ، فسيكون هذا صحيحًا. الوصول إلى هذا الفهم هو هدفك.

لتحقيق هذا الهدف ، يجب عليك بذل جهود متواصلة.

عندما تحاول ، لن تكون النتيجة ملاحظة ذاتية بالمعنى الحقيقي للكلمة. لكن الاجتهاد سيعزز تركيزك ؛ سوف تتعلم التركيز بشكل أفضل. كل هذا سيكون مفيدًا لاحقًا. وعندها فقط يمكنك أن تبدأ في تذكر نفسك.

إذا كنت تعمل بوعي ، فلن تتذكر نفسك كثيرًا ، ولكن في كثير من الأحيان أقل ، لأن تذكر نفسك يتطلب الكثير. الأمر ليس بهذه السهولة ، إنه غالي الثمن.

تمارين المراقبة الذاتية تكفيك لعدة سنوات. لا تحاول أن تفعل أي شيء آخر. إذا كنت تعمل بجد ، فسترى ما تحتاجه.

الآن لديك اهتمام واحد فقط - سواء في الجسم أو في الحواس.

الانتباه.

سؤال: كيف تجذب الانتباه؟

الجواب: يحرم الناس من الانتباه. يجب أن يكون هدفك الحصول عليها. المراقبة الذاتية ممكنة فقط بعد جذب الانتباه. ابدأ بالأشياء الصغيرة.

سؤال: ما الأشياء الصغيرة التي يمكنك أن تبدأ بها؟ ماذا علينا ان نفعل؟

الجواب: حركاتك العصبية والمضطربة ، بوعي أو بغير وعي ، تجعل كل شخص يرى أنك لا تملك السلطة ، وأنك مجرد مهرج. مع هذه الحركات المضطربة ، لا يمكنك أن تكون أي شيء. أول شيء عليك القيام به هو إيقاف هذه الحركات. اجعله هدفك ، مثلك الأعلى. اطلب من عائلتك مساعدتك. عندها فقط ، ربما ، ستكون قادرًا على جذب الانتباه. هذا مثال على العمل.

مثال آخر هو أن عازف البيانو المبتدئ لا يمكنه التعلم إلا شيئًا فشيئًا. إذا كنت تريد العزف دون ممارسة مسبقة ، فلا يمكنك أبدًا تشغيل موسيقى أصلية. الألحان التي تعزفها ستتحول إلى نشاز ، وتجعل الناس يعانون ويكرهونك. إنه نفس الشيء مع الأفكار النفسية: يتطلب الأمر الكثير من الممارسة للحصول على شيء ما.

حاول أن تفعل أصغر الأشياء أولاً. إذا كان هدفك منذ البداية شيئًا كبيرًا ، فلن تحقق شيئًا. سوف تتصرف مظاهرك مثل الموسيقى النشازة وستجعل جيرانك يكرهونك.

سؤال: ماذا علي أن أفعل؟

الجواب: هناك نوعان من العمل: الفعل التلقائي والقيام به وفقًا للهدف. خذ بعض الأشياء الصغيرة التي لا يمكنك القيام بها الآن وقم بتحويلها إلى هدفك ، إلى معبودك. لا تدع شيئًا يزعجك ، ليس لديك سوى هذا الهدف. إذا نجحت في القيام بذلك ، فسأعطيك مهمة أكثر أهمية. أنت الآن تشعر بالحاجة إلى القيام بأشياء كبيرة جدًا بالنسبة لك: هذه رغبة غير طبيعية. لا يمكنك أبدًا فعلها ، وهذه الرغبة تمنعك من فعل الأشياء الصغيرة التي يمكنك القيام بها. دمر هذه الرغبة ، انسَ الأشياء الكبيرة. اجعل هدفك التخلص من بعض العادات التافهة.

س: يبدو أن أسوأ عيب لدي هو التحدث أكثر من اللازم. إذا حاولت التحدث أقل ، فهل سيكون ذلك تحديًا جيدًا؟

الجواب: لك - بلا شك. أنت تفسد كل شيء بمحادثاتك. هذه المحادثات تقف في طريق عملك. عندما تتحدث كثيرًا ، يختفي الوزن من كلامك. حاول كسر هذه العادة. إذا استطعت أن تفعل هذا ، فسيُسكب عليك الكثير من النعم. في الواقع ، المهمة جيدة جدا. لكن هذا شيء كبير ، وليس صغيرًا. أعدك أنك إذا حققت هذا ، حتى لو لم أكن هنا ، فسأعرف إنجازك وسأرسل لك المساعدة حتى تعرف ما يجب عليك فعله بعد ذلك.

سئل: وإذا كنت تتسامح مع مظاهر الآخرين؟ هل ستكون هذه المهمة جيدة؟

الجواب: إن تحمل مظاهر الآخرين بصبر شيء عظيم ، وآخر شيء بالنسبة للإنسان. فقط قادر على ذلك رجل المثالي... ابدأ بجعل هدفك أو مثلك الأعلى هو أن تكون قادرًا على تحمل جانب واحد من وجه واحد لا يمكنك تحمله بدون توتر الآن. يمكنك اذا اردت. بدون الرغبة ، لا يمكنك أبدًا. الرغبة هي أقوى شيء في العالم. كل شيء يحدث من خلال الرغبة الواعية.

سؤال: غالبًا ما أتذكر هدفي ، لكن ليس لدي طاقة كافية للقيام بما أعتقد أنه ضروري.

الجواب: لا يملك الإنسان الطاقة لتحقيق الأهداف المتعمدة ، لأن كل قوته المكتسبة ليلاً ، أثناء حالة سلبية ، تضيع في المظاهر السلبية. هذه مظاهر تلقائية ، وهي نقيض المظاهر الإيجابية والإرادية.

بالنسبة لأولئك منكم القادرين بالفعل على تذكر هدفك تلقائيًا ، ولكن ليس لديهم القدرة على تحقيقه ، أوصي بالممارسة التالية. اجلس في مكان منعزل لمدة ساعة على الأقل. أرخي كل العضلات. دع الارتباطات تتدفق ، لكن لا تسقط عليهم. قل لهم هذا: إذا سمحت لي الآن أن أفعل ما أريد ، فسوف أشبع رغباتك لاحقًا. انظر إلى جمعياتك كما لو كانت تنتمي إلى شخص آخر ، وامتنع عن التماثل معها.

في نهاية الساعة ، خذ قطعة من الورق واكتب هدفك عليها. اجعل هذه القطعة من الورق معبودك. لا شيء آخر يهمك أخرجها من جيبك ، وأعد قراءتها باستمرار ، وكررها يوميًا.

وبالتالي ، ستصبح جزءًا منك ، أولاً من الناحية النظرية ، ثم في الواقع. لاكتساب الطاقة ، مارس هذا التمرين أثناء الجلوس بهدوء وإرخاء عضلاتك تمامًا كما لو كانت ميتة. بعد حوالي ساعة ، عندما يهدأ كل شيء بداخلك ، اتخذ قرارًا بشأن هدفك. لا تدع جمعياتك تلتهمك. لتضع لنفسك هدفًا مقصودًا وتحققه - فهذا يمنحك المغناطيسية والقدرة على "فعل".

سؤال: ما هي المغناطيسية؟

الجواب: للإنسان مادتان: مادة العناصر الفعالة للجسم المادي ومادة العناصر الفعالة في الجسم النجمي. كلتا المادتين ، عند الخلط ، تشكل مادة ثالثة ؛ تتجمع هذه المادة المختلطة في أجزاء منفصلة من جسم الإنسان ، وتشكل أيضًا جوًا خاصًا من حولها ، على غرار الغلاف الجوي حول الكوكب. يكتسب الغلاف الجوي للكواكب المختلفة أو يفقد باستمرار مواد معينة بسبب تأثير الكواكب الأخرى. وبالمثل ، فإن الشخص المحاط بأشخاص آخرين يشبه كوكبًا محاطًا بكواكب أخرى. ضمن حدود معينة ، عندما يلتقي غلافان ، يكونان "متعاطفين" ، يتم تكوين اتصال بينهما ، تنشأ عواقب مشروعة. شيء ما يتدفق. يظل حجم الغلاف الجوي كما هو ، لكن جودته تتغير. يمكن لأي شخص أن يتحكم في غلافه الجوي. إنه ، مثل الكهرباء ، له جانب سلبي وإيجابي. يمكن تكبير جزء واحد وجعله يتدفق كتيار. كل شيء لديه كهرباء إيجابية وسلبية. يمكن أن تكون رغبات وإحجام الشخص إيجابية وسلبية. تعارض المواد النجمية دائمًا المواد الفيزيائية.

في العصور القديمة ، عالج الكهنة المرض بمباركة. اضطر بعضهم إلى وضع أيديهم على المريض: يمكن للبعض أن يشفى عن قرب ، والبعض الآخر - عن بعد. "الكاهن" هو الشخص الذي يخلط المواد ويشفي الآخرين. إنه ممغنط. يفتقر المرضى إلى المواد المختلطة ، ويفتقرون إلى المغناطيسية ، "الحياة". يمكن رؤية هذه "المادة المختلطة" ، إذا كانت مركزة. الهالة ، أو الإشراق ، شيء حقيقي. في بعض الأحيان يمكن رؤيتها في الأماكن المقدسة أو في الكنائس. أعاد Mesmer اكتشاف استخدام هذه المادة.

جورج جوردجيف.

وجهات نظر من العالم الحقيقي.

تسجيلات محادثات ومحاضرات جوردجييف

استبطان - سبر غور.

المراقبة الذاتية صعبة للغاية. كلما حاولت أكثر ، كلما رأيت ذلك أوضح.

لتحقيق هذا الهدف ، يجب عليك بذل جهود متواصلة.

تمارين المراقبة الذاتية تكفيك لعدة سنوات. لا تحاول أن تفعل أي شيء آخر. إذا كنت تعمل بجد ، فسترى ما تحتاجه.

الآن لديك اهتمام واحد فقط - سواء في الجسم أو في الحواس.

الانتباه.

سؤال: كيف تجذب الانتباه؟

سؤال: ما الأشياء الصغيرة التي يمكنك أن تبدأ بها؟ ماذا علينا ان نفعل؟

سؤال: ماذا علي أن أفعل؟

س: يبدو أن أسوأ عيب لدي هو التحدث أكثر من اللازم. إذا حاولت التحدث أقل ، فهل سيكون ذلك تحديًا جيدًا؟

سئل: وإذا كنت تتسامح مع مظاهر الآخرين؟ هل ستكون هذه المهمة جيدة؟

الجواب: إن تحمل مظاهر الآخرين بصبر شيء عظيم ، وآخر شيء بالنسبة للإنسان. فقط الشخص المثالي قادر على ذلك. ابدأ بجعل هدفك أو مثلك الأعلى هو أن تكون قادرًا على تحمل جانب واحد من وجه واحد لا يمكنك تحمله بدون توتر الآن. يمكنك اذا اردت. بدون الرغبة ، لا يمكنك أبدًا. الرغبة هي أقوى شيء في العالم. كل شيء يحدث من خلال الرغبة الواعية.

سؤال: غالبًا ما أتذكر هدفي ، لكن ليس لدي طاقة كافية للقيام بما أعتقد أنه ضروري.

سؤال: ما هي المغناطيسية؟

لاستخدام هذه المادة ، يجب عليك أولاً شرائها. إنه متطابق مع الاهتمام ولا يتم اكتسابه إلا من خلال العمل الواعي والمعاناة المتعمدة ، من خلال القيام بأشياء صغيرة طوعية. اجعل هدفًا صغيرًا هو معبودك وستندفع للحصول على المغناطيسية. مثل الكهرباء ، يمكن تركيز المغناطيسية وتوجيهها مع التدفق. تعطي المجموعة الحقيقية الإجابة الحقيقية على هذا السؤال.

استبطان - سبر غور.

نيويورك ، ١٣ مارس ١٩٢٤
المراقبة الذاتية صعبة للغاية. كلما حاولت أكثر ، كلما رأيت ذلك أوضح.
في هذا الوقت ، لا يجب أن تتدرب على ذلك للحصول على نتائج ، ولكن يجب أن تفهم حقيقة أنك غير قادر على مراقبة نفسك. في الماضي ، تخيلت أنك ترى وتعرف نفسك.
أنا أتحدث عن الاستبطان الموضوعي. من الناحية الموضوعية ، لا يمكنك رؤية نفسك لمدة دقيقة واحدة ، لأن هذه وظيفة مختلفة ، وظيفة السيد.
إذا كنت تعتقد أنه يمكنك مراقبة نفسك لمدة خمس دقائق ، فهذا ليس صحيحًا ؛ إذا بدا لك أنه يمكنك مراقبة نفسك لمدة عشرين دقيقة أو دقيقة واحدة ، فهذا خطأ أيضًا. إذا أدركت فقط أنه لا يمكنك الملاحظة ، فسيكون هذا صحيحًا. الوصول إلى هذا الفهم هو هدفك.
لتحقيق هذا الهدف ، يجب عليك بذل جهود متواصلة.
عندما تحاول ، لن تكون النتيجة ملاحظة ذاتية بالمعنى الحقيقي للكلمة. لكن الاجتهاد سيعزز تركيزك ؛ سوف تتعلم التركيز بشكل أفضل. كل هذا سيكون مفيدًا لاحقًا. وعندها فقط يمكنك أن تبدأ في تذكر نفسك.
إذا كنت تعمل بوعي ، فلن تتذكر نفسك كثيرًا ، ولكن في كثير من الأحيان أقل ، لأن تذكر نفسك يتطلب الكثير. الأمر ليس بهذه السهولة ، إنه غالي الثمن.
تمارين المراقبة الذاتية تكفيك لعدة سنوات. لا تحاول أن تفعل أي شيء آخر. إذا كنت تعمل بجد ، فسترى ما تحتاجه.
الآن لديك اهتمام واحد فقط - سواء في الجسم أو في الحواس.

الانتباه.

نيويورك ، 9 ديسمبر 1930
سؤال: كيف تجذب الانتباه؟
الجواب: يحرم الناس من الانتباه. يجب أن يكون هدفك الحصول عليها. المراقبة الذاتية ممكنة فقط بعد جذب الانتباه. ابدأ بالأشياء الصغيرة.
سؤال: ما الأشياء الصغيرة التي يمكنك أن تبدأ بها؟ ماذا علينا ان نفعل؟
الجواب: حركاتك العصبية والمضطربة ، بوعي أو بغير وعي ، تجعل كل شخص يرى أنك لا تملك السلطة ، وأنك مجرد مهرج. مع هذه الحركات المضطربة ، لا يمكنك أن تكون أي شيء. أول شيء عليك القيام به هو إيقاف هذه الحركات. اجعله هدفك ، مثلك الأعلى. اطلب من عائلتك مساعدتك. عندها فقط ، ربما ، ستكون قادرًا على جذب الانتباه. هذا مثال على العمل.
مثال آخر هو أن عازف البيانو المبتدئ لا يمكنه التعلم إلا شيئًا فشيئًا. إذا كنت تريد العزف دون ممارسة مسبقة ، فلا يمكنك أبدًا تشغيل موسيقى أصلية. الألحان التي تعزفها ستتحول إلى نشاز ، وتجعل الناس يعانون ويكرهونك. إنه نفس الشيء مع الأفكار النفسية: يتطلب الأمر الكثير من الممارسة للحصول على شيء ما.
حاول أن تفعل أصغر الأشياء أولاً. إذا كان هدفك منذ البداية شيئًا كبيرًا ، فلن تحقق شيئًا. سوف تتصرف مظاهرك مثل الموسيقى النشازة وستجعل جيرانك يكرهونك.
سؤال: ماذا علي أن أفعل؟
الجواب: هناك نوعان من العمل: الفعل التلقائي والقيام به وفقًا للهدف. خذ بعض الأشياء الصغيرة التي لا يمكنك القيام بها الآن وقم بتحويلها إلى هدفك ، إلى معبودك. لا تدع شيئًا يزعجك ، ليس لديك سوى هذا الهدف. إذا نجحت في القيام بذلك ، فسأعطيك مهمة أكثر أهمية. أنت الآن تشعر بالحاجة إلى القيام بأشياء كبيرة جدًا بالنسبة لك: هذه رغبة غير طبيعية. لا يمكنك أبدًا فعلها ، وهذه الرغبة تمنعك من فعل الأشياء الصغيرة التي يمكنك القيام بها. دمر هذه الرغبة ، انسَ الأشياء الكبيرة. اجعل هدفك التخلص من بعض العادات التافهة.
س: يبدو أن أسوأ عيب لدي هو التحدث أكثر من اللازم. إذا حاولت التحدث أقل ، فهل سيكون ذلك تحديًا جيدًا؟
الجواب: لك - بلا شك. أنت تفسد كل شيء بمحادثاتك. هذه المحادثات تقف في طريق عملك. عندما تتحدث كثيرًا ، يختفي الوزن من كلامك. حاول كسر هذه العادة. إذا استطعت أن تفعل هذا ، فسيُسكب عليك الكثير من النعم. في الواقع ، المهمة جيدة جدا. لكن هذا شيء كبير ، وليس صغيرًا. أعدك أنك إذا حققت هذا ، حتى لو لم أكن هنا ، فسأعرف إنجازك وسأرسل لك المساعدة حتى تعرف ما يجب عليك فعله بعد ذلك.
سئل: وإذا كنت تتسامح مع مظاهر الآخرين؟ هل ستكون هذه المهمة جيدة؟
الجواب: إن تحمل مظاهر الآخرين بصبر شيء عظيم ، وآخر شيء بالنسبة للإنسان. فقط الشخص المثالي قادر على ذلك. ابدأ بجعل هدفك أو مثلك الأعلى هو أن تكون قادرًا على تحمل جانب واحد من وجه واحد لا يمكنك تحمله بدون توتر الآن. يمكنك اذا اردت. بدون الرغبة ، لا يمكنك أبدًا. الرغبة هي أقوى شيء في العالم. كل شيء يحدث من خلال الرغبة الواعية.
سؤال: غالبًا ما أتذكر هدفي ، لكن ليس لدي طاقة كافية للقيام بما أعتقد أنه ضروري.
الجواب: لا يملك الإنسان الطاقة لتحقيق الأهداف المتعمدة ، لأن كل قوته المكتسبة ليلاً ، أثناء حالة سلبية ، تضيع في المظاهر السلبية. هذه مظاهر تلقائية ، وهي نقيض المظاهر الإيجابية والإرادية.
بالنسبة لأولئك منكم القادرين بالفعل على تذكر هدفك تلقائيًا ، ولكن ليس لديهم القدرة على تحقيقه ، أوصي بالممارسة التالية. اجلس في مكان منعزل لمدة ساعة على الأقل. أرخي كل العضلات. دع الارتباطات تتدفق ، لكن لا تسقط عليهم. قل لهم هذا: إذا سمحت لي الآن أن أفعل ما أريد ، فسوف أشبع رغباتك لاحقًا. انظر إلى جمعياتك كما لو كانت تنتمي إلى شخص آخر ، وامتنع عن التماثل معها.
في نهاية الساعة ، خذ قطعة من الورق واكتب هدفك عليها. اجعل هذه القطعة من الورق معبودك. لا شيء آخر يهمك أخرجها من جيبك ، وأعد قراءتها باستمرار ، وكررها يوميًا.
وبالتالي ، ستصبح جزءًا منك ، أولاً من الناحية النظرية ، ثم في الواقع. لاكتساب الطاقة ، مارس هذا التمرين أثناء الجلوس بهدوء وإرخاء عضلاتك تمامًا كما لو كانت ميتة. بعد حوالي ساعة ، عندما يهدأ كل شيء بداخلك ، اتخذ قرارًا بشأن هدفك. لا تدع جمعياتك تلتهمك. لتضع لنفسك هدفًا مقصودًا وتحققه - فهذا يمنحك المغناطيسية والقدرة على "فعل".
سؤال: ما هي المغناطيسية؟
الجواب: للإنسان مادتان: مادة العناصر الفعالة للجسم المادي ومادة العناصر الفعالة في الجسم النجمي. كلتا المادتين ، عند الخلط ، تشكل مادة ثالثة ؛ تتجمع هذه المادة المختلطة في أجزاء منفصلة من جسم الإنسان ، وتشكل أيضًا جوًا خاصًا من حولها ، على غرار الغلاف الجوي حول الكوكب. يكتسب الغلاف الجوي للكواكب المختلفة أو يفقد باستمرار مواد معينة بسبب تأثير الكواكب الأخرى. وبالمثل ، فإن الشخص المحاط بأشخاص آخرين يشبه كوكبًا محاطًا بكواكب أخرى. ضمن حدود معينة ، عندما يلتقي غلافان ، يكونان "متعاطفين" ، يتم تكوين اتصال بينهما ، تنشأ عواقب مشروعة. شيء ما يتدفق. يظل حجم الغلاف الجوي كما هو ، لكن جودته تتغير. يمكن لأي شخص أن يتحكم في غلافه الجوي. إنه ، مثل الكهرباء ، له جانب سلبي وإيجابي. يمكن تكبير جزء واحد وجعله يتدفق كتيار. كل شيء لديه كهرباء إيجابية وسلبية. يمكن أن تكون رغبات وإحجام الشخص إيجابية وسلبية. تعارض المواد النجمية دائمًا المواد الفيزيائية.
في العصور القديمة ، عالج الكهنة المرض بمباركة. اضطر بعضهم إلى وضع أيديهم على المريض: يمكن للبعض أن يشفى عن قرب ، والبعض الآخر - عن بعد. "الكاهن" هو الشخص الذي يخلط المواد ويشفي الآخرين. إنه ممغنط. يفتقر المرضى إلى المواد المختلطة ، ويفتقرون إلى المغناطيسية ، "الحياة". يمكن رؤية هذه "المادة المختلطة" ، إذا كانت مركزة. الهالة ، أو الإشراق ، شيء حقيقي. في بعض الأحيان يمكن رؤيتها في الأماكن المقدسة أو في الكنائس. أعاد Mesmer اكتشاف استخدام هذه المادة.
لاستخدام هذه المادة ، يجب عليك أولاً شرائها. إنه متطابق مع الاهتمام ولا يتم اكتسابه إلا من خلال العمل الواعي والمعاناة المتعمدة ، من خلال القيام بأشياء صغيرة طوعية. اجعل هدفًا صغيرًا هو معبودك وستندفع للحصول على المغناطيسية. مثل الكهرباء ، يمكن تركيز المغناطيسية وتوجيهها مع التدفق. تعطي المجموعة الحقيقية الإجابة الحقيقية على هذا السؤال.

معنى المعاناة.

نيويورك ، 22 فبراير 1924
تتشكل إحدى هذه المواد عندما نعاني. ونعاني كلما حرمنا من الهدوء الميكانيكي. هناك أنواع مختلفة من المعاناة. على سبيل المثال ، أريد أن أخبرك بشيء ، لكني أشعر أنه من الأفضل عدم قول أي شيء. يريد أحد الطرفين أن يتكلم والآخر يريد التزام الصمت. النضال ينتج بعض الجوهر. تدريجيًا ، يتم جمع هذه المادة في مكان معين.
سؤال: ما هو الالهام؟
الجواب: الإلهام ارتباط. هذا عمل مركز واحد. الإلهام شيء رخيص ، صدقني. فقط الصراع ، الخلاف يمكن أن يؤدي إلى نوع من النتائج.
حيثما يوجد عنصر نشط ، يوجد أيضًا عنصر سلبي. إذا كنت تؤمن بالله ، فأنت أيضًا تؤمن بالشيطان. كل هذا ليس له قيمة. سواء كنت شخصًا جيدًا أو شخصًا سيئًا لا يهم. فقط الصراع بين الجانبين له أي أهمية. عندما يتراكم فيك الكثير ، قد يظهر شيء جديد.
في أي لحظة ، الصراع ممكن بداخلك. أنت لا ترى نفسك أبدًا وتصدق ما أقوله ، فقط عندما تبدأ في النظر إلى نفسك - عندها سترى. إذا حاولت القيام بشيء لا ترغب في القيام به ، فسوف تعاني. وإذا كنت تريد أن تفعل شيئًا ولا تفعله ، فإنك تعاني أيضًا.
ما يعجبك ، جيدًا أو سيئًا ، له نفس القيمة ؛ الخير مفهوم نسبي. لن ينشأ خير وشرّك إلا إذا بدأت العمل. سؤال: الصراع بين رغبتين يؤدي إلى المعاناة. لكن بعض المعاناة تؤدي إلى اللجوء إلى الجنون. الجواب: المعاناة مختلفة. لنبدأ بتقسيمهم إلى نوعين: الأول ، المعاناة اللاواعية ؛ والثاني واع.
النوع الأول من المعاناة غير فعال. على سبيل المثال ، عندما تكون جائعًا لأنك لا تملك المال لشراء الخبز. ولكن إذا كان لديك خبز ولم تأكله وتتألم ، فهذا أفضل.
إذا كنت تعاني في أي مركز أو فكر أو عاطفي ، ينتهي بك الأمر في ملجأ مجنون.
يجب أن تكون المعاناة متناغمة. يجب أن يكون هناك تطابق بين الإجمالي والدقيق ، وإلا فقد ينكسر شيء ما.
لديك العديد من المراكز: ليس ثلاثة ، ولا خمسة ، ولا ستة ، بل أكثر. يوجد مكان بينهما يمكن أن تحدث فيه الحجة. أي توازن يمكن أن يضطرب. لقد بنيت بيتا. لكن الميزان اختل وسقط المنزل وانهار كل شيء.
أنا الآن أشرح الأشياء من الناحية النظرية من أجل الحصول على مادة للتفاهم المتبادل.
إن القيام بشيء ما ، مهما كان صغيراً ، يمثل مخاطرة كبيرة. يمكن أن يكون للمعاناة نتائج خطيرة. الآن أنا أتحدث عن المعاناة من الناحية النظرية ، من أجل الفهم ، لكني أفعل ذلك الآن فقط. لا يفكر المعهد في المستقبل بل يفكر فقط في المستقبل. لا يستطيع الإنسان أن يرى ، ولا يصدق. فقط عندما يعرف نفسه يعرفه الهيكل الداخليعندها فقط يستطيع أن يرى. والآن نتعلم ظاهريا فقط.
يمكنك دراسة الشمس والقمر. لكن الرجل لديه كل شيء في داخله. في داخلي الشمس والقمر والله. أنا كل الحياة في امتلاءها.
لكي تفهم ، عليك أن تعرف نفسك.

العمل الصحيح.

الدير 17 يناير 1923
... أكرر أنه حتى الآن لا تعمل كأشخاص ، ومع ذلك ، لديك فرصة لتعلم كيفية العمل بطريقة إنسانية. إن العمل كشخص يعني العمل بطريقة يفهم فيها العامل ما يفعله ، ويفكر في سبب ولماذا يفعل هذا أو ذاك الآن ، وكيف كان من الضروري القيام بذلك بالأمس ، وكيف سيفعل ذلك غدًا ، كيف يتم ذلك عادة ، أليس هناك طريقة أفضل. إذا كان الشخص يعمل بشكل صحيح ، فإنه يتمكن من العمل بشكل أفضل وأفضل. ولكن عندما يعمل مخلوق له عقلين ، فلا فرق بين عمل الأمس والغد وعمل اليوم.
طوال وقت عملنا ، لم يعمل شخص واحد بشكل إنساني. ومن الضروري للمعهد أن تعمل بهذه الطريقة. على الجميع أن يعمل لحسابه لأن الآخرين لن يفعلوا له شيئاً. إذا كنت ، على سبيل المثال ، قادرًا على ملء سيجارة مثل أي شخص ، فأنت تعرف بالفعل كيفية نسج سجادة. لقد تم منح الشخص كل الأجهزة اللازمة حتى يتمكن من فعل كل شيء. ويمكن للجميع فعل كل ذلك. ما يمكن أن يفعله الآخرون. إذا كان أحد يستطيع ، يمكن للجميع. العبقري والموهبة - كل هذا هراء. السر بسيط للقيام بأشياء مثل شخص. الذي - التي. من يستطيع التفكير والقيام بأشياء كشخص يمكنه أن يفعل أي شيء ليس أسوأ من شخص آخر كان يفعل ذلك طوال حياته ، ولكن ليس بطريقة بشرية. ما يتعلمه المرء في العاشرة ، والآخر يتعلم في سنتين أو ثلاث سنوات ، ثم يفعله بشكل أفضل من شخص قضى حياته كلها في العمل. لقد قابلت أشخاصًا ، قبل التعلم ، عملوا طوال حياتهم بشكل مختلف عن الناس ؛ ولكن عندما تعلموا ، بدأوا بسهولة في القيام بالأعمال الأكثر صعوبة ، والأكثر حساسية ، وكذلك الأشد صعوبة ، والتي لم يعرفوها من قبل. السر صغير وبسيط للغاية: عليك أن تتعلم كيف تعمل كشخص. وهذا يعني: عندما يقوم شخص ما بشيء ما ، فإنه يفكر في نفس الوقت فيما يقوم به ، ويتحرى السؤال عن كيفية القيام بهذا العمل ، وأثناء العمل ينسى كل شيء - عن الجدة ، وعن الجد ، وعن الطعام.
إنه صعب للغاية في البداية. سأقدم لك إرشادات نظرية حول كيفية العمل ؛ والباقي متروك لكم جميعا فرد... لكني أحذرك من أنني سأقول فقط بقدر ما تمارسه. كلما زاد الاستثمار في الممارسة العملية ، سأقول أكثر. حتى لو عمل الناس بهذه الطريقة لمدة ساعة واحدة فقط ، فسأخبرهم طالما كان ذلك ضروريًا ، أربع وعشرون ساعة إذا لزم الأمر. وبالنسبة لأولئك الذين سيستمرون في العمل كما كان من قبل - حسنًا ، هم للشيطان.

كسر هذه العادة.

الدير ، 12 يونيو 1923 (مقتطفات من المحادثات)
"نحن لا نكمل أبدًا ما كنا سنفعله ، كبيرًا وصغيرًا. نذهب للمشاهدة ونعود للقيام به. وبنفس الطريقة ، فإن التطوير الذاتي مستحيل بدون قوة خارجية إضافية ، وكذلك بدون دفع من الداخل . "
"نحن دائمًا نستخدم طاقة أكثر من اللازم ؛ نحن نشدد العضلات التي ليست ضرورية للعمل ؛ نترك أفكارنا تدور ؛ نتفاعل بقوة مفرطة من المشاعر. أرخِ العضلات ، استخدم فقط تلك الضرورية ؛ كبح جماح الأفكار ولا تعبر المشاعر عندما لا تريد ألا تتأثر بالتأثيرات الخارجية ، فهي غير مؤذية في حد ذاتها ؛ نحن نسمح لأنفسنا بأن نشعر بالإهانة ".
"العمل الجاد هو مساهمة في الطاقة بنسب جيدة. والاستخدام الواعي للطاقة هو دفع مقابل المساهمة ، واستخدامها التلقائي هو إهدار للمال." "عندما يتمرد الجسد على العمل ، يبدأ التعب بسرعة ، لكن لا ترتاح ، لأنه سيكون انتصارًا للجسد. عندما يريد الجسد الراحة ، لا ترتاح ؛ عندما يعلم العقل أنه بحاجة إلى الراحة ، الراحة ؛ ما عليك سوى أن تعرف وتميز بين لغة الجسد والعقل وأن تكون صادقًا ". "بدون كفاح ، لا يوجد تقدم ولا نتائج ؛ كل تدمير للعادة ينتج تغييرًا في الآلة."

الطاقة والنوم

الدير 30 يناير 1923
ربما سمعت في المحاضرات أن الجسم ينتج كل أربع وعشرين ساعة قدرًا معينًا من الطاقة لوجوده. أكرر: كمية معينة. هذا المبلغ أكثر بكثير مما هو مطلوب للاستخدام العادي ، ولكن نظرًا لأن حياتنا خاطئة ، فإننا ننفق معظمها ، وأحيانًا كل طاقتنا - وننفقها بشكل غير منتج.
أحد العوامل الرئيسية في استهلاك الطاقة هو حركاتنا غير الضرورية في الحياة اليومية... بعد ذلك ، بناءً على بعض التجارب ، سترى أن معظم هذه الطاقة يتم إنفاقها فقط عندما نقوم بحركات أقل نشاطًا. على سبيل المثال ، ما مقدار الطاقة التي ينفقها الشخص في يوم مخصص بالكامل للعمل البدني؟ كثيرا. ومع ذلك ، سوف ينفق أكثر من ذلك بكثير إذا جلس ولم يفعل شيئًا. تستهلك عضلاتنا الكبيرة طاقة أقل لأنها أقل تكيفًا للاستجابة للنبضات: لا يمكن تحريكها إلا بقوة كبيرة. على سبيل المثال ، أنا الآن أجلس هنا ، ويبدو لك أنني لا أتحرك. لكن هذا لا يعني أنني لا أضيع الطاقة. كل حركة ، كل توتر ، مهم أو غير مهم ، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إهدار الطاقة. انظر ، يدي متوترة ، لكنني لا أتحرك. ومع ذلك ، فأنا أستخدم طاقة الآن أكثر مما لو قمت بنقلها بهذه الطريقة ... (يوضح.)
هذا شيء ممتع للغاية ، ويجب أن تحاول فهم ما أتحدث عنه عن الدوافع. عندما أقوم بحركة مفاجئة ، تتدفق الطاقة إلى العضلات: لكن عندما أكرر هذه الحركة ، فإن الدافع لم يعد يستهلك الطاقة. (يوضح.) في اللحظة التي تعطي فيها الطاقة الزخم الأولي ، يتوقف تدفق الطاقة ، ويتولى الدافع اتجاه الحركة.
الجهد يتطلب طاقة. في حالة عدم وجود جهد ، يتم استهلاك طاقة أقل. إذا كانت يدي متوترة كما هي الآن ، فإن التدفق المستمر للطاقة مطلوب ؛ مما يعني أنه يتصل بالبطاريات. إذا حركت ذراعي بهذه الطريقة وفعلتها بشكل متقطع ، فأنا أهدر الطاقة.
إذا كان الشخص يعاني من ضغوط مزمنة ، فإنه حتى لو لم يفعل شيئًا ، على سبيل المثال ، فهو يكذب فقط ، فهو ينفق طاقة أكثر من شخص يقضي اليوم بأكمله في العمل البدني. لكن الشخص الذي لا يعاني من هذه الضغوط الجسدية الطفيفة لا يضيع طاقته عندما لا يعمل أو لا يتحرك.
الآن يجب أن نسأل أنفسنا ، هل هناك الكثير من الناس بيننا خالية من هذا المرض الرهيب؟ جميعنا تقريبًا (لا نتحدث عن الأشخاص بشكل عام ، ولكن عن الحاضرين ؛ والبقية لا تهمنا) ، جميعنا تقريبًا لدينا هذه العادة الممتعة.
علينا أن نتذكر أن الطاقة التي نتحدث عنها الآن بكل بساطة وسهولة ، والتي ننفقها بشكل عفوي بسرعة كبيرة ، دون داع - هذه الطاقة بالذات مطلوبة للعمل الذي ننوي القيام به والذي بدونه لن نكون قادرين على تحقيقه اى شى.
لن نحصل على المزيد من الطاقة. لن يزداد تدفقها إلى الجسم ؛ سيبقى الجهاز كما تم إنشاؤه. إذا تم تصميم آلة لإنتاج عشرة أمبير ، فسوف تنتج عشرة أمبير. لا يمكن زيادة قوة التيار إلا إذا قمت بتغيير القطر والأسلاك وعدد دوراته. على سبيل المثال ، يمثل أحد الملفات الأنف ، والآخر يمثل الساق ، والثالث يمثل البشرة أو حجم المعدة. وبالتالي ، لا يمكن تغيير الجهاز ، ويظل هيكله كما هو. كمية الطاقة التي ينتجها ثابتة ؛ وحتى إذا تم تشغيل الماكينة بشكل صحيح ، فإن هذا المقدار سيزداد قليلاً فقط.
ما ننوي القيام به يتطلب الكثير من الطاقة والجهد. ستتطلب هذه الجهود أيضًا الكثير من الطاقة. مع الجهود التي نبذلها الآن ، مع هذا الإنفاق السخي للطاقة ، من المستحيل أن نفعل ما نخطط له.
لذلك ، من ناحية ، نحن بحاجة عدد كبير منالطاقة ، من ناحية أخرى ، تم تصميم آلتنا بطريقة تجعلها غير قادرة على إنتاج المزيد. اين المخرج؟ المخرج الوحيد ، الطريقة الوحيدة ، الطريقة الوحيدة الممكنة هي توفير الطاقة التي لدينا. لذلك ، إذا أردنا الحصول على قدر كبير من الطاقة عندما نحتاجها ، يجب أن نتعلم التوفير حيثما أمكن ذلك.
من المعروف أن أحد المصادر الرئيسية لتسرب الطاقة هو إجهادنا اللاإرادي. هناك أنواع أخرى من تسريبات الطاقة ، لكن إصلاحها أصعب بكثير من الأول. لذلك ، سنبدأ بالأسهل ، بـ أبسط مهمة- للتخلص من هذا التسرب.
نوم الإنسان ليس أكثر من انقطاع في الاتصال بين المراكز. المراكز البشرية لا تنام أبدًا. نظرًا لأن الجمعيات تشكل حياتهم وحركتهم ، فإنها لا تتوقف أبدًا ولا تتوقف أبدًا. وقف الجمعيات يعني الموت. لا تتوقف حركة الجمعيات عند أي مركز ولا لحظة واحدة. يعمل حتى أثناء النوم العميق.
إذا رأى شخص في حالة يقظة أفكاره وسمعها وشعر بها ، فإنه في حالة نصف نوم يرى ويسمع ويشعر بأفكاره ويطلق على هذه الحالة حلمًا. حتى عندما يعتقد أنه توقف تمامًا عن رؤية أو سماع أي شيء - وهو أيضًا يسمي هذه الحالة حلمًا - حتى مع استمرار حركة الجمعيات.
يكمن الاختلاف الوحيد هنا في قوة الروابط بين مركز وآخر.
الذاكرة والانتباه والمراقبة ليست أكثر من مراقبة مركز تلو الآخر ؛ يبدو أن أحد المراكز ينظر إلى الآخر. ومن ثم ، فإن المراكز نفسها لا تحتاج إلى التوقف والنوم ؛ النوم غير ضار ولا مفيد للمراكز. ما يسمى بالنوم لا يقصد منه إعطاء الراحة للمراكز. كما قلت ، يأتي النوم العميق عندما ينقطع الاتصال بين المراكز. في الواقع ، النوم العميق والراحة التامة للسيارة هو مثل هذا الحلم. عند وظائف جميع الاتصالات ، تتوقف جميع الروابط. لدينا العديد من المراكز ، لذلك هناك العديد من الاتصالات - خمسة اتصالات.
من سمات وعينا اليقظ أن كل هذه الروابط تظل سليمة. إذا انقطع أحدهم أو توقف عن العمل ، فنحن لا ننام ولا مستيقظين.
سقط رابط واحد - ولم نعد نائمين ، لكننا لسنا مستيقظين أيضًا. إذا انقطع رابطان ، فإننا نكون مستيقظين بدرجة أقل ، لكننا مرة أخرى لا ننام. إذا سقط شخص آخر ، فإننا لا نكون مستيقظين ولا ننام حقًا - وهكذا دواليك.
ومن ثم ، هناك تدرجات بين حالة اليقظة والنوم. بالحديث عن هذه التدرجات ، نأخذ متوسط البيانات: هناك أشخاص لديهم اتصالان ، وآخرون لديهم سبعة. أخذنا خمسة كمثال - هذا ليس دقيقًا تمامًا. وهكذا ، لا نحصل على حالتين ، كما كنا نظن ، إحداهما يقظة والأخرى حلم ، بل عدة حالات. هناك تدرجات معينة بين الحالة الأكثر نشاطًا وتوترًا التي يمكن للمرء أن يكون فيها ، والحالة الأكثر سلبية للنوم أثناء النوم. إذا انهار أحد الروابط ، فهذا لا يمكن ملاحظته على السطح ولا يلاحظه الآخرون. هناك أشخاص لا تتوقف قدرتهم على الحركة ، والمشي ، والعيش إلا عندما تنقطع جميع الاتصالات بين المراكز: هناك من يكفيهم قطع اتصالين من أجل النوم. إذا وضعنا سبع روابط بين النوم وحالة اليقظة ، فسيكون هناك أشخاص يستمرون في العيش والتحدث والمشي والبقاء في الدرجة الثالثة من النوم.
حالات النوم العميق هي نفسها للجميع ، لكن الدرجات المتوسطة غالبًا ما تكون ذاتية.
بل إن هناك حالات "معجزة" يكون فيها الناس أكثر نشاطًا عندما يتم قطع رابطة أو أكثر. إذا أصبحت مثل هذه الحالة معتادة على الشخص بسبب نشأته ، إذا حصل على كل ما لديه في هذه الحالة ، فكل نشاطه مبني عليها ، وبالتالي لا يمكن أن يكون نشطًا في غياب هذه الحالة.
بالنسبة لك شخصيًا ، تكون الحالة النشطة نسبيًا - يمكنك أن تكون نشطًا في بعض الحالات. ولكن هناك حالة نشطة موضوعية عندما تظل جميع الاتصالات سليمة ؛ هناك أيضًا نشاط ذاتي في حالته المميزة.
لذلك هناك درجات كثيرة من النوم واليقظة. الحالة النشطة هي حالة تعمل فيها قدرة التفكير والحواس الخارجية بكامل قوتها وبحرارة كاملة. يجب أن نكون مهتمين بشكل خاص بالهدف ، أي حقيقي ، يقظة ونوم موضوعي. الهدف يعني في الواقع نشط أو سلبي. من الأفضل ألا تحاول أن تكون كذلك بنفسك ، يجب أن تفهم فقط.
على أي حال ، يجب أن يفهم الجميع أن هدف النوم يتحقق عندما تنقطع جميع الاتصالات بين المراكز. في هذه الحالة تكون الآلة قادرة على إنتاج ما يحفز على النوم. وبالتالي ، فإن كلمة "نوم" تعني حالة تنقطع فيها جميع الاتصالات بين المراكز.
النوم العميق هو حالة لا نرى فيها أحلامًا ولا نشعر بشيء. إذا كان الناس يحلمون ، فهذا يعني أن إحدى الاتصالات ظلت سليمة ، لأن الذاكرة والانتباه والإحساس ليست أكثر من مراقبة مركز على آخر. لذلك ، عندما ترى وتتذكر ما يحدث بداخلك ، فهذا يعني أن أحد المراكز يراقب الآخر. وإن كان قادرا على الملاحظة فهناك ما يبيح هذه الملاحظة ، أي: الاتصال لم ينقطع.
وبالتالي ، إذا كانت الآلة في حالة ممتازة ، فإنها تستغرق وقتًا قصيرًا جدًا لإنتاج كمية المواد التي من المفترض أن تنام من أجلها ؛ على كل حال فهذه المرة أقل مما اعتدنا أن ننفقه على النوم. ما نسميه "النوم" عندما ننام سبع إلى عشر ساعات ، أو يعلم الله كم من الوقت ، ليس حلما. لا يقضي معظم هذا الوقت في النوم ، ولكن في حالات انتقالية ، في حالة نصف نوم غير ضرورية. يستغرق بعض الأشخاص عدة ساعات للنوم ثم عدة ساعات للتعافي. إذا نامنا على الفور وانتقلنا بنفس السرعة من النوم إلى اليقظة ، فسنمضي ثلث أو ربع الوقت الذي نقضيه الآن في هذا الانتقال. لكننا لا نعرف كيف نقطع هذه الروابط بأنفسنا. وفي بلادنا تمت مقاطعتهم واستعادتهم ميكانيكيا.
نظل عبيدا لهذه الآلية. عندما يريد "شيء ما" ، نذهب إلى حالة أخرى ، بينما لا - علينا أن نستلقي وننتظر حتى يمنحنا "شيء ما" الإذن بالراحة.
هذه الآلية ، هذه العبودية غير الضرورية والإدمان غير المرغوب فيه لهما أسباب عديدة. إحداها حالة الإجهاد المزمن التي تحدثنا عنها في البداية وهي عامل في استنزاف طاقتنا الاحتياطية. كما ترى ، فإن إطلاق التوتر المزمن يخدم غرضًا مزدوجًا: أولاً ، نحافظ على المزيد من الطاقة ؛ ثانياً ، سنتخلص من الكذب غير المجدي تحسباً للنوم. لذلك ترى مدى بساطتها ، ومدى سهولة تحقيقها ، ومدى ضرورتها. تحرير نفسك من التوتر هو مسألة ذات أهمية كبيرة.
سأقدم لك لاحقًا بعض التمارين لهذا الغرض. أنصحك بأخذهم على محمل الجد ومحاولة الحصول على ما يمكنهم تقديمه منهم.
من الضروري بأي ثمن تعلم كيفية تجنب التوتر عندما لا تكون هناك حاجة لذلك. عندما تجلس ولا تفعل شيئًا ، دع جسمك ينام. عندما تنام ، افعل ذلك بطريقة تجعل كيانك كله ينام.

كيف تطيل العمر؟

نيويورك ، 15 مارس 1924.
سئل: هل من سبيل لإطالة العمر؟
إجابه: مدارس مختلفةتقدم العديد من النظريات حول تمديد الحياة ؛ العديد من الأنظمة تفعل ذلك. لا يزال هناك أناس ساذجون يؤمنون حتى بإكسير الحياة.
سأشرح بشكل تخطيطي كيف أفهم هذا السؤال.
ها هي الساعة. أنت تعلم أن هناك ماركات مختلفة من الساعات. في ساعتي ، يتم تصنيف النابض الرئيسي لمدة أربع وعشرين ساعة ؛ بعد أربع وعشرين ساعة توقفوا عن العمل. يمكن أن تستمر ساعات العلامات التجارية الأخرى لمدة أسبوع أو شهر أو حتى عام.
لكن آلية التعبئة مصممة دائمًا لفترة معينة - وتبقى كما صنعها صانع الساعات.
ربما تكون قد رأيت أن الساعة بها جهاز تحكم في السرعة ؛ إذا تم التنشيط ، ستعمل الساعة بشكل أبطأ أو أسرع. إن لم يكن على الإطلاق. قم بإزالته ، فإن النابض الرئيسي سوف يدور بسرعة كبيرة (سوف يدور بسرعة ، وسوف يتم استهلاك النبات ، المصمم لمدة أربع وعشرين ساعة ، في ثلاث إلى أربع دقائق. والعكس صحيح ، يمكن أن تعمل الساعة لمدة أسبوع أو شهر ، على الرغم من أن نظام حركتهم مصمم لمدة أربع وعشرين ساعة.
الناس مثل الساعات. تم تثبيت نظامنا بالفعل ، كل شخص لديه الينابيع الخاصة به. مع وراثة مختلفة ، هناك أنظمة مختلفةالكائن الحي. على سبيل المثال ، يمتلك شخص واحد نظامًا مصممًا لمدة سبعين عامًا. عندما ينفصل النابض الرئيسي ، تنتهي الحياة. ولدى أخرى آلية مصممة لمائة عام. يبدو أنه تم صنعه بواسطة سيد آخر.
وهكذا ، لكل شخص وقته الخاص في الحياة ، ولا يمكننا تغيير نظامنا. كل شخص يبقى كما خلق ، ولا يمكن تغيير مدة حياتنا ؛ استرخاء الربيع ، وتأتي النهاية لي. بالنسبة لبعض الناس ، يمكن لفصل الربيع الاسترخاء لمدة أسبوع واحد فقط. يتم تحديد متوسط العمر المتوقع مسبقًا عند الولادة ، وإذا اعتقدنا أنه يمكننا تغيير شيء ما هنا ، فهذا خيال خالص. لكي ينجح ، يجب تغيير كل شيء - الوراثة ، والده ، وحتى جدته! لقد فات الأوان لمثل هذه العملية.
لا يمكن تغيير آليتنا بشكل مصطنع ، ومع ذلك هناك فرصة للعيش لفترة أطول. قلت أنه يمكنك جعل النابض الرئيسي يدور بدلاً من أربع وعشرين ساعة في الأسبوع. أو قم بترتيبها بالعكس: تم تصميم النظام لمدة خمسين عامًا ، وتأكد من أن النابض الرئيسي يفكك في غضون خمس أو ست سنوات.
كل شخص لديه مثل هذا الربيع الرئيسي - هذه هي آليتنا. انطباعاتنا وارتباطاتنا في فصل الربيع هذا.
فقط لدينا اثنان أو ثلاثة من الينابيع الملتوية - أي عدد المراكز. المراكز تتوافق مع الينابيع. على سبيل المثال ، العقل نبع ؛ ارتباطاتنا العقلية لها طول معين ؛ التفكير مثل فك بكرة الخيط. الخيط الموجود على كل بكرة له طول محدد. عندما أفكر ، استرخاء الخيط. يوجد خمسون مترًا من الخيط في مكبتي ومائة في مكبتي. أمضيت اليوم خمسة أمتار ، غدًا - مترين ، في نفس اليوم بعد غد ؛ وعندما تنتهي خمسون مترا تنتهي حياتي أيضا. لا يمكن تغيير طول الخيط.
ولكن بنفس الطريقة التي يمكنك بها تشغيل النابض الرئيسي ، ينتهي به الأمر لمدة أربع وعشرين ساعة ، في غضون عشر دقائق ، يمكنك أن تضيع حياتك بسرعة كبيرة. والفرق الوحيد هو أن الساعة تحتوي عادة على زنبرك واحد ، في حين أن لدى الشخص عدة زنبركات. زنبرك بطول معين يتوافق مع كل مركز. عندما ينحل أحد الربيع ، يمكن للشخص أن يستمر في الحياة. على سبيل المثال ، تم تصميم تفكيره لمدة سبعين عامًا ، ومشاعره لمدة أربعين عامًا. لذلك ، بعد أربعين عامًا ، لا يزال يعيش بدون مشاعر. ولكن يمكن تسريع أو إبطاء فك الينابيع. لا شيء يمكن حله هنا ؛ الشيء الوحيد المتبقي هو الحفظ. الوقت يتناسب مع تدفق الجمعيات ؛ إنه نسبي.
سيتذكر الجميع بسهولة الحقائق التالية. على سبيل المثال ، أنت جالس في المنزل ؛ كنت هادئة. تشعر وكأنك جلست هكذا لمدة خمس دقائق ، لكن الساعة تظهر أن ساعة قد مرت. مرة أخرى تنتظر شخصًا ما في الشارع ، تشعر بالقلق إذا كان هذا الشخص سيأتي ، وتعتقد أنك انتظرت لمدة ساعة ، بينما مرت خمس دقائق فقط. هذا لأنه خلال هذه الفترة الزمنية كان لديك العديد من الارتباطات: لقد فكرت في سبب عدم حضور هذا الشخص ، وما إذا كان قد صدمته سيارة ، وما إلى ذلك.
كلما كنت أكثر تركيزًا ، كلما مر الوقت بشكل أسرع. يمكن أن تمر ساعة بشكل غير محسوس ، لأنه عندما تكون في حالة تركيز ، يكون لديك القليل جدًا من الارتباطات ، والقليل من الأفكار ، والقليل من المشاعر ؛ ويبدو الوقت قصيرًا.
الوقت غير موضوعي. يتم قياسه من خلال الجمعيات. عندما لا تكون مركّزًا ، يبدو الوقت وكأنه وقت طويل. لا يوجد وقت خارجنا ؛ الوقت موجود بالنسبة لنا فقط كتجربة داخلية.
تستمر الجمعيات في المراكز الأخرى وكذلك في مركز الفكر.
يعتمد سر إطالة العمر على القدرة على إنفاق طاقة مراكزنا ببطء وبشكل متعمد فقط. تعلم التفكير بوعي ، فهذا يؤدي إلى استخدام اقتصادي للطاقة. لا تنام.

الجوهر والشخصية.

أمريكا ، 29 مارس 1929
... عليك أن تفهم أنه يوجد في كل شخص جزأين منفصلين تمامًا ، مثل جزأين أناس مختلفون- جوهره وشخصيته.
الجوهر هو "أنا" ، وراثتنا ، ونوعنا ، وشخصيتنا ، وطبيعتنا.
فالشخصية أمر عشوائي: التربية والتعليم والآراء ، أي. كل شيء خارجي. إنه مثل الملابس التي تلبسها ؛ قناعك الاصطناعي ، نتيجة تربيتك ، تأثيرات بيئتك ، آراء تتكون من معلومات ومعرفة: هذه الآراء تتغير يوميًا ، أحدها يلغي الآخر.
أنت اليوم مقتنع بشيء واحد ، صدقه وترغب فيه. غدًا ، وتحت تأثير آخر ، يختلف إيمانك ورغباتك. يمكن تغيير كل المواد التي تصنع شخصيتك تمامًا باستخدام وسائل اصطناعية أو عن طريق الصدفة ، جنبًا إلى جنب مع تغيير في الظروف والأماكن من حولك. يمكن أن يحدث هذا التغيير في وقت قصير جدًا.
الجوهر لا يتغير. على سبيل المثال ، لدي بشرة داكنة ، وسأبقى كما ولدت. هذا هو نوعي.
عندما نتحدث هنا عن التنمية والتغيير ، فإننا نتحدث عن الجوهر. الشخصية في عبودية. يمكنها أن تتغير بسرعة كبيرة ، حرفياً خلال نصف ساعة. على سبيل المثال ، يمكنك تغيير معتقداتك من خلال التنويم المغناطيسي. هذا ممكن لأنهم غريبون عليك ، وليسوا ممتلكاتك. وما يخص جوهرنا هو ملكيتنا.
نحن دائما نخلق آراء داخل الكيان. كل تأثير
يثير الرأي المقابل ميكانيكيًا. يمكنك أن تحبني
ميكانيكيا وبالتالي تسجيل هذا الانطباع ميكانيكيًا
إلي. لكن ليس أنت. هذا الانطباع لا يأتي من الوعي ؛ يأتي
ميكانيكيا. إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب هي مسألة مطابقة النوع ؛ عميق
بداخلك تحبني ، وعلى الرغم من أنك تعرف عقليًا أنني - شخص سيء، أنا لست كذلك
أنا أستحق معروفك ، لا يمكنك التوقف عن محبتي. او اكثر:
يمكنك أن ترى ذلك أنا رجل صالحلكنك لا تحبني هكذا
وهكذا تبقى القضية في نفس المكان.
لكنك لست بحاجة إلى تكوين آراء داخلية. أنت غير قادر حاليًا على القيام بذلك لأن جوهرك هو وظيفة. يتكون الجوهر من عدة مراكز ، لكن الشخصية لها مركز واحد فقط - جهاز التشكيل.
... المهم هو استعادة ما فقد ، وليس الحصول على شيء جديد. هذا هو هدف التنمية. لهذا ، من الضروري التمييز بين الجوهر والشخصية ، والفصل بينهما. عندما تتعلم هذا ، سترى ماذا وكيف تتغير. في غضون ذلك ، لديك خيار واحد فقط - الدراسة. أنت ضعيف ، تابع ، في عبودية. من الصعب التخلص من العادات التي تراكمت على مر السنين على الفور. في وقت لاحق سيكون من الممكن استبدال بعض العادات بأخرى ، والتي ستكون أيضًا ميكانيكية. يعتمد الإنسان دائمًا على التأثيرات الخارجية ؛ لكن بعض المؤثرات تعيقه والبعض لا يمنعه.
بادئ ذي بدء ، نحن بحاجة إلى تهيئة ظروف العمل ؛ هناك العديد من هذه الشروط. حاليًا ، يمكنك فقط ملاحظة وجمع المواد المفيدة للوظيفة ؛ لا يمكنك تمييز من أين تأتي مظاهرك - من الجوهر أو من الشخصية. ولكن إذا نظرت بعناية ، فمن المحتمل أن تفهم هذا لاحقًا. أثناء قيامك بجمع المواد ، لا يمكنك رؤية أي شيء: عادةً ما يكون لدى الشخص اهتمام واحد فقط موجه لما يفعله. عقله لا يرى المشاعر والعكس صحيح.
تتطلب الملاحظة الكثير ، وقبل كل شيء ، الصدق مع النفس. انه صعب جدا؛ من الأسهل بكثير أن تكون صادقًا مع الآخرين. يخشى الشخص أن يرى شيئًا سيئًا ، ويخشى أنه ، بعد أن نظر بعمق في نفسه ، سيرى قمامة خاصة به ، وعدم أهميته. لدينا عادة طرد الأفكار عن أنفسنا ، لأننا نخاف من الندم. يمكن أن يكون الإخلاص هو المفتاح الذي يفتح الباب ، ومن خلاله يمكن لجزء من كياننا رؤية جزء آخر. بصدق ، يمكن للإنسان أن ينظر ويرى شيئًا ما. الإخلاص مع النفس صعب للغاية ، لأن الجوهر ممتلئ بقشرة سميكة. سنة بعد سنة ، يرتدي الشخص ملابس جديدة ، قناعًا جديدًا. كل هذا يجب إزالته تدريجياً ؛ يجب أن نحرر أنفسنا ، ننفتح. حتى ينفتح الشخص ، لن يرى. هناك تمرين واحد مفيد للغاية في بداية العمل ، فهو يساعدنا على رؤية أنفسنا وجمع المواد. يتعلق هذا التمرين بالوصول إلى منصب شخص آخر. تحتاج إلى قبولها كمهمة. اسمحوا لي أن أشرح ما أعنيه. لنأخذ حقيقة بسيطة. أنا أعلم أن غداأنت بحاجة إلى مائة دولار ، لكنك لم تحصل عليها ، حاولت الحصول عليها ، لكنها لم تنجح. أنت محبط. أفكارك ومشاعرك منشغلة بهذه المشكلة. في المساء ، تجلس هنا في محاضرة: يستمر نصفكم في التفكير في المال. أنت غافل ، عصبي. إذا كنت وقحًا معك مرة أخرى ، فلن تكون غاضبًا كما أنت اليوم. ربما غدا ، عندما تحصل على المال ، سوف تضحك على نفسك. والآن ترى أنك غاضب. أنا ، مع العلم أنك لست دائمًا على هذا النحو ، حاول الوصول إلى وضعك. أسأل نفسي ماذا كنت سأفعل لو كنت وقحًا معي. عندما أسأل نفسي هذا السؤال كثيرًا ، سأدرك قريبًا أنه إذا كانت الوقاحة تغضبك أو تسيء إليك ، فهناك سبب لذلك في تلك اللحظة. سأدرك قريبًا أن جميع الناس متشابهون ، ولا أحد منهم دائمًا جيدًا أو سيئًا دائمًا. نحن جميعًا متشابهون: كيف أتغير. وكذلك يفعل الآخر. إذا فهمت هذا وتذكرته جيدًا ، إذا فكرت في مهمتك وبدأت في أدائها في الوقت المناسب ، فستكتشف الكثير من الأشياء الجديدة في نفسك وفي بيئتك ، الكثير الذي لم تره من قبل. هذه أول خطوة.
الخطوة الثانية هي التدرب بتركيز. من خلال هذا التمرين ، ستتمكن من تحقيق شيء آخر. المراقبة الذاتية صعبة للغاية ، لكنها يمكن أن توفر الكثير من المواد الرائعة. إذا كنت تتذكر كيف تعبر عن نفسك ، وكيف تريد ، وكيف تنظم ، وكيف تشعر ، فسوف تتعلم الكثير. في بعض الأحيان ، ستكون قادرًا على الفور على فهم ماهية الفكر ، وما هو الشعور ، وما هو الجسد.
كل جزء منا يخضع لتأثيرات مختلفة. وإذا حررنا أنفسنا من أحدهما نصبح عبيدا للآخر. على سبيل المثال ، يمكنني تحقيق الحرية في مجال العقل ، لكنني غير قادر على تغيير انبثاق جسدي - يتفاعل الجسم بشكل مختلف. الشخص الجالس بجواري يؤثر علي بانبثاقاته. أنا أعرف. يجب أن أكون مؤدبًا معه ، لكن لدي كراهية تجاهه. لكل مركز انبثاقاته الخاصة ، وفي بعض الأحيان لا مفر منها. من المفيد جدًا الجمع بين ممارسة وضع نفسك في مكان شخص آخر مع الاستبطان.
لكننا ننسى كل شيء ونتذكر فقط "بعد فوات الأوان". في اللحظة المناسبة ، انتباهنا مشغول ، على سبيل المثال. حقيقة أننا لا نحب هذا الشخص ولا يمكننا فعل شيء حيال هذا الشعور. لكن لا ينبغي نسيان الحقائق: يجب تسجيلها في الذاكرة. طعم التجربة يستمر لبعض الوقت فقط. إذا تركت دون رقابة ، تختفي المظاهر. تحتاج إلى ملاحظة ما يحدث في ذاكرتك ، وإلا فسوف تنسى كل شيء. لكننا نريد - ألا ننسى. هناك أشياء كثيرة نادرا ما تتكرر. بالصدفة رأيت شيئا. ولكن إذا لم تصلح ما رأيته في ذاكرتك ، فسوف تنساه وتفقده. إذا كنت تريد "التعرف على أمريكا" ، فأنت بحاجة إلى حفرها في ذاكرتك. جالسًا في غرفة ، لن ترى شيئًا ؛ على المرء أن يراقب الحياة. لا يمكنك أن تصبح سيدًا في غرفتك. يمكن للإنسان أن يكون قوياً في الدير ، لكنه ضعيف في الحياة ، ونحن بحاجة إلى القوة للعيش. على سبيل المثال ، في الدير يمكن للشخص أن يبقى بدون طعام لمدة أسبوع ، لكنه في الحياة لا يستطيع الاستغناء عن الطعام حتى لمدة ثلاث ساعات. فما فائدة تمارينه إذن؟

ثلاث قوى والاقتصاد

"Abbey" ، 23 مايو 1923
يتمتع الإنسان بقوى من ثلاثة أنواع. كل نوع مستقل بطبيعته ، لكل نوع قوانينه وبنيته الخاصة ، لكن مصادر تكوينها واحدة.
القوة الأولى هي القوة الجسدية المزعومة. تعتمد كميتها وجودتها على بنية الآلة البشرية وأنسجتها.
القوة الثانية هي القوة النفسية. تعتمد جودته على مركز تفكير الشخص والمواد التي يحتوي عليها. "الإرادة" وغيرها من الصفات المشابهة لها هي وظائف هذه القوة.
القوة الثالثة تسمى القوة الأخلاقية. ذلك يعتمد على التربية والوراثة.
من السهل تغيير أول قوتين لأن تشكيلهما سهل. لكن من الصعب تغيير القوة الأخلاقية ، التي تتشكل بمرور الوقت.
إذا كان لدى الشخص الحس السليم والمنطق ، فإن أي فعل يمكن أن يغير رأيه و "سوف". ولكن التغيير في طبيعته أي. المبادئ الأخلاقية ، تتطلب ضغوطا مطولة.
كل هذه القوى الثلاث مادية. تعتمد كميتها وجودتها على كمية ونوعية ما ينتجها. يتمتع الشخص بقوة بدنية أكبر إذا كان لديه المزيد من العضلات: على سبيل المثال ، يمكن لـ A.
وبالمثل ، يتمتع الإنسان بقوة معنوية كبيرة إذا كانت ظروف حياته تشمل تأثير العديد من الأفكار والدين والمشاعر. لذلك لأية تغييرات في هذا المجال تحتاج إلى أن تعيش حياة طويلة.
على سبيل المثال ، لا تستطيع أ. أن ترفع بقدر ب. بالطبع ، يمكن زيادة قوة المرأة ، ولكن ليس إلى مستوى قوة الرجل الطبيعي السليم. وهكذا في كل شيء.
كما أن القوة المعنوية والعقلية نسبية. على سبيل المثال ، كثيرًا ما يُقال إن الشخص قادر على التغيير. ومع ذلك ، فإنها تظل كما هي ، كما هي من صنع الطبيعة. حتى في حالة القوة الجسدية ، لا يستطيع الشخص التغيير ؛ كل ما يمكنه فعله هو بناء القوة إذا احتاج إلى زيادتها. وإذا كنا نتحدث عن شخص مريض قد تعافى للتو ، فسيكون بالطبع مختلفًا.
لذلك ، نرى أنه لا يمكن تغيير منتج الطاقة ، فهو يظل كما هو ؛ لكن من الممكن زيادة حجم الإنتاج. يمكن زيادة القوى الثلاث من خلال الادخار واستخدام الكمية المناسبة. إذا تعلمنا القيام بذلك ، فسنحقق شيئًا ما.
لذلك ، يكون الشخص قادرًا على زيادة جميع القوى الثلاث إذا تعلم استخدامها اقتصاديًا وصحيحًا. القدرة على ادخار المال ، ومعرفة الطريقة الصحيحة لإنفاق الطاقة تجعل الشخص أقوى مائة مرة من أي رياضي. إذا عرفت G. كيف تدخر وكيف تنفق الطاقة ، فإنها ستكون أقوى بمئة مرة من K. ، حتى جسديًا. وهكذا في كل شيء. يمكنك ممارسة الاقتصاد في أمور النفس والأخلاق.
الآن دعونا نلقي نظرة على القوة البدنية. على الرغم من حقيقة أنك تستخدم كلمات مختلفة وتتحدث عن مواضيع أخرى ، فلا أحد منكم يعرف كيف يعمل. أنت تهدر الكثير من الطاقة دون داع ، ليس فقط أثناء العمل ، ولكن أيضًا عندما. لا تفعل شيئا. ويمكنك توفير الطاقة - ليس فقط أثناء الجلوس ، ولكن أيضًا أثناء العمل. سوف تقوم بالعمل الشاق خمس مرات وستستهلك طاقة أقل بعشر مرات. على سبيل المثال ، عندما يعمل "ب" بمطرقة ، فإنه يضرب بجسده كله. إذا كان ، على سبيل المثال ، يضيع عشرة أرطال من القوة. تأخذ المطرقة رطلًا واحدًا فقط ، وتسعة تضيع. للحصول على أفضل النتائج ، تتطلب المطرقة رطلين من القوة ، ويمنحها (ب) نصف هذه الكمية. بدلاً من خمس دقائق ، يقضي عشر دقائق في العمل ، بدلاً من رطل واحد من الفحم ، يحرق اثنين. لذلك لا يعمل كما ينبغي.
أجلس وأنا أجلس. شد قبضتيك وحاول شد عضلاتك قدر الإمكان ، ولكن فقط بقبضات اليد. انظر ، كل شخص يفعل ذلك بشكل مختلف: أحدهما يجهد ساقيه ، والآخر يجهد ظهره.
انتبه لهذا التمرين وقد لا تتمكن من القيام به بالطريقة المعتادة. تعلم أثناء الوقوف والجلوس والاستلقاء لإجهاد اليمين أو اليد اليسرى... (إلى م) قف وشد ذراعك ، واسترخِ باقي جسدك. حاول أن تفهم هذا بشكل أفضل وأنت تتدرب. عندما تسحب شيئًا ما ، حاول التمييز بين التوتر والمعارضة.
الآن أمشي بدون توتر ، أحاول فقط الحفاظ على اتزاني. إذا توقفت ، سأبدأ في التأرجح. ولذا أريد أن أمشي دون بذل أي جهد في ذلك. أنا فقط أعطي الدافع الأولي ، والباقي يحدث بسبب الدافع الأساسي. بهذه الطريقة أتنقل في أرجاء الغرفة دون إهدار للطاقة. للقيام بذلك ، يجب أن تسمح للحركة تلقائيًا ؛ لا ينبغي أن تعتمد عليك. كنت أقول لشخص ما إذا كان ينظم سرعته ، فهذا يعني أنه يشد عضلاته.
حاول إرخاء كل شيء ما عدا ساقيك والمشي. انتبه بشكل خاص إلى إبقاء الجسد سلبيًا: لكن يجب أن يكون الرأس والوجه على قيد الحياة. يجب أن يتحدث اللسان والعينان.
طوال اليوم ، في كل خطوة ، نشعر بالقلق حيال شيء ما ، ونحب شيئًا ما ، ونكره شيئًا ما ، وما إلى ذلك. والآن نسترخي بوعي بعض أجزاء الجسم ونقوم بتوتر أجزاء أخرى بوعي. يجب أن نتمتع بهذا التمرين. يمكن لأي منكم القيام بذلك بطريقة أو بأخرى: دع الجميع يتأكد من أنه كلما مارسته في كثير من الأحيان ، كان أداءه أفضل. كل ما تحتاجه هو الممارسة. ما عليك سوى أن تريد وتفعل. الرغبة تجلب الفرص. أنا أتحدث هنا عن الظواهر الفيزيائية.
ابتداءً من الغد ، اجعل الجميع يمارسون تمرينًا آخر: إذا كنت متألمًا بشدة من شيء ما ، فتأكد من أن حالتك المزاجية لا تنتشر في جميع أنحاء جسمك. تحكم في رد فعلك ، لا تدعه ينتشر.
لنفترض أن هناك مشكلة قد نشأت أمامي: لقد أهانني أحدهم. لا أريد أن أسامحه ، لكني أحاول ألا أترك هذه الإهانة تؤثر علي بشكل عام. لا أحب وجه P. ، وبمجرد أن أراه ، أشعر بشعور من الكراهية. ولذا أحاول ألا أشعر بالارتباك. لا يتعلق الأمر بالناس ، إنه يتعلق بالمشكلة نفسها.
شيء اخر. إذا كان الشخص لطيفًا وممتعًا. كنت سأفقد فرصة الممارسة والممارسة ؛ أحتاج أن أبتهج بمقابلة أشخاص يمكنني التدرب معهم.
كل ما يزعجنا يعمل بدون وجودنا. هذه هي الطريقة التي صنعنا بها. نحن عبيد لهذا الأمر. على سبيل المثال ، هذه المرأة معادية لي ، لكن بالنسبة لشخص آخر قد تكون جميلة. رد فعلي يحدث بداخلي. ما يجعلها غير مبالية هو بداخلي. لا يجب أن تلوموها لأنها معادية لي. كل ما يأتي إلينا خلال النهار ، طوال حياتنا ، نسبي. في بعض الأحيان يمكن أن يكون ما يصل إلينا جيدًا.
هذه النسبية ميكانيكية ، وكذلك التوتر في عضلاتنا. الآن نحن نتعلم العمل. في الوقت نفسه ، نريد أن نتعلم كيف نتأثر بما يجب أن يؤثر علينا. كقاعدة ، نحن نتأثر بما لا ينبغي أن يتأثر ؛ تلك الأشياء التي تثيرنا بشدة طوال اليوم لا ينبغي أن يكون لها قوة علينا ولا ينبغي أن تثيرنا ، لأنها لا تملك وجودًا حقيقيًا. هذا تمرين للقوة الأخلاقية.
وبقدر ما يتعلق الأمر بالقوة النفسية ، فإن المهمة ليست السماح "لشيء ما" بالتفكير ، ولكن محاولة مقاطعة هذا "الشيء" أكثر وأكثر ، بغض النظر عما إذا كان موضوع أفكار "ه "جيدًا أم سيئًا. ... بمجرد أن نتذكر ، بمجرد أن نلحق أنفسنا ، يجب أن نقطع هذا "الشيء" ، لا ندعه يفكر. لمثل هذا التفكير ، بأي حال من الأحوال ، لن يفتح أمريكا في الخير أو الشر. ومثلما يصعب عليك الآن عدم إجهاد ساقك. من الصعب عدم السماح "لشيء ما" بالتفكير. لكن هذا ممكن.
بضع كلمات عن التمرين. عندما تنتهي من ممارستهم ، قد يأتي إلي أولئك الذين أتقنوها لمزيد من التدريبات. في غضون ذلك ، لدينا ما يكفي من التمارين.
تحتاج إلى العمل بأقل عدد ممكن من أجزاء الجسم. يجب أن تكون مبادئ عملك على النحو التالي: من الضروري تركيز كل القوة قدر الإمكان على تلك الأجزاء التي تقوم بالعمل ؛ ويجب أن يحدث تركيز القوة هذا على حساب أجزاء أخرى من الجسم.

تجارب التنفس

شيكاغو ، 26 مارس 1924
السائل: هل تجارب التنفس مفيدة؟
الجواب: إن كل أوروبا مهووسة بتمارين التنفس. على مدار أربع أو خمس سنوات ، جمعت ثروة من علاج الأشخاص الذين أفسدوا تنفسهم بهذه التمارين! تم كتابة العديد من الكتب حول هذا الموضوع ، ويحاول كل من المؤلفين تعليم الآخرين. يقولون ، "كلما تنفست أكثر ، زاد تدفق الأكسجين ،" وهكذا. نتيجة لذلك ، يأتي إلي الممارسون للحصول على المساعدة. أنا ممتن جدًا لمؤلفي مثل هذه الكتب ولمؤسسي المدارس ، إلخ.
كما تعلم ، الهواء هو النوع الثاني من الطعام. كل شيء يحتاج إلى ارتباطات صحيحة ، في الظواهر التي تدرسها الكيمياء والفيزياء وما إلى ذلك. لا يمكن أن يحدث التبلور إلا ببعض الاتفاق ؛ عندها فقط يمكن تحقيق شيء جديد.
أي نوع من المادة له كثافة معينة من الاهتزازات. يحدث التفاعل بين أنواع المادة فقط عندما يكون هناك تطابق دقيق بين اهتزازات أنواعها المختلفة. كنت أتحدث عن قانون الثلاثة. على سبيل المثال ، إذا كان تواتر اهتزازات المادة الموجبة هو ثلاثمائة ، وسالب واحد ، مائة ، فإن الاتصال بينهما ممكن. في حالات أخرى ، عندما لا تتوافق الاهتزازات عمليًا مع هذه الأرقام ، فلن يعمل الاتصال ؛ سينشأ خليط ميكانيكي ، يمكن أن يتحلل مرة أخرى إلى أجزائه الأصلية. مثل هذا الخليط لن يصبح بعد مسألة جديدة.
يجب أيضًا أن تكون كمية المواد التي تدخل المركب في نسبة معينة. كما تعلم ، من أجل الحصول على العجين ، يجب أن تأخذ كمية معينة من الماء للكمية المتاحة من الدقيق ، وإلا فإن العجين لن يعمل.
التنفس الطبيعي ميكانيكي: فأنت تستنشق ميكانيكيًا قدر ما تحتاجه من الهواء. إذا كان هناك المزيد من الهواء في الرئتين ، فلن يتمكن من ربط الاتصال بشكل صحيح ؛ لذلك هناك حاجة إلى نسبة صارمة هنا.
إذا تم التحكم في التنفس الاصطناعي كما هو الحال عادة ، فستكون النتيجة عدم الانسجام. لذلك ، للتخلص من الضرر الذي يمكن أن يسببه التنفس الاصطناعي ، من الضروري تغيير أنواع الطعام الأخرى وفقًا لذلك. وهذا ممكن فقط بالمعرفة الكاملة. على سبيل المثال ، تحتاج المعدة إلى كمية معينة من الطعام ليس فقط للتغذية ، ولكن أيضًا لأنها تستخدم بهذه الكمية. نحن نأكل أكثر مما نحتاج إليه ، ببساطة لأن معدتنا معتادة على الطعام ؛ نحن نأكل لتذوق جيد ، من أجل المتعة. أنت تعلم أن هناك أعصابًا خاصة في المعدة ؛ عندما لا يكون هناك ضغط داخل المعدة فإن هذه الأعصاب تحفز عضلات المعدة ونشعر بالجوع.
تعمل العديد من الأعضاء بشكل ميكانيكي ، دون مشاركتنا الواعية. لكل منها إيقاعها الخاص ؛ وإيقاعات الأعضاء المختلفة في علاقة محددة مع بعضها البعض. إذا قمنا ، على سبيل المثال ، بتغيير التنفس ، فإننا نغير أيضًا إيقاع الرئتين. ولكن بما أن كل شيء مرتبط ببعضه البعض ، فإن الإيقاعات الأخرى تبدأ بالتغير تدريجياً. إذا واصلنا هذا التنفس لفترة طويلة ، يمكن أن يغير إيقاع جميع الأعضاء. على سبيل المثال ، سيتغير إيقاع المعدة. المعدة لها عاداتها الخاصة. يحتاج إلى بعض الوقت لهضم الطعام ؛ يجب أن يكون الطعام في المعدة ، على سبيل المثال ، ساعة ؛ إذا تغير إيقاع المعدة ، فإن الطعام سيمر من خلالها بشكل أسرع ، ولن يكون لدى المعدة الوقت لاستيعاب كل ما تحتاجه من الطعام. وفي أماكن أخرى ، قد يحدث العكس.
من الأفضل ألف مرة عدم التدخل في عمل أجهزتنا ؛ الأفضل تركها في حالة سيئة على تصحيحها دون علم. جسم الانسان جدا جهاز معقد، التي تمتلك أعضائها العديدة إيقاعات مختلفة ومتطلبات مختلفة ولها علاقات مختلفة جدًا مع بعضها البعض. من الضروري إما تغيير كل شيء ، أو عدم تغيير أي شيء ؛ وإلا يمكنك أن تؤذي نفسك بدلًا من المنفعة. التنفس الاصطناعي هو سبب العديد من الأمراض. الخامس حالات نادرةتمكن الشخص من التوقف في الوقت المناسب وتجنب إيذاء نفسه ؛ إذا مارس التنفس الاصطناعي لفترة طويلة ، فإن النتائج دائمًا تكون كارثية.
للعمل على نفسك ، عليك أن تعرف كل برغي ، كل برشام في سيارتك ، وبعد ذلك ستفهم. ماذا عليك ان تفعل. لكن إذا حاولت العمل على نفسك بقليل من المعرفة ، فقد تخسر الكثير. المخاطرة كبيرة لأن الآلة معقدة للغاية ؛ لديها أصغر البراغي التي تفشل بسهولة ؛ إذا بذلت الكثير من الجهد ، يمكنك كسرها ، ولا يمكن شراء هذه التروس الموجودة في المتجر.
عليك أن تكون حذرا جدا. عندما تعلم أنه مختلف. إذا كان أي شخص حاضرًا يختبر التنفس ، فمن الأفضل التوقف قبل فوات الأوان.

ممثل بشري.

نيويورك ، ١٦ مارس ١٩٢٤
سؤال: هل مهنة الممثل مفيدة لتطوير العمل المنسق للمراكز؟
الجواب: كلما لعب الممثل أدوارًا مختلفة في كثير من الأحيان ، أصبح عمل مراكزه أكثر فصلًا. للعب الأدوار. يجب عليك أولا وقبل كل شيء أن تكون فنانا.
نحن نتحدث عن الطيف الذي ينتج الضوء الأبيض. لا يمكن تسمية الشخص كممثل إلا إذا كان قادرًا ، إذا جاز التعبير ، على تكوين ضوء أبيض. الممثل الحقيقي هو الشخص الذي يخلق ، وهو قادر على إنشاء ألوان الطيف السبعة. مثل هؤلاء الفنانين موجودون حتى اليوم ، كما فعلوا من قبل. لكن في عصرنا ، الممثل عادة ما يكون ظاهريا فقط.
مثل أي شخص آخر ، الممثل لديه عدد معين من الأوضاع الأساسية ؛ وضعياته الأخرى هي مجرد مجموعات مختلفة منهم. جميع الأدوار مبنية من يطرح. من المستحيل اكتساب مواقف جديدة من خلال الممارسة ؛ يمكن للممارسة فقط تقوية القديمة. كلما طالت مدة الممارسة ، كلما أصبح إتقان المواقف الجديدة أكثر صعوبة ، قلت فرص ذلك.
كل توتر الممثل هو مجرد إهدار للطاقة. إذا كان من الممكن حفظ هذه المادة وإنفاقها على شيء جديد ، فسيكون ذلك أكثر فائدة. في نفس الشكل ، يتم إنفاقه على الأشياء القديمة.
يبدو أن الممثل يبتكر ؛ لكن هذا ليس أكثر من خياله وخيال الآخرين. في الحقيقة ، هو غير قادر على الخلق.
في عملنا ، مهنة الممثل لا يمكن أن تساعد ؛ على العكس من ذلك ، فإنه يفسد غدا. كلما ترك الشخص هذه المهنة مبكرًا ، كان ذلك أفضل ليوم غد ، كلما كان من الأسهل أن يبدأ شيئًا جديدًا.
يمكن إنجاز الموهبة في أربع وعشرين ساعة ؛ العبقري موجود ، لكن الشخص العادي لا يمكن أن يكون عبقريًا ، هذه مجرد كلمة.
إنه نفس الشيء مع الجميع. الفنون. لا يمكن أن يكون الفن الحقيقي هو عمل الشخص العادي ، لأنه غير قادر على القيام به ، ولا يمكن أن يكون هناك "أنا". لا يمكن للممثل أن يمتلك ما يمتلكه شخص آخر ؛ لا يشعر بما يشعر به الشخص الآخر. إذا كان يلعب دور الكاهن ، فيجب أن يتمتع بفهم ومشاعر الكاهن. لكنه لا يستطيع امتلاكها إذا لم يكن لديه كل مواد الكاهن ، كل ما يشعر به الكاهن ويفهمه. إنه نفس الشيء مع أي مهنة. يتطلب معرفة خاصة. فنان ليس لديه معرفة إلا يتخيل.
بالنسبة لأي شخص ، تعمل الجمعيات بطريقة معينة. أرى أن الشخص يقوم ببعض الحركة. هذا يعطيني دفعة ، ومن هنا تنشأ الارتباطات. ربما يفترض الشرطي أن الرجل كان يحاول الدخول في جيبي. لكن ، دعنا نقول ، لم يفكر حتى في جيبي ؛ وأنا كشرطي لم أفهم حركته. إذا كنت قسيسًا ، فستكون لي جمعيات أخرى ؛ كنت أعتقد أن هذه الحركة لها علاقة بالروح ، على الرغم من أن الشخص في الواقع يفكر في جيبي.
فقط إذا كنت أعرف سيكولوجية الكاهن والشرطي ، وأعرف مقاربتهما المختلفة ، ويمكنني أن أفهمهما بذهني ؛ فقط إذا واجهت المواقف والمشاعر المقابلة لجسدي ، يمكنني التنبؤ بما ستكون عليه ارتباطاتهم العقلية ، وكذلك ما هي الارتباطات العقلية التي توقظ فيهم ترابط مشاعر معينة. هذه هي النقطة الأولى.
بمعرفة الآلة ، أعطي تعليمات للجمعيات للتغيير في كل لحظة - لكني بحاجة إلى القيام بذلك في كل لحظة. تتغير الجمعيات تلقائيًا كل ثانية ، واحدة تستحضر الأخرى ، وهكذا. إذا كنت ألعب دورًا ، يجب أن أرشد نفسي في أي لحظة ؛ من المستحيل الاعتماد على الزخم. ولا يمكنني توجيه نفسي إلا عندما يكون هناك شخص يمكنه القيادة.
الفكر غير قادر على القيادة - إنه مشغول. المشاعر مشغولة أيضا. لذلك ، يجب أن يكون هناك شخص غير مشغول بالحياة. عندها فقط تكون القيادة ممكنة.
يمكن لأي شخص لديه "أنا" ويعرف ما هو مطلوب منه بطريقة أو بأخرى أن يلعب دورًا. الشخص الذي ليس لديه "أنا" لا يمكنه لعب دور.
الممثل العادي غير قادر على التمثيل ، لديه جمعيات مختلفة. يمكنه أن يرتدي الزي المناسب ويأخذ الوضعيات الصحيحة ، ويقوم بالتجهم ، كما هو مطلوب من قبل المخرج والمؤلف. يجب أن يعرف المؤلف أيضًا كل هذا.
لكي تكون ممثلاً حقيقيًا ، عليك أن تكون شخصًا حقيقيًا. رجل حقيقيربما ممثلين ، والممثل الحقيقي يمكن أن يكون بشريًا.
يجب على الجميع أن يحاول أن يكون ممثلاً. هذه الغرض العالي... الهدف من أي دين ، أي معرفة ، هو أن تكون فاعلا. لكن الآن أصبح كل الناس ممثلين.

سؤال القمر.

نيويورك 1 مارس 1924
(سئل سؤال عن القمر)
الجواب: القمر عدو عظيم للإنسان. نحن نخدم القمر. آخر مرة سمعت فيها عن kundabuffer ؛ Kundabufer هو ممثل القمر على الأرض. نحن مثل غنم القمر. تنظفها وتغذيها وتجزّها وتحفظها لأغراضها الخاصة ؛ وعندما تجوع تقتلهم بأعداد كبيرة. كل الحياة العضوية تعمل من أجل القمر. يخدم الشخص السلبي الانقلاب ، والشخص النشط يخدم التطور. عليك ان تختار. لكن هناك مبدأ: من ناحية ، في إحدى الخدمات ، يمكنك أن تأمل في الحصول على وظيفة ، ومن ناحية أخرى ، تحصل على الكثير ، ولكن بدون وظيفة. في كلتا الحالتين ، نصبح عبيدًا ، لأنه في كلتا الحالتين ، لدينا سيد. داخل أنفسنا أيضًا لدينا القمر والشمس وما إلى ذلك. نحن نظام كامل. إذا كنت تعرف ما هو القمر الخاص بك ، وماذا يفعل ، يمكنك فهم الكون ...

التأكيد والنفي.

نيويورك ، 20 فبراير 1924
يوجد دائمًا وفي كل مكان تأكيد ونفي - ليس فقط داخل الأفراد ، ولكن في جميع أنحاء البشرية. إذا أكد نصف البشرية شيئًا ما ، فإن الآخر ينفيه. هذا قانون ميكانيكي. وإلا فإنه لا يمكن أن يكون. إنها تعمل في كل مكان وعلى أي نطاق - في جميع أنحاء العالم ، في المدن ، في الأسرة ، في الحياة الداخلية للفرد. مركز الرجل يؤكد ، والآخر ينفي ...
هذا قانون موضوعي ، وكل شخص عبد لهذا القانون. من المستحيل التخلص منه. فقط من يقف في المنتصف هو حر. إذا كان الشخص قادرًا على القيام بذلك ، فسوف يتملص من قانون العبودية العالمي. لكن كيف تهرب؟ إنه صعب للغاية ... لكن من الممكن التخلص من القانون - إذا حاولنا ببطء ، وبشكل تدريجي ، ولكن بثبات. من وجهة نظر موضوعية ، هذا ، بالطبع ، يعني مخالفة القانون ، ضد الطبيعة ، وبعبارة أخرى ، ارتكاب خطيئة. لكن يمكننا القيام بذلك لأن هناك قانونًا مختلفًا ؛ لقد أعطانا الله قانونًا آخر ...
سؤال: كيف يختلف نظامك عن فلسفة اليوجا؟
الجواب: اليوغيون مثاليون ونحن ماديون. أنا متشكك. الوصفة الأولى ، نقشت على جدار المعهد ، تقول: "لا تثق بشيء ، ولا حتى بنفسك". أنا أؤمن فقط عندما يكون لدي دليل إحصائي ، أي عندما أحصل على نفس النتيجة مرارًا وتكرارًا. أنا أدرس وأعمل من أجل القيادة وليس الإيمان.
سأحاول أن أشرح لك شيئًا تخطيطيًا ؛ فقط لا تأخذ التفسير حرفيًا ، ولكن حاول فهم المبدأ.
بالإضافة إلى قانون الثلاثة المعروف بالفعل ، هناك قانون سبعة ، والذي ينص على أنه لا يوجد شيء يبقى في حالة سكون ؛ كل شيء يتحرك إما في اتجاه التطور أو في اتجاه الانقلاب. لكلتا الحركتين ، هناك نوع من الحدود. يحتوي كل خط من خطوط التطوير على نقطتين حيث لا يمكنه الاستمرار دون مساعدة خارجية. في مكانين محددين ، هناك حاجة إلى دفع إضافي من قوة خارجية. في مثل هذه النقاط ، يجب دفع الحركة ، وإلا فلن تكون قادرة على الاستمرار. نجد قانون سبعة في كل مكان - في الكيمياء ، والفيزياء ، وما إلى ذلك ؛ قانون السبعة يعمل في كل شيء.
أفضل مثال على قانون السبعة هو هيكل السلم الموسيقي. لنأخذ جوابًا موسيقيًا للتوضيح. لنبدأ بـ "قبل" ؛ هناك نصف نغمة بين "C" والنغمة التالية ، و "C" قادرة على الانتقال إلى "D". بنفس الطريقة ، "re" قادر على المرور إلى "mi". "Fa" قادرة على الانتقال إلى "ملح" ، "ملح" إلى "لا" ، "لا" إلى "سي". ومثل حالة mi ، يحتاج si إلى مساعدة خارجية.
كل نتيجة هي "قبل" - ليس كعملية ، ولكن كعنصر. يحتوي كل C على أوكتاف كامل. هناك العديد من الآلات الموسيقية التي يمكنها إنشاء سبع نوتات من الحرف "C" ؛ والمذكرة المكونة من هؤلاء السبعة تبين أنها "C". تحتوي كل وحدة على سبع وحدات ، ويمكن تقسيمها إلى سبع وحدات أخرى ؛ بقسمة "قبل" ، نحصل مرة أخرى على "قبل" و "ري" و "مي" وهكذا.
تطور الغذاء: الإنسان مصنع من ثلاثة طوابق. قلنا أن هناك ثلاثة أنواع من الطعام تدخل من خلال ثلاثة أبواب مختلفة. النوع الأول من الطعام هو ما يسمى عادة بالطعام: الخبز ، اللحم ، إلخ.
كل نوع من أنواع الطعام هو "عمل". في الجسم ، تدخل كلمة "do" في ملاحظات أخرى ؛ كل "فعل" لديه القدرة على الذهاب إلى "إعادة" في المعدة ، حيث تغير المواد الغذائية اهتزازها وكثافتها. تخضع هذه المواد لتحولات كيميائية وتخلط ، وبسبب التوليفات الخاصة ، تنتقل إلى "إعادة". "Re" لديه أيضًا القدرة على الانتقال إلى "mi". لكن "مي" لم تعد قادرة على التطور من تلقاء نفسها ، ويساعدها طعام الأوكتاف الثاني. "قبل" النوع الثاني من الطعام ، أي "إلى" الأوكتاف الثاني ، يساعد "mi" الخاص بالأوكتاف الأول على الانتقال إلى "fa" ، وبعد ذلك يمكن أن يستمر تطوره أكثر. في المقابل ، يتطلب الأوكتاف الثاني أيضًا المساعدة من أوكتاف أعلى عند نقطة مماثلة. تتلقى المساعدة من ملاحظة الأوكتاف الثالث ، أي من النوع الثالث من الطعام - أوكتاف من "الانطباعات".
وهكذا ، يتطور أوكتاف الأول إلى "si". المادة النهائية التي يستطيع جسم الإنسان إنتاجها مما يسمى عادة بالغذاء هي "سي". هذا يعني أن تطور قطعة الخبز يصل إلى "سي". لكن في الشخص العادي ، هذا "si" غير قادر على ذلك مزيد من التطوير... إذا تمكنت "si" من التطور والانتقال إلى "أوكتاف" جديد ، فسيكون من الممكن بناء جسم جديد بداخلنا. هذا يتطلب شروطا خاصة. لا يمكن للإنسان وحده أن يصبح رجلاً جديدًا ؛ هذا يتطلب مجموعات داخلية خاصة.
التبلور: عندما تتراكم مادة خاصة في الجسم بكميات كافية ، يمكن أن تبدأ في التبلور ، مثل تبلور الملح في الماء إذا كان هناك ما يزيد عن معيار معين. عندما تتراكم كمية كبيرة من المادة الدقيقة داخل الإنسان ، تأتي لحظة يتشكل فيها جسم جديد ويتبلور فيه - "قبل" أوكتاف جديد أعلى. هذا الجسم ، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم نجمي ، لا يمكن أن يتكون إلا من مادة خاصة ؛ لا يمكن أن تظهر دون وعي. يمكن أن تنشأ هذه المادة داخل الجسم وفي ظل الظروف العادية ، ولكن بعد ذلك يتم استخدامها والتخلص منها على الفور.
المسارات: بناء جسم إنساني جديد هو هدف كل الأديان والمدارس. لكل دين طريقه الخاص لهذا ، لكن أهدافهم واحدة.
هناك طرق عديدة لتحقيق هذه الأهداف. لقد درست حوالي مائتي ديانة. لكن إذا كنت سأصنفهم ، فسأقول أن هناك أربع طرق فقط.
كما تعلم بالفعل ، لدى الشخص العديد من المراكز المحددة. لنأخذ أربعة منهم: الحركية ، والتفكير ، والشعور ، وتشكيل الجهاز.
تخيل أن الشخص لديه شقة من أربع غرف. الغرفة الأولى هي جسدنا المادي ؛ إنها تتوافق مع العربة من توضيح آخر قدمته. الغرفة الثانية هي المركز العاطفي ، أو الحصان ؛ والثالث هو المركز الفكري ، أو السائق ؛ الرابع هو السيد.
كل دين يفهم أنه لا سيد ، وكل دين يبحث عنه. لكن لا يمكن للمالك الظهور إلا عندما تكون الشقة بأكملها مفروشة. قبل استقبال الزوار ، تحتاج إلى تأثيث الغرف.
كل شخص يفعل ذلك بشكل مختلف. إذا لم يكن الشخص ثريًا ، فإنه يؤثث قليلاً في كل غرفة على حدة. لتأثيث الغرفة الرابعة ، يجب عليك أولاً تأثيث الغرف الثلاثة الأخرى. تختلف المسارات الأربعة عن بعضها البعض حسب ترتيب تأثيث الغرف الثلاث.
المسار الرابع: المسار الرابع هو طريق الهايدا يوجا. إنه يشبه مسار اليوجا ، وفي نفس الوقت يختلف نوعًا ما عنه.
مثل اليوغي ، تدرس هيدا يوغي كل شيء يمكن تعلمه. لكنه يمتلك وسائل معرفة أكثر من تلك التي يعرفها اليوغي العاديون. في الشرق ، هناك عادة: إذا كنت أعرف شيئًا ، فأنا أخبره فقط لابني الأكبر. بهذه الطريقة تنتقل بعض الأسرار ولا يستطيع الغرباء التعلم هنا.
ربما يعرف واحد فقط من كل مائة يوغي هذه الأسرار. الحقيقة هي أن هناك بعض المعرفة المعدة خصيصًا لتسريع العمل على المسار.
ماهو الفرق؟ سأشرح ذلك باستخدام مثال واحد. افترض أنه من أجل الحصول على بعض المواد ، يحتاج اليوغي إلى أداء بعض تمارين التنفس. إنه يعلم أنه يحتاج إلى الاستلقاء والتنفس لفترة معينة من الوقت. يعرف "Haida Yogi" أيضًا كل ما يعرفه اليوغي ، ويفعل ما يفعله. ومع ذلك ، فإن "Haida Yogi" لديها جهاز خاص يجمع من الهواء العناصر اللازمة لجسده. "هيدا يوغي" يوفر الوقت لأنه يعرف هذه الأسرار.
يقضي اليوغي خمس ساعات ، ويقضي هيدا يوغي ساعة واحدة. هذا الأخير يستخدم المعرفة التي لا يمتلكها اليوغي. ما يفعله اليوغي في السنة ، يفعله هيدا يوغي في شهر. وهكذا في كل شيء.
كل هذه المسارات لها هدف واحد - التحول الداخلي لـ "si" إلى جسم جديد.
مثلما يمكن لأي شخص أن يبني جسمه النجمي من خلال عملية منظمة تتوافق مع القانون ، فهو قادر على بناء جسم ثالث داخل نفسه والبدء في بناء جسم رابع. يظهر جسد داخل آخر. يمكن تقسيمها إلى كراسي مختلفة.
جميع المسارات ، كل المدارس لها نفس الهدف ؛ يجاهدون في شيء واحد. لكن الشخص الذي دخل في أحد المسارات قد لا يفهم ذلك. الراهب لديه إيمان ويعتقد أن النجاح لا يمكن أن يتحقق إلا في طريقه. الهدف معروف فقط لمعلمه ؛ لكن هذا الأخير لا يخبر الراهب عن عمد ، لأنه إذا عرف التلميذ هذا الهدف ، فلن يعمل بجد.
كل مسار له نظرياته الخاصة ، وأدلة خاصة به.
المادة هي نفسها في كل مكان ، لكنها تغير موقعها باستمرار وتدخل في مجموعات مختلفة. من الحجر الكثيف إلى أفضل المواد ، كل "C" لها انبعاثها الخاص ، وأجواءها الخاصة ؛ عن كل شيء يأكل أو يؤكل. شيء واحد يتغذى على آخر. أنا آكلك ، أنت تأكله ، وهكذا.
كل شيء داخل الإنسان إما يتطور أو يتطور. الكائن المنفصل هو الشيء الذي يظل خاليًا من الالتفاف لفترة طويلة. يمكن أن تكون كل مادة ، عضوية أو غير عضوية ، مخلوقًا. سنرى لاحقًا أن كل شيء عضوي. كل مخلوق يصدر انبعاث ، يصدر بعض المواد. وهذا ينطبق بالتساوي على الأرض والإنسان والميكروب. للأرض التي نعيش عليها انبثاقاتها وجوها الخاص بها. الكواكب هي نفس الكائنات ، كما أنها تطلق انبثاقًا ؛ الأمر نفسه ينطبق على شموس. بفضل عمل المادة الإيجابية والسلبية ، تتشكل تكوينات جديدة من انبثاق الشموس. نتيجة لإحدى هذه المجموعات ، نشأت أرضنا.
انبثاق كل مخلوق له حدوده الخاصة. لذلك ، أي مكان له كثافة مختلفة من المادة. بعد فعل الخلق يستمر الوجود ، وكذلك الانبثاق. هنا ، على هذا الكوكب ، تعمل انبعاث الأرض. الكواكب والشمس. لكن انبثاق الأرض يمتد فقط إلى مسافة معينة ، وخارج حدودها تعمل فقط الانبثاق من الشمس والكواكب ، ولكن ليس من الأرض.
في منطقة انبثاق الأرض والقمر ، تكون المادة أكثر كثافة: فوق هذه المنطقة تكون أرق. تخترق عمليات الانبثاق كل شيء وفقًا لإمكانياتها. وهكذا يصلون إلى الشخص.
هناك شموس أخرى بجانب شموسنا. مثلما جمعت كل الكواكب معًا ، أقوم الآن بتجميع كل الشموس ، كل انبثاقها. علاوة على ذلك ، وراءهم. هناك شيء لا نستطيع رؤيته ، لكن لا يسعنا إلا أن نقول: عالم من مرتبة أعلى. بالنسبة لنا ، هذه هي النقطة الأخيرة. لديه أيضا انبثاقه الخاص.
وفقًا لقانون الثلاثة ، تدخل المادة باستمرار في مجموعات مختلفة ، وتصبح أكثر وأكثر كثافة ، وتلتقي مع مادة أخرى وتصبح أكثر كثافة ، وبالتالي تغير كل صفاتها وقدراتها. على سبيل المثال ، في المجالات العلياالعقل في صورة نقية ، وعندما ينزل ، يصبح أقل ذكاءً.
أي مخلوق لديه ذكاء ، أكثر أو أقل ذكاء. إذا أخذنا كثافة المطلق كواحد ، فستكون الكثافة التالية مساوية لثلاثة ، أي ستكون المادة أكثر كثافة بثلاث مرات ، لأنه في الله ، كما في كل شيء ، هناك ثلاث قوى.
القانون هو نفسه في كل مكان. ستكون كثافة المادة التالية ضعف الثانية وست مرات الأولى. كثافة المادة التالية هي اثني عشر ، والأربعة والعشرون التالية ، ثم الكثافة ثمانية وأربعون. وهذا يعني أن المادة أثقل ثمان وأربعين مرة ، وأقل ذكاءً بثمانية وأربعين مرة ، إلخ. يمكننا معرفة وزن كل مادة إذا عرفنا مكانها ، وعرفنا مكانها ، وعرفنا من أين أتت هذه المسألة.

لا مبالاة.

نيويورك ، 20 فبراير 1924
من المستحيل أن تظل غير مبال ، حتى عندما لا يمسك أحد وأنت في حالة طبيعية. هذا هو القانون ، هذه هي النفس البشرية. لاحقًا سنتحدث عن أسباب ذلك ، لكن في الوقت الحالي سنصيغ موضوعنا بطريقة التقبيل:
1. تحتوي الآلة البشرية على شيء لا يسمح لها بالبقاء غير مبال ، أي العقل بهدوء وموضوعية. عدم التأثر بما يحدث والبقاء في حالة طبيعية ؛
2. في بعض الأحيان ، بمساعدة جهود خاصة ، يمكنك التخلص من هذا سمة مميزة.
فيما يتعلق بالنقطة الثانية ، أود أن لا تشبه حديثنا جميع أحاديث الحياة اليومية ، وليس مجرد نقل دم من فارغ إلى فارغ ، بل أن يكون مثمرًا لنا جميعًا ؛ وأطلب منك بذل بعض الجهد من أجل ذلك.
وصفت المحادثة العادية بأنها انسكاب من فارغ إلى فارغ. في الواقع ، فكر بجدية في الفترة الطويلة التي عاشها كل واحد منا في هذا العالم ، في المحادثات التي لا تعد ولا تحصى التي أجريناها! اسأل نفسك ، ألق نظرة فاحصة على نفسك - هل أدت كل هذه المحادثات إلى شيء ما؟ هل تعرف شيئًا ثابتًا لا يمكن إنكاره مثل حقيقة أن اثنين زائد اثنين يساوي أربعة؟
إذا قمت بفحص نفسك بصدق ، فسوف تعطي إجابة صريحة أنهم لا يقودون إلى أي مكان.
من الممكن أن نستنتج على أساس الخبرة السابقة أنه بما أن طريقة الحديث هذه لم تؤد إلى أي شيء حتى الآن ، فلن تعطي أي شيء في المستقبل أيضًا. حتى لو عاش الشخص مائة عام ، ستكون النتيجة واحدة.
لذلك ، نحتاج إلى البحث عن سبب هذا الظرف ، وإن أمكن ، تغييره. لذا فإن هدفنا هو إيجاد السبب ؛ لذلك من الخطوات الأولى سنحاول تغيير الطريقة التي نجري بها المحادثة.
آخر مرة تحدثنا قليلا عن قانون الثلاثة. انا قلت. أن هذا القانون ينطبق في كل مكان وفي كل شيء. يمكن العثور عليها أيضًا في المحادثة. على سبيل المثال ، إذا كان بعض الناس يتحدثون ، يدعي أحدهم شيئًا ما ، وينفيه الآخر. إذا لم يجادلوا ، فلن يخرج شيء من تصريحاتهم ونفيهم. إذا جادلوا ، تظهر نتيجة جديدة ، أي مفهوم جديد لا يشبه المفهوم الذي أكده الأول أو الذي أكده الثاني.
هذا أيضًا قانون ؛ بعد كل شيء ، لا يمكننا أن نفترض أن محادثاتنا السابقة لم تسفر عن نتائج أبدًا. كانت النتيجة لكن الأمر لم يكن مهمًا بالنسبة لنا ، ولكن لشيء أو شخص ما خارجنا.
لكننا الآن نتحدث عن النتيجة داخلنا ، عن النتائج التي نرغب في الحصول عليها داخل أنفسنا. لذلك ، بدلاً من أن يتصرف القانون من خلالنا ، خارجنا ، نريد أن نجلب النتائج داخل أنفسنا ، من أجل أنفسنا. لتحقيق ذلك ، نحتاج إلى تغيير مجال عمل القانون. حتى الآن ، كنت قد جادلت وأنكرت وتجادلت مع أشخاص آخرين - والآن أريدك أن تفعل ذلك بنفسك ، حتى لا تكون نتائجك موضوعية ، كما كانت حتى الآن ، ولكنها ذاتية.

مادية العالم.

إيسينتوكي ، 1918
كل شيء في العالم مادي. وبطاعة القانون العالمي ، كل شيء في حالة حركة ويتحول باستمرار ؛ التحولات تجري في اتجاهات مختلفة- من أجود المواد إلى خشن والعكس. هناك درجات عديدة من كثافة المادة بين هذين الحدين. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذا التحول في المسألة لا يتم بسلاسة وثبات.
في بعض نقاط التطوير ، هناك ، كما كانت ، محطات توقف أو نقل. توجد هذه المحطات في كل ما يمكن تسميته كائنات بالمعنى الأوسع للكلمة - على سبيل المثال ، الشمس ، والأرض ، والإنسان ، والميكروب. إنها مفاتيح تحول المادة في حركتها الصعودية ، عندما تصبح أرق ، وفي حركتها التنازلية نحو كثافة أعلى. هذا التحول ميكانيكي بحت.
المادة هي نفسها في كل مكان ، ولكن في كل مستوى فيزيائي لها كثافة مختلفة. لذلك ، تأخذ كل مادة مكانها على مقياس المادة ؛ ولدينا القدرة على معرفة ما إذا كانت هذه المادة في طريقها إلى شكل أنعم أو أكثر كثافة.
المفاتيح تختلف فقط في الحجم. على سبيل المثال ، الإنسان هو محطة إرسال مثل الأرض أو الشمس ؛ بداخلها ، تحدث نفس التحولات الميكانيكية للأشكال الأعلى من المادة إلى أشكال أقل ، وتحولات أقل إلى أشكال أعلى.
هذه التحولات للمواد في اتجاهين ، والتي تسمى التطور والارتداد ، تحدث ليس فقط على الخط الرئيسي من الدقيق المطلق إلى الإجمالي تمامًا والعكس صحيح ، ولكن أيضًا في جميع المحطات الوسيطة وعلى جميع المستويات ؛ يتفرعون. أي مادة يحتاجها مخلوق معين يمكن أن تلتقطها الأخيرة وامتصاصها ، مما يساهم في تطورها أو اندلاعها. الجميع يمتص ، أي يأكل ، شيء آخر يخدم بدوره كغذاء. هذا ما يعنيه التبادل المتبادل. يحدث هذا التبادل في كل من المواد العضوية وغير العضوية.
كما قلت ، كل شيء يتحرك. لا تحدث أي حركة في خط مستقيم ، ولكن في نفس الوقت لها اتجاه مزدوج ، حيث تدور حول نفسها وتهبط باتجاه أقرب مركز جاذبية. هذا هو قانون السقوط ، المعروف باسم قانون الحركة. هذه القوانين العالمية معروفة منذ العصور القديمة. يمكننا التوصل إلى استنتاج مماثل على أساس الأحداث التاريخية، والتي لم تكن لتحدث لو لم يكن الناس في الماضي البعيد يمتلكون هذه المعرفة. منذ العصور القديمة ، عرف الناس كيفية استخدام قوانين الطبيعة هذه. هذا الاستخدام البشري للقوانين الميكانيكية يسمى السحر. لا يشمل فقط تحويل المواد في الاتجاه المطلوب ، بل يشمل أيضًا مقاومة أو مقاومة تأثيرات ميكانيكية معينة.
يُطلق على الأشخاص الذين يعرفون هذه القوانين العالمية ويعرفون كيفية استخدامها ، السحرة. هناك سحر أبيض وسحر أسود. يستخدم السحر الأبيض معرفته من أجل الخير ، والأسود - للشر ، ولأغراضه الأنانية.
مثل المعرفة العظيمة ، السحر الذي كان موجودًا منذ العصور القديمة لم يختف أبدًا ؛ والمعرفة دائما هي نفسها. فقط الشكل الذي يتم فيه التعبير عن هذه المعرفة ونقلها يتغير حسب المكان والعصر. على سبيل المثال ، نتحدث الآن لغة لن تكون هي نفسها خلال مائتي عام ؛ وقبل مائتي عام كانت هذه اللغة مختلفة. وبنفس الطريقة ، فإن الشكل الذي يتم التعبير به عن المعرفة العظيمة يكاد يكون غير مفهوم للأجيال الجديدة ؛ في معظم الحالات يؤخذ حرفيا. نتيجة لذلك ، فقد المحتوى الداخلي للكثيرين.
في تاريخ البشرية ، نجد خطين متوازيين ومستقلين للحضارة: مقصور على فئة معينة وظاهري. يتغلب أحدهم دائمًا على الثاني ويتطور ، بينما يتراجع الآخر. تبدأ فترة الحضارة الباطنية عندما تكون هناك ظروف سياسية خارجية مواتية وغيرها. ثم تنتشر المعرفة ، في صورة تعليم بحسب ظروف الزمان والمكان. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع المسيحية.
لكن بينما يعمل بعض الدين كسائق ، يتبين للآخرين أنه رجل شرطة. كان المسيح ساحرًا ، رجل معرفة ، لم يكن هو الله ، أو بالأحرى كان هو الله ، ولكن على مستوى معين.
المعنى الحقيقي ، المعنى الحقيقي للعديد من الأحداث الموصوفة في الأناجيل ، يكاد يكون منسيًا الآن. على سبيل المثال ، العشاء الأخير مختلف تمامًا عما يعتقده الناس عادةً. إن ما خلطه المسيح بالخبز والخمر وأعطاه للتلاميذ كان حقًا دمه.
لشرح هذه الحقيقة ، يجب أن أقول شيئًا آخر.
جميع الكائنات الحية محاطة بجو خاص. الاختلافات تكمن فقط في حجمها. كلما زاد حجم الكائن الحي ، اتسع نطاق غلافه الجوي. في هذا الصدد ، يمكن مقارنة كل كائن حي بمصنع. المصنع محاط بجو خاص من الدخان والبخار والفضلات وبعض الشوائب التي تتبخر أثناء عملية الإنتاج. قيمة هذه اجزاء المكوناتقابل للتغيير. وبالمثل ، يتكون الغلاف الجوي البشري من عناصر مختلفة. ومثلما تختلف روائح أجواء المصانع المختلفة ، فهي كذلك مع أجواء مختلف الناس. لحاسة شم حساسة للغاية ، على سبيل المثال ، كلب. من المستحيل الخلط بين جو شخص وجو شخص آخر.
قلت إن الإنسان محطة لتحويل الجوهر. تُستخدم جزيئات المواد المُنتَجة داخل الجسم لتحويل أنواع مختلفة من المادة: وتصعد بعض الجسيمات إلى الجزء العلوي من الغلاف الجوي ، أي فقدت في الجسم. لذلك يحدث الشيء نفسه هنا كما هو الحال في المصنع.
وهكذا ، فإن الجسد لا يعمل فقط من أجل نفسه ، ولكن من أجل شيء آخر. يعرف الأشخاص ذوو المعرفة كيفية الاحتفاظ بأنواع خفية من المادة داخل أنفسهم ، وكيفية تجميعها. فقط التراكم الكبير من هذه الأنواع الدقيقة من المادة يسمح للشخص بتكوين جسم أخف. ومع ذلك ، في ظل الظروف العادية ، يتم استخدام واستبدال المادة التي يتكون منها الغلاف الجوي للإنسان باستمرار بسبب الأعمال الداخلية للجسم.
لا يجب أن يكون جو الشخص كرويًا. يغير شكله باستمرار ؛ في لحظة التوتر أو التهديد أو الخطر ، يتمدد في اتجاه التوتر ، ويصبح جانبه الآخر أرق.
يحتل الغلاف الجوي البشري مساحة معينة. داخل هذا الفضاء ، ينجذب إليه الجسم ، وخارجه تتفكك جزيئات الغلاف الجوي ولا تعود. يمكن أن يحدث هذا أيضًا عندما يكون الغلاف الجوي ممدودًا بقوة في اتجاه واحد.
يحدث الشيء نفسه عندما يتحرك الشخص. تبقى جزيئات الغلاف الجوي خلفه وتشكل نوعًا من "المسار" الذي يمكنك من خلاله العثور على الشخص نفسه. يمكن أن تختلط هذه الجسيمات بالهواء بسرعة وتذوب فيه ، أو يمكن أن تظل في مكانها لفترة طويلة. تترسب جزيئات الغلاف الجوي على ملابس الشخص ، وعلى ملابسه الداخلية ، وعلى أشياء أخرى تخصه ، بحيث يتم الحفاظ على نوع من الاتصال بين هذه المواد والإنسان.
المغناطيسية والتنويم المغناطيسي والتخاطر هي ظواهر من نفس الترتيب. تأثير المغناطيسية مباشر. يتجلى تأثير التنويم المغناطيسي من مسافة قريبة عبر الغلاف الجوي ؛ ويعمل التخاطر على مسافة أكبر. التخاطر مشابه للتلغراف. في التلغراف ، يتم الاتصال من خلال سلك معدني ، وفي التخاطر ، يلعب دوره سلسلة من الجسيمات التي تركها الشخص. يمكن لأي شخص يتمتع بموهبة التخاطر أن يملأ هذا المسار بجزيئاته الخاصة ، وبالتالي إنشاء اتصال ، وإنشاء نوع من الأسلاك التي يمكنه من خلالها التأثير على عقل شخص آخر. إذا كان لديه شيء يخص شخصًا آخر ، فبعد أن أقام علاقة معه ، فإنه ينحت حول هذا الشيء تمثالًا من الشمع أو الطين ، ومن خلال التلاعب به ، يؤثر على الشخص نفسه.

تبلور أربع أجسام.

17 فبراير 1924
إن العمل على نفسك ليس بالأمر الصعب مثل ظهور الرغبة في العمل واتخاذ القرار. هذا هو الحال لأن مراكزنا بحاجة إلى اتفاق فيما بينها ، وفهم لحقيقة ذلك العمل سوياإنهم بحاجة إلى طاعة نوع من القادة العامين. لكن من الصعب عليهم الوصول إلى اتفاق ، لأنه إذا كان هناك زعيم ، فلن تتاح لأي منهم الفرصة لإخضاع الآخرين والقيام بما يريدون. داخل الإنسان العادي لا يوجد سيد ، وحيث لا يوجد سيد ، لا توجد روح.
الروح هدف كل الأديان ، كل المدارس. لكن هذا مجرد هدف ، مجرد احتمال ، وليس حقيقة.
الشخص العادي ليس لديه روح ولا إرادة. ما يسمى عادة الإرادة هو مجرد نتيجة للرغبات. إذا كان لدى الإنسان رغبة وظهرت في نفس الوقت الرغبة المعاكسة ، أي. عدم الرغبة أقوى من الأول ، ثم الثاني يصبح المسيطر ويوقف الأول. هذه الظاهرة في لغة مشتركةودعت الوصية.
لا يولد الطفل بروح. الروح يمكن اكتسابها خلال الحياة: لكنها مع ذلك رفاهية متاحة لعدد قليل فقط. بالنسبة للجزء الأكبر ، يعيش الناس حياتهم كلها بدون روح أو سيد ؛ الروح غير ضرورية على الإطلاق للحياة اليومية.
لكن الروح لا يمكن أن تولد من العدم. كل شيء مادي نفس الشيء هو الحال مع الروح ، فهي فقط تتكون من مادة دقيقة للغاية. لذلك ، من أجل العثور على الروح ، أولاً وقبل كل شيء ، هناك حاجة إلى الأمر المناسب. ومع ذلك ، ليس لدينا ما يكفي من الأمور حتى لوظائفنا اليومية.
لذلك ، من أجل الحصول على المادة أو رأس المال الضروري ، يجب أن نبدأ بالاقتصاد ، ونتأكد من بقاء شيء ما معنا ليوم غد. على سبيل المثال ، إذا كنت معتادًا على تناول حبة بطاطس في اليوم ، فلا يمكنني إلا أن آكل نصفها وأضع النصف الآخر جانبًا ؛ أو رتب لنفسك مجاعة كاملة. يجب أن يكون احتياطي المواد المطلوب تراكمه كبيرًا ، وإلا فسيتم استنفاده قريبًا.
إذا كان لدينا العديد من بلورات الملح وقمنا برميها في كوب من الماء ، فسوف تذوب بسرعة. يمكنك إضافة المزيد والمزيد من الملح وسيظل يذوب. ولكن تأتي لحظة يشبع فيها الحل. لم يعد يذوب الملح وتبقى البلورات غير مذابة في القاع.
نفس الشيء يحدث مع جسم الإنسان. حتى لو كان الجسد ينتج باستمرار المواد اللازمة لتكوين الروح ، فسوف تتشتت وتذوب فيه. يجب أن يكون هناك فائض من هذه المواد في الجسم ؛ عندها فقط يكون التبلور ممكنًا.
المادة التي تتبلور من هذا الفائض تأخذ شكل الجسم المادي للشخص ؛ إنها نسخة منه ، يمكن فصلها عن الجسد المادي. كل جسم له مدة حياة مختلفة ، كل جسد يخضع لقوانين الأنظمة المختلفة. الجسم الثاني الجديد يسمى نجمي. بالنسبة للجسد المادي ، هذا ما يسمى الروح. العلم قريب بالفعل من الأدلة التجريبيةوجود جسد ثان.
إذا تحدثنا عن الروح ، فينبغي توضيح أن هناك عدة فئات للروح ؛ ولكن يمكن استدعاء واحد منهم فقط بهذا الاسم.
كما ذكرنا سابقًا ، تُكتسب الروح أثناء الحياة. إذا بدأ الإنسان في تراكم المواد الضرورية ، لكنه مات قبل أن تتبلور ، فإن هذه المواد تتفكك وتتبدد في وقت واحد مع موت الجسد المادي.
الإنسان ، مثل أي ظاهرة أخرى ، هو نتاج ثلاث قوى. لنتذكر أنه ، مثل كل الكائنات الحية ، تصدر الأرض وعالم الكواكب والشمس انبعاثًا. في الفضاء الخارجي بين الشمس والأرض ، هناك ، إذا جاز التعبير ، ثلاثة مخاليط من الانبثاق. إنبثاق الشمس ، الذي يتناسب مع حجمه الأكبر ، يصل إلى الأرض بل ويمر من خلاله دون عوائق ، حيث أن لهما أفضل تكوين. تصل انبثاق الكواكب إلى الأرض لكنها لا تصل إلى الشمس. انبثاق الأرض أصغر. وهكذا ، داخل الغلاف الجوي الأرضي ، هناك ثلاثة أنواع من الانبثاق - الشمس والأرض والكواكب. خارج الغلاف الجوي الأرضي ، لا توجد انبثاق أرضي ؛ لا يوجد سوى انبثاق الشمس والكواكب ؛ والأعلى من ذلك هو انبثاق الشمس فقط.
الإنسان هو نتيجة تفاعل انبعاث الكواكب والغلاف الجوي الأرضي مع العناصر المادية للأرض. بعد وفاة الشخص العادي ، يتفكك جسده المادي إلى مكوناته ؛ أجزاء من الأرض تعود إلى الأرض - "أنت غبار وستعود إلى تراب". تعود الجسيمات المتلقاة في الانبثاق الكواكب إلى عالم الكواكب ؛ تعود جزيئات الغلاف الجوي للأرض إليها. وبالتالي ، لا شيء يبقى ككل.
إذا تبلور الجسد الثاني داخل الإنسان قبل وفاته ، فإنه يستمر في الحياة بعد موت الجسد المادي. إن مادة هذا الجسم النجمي مع اهتزازاته تتوافق مع مسألة الانبعاث الشمسي وضمن حدود الأرض والغلاف الجوي الأرضي يتضح أنه غير قابل للتدمير نظريًا. ومع ذلك ، فإن طول حياته يختلف. يمكن أن تعيش لفترة طويلة ؛ وإلا فإن وجودها يقترب بسرعة من نهايته. هذا لأن الجسد الثاني ، مثل الجسد الأول ، له أيضًا مراكز ، ويعيش ويتلقى انطباعات في حياته. ولأنه يفتقر إلى الخبرة ومواد الانطباعات ، فيجب عليه ، مثل المولود الجديد ، أن يتلقى تنشئة معينة ؛ وإلا فإن هذا الجسم سيكون غير قادر على الوجود. محرومًا من إمكانية الوجود المستقل ، فإنه ، مثل الجسد المادي ، سوف يتفكك قريبًا إلى الأجزاء المكونة له.
كل ما هو موجود يخضع لنفس القانون ، "على النحو الوارد أعلاه ، وهكذا أدناه". ما يمكن أن يوجد في مجموعة واحدة من الشروط لا يمكن أن يوجد في مجموعة أخرى من الشروط. إذا اصطدم الجسم النجمي بمادة ذات اهتزازات أكثر دقة ، فإنه يتفكك.
هكذا. السؤال: "هل الروح خالدة؟" بشكل عام هناك إجابة واحدة: "نعم ولا". للحصول على إجابة أكثر تحديدًا ، من الضروري معرفة نوع الروح المقصود ونوع الخلود.
كما قلت ، الجسد الثاني للإنسان هو الروح بالنسبة لجسده المادي. وعلى الرغم من أنها في حد ذاتها مقسمة أيضًا إلى ثلاثة مبادئ ، تؤخذ ككل ، فهي قوة نشطة ، ومبدأ إيجابي مقابل مبدأ سلبي ، سلبي - الجسد المادي. قوة التحييد هنا هي مغناطيسية خاصة ، لا يمتلكها كل شخص ، ولكن بدونها يستحيل على الجسم الثاني ممارسة القوة على الأول.
يمكن أن يستمر التطور أكثر: يمكن للشخص الذي يمتلك جسدين أن يكتسب خصائص جديدة بعد تبلور مواد جديدة. في هذه الحالة ، يتشكل جسد ثالث داخل الجسد الثاني ، يسمى أحيانًا الجسم العقلي. هنا الجسد الثالث هو مبدأ نشط ، والثاني يحيد ، والجسد الأول ، المادي ، هو الجسم السلبي.
ولكن حتى هذه ليست روحًا بعد بالمعنى الحقيقي للكلمة. بعد موت الجسد المادي ، يمكن للنجم أن يموت أيضًا ، وبعد ذلك سيبقى الجسد العقلي فقط. وعلى الرغم من أن هذا الجسد خالد إلى حد ما ، إلا أنه لا يزال من الممكن أن يموت عاجلاً أم آجلاً.
فقط الجسد الرابع يكمل الممكن ، إذا أخذنا في الاعتبار الظروف الأرضية للوجود ، تطور الإنسان. إنه خالد في الداخل النظام الشمسي... الإرادة الحقيقية تنتمي إلى هذا الجسد. هذا هو "الأنا" الحقيقي ، الروح البشرية ، المالك. إنه مبدأ فعال فيما يتعلق بجميع الهيئات الأخرى مجتمعة.
يمكن فصل جميع الجثث الأربعة داخل بعضها البعض. بعد موت الجسد المادي ، يمكن فصل الأجسام العليا.
التناسخ أمر نادر الحدوث. هذا ممكن إما بعد فترة طويلة من الزمن ، أو عندما يكون الجسد المادي لشخص ما متطابقًا مع الجسد المادي لشخص آخر يمتلك أجسادًا أعلى. يمكن أن يتجسد الجسم النجمي من خلال لقاء مثل هذا الجسم المادي عن طريق الخطأ ؛ لكن هذا يحدث فقط دون وعي. الجسد العقلي قادر على الاختيار.

راكب وسائق عربة وعربة وحصان.

الدير 19 يناير 1923
لجميع أسئلتي: "هل فكر أحد في محاضرة الأمس أثناء العمل اليوم؟" أحصل دائمًا على إجابة واحدة: "نسيت!" لكن التفكير أثناء العمل هو نفس تذكر نفسك.
من المستحيل أن تتذكر نفسك: والناس لا يتذكرون أنفسهم. لأنهم يريدون أن يعيشوا فقط بالعقل. لكن احتياطي الانتباه في العقل ، مثل الشحن الكهربائي للبطارية ، صغير جدًا. ولا تريد أجزاء أخرى من الجسم أن تتذكرها أيضًا.
ربما تتذكر أنه تم إخبارك أن الشخص يشبه فريقًا يتكون من راكب وسائق وحصان وعربة. دعونا نستبعد الفارس ، دعونا لا نتحدث عنه: لقد رحل الآن. لنتحدث عن السائق. عقلنا هو هذا المحرك.
يريد العقل أن يفعل شيئًا ؛ يضع لنفسه المهمة: العمل بطريقة مختلفة ، وليس بالطريقة التي اعتاد عليها ، يحدد مهمة تذكر نفسه. جميع اهتماماتنا المتعلقة بتغيير أنفسنا ، وإحداث تغيير في أنفسنا ، تنتمي إلى السائق ؛ بمعنى آخر ، إنها أهداف عقلية فقط.
أما بالنسبة للإحساس والجسد ، فهذه الأجزاء ليست أقل اهتمامًا بتذكر نفسها. ومع ذلك ، فإن الشيء الرئيسي هو إحداث تغيير ليس في العقل ، ولكن على وجه التحديد في هذه الأجزاء غير المهتمة به. يمكن للعقل أن يتغير بسهولة بالغة. لكن التحصيل لا يتم عن طريق العقل. أدركت من خلال العقل ، أنها عديمة الفائدة.
لذلك ، يجب على المرء أن يعلم ويتعلم ليس من خلال العقل ، ولكن من خلال الحواس والجسد. لكن الحواس والجسد ليس لهما لغة. ليس لديهم اللغة ولا الفهم الذي لدينا. لا يفهمون الروسية أو الإنجليزية ؛ الحصان لا يفهم لغة السائق والعربة لا تفهم لغة الحصان. إذا قال السائق بالإنجليزية: "إلى اليمين!" - لن يحدث شيء. يفهم الحصان لغة اللجام وسوف يستدير لليمين ، فقط يطيع زمام الأمور. سوف يستدير حصان آخر بدون زمام إذا خدشته في مكان معين ؛ هذا ، على سبيل المثال ، تم تعليمه للحمير في بلاد فارس. نفس الشيء مع العربة. لديها جهازها الخاص. إذا كانت الأعمدة تدور إلى اليمين ، فإن العجلات الخلفية تتجه إلى اليسار. هذا لأن العربة لا تفهم إلا هذه الحركة وتتفاعل معها بطريقتها الخاصة. لذلك يحتاج السائق أن يعرف نقاط الضعفعربات ، ميزاتها. عندها فقط يمكنه أن يقودها في الاتجاه المطلوب. إذا جلس على الصندوق وأمر بلغته: "إلى اليمين! إلى اليسار!" ، لن يتزحزح الفريق ، حتى لو صرخ لمدة عام كامل.
نحن نسخة طبق الأصل من مثل هذا الفريق. لا يمكن تسمية عقل واحد برجل ، تمامًا كما لا يمكن لأحد أن يدعو سائق عربة يجلس في حانة إلى سائق عربة يؤدي وظائفه. إن أذهاننا مثل سائق حافلات يجلس في المنزل أو في حانة ويحمل الركاب فقط في أحلامه. على الرغم من أن رحلاته غير واقعية ، فإن محاولاته للعمل بعقل واحد لن تؤدي إلى أي شيء. في هذه الحالة ، سوف نصبح محترفين فقط ، أيها المجانين.
القوة على تغييرنا ليست العقل ، بل الجسد والحواس. لسوء الحظ ، تم تصميم أجسامنا وحواسنا بحيث لا يقلقوا ذرة واحدة بشأن أي شيء طالما أنهم سعداء. إنهم يعيشون في الوقت الحالي: ذاكرتهم قصيرة. عقل واحد يعيش للغد. كل جانب له مزاياه الخاصة. كرامة العقل هو أنه يتطلع إلى الأمام. لكن هناك جانبان آخران فقط قادران على "العمل".
حتى اليوم ، كانت معظم رغباتك وصراعاتك عرضية. كل شيء حدث في العقل. هذا يعني أن الرغبات موجودة فقط في العقل ، بينما الرغبة في تحقيق شيء ما ، لتغيير شيء ما قد نشأت في الذهن عن طريق الخطأ. لكنه حدث فقط في العقل. لم تحدث أي تغييرات فيك بنفسك. ليس هناك سوى فكرة عارية في الرأس ؛ لكن كل واحد يبقى كما كان. حتى لو عمل بعقله لمدة عشر سنوات ، يدرس ليلًا ونهارًا ، متذكرًا هدفه في عقله ويقاتل ، فلن يحقق شيئًا حقيقيًا. لا يوجد شيء في العقل ، لا حاجة للتغيير ؛ من الضروري تغيير شخصية الحصان. يجب أن تكون الرغبة في الحصان والقدرة في العربة.
ولكن ، كما قلنا سابقًا ، تكمن الصعوبة في حقيقة أنه بسبب التنشئة الحديثة الخاطئة ونقص التواصل بيننا بين الجسد والمشاعر والعقل ، فإن الناس غالبًا ما يكونون مشوهين لدرجة أنه لا توجد لغة مشتركة بين جزء واحد. من كيانهم وأجزاء أخرى ... هذا هو السبب في أنه من الصعب للغاية ربطهم ببعضهم البعض ، بل إنه من الصعب الحصول على أجزائهم المنفصلة لتغيير طريقة الحياة. لذلك ، فنحن مضطرون إلى جعلهم يتواصلون ، ولكن ليس من خلال اللغة التي تقدمها لنا الطبيعة. هذا الأخير سيكون سهلا. بمساعدة هذه اللغة ، سوف تتصالح أجزاء كياننا مع بعضها البعض قريبًا ، وتتفق وتتفاهم ، وتحقق الهدف المشترك المنشود.
ومع ذلك ، بالنسبة لمعظمنا ، هذا لغة مشتركةالذي أتحدث عنه ضاع بشكل لا رجعة فيه. الشيء الوحيد الذي يتبقى لنا هو إقامة اتصال بطريقة "ملتوية" "احتيالية". هذه الارتباطات غير المباشرة "الخادعة" والمصطنعة تتحول إلى أن تكون ذاتية للغاية ، لأنها تعتمد على شخصية الشخص ، على الشكل الذي يتبناه تكوينه الداخلي.
والآن يجب أن نحدد هذه الذاتية ونطرح برنامج عمل لإنشاء اتصال مع أجزاء أخرى من كياننا. إن تحديد الذاتية ليس بالأمر السهل ؛ لا يمكن تحقيق ذلك حتى بمساعدة التحليل المتعمق والدراسة والتحقق من الوراثة "حتى الجدة".
لذلك ، من ناحية ، سوف نستمر في تحديد ذاتية كل شخص ؛ من ناحية أخرى ، لنبدأ العمل المشترك المتاح للجميع ، ألا وهو التمارين العملية. هناك بعض الأساليب الذاتية ؛ هناك أيضًا طرق عامة. وبالتالي ، سنحاول إيجاد طرق ذاتية وفي نفس الوقت نطبق طرقًا عامة.
ضع في اعتبارك أن التوجيه الذاتي لن يُعطى إلا لأولئك الذين يبررون أنفسهم ، والذين يظهرون قدرتهم على العمل وافتقارهم إلى الكسل. الطرق الشائعة، الأنشطة العامة متاحة للجميع ؛ ولكن سيتم تقديم الأساليب الذاتية في مجموعات فقط لأولئك الذين يعملون ، ويحاولون ، والذين يرغبون في العمل بكل كيانهم. أي شخص كسول ويعتمد على الحظ لن يراه أو يسمعه أبدًا. وهو عمل حقيقي ، حتى لو بقيت هنا لمدة عشر سنوات أخرى.
أولئك الذين حضروا المحاضرات كانوا قد سمعوا بالفعل عن ما يسمى بـ "تذكر الذات" ، وربما فكروا بها وحاولوا ممارستها. ربما وجد أولئك الذين جربوا هذه الطريقة أنه على الرغم من بذلهم قصارى جهدهم ، فإن تذكر الذات ، بحيث تكون مفهومة للعقل ، سهلة للغاية وممكنة ومقبولة من وجهة نظر العقل ، أمر مستحيل عمليًا. وهو حقا مستحيل.
عندما نتحدث عن "تذكر أنفسنا" ، فإننا نعني أنفسنا. لكن أنا نفسي "أنا" ، مشاعري ، جسدي ، أحاسيسي. أنا نفسي لست عقلي ، وليس فكرتي. العقل ليس نحن ، ولكن جزء صغير منا فقط. صحيح أن هذا الجزء له صلة بنا - ولكنه اتصال ضعيف نوعًا ما ، ولم يتم إطلاق سوى القليل من المواد إليه فينا! إذا تلقى الجسد والحواس طاقة وعناصر مختلفة في نسبة عشرين جزءًا على سبيل المثال ، فإن العقل يتلقى جزءًا واحدًا فقط. الانتباه هو نتاج التنمية المشتق من هذه العناصر. أجزائنا المختلفة لها اهتمامات مختلفة ؛ مدتها وقوتها تتناسب مع المواد التي تم الحصول عليها. الجزء الذي يحصل على أكبر قدر من المواد يحظى بأكبر قدر من الاهتمام.
بما أن العقل يتلقى مادة أقل للتغذية ، فإن انتباهه ، أي تبين أن الذاكرة قصيرة ؛ إنه يعمل فقط طالما تم الحفاظ على هذه المادة. في الواقع ، إذا أردنا (وما زلنا نريد) أن نتذكر أنفسنا فقط بأذهاننا ، فلن نكون قادرين على تذكر أنفسنا لفترة أطول مما تسمح به المادة نفسها. لا يهم كم نحلم به ، وكم نريد الانخراط في هذه الممارسة ، لا يهم ما هي التدابير التي نتخذها. عندما يتم استخدام المواد ، يتلاشى الانتباه.
هذه الظاهرة تشبه إلى حد بعيد تشغيل البطارية في دائرة الإضاءة. يعطي طاقة ما دامت مشحونة. عند استهلاك الطاقة ، لا يمكن للمصباح أن يتوهج ، حتى لو كان فتيله في حالة ممتازة ، والأسلاك في حالة جيدة. هذا يفسر لنا سبب عدم قدرة الشخص على تذكر نفسه في كثير من الأحيان: هذه الذاكرة الخاصة قصيرة وستظل دائمًا قصيرة. هذه هي الطريقة التي يعمل بها.
لا يمكن تركيب بطارية أكبر أو شحنها بقوة أكبر من ذلك. الذي هو قادر على حمله. ولكن لا يمكن زيادة تذكرنا الذاتي عن طريق زيادة سعة بطاريتنا ، ولكن عن طريق توصيل أجزاء أخرى ، ببطارياتها ، وإجبارها على المشاركة في عمل مشترك... في هذه الحالة ، ستساعد جميع أجزاء كياننا ، متشابكة الأيدي ، بعضها البعض في الحفاظ على الإضاءة العامة.
بما أننا نثق بالعقل ، وهذا العقل يعتقد أنه أمر جيد وضروري لأجزاء أخرى من أجسادنا ، يجب علينا أن نفعل كل شيء لإيقاظ اهتمامهم وإقناعهم بأن الإنجاز المنشود سيكون مفيدًا وضروريًا لهم .. .
يجب أن أعترف بأن معظم "أنا" لدينا ليسوا مهتمين على الإطلاق بممارسة تذكر أنفسنا. علاوة على ذلك ، فهي لا تدرك حتى وجود مثل هذه الرغبة في تفكير شقيقها. وهذا يعني أننا بحاجة إلى محاولة فهم هذه الرغبة وتعريفهم بها. إذا كانوا يريدون العمل في هذا الاتجاه ، فقد انتهى نصف المعركة ، ويمكننا تعليمهم ومساعدتهم.
لسوء الحظ ، لا يمكن للمرء إجراء محادثة معقولة معهم على الفور ، لأنه بسبب التنشئة المتهورة ، لا يعرف الحصان والعربة اللغة المناسبة للشخص الناشئ. حياتهم وتفكيرهم غريزي مثل حياة الحيوانات ؛ لذلك من المستحيل إثباتها منطقيًا. ما هي مصلحتهم المستقبلية ، أو شرح قدراتهم. حتى الآن ، يمكن جعلهم يعملون فقط "بأساليب خادعة" ، بطرق ملتوية. إذا تم ذلك. سيكونون قادرين ، ربما ، على الوصول إلى نوع من الفطرة السليمة. منطقي؟ والاعتبارات ليست غريبة عليهم ، لكنهم لم يتلقوا التعليم - مثل الشخص الذي كان عليه أن يعيش بعيدًا عن زملائه ، ولا يتواصل معهم. مثل هذا الشخص غير قادر على التفكير المنطقي مثلنا. لدينا هذه القدرة لأننا منذ الطفولة عشنا بين الناس وتعاملنا معهم. مثل أي شخص منعزل ، تعيش أجزاء أخرى من كياننا بواسطة الغرائز الحيوانية. لا يعرف الفكر والمنطق. وبسبب هذا ، تدهورت قدراتهم: تلاشت الصفات الممنوحة لهم بطبيعتها وضمرت. ولكن بسبب طبيعتها الأصلية ، فإن هذا الضمور ليس له عواقب لا رجعة فيها ؛ من الممكن إعادتهم إلى الحياة في شكلهم الأصلي. بطبيعة الحال ، من أجل تدمير القشرة التي نمت بالفعل من العواقب الوخيمة ، من الضروري العمل بجد. لذا بدلا من البدء مهنة جديدة، يجب التغلب على الذنوب القديمة.
على سبيل المثال ، أريد أن أتذكر نفسي كثيرًا ولأطول فترة ممكنة. لكنني أعلم أنه قريبًا جدًا أنسى المهمة التي أمامي ، لأن عقلي لديه القليل جدًا من الجمعيات المرتبطة.
لقد لاحظت أن الجمعيات الأخرى تستهلك جمعيات تذكر الذات. تنشأ ارتباطاتنا في الجهاز التكويني نتيجة للدوافع التي يتلقاها هذا الجهاز من المراكز. كل دفعة تثير بعض الارتباطات ؛ قوتهم تعتمد على المواد التي تنتجها.
إذا كان مركز الفكر ينتج ارتباطات لتذكر الذات ، فإن الارتباطات التي تأتي إليه من مراكز أخرى مع تذكر الذات ليس لها أي قاسم مشترك. إنهم يمتصون هذه الارتباطات المرغوبة لأنها تأتي من مجموعة متنوعة من الأماكن وأكثر عددًا.
ولذا أجلس هنا.
مشكلتي هي جلب أجزاء أخرى من كياني إلى نقطة حيث يمكن لمركز الفكر أن يتذكر نفسه لأطول فترة ممكنة دون استنزاف الطاقة على الفور.
من الضروري الإشارة هنا إلى أن التذكر الذاتي ، بغض النظر عن مدى اكتماله وتكامله ، يحدث في شكلين: إما أنه واع أو ميكانيكي. بمعنى آخر ، نتذكر أنفسنا بوعي أو بحكم الجمعيات. الميكانيكية ، أي لا يمكن أن يكون التذكر الذاتي الترابطي ذا فائدة كبيرة ؛ ولكن في بداية الممارسة ، حتى هذا التذكر الترابطي له قيمة كبيرة. في وقت لاحق ، يجب التخلي عنها ، لأنها لا تعطي أي نتائج حقيقية وملموسة في العمل. لكن من الضروري أولاً.
هناك أيضًا طريقة أخرى للتذكر الذاتي الواعي ليست آلية.

تذكر نفسك.

الدير 20 يناير 1923
ها أنا جالس هنا. أنا غير قادر تمامًا على تذكر نفسي ، ليس لدي أي فكرة عن ذلك. لكني سمعت عنها. أثبت لي صديق لي اليوم أن تذكر الذات أمر ممكن.
بعد ذلك ، عند التفكير في الأمر ، أصبحت مقتنعًا أنه إذا استطعت تذكر نفسي لفترة كافية ، فسوف أرتكب أخطاء أقل وأفعل المزيد من الأشياء المرغوبة.
ولذا أريد أن أتذكر نفسي. لكن كل حفيف ، كل شخص ، كل صوت يصرف انتباهي: وأنسى قراري.
أمامي ورقة ؛ لقد قمت بتدوين هدفي عن عمد ، بحيث تعمل هذه القطعة من الورق كحافز لتذكر نفسي. لكن اتضح أن قطعة من الورق لا تساعد أيضًا. طالما أن اهتمامي منصب عليها ، فأنا أتذكر كل شيء ؛ وبمجرد تشتيت الانتباه ، أنظر إلى قطعة الورق ، لكني لا أتذكر نفسي.
ثم أحاول التصرف بشكل مختلف. أكرر لنفسي: "أريد أن أتذكر نفسي". ومع ذلك ، هذا لا يساعد أيضًا: في لحظات معينة ، ألاحظ أنني أكرر هذه العبارة ميكانيكيًا ، ولفت انتباهي ليس هنا.
أحاول كل أنواع الطرق. على سبيل المثال ، أجلس وأحاول ربط بعض مشاعر الانزعاج الجسدي بتذكر نفسي. مسمار القدم يؤلمني. لكنه يساعدني فقط لفترة قصيرة ، وبعد ذلك يبدأ أيضًا في الشعور ميكانيكيًا بحتًا.
ومع ذلك ، فأنا أحاول جميع أنواع الوسائل - وكانت رغبتي كبيرة جدًا في النجاح في تذكر نفسي.
من أجل فهم كيفية المضي قدمًا ، سيكون من المفيد بالنسبة لي التعرف على أولئك الذين فكروا بنفس الطريقة التي فكرت بها ، والذين قاموا بمحاولات مماثلة.
لنفترض أنني لم أجرب أي شيء كهذا حتى الآن ؛ لنفترض أنني حاولت دائمًا التصرف مباشرة بالعقل. لم أحاول بعد أن أخلق بداخلي جمعيات ذات طبيعة مختلفة ، ارتباطات لا تتعلق فقط بمركز الفكر. انا اريد ان اجربها؛ ربما تكون النتائج أفضل. ربما بهذه الطريقة سأفهم بسرعة أكبر إمكانية وجود شيء آخر.
أريد أن أتذكر - في هذه اللحظة أتذكر.
أتذكر مع عقلي. أسأل نفسي: هل أتذكر أيضًا بأحاسيس؟ وأجد أنني لا أتذكر نفسي في الواقع بمساعدة الأحاسيس.
ما الفرق بين الاحساس والشعور؟
هل يفهم الجميع سؤالي؟
على سبيل المثال ، أنا أجلس هنا. بسبب الموقف غير المعتاد ، فإن عضلاتي متوترة بشكل غير عادي. كقاعدة عامة ، لا أشعر عضلاتي في الوضعية المعتادة والثابتة. مثل أي شخص ، لدي عدد محدود من الوضعيات. لكنني الآن قبلت واحدة جديدة غير عادية. أشعر بجسدي ، إن لم يكن كله ، فبعض أجزائه على الأقل ، بالدفء ، وحركة الدم فيه. عندما أجلس أشعر بموقد ساخن خلفي. نظرًا لأنك تشعر بالدفء من الخلف وبرودة في الأمام ، فهناك اختلاف في درجات حرارة الهواء المختبرة: لذلك ، لا أتوقف عن الشعور بنفسي بفضل هذا التباين الخارجي لطبقات الهواء المختلفة.
تناولت عشاء أرنب الليلة الماضية. كان الأرنب والتوابل لذيذة ولذا أكلت كثيرًا. أشعر بطني. صعوبة التنفس بشكل غير عادي. أشعر بنفسي طوال الوقت.
كنت قد أعددت للتو طبقًا خاصًا مع A. ووضعته في الفرن. عندما كنت أطبخ ، تذكرت والدتي وبعض اللحظات المرتبطة بها. أيقظت هذه الذكريات شعوراً خاصاً بداخلي. أشعر بهذه اللحظات وهذا الشعور لا يفارقني.
ها أنا أنظر إلى المصباح. عندما لم تكن هناك إضاءة في المنزل التعليمي بعد ، قررت أن هذا هو نوع الإضاءة الذي أحتاجه. لقد وضعت خطة لذلك ؛ ما هو مطلوب لجهاز مثل هذه الإضاءة. تم تنفيذ الخطة وها هي النتيجة. عندما أضاء الضوء ورأيته ، شعرت بالرضا. الشعور الذي نشأ ثم يستمر - أشعر بالرضا عن النفس.
قبل دقيقة كنت أخرج من الحمام التركي. كان الظلام قد حل ، ولم أستطع رؤية أي شيء أمامي - واصطدمت بشجرة. بالمشاركة ، تذكرت كيف كنت في يوم من الأيام أسير في نفس الظلام واصطدمت بشخص. شعرت بثقل الضربة على صدري ، ولم أستطع المقاومة وضربت الغريب الذي طار نحوي. اتضح فيما بعد أنه لا يجب إلقاء اللوم عليه. ومع ذلك ، فقد ضربته بشدة لدرجة أنني أسقطت العديد من أسنانه. في تلك اللحظة ، لم أكن أعتقد أن الشخص الذي صادفني قد لا يكون مذنباً ؛ ولكن بعد أن هدأت أدركت ذلك. ولاحقًا ، عندما التقيت بهذا الرجل بوجه مشوه في الشارع ، شعرت بأسف شديد ، والآن ، وأنا أتذكره ، أشعر بنفس الندم. والآن ، عندما اصطدمت بشجرة ، عاد هذا الشعور إلى الحياة بداخلي مرة أخرى. مرة أخرى رأيت وجهه الرقيق مغطى بالكدمات أمامي.
لذا ، فقد أعطيتكم أمثلة لست حالات داخلية مختلفة. ثلاثة منهم تتعلق بالمركز الحركي ، وثلاثة منها تتعلق بالمركز العاطفي. في اللغة العادية ، يُطلق على جميع الحالات الستة مشاعر ، ولكن مع التصنيف الصحيح ، يجب تسمية تلك الحالات المرتبطة بطبيعتها بالمركز الحركي بالأحاسيس ، وتلك التي ترتبط طبيعتها بالعناصر العاطفية والمركز العاطفي والمشاعر. هناك الآلاف من الأحاسيس المختلفة التي يشار إليها عادة باسم الحواس. لكنهم جميعًا مختلفون ، وموادهم مختلفة ، وأفعالهم مختلفة ، والأسباب مختلفة.
عند الفحص الدقيق ، يمكننا تحديد طبيعتها وإعطائها الأسماء المناسبة. غالبًا ما تكون مختلفة في طبيعتها بحيث لا يوجد شيء مشترك بينهما. بعضها ينشأ في مكان وآخر في مكان آخر. يفتقر بعض الأشخاص إلى مكان منشأ واحد (أي هذا النوع من الإحساس) ، وقد لا يمتلك البعض الآخر مكانًا آخر. وهناك أناس لديهم كل أنواع الأحاسيس.
سيأتي الوقت الذي سنحاول فيه تعطيل واحد أو اثنين أو أكثر بشكل مصطنع من أجل اكتشاف طبيعتهم الحقيقية. وفي الوقت الحاضر نحتاج إلى فكرة تجربتين مختلفتين ، واحدة منها سوف نطلق عليها "الشعور" والأخرى - "الإحساس". "الشعور" نسميه دولة يكون مكان نشأتها هو المركز العاطفي ؛ والإحساس - تلك المشاعر ، التي يكون منشؤها في المركز الحركي. الآن ، بالطبع ، يجب على الجميع فهم هذا الاختلاف والنظر في أحاسيسهم ومشاعرهم ، ودراسة هذه الاختلافات أو تلك بينهم.
تتطلب التدريبات الأولية للتذكر الذاتي مشاركة المراكز الثلاثة ؛ بدأنا نتحدث عن الفرق بين المشاعر والأحاسيس لأن تذكر أنفسنا يتطلب كلا من المشاعر والأحاسيس في نفس الوقت.
لا يمكننا أن نأتي إلى هذا التمرين إلا بمشاركة الفكر. الأول هو الفكر. نحن نعلم هذا بالفعل. نريد ، نريد ؛ يمكن أن تتكيف أفكارنا بسهولة نسبيًا مع هذا العمل ، لأن لدينا بالفعل خبرتهم في الممارسة.
أولاً ، من الضروري إيقاظ جميع المراكز الثلاثة بشكل مصطنع. في حالة الأفكار والمحادثات والمحاضرات وما في حكمها هي وسائل اليقظة الاصطناعية. على سبيل المثال ، إذا لم يتم قول شيء ، فلن يتم إيقاظ أي شيء. القراءة والمحادثات بمثابة قوة دافعة اصطناعية. أسمي هذه الوسائل مصطنعة لأنني لم أولد بمثل هذه الرغبات: فهي غير طبيعية وليست ضرورة عضوية. هذه الرغبات مصطنعة. عواقبها مصطنعة بنفس القدر.
ولكن إذا كانت الأفكار مصطنعة ، فيمكنني أن أخلق في داخلي لهذا الغرض أحاسيس مصطنعة أيضًا.
أكرر: الأشياء الاصطناعية ضرورية فقط في البداية. لا يمكن أن يتحقق اكتمال ما نرغب فيه بشكل مصطنع ؛ ولكن في البداية عليك أن تفعل ذلك بالضبط.
سآخذ أسهل وأبسط شيء: سأحاول أن أتذكر نفسي من الأبسط. لدي بالفعل قدر معين من الارتباطات في ذهني لتذكر نفسي ، خاصة بسبب حقيقة أننا هنا قد أوجدنا الظروف المناسبة والمكان المناسب: نحن محاطون بأشخاص لديهم أهداف مماثلة. بفضل هذا ، بالإضافة إلى الجمعيات التي أملكها بالفعل ، سأقوم بإنشاء جمعيات جديدة. لذلك ، أنا متأكد إلى حد ما من أنني في هذا المسار سوف أتلقى تذكيرات وصدمات ، وبعد ذلك لن أهتم بالأفكار ، لكنني سأتعامل بشكل أساسي مع أجزاء أخرى من كياني وأكرس كل وقتي لها.
يمكن الحصول على الإحساس الأبسط والأكثر سهولة للبدء به من خلال وضعية غير مريحة. الآن أنا جالس كما لم أجلس من قبل. لفترة من الوقت ، كل شيء يسير على ما يرام ، ولكن بعد ذلك بقليل ، يظهر الألم ، وتظهر أحاسيس غريبة وغير سارة في الساقين. ومع ذلك ، أنا مقتنع بأن هذا الألم لن يسبب ضررًا ولن يترتب عليه عواقب وخيمة ، ولكنه ببساطة إحساس غير عادي وبالتالي غير سارة.
من أجل فهم الأحاسيس التي أنا على وشك التحدث عنها بشكل أفضل ، فأنتم جميعًا أفضل حالًا - أفترض ، من الآن فصاعدًا ، اتخاذ موقف محرج.
أشعر برغبة مستمرة في تغيير وضعي ، لتحريك ساقي لتهدئة نفسي والقضاء على هذا الإزعاج. لكنني في الوقت الحاضر جعلت مهمتي أن أحملها وقلت للجسم كله ما عدا الرأس: "توقف!"
في الوقت الحالي ، أريد أن أنسى تذكر نفسي. الآن أريد أن أركز كل انتباهي ، كل أفكاري على عدم السماح لنفسي بتغيير موقفي تلقائيًا دون وعي.
دعونا نوجه انتباهنا إلى المسار التالي: أولاً ، تبدأ الأرجل في الشعور بالألم ، ثم يرتفع هذا الإحساس تدريجياً إلى أعلى وأعلى ، بحيث تتسع المنطقة المؤلمة. دع التركيز ينتقل إلى الخلف. هل هناك مكان يتم فيه ترجمة هذا الإحساس؟ لا يمكن الشعور به إلا من قبل الشخص الذي اتخذ بالفعل وضعية غير مريحة وغير عادية.
والآن ، عندما يكون هناك إحساس غير سار داخل الجسد ، خاصة في بعض الأماكن ، قد أسفر عن نتائج بالفعل ، تظهر الأفكار في ذهني: "أتمنى ، أود حقًا أن أتذكر أنه من الضروري أن أتذكر نفسي. أتمنى! أنت أنا ، جسدي ". أقول للجسد: "أنت. أنت أنا. أنت أنا أيضًا. أنا أرغب!"
أتمنى أن هذه الأحاسيس التي يمر بها جسدي الآن - وكذلك أي أحاسيس مماثلة - أتمنى أن تذكرني: "أتمنى! أنت أنا. أتمنى! أتمنى أن أتذكر أنني أريد أن أتذكر نفسي.". ..
سقطت الساقين نائمين. حلصت عليها.
"أتمنى أن أتذكر".
دع أولئك الذين يريدون ذلك أيضًا يقفون. "أتمنى أن أتذكر نفسي".
كل هذه الأحاسيس تذكرني بتذكر نفسي.
الآن ستبدأ أحاسيسنا في التغيير بدرجات متفاوتة. دع كل درجة وكل تغيير في هذه الأحاسيس يذكرني بتذكر نفسي. فكر وامش. تجول وفكر. لقد ولت الآن حالتي غير المريحة.
أنا أقبل منصب مختلف.
أولا أنا". ثانيًا: "أتمنى". ثالثًا: "تذكر". رابعًا: "أنا".
أنا فقط "أنا" في العقل.
"أتمنى" - أشعر. الآن تذكر الاهتزازات التي تنشأ في جسمك عندما تحدد لنفسك مهمة لليوم التالي. إحساس مشابه لما سيظهر غدًا ، عندما تتذكر مهمتك ، يجب أن يظهر الآن ، وإن كان بدرجة أقل. أود أن أذكر هذا الإحساس. على سبيل المثال ، أنا على استعداد للذهاب والاستلقاء. أشعر بأحاسيس ممتعة مع التفكير في هذا. في هذه اللحظة ، أشعر بهذا الإحساس اللطيف في جميع أنحاء جسدي بدرجة أقل. إذا انتبهنا ، فسنرى بوضوح هذا الاهتزاز داخل أنفسنا. للقيام بذلك ، عليك الانتباه إلى نوع الأحاسيس التي تنشأ في الجسم. في الوقت الحالي نحن بحاجة إلى فهم طعم الرغبة العقلية.
عندما تقول هذه الكلمات الأربع ، "أريد أن أتذكر نفسي" ، أريدك أن تختبر ذلك ، أوه. مما سأتحدث الآن.
عندما تنطق كلمة "أنا" ، سوف تختبر تمامًا أحاسيس ذاتيةفي الرأس والصدر والظهر حسب الحالة التي أنت فيها في الوقت الحالي. لا ينبغي على المرء أن يلفظ "أنا" بطريقة ميكانيكية بحتة ، ككلمة فقط ؛ وتجدر الإشارة إلى أنه يتردد صداها في النفس. هذا يعني أنه عندما تقول "أنا" ، يجب أن تستمع جيدًا إلى الإحساس الداخلي وتراقب حتى لا تنطق كلمة "أنا" تلقائيًا ، بغض النظر عن عدد مرات تكرارها.
الكلمة الثانية هي "أتمنى". اشعر بالاهتزاز بداخلك مع جسمك بالكامل.
"اعد الاتصال". كل شخص ، عندما يتذكر شيئًا ما ، سيشعر بسهولة بعملية خاصة في منتصف الصدر.
"نفسي". عندما أقول "نفسي" ، أعني نفسي بالكامل. عادة عندما أقول كلمة "أنا" أعني فكرة أو شعور أو جسد. الآن علينا أن نضع في اعتبارنا كل شيء ككل: الجو والجسد وكل ما بداخله.
كل الكلمات الأربع ، كل منها على حدة ، لها طبيعتها ومكانها في الرنين.
حتى لو كان صدى الكلمات الأربع في نفس المكان ، فإن صدى الكلمات الأربع جميعها سيكون لها صدى عند شدة مختلفة. مراكزنا مثل البطاريات الجلفانية ، والتي من خلالها ، عندما نضغط على الزر ، يتدفق التيار لفترة من الوقت. ثم يتوقف التيار ويجب تحرير الزر للسماح للبطارية بإعادة الشحن بالكهرباء.
ولكن في مراكزنا ، يكون استهلاك الطاقة أسرع من استهلاك البطارية الجلفانية. هذه المراكز ، التي تخلق صدى عندما ننطق كل كلمة من الكلمات الأربع ، تقوم ببعض العمل ، وبالتالي فهي بحاجة إلى الراحة إذا أردنا لها الاحتفاظ بالقدرة على الاستجابة. كل جرس له بطاريته الخاصة. عندما أقول كلمة "أنا" ، يجيب أحد الجرس ، "أتمنى" - آخر ، "تذكر" - الثالث ، "نفسي" هو جرس واحد شائع.
قيل لك منذ بعض الوقت أن لكل مركز بطاريته الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بطارية واحدة شائعة في سيارتنا ، والتي لا تعتمد على البطاريات التابعة للمراكز. لا يتم إنشاء طاقة البطارية المشتركة إلا عندما تعمل جميع البطاريات واحدة تلو الأخرى في مجموعة محددة. بمساعدة هذه الأداة ، يتم شحن البطارية العامة. في هذه الحالة ، تصبح بطارية بالمعنى الكامل للكلمة ، لأنه يتم تجميع الطاقة الاحتياطية وتخزينها هنا في تلك اللحظات التي لا يتم فيها إنفاق بعض من نوعها.
إحدى الميزات التي نشترك فيها جميعًا هي أن مراكم المراكز يتم تجديدها بالطاقة فقط بالقدر الذي يتم استهلاكها فيه ، بحيث لا تحتوي على طاقة تزيد عن المبلغ الذي تم إنفاقه.
إن استمرار ذكرى تذكر أنفسنا أمر ممكن بسبب حقيقة أننا نجبر الطاقة المتراكمة بداخلنا على الاستمرار لفترة أطول ، حتى نتمكن ، كما هو الحال ، من تطوير مصدر معين من هذه الطاقة.

من لديه إرادة حرة؟

نيويورك 1 مارس 1924
سؤال: هل هناك مجال للإرادة الحرة في تدريسك؟
الجواب: الإرادة الحرة هي وظيفة الذات الحقيقية ، وظيفة مثل هذا الشخص الذي نسميه السيد. من له سيد لديه إرادة حرة. من ليس له سيد فليس له إرادة حرة. ما يسمى عادة بالإرادة هو نوع من التماسك بين الرغبة وعدم الرغبة. على سبيل المثال ، يريد العقل شيئًا ، لكن الشعور لا يريد ؛ إذا تبين أن العقل أقوى من الشعور ، فإن الشخص يطيع العقل ؛ وإلا فإنه سوف يطيع مشاعره. هذا ما يسمى "الإرادة الحرة" للشخص العادي. الإنسان العادي يحكمه عقله وشعوره ثم الجسد. في كثير من الأحيان يطيع أوامر من الجهاز الآلي ؛ أكثر من ألف مرة يتم توجيه سلوكه من قبل المركز الجنسي.
يمكن أن توجد الإرادة الحرة الحقيقية فقط عندما يوجه "أنا" السلوك دائمًا ، عندما يكون لدى الشخص مالك يتحكم في الفريق بأكمله. الرجل العادي ليس له سيد ؛ تتغير عربته باستمرار ، ويطلق كل واحد منهم على نفسه "أنا".
ومع ذلك ، فإن الإرادة الحرة هي حقيقة: إنها موجودة. لكننا ، كما نحن ، لا نستطيع الحصول عليها. يمكن لأي شخص حقيقي أن يكون لديه إرادة حرة.
سئل: إذًا لا يوجد أناس لديهم إرادة حرة؟
الجواب: أنا أتحدث عن معظم الناس. أولئك الذين سيحصلون عليها. على أي حال ، الإرادة الحرة ظاهرة غير عادية. لا يمكن استجوابه ، لا يمكن شراؤه في المحل.
سؤال: ما علاقة تعاليمك بالأخلاق؟
الجواب: الأخلاق يمكن أن تكون ذاتية وموضوعية. الأخلاق الموضوعية
- واحد ونفس الشيء في جميع أنحاء الأرض ؛ تختلف الأخلاق الذاتية في كل مكان ، وكل منها يعرفها بطريقته الخاصة. وما ينفع الإنسان يضر بالآخر ، والعكس صحيح. الأخلاق سيف ذو حدين ، يمكن قلبها بهذه الطريقة وبهذه الطريقة.
منذ أن بدأ الإنسان في العيش على الأرض ، منذ زمن آدم ، بمساعدة الله والطبيعة وبيئتنا بأكملها ، تشكل فينا عضو خاص بشكل تدريجي ، وظيفته هي الضمير. كل شخص لديه هذا الجهاز. ومن يهديه الضمير يتصرف تلقائيا حسب الوصايا. إذا كان ضميرنا منفتحًا وواضحًا ، فلن تكون هناك حاجة للحديث عن الأخلاق. ثم يتصرف كل شخص ، بوعي أو بغير وعي ، وفقًا لما يمليه هذا الصوت.
الضمير ليس سيف ذو حدين. هذا فهم واضح للغاية ، نشأ فينا على مر القرون ، لما هو جيد وما هو شر. لسوء الحظ ، ولأسباب عديدة ، عادة ما يتم تغطية هذا العضو بنوع من القشرة.
سئل: من القادر على كسر هذه القشرة؟
الجواب: فقط معاناة شديدة أو ضربة تخترق هذه القشرة ، وبعد ذلك يتكلم الضمير ؛ ولكن بعد فترة يهدأ الشخص وينغلق العضو مرة أخرى. من أجل أن تنفتح ، هناك حاجة إلى ضربة قوية.
على سبيل المثال ، تموت والدة الشخص ، ويبدأ ضميره غريزيًا في الكلام. حب والدتك ، وتكريمها ، والاعتناء بها واجب على كل شخص ؛ لكن الرجل نادرا ما يكون الابن الصالح. عندما تموت والدته ، يتذكر مدى سوء معاملتها لها - ويبدأ في الشعور بالندم. لكن الرجل خنزير كبير. سرعان ما ينسى كل شيء ويعيش مرة أخرى بالطريقة القديمة.
من لا ضمير لا يمكن أن يكون رجل أخلاقي... قد أعلم أنني لا يجب أن أفعل هذا ، لكن بسبب ضعفي لن أمتنع عن فعل شيء ضار. على سبيل المثال ، أعلم أن القهوة مضرّة لي ؛ قال لي الطبيب هذا. لكن عندما أشعر برغبة في شرب القهوة ، فإن كل ما أتذكره هو القهوة ؛ وفقط عندما لا أشعر بالقهوة ، أتفق مع الطبيب ولا أشرب. عندما أشبع بالقهوة ، يمكن أن أكون أخلاقيًا إلى حد ما.
حاول أن تنسى الأخلاق. الحديث عن الأخلاق سيكون مجرد كلام فارغ الآن.
هدفك هو الأخلاق الداخلية. هدفك هو أن تكون مسيحيًا. لكن لهذا يجب أن تكون قادرًا على القيام به ؛ وأنت لا تستطيع. عندما تتعلم أن تفعل ، ستصبح مسيحيًا. لكن ، أكرر ، الأخلاق الخارجية مختلفة في كل مكان. يجب أن يتصرف شخص واحد مثل أي شخص آخر ؛ كما يقول المثل ، عندما تكون في روما ، تصرف مثل الروماني. هذه هي الأخلاق الخارجية.
من أجل الأخلاق الداخلية ، يجب أن يكون الشخص قادرًا على القيام بذلك ، ولهذا يجب أن يكون لديه "أنا". أول شيء يجب فعله هو التمييز بين الداخل والخارج ، تمامًا كما تحدثت عن اليقظة الذهنية من الداخل والخارج.
على سبيل المثال ، أنا أجلس هنا. على الرغم من أنني معتاد على الجلوس القرفصاء ، إلا أنني آخذ في الاعتبار آراء الحاضرين وعاداتهم والجلوس وهم يجلسون مع أرجلهم للأسفل.
هنا شخص ما يلقي نظرة رافضة علي. هذا يخلق على الفور ارتباطًا مطابقًا في مشاعري ، وأنا قلق. أنا أضعف من أن أمتنع عن الرد ، من الشك.
أو ، على سبيل المثال ، على الرغم من أنني أعلم أن القهوة ضارة لي ، فأنا أعلم أيضًا أنه إذا لم أشرب القهوة ، فلن أتمكن من التحدث ؛ سوف أشعر بالتعب الشديد. أنا أقدر جسدي وأشرب القهوة ، أفعل ذلك من أجله.
هذه هي الطريقة التي نعيش بها عادة. ما نشعر به في الداخل ، نتجلى في السلوك الخارجي. لكن يجب التمييز بين الداخلي والخارجي ؛ من الضروري الامتناع عن رد الفعل الداخلي على أي شيء ؛ لا تأخذ في الاعتبار الحقائق الخارجية ، ولكن في بعض الأحيان تكون أكثر انتباهاً للمظهر مما نحن عليه في العادة. على سبيل المثال ، عندما نحتاج إلى أن نكون مهذبين ، نحتاج أن نتعلم أن نكون أكثر أدبًا مما كنا عليه حتى الآن. يمكن القول أن ما كان دائمًا داخليًا يجب أن يصبح الآن خارجيًا ، وما كان خارجيًا يجب أن يصبح داخليًا.
لسوء الحظ ، نحن دائما نتفاعل. على سبيل المثال ، إذا كنت غاضبًا ، فكل شيء في داخلي يكون غاضبًا ، وكل مظهر لي. يمكنني تعلم أن أكون مهذبة عندما أغضب ، لكني أشعر بالغضب من الداخل. لكن ، باستخدام الفطرة السليمة ، لماذا أغضب من شخص يعطيني نظرة غير موافق؟ ربما هو ببساطة غبي. ربما شخص ما قلبه ضدي. اتضح أنه عبد لرأي شخص آخر ، إنسان آلي ، ببغاء يكرر كلمات الآخرين. غدا قد يغير رأيه. إذا كان ضعيفًا ، فأنا ، من خلال إبدائي القلق حيال ذلك ، أصبح أضعف ؛ أنا غاضب منه ، يمكنني أن أفسد علاقتي مع الآخرين ، وأصنع فيلًا من الذبابة.
يجب أن تفهم - واعتبرها قاعدة صارمة أنه لا يمكنك الالتفات إلى آراء الآخرين ؛ من الضروري التحرر من الآخرين. عندما تكون حرًا داخليًا ، فأنت أيضًا تحرر منها.
في بعض الأحيان يكون من الضروري التظاهر ظاهريًا بالقلق. أو ، على سبيل المثال ، التظاهر بالغضب. إذا ضربت على خدك ، فهذا لا يعني على الإطلاق أنه من الضروري استبدال الآخر. في بعض الأحيان يجب أن تعطي مثل هذه الإجابة حتى ينسى المعتدي جدته. لكن لا داعي للقلق بشأن ذلك داخليًا.
إذا كنت حرًا داخليًا ، فقد يحدث أيضًا أنه عندما يضربك شخص ما على خدك ، فإنك تدير الآخر. هذا يعتمد على نوع الشخص. لن ينسى شخص آخر مثل هذا الدرس حتى بعد مائة عام.
في بعض الأحيان يتعين عليك السداد ، وأحيانًا لا تفعل ذلك. من الضروري التكيف مع الظروف ؛ لكن لا يمكنك فعل هذا الآن ، لأنك تتصرف من الداخل إلى الخارج. يجب أن تفهم ارتباطاتك الداخلية ؛ عندها ستكون قادرًا على فصل أي فكرة وإعادة تنظيمها ؛ ولكن لهذا من الضروري طرح الأسئلة والتفكير: "لماذا؟" ، "لماذا؟" لا يمكن اختيار الإجراء إلا عندما يكون الشخص حرًا داخليًا. الشخص العادي غير قادر على الاختيار ، لا يمكنه تقييم الوضع بشكل نقدي ؛ خارجه داخلي. من الضروري أن تتعلم كيف تكون هادئًا وتتراجع وتحلل كل فعل كما لو كنت غرباء. ثم يمكنك أن تكون عادلا. أن نكون منصفين في لحظة العمل هو أكثر قيمة بمئات المرات من أن نكون عادلين بعد ذلك. يستغرق الكثير من أجل هذا. الاتزان هو أساس الحرية الداخلية ، والخطوة الأولى للإرادة الحرة.
سئل: هل من الضروري أن نتألم طوال الوقت حتى يظل الضمير مفتوحًا؟
الجواب: يمكن أن تكون المعاناة مختلفة للغاية. والألم سيف ذو حدين يفضي أحدهما إلى الملائكة والآخر للشياطين. يجب على المرء أن يتذكر ذبذبات البندول ، بحيث ينشأ بعد المعاناة الشديدة رد فعل مماثل في القوة. الإنسان آلة معقدة للغاية. تم حفر الخنادق على طول المسار المطروق. أحدهما موجود دائمًا جنبًا إلى جنب مع الآخر. حيث يوجد القليل من الخير ، والقليل من السوء ؛ حيث يوجد الكثير من الخير ، هناك الكثير من الأشياء السيئة. الأمر نفسه ينطبق على المعاناة - ليس من الصعب السير في المسار الخطأ. تصبح المعاناة ممتعة بسهولة. بمجرد إصابتك ، تشعر بالإهانة ؛ أقل إهانة في المرة الثانية ؛ والمرة الخامسة التي تريد أن تضرب. عليك أن تكون على أهبة الاستعداد ؛ يجب أن تعرف ما هو ضروري في كل لحظة ، وإلا فقد تغلق الطريق في حفرة.
السائل: ما علاقة الضمير باكتساب الذات؟
الجواب: الضمير يساعد فقط من خلال توفير الوقت. الشخص الذي له ضمير هادئ؛ شخص هادئلديه وقت لاستخدامه في العمل. ومع ذلك ، فإن الضمير يخدم هذا الغرض فقط في البداية ؛ في وقت لاحق يخدم غرضًا مختلفًا.

التأثيرات على الإنسان.

نيويورك ، 24 فبراير 1924
يخضع الإنسان للعديد من التأثيرات ؛ يمكن تقسيمها إلى فئتين. الأول هو نتائج الأسباب الفيزيائية والكيميائية ؛ والثاني ، نتائج تكييفنا ، الترابطية في أصلها.
التأثيرات الكيميائية الفيزيائية مادية في الطبيعة. إنها نتائج الجمع بين مادتين يؤديان إلى ظهور شيء جديد. إنهم ينشأون بشكل مستقل عنا ويتصرفون بنا من الخارج.
على سبيل المثال ، يمكن أن تنضم انبثاق شخص ما إلى ، وينتج مثل هذا المزيج شيئًا جديدًا. هذا لا ينطبق فقط على الانبثاق الخارجي: نفس الشيء يحدث داخل الشخص.
ربما لاحظت مدى سهولة التصرف والشعور بالحرج ، أو على العكس من ذلك ، عندما يجلس شخص بالقرب منك. عندما لا يكون هناك توافق ، نشعر بعدم الارتياح.
يصدر كل شخص أنواعًا مختلفة من الانبعاث ، والتي لها قوانينها الخاصة وتسمح بتركيبات مختلفة. يتم الجمع بين الانبثاق من مركز مع الانبثاق من مركز آخر. هذه الحالات هي مجموعات كيميائية. تختلف النبذات عن بعضها البعض أيضًا اعتمادًا على ما أشربه - الشاي أو القهوة.
التأثيرات الترابطية شيء مختلف تمامًا. إذا دفعني أحدهم أو بكى ، فالنتيجة هي تأثير ميكانيكي علي. إنها تلامس نوعًا من الذاكرة. أو جمعيتهم تؤدي إلى نشوء ارتباطات أخرى بداخلي ، وما إلى ذلك. نتيجة لهذه الدفعة ، تغيرت مشاعري وأفكاري. لن تكون هذه العملية كيميائية ، بل ميكانيكية.
يأتي هذان النوعان من التأثيرات من الأشياء القريبة منا. ولكن هناك تأثيرات تأتي من الأجسام الكبيرة - من الأرض ، والكواكب ، والشمس ، حيث تعمل قوانين من ترتيب مختلف. ومع ذلك ، فإن العديد من تأثيرات هذه الكائنات العظيمة لا يمكن أن تصل إلينا إذا كنا تحت تأثير الأشياء الصغيرة تمامًا.
أولاً ، دعنا نناقش الآثار الكيميائية الفيزيائية. قلت أن الشخص لديه عدة مراكز. تحدثت عن العربة والحصان والسائق وكذلك الأعمدة والمقابض والأثير. كل شيء له انبعاثه الخاص وجو خاص به. تختلف طبيعة الغلاف الجوي عن طبيعة الآخر ، لأن لكل منهما أصل مختلف وخصائص مختلفة ومحتوى مختلف. إنهم مرتبطون ببعضهم البعض ، لكن اهتزازات مادتهم مختلفة.
للعربة ، جسمنا ، جو له خصائصه الخاصة.
تؤدي المشاعر أيضًا إلى خلق جو خاص ، انبثاق يمكن أن ينتشر لمسافات طويلة.
عندما أفكر تحت تأثير جمعياتي ، فإن النتيجة هي انبثاق من النوع الثالث.
عندما يكون هناك متسابق في العربة بدلاً من الفراغ ، فإن الانبعاث سيكون مختلفًا أيضًا عن تلك الخاصة بالسائق. الفارس ليس بلدًا هزيلًا بالنسبة لك ؛ يفكر في الفلسفة وليس الفودكا.
وهكذا ، يمكن أن يكون لكل شخص أربعة أنواع من الانبثاق ؛ على الرغم من أن هذا غير مطلوب. قد يكون لديه بعض منهم أقل ، والبعض الآخر أكثر. في هذا الصدد ، الناس ليسوا متشابهين. وفي أوقات مختلفة يمكن للشخص نفسه عرض خصائص مختلفة. شربت القهوة ، لكنه لم يفعل ، وأصبح الجو مختلفًا.
هناك دائمًا نوع من التفاعل ، وأحيانًا يكون ضارًا لي ، ومفيدًا في بعض الأحيان. كل دقيقة أنا هذا أو ذاك ، وحولي هناك واحد أو آخر. توجد أيضًا تأثيرات مختلفة بداخلي. لا أستطيع تغيير أي من هذا ، أنا عبد. أسمي هذه التأثيرات كيميائية فيزيائية.
من ناحية أخرى ، هناك تأثيرات ترابطية مختلفة تمامًا. دعونا نفكر أولاً في التأثير الترابطي لـ "الشكل" علي. الشكل يؤثر علي. أنا معتاد على رؤية شكل خاص ، وعندما لا يكون هناك ، أخشى. يعطي النموذج الزخم الأولي للجمعيات الخاصة بي. على سبيل المثال ، الجمال أيضًا شكل. في الواقع ، لا يمكننا رؤية الشكل كما هو ، نحن فقط نرى الصورة. ثاني هذه التأثيرات الترابطية هو مشاعري ، ما يعجبني ويكره.
مشاعرك تؤثر عليّ ، وتتفاعل حواسي وفقًا لهذا التأثير. في بعض الأحيان يكون العكس هو الصحيح. ذلك يعتمد على المجموعات. إما أن تؤثر علي ، أو أؤثر عليك. يمكن أن يسمى هذا التأثير "علاقة".
يمكن تسمية ثالث التأثيرات الترابطية بـ "الإقناع". على سبيل المثال ، يقنع شخص آخر بكلمة. يقنعك أنت تقنع هذا. يقنع الجميع ، ويلهم الجميع.
رابع التأثيرات الترابطية هو تفوق شخص على آخر. قد يكون هناك تأثير خاص هنا ، بخلاف تأثير الشكل أو الشعور. قد تعلم أن هذا الشخص ذكي وثري وقادر على التحدث عن مواضيع مختلفة ؛ باختصار ، إنها تمتلك بعض الصفة الخاصة ، وبعض السلطة. يؤثر عليك لأنه فوقك ؛ وتأثيره يتم دون أي شعور.
إذن هناك ثمانية أنواع من التأثير ؛ نصفهم كيميائي-فيزيائي ، والنصف الآخر ترابطي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تأثيرات أخرى لها تأثير أكثر خطورة علينا. أي لحظة في حياتنا ، أي شعور ، أي فكر تتلون بتأثيرات الكواكب. نحن أيضًا مستعبدون لهذه التأثيرات.
سوف أتطرق إلى هذا الجانب لفترة وجيزة فقط ثم أعود إلى الموضوع الرئيسي. لا تنسى ما تحدثنا عنه. معظم الناس غير متسقين وينحرفون باستمرار عن الموضوع.
إن الأرض والكواكب الأخرى في حركة مستمرة ، وكل كوكب يتحرك بسرعته الخاصة. في بعض الأحيان يقتربون من بعضهم البعض ، وأحيانًا يبتعدون عن بعضهم البعض. وبالتالي ، فإن تأثيرهم المتبادل على بعضهم البعض يتكثف أو يضعف ، وفي بعض الأحيان يتوقف تمامًا. بشكل عام ، تأثيرات الكواكب على الأرض متبادلة: الآن كوكب واحد نشط ، في وقت آخر ، في ثالث - ثالث ، وهكذا. يومًا ما سننظر في تأثير كل كوكب على حدة ، والآن ، لإعطائك فكرة عامة ، سنجمعها معًا.
من الناحية التخطيطية ، يمكننا تصوير هذه التأثيرات على النحو التالي. تخيل عجلة كبيرة معلقة فوق الأرض مباشرة ، مع سبعة أو عشرة مصابيح ملونة ضخمة ملحقة بإطارها. تدور العجلة ، ويتم توجيه شعاع من ضوء واحد أو آخر إلى الأرض. وهكذا ، يتضح دائمًا أن الأرض ملونة بضوء كشاف خاص ينيرها في وقت معين.
يتم تلوين جميع الكائنات التي ولدت على الأرض بالضوء الذي كان سائدًا على الأرض وقت ولادتها ؛ ويحتفظون بهذا اللون طوال حياتهم. مثلما لا يمكن أن يوجد أي تأثير بدون سبب ، فلا يمكن أن يبقى أي سبب بدون نتيجة. في الواقع ، للكواكب تأثير كبير على حياة البشرية بشكل عام وعلى حياة الفرد. خطأ فادح العلم الحديثيتألف من حقيقة أنه لا يعترف بهذا التأثير: من ناحية أخرى ، فإن تأثير الكواكب ليس بالقدر الذي يريد منا "المنجمون" الحديثون تصديقه.
الإنسان نتاج تفاعل ثلاثة أنواع من المادة ، وهي: موجبة (جو الأرض) ، وسلبية (معادن ، ومعادن) ، والتركيبة الثالثة ، تأثير الكواكب ، التي تأتي من الخارج وتلتقي بهذين النوعين من المادة. . هذه القوة المعادلة هي تأثير الكواكب ، التي تلون كل حياة مولودة حديثًا. يبقى التلوين طوال وجود هذه الحياة. إذا كان اللون أحمر ، فالتقابل مع اللون الأحمر ، هذا الشخص ، هذه الحياة ، سيشعر بقربته معه.
بعض تركيبات الألوان لها تأثير مهدئ ؛ البعض الآخر مقلق. كل لون له خاصية خاصة به. هناك نمط في هذا يعتمد على الاختلافات الكيميائية. هناك ، إذا جاز التعبير ، مجموعات متجانسة وغير متجانسة. على سبيل المثال ، يحفز اللون الأحمر الغضب والأزرق يوقظ الحب. أصفرالمقابلة للغضب. وبالتالي ، إذا كنت أميل إلى فقدان أعصابي فجأة ، فذلك بسبب تأثيرات الكواكب.
هذا لا يعني أنك أو أنا في هذا الموقف حقًا ؛ ومع ذلك ، يمكننا أن نكون فيه. ومن الممكن أيضًا وجود شفق قطبي أقوى. لذلك ، في بعض الأحيان بعض الأفعال ذات التأثير الأقوى ؛ على سبيل المثال ، أنت مشغول جدًا بشيء تجد نفسك ، كما كان ، مقيدًا بالدروع. وهذا لا ينطبق فقط على تأثيرات الكواكب. في كثير من الأحيان ، لن يتمكن التأثير البعيد من الوصول إليك. وكلما كانت المسافة بعيدة ، كانت أضعف. وحتى لو تم إرسالها خصيصًا لك ، فقد لا تصل إليك لأن درعك يعيقها.
كلما كان الشخص أكثر تطوراً ، كان أكثر تأثراً به. في بعض الأحيان ، رغبةً منا في تحرير أنفسنا من التأثيرات ، نحرر أنفسنا منها ، لكننا نقع تحت تأثير العديد من الآخرين ، وبالتالي نصبح أقل حرية وأكثر استعبادًا. نحن نتحدث عن تسعة تأثيرات.
كل شيء يؤثر علينا. أي فكرة ، أي شعور ، أي حركة هي نتيجة هذا التأثير أو ذاك. كل ما نقوم به ، كل مظاهرنا تتحول إلى ما هي عليه ، بسبب بعض التأثير الخارجي. أحيانًا تكون العبودية تذلنا ، وأحيانًا لا تكون كذلك ؛ كل هذا يتوقف على ما نريد. نحن نتأثر أيضًا بالعديد من التأثيرات ، جنبًا إلى جنب مع الحيوانات. قد نرغب في تحرير أنفسنا من واحد أو اثنين منهم ؛ ولكن ، بتحرير أنفسنا من هذه التأثيرات ، فإننا نقع تحت تأثير العشرة الآخرين. من ناحية أخرى ، لدينا خيار معين ، وبعبارة أخرى ، يمكننا الاحتفاظ ببعض التأثيرات وتجاهل البعض الآخر. من الممكن أن يتحرر المرء من نوعين من التأثيرات.
لتحرير نفسك من التأثيرات الفيزيائية والكيميائية ، يجب أن يكون المرء سلبيا. أكرر: هذه تأثيرات ناتجة عن جو الجسد ، وانبعاثاته ، وكذلك انبثاق المشاعر والفكر ، وبالنسبة لبعض الناس أيضًا الأثير. لتكون قادرًا على مقاومة هذه التأثيرات ، يجب على المرء أن يكون سلبياً ؛ عندها يمكننا أن نصبح أكثر تحررًا منهم. قانون الجذب يعمل هنا: مثل يجذب مثل. بمعنى آخر ، يذهب كل شيء إلى المكان الذي يوجد به المزيد من العناصر من نفس النوع. من لديه الكثير يعطى أكثر. حتى هذا القليل يؤخذ من من لديه القليل.
إذا كنت هادئًا ، فإن انبثاقتي ثقيلة ؛ لذلك تأتي إليّ انبعاث آخر ، ويمكنني امتصاصها - بقدر ما توجد مساحة خالية. إذا كنت في حالة من الإثارة ، فليس لدي ما يكفي من الانبثاق ، لذلك يذهبون إلى الآخرين.
إذا تدفقت الانبثاق إليّ ، فإنها تأخذ أماكن فارغة ، لأنها ضرورية حيث يوجد فراغ.
تبقى الإنبثاق حيث يسود الهدوء ، حيث لا يوجد احتكاك ، حيث توجد مساحة خالية. إذا لم يكن هناك مساحة خالية ، إذا كان كل شيء ممتلئًا ، يمكن أن تصدمني الانبعاث: لكن في هذه الحالة ترتد أو تمر. إذا كنت هادئًا ، فلدي مكان مجاني لاستقبالهم ؛ وإذا شبعت لا تزعجني. وهكذا ، في كلتا الحالتين ، لا زلت على حالها.
من أجل التحرر من تأثيرات النوع الثاني ، أي. من الجمعيات ، مطلوب صراع مصطنع. قانون التنافر يعمل هنا. وهو يتألف من حقيقة أن شيئًا ما يضاف إلى الصغير ؛ بمعنى آخر ، إنه عكس القانون الأول. بتأثيرات من هذا النوع ، يحدث كل شيء وفقًا لقانون التنافر.
لذلك ، للتحرر من التأثيرات ، هناك مبدآن منفصلان لنوعين مختلفين من التأثيرات. إذا كنت تريد أن تكون حراً ، فيجب أن تعرف المبدأ الذي يجب تطبيقه في كل حالة. إذا استخدمت التنافر حيث يجب تطبيق الجاذبية ، فسوف تفشل. الكثير يفعلون الشيء الخطأ. من السهل جدًا التمييز بين هذين التأثيرين ؛ يمكن القيام بذلك على الفور.
في حالة التأثيرات الأخرى ، هناك حاجة إلى مزيد من المعرفة. لكن هذين النوعين من التأثيرات بسيطان ؛ يمكن للجميع أن يروا ، إذا أخذ عناء النظر في الأمر ، ما هو نوع التأثيرات التي تحدث. ومع ذلك ، فإن بعض الناس ، على الرغم من علمهم بوجود الانبثاق ، لا يرون الاختلافات بينهم. ومع ذلك ، عند الملاحظة الدقيقة ، من السهل تمييز هذه الانبثاق. من المثير للاهتمام إجراء مثل هذا البحث ؛ كل يوم نحصل على المزيد والمزيد من النتائج ، نكتسب طعم التقدير. لكن من الصعب جدًا تفسير ذلك نظريًا.
من المستحيل الحصول على أي نتيجة على الفور ، تمامًا كما يستحيل على المرء أن يحرر نفسه على الفور من التأثيرات. لكن الاستكشاف والاعتراف ممكنان للجميع.
التغيير هدف طويل الأمد ، ويستغرق الكثير من الوقت والعمل. والدراسة لا تستغرق الكثير من الوقت. ومع ذلك ، إذا كنت تستعد للتغيير ، فسيكون أقل صعوبة ولن تحتاج إلى قضاء بعض الوقت في التمييز.
من الأسهل دراسة تأثيرات النوع الثاني ، الترابطية ، في الممارسة العملية. خذ تأثير الشكل ، على سبيل المثال. أنت تؤثر علي ، أو أؤثر عليك. والشكل شيء خارجي: إيماءات ، ملابس ، دقة أو عدم انتظام ؛ يشار إلى هذا كله باسم "القناع". بمجرد اكتشاف الأمر ، يمكنك تغييره بسهولة. على سبيل المثال ، يحبك عندما ترتدي ملابس سوداء وبفضل هذا يمكنك التأثير عليه. أو يمكنه التأثير عليك. لكن هل تريدين تغيير ملابسك لها فقط أم لكثير من الناس؟ البعض يريد أن يفعل ذلك من أجله فقط ، والبعض الآخر لا يفعل ذلك. في بعض الأحيان هناك حاجة إلى حل وسط.
لا تأخذ أي شيء حرفيا. أقول هذا على سبيل المثال فقط.
أما بالنسبة للنوع الثاني من التأثير الترابطي والذي نسميه تأثير المشاعر والعلاقات ، فيجب أن تعلم أن موقف الآخرين تجاهنا يعتمد على أنفسنا. من أجل العيش بشكل معقول ، من المهم جدًا أن نفهم أن المسؤولية تكمن فينا ، في علاقاتنا الخارجية والداخلية. غالبًا ما يعكس موقف الآخرين تجاهك موقفك: تبدأ ، ويفعل الشخص الآخر الشيء نفسه. أنت تحب وتحب. أنت غير دائم وهي غير دائمة. هذا هو القانون: أنت تعطي وأنت تأخذ.
لكن في بعض الأحيان تختلف الظروف. تحتاج أحيانًا إلى حب شخص واحد وليس حب الآخر. في بعض الأحيان ، إذا كنت تحبها ، فإنها لا تحبك ؛ ولكن بمجرد أن تتوقف عن الإعجاب بها ، تبدأ في الإعجاب بك. هذه هي نتائج القانون الكيميائي الفيزيائي.
كل شيء هو نتيجة لعمل ثلاث قوى: التأكيد والنفي في كل مكان ، الكاثود والأنود. الإنسان ، الأرض ، كل شيء آخر مثل المغناطيس. الفرق هو فقط في عدد الانبثاق. قوتان تعملان في كل مكان. واحد يجذب والآخر يصد. كما قلت ، الإنسان أيضًا مغناطيس. اليد اليمنى تدفع واليسرى تسحب. أو العكس هو الصحيح. بعض الأشياء تعطي الكثير من الانبثاق ، والبعض الآخر أقل ؛ لكن كل شيء يجتذب أو ينفر. هناك دائما دفع ودفع أو دفع ودفع. عندما يكون دافعك ودفعك متوازنين جيدًا مع دافع الشخص الآخر ودفعه ، يكون لديك الحب والعلاقة الصحيحة. لذلك يمكن أن تكون النتائج مختلفة جدًا. إذا دفعت وسحب وفقًا لذلك ، أو إذا تم إجراء نفس الشيء بشكل غير متسق ، فستكون النتائج مختلفة. في بعض الأحيان يدفع بعضنا البعض بعيدًا. إذا كان هناك بعض الاتساق ، فإن التأثير الناتج يكون مهدئًا ؛ وإذا لم يكن كذلك ، فسيكون العكس هو النتيجة.
شيء واحد يعتمد على الآخر. على سبيل المثال ، لا يمكنني أن أكون هادئًا ؛ أنا أدفع وهو يسحب. أو لا أستطيع أن أهدأ إذا لم أتمكن من تغيير الوضع. لكن يمكننا محاولة تنظيم كل شيء بطريقة ما. هناك نمط: بعد الدفع ، هناك وقفة. ويمكننا الاستفادة من هذا التوقف المؤقت إذا تمكنا من إطالته وعدم التسرع إلى الدفعة التالية. إذا بقينا هادئين ، فسنكون قادرين على الاستفادة من الاهتزازات التي تلي الدفع.
يمكن للجميع التوقف لأن هناك قانونًا أن كل شيء يتحرك طالما استمر الدافع. ثم توقف: يمكنه أو يمكنني إيقاف الحركة. كل شيء يحدث بهذه الطريقة. دفع إلى الدماغ - تبدأ الاهتزازات. تستمر الاهتزازات عن طريق النبضات ، مثل الدوائر على سطح الماء. إذا كان الدافع قويًا ، فسوف يستغرق وقتًا طويلاً قبل أن تتوقف الحركة. يحدث الشيء نفسه مع الاهتزازات داخل الدماغ: إذا توقفت عن الدفع ، فإنها تتوقف وتهدأ. تحتاج إلى تعلم كيفية إيقافهم.
إذا تصرفت بوعي ، فسيكون التفاعل واعيًا. إذا كنت أتصرف دون وعي ، فسيكون كل شيء نتيجة لما أرسله.
أنا أؤكد شيئا. ثم يبدأ في إنكار ما قيل. أقول إن هذا الشيء أسود ، وهو يحب الجدال ويبدأ في الادعاء أنه أبيض. إذا كنت أتفق معه عن عمد ، فسوف يستدير في الاتجاه المعاكس ويبدأ في تأكيد ما أنكره سابقًا. لا يستطيع أن يوافق ، لأن كل دفعة تسبب فيه رد فعل معاكس. إذا سئم ، فقد يعرب عن موافقته ظاهريًا ، لكن ذلك لن يكون داخليًا. على سبيل المثال ، أطلب منك التحدث معي: عندما أراك ، أحب وجهك. هذا هو الدافع الأول ، أقوى من الحديث نفسه ؛ وهو يجعلني أوافق ظاهريًا. في بعض الأحيان أنت تؤمن بالفعل ، لكنك تستمر في الجدال.
من الممتع جدًا مشاهدة محادثة الأشخاص الذين لا نشارك فيها. هذا المشهد أكثر إثارة من فيلم. أحيانًا يقول شخصان نفس الشيء ؛ أحدهما يؤيد والآخر لا يقبله ويجادل مع أنه يتمسك بنفس الرأي.
كل شيء ميكانيكي.
فيما يتعلق بالعلاقات ، يمكننا صياغة القاعدة التالية: علاقاتنا الخارجية تعتمد علينا. يمكننا تغييرها إذا اتخذنا الإجراءات اللازمة.
النوع الثالث من التأثير هو الإيحاء. إنه قوي للغاية. كل شخص يتأثر بالاقتراح ؛ شخص ما يلهم شيئًا لآخر. تأتي العديد من الاقتراحات بسهولة بالغة ، خاصة عندما لا نعرف أننا تحت تأثيرهم ؛ ولكن حتى لو علمنا بها ، فلا تزال الاقتراحات تخترق داخلنا.
قانون واحد مهم جدا لفهمه. كقاعدة عامة ، في كل لحظة من حياتنا ، يعمل داخلنا مركز واحد فقط: العقل أو الشعور. إحساسنا من نوع ، عندما لا ينظر إليه مركز آخر ، عندما تكون القدرة على النقد غائبة. المركز نفسه لا وعي ولا ذاكرة. إنها مثل قطعة لحم خاصة ، وعضو خاص ، وتركيبة معينة من المواد ، والتي لها قدرة خاصة فقط على التسجيل.
في الواقع ، يشبه المركز جهاز تسجيل: إذا قلت له شيئًا ، يمكنه لاحقًا إعادة ما قلته. إنه ميكانيكي عضويًا بالكامل. تختلف جميع المراكز إلى حد ما عن بعضها البعض في موادها ؛ لكن خصائصهم هي نفسها.
والآن ، إذا أخبرت أحد المراكز أنك جميلة ، فهو يؤمن بذلك. إذا أخبرته أن هذا الشيء أحمر ، فهو يؤمن أيضًا. لكنه لا يفهم ما قيل ، لأن فهمه ذاتي تمامًا. بعد ذلك ، إذا طرحت عليه سؤالاً ، فإنه يكرر ما قلته رداً على ذلك. لن تتغير خلال مائة أو ألف سنة. يبقى دائما كما هو. عقلنا نفسه ليس لديه قدرة نقدية ، وليس لديه وعي ، ولا يملك أي شيء. جميع المراكز الأخرى هي نفسها.
إذن ، ما هو وعينا وذاكرتنا وقدرتنا الحاسمة؟ هذا كله بسيط جدا كل هذا يظهر عندما يراقب مركز آخر على وجه التحديد ، عندما يرى ويشعر بما يحدث هناك ، ويسجل كل شيء داخل نفسه.
لديه انطباعات جديدة. وبعد ذلك ، إذا أردنا معرفة ما حدث في المرة الأخيرة ، إذا طرحنا سؤالاً وبحثنا عن إجابة في مركز آخر ، فسنكون قادرين على معرفة ما حدث في المركز الأول. إنه نفس الشيء بالنسبة لقدرتنا الحرجة: إنه مركز يشرف على الآخر. من أحد المراكز نلاحظ ونعرف أن هذا الشيء أحمر ؛ والمركز الآخر يراه باللون الأزرق. يحاول أحد المراكز دائمًا إقناع الآخر. هذا هو النقد.
إذا لم يتفق مركزان لفترة طويلة مع بعضهما البعض لسبب ما ، فإن هذا الخلاف يمنعنا حتى من التفكير في الموضوع.
إذا لم يلاحظ المركز الآخر الأول ، يستمر الأول في التفكير كما كان يعتقد من قبل. نادرًا ما نلاحظ مركزًا من مركز آخر ؛ يحدث ذلك ربما لدقيقة واحدة في اليوم. عندما ننام ، لا نلاحظ أبدًا مركزًا من مركز آخر ؛ نفعل هذا فقط في بعض الأحيان عندما نكون مستيقظين.
بالنسبة لمعظم الناس ، لكل مركز خاص به الحياة الخاصة... يعتقد دون تمحيص كل ما يسمعه ، ويسجل كل شيء كما سمعه. إذا سمع شيئًا ما سمعه من قبل ، فإنه ببساطة يسجله. إذا سمع شيئًا خاطئًا ، على سبيل المثال ، عندما كان يسمى سابقًا باللون الأحمر ، فإنه يعارض الجديد ، ولكن ليس لأنه يريد معرفة الصواب ، ولكن لأنه لا يؤمن على الفور. ومع ذلك ، في الواقع ، يعتقد أنه يؤمن بكل شيء. إذا تبين أن شيئًا ما مختلفًا ، فهو يحتاج فقط إلى الوقت. للتوفيق بين تصوراتك. إذا كان المركز الآخر لا يلاحظ في هذه اللحظة ، فإنه يركب اللون الأزرق على الأحمر. وهكذا ، يجتمع الأزرق والأحمر معًا. بعد ذلك ، عندما قرأنا محاضر هذا المركز ، أجاب: "أحمر". ولكن مع نفس الاحتمال قد تظهر الإجابة: "أزرق".
يمكن ضمان الإدراك النقدي للمواد الجديدة إذا تأكدت من وجود مركز آخر قريب أثناء الإدراك وإدراك هذه المادة من الخارج. لنفترض أنني أقول الآن شيئًا جديدًا. إذا استمعت إلي في مركز واحد ، فلن يكون هناك شيء جديد بالنسبة لك فيما أقول. أنت بحاجة للاستماع بشكل مختلف. ستبقى القيمة كما هي: سيتحول اللون الأزرق إلى الأحمر ، أو يتحول الأحمر إلى اللون الأزرق ؛ لن يكون هناك معرفة.
إذا كنت تريد أن تسمع شيئًا جديدًا ، فيجب أن تستمع بطريقة جديدة. هذا ضروري ليس فقط في العمل ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية. إذا بدأت في الاهتمام بكل شيء جديد وتذكرت الأشياء الجديدة بمساعدة الأساليب الجديدة ، فستكتسب المزيد من الحرية في الحياة ، والمزيد من الأمان. هذه أسلوب جديدمن السهل جدًا فهمها: لم تعد آلية كاملة ، بل هي ، كما كانت ، نصف آلية. يتكون مما يلي: عندما تكون الفكرة موجودة بالفعل ، حاول أن تشعر ؛ عندما تشعر بشيء ما ، حاول توجيه أفكارك نحو هذا الشعور. حتى الآن ، تم فصل أفكارك ومشاعرك.
ابدأ بمراقبة العقل بالحواس ، اشعر بما تفكر فيه. استعد للغد احذر من الخداع. لن تفهم أبدًا ما أريد أن أنقله إليك إذا استمعت فقط.

"Abbey" ، 13 فبراير 1923
التحرير يؤدي إلى التحرر.
هذه هي الكلمات الأولى للحقيقة - ليست حقيقة الاقتباسات ، بل الحقيقة بالمعنى الحقيقي للكلمة ، الحقيقة التي ليست نظرية فقط ، وهي ليست مجرد كلمة ، ولكنها الحقيقة التي تتحقق في الممارسة. وأوضح المعنى في هذه الكلمات على النحو التالي ،
التحرير يعني ذلك التحرير الذي هو هدف كل المدارس والأديان في كل الأوقات.
هذا حقا تحرير عظيم. كل الناس يرغبون في ذلك ويقاتلون من أجله. لكن لا يمكن تحقيقه بدون التحرير الأول الأصغر. التحرر العظيم هو التحرر من التأثيرات الخارجية. أقل تحررا - التحرر من التأثيرات بداخلنا.
بالنسبة للمبتدئين ، يبدو هذا التحرر الأقل عظيماً في البداية ، لأن المبتدئ يعتمد قليلاً على التأثيرات الخارجية. فقط الشخص الذي تحرر بالفعل من التأثيرات الداخلية يخضع لتأثيرات خارجية.
تمنع التأثيرات الداخلية الشخص من الوقوع تحت تأثيرات خارجية. ربما هذا هو الأفضل. تنشأ التأثيرات الداخلية والعبودية الداخلية من عدة مصادر وعوامل مستقلة ؛ يتجلى استقلالهم أحيانًا في واحدة ، وأحيانًا في أخرى ؛ لأن لدينا أعداء كثيرون.
هناك الكثير من هؤلاء الأعداء لدرجة أن الحياة لن تكون كافية لمحاربة كل منهم على حدة وتحرير أنفسنا من كل منهم. لذلك ، من الضروري إيجاد خط عمل ، بعض الأساليب التي تسمح لنا بتدمير أكبر عدد ممكن من أعدائنا الداخليين في نفس الوقت ، والذين تنبع هذه التأثيرات منهم.
قلت أن لدينا أعداء كثيرين. لكن أهمها وأكثرها نشاطًا هو الغرور والكبرياء. بل إن أحد التعاليم يدعوهم ممثلين ورسلًا للشيطان نفسه.
لسبب ما ، سوف نطلق عليهم السيدة فانيسا والسيد Samolyubin.
كما قلت ، لدينا أعداء كثيرون. لقد ذكرت هذين الأمرين على أنهما الأكثر أهمية. من الصعب سردها جميعًا في الوقت الحالي. لن يكون من السهل العمل على كل منهم بشكل مباشر وعن قصد ، وسيستغرق وقتًا طويلاً بسبب عددهم الكبير. لذلك ، من الضروري البدء في العمل بطريقة غير مباشرة للتخلص من العديد منها في وقت واحد.
يقف ممثلو الشيطان هؤلاء باستمرار على عتبة تفصلنا عن العالم الخارجي ؛ إنها تمنع ليس فقط التأثيرات الخارجية الجيدة ، ولكن أيضًا التأثيرات الخارجية السيئة من دخولنا. وبالتالي ، فإن لديهم جانبًا جيدًا وسيئًا.
بالنسبة للشخص الذي يريد التمييز بين التأثيرات المتلقاة ، من المفيد أن يكون لديه مثل هؤلاء المراقبين. لكن إذا أراد الشخص أن يشمل أي تأثيرات ، مهما كانت ، لأنه من المستحيل اختيار المؤثرات الصالحة فقط ، يجب أن يحرر نفسه من هؤلاء الحراس قدر الإمكان ، وفي النهاية ، تمامًا.
هناك طرق عديدة لهذا و وسائل مختلفة... أنصحك شخصيًا بمحاولة تحرير نفسك - والقيام بذلك دون تنظير غير ضروري - ببساطة عن طريق التفكير بنشاط في نفسك.
التحرر ممكن من خلال التأمل النشط. أما إذا فشل أحد ، ولم ينجح في استخدام مثل هذه الوسيلة ، فلا يتبقى له إلا ما يلي.
خذ على سبيل المثال الغرور ، الذي يستغرق نصف وقتنا وحياتنا تقريبًا. إذا أساء شخص غريب كبرياءنا ، فإن اندفاع الاستياء سيغلق كل الأبواب ليس فقط في هذه اللحظة ، ولكن أيضًا بعد وقت طويل - وبالتالي سيغلق حياتنا كلها.
عندما أكون على اتصال بالعالم الخارجي ، أعيش. عندما أعيش فقط في داخلي ، هذه ليست الحياة ؛ لكن كل شخص يعيش بهذه الطريقة. من خلال مراقبة نفسي ، أقوم بتوصيل نفسي بالعالم الخارجي.
على سبيل المثال ، أنا أجلس هنا ؛ هنا M. و K. نحن نعيش معا. دعاني م. وأنا أشعر بالإهانة. ألقى K. بنظرة غاضبة علي - لقد شعرت بالإهانة مرة أخرى. أنا متشكك ، أشعر بالإهانة ؛ لفترة طويلة لن أكون قادرة على الهدوء والعودة إلى رشدتي.
كل الناس حساسون جدا. كل شخص لديه تجارب مماثلة بين الحين والآخر. مات واحد منهم. ولكن بمجرد أن يتلاشى ، يبدأ آخر ، من نفس الطبيعة. تم تصميم آلتنا بطريقة لا يوجد فيها مكان يمكن فيه للمرء تجربة أشياء مختلفة في نفس الوقت.
لدينا مكان واحد فقط للتجارب العقلية. وبالتالي ، إذا كان مشغولًا بتجارب مثل هذه ، فلا يمكن أن يكون هناك شك في أننا نمتلك التجارب التي نرغب فيها. وإذا افترضنا أن بعض الإنجاز أو التحرر يجب أن يقودنا إلى بعض الخبرة ، فلن يحدث هذا إذا ظلت الظروف كما هي الآن.
وصفني م. أحمق. لماذا يجب أن أتعرض للإهانة؟ كلماته لا تؤذيني فلا أشعر بالإهانة. وليس على الاطلاق لانه ليس لي كبرياء. ربما لدي فخر أكثر من أي من الحاضرين هنا. ربما هذا الفخر هو الذي يمنعني من الشعور بالإهانة.
أعتقد أنني أفكر بطريقة خاصة ، على عكس المعتاد تمامًا. قال لي أحمق. هل يجب أن يكون ذكيا هو نفسه؟ هو نفسه قد يكون أحمق أو مجنون. لا يمكنك طلب ذكاء من طفل ؛ لا أستطيع الاعتماد على الذكاء من جانبه. كان منطقه غبيًا. إما أن يخبره أحدهم بشيء عني ، أو أنه هو نفسه قد أدلى برأي غبي بأنني كنت أحمق - وهذا أسوأ بكثير بالنسبة له! أعلم أنني لست أحمق ، لذا فإن رأيه لا يسيء إلي. إذا وصفني أحد الأحمق بأنه أحمق ، فلن يؤثر ذلك عليّ داخليًا.
وإذا كنت في هذه الحالة غبيًا حقًا ، وقد وصفوني بالأحمق ، فلن يزعجني ذلك ، لأن مهمتي هي ألا أكون أحمق ؛ أعتقد أن هذا هو هدف كل شخص. لذلك ، يذكرني بها ، ويساعدني على فهم أنني أحمق وأتصرف بغباء. سأفكر في الأمر وربما في المرة القادمة لن أتصرف بهذا الغباء. لذلك على أي حال ، لن أتعرض للإهانة.
يلقي ك نظرة ازدراء علي؛ لم يسيء إلي. على العكس من ذلك ، أشعر بالأسف تجاهه بسبب هذه النظرة المحتقرة التي ألقى بها في وجهي ؛ يجب أن يكون لنظرته سبب. هل لديه مثل هذا السبب؟
أعرف نفسي ، يمكنني الحكم على أساس معرفة نفسي. لقد نظر إلي بإزدراء. ربما قال له أحدهم شيئًا وجعله يخلق رأيًا سيئًا عني. أشعر بالأسف تجاهه ، لأنه تبين أنه عبد للرأي أنه ينظر إلي من خلال عيون الآخرين. هذا يثبت أنه ليس ذكيًا: إنه عبد لرأي شخص آخر ، وبالتالي لا يمكنه الإساءة إلي.
أقول كل هذا كمثال على التفكير.
في الواقع ، سر وسبب هذه الظواهر هو أننا لا نملك أنفسنا ولا نمتلك كبرياء حقيقي. حب الذات شيء عظيم. إذا اعتبرنا الغرور ، كما نفهمه عادةً ، ظاهرة غير مرغوب فيها ، فإن ذلك يترتب على ذلك الغرور الحقيقي - الذي ، للأسف ، ليس لدينا ، هو أمر مرغوب وضروري.
حب الذات هو علامة على الرأي السامي للذات. إذا كان لدى الشخص احترام الذات ، فهذا يثبت أنه شيء.
كما قلنا سابقاً ، الكبرياء هو ممثل الشيطان ، عدونا الرئيسي ، المكبح الرئيسي لكل تطلعاتنا وإنجازاتنا. حب الذات هو السلاح الرئيسي لممثل الجحيم هذا.
وفي نفس الوقت الكبرياء صفة الروح. من خلال احترام الذات ، يمكن التعرف على الروح. يشهد حب الذات أن هذا الشخص هو جزء من السماء ؛ يثبت احترام الذات أن هناك "أنا" ؛ و "أنا" هو الله. لذلك من المستحسن أن يكون لديك كبرياء.
حب الذات هو الجحيم. واما الكبرياء فهو الجنة ايضا. يبدو أن هاتين الصفتين اللتين تحملان الاسم نفسه متشابهتان ظاهريًا ؛ لكنهم في جوهرهم يعارضون بعضهم البعض بشكل مختلف. إذا نظرنا إليهم بشكل سطحي ، فسننظر إليهم بهذه الطريقة طوال حياتنا ، ولا نميز أحدهم عن الآخر.
هناك قول مأثور: "امتلاك الثقة بالنفس هو منتصف الطريق إلى الحرية". كل من يجلس هنا يغمره الفخر. لكن على الرغم من حقيقة أننا مملوءون بالفخر حتى أسناننا ، إلا أننا لم نصل بعد إلى جزء صغير من الحرية. يجب أن يكون هدفنا هو احترام الذات. إذا كان لدينا فخر ، فهذا وحده سيحررنا من أعدائنا الرئيسيين - من السيد ساموليوبين والسيدة فانيسا.
كيف يمكن للمرء أن يميز بين النوع والآخر من احترام الذات؟ قلنا أن الأمر صعب للغاية ظاهريًا. هذا هو الحال - حتى عندما ننظر إلى الآخرين ، فإن الأمر ليس بالأمر السهل ، وعندما ننظر إلى أنفسنا ، يكون الأمر أكثر صعوبة.
الحمد لله نحن الجالسين هنا نتخلص من الاختلاط بالآخر. نحن سعداء! ليس لدينا فخر حقيقي على الإطلاق ، لذلك ليس لدينا ما نخلطه.
في بداية المحاضرة استخدمت عبارة: "التفكير الفعال".
نتعلم هذا التفكير النشط في الممارسة: يجب ممارسته لفترة طويلة وبإصرار بأكثر الطرق تنوعًا.

فكر بطريقة مختلفة!

نيويورك ، 24 فبراير 1924
خذ كل ما تعرفه بالفعل ، كل ما تقرأه ، كل ما تراه ، كل ما تم عرضه لك - أنا متأكد من أنك لا تفهم أيًا من هذا. حتى لو سألت نفسك بصدق لماذا اثنان واثنان أربعة ، اتضح أنك حتى هذا لست متأكدًا. لقد سمعت للتو أحدهم يقول ذلك ، وتكرر ما سمعته. أنت لا تفهم شيئًا ، ليس فقط في أمور الحياة اليومية ، ولكن أيضًا في الأمور الأكثر جدية. كل ما تمتلكه ليس ملكك.
لديك سلة مهملات ، وحتى الآن قمت بإلقاء كل شيء هناك. هناك العديد من الأشياء باهظة الثمن هناك يمكنك استخدامها. هناك متخصصون يختارون كل أنواع الأشياء من القمامة ؛ بعض منهم جنى الكثير من المال منه. تحتوي حاوياتك على مادة كافية لمعرفة كل شيء. ليست هناك حاجة لجمع أي شيء آخر في صناديق القمامة ، فلديهم كل شيء. الفهم الوحيد هو الذي ينقصه - مكان التفاهم يظل فارغًا.
قد يكون لديك الكثير من المال الذي لا يخصك ؛ ولكن من الأفضل أن يكون لديك أقل من ذلك بكثير ، لنقل ، مائة دولار ، والتي ستكون ملكًا لك ، ولن تكون ملكًا للآخرين.
يجب أن تؤخذ فكرة كبيرة بمزيد من الفهم. بالنسبة لنا ، كل ما يمكننا فهمه ، إذا كان أي فهم متاح لنا على الإطلاق ، هو أفكار صغيرة. لكن من الأفضل أن يكون لديك شيء صغير بالداخل بدلاً من وجود شيء كبير خارجنا. افعلها ببطء شديد. يمكنك التفكير في ما تريد ؛ لكن فقط فكر بطريقة مختلفة ، ليس بالطريقة التي اعتدت عليها ، وليس بالطريقة التي كنت تفكر بها من قبل.

جورج جوردجيف.

وجهات نظر من العالم الحقيقي.

تسجيلات محادثات ومحاضرات جوردجييف

استبطان - سبر غور.

المراقبة الذاتية صعبة للغاية. كلما حاولت أكثر ، كلما رأيت ذلك أوضح.

لتحقيق هذا الهدف ، يجب عليك بذل جهود متواصلة.

تمارين المراقبة الذاتية تكفيك لعدة سنوات. لا تحاول أن تفعل أي شيء آخر. إذا كنت تعمل بجد ، فسترى ما تحتاجه.

الآن لديك اهتمام واحد فقط - سواء في الجسم أو في الحواس.

الانتباه.

سؤال: كيف تجذب الانتباه؟

سؤال: ما الأشياء الصغيرة التي يمكنك أن تبدأ بها؟ ماذا علينا ان نفعل؟

سؤال: ماذا علي أن أفعل؟

س: يبدو أن أسوأ عيب لدي هو التحدث أكثر من اللازم. إذا حاولت التحدث أقل ، فهل سيكون ذلك تحديًا جيدًا؟

سئل: وإذا كنت تتسامح مع مظاهر الآخرين؟ هل ستكون هذه المهمة جيدة؟

سؤال: غالبًا ما أتذكر هدفي ، لكن ليس لدي طاقة كافية للقيام بما أعتقد أنه ضروري.

مقالات مماثلة

الصراع العسكري بين الاتحاد السوفياتي والصين في منطقة

مات أبي هذا العام. حتى في الصباح ، عندما كنت مغادرًا للمدرسة ، لوح بيده لي وداعًا. هذا الأخير ، كما اتضح. ولم أجب - لقد تأخرت عن الفصل. ثم ندمت لفترة طويلة لأنني لم ألوح بيدي. أنا آسف لذلك الآن. في المنتصف ...
ما هو القاسم المشترك بين التواريخ 1949 و 1953

اكتب أسماء رجال الدولة الذين تنتمي إليهم العبارات أعلاه ، أو أسماء الوثائق التي أُعطي النص منها. · "أرفع نخبًا للأشخاص البسطاء ، العاديين ، المتواضعين ، إلى" التروس "التي يحتفظون بها في حالة ...
استبيان "التقييم الأساسي للإدمان على المخدرات" (G

من المعروف منذ زمن طويل أن الصحافة البرجوازية الصفراء قادرة على القيام بأي حيلة قذرة. ومع ذلك ، في كل مرة تقرأ فيها كتابة أخرى مثيرة للاشمئزاز ، فإنك لا تتوقف عن الاندهاش من عمق التدهور الأخلاقي لكتابها. 22 أبريل ، عيد ميلاد ...
الثورة ضد السوفييت في المجر (1956)

خلفية تاريخية وجغرافية موجزة المجر بلد يقع في الروافد الوسطى لنهر الدانوب. في العصور القديمة ، كانت أراضيها جزءًا من المقاطعات الرومانية بانونيا وداسيا. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، تم تشكيل Avar Kaganate هناك ، ...
جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

ظهر اسم RSFSR في عام 1918 ، واستخدم لأول دولة بروليتارية ، تشكلت بعد ثورة أكتوبر عام 1917. واستمر هذا التشكيل حتى ديسمبر 1991 ، وبعد ذلك أعيد تسميته ...
شعار الدولة للاتحاد السوفيتي - الشعار الرسمي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

الفصل الحادي عشر حول شعار وعلم وعاصمة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 70- يتكون شعار الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من مطرقة ومنجل على الكرة الأرضية ، يصور في أشعة الشمس و ...

وجهات نظر من العالم الحقيقي. جورج جوردجييف. تسجيلات لمحادثات ومحاضرات غوردجييف

استبطان - سبر غور.

الانتباه.

معنى المعاناة.

العمل الصحيح.

كسر هذه العادة.

الطاقة والنوم

كيف تطيل العمر؟

الجوهر والشخصية.

ثلاث قوى والاقتصاد

تجارب التنفس

ممثل بشري.

سؤال القمر.

التأكيد والنفي.

لا مبالاة.

مادية العالم.

تبلور أربع أجسام.

راكب وسائق عربة وعربة وحصان.

تذكر نفسك.

من لديه إرادة حرة؟

التأثيرات على الإنسان.

فكر بطريقة مختلفة!

مقالات مماثلة

الصراع العسكري بين الاتحاد السوفياتي والصين في منطقة

ما هو القاسم المشترك بين التواريخ 1949 و 1953

استبيان "التقييم الأساسي للإدمان على المخدرات" (G

الثورة ضد السوفييت في المجر (1956)

جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

شعار الدولة للاتحاد السوفيتي - الشعار الرسمي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية