Орфей е великият осветител на Древна Гърция.

(„Разкрита Изида“, том 1, стр. 242).

"Те следваха мистериите на Бакхус, но бяха много различни от тях. Системата на Орфей е система от чист морал и суров аскетизъм. Теологията, която той преподава, отново е чисто индуистка.". (H.P. Блаватска, Теософски речник).

Орфизмът ни е познат преди всичко от сборника от осемдесет и осем "Химни на Орфей" - най-ценен паметник, който ни помага да разберем най-съкровения смисъл на гръцките мистерии.
Блаватска многократно споменава орфическите химни в Тайната доктрина, цитирайки цели редове на гръцки. Изучаването на това ценно наследство ще ни позволи да се насладим на древната мъдрост на тайната доктрина.

„Орфей дойде на земята; да очисти религиите от техния груб и земен антропоморфизъм; той премахна човешките жертвоприношения и установи мистична теология, основана на чистата духовност. Цицерон нарича Орфей син на Бакхус. Странно е, че и двамата се оказват от Индия. Поне като Дионис Загрей, Бакхус несъмнено е от индуистки произход.(Blavatskaya E.P. Isis Unveiled.v.2. Москва, 1992. стр. 470) .

Орфей получава произхода на философията от брамините, е посветен в египетските мистерии, от които получава солидни познания по магия, астрология, магия и медицина, превръщайки се ввърховният жрец на Тракия, великият жрец на Зевс Олимпийски, основателят на гръцката митологична система, която използва за пропагандиране на своите философски идеи.

Първите са Самотракийските мистерии на Балканите, а първите посветени са Орфей.През мистериите са минали Мойсей, Исус, Соломон, Сократ, Питагор, Конфуций, Буда. Знанието, което те са получили по време на преминаването на финия свят, е универсално, следователно гнозисът се нарича универсално знание и е в основата на всички философски и религиозни движения от древността.

Елена Рьорих в писмо от 11.08.37г. пише:

По този начин дължим напредъка на съзнанието на човечеството по време на еволюцията на нашата Земя на тези велики духове, които са били въплътени във всички раси и националности на прага на всяка нова промяна в съзнанието, всеки нов завой в историята. Най-великите образи на древността са свързани с тези Синове на светлината. (...) Така Великите духове неуморно поеха върху себе си най-трудните подвизи на живота, но малцина от съвременниците им разбираха, поне отчасти, величието на тези богочовеци. Почти никой не можеше да проумее цялото значение на Тяхното творчество на земния план и в надземните светове. В Космоса има много красиви Тайни и когато духът ги докосне, сърцето се изпълва с наслада и безкрайна благодарност към тези духове, истинските създатели на нашето съзнание. В продължение на безкрайни хилядолетия, в безкористно служене на Общото благо, Те отказваха най-висшите радости в Огнения свят и стояха на стража в кървава пот, приемайки трънени венци и пиещи чаши с отрова от ръцете на човечеството, което се е облагодетелствало от тях! Когато завесата на мистерията се отвори леко, много сърца ще потреперят от това, което са направили срещу тези Изкупители.”

Мистериите бяха разделени на външни и вътрешни. Външните се провеждаха за широк кръг от хора под формата на представление от живота на боговете на символичен език и затова скритият смисъл на действието често не се разбираше от непросветените маси и се приемаше на вяра. Само малцина избрани бяха допуснати до вътрешните мистерии, които успяха да подготвят душите си за приемане на истинското познание. Тези мистерии бяха водени от йерофантите, най-висшите посветени, избраните представители на нашата пета коренна раса. В наше време е известен само редът на ритуала, но тайният смисъл на подобни посвещения е загубен. Известно е само, че в същото време съзнанието на ученика се премества във финия свят, където той придобива уникален опит. След мистерията ученикът става посветен, адепт, посредник между Бога и човека. Най-великият от адептите постигна статута на йерофант.

Йерофантите изпълняваха мистерии с цел да посветят кандидатите в тайни философски доктрини. Обредите, извършвани в Мистериите, са оцелели в следващите векове. Например един от тях – приемането на вино и хляб от кандидат – преминава в християнската църква като обред на причастието – приемането на Тялото и Кръвта Христови.

„Ще ви разкрия тайната на световете, душата на природата, същността на Бога.

Преди всичко научете великата мистерия: една-единствена същност царува както в дълбините на небесата, така и в бездната на земята..." „Бог е един оригинал; само от Него всичко е създадено, във всичко Той живее и никой от смъртните не Го вижда...“(Орфически химни).

Земята и небето, всички олимпийски богове, а след това и човекът, имат един-единствен Божествен принцип, фрагментиран на много неща, но стремящ се към обединение. Човекът по своята природа обединява в себе си едно тленно тяло (зло начало, „тъмницата на душата“) и безсмъртна душа - добро начало, частица от Божественото. За да излезе от робството на тялото, душата трябва да премине през дълъг „кръг на необходимостта“, преминавайки от едно тяло в друго и намирайки временен покой в ​​Царството на сенките, за да се „освободи от кръга и издишайте от злото”. За да помогнат на душата в търсенето на пътя към Царството на боговете, в Орфическата доктрина са дадени редица правила и разпоредби.

Орфическите съюзи водеха строг и строг начин на живот. На посветените беше забранено да ядат месо, да носят други дрехи, с изключение на бели, кървави жертви бяха изключени от култа. В религиозните обреди водещо място се отдава на поезията и музиката. Молитви са били отправени към боговете под формата на красиви химни, очевидно специално написани от Орфей. В тези химни „божественият дар на музикант и духовното прозрение на мъдрец-философ бяха неразривно слети. Като мъдрец той схвана, а като певец, той вдъхновено изрази онази Висша и най-съвършена Хармония и Красота на съществуването, която му се разкри, към което човешката душа се стреми съзнателно или несъзнателно“.

„Започвайки от Орфей, първият посветен на Адепта, за когото историята схваща малко поглед в мрака на предхристиянската ера, и по-нататък, включително Питагор, Конфуций, Буда, Исус, Аполоний от Тиана, до Амоний Сак – не Учителят или Посветеният някога е писал нещо, предназначено за обществено ползване. Всеки един от тях неизменно препоръчва да има мълчание и тайна по отношение на определени факти и действия.". . (H.P. Blavatsky „Тайната доктрина.t.III.k.5.p.42).

Посветените създават свои училища, които процъфтяват от 3 век пр.н.е. NS до III век от н.е. NS Думата "теософия" се ражда в Александрийското училище през 193 г. Александрия по това време е културна столица на света, събираща на едно място най-добрите философи, учени, лечители, кабалисти, неоплатонисти, гностици, християни. Това е мястото, където се ражда нова религия, основана на гнозиса и която е развита от Питагор, Сократ, Платон.

Въпреки това, съществуването и ефективността на Мистериите постепенно избледняват. Причините за това бяха, първо, комерсиализацията на ритуала, когато ученикът плащаше такса за посвещение, и второ, свещените учения на боговете бяха изкривени с течение на времето в резултат на тяхното произволно тълкуване. По-дълго от другите (до 396 г. сл. Хр.) Елевзинските мистерии запазват първоначалната си чистота. Освен това в много гностически школи нямаше единен мироглед, същността на вярата се тълкува по различни начини. И християнството, като по-организирана религия, постепенно започва да взема надмощие над гностицизма.

~*~*~*~

Трябва да се каже, че към момента на пристигането на Орфей духовното съзнание на народите на Елада, възпитано върху митовете за олимпийските богове, е в упадък. Някога светлите и чисти богове на Елада с течение на времето придобиха всички несъвършенства, присъщи на хората. Изкривяването на древната вяра приема грозни форми на различни култове, чиито слуги водеха ожесточена борба за власт над душите на хората. Основните доминиращи култове бяха лунният или култът към тройната Хеката - ужасно кърваво почитание към слепите сили на природата и опасните страсти, и слънчевият култ към мъжкото начало, небесния Баща с неговата двойна проява: с духовна светлина и с видимо слънце. Жриците на лунния култ измамиха хората с насилствени сладострастни ритуали, които събуждаха долни страсти и предизвикваха страхопочитание и подчинение чрез безмилостни репресии срещу последователите на други култове.Имаше борба на живот и смърт между жреците на слънцето и жриците на луната. Това беше борбата на половете, идваща от древността, открита или прикрита, безкрайна между мъжкото и женското начало, изпълваща световната история с нейните превратности и в която се отразява мистерията на световете. Точно както перфектната комбинация от мъжки и женски принципи формира самата същност и мистерия на божествеността, така балансът на тези два принципа може да създаде само велики цивилизации.

Тази борба между поклонниците на слънцето и луната не беше – както може да се мисли – празна вражда между две суеверия; тези два култа представляваха две теологии, две космогонии и две социални организации от напълно противоположно естество. Култовете към Уран и Слънцето са имали своите храмове по височините и в планините; техните представители са били свещеници и са имали строги закони.

Лунните култове царуваха в горите, в дълбините на долините и имаха жени за жрици; те се отличаваха със сладострастни обреди, безразборно използване на окултните изкуства и склонност към оргазъм.

Жреците на Зевс и Аполон, уединени в своите светилища, имали много по-малко влияние върху хората на Елада.Навсякъде, в Тракия, както и в Гърция, мъжките богове, космогонични и слънчеви, били принудени да се оттеглят във високите планини в запустението на пустинните области. Хората предпочитали пред тях тревожната природа на женските божества, които оживявали опасни страсти и слепи природни сили. Тези култове приписват женското начало на най-висшето божество. При траките върховната власт завзеха жриците на луната или тройната Хеката, като овладяха древния култ към Бакхус и му придадоха страшен и кървав характер. В знак на своята победа те приеха името вакханки, за да подчертаят своето върховенство, върховното царство на жената, нейното господство над мъжа.

Със своите знания и ентусиазъм Орфей завладява по-голямата част от Тракия, преобразява изцяло култа към Бакхус и опитомява вакханките.

Скоро влиянието му прониква във всички светилища на Гърция. Той установява първенството на Зевс в Тракия и Аполон в Делфи, където полага основата на Амфиктионския трибунал, който води Гърция до социално единство; и накрая, чрез създаването на Мистериите, той формира религиозната душа на своята родина. Защото на върха на посвещението той сля религията на Зевс с религията на Дионис в единна световна идея. В неговите учения посветените получиха чистата светлина на духовните истини и същата тази светлина достигна до масите, но закалена и покрита с воал от поезия и очарователни празненства.

Така Орфей става първожрец на Тракия, великият жрец на Зевс Олимпийски, а за посветените – Учител, който разкрива значението на небесния Дионис.

Ще се опитаме да цитираме вдъхновените думи на Орфей:

Потопете се в собствената си дълбочина, преди да се издигнете до Началото на всички неща, до великата Триада, която гори в непорочния Етер. Изгори плътта си с огъня на мисълта си; отделете се от материята, както пламъкът се отделя от дървото, когато го изгаря. Тогава духът ви ще се втурне в чистия етер на вечните Причини, като орел, като стрела, летяща към трона на Юпитер.

Ще ви разкрия тайната на световете, душата на природата, същността на Бога. Преди всичко научете великата мистерия: една-единствена същност доминира както в дълбините на небесата, така и в бездната на земята, Зевс е гръмотевичник, Зевс е небесен. Той съдържа както дълбочината на инструкциите, така и мощната омраза, и насладата от любовта. Дъхът на всичко неугасим Огън, мъжки и женски Принцип; Той е едновременно Цар и Бог и велик Учител.

Традицията за Орфей, неговата наука и неговите мистерии се разпространяват във всички храмове на Юпитер и Аполон. Гръцките поети казват, че Аполон изпитвал ревност към Орфей, тъй като последният бил наричан дори по-често от него самия. Всъщност, когато поетите пеят Аполон, великите посветени призовават душата на Орфей, спасителя и пророка.

По-късно траките, обърнали се към религията на Орфей, започнали да твърдят, че Орфей слязъл в ада, за да намери там душата на съпругата си и че вакханките, ревнуващи от непрестанната му любов, го разкъсали на парчета и че главата му, хвърлен в Ебро и отнесени от него бурни вълни, продължи да вика: "Евридика! Евридика!"

Така траките прославили като велик пророк този, когото самите те убили като престъпник. С неговата мъченическа смърт те бяха обърнати към религията, с която враждуваха, докато беше жив. Така духът на Орфей проникнал, тайнствено преливайки се по невидимите артерии на светилища и тайно посвещение, в съзнанието на Елада. Боговете се съгласиха със звука на гласа му, точно както в храма хор от посветени пее в хармония с невидима лира и... душата на Орфей стана душата на Гърция.

Любовта на Орфей и Евридика е един от трагичните епизоди на гръцката митология; този сюжет е забележителна черта на орфическите ритуали. Евридика, бягайки от разбойниците, които искали да я съблазнят, умира от ухапване от змия в петата. Орфей, проникнал в самото сърце на подземния свят, Той опитомява пазителя на подземния свят на мъртвите, триглавото куче Цербер, с пеенето си под звуците на китара, прогонва сълзите от безмилостните богини на отмъщението Ериний и докосва сърцето на Персефона, господарката на Хадес. Орфей толкова очарова Плутон и Персефона с музиката си, че му позволиха да изведе Евридика, ако Орфей не се обърне и не види дали тя го последва. Обаче Орфей, от страх, че Евридика ще се заблуди, не може да устои да погледне и Евридика изчезна с вик в царството на мъртвите. Орфей се скиташе безутешно по земята, не можеше да забрави единствената си Любов – Евридика, а споменът за нея живееше в сърцето и песните му. Има няколко версии за смъртта му. Според едната е убит от мълния, според другата - самоубил се, според третата е бил убит от мълнията на Зевс, защото е разкрил на хората свещените тайни. В тази легенда може да се чуе отговорът на легендата за Прометей. Общоприетата версия обаче е, че той е бил разкъсан от цикокианките, чиито твърдения той отхвърля. Десетата книга на Платоновата република казва, че поради тъжната смърт от ръцете на жените, душата на Орфей, когато й дойде ред да се роди отново на този свят, предпочете да бъде лебед, отколкото да се роди от жена . Главата на Орфей, откъсната от тялото, заедно с лирата му е хвърлена в река Гебр, отнесена в морето и, хвърлена върху скалите, дълги години е била оракул и е един от най-древните оракули в Гърция. Лира, или по-скоро нейните фрагменти, беше взета от боговете и превърната в съзвездие. Орфей, в своето предсмъртно напътствие към своя ученик, разказвайки за това, което е постигнал и какво е постигнал благодарение на любовта си към Евридика, обяснява: Това име, дадено ми от нейната душа, преобрази цялото ми същество. Усетих как свещената тръпка на безграничното желание и силата на свръхчовешката любов прониква в мен. Живата Евридика щеше да ми даде блаженство от щастие, мъртвата Евридика ме доведе до истината. От любов към нея облякох бельо и постигнах голямо посвещение и живот на аскет. От любов към нея проникнах в тайните на магията и в дълбините на божествената наука; от любов към нея минах през пещерите на Самотраки, през кладенците на пирамидите и през криптите на Египет. Проникнах в недрата на земята, за да намеря живот в нея. И от другата страна на живота видях аспектите на световете, видях души, светещи сфери, ефира на боговете. Земята отвори пред мен своите бездни, а небето - своите пламтящи храмове. Извадих тайната наука изпод мумиите. Жреците на Изида и Озирис ми разкриха своите тайни. Те имаха само своите богове, докато аз имах Ерос. С неговата сила проникнах в глаголите на Хермес и Зороастър; с неговата сила изрекох глагола на Юпитер и Аполон! (1). Евридика отива на небето и от небето вдъхновява Орфей. И всеки път, когато Орфей чрез своята красива музика, вдъхновен, се приближава към небето, той среща Евридика, своята Любов, своята Муза, своята най-съкровена огнена Съпруга! Според легендите на по-късните митографи, Орфей е участвал в експедициятаАргонавти до Колхида. При звука на лирата му морето не шумолеше. Движещите се симплегади спряха на място, за да позволят на кораба Арго на Джейсън да премине, и оттогава остават оковани на място. Благодарение на играта на Орфей, драконът, който пазеше златното руно в Колхида, беше приспал и нелеката задача на аргонавтите беше изпълнена - да получат това руно. Но Орфей е живял не само в митове. Орфей и Евридика трябваше да претърпят много изпитания. В книгата "Високият път" има запис на Елена Рьорих: "Животът на Орфей и Евридика беше интензивно огнено насищане на космическото Право. Този, който е отвлякъл Евридика, е един от аргонавтите. Орест? Да, Орест, той не можеше да понесе Нашето огнено право и щастие. Колко дълго беше Евридика в плен ? - Две години. Той винаги е усещал нашата сила. Защо не се въплъти сега?Но той усещаше, че ще загуби битката."(2) Времето минава и истинският Орфей безнадеждно се отъждествява с неговото учение и се превръща в символ на гръцката школа на мъдростта. И така, Орфей започва да се смята за син на бог Аполон, божествена и съвършена истина, и Калиопа, музата на хармонията и ритъма. С други думи, орфизмът е тайна доктрина (Аполон), разкрита чрез музика (Калиопа). Евридика олицетворява човечеството, което е получило фалшиви знания и е затворено в подземния свят на невежеството. В тази алегория Орфей означава теология, която извлича човечеството от мрака, но не може да осигури неговото съживяване, защото не разбира вътрешните импулси на душата и не им се доверява. Жените, разкъсващи тялото на Орфей, са символи на отделните фракции на теологията, разрушаващи тялото на истината. Те не могат да направят това, докато несъвместимите им писъци не заглушат хармоничните акорди на лирата на Орфей. Главата на Орфей символизира езотеричното значение на неговия култ. Тези доктрини продължават да живеят и говорят дори след смъртта на Орфей, когато тялото (култа) му е унищожено. Лира е тайното учение на Орфей, седемте струни са седем божествени истини, които са ключовете към универсалната истина. Различните версии на неговата смърт представляват различни начини за унищожаване на учението му: мъдростта може да умре по различни начини едновременно. Алегорията за превръщането на Орфей в лебед означава, че духовните истини, които той проповядва, ще живеят в бъдещи времена и ще бъдат изучавани от новопокръстените. Лебедът е символ на посветените в Мистерията, както и символ на божествената сила, която е прародител на света. След смъртта на Орфей, тракийски тирани изгори книгите му, разруши храмове, изгони учениците си. С такава грижа беше унищожена паметта за Орфей че няколко века след смъртта му Гърция се съмнява дори в неговото съществуване. Но за истинските посветени, които внимателно пазят чистото му учение повече от хиляда години, той остава завинаги спасител и пророк. Омир, Хезиод и Хераклит разчитат на учението на Орфей. Неговото учение за безсмъртието и прераждането на душата е в основата на учението на Питагор, който става основател на питагорейската школа като възраждане на орфическата религия в ново качество и Платон и по-късно прониква в християнството. Митът за Орфей, който очарова животните и всичко, което живее със своята чудна игра" (3 ) , е свързано с много народи и е отразено в нашия руски Леле и в митологичното индийско божество Кришна. Според С. Н. Рьорих образът на Кришна включва идеята за Орфей. Той говори за влиянието на музиката върху всичко живо. „Музиката има дълбоко влияние върху живота ни. Не можете да отделите това влияние. Всичко това е един общ творчески израз на нашия живот." В картината Свещената флейта (1946) животните, изпънати вратове, сякаш пият музикални потоци, изтичащи от флейтата на Кришна. Звуците образуват вихрови движения и цялата природа се подчинява на силата на мелодията и ритъма. Тази картина е изключителна по своята музикална структура, където мелодията е показана в динамичното си развитие. „Помните ли Орфей от Индия, който даваше на хората успокояващи мелодии. Спомняте ли си как един Учител се опита да пречисти Учението, така че хората да знаят и разбират повече за битието. Не е ли спокойствието на звуците свойство на всички? Но някой трябваше да бъде първият, който посочи това лекарство. Много песни се пеят от древни времена, но беше необходимо да се посочи тяхната приложимост за умиротворяване - така в света беше въведена нова хармония.(4) Орфей е почитан като баща на музиката. На седемструнната лира той свиреше толкова възхитителни мелодии, че дори боговете признаха силата му. Когато докосна струните, около него се събраха птици и животни и докато вървеше през гората, дори могъщите дървета изтръгнаха корените си от земята и го последваха. Орфей беше един от многото безсмъртни, които се жертваха, за да могат хората да имат мъдростта на боговете. Със символиката на музиката си той разказваше на хората божествени тайни и много автори вярваха, че боговете, въпреки че го обичат, се страхуват, че той ще ги свали и затова неохотно, но се съгласяват на неговото унищожение.Орфей донесе учението за музите, деветте сили на човешката душа, които се появяват под формата на 9 най-красиви музи. Всеки от тях има свой собствен компонент като принцип, като ноти в божествената музика,помагайки на хората чрез техните тайнства, да откриват ново сила Муза на историята Клео, муза на ораторството и химните на Полихимния, муза на комедията и трагедията Талия и Мелпомена, муза на музиката на Евтерпа, муза, небесния свод на Урания, муза на божествения танц на Терпсихора, муза на любовта Ерато и муза на героична поезия. Като източник на най-красивите и възвишени състояния, музите винаги са били свързвани с планини и извори. Те живееха на планината Парнас, в подножието на която биеше изворът Касталски, и на планината Хеликон близо до извора на Хипокрена. Музите дадоха вдъхновение на този, който изпи вълшебните води на извора Кастал. Смятало се, че те покровителстват всички, които се стремят към красота, но тези, които се осмеляват да се състезават с тях, са строго наказани. В древността храмовете на музите са били наричани „museions“, откъдето произлиза и добре познатата дума „музей“. И друга съвременна дума „музика“ също идва от този корен, защото се смяташе именно за изкуството на музите. Най-възрастният в съзвездието на красивите музи - покровителка на талантите беше човек - същият Орфей, който беше наречен водач на музите. Мислителят (Платон) също каза: „ Научете се да почитате музите, които ви помагат да станете герои. Музите ще ви напътстват към подвиг, ще ви придружат в битка и в труда и ще ви поздравят с венци на победата. Музите улавят вашите дела и жертви. Музите ще направят вашето страдание красиво. Музите ще ви намерят в градини, украсени с дървета на знанието. Музите няма да изоставят онези, които ги почитат. Така че знайте как да служите на музите, пазителите на хубавите". Агни йога. Над земята. 188. „Орфей остави след себе си мощен духовен импулс, който се прояви в религиозното движение орфизъм, възникнало през 6 век. пр. н. е., в резултат на реформата на култа към Дионис. Развиват се обреди и се появяват стихотворения под името Орфей, които се създават в продължение на цяло хилядолетие. Ученикът високо оценява фигурите и личността на Орфей, разпознавайки неговата реалност“ („Тайната доктрина“, т.2, стр.665). Наред с митологичните версии за космогенезата на Омир и Хезиод, Орфей е най-важният източник за формирането на античната философия.Философската основа на учението са стихосбирките, събрани от орфическия поет Ономакрит (Атина, VI в. пр. н. е.) и други орфически хора. Някои от стихотворенията се приписват на самия Орфей. Питагор и Платон изучават и приемат учението на орфиците. Орфей е особено разпространен през 3-4 век, през периода на борбата на езичеството, християнството, неоплатонизма, гностицизма, манихейството. От обширната орфическа литература до нас са оцелели само два паметника: сб. 87 „Химни на Орфей” и „Орфическа аргонавтика”; Най-важните източници на информация за орфическата теология са трактатът За принципите на неоплатоника Дамаск (6 век) и Посолството за християни, раннохристиянска апология на Атеногор от Атина (2 век), адресирана до Марк Аврелий. (5). „... Законът за прераждането беше крайъгълният камък във всяка древна религия на Изтока...” – пише Елена Рьорих. (6). „Законът на прераждането е в основата на всички истински учения. Ако го изхвърлим, тогава всеки смисъл на нашето земно съществуване изчезва от само себе си. (7) ... „Има само вечно движение или модификация. Прекрасен е пътят на безграничното усъвършенстване!" „Колелото на добрия закон“, колелото на живота се нарича в будизма това преминаване на индивидуалността през множество съществувания и „всички тези промени на формите или съществуването водят до една цел – постигането на Нирвана, тоест пълното развитие на всички възможности, присъщи на човешкото тяло"(8). . Така казва будизмът, така казва Учението за живата етика, така казва Орфей. Учението на Орфей е учението за светлината, чистотата и Великата неограничена Любов, прието е от цялото човечество, а част от светлината на Орфей е наследена от всеки човек. Това е един вид дар на боговете, който живее в душата на всеки от нас. И чрез него можеш да разбереш всичко: силите на душата, скрити вътре, и Аполон, и Дионис, божествената хармония на красивите музи. Може би това ще даде на човек усещането за истински живот, изпълнен с вдъхновение и светлина на любовта. Големият немски поет на 20-ти век Рилке посвети на Орфей цикъл сонети, в които разкрива същността на „живото безсмъртие”. Не поставяйте паметник. Нека само роза Той ще му даде новата си пъпка, - Орфей е жив. Неговите метаморфози Той е навсякъде, във всичко, във всички имена. Където има песен, там е и Орфей. Между нас, с нас - Подобни статии Какво е наследственост? Ще се роди ли бебе със сини очи в семейство на родители с кафяви очи? За да не гадаете за утайката от кафе, достатъчно е да проучите по-подробно особеностите на наследствеността на гените. Какво е наследствеността, как комбинацията от гени може да повлияе на ... Седмица на Фомина Седмицата след Великден е наречена "Фомина" (на името на апостол Тома, който повярва във Възкресението Христово, след като почувствува раните на Спасителя). В народния календар на славяните се нарича Тел (Радоницкая / ... Териториални диалекти на руския език: примери Всеки език има свои собствени териториални диалекти. Те могат да се обяснят със социалното разслоение в обществото, историческото минало на народа. Съвременните езици, които сега се използват, са старите териториални диалекти. Максимум... Водевил е ... Значението на думата „водевил Водевил е жанр от света на драмата, който има характерни, разпознаваеми черти. Да кажем с увереност, че той е „прадядото” на съвременната естрада. Първо, това е много музикално произведение, пълно с танци и песни ... Птици от разплод: особености на развитие и живот Които се основават на различни знаци. Един от тях е степента на развитие на новородените пилета и особеностите на по-нататъшния им растеж. Според този критерий за систематизация се разграничават две големи групи: разплодни птици, примери ... Сравнителна таблица, основни разлики Пословиците и поговорките участват активно в ежедневната комуникация на хората. Много често, несъзнателно, тези различни термини се обединяват в едно цяло, наричайки поговорка, и обратно. Много малко хора знаят как поговорката се различава от...