Kdo žije dobře v Rusku krátké vyprávění. Analýza básně „kdo žije dobře v Rusku“ podle kapitol, složení práce. Čím těžší je trest

souhrn Kdo žije dobře v Rusku

Nekrasov pracoval na díle „Komu se dobře žije v Rusku“ několik let a dodával básni veškerou sílu jeho duše.

V díle vidíme cestu sedmi poutníků v básni. Snaží se najít člověka, který by žil šťastně. Jednému z nich se zdá, že je úředník šťastný, druhému - knězi, obchodníkovi, statkáři nebo carovi. Poutníci chtějí najít na zemi nevypranou provincii, nevypranou volost, ves Izbytkovo. Je důležité, aby se dostali na dno toho, co je štěstí. Všech sedm mužů se hádá, často jsou na sebe, ale je to právě spor, který je žene vpřed. Při hledání štěstí.

Milují okolní přírodu. Pozorují trávy, keře, květiny, rozumějí hlasům zvířat a ptáků. Každý z nich má svůj vlastní pohled na věci, svůj vlastní charakter. Mezitím všichni společně představují něco společného, ​​neoddělitelného.

Nekrasov v básni ukazuje všechny strany lidový život... Popisuje život žebráků, vojáků, řemeslníků a kočí. Vidíme chudobu rolníků, nábor, vyčerpání práce, nedostatek práv a vykořisťování.

Ale i v otroctví mají lidé v Rusku živou duši. Nekrasov ukazuje ruský lid jako pracovitý, citově reagující na utrpení druhých důstojnost, odvážný a zábavný. Ukazuje lidi, kteří jsou plní touhy po sociální spravedlnosti. Takoví jsou Yermil Girin, Vlas, Agap Petrov, rolníci, kteří nenávidí Následovníka, kteří se účastní vzpoury v Tetanu, Kropilnikově, Kudeyaru.

Savely zaujímá důležité místo v básni. Je obdařen rysy hrdiny. Jeho mocná zdatnost je patrná již ve skutečnosti, že šel k medvědovi sám. Pohrdá otrockou poslušností a stojí za zájmy lidí. Na tomto obrázku je něco epického. Na obraz vnučky Savely - Nekrasov ztělesňoval jeho estetický ideál, všechno pozitivní vlastnosti, který je vlastní ruské ženě, prováděl utrpení a životní zkoušky. Nekrasov věnuje celou třetinu básně obrazu Matryony. Vyznává poutníkům, hovoří o svých šťastných životních okamžicích a o tvrdé části žen. Od šesti let pásla dobytek, pracovala na poli, točila se a fičala po domě. A pak - otrocká práce v manželství a výchova dětí. Navzdory těžkému životu však zůstala vznešená a vzpurná.

A tady je obrázek perfektní muž Nekrasova zastupuje Grisha Dobrosklonov. Dobrosklonov je mladý. Narodil se jako obyčejný občan, syn zemědělského dělníka. Musel projít hladovým dětstvím. Poté studoval v semináři. Život ho spojil s prací, potřebami jeho krajanů. Pomáhá rolníkům s jeho prací a rolníci mu pomáhají s jídlem. Grisha zná všechny rolnické práce - seká, sklízí, seje. Je mluvčím aspirací obyčejných lidí. Gregory se nebojí nadcházejících zkoušek, protože vidí, že se lidé probouzí k boji a tato myšlenka naplňuje jeho duši radostí.

Rok: 1877 Žánr: báseň

Rusko je zemí, ve které má i chudoba svá kouzla. Koneckonců, chudí, kteří jsou otroky mocí tehdejších vlastníků půdy, mají čas přemýšlet a vidět, co vlastník půdy s nadváhou nikdy neuvidí.

Kdysi na nejobvyklejší silnici, kde byla křižovatka, se náhodně setkali rolníci, kterých bylo sedm. Tito muži jsou nejobvyklejšími chudými muži, které spojil sám osud. Rolníci nedávno opustili nevolníky, nyní jsou dočasně odpovědní. Jak se ukázalo, žili velmi blízko sebe. Jejich vesnice sousedily - vesnice Zaplatova, Razutov, Dyryavina, Znobishina, stejně jako Gorelova, Neelova a Neurozhayka. Názvy vesnic jsou docela zvláštní, ale do určité míry odrážejí jejich pány.

Muži jsou prostí lidé a ochotní mluvit. Proto se místo pokračování na dlouhé cestě rozhodnou promluvit. Argumentují tím, který z bohatých a ušlechtilých lidí žije lépe. Majitel půdy, úředník, al boyar nebo obchodník nebo možná dokonce suverénní otec? Každý z nich má svůj vlastní názor, který si váží a nechtějí spolu souhlasit. Spor vzplanul o to silněji, ale přesto chci jíst. Bez jídla nemůžete žít, i když se cítíte špatně a smutně. Když se hádali, aniž by si toho všimli, kráčeli, ale špatným směrem. Najednou si toho všimli, ale už bylo pozdě. Rolníci dali olej třicet mil daleko.

Na návrat domů bylo příliš pozdě, a proto se rozhodl pokračovat v hádce přímo na silnici obklopené divoká zvěř... Rychle dělají oheň, aby se zahřáli, protože už je večer. Vodka jim pomůže. Spor, jak se u obyčejných lidí vždy stává, se vyvine v potyčku. Boj končí, ale nepřináší žádný výsledek. Rozhodnutí je jako vždy nečekané. Jeden ze skupiny mužů, vidí ptáka a chytí ho, matka ptáka, aby vysvobodila své kuřátko, řekne jim o samo-sestaveném ubrusu. Nakonec se muži na cestě setkávají s mnoha lidmi, kteří, bohužel, nemají štěstí, které muži hledají. Ale nezoufají, že najdou šťastného člověka.

Přečtěte si shrnutí Kdo se dobře žije v Rusku Nekrasov podle kapitol

Část 1. Prolog

Na cestě se setkalo sedm dočasných odpovědných mužů. Začali se hádat, kdo žije zábavně, velmi svobodně v Rusku. Zatímco se hádali, nastal večer, šli si pro vodku, zapálili oheň a znovu se začali hádat. Spor se změnil v boj, zatímco Pakhom chytil malé kuřátko. Matka-pták přijde a požádá, aby pustila své dítě výměnou za příběh o tom, kde sehnat ubrus. Soudruzi se rozhodnou jít kamkoli se podívají, dokud nezjistí, kdo v Rusku žije dobře.

Kapitola 1. Pop

Muži chodí na turistiku. Procházejí stepi, pole, opuštěné domy, potkávají bohaté i chudé. Zeptali se setkaného vojáka, zda žije šťastně, bojovník odpověděl, že se holil s šídlem a zahříval se kouřem. Minuli jsme kněze. Rozhodli jsme se ho zeptat, jak žije v Rusku. Pop tvrdí, že štěstí není o pohodě, luxusu a klidu. A dokazuje, že nemá mír, ve dne i v noci mohou volat na umírající, že se syn nemůže naučit číst a psát, že často vidí vzlyky a slzy u rakví.

Pop tvrdí, že vlastníci půdy se rozptýlili vlast a proto nyní existuje, protože kněz míval bohatství. Za starých časů chodil na svatby zámožných lidí a vydělával na tom peníze, ale nyní všichni odešli. Řekl, že přijde do rolnické rodiny, aby pochoval živitele, a nebylo od nich co brát. Pop šel dále na mé cestě.

Kapitola 2. Vesnický veletrh

Kamkoli muži jdou, vidí špatné bydlení. Poutník umývá koně v řece, rolníci se ho ptají, kam zmizeli lidé z vesnice. Odpovídá, že veletrh je dnes ve vesnici Kuzminskaja. Muži, přicházející na veletrh, sledují, jak čestní lidé tančí, chodí, pijí. A dívají se, jak jeden starý muž žádá lidi o pomoc. Slíbil, že vnučce přinese dárek, ale nemá dvě hřivny.

Pak se objeví pán, jak se mladému muži v červené košili říká, a koupí boty pro vnučku starého muže. Na veletrhu najdete vše, po čem vaše srdce touží: knihy od Gogola, Belinského, portréty atd. Cestovatelé sledují představení s Petrushkou, lidé hercům podávají nápoje a spoustu peněz.

Kapitola 3. Opilá noc

Po návratu domů po dovolené lidé z opilosti upadli do příkopů, ženy bojovaly a stěžovaly si na život. Veretennikov, ten, kdo koupil boty pro svou vnučku, šel s argumentem, že ruský lid je dobrý a chytrý, ale opilost vše kazí, což je pro lidi velkým mínusem. Muži řekli Veretennikovovi o Naked Yakim. Ten chlap žil v Petrohradě a po hádce s obchodníkem skončil ve vězení. Jakmile dal svému synovi různé obrázky, dělaly si legraci ze zdí a on je obdivoval víc než svého syna. Kdysi došlo k požáru, takže místo toho, aby šetřil peníze, začal sbírat obrázky.

Jeho peníze se roztavily a pak obchodníci věnovali pouze jedenáct rublů a nyní obrazy v novém domě visí na stěnách. Yakim řekl, že muži nelžou, a řekl, že přijde smutek a lidé budou smutní, pokud přestanou pít. Potom mladí lidé začali broukat píseň a zpívali tak dobře, že jedna kolemjdoucí dívka nedokázala zadržet slzy. Stěžovala si, že její manžel velmi žárlil a že seděla doma jako na vodítku. Po příběhu si muži začali pamatovat své manželky, uvědomili si, že jim chyběly, a rozhodli se rychle zjistit, kdo v Rusku žije dobře.

Kapitola 4. Šťastný

Cestující, procházející kolem nečinného davu, hledají šťastní lidé v tom jim slíbil drink. Úředník k nim přišel jako první, protože věděl, že štěstí není v přepychu a bohatství, ale ve víře v Boha. Řekl, že věří a že je šťastný. Dále je stará žena dobrým soudcem jejího štěstí, tuřín v její zahradě se stal obrovským a chutným. V reakci na to uslyší posměch a radu jít domů. Po vojácích příběh vypráví, že po dvaceti bitvách přežil, že přežil hlad a nezemřel, že je s tím šťastný. Přijme sklenici vodky a listí. Kameník ovládá velké kladivo, má nesmírnou sílu.

V reakci na to se mu hubený člověk vysmívá a doporučuje mu, aby se nechlubil silou, jinak ji Bůh odejme. Dodavatel se chlubí, že s lehkostí odnesl předměty vážící čtrnáct liber do druhého patra, ale nedávno ztratil sílu a zemřel ve svém rodném městě. Přišel k nim šlechtic, řekl jim, že žil se svou milenkou, velmi dobře s nimi jedl, pil nápoje z brýlí jiných lidí a došlo k podivné nemoci. Několikrát se mýlil v diagnóze, ale nakonec se ukázalo, že to byla dna. Poutníci ho vyhnali, aby s nimi nepil víno. Pak běloruský řekl, že štěstí je v chlebu. Žebráci vidí štěstí v dávání. Vodka došla, ale nenašli opravdu šťastnou, radí jim, aby hledali štěstí u Yermily Girinové, která provozuje mlýn. Yermil je oceněn za jeho prodej, vyhrává aukci, ale nemá peníze.

Šel požádat lidi na náměstí o půjčku, shromáždil peníze a mlýn se stal jeho majetkem. Následujícího dne se ke všem vrátil milí lidé kteří mu pomohli v obtížných dobách, dali jim své peníze. Cestující byli ohromeni, že lidé věřili Yermiliným slovům a pomáhali. Dobří lidé mi řekli, že Jermila byla úřednicí plukovníka. Pracoval čestně, ale byl vyhozen. Když plukovník zemřel a nastal čas vybrat si soudního vykonavatele, všichni jednomyslně zvolili Yermila. Někdo řekl, že Yermila správně neposoudila syna rolnické ženy Nenily Vlasyevny.

Yermila byla velmi smutná, že mohl selku selhat. Nařídil lidem, aby ho soudili, mladý muž dostal pokutu. Ukončil práci a pronajal si mlýn, určil si na něm svůj vlastní řád. Cestovatelům bylo doporučeno jít do Girinu, ale lidé řekli, že je ve vězení. A pak je vše přerušeno, protože lokaj je zbičován na okraji krádeže. Poutníci požádali, aby pokračovali v příběhu, v reakci na to uslyšeli příslib pokračovat na příštím setkání.

Kapitola 5. Pronajímatel

Poutníci se setkají s vlastníkem půdy, který je vezme za zloděje a dokonce hrozí pistolí. Když Obolt Obolduev porozuměl lidem, začal vyprávět o starověku svého druhu, o tom, že když sloužil panovníkovi, měl plat dva rublů. Vzpomíná na svátky bohaté na různá jídla, sluhy, které měl celý pluk. Lituje ztracené neomezené moci. Majitel půdy vyprávěl, jaký byl laskavý, jak se lidé modlili v jeho domě, jak se v jeho domě děje duchovní čistota. A teď jejich zahrady byly vykáceny, domy byly rozebrány cihla po cihle, les byl vypleněn, po bývalém životě nezůstala ani stopa. Majitel půdy si stěžuje, že nebyl stvořen pro takový život, protože žil ve vesnici čtyřicet let, nebude schopen rozlišit ječmen od žita, ale vyžadují, aby pracoval. Majitel pozemku pláče, lidé s ním sympatizují.

Část 2. Poslední

Poutníci, kteří procházejí kolem seno, se rozhodnou trochu sekat, nudí je práce. Šedovlasý muž Vlas vyhání ženy z polí a žádá, aby nezasahoval do vlastníka půdy. Majitelé půdy loví ryby na člunech v řece. Kotvili jsme a obcházeli seno. Cizinci začali sedláka vyslýchat ohledně vlastníka půdy. Ukázalo se, že synové ve spolupráci s lidmi úmyslně dopřáli pánovi, aby je nezbavil jejich dědictví. Synové prosí každého, aby si s nimi hrál. Jeden rolník Ipat, aniž by si hrál, slouží ke spáse, kterou mu pán dal. Postupem času si každý zvykne na podvod a tak žije. Pouze rolník Agap Petrov nechtěl hrát tyto hry. Kachnu chytil druhý úder, ale znovu se probudil a nařídil veřejně bičovat Agapa. Synové dali víno do stáje a požádali, aby hlasitě zakřičeli, aby princ slyšel až k verandě. Ale brzy Agap zemřel, říkají, z knížecího vína. Lidé stojí před verandou a hrají komedii, jeden boháč se porouchá a hlasitě se směje. Rolnická žena zachrání situaci, padne k nohám prince a tvrdí, že její hloupý syn se směje. Jakmile Utyatin zemřel, všichni lidé si volně povzdechli.

Část 3. Rolnická žena

Jsou posláni do sousední vesnice, aby se zeptali Matryony Timofeevny na štěstí. Ve vesnici vládne hlad a chudoba. Někdo chytil do řeky malou rybu a říká, že jakmile byla ryba chycena větší.

Krádež vzkvétá, někdo něco táhne, aby si odnesl. Cestovatelům najdou Matryona Timofeevna. Trvá na tom, že nemá čas se chvástat, je nutné žito odstranit. Poutníci jí pomáhají, Timofeevna během své práce začne ochotně mluvit o svém životě.

Kapitola 1. Před manželstvím

Dívka měla v mládí silnou rodinu. Žila v domě svých rodičů, aniž by věděla o problémech, měla dost času na zábavu a práci. Jakmile se objevil Philip Korchagin a jeho otec slíbil, že si vezme jeho dceru. Matryona dlouho odolávala, ale nakonec souhlasila.

Kapitola 2. Písně

Příběh dále vypráví o životě v domě tchána a tchyně, který je přerušován smutnými písněmi. Jednou ji zbili pro její pomalost. Manžel odchází do práce a narodí se její dítě. Jmenuje ho Demushka. Rodiče jejího manžela ji začali často pokárat, ale vydrží všechno. Pouze tchánův otec, starý muž Savely, litoval své snachy.

Kapitola 3. Špatně, strašák svatého Rusa

Bydlel v horní místnosti, neměl rád svou rodinu a nepustil ho do svého domu. Vyprávěl Matryonovi o svém životě. V mládí je Žid v poddanské rodině. Vesnice byla hluchá, člověk se tam musel dostat přes houštiny a bažiny. Vlastníkem půdy ve vesnici byl Shalashnikov, jenže se do vesnice nemohl dostat, a rolníci ani nešli na jeho volání. Nájemné nebylo zaplaceno, policie dostala na počest ryby a med. Šli za pánem a stěžovali si, že není nájemné. Majitel půdy, který hrozil bičováním, stále obdržel jeho poctu. Po chvíli přijde oznámení, že Shalashnikov byl zabit.

Místo statkáře přišel darebák. Nařídil kácení stromů, pokud nejsou peníze. Když se dělníci probrali, uvědomili si, že prořízli cestu do vesnice. Němec je okradl do posledního haléře. Vogel postavil továrnu a nařídil vykopat příkop. Rolníci se posadili k odpočinku na oběd, Němci je šli pokárat kvůli lenosti. Strčili ho do příkopu a pohřbili zaživa. Skončil v tvrdé práci, o dvacet let později odtud utekl. Ve dnech tvrdé práce nashromáždil peníze, postavil chatu a nyní tam žije.

Kapitola 4. Demushka

Snacha malé dívce vynadala za to, že málo pracuje. Začala nechat svého syna svému dědečkovi. Dědeček běžel na pole, vyprávěl o tom, co přehlédl, a nakrmil Demushku prasatům. Pro matku nebylo dost zármutku, takže policie začala často přicházet, bylo podezření, že dítě úmyslně zabila. Pohřbili dítě v uzavřené rakvi, dlouho ho oplakávala. A Savely ji pořád uklidňoval.

Kapitola 5. Dědictví

Jakmile zemřete, práce se zastavila. Tchán se rozhodl učit a zbil nevěstu. Začala ji prosit, aby ji zabila, její otec se soucitil. Celý den a noc matka truchlila nad hrobem svého syna. V zimě se můj manžel vrátil. Můj dědeček nechal zármutek od začátku do lesa, poté do kláštera. Poté, co Matryona každý rok porodila. A znovu začala řada problémů. Rodiče zemřeli u Timofeevny. Dědeček se vrátil z kláštera, požádal matku o odpuštění a řekl, že se modlil za Demushku. Nežil však dlouho, zemřel velmi těžce. Před svou smrtí hovořil o třech způsobech života pro ženy a o dvou způsobech života pro muže. O čtyři roky později přišel do vesnice kudlanka nábožná.

Řekla všechno o víře, doporučila nedojčit kojence v rychlých dnech. Timofeevna neposlouchala, pak litovala, říká, že ji Bůh potrestal. Když bylo jejímu dítěti Fedotovi osm let, začal pást ovce. A nějak si na něj přišli stěžovat. Říká se, že ovce nakrmil vlčím vlkem. Matka začala vyslýchat Fedota. Dítě řeklo, že než stačilo mrknout okem, z ničeho nic se objevila vlčice a popadla ovce. Rozběhl se na stezku, dohonil ji, ale ovce byla mrtvá. Vlk zavyl, bylo jasné, že někde v díře měla děti. Zľutoval se nad ní a dal mrtvé ovce. Pokusili se Fetoda zbičovat, ale matka vzala veškerý trest na sebe.

Kapitola 6. Obtížný rok

Matryona Timofeevna řekla, že vlčice měla potom tak těžké vidět svého syna. Věří, že to bylo předzvěstí hladu. Tchýně šířila všechny klebety po vesnici kolem Matryony. Řekla mi, že její snacha způsobila hlad, protože věděla, jak takové věci dělat. Řekla, že ji její manžel chrání. A tak kdyby nebylo jejího syna, dávno, stejně jako dříve, by pro takovou věc byli ubiti k smrti.

Po hladovce začali děti brávat do vesnic. Nejprve vzali bratra jejího manžela, byla klidná, že v těžkých dobách s ní bude její manžel. Ale manžel byl také odvezen do fronty. Život se stává nesnesitelným, tchýně a tchán se jí začnou ještě více vysmívat.

Obrázek nebo kresba Kdo žije dobře v Rusku

Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku

• Shrnutí Enchanted Soul of Rolland

  Práce představuje příběh o duchovním světě ženy. Na samém začátku příběhu vidíme mladou atraktivní dívku, která v tomto životě ještě nezažila potíže a zklamání.

• Shrnutí Příběhu o zřícenině Ryazan Batu

  Příběh vypráví o tom, jaké testy podstoupila ruská země během invaze mongolsko-tatarského jha. Toto skutečně hrozné období pro Rusko začalo v první polovině třináctého století.

• Shrnutí London Love of Life

  V příběhu procházejí dva unavení muži divočinou a nesou vytěžené zlato. Jeden mu zkroutí nohu a druhý ho opustí.

• Shrnutí Život M. de Moliere Bulgakova

  Komik Jean Baptiste Poquelin ovlivnil dílo Michaila Bulgakova a také jeho život tak silně, že se spisovatel rozhodl věnovat mu knihu.

• Shrnutí Simple Soul of Flaubert

  Práce vypráví dramatický příběh služebnice Felicite, která po celý svůj život sloužila pod různými pány, ale cítila k sobě dobrý přístup a porozumění.

Obsah:

Nekrasovova báseň „Kdo žije v Rusku dobře“ vypráví o cestě sedláků po Rusku za šťastným člověkem. Práce byla napsána koncem 60. - poloviny 70. let. XIX století, po reformách Alexandra II. A zrušení nevolnictví. Vypráví o post-reformní společnosti, ve které nejenže nezmizelo mnoho starých neřestí, ale objevilo se i mnoho nových. Podle plánu Nikolaje Alekseevicha Nekrasova se poutníci měli dostat do Petrohradu na konci cesty, ale kvůli nemoci a bezprostřední smrti autora zůstala báseň nedokončená.
Dílo „Komu se v Rusku dobře žije“ je psáno v prázdném verši a je stylizováno tak, aby připomínalo ruské lidové legendy.

hlavní postavy

Roman, Demyan, Luka, bratři Gubin Ivan a Mitrodor, Pakhom, Prov - sedm rolníků, kteří šli hledat šťastného muže.

Ostatní postavy

Yermil Girin je prvním „kandidátem“ na titul šťastlivce, čestného stevarda, který je rolníky vysoce respektován.

Matryona Korchagina je rolnická žena, která je ve své vesnici považována za „šťastnou ženu“.

Savely je dědeček manžela Matryony Korchaginy. Sto let starý muž.

Princ Utyatin je starý vlastník půdy, tyran, kterému jeho rodina ve spolupráci s rolníky nemluví o zrušení nevolnictví.

Vlas je rolník, správce vesnice, která kdysi patřila Utyatinu.

Grisha Dobrosklonov - seminarista, syn úředníka, sní o osvobození ruského lidu; prototypem byl revoluční demokrat N. Dobrolyubov.

Část 1

Prolog

Na „pólové stezce“ se sbíhá sedm mužů: Roman, Demyan, Luka, bratři Gubinové, stařík Pakhom a Prov. Okres, ze kterého pocházejí, je nazýván autorem Terpigorevem a „sousední vesnice“, ze kterých rolníci pocházejí, se označují jako Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo a Neurozhaiko, takže báseň používá umělecká metoda „mluvení“ jmen ...

Muži souhlasili a argumentovali:
Kdo se baví
Je to v Rusku v pohodě?

Každý z nich trvá na svém. Jeden křičí, že vlastník půdy žije nejvíce v pohodě, druhý, že úředník, třetí - kněz, „kupecký tlustý břicho“, „ušlechtilý boyar, ministr panovníka“, nebo car.
Zvenku to vypadá, jako by muži našli na silnici poklad a nyní ho sdílejí mezi sebou. Rolníci už zapomněli, pro jaký obchod odešli z domu, a nikam nechodí, dokud nespadne noc. Teprve potom se muži zastavili a „obviňujíce neštěstí z ďábla“ se posadili k odpočinku a pokračovali v hádce. Brzy na to dojde k boji.

Roman hraje s Pakhomushkou,
Demian triky Luka.

Boj znepokojil celý les, probudila se ozvěna, zvířata a ptáci se začali bát, kravské kňučky, kukačky, kejklíci, liška, odposlech rolníků, se rozhodne utéct.

A pak je tu chiffchaff
Se zděšením malé kuřátko
Vypadl jsem z hnízda.

Po skončení boje muži věnují pozornost této kočce a chytí ho. Pro ptáka je to jednodušší než pro rolníka, říká Pakhom. Měl by křídla a letěl by po celém Rusku, aby zjistil, kdo na tom žije nejlépe. "Nepotřebovali bychom ani křídla," přidávají ostatní, stačí jim chléb a "kbelík vodky" a také okurky, kvask a čaj. Pak by změřili celou „matku Rusko nohama“.

Zatímco rolníci interpretují tímto způsobem, k nim přiletí pěnice a požádá ji, aby její kuřátko bylo volné. Za něj dá královské výkupné: vše, co rolníci chtějí.

Rolníci souhlasí a pěnice jim ukáže místo v lese, kde je pohřbena schránka se samo sestaveným ubrusem. Potom na ně zaklíná oblečení, aby se neopotřebovávaly, aby se boty nezlomily, šátky se nekazily, a na těle se nehromadila veš a odletěla „se svým vlastním ptáčkem“. " Při rozloučení varuje šerifa muže: mohou si ze samoobslužného ubrusu žádat jídlo, kolik se mu líbí, ale nemůžete žádat víc než kbelík vodky denně:

A jedna a dvě - to se splní
Podle tvé touhy,
A ve třetí bude problém!

Rolníci spěchají do lesa, kde skutečně najdou samoobslužný ubrus. S potěšením uspořádají hostinu a složí slib: nevracet se domů, dokud nebudou vědět jistě, „kdo žije šťastně, svobodně v Rusku?“

Takto začíná jejich cesta.

Kapitola 1. Pop

Široká cesta lemovaná břízami se táhne daleko. Na něm rolníci narazili hlavně na „malé lidi“ - rolníky, řemeslníky, žebráky, vojáky. Cestující se jich na nic ani neptají: jaké je tam štěstí? Ke večeru se muži setkali s knězem. Muži mu blokovali cestu a klaněli se. V reakci na tichou otázku kněze: co chtějí? Luka mluví o sporu a ptá se: „Je život kněze sladký?“

Kněz dlouho přemýšlí a pak odpoví, že jelikož je hříchem reptat proti Bohu, jednoduše popíše svůj život rolníkům a oni sami si uvědomí, zda je dobrý.

Štěstí podle kněze spočívá ve třech věcech: „mír, bohatství, čest“. Kněz nezná žádný mír: jeho důstojnost mu je dána tvrdou prací, a pak nezačne méně obtížná služba, výkřiky sirotků, výkřiky vdov a sténání umírajících přispívají jen málo k míru mysli.

Situace není o nic lepší, pokud jde o úctu: kněz slouží jako předmět vtipkování obyčejných lidí, skládají se o něm obscénní příběhy, anekdoty a bajky, které nešetří nejen sebe, ale i jeho manželku a děti.

Poslední věcí zůstává, bohatství, ale i zde se všechno změnilo už dávno. Ano, byly doby, kdy si šlechtici uctili kněze, hráli nádherné svatby a přišli na své panství zemřít - to byla práce kněží, ale nyní „vlastníci půdy jsou rozptýleni ve vzdálené cizí zemi“. Ukázalo se tedy, že pop je spokojený se vzácnými měděnými desetníky:

Samotný rolník potřebuje
A rád bych dal, ale není tam nic ...

Poté, co kněz dokončil svůj projev, odejde a sporní zaútočí na Luku s výčitkami. Jednomyslně ho obviňují z hlouposti, že se mu zdálo, že bydlení kněze je zdarma, ale nemohl to pochopit hlouběji.

Co jsi vzal tvrdohlavá hlava!

Rolníci by pravděpodobně Luku porazili, ale tady, ke svému štěstí, se na zatáčce silnice ještě jednou objeví „tvář zádi kněze“ ...

Kapitola 2. Country Fair

Rolníci pokračují v cestě a jejich cesta vede prázdnými vesnicemi. Nakonec potkají jezdce a zeptají se ho, kde obyvatelé zmizeli.

Šli jsme do vesnice Kuzminskoye,
Dnes je veletrh ...

Potom se poutníci rozhodnou jít také na veletrh - co když se tam skrývá ten, „kdo žije šťastně“?

Kuzminskoye je bohatá, i když špinavá vesnice. Má dva kostely, školu, špinavý hotel a dokonce i zdravotníka. Proto je veletrh bohatý a ze všeho nejvíc jsou taverny, „jedenáct taveren“, které nemají čas každému nalít:

Ach, pravoslavná žízeň,
Kde se máš skvěle!

Kolem je spousta opilců. Muž pokárá zlomenou sekeru, vedle něj je Vavilův dědeček, který slíbil, že své boty přinese své vnučce, ale který utratil všechny peníze za pití. Lidé ho litují, ale nikdo nemůže pomoci - oni sami nemají peníze. Naštěstí existuje „pán“, Pavlusha Veretennikov, je to on, kdo kupuje boty pro Vavilinu vnučku.

Obchodují na veletrhu a v Athénách, ale poptávka po těch nejkvalitnějších knihách a portrétech „silnějších“ generálů. A nikdo neví, zda přijde čas, kdy muž:

Belinsky a Gogol
Budou to nosit z bazaru?

Večer jsou všichni tak opilí, že i kostel se zvonicí se zdá být ohromující a muži opouštějí vesnici.

Kapitola 3. Opilá noc

Je tichá noc. Muži kráčejí po „stovkou“ silnice a slyší útržky konverzací jiných lidí. Mluví o úřednících, o úplatcích: „A máme úředníka s padesáti kopecky: Podali jsme žádost,“ ženy mohou slyšet písně, které je žádají „milovat“. Jeden opilý chlap zakopává své šaty do země a ujišťuje každého, že „pohřbí matku“. Poutníci se znovu setkají s Pavlem Veretennikem na silnici. Mluví s rolníky, zapisuje jejich písně a rčení. Poté, co Veretennikov dostatečně zapsal, viní rolníky, že hodně pijí - „škoda se dívat!“. Namítají proti němu: rolník pije většinou ze žalu a je hřích to odsuzovat nebo závidět.

Namítající se jmenuje Yakim the Naked. Pavlusha také zapisuje svůj příběh do malé knihy. Už v mládí Yakim koupil svému synovi populární tisky a on sám, ne méně než dítě, se na ně rád díval. Když v chatrči vypukl požár, vrhl se nejprve na trhání obrazů ze zdí, a tak všechny jeho úspory, třicet pět rublů, shořely. Za roztavenou kostku dostal nyní 11 rublů.

Po vyslechnutí příběhů se poutníci posadili k jídlu, pak jeden z nich, Roman, zůstává u strážného kbelíku s vodkou a zbytek se znovu mísí s davem při hledání šťastného.

Kapitola 4. Šťastný

Poutníci chodí v davu a volají, aby vypadali šťastní. Pokud se takový člověk objeví a řekne mu o svém štěstí, bude s ním zacházeno ke slávě s vodkou.

Střízliví lidé se těmto projevům smějí, ale dlouhá fronta opilých lidí je seřazená. Sexton je na prvním místě. Jeho štěstí je podle jeho slov „v samolibosti“ a v „kosushechce“, kterou muži nalijí. Sexton je zahnán a objeví se stará žena, která na malém hřebeni „měla tuřín až tisíc“. Dalším, kdo mučí štěstí, je voják s medailemi: „Jsem trochu naživu, ale chci se napít“. Jeho štěstí je, že bez ohledu na to, jak ho ve službě mučili, zůstal naživu. Také přišel zedník s obrovským kladivem, rolník, který se při službě přetěžoval, ale přesto, sotva naživu, jel domů, na nádvoří se „ušlechtilou“ nemocí - dnou. Ten se chlubí tím, že čtyřicet let stál u stolu s nejklidnějším princem, olizoval talíře a pil sklenice cizího vína. Rolníci ho také zahnali, protože mají jednoduché víno, „ne na tvých rtech!“

Fronta poutníků se nezmenšuje. Běloruský rolník je rád, že si tu snědl žitný chléb, protože ve své vlasti se chléb pečil jen s plevami, což mu způsobilo strašné křeče v žaludku. Muž se zvlněnou lícní kostí, lovec, je šťastný, že boj s medvědem přežil, zatímco ostatní jeho kamarádi byli medvědy zabiti. Dokonce přicházejí i žebráci: jsou rádi, že existují almužny, kterými se živí.

Nakonec je kbelík prázdný a poutníci chápou, že takto nenajdou své štěstí.

Hej, muzhik štěstí!
Děravý, s náplastí,
Hrbatý s mozoly
Jdi domů!

Zde jeden z lidí, kteří se na ně obrátili, radí „zeptat se Yermily Girinové“, protože pokud také není šťastný, není co hledat. Yermila je jednoduchý člověk, který si zaslouží velkou lásku lidí. Poutníkům se vypráví následující příběh: jednou měla Yermila mlýn, ale kvůli dluhům ...
rozhodli se jej prodat. Aukce začala, obchodník Altynnikov opravdu chtěl mlýn koupit. Yermila dokázala překonat svou cenu, ale problém je v tom, že neměl peníze na to, aby s ním zaplatil zálohu. Potom požádal o hodinovou pauzu a běžel na tržnici, aby požádal lidi o peníze.

A stal se zázrak: Yermil dostal peníze. Velmi brzy k němu přišel tisíc potřebný k výkupu mlýna. A o týden později se na náměstí objevil ještě úžasnější pohled: Yermil „počítal s lidmi“, rozdělil všechny peníze a čestně. Zbýval už jen jeden rubl navíc a Yermil se před soumrakem zeptal, kdo to je.

Poutníci jsou zmateni: jakým čarodějnictvím dostal Yermil takovou důvěru lidí. Říká se jim, že to není čarodějnictví, ale pravda. Jirin sloužil jako úředník v kanceláři a nikdy nikomu nevzal ani cent, ale pomáhal s radami. Starý princ brzy zemřel a nový nařídil rolníkům, aby si vybrali měšťana. Jednomyslně „šest tisíc duší s celým lénem“ křičelo na Yermilu - sice mladou, ale miluje pravdu!

Pouze jednou Yermil „zkroutil duši“, když nenaverboval svého mladšího bratra Mitriye a nahradil ho synem Nenily Vlasyevny. Ale jeho svědomí po tomto činu Yermila tak trápilo, že se brzy pokusil oběsit. Byl přijat Mitrius a byl jí navrácen Nenilin syn. Yermil dlouho nebyl sám sebou, „opustil práci“, ale místo toho si pronajal mlýn a stal se „milovanějším než staří lidé“.

Ale pak kněz zasáhne do rozhovoru: to vše je tak, ale je zbytečné jít za Yermilem Girinem. Je ve vězení. Kněz začíná vyprávět, jak to bylo - vesnice Tetanus se vzbouřila a úřady se rozhodly zavolat Yermila - jeho lidé poslouchali.

Příběh přerušují výkřiky: zloděje chytili a zbičovali. Zloděj se ukáže jako stejný lokaj s „ušlechtilou nemocí“ a po bičování uteče, jako by na svou nemoc úplně zapomněl.
Kněz se mezitím loučí a slibuje, že příběh ukončí na příštím setkání.

Kapitola 5. Pronajímatel

Na své další cestě se rolníci setkali s vlastníkem půdy Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Zpočátku se majitel půdy bojí, podezřívá z nich lupiče, ale poté, co přišel na to, o co jde, se zasmál a začal vyprávět svůj příběh. Vlastní šlechtická rodina vede od tatarského Oboldui, který byl pro zábavu císařovny zbaven medvědem. Za to dala Tatarovi látku. Takoví byli ušlechtilí předkové vlastníka půdy ...

Zákon je mou touhou!
Pěst je moje policie!

Nicméně, ne tak přísný, vlastník půdy připouští, že byl více "láskyplný přitahoval srdce"! Všichni služebníci ho milovali, dávali dary a byl pro ně jako otec. Ale všechno se změnilo: vzali rolníkům a zemi vlastníkovi půdy. Z lesů je slyšet řinčení sekery, všichni jsou v troskách, místo statků se chovají pitné domy, protože nyní nikdo vůbec nepotřebuje dopis. A křičí na vlastníky půdy:

Probuďte se, ospalý majiteli!
Vstávej! - Učit se! tvrdě pracovat! ..

Jak ale může pracovat majitel půdy, který je od raného věku zvyklý na něco úplně jiného? Nic se nenaučili a „Myslel jsem si, že takhle budu žít celé století,“ ale ukázalo se to jinak.
Majitel statku vzlykal, dobromyslní rolníci s ním téměř plakali a mysleli si:

Velký řetěz se zlomil,
Roztrhané - skočil:
Jeden konec pro pána,
Druhý pro rolníka! ..

Část 2

Poslední

Následujícího dne muži jdou na břeh Volhy, na obrovskou sennou louku. Jakmile začali mluvit s místními, zazněla hudba a tři čluny kotvily ke břehu. Mají vznešenou rodinu: dva pánové se svými manželkami, malí barchati, sluha a šedovlasý starý pán. Starý muž zkoumá sekání a všichni se mu klaní téměř k zemi. V jednu chvíli se zastaví a nařídí rozptýlit suchou kupu sena: seno je stále vlhké. Absurdní příkaz je okamžitě proveden.

Wanderers zázrak:
Dědeček!
Jaký divný starý muž?

Ukázalo se, že starý muž - princ Utyatin - se dozvěděl o zrušení nevolnictví, „udělal blázna“ a onemocněl úderem. Jeho synům bylo oznámeno, že zradili ideály hospodáře, nemohli je bránit, a pokud ano, zůstali bez dědictví. Synové se vyděsili a přesvědčili rolníky, aby trochu oklamali statkáře, aby po jeho smrti dali vesnické louky. Staříkovi bylo řečeno, že car nařídil nevolníkům zpět k vlastníkům půdy, princ byl nadšený a vstal. Tato komedie tedy pokračuje dodnes. Někteří rolníci z toho mají dokonce radost, například nádvoří Ipat:

Ipat řekl: „Hrajte s vámi!
A já jsem princové Utyatinu
Nevolník - a to je celý příběh! “

Ale Agap Petrov se nedokáže vyrovnat s tím, že ve volné přírodě je někdo bude tlačit. Jednou řekl pánovi všechno přímo a dostal ránu. Když se probudil, nařídil bičovat Agapa a rolníci, aby neodhalili podvod, ho odvezli do stáje, kde před něj postavili láhev vína: pijte a hlasitě křičte! Agap té noci zemřel: bylo pro něj těžké se klanět ...
Poutníci jsou přítomni na Svátek posledního, kde hovoří o výhodách nevolnictví, a pak si lehne do člunu a usne v něm s věčným spánkem písní. Vesnice Vahlaki si s upřímnou úlevou povzdechne, ale louky jim nikdo nedává - soud pokračuje dodnes.

Část 3

Selka

„Ne všechno mezi muži
Najděte toho šťastného
Cítíme ženy! “-
S těmito slovy, zvláštní

Iki jít do Korchagina Matryona Timofeevna, guvernérka, krásná 38letá žena, která si však už říká stará žena. Mluví o svém životě. Potom byla šťastná, až vyrostla v domě svých rodičů. Ale dětství se rychle rozběhlo a nyní se Matryona už snaží. Philip se stává jejím zasnoubeným, pohledným, rudým a silným. Miluje svou ženu, ale brzy jde do práce a opouští ji se svou velkou, ale mimozemskou matryonskou rodinou.

Matryona pracuje pro starší švagrovou, pro přísnou tchyni a pro tchána. V jejím životě nebyla žádná radost, dokud se nenarodil nejstarší syn Demushka.

V celé rodině lituje Matryona pouze starý dědeček Saveliy, „bogatyr svatého Rusa“, který dožívá svůj život po dvaceti letech tvrdé práce. Vydal se na tvrdé práce za vraždu německého manažera, který rolníkům nedal ani jednu volnou minutu. Savely řekl Matryonovi hodně o svém životě, o „ruském hrdinství“.

Tchýně zakazuje Matryonovi brát Demushku na pole: moc s ním nepracuje. Dědeček se o dítě stará, ale jednoho dne usne a prasata dítě sní. Po chvíli se Matryona setkává s Savelym u hrobu Demushky, který šel pokání v pískovém klášteře. Odpustí mu a vezme ho domů, kde starý muž brzy zemře.

Matryona měla další děti, ale nemohla zapomenout na Demushku. Jedna z nich, pastýřka Fedot, kdysi chtěla bičovat ovci pro ovci unesenou vlkem, ale Matryona na sebe vzal trest. Když byla těhotná s Liodorushkou, musela jít do města a požádat o vrácení svého manžela, který byl vzat do armády. Matryona porodila přímo v čekárně a pomohla jí manželka guvernéra Elena Alexandrovna, za kterou se nyní modlí celá rodina. Od té doby byla Matryona „odsouzena jako šťastná žena, přezdívaná guvernérka“. Ale jaké štěstí existuje?

To říká Matryonushka poutníkům a dodává: nikdy nenajdou šťastnou ženu mezi ženami, klíče ke štěstí žen se ztratí a ani Bůh neví, kde je najít.

Část 4

Hostina pro celý svět

Ve vesnici Vakhlachina se konají hostiny. Shromáždili se zde všichni: poutníci, Klim Yakovlich a vůdce Vlas. Mezi hody jsou dva seminaristé, Savvushka a Grisha, dobří prostí kluci. Na žádost lidí zpívají „zábavnou“ píseň, pak přichází řada na ně různé příběhy... Vypráví se příběh o „příkladném sluhovi - věrném Jakovovi“, který celý život šel za pánem, plnil všechny své rozmary a radoval se i z mistrova bití. Teprve když pán dal svého synovce jako vojáka, Yakov pil, ale brzy se vrátil k pánovi. Yakov mu přesto neodpustil a dokázal se Polivanovovi pomstít: vzal ho s nohama odvedeným do lesa a tam se oběsil na borovici nad pánem.

Diskutuje se o tom, kdo je ze všech nejhříšnější. Boží poutník Jonáš vypráví příběh „dvou hříšníků“ o lupiči Kudeyarovi. Pán v něm probudil své svědomí a uvalil na něj pokání: pokácet v lese obrovský dub a jeho hříchy mu budou odpuštěny. Ale dub spadl, až když ho Kudeyar pokropil krví krutého Pana Glukhovského. Ignác Prokhorov namítá proti Jonášovi: hřích rolníka je stále větší a vypráví příběh staršího. Skrýval poslední vůli svého pána, který se před svou smrtí rozhodl své rolníky propustit. Ale vůdce, pokoušený penězi, roztrhal svobodu.

Dav je ohromen. Zpívají se písně: „Hungry“, „Soldier“. Ale v Rusku přijde čas na dobré písně. Potvrzují to dva bratři - seminaristé, Savva a Grisha. Seminarista Grisha, syn sextona, již od patnácti let pevně ví, že chce svůj život věnovat štěstí lidí. Láska k matce splyne v jeho srdci s láskou k celé wahlachině. Grisha kráčí po svém okraji a zpívá píseň o Rusku:

Ty a ubohý
Jsi hojný
Ty a mocný
Jste bezmocní
Matka Rusko!

A jeho plány nebudou ztraceny: osud připravuje Griši „slavnou cestu, hlasité jméno obránce lidu, spotřebu a Sibiř“. Grisha mezitím zpívá a je škoda, že ho poutníci neslyší, protože by pak pochopili, že už našli šťastného člověka a mohli se vrátit domů.

Závěr

Tím končí kapitoly básně, které Nekrasov ještě nedokončil. I z přežívajících částí se však čtenáři předkládá rozsáhlý obraz poreformního Ruska, které se s utrpením učí žít novým způsobem. Škála problémů, které autor v básni nastolil, je velmi široká: problémy rozšířeného opilosti, ničení ruského lidu, problémy žen, nevyléčitelná psychologie otroků a hlavní problém národního štěstí. Většina z těchto problémů si bohužel v té či oné míře zachovává svou aktuálnost i dnes, a proto je práce velmi populární a do každodenní řeči vstoupila řada citací z ní. Kompoziční technika putování hlavních postav přibližuje báseň dobrodružná kniha, díky čemuž je snadno čitelný as velkým zájmem.

Krátké převyprávění „Kdo žije dobře v Rusku“ vyjadřuje pouze nejzákladnější obsah básně. Pro přesnější pochopení díla doporučujeme seznámit se s plná verze„Kdo žije dobře v Rusku.“

„Ne každý hledá šťastného muže mezi muži, dotkněme se žen!“ - rozhodují poutníci. Doporučuje se jim jít do vesnice Klin a zeptat se Korchaginy Matryony Timofeevny, kterou všichni nazývali „manželka guvernéra“. Poutníci přicházejí do vesnice:

Jakákoli chata - s oporou, Jako žebrák s berlou; A ze střech je sláma přiváděna na dobytek. Stojí jako kostry, úbohé domy.

U bran poutníků se setkává sluha, který vysvětluje, že „vlastník půdy je v zahraničí a správce umírá“. Někteří rolníci chytali v řece malé ryby a stěžovali si, že dříve jich bylo víc. Rolníci a služebníci odvádějí, kdo může:

Jedno nádvoří bylo mučeno U dveří: odšrouboval mosazné rukojeti; další Nes nějaké dlaždice ...

Šedovlasý dvůr nabízí poutníkům nákup zahraničních knih, hněvá se, že odmítají:

Proč potřebujete chytré knihy? Nápisy na pití pro vás Ano, slovo „je zakázáno“, Co se nachází na sloupech, dost na čtení!

Poutníci slyší nádhernou basu zpívat píseň v nesrozumitelném jazyce. Ukazuje se, že „zpěvák Novo-Arkhangelskaya, pánové ho přilákali z Malého Ruska. Slíbili, že ho vezmou do Itálie, ale odešli. “ Nakonec se poutníci setkají s Matryonou Timofeevnou.

Matryona Timofeevna Důstojná žena, široká a hustá, asi třicet let stará. Krásná; vlasy šedé, oči velké, přísné, řasy nejbohatší, drsné a tmavé.

Poutníci říkají, proč vyrazili, Matryona Timofeevna odpovídá, že nemá čas mluvit o svém životě - musí sklízet žito. Poutníci slibují, že jí pomohou odstranit žito, Matryona Timofeevna „začala otevírat celou svou duši našim poutníkům.“

Před svatbou

Štěstí mi padlo u dívek:

Měli jsme dobrý

Nepijící rodina.

Pro otce, pro matku,

Jako Kristus v lůně,

Byla tam spousta zábavy, ale také spousta práce. Nakonec bylo nalezeno „zasnoubené“:

Na hoře - cizinec!

Philip Korchagin - pracovník z Petrohradu,

Dovednost je kamnař.

Otec si hrál s dohazovači a slíbil, že svou dceru vydá. Matryona nechce Filipa následovat, přesvědčuje ho a říká, že se neurazí. Nakonec Matryona Timofeevna souhlasí.

Kapitola 2 Písně

Matryona Timofeevna končí v podivném domě - ke své tchyni a tchánovi. Vyprávění je občas přerušeno písněmi o tvrdé partě dívky, která se vdala „na špatnou stranu“.

Rodina byla ohromná, nevrlý ... Dostal jsem se do pekla z dívčí holi! Můj manžel šel do práce,

Doporučil jsem mlčet, vydržet ...

Podle objednávky se provádí:

Kráčel jsem s hněvem v srdci

A moc jsem toho neřekl

Slovo komukoli.

V zimě přišel Filippushka

Přinesl hedvábný šátek

Ano, jel jsem na saních

V den Kateřiny

A bylo to, jako by nebylo smutku! ..

Poutníci se ptají: „Nezaklepal jsi?“ Matryona Timofeevna odpovídá, že jen jednou, když dorazila sestra jejího manžela a on požádal o boty, Matryona Timofeevna zaváhala. Při Zvěstování Philip znovu šel do práce a v Kazani měl Matryona syna jménem Demush-koy. Život v domě rodičů jejího manžela se stal ještě obtížnějším, ale Matryona vydrží:

Bez ohledu na to, co říkají, pracuji, bez ohledu na to, jak mi nadávají, mlčím.

Z celé rodiny jejího manžela mě lituje One Savely, dědeček, rodič tchána ...

Matryona Timofeevna se zeptá poutníků, zda mají mluvit o Savelyho dědečkovi, jsou připraveni naslouchat.

Kapitola 3 Savely, bogatyr Svatého Rusa

S ohromnou šedou hřívou

Čaj, dvacet let starý, nesestříhaný

S obrovským vousem

Dědeček vypadal jako medvěd ...

Už ho to zasáhlo,

Podle pohádek sto let.

Dědeček žil ve zvláštní místnosti,

Neměl jsem rád rodiny

Nepustil ho do svého koutku;

A ona byla naštvaná, štěkal,

Jeho „značkový, odsouzený“

Podváděl vlastního syna. Šetrně se nerozčílí, půjde ke své lampičce, přečtěte si kalendář, překřižujte se a najednou vesele řekne: „Značkový, ale ne otrok“ ...

Jednoho dne se Matryona zeptá Savelyho, proč je nazýván značkovým a odsouzeným. Dědeček jí vypráví svůj život. V letech jeho mládí byli rolníci z jeho vesnice také poddaní, „ale v té době jsme neznali ani vlastníky půdy, ani německé vládce. Nevládli jsme corvee, nezaplatili jsme quitrent, a tak, když dojde na náš úsudek, pošleme to tři roky. “ Místa byla hluchá a nikdo se tam nemohl dostat přes houštiny a bažiny. „Náš vlastník půdy Shalash-nikov se svými pluky zvířecími cestami - byl to voják - se k nám pokusil přiblížit, ale otočil lyže!“ Pak Shalashnikov pošle rozkaz, aby se objevil, ale rolníci nechodí. Přišla policie (bylo sucho) - „vzdáváme jí hold medem, rybami“, když přišla jindy - „zvířecí kůže“, a potřetí - nic nedali. Obuli si staré lýkové boty a plné děr a šli k Shalashnikovovi, který stál s plukem v provinčním městě. Přišli a řekli, že není nájemné. Shalashnikov nařídil, aby byli zbičováni. Shalashnikov tvrdě bičoval, musel to „roztrhnout“, získat peníze a přinést půl klobouku „humra“ (napůl imperiálů). Shalashnikov se okamžitě uklidnil, dokonce pil s rolníky. Vydali se na cestu zpět, dva staří muži se zasmáli, že nosí domů stokorunové bankovky všité v podšívce.

Vynikající roztrhl Shalashnikov, A ne tolik skvělý příjem obdržel.

Brzy dorazí oznámení, že Shalashnikov byl zabit poblíž Varny.

Dědic vynalezl lék: poslal k nám Němce. Skrz husté lesy, Skrz bažinaté močály Pěšák přišel pěšky!

A zpočátku byl zticha: „Plaťte, jak můžete.“ - Nemůžeme nic dělat!

„Oznámím to pánovi.“

Upozornit! .. - A tak to skončilo.

Němec Christian Christian Vogel mezitím vstoupil do důvěry rolníků slovy: „Pokud nemůžete platit, pak pracujte.“ Zájemce zajímá, o jakou práci jde. Odpovídá, že je žádoucí kopat v bažině s rýhami, kácet stromy tam, kde je to plánováno. Viděli to rolníci, jak žádal - ukázalo se to jako mýtina, cesta. Uvědomili si to, ale je příliš pozdě.

A pak přišla tvrdá práce

Korezh rolník -

Zničen na kost!

A roztrhl ... jako sám Shalashnikov!

Ano, byl jednoduchý: vrhne se

Se vší vojenskou silou

Jen si pomysli: zabije to!

A peníze slunce - spadnou,

Ani nafouknutý, ani nevzdávaný

V uchu psa je klíště.

Němec má mrtvé sevření:

Dokud vám to neumožňuje obejít svět

Saje bez odchodu! Tento život trval osmnáct let. Němec postavil továrnu a nařídil vykopat studnu. Vykopalo ho devět lidí, včetně Savelyho. Po práci až do poledne jsme se rozhodli odpočívat. Pak se objevil Němec a začal rolníkům kárat nečinnost. Rolníci zatlačili Němce do jámy, Savely zakřičel „Dej to!“ A Vogel byl pohřben zaživa. Pak tu byla „tvrdá práce a bičování předem; nevytrhl - pomazaný, špatné věci tam! Potom ... uprchl jsem z trestního otroctví ... byl jsem chycen! Ani tady nehladili hlavu. “

A život nebyl snadný.

Dvacet let přísné tvrdé práce.

Dvacet let urovnání.

Ušetřil jsem peníze

Podle carského manifestu

Vrátil jsem se do své vlasti,

Připojil jsem tuto gorenku

A žiji tu už dlouho.

Potřebujete stáhnout esej? Stiskněte a uložte - „Shrnutí:„ Kdo žije dobře v Rusku “- Část 3 Rolnická žena. A hotová kompozice se objevila v záložkách.

Práce ruské literatury 19. století neztrácí svůj význam. Hledání šťastného může pokračovat. V morálce se změnilo jen málo moderní Rusko... Souhrn Nekrasovovy básně „Kdo žije v Rusku dobře“ podle kapitol a částí vám pomůže najít požadovanou epizodu a porozumět zápletce.

1 díl

Prolog

Sedm mužů z různých vesnic se shromáždilo na silnici a začali se dohadovat o tom, kdo žije v Rusku šťastně a svobodně. Místo setkání a název vesnic vybral autor s významem. Uyezd - Terpigorev (snášíme zármutek), volost - Prázdný (prázdný nebo prázdný). Vesnice se jmény, které vyjadřují hlavní charakteristiky rolnického života:

• oděvy z nášivek - Zaplatovo;
• děravé věci - Dyryavino;
• bez bot - Razutovo;
• zimnice z nemoci a strachu - Znobishino;
• spálené domy - Gorelovo;
• žádné jídlo - Neelovo;
• trvalé poruchy plodiny - porucha plodiny.

Kdo se setkal na cestě, co budou nazývat hrdinou básně: Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Každý z nich předkládá svou vlastní verzi, ale muži nepřijdou ke společnému názoru. Kdo může v Rusku vesele žít:

• statkář;
• oficiální;
• obchodník;
• boyar;
• ministr;
• král.

Rolníci se hádají, stejně jako to dokáže jen Rus. Každý z nich se pustil do práce, ale zapomněl na cíl. Během sporu si nevšimli, jak den skončil, padla noc. Starý muž Pakhom navrhl, abychom se zastavili a počkali na další den, abychom mohli pokračovat v cestě. Muži se posadili kolem ohně, rozběhli se pro vodku, vyrobili si brýle z březové kůry a pokračovali v hádce. Výkřiky se změnily v boj, který vyděsil celý les. Orlí sovy, kráva, havran, liška, kukačka obdivují masakr. Z hnízda vypadlo mládě pěnice a plížilo se k ohni. Slabiny mluví s holkou a vysvětlují její slabost a sílu. Ruka může rozdrtit bezmocné kuřátko, ale rolníci nemají křídla, aby mohli létat po celém Rusku. Ostatní spolucestující začali snít o svých vlastních: vodka, okurky, kvas a horký čaj. Chick-matka se otočila a poslouchala projevy sporných. Pichuga slíbil pomoc a řekl, kde najít ubrus, který se sám sestavil. Když se rolníci dozvěděli o moudrosti ptáka, začali žádat, aby zajistili, že se košile neopotřebují, sandály nebudou otřeny a veš nezačne.

„Všechno bude ubrus“

Siff chaff slíbil. Pták varoval, že je nemožné požádat o jídlo u ubrusu více, než vydrží žaludek, a to pouze 1 kbelík vodky. Pokud tyto podmínky nejsou splněny, touha povede třikrát k potížím. Muži našli ubrus, udělali hostinu. Rozhodli jsme se, že zjistí, kdo žije šťastně na ruské půdě, a až poté se vrátí domů.

Kapitola 1. Pop

Rolníci pokračovali v cestě. Setkali se s mnoha lidmi, ale nikoho nezajímal život. Všichni poutníci byli blízko nich: lýková bota, řemeslník, žebrák, kočí. Voják nemohl být šťastný. Holí se šídlem, zahřívá se kouřem. Ke soumraku potkali popa. Rolníci stáli v řadě a klaněli se svatému muži. Luka se začal kněze zeptat, jestli má volný život. Kněz o tom přemýšlel a začal mluvit. O letech studia jednoduše mlčel. Kněz nemá odpočinek. Je povolán k nemocné, umírající osobě. Moje srdce bolí a bolí pro sirotky a lidi odcházející do jiného světa. Kněz nemá žádnou čest. Říkají mu urážlivá slova, drž se dál, skládej pohádky. Nemají rádi ani dceru kněze, ani mě. Pop není ve všech třídách vysoce ceněn. Odkud kněz získává bohatství? V Rusku bývalo mnoho šlechticů. Na statcích se narodily děti, hrály se svatby. Všichni šli za kněžími, bohatství rostlo a množilo se. Nyní se vše v Rusku změnilo. Pronajímatelé se rozptýlili po cizí zemi a zanechali ve své vlasti jen zničené věci. Pop si stěžuje na nastupující schizmatiky, kteří žijí mezi pravoslavnými. Život kněží se stává obtížnějším, příjem zajišťují pouze chudí rolníci. A co mohou dát? Pouze desetník a dort na dovolenou. Kněz dokončil svůj melancholický příběh a šel dál. Muži se vrhli na Luku, který tvrdil, že kněží žijí v pohodě.

Kapitola 2. Venkovský veletrh

• Špinavý hotel s pěkným nápisem a podnosem s jídlem.
• Dva kostely: pravoslavní a starověrci.
• Škola.
• Feldsherova chata, kde mohou pacienti krvácet.

Cizinci přišli na náměstí. Bylo tam mnoho stanů s různým zbožím. Rolníci procházeli mezi nákupní pasáží, divili se, smáli se, dívali se na lidi, které potkali. Někdo prodává řemesla, jiný zkontroluje ráfek a dostane ránu do čela. Ženy nadávají francouzským látkám. Jeden se opil a neví, jak koupit slíbený dárek pro svou vnučku. Pomáhá mu Pavlusha Veretennikov, muž bez titulu. Koupil boty pro svou vnučku. Rolníci opustili vesnici, aniž by se setkali s tou, kterou hledali. Na návrší se jim zdálo, že Kuzminskoye se potácí spolu s kostelem.

Kapitola 3. Opilá noc

Muži se pohybovali po silnici a potkali opilce. Oni jsou

„Plazil se, ležel, řídil, zmítal se.“

Šli střízliví poutníci, rozhlíželi se a poslouchali projevy. Někteří byli tak zlí, že bylo strašidelné, jak se ruský lid opil. V příkopu se ženy hádají, kdo má těžší život. Jedna jde do tvrdé práce, druhou zbijí její zeťové.

Poutníci slyší známý hlas Pavlushy Veretennikova. Chválí chytrý ruský lid za přísloví a písně, ale je rozrušený kvůli opilosti až k hlouposti. Ale muž mu nedovolí, aby si tu myšlenku zapsal. Začal dokazovat, že rolníci pijí včas. Lidé v terénu, kteří během sklizně pracují a živí celou zemi? Pro rodinu, která pije - rodina, která nepije. A problémy přicházejí ke každému stejně. Oškliví, intoxikovaní muži nejsou o nic horší než ti, kteří byli požíráni hřebenem a požíráni bažinovými plazy. Jedním z opilců byl Yakim Naga. Dělník se rozhodl konkurovat obchodníkovi a skončil ve vězení. Yakim miloval obrazy, kvůli nim při požáru téměř vyhořel. Fotografování, neměl čas vytáhnout rublů. Sloučili se do jednoho kusu, ztratili svou hodnotu. Muži se rozhodli, že opilost ruského muže nelze překonat.

Kapitola 4. Šťastný

Poutníci hledají šťastné ve slavnostním davu na bazaru. Ale všechny argumenty těch, se kterými se setkají, se zdají směšné. Neexistují žádní skutečně šťastní. Rolnické štěstí na poutníky nezapůsobí. Jsou poslány Yermilovi Girinovi. Za hodinu sbíral peníze od lidí. Všichni rolníci se naštvali a pomohli Yermilovi vyplatit mlýn, aby odolal obchodníkovi Altynnikovi. O týden později Yermil vrátil všechno na cent, nikdo od něj příliš nevyžadoval, nezůstali žádní uražení. Girinovi někdo nebral jeden rubl, dal ho slepému. Rolníci se rozhodli zjistit, co čarodějnictví Yermil vlastní. Jirin čestně sloužil jako vedoucí. Ale nemohl poslat svého bratra do armády, nahradil ho rolníkem. Ten čin vyčerpal Yermiinu duši. Vrátil rolníka domů a poslal svého bratra do služby. Odstoupil z funkce vedoucího a vzal mlýn do pronájmu. Osud stále hrál na rolníka, byl uvězněn. Poutníci jdou dále a uvědomují si, že to není nejšťastnější člověk v Rusku.

Kapitola 5. Hostinský

Poutníci se setkají s vlastníkem půdy. Růžovému vlastníkovi půdy bylo 60 let. A tady se autor pokusil. Pro hrdinu si vybral zvláštní příjmení - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Majitel pozemku se rozhodl, že ho budou okrádat. Vytáhl pistoli, ale muži ho uklidnili a vysvětlili podstatu jejich sporu. Gavrila Afanasyevich se otázkou rolníků bavil. Zasmál se a začal mluvit o svém životě. Začal rodokmenem. Muži rychle pochopili, o čem se diskutuje. Předchůdcem statkáře byl Obolduy, kterému je více než 2 a půl století. Bavil císařovnu hraním se zvířaty. Na druhou stranu klan pochází z prince, který se pokusil zapálit Moskvu a byl za to popraven. Statkář byl slavný, čím starší strom, tím významnější rodina. Bohatství rodiny bylo takové, že se zdálo možné nemyslet na budoucnost. Lesy jsou plné zajíců, řeky plné ryb, orná půda je plná klasu. Domy byly postaveny se skleníky, altány a parky. Pronajímatelé oslavovali a chodili. Lov byl oblíbenou zábavou. Postupně s tím však mizí i síla ruského vlastníka půdy. Rolníci, pokud pán obdrží dary z celé obrovské země. Život zdarma pro všechny rychle skončil. Domy byly tříděny cihlu po cihle, všechno začalo upadat. Stále zbývá pozemek, na kterém se dá pracovat. Majitel půdy neví, jak pracovat, je celý svůj život

„Žil z práce někoho jiného.“

Rolníci pochopili, že vlastník půdy není tím, koho hledají.

Část 2. Poslední

Kapitola 1

Poutníci došli k Volze. Kolem probíhalo veselé sekání. Cizinci viděli, jak se nad rolníky honil úžasný starý muž. Přinutil se rozptýlit hrdinnou kupu sena. Zdálo se mu, že seno není suché. Ukázalo se, že je to princ Utyatin. Poutníci se divili, proč se rolníci chovají tak, pokud jim byla dlouho dána svoboda a dědictví nepatří princi, ale jim. Vlas vysvětluje svým soudruhům, o co jde.

Kapitola 2

Vlastník půdy byl velmi bohatý a důležitý. Nevěřil, že nevolnictví bylo zrušeno. Měl ránu. Děti a jejich manželky dorazily. Všichni si mysleli, že starý muž zemře, ale vzpamatoval se. Dědici hněvu jejich otce se vyděsili. Jedna z dam řekla, že nevolnictví bylo vráceno. Musel jsem přesvědčit nevolníky, aby se i nadále chovali jako předtím, do té míry svobody. Slíbili, že zaplatí za všechny vtipy rodiče. Princovy rozkazy byly stejně směšné, jako byly směšné. Jeden ze starých mužů to nevydržel a promluvil si s princem. Bylo mu nařízeno potrestat. Agap byl přesvědčen, aby se napil a křičel, jako by byl zbit. Dělali starého muže k smrti, do rána zemřel.

Kapitola 3

Rolníci, věřící ve sliby svých dědiců, se chovají jako nevolníci. Princ Latter umírá. Ale nikdo nedodržuje sliby, zaslíbené země se nepřenášejí na rolníky. Probíhá právní bitva.

Část 3. Selka

Muži se rozhodli hledat šťastné lidi mezi ženami. Bylo jim doporučeno najít Matryonu Timofeeva Korchagina. Poutníci chodí po polích a obdivují žito. Pšenice jim nedělá radost, nenasytí každého. Dostali jsme se do požadované vesnice - Klin. Rolníci byli překvapeni na každém kroku. Po celé vesnici probíhala podivná, absurdní práce. Všechno kolem bylo zničeno, rozbito nebo zkaženo. Nakonec viděli sekačky a sekačky. Krásné dívky změnily prostředí. Mezi nimi byla Matryona Timofeevna, lidově přezdívaná manželka guvernéra. Ta žena měla asi 37 - 38 let. Její vzhled přitahuje krásu:

• velké přísné oči;
• široké pevné držení těla;
• bohaté řasy;
• tmavá kůže.

Matryona je v úhledném oblečení: v bílé košili a krátké letní šaty. Žena nemohla okamžitě odpovědět na otázku poutníků. Přemýšlela o tom, vytkla rolníkům, že si vybrali špatný čas na rozhovory. Rolníci však nabídli svou pomoc výměnou za příběh. „Guvernér“ souhlasil. Samonosný ubrus muže napájel a zaléval. Hosteska souhlasila, že jí otevře duši.

Kapitola 1. Před svatbou

Matryona byla v domě svých rodičů šťastná. Všichni s ní zacházeli dobře: otec, bratr, matka. Z malé holčičky vyrostla pracovitost. S domácími pracemi pomáhá od svých 5 let. Vyrostl laskavý pracovník, milovník zpěvu a tance. Matryona se s manželstvím nijak nespěchal. Ale objevil se kamnař Philip Korchagin. Dívka to celou noc přemýšlela, plakala, ale po bližším pohledu na toho chlapa souhlasila. Štěstí bylo jen v noci dohazování, jak řekl Matryona.

Kapitola 2. Písně

Poutníci a žena zpívají písně. Vyprávějí o těžkém životě v domě někoho jiného. Matryona pokračuje ve svém příběhu o svém životě. Dívka se dostala do obrovské rodiny. Manžel šel do práce, poradil své ženě, aby byla zticha a vytrvala. Matryona pracovala pro svou starší švagrovou, zbožnou Martu, starala se o svého tchána a potěšila její tchyni. Philipově matce došlo, že žito bude nejlépe vyprodukováno z ukradených semen. Tchán šel krást, byl chycen, zbit a hoden do stodoly napůl mrtvý. Matryona chválí svého manžela a cizinci se ptají, zda ji zbil. Žena mluví. Philip ho zbil, protože rychle neodpověděl na otázku, když jeho žena zvedla těžký vozík a nemohla mluvit. Poutníci zpívali novou píseň o bičovi jejího manžela a příbuzných. Matryona porodila syna Demushku, když její manžel znovu šel do práce. Problém se znovu objevil: té ženě se líbil pánův manažer - Abram Gordeevich Sitnikov. Nedal přihrávku. Z celé rodiny litoval Matryonu jen dědeček Savely. Šla k němu pro radu.

Kapitola 3. Špatně, bogatyr svatého Rusa

Dědeček Savely vypadal jako medvěd. Už 20 let neměl účes, sklonil se od těch let, co žil. Podle dokumentů měl dědeček již více než 100 let. Bydlel v rohu - ve zvláštní místnosti. Nedovolil rodinným příslušníkům, aby ho navštívili, neměli ho rádi. Dokonce i jeho vlastní syn otci nadával. Volali mého dědečka značkovým. Savely se ale neurazil:

„Značkové, ale ne otrok!“

Dědeček se radoval z neúspěchů rodiny: čekali na dohazovače - žebráci přišli pod okna, tchán byl zbit v hospodě. Dědeček sbírá houby a bobule, chytí ptáky. V zimě si povídá na sporáku. Stařík má mnoho rčení a oblíbených rčení. Matryona a její syn šli ke starci. Dědeček řekl ženě, proč byl v rodině nazýván značkovým. Byl to trestanec, německého Vogela pohřbil zaživa v zemi. Savely řekne ženě, jak žili. Doba byla pro rolníky plodná. Pán se nemohl dostat do vesnice, protože tam nebyly žádné silnice. Obyvatele rušili pouze medvědi, ale i s těmi se muži bez zbraní snadno vyrovnali:

„S nožem a kopím“.

Dědeček říká, když se bál, což mu ohlo záda. Šlápl na ospalého medvěda, nezděsil se, vrazil do ní kopí a zvedl ji jako kuře. Zádech prasklo od závažnosti, v mládí to trochu bolelo a ve stáří se ohlo. Za hubený rok se k nim Shalashnikov dostal. Majitel půdy začal rolníkům trhat „tři kůže“. Když Shalashnikov zemřel, byl do vesnice poslán Němec, podivný a tichý muž... Nechal je pracovat, rolníci si bez povšimnutí prořízli mýtinu do vesnice, objevila se silnice. Přišla s ní tvrdá práce. Německá přilnavost je nechat to jít po celém světě. Ruští hrdinové vydrželi, nezlomili se. Rolník

„Osy zatím ležely.“

Němec nařídil vykopat studnu a přišel mu vynadat za jeho pomalost. Hladoví muži stáli a naslouchali jeho kňučení. Savely tiše ho tlačil ramenem, ostatní udělali totéž. Němce opatrně hodili do jámy. Křičel, žádal lano a žebřík, ale Savely řekl:

"Dát!"

Díra byla zakopána rychle, jako by se nikdy nestalo. Následovaly tvrdé práce, vězení, bičování. Kůže starého muže se stala jako oblečená, vtipkuje dědeček, a proto se nosí „po sto let“, takže tolik vydržel. Dědeček se vrátil do své vlasti, zatímco tam byly peníze, milovali ho, pak ho začali nenávidět.

Kapitola 4. Demushka

Matryona pokračuje ve svém příběhu o svém životě. Milovala svého syna Demushku, vzala ho všude s sebou, ale její tchyně požadovala, aby dítě nechala u svého dědečka. Žena nakládala stlačené snopy žita, když viděla, jak se k ní plazil Savely. Starý muž zařval. Usnul a nevšiml si, jak prasata dítě snědly. Matryona zažil strašný zármutek, ale výslechy policisty byly ještě strašnější. Zjistil, zda Matryona spolubyla s Savely, zda zabila svého syna tajně, nebo přidal arsen. Matka požádala, aby pohřbili Demushku podle křesťanské tradice, ale začali dítě řezat, „mučit a plastikovat“. Žena málem ztratila rozum od hněvu a zármutku, proklela Savelyho. Ztracená v mysli upadla do zapomnění, když se probudila, uviděla, že můj dědeček čte modlitbu nad malou rakví. Matryona začal starého muže zahnat a on požádal o odpuštění a vysvětlil, že Demushka roztavil zkamenělé srdce starého muže. Celou noc Savely četla modlitbu nad dítětem a jeho matka držela v rukou svíčku.

Kapitola 5. Vlčice

Je tomu už 20 let, co syn zemřel, a žena stále lituje svého osudu. Matryona přestala pracovat, nebála se otcova otěže. S dědečkem Savelym už nemohla slíbit. Stařec seděl smutek ve své malé lampě po dobu 6 dnů a šel do lesa. Plakal, takže s ním zasténal celý les. Na podzim šel můj dědeček do pískového kláštera, aby činil pokání za to, co udělal. Život se začal ubírat: děti, práce. Rodiče zemřeli, Matryona se rozplakala u Démuškova hrobu. Tam potkala Savelyho. Modlil se za Demu, ruské utrpení, za rolnictvo, požádal o odstranění hněvu ze srdce matky. Matryona starého muže ujistil a řekl, že mu už dávno odpustila. Savely požádal, aby se na něj podíval jako předtím. Ženský laskavý pohled potěšil mého dědečka. „Hrdina“ tvrdě umíral: 100 dní nejedl a vyschl. Žil 107 let a byl požádán, aby byl pohřben vedle Demushky. Požadavek byl splněn. Matryona pracovala pro celou rodinu. Ve věku 8 let byl můj syn poslán k domovníkovi. O ovcích nesledoval a vlčice ji odnesla. Matka nedovolila, aby dav bičoval jejího syna. Fedot řekl, že obrovský vlk popadl beránka a utekl. Chlapec za ní spěchal, odvážně vzal zvíře ze šedé, ale slitoval se nad ní. Vlčí vlka byla celá od krve, prsa měla posekaná trávou. Zavýjala tak žalostně, jak matka pláče. Chlapec jí dal ovce, přišel do vesnice a všechno upřímně řekl. Ředitel nařídil odpustit ošetřovateli a potrestat ženu pruty.

Kapitola 6. Obtížný rok

Do vesnice přišel hladový rok. Rolníci hledali důvody u svých sousedů, Matryona byla téměř zabita kvůli čisté košili, oblečená na Vánoce. Manžel byl vzat do armády, chudoba se stala téměř nesnesitelnou. Matryona pošle děti žebrat. Žena to nevydrží a opustí dům v noci. Zpívá poutníkům píseň, která se jí opravdu líbí.

Kapitola 7. Manželka guvernéra

Matryona běžela v noci a požádala guvernéra o pomoc ve městě. Žena kráčela celou noc a tiše se modlila k Bohu. Ráno jsem se dostal na katedrální náměstí. Zjistil jsem, že se vrátný jmenoval Makar, a začal čekat. Slíbil, že nastartuje za dvě hodiny. Žena prošla městem a podívala se na pomník Susanin, který jí připomínal Savelyho, vyděsil se výkřikem draka, který spadl pod nůž. Předčasně jsem se vrátil do guvernérova domu a podařilo se mi promluvit s Makarem. Ze schodů sestoupila dáma v sobolí kožichu a Matryona se vrhla na nohy. Poprosila tolik, že začala rodit v guvernérově domě. Paní pokřtila chlapce a vybrala mu jméno Liodor. Elena Alexandrovna (dáma) vrátila Filipa. Matryona paní přeje jen radost a dobrotu. Rodina manžela je vděčná za snachu; s mužem v domě není hlad tak hrozný.

Kapitola 8. Ženské podobenství

Žena byla v okrese odsouzena, začali jí říkat nové jméno - manželka guvernéra. Matryona má 5 synů, jeden je již v armádě. Korchagina shrnuje svůj příběh:

„... není to žádná věc - hledat šťastnou ženu mezi ženami! ...“.

Poutníci se snaží zjistit, zda žena řekla všechno o svém životě, ale ona jim řekne jen o problémech a zármutku:

• Antrax;
• Pracujte místo koně;
• Pohroma a ztráta prvorozených.

Žena nezažila jen „poslední hanbu“. Matryona říká, že klíče ke štěstí žen Bůh ztratil. Vypráví podobenství, které slyšela od svaté starší. Bůh hodil klíče, hledali, ale rozhodli se, že ryba spolkla. Pánovi válečníci prošli celým Božím světem, nakonec ztrátu našli. Svět si prošel úlevou od žen. Ukázalo se však, že to byly klíče k otroctví. Nikdo stále neví, kam tato ryba kráčí.

Část 4. Hostina pro celý svět

Poutníci se usadili na konci vesnice pod vrbou. Pamatují si pána - posledního. Na hostině začnou zpívat a sdílet příběhy.

Veselá píseň. Zpívá se jako taneční kněží a lidé na nádvoří. Pouze wahlak nezpíval. Píseň je o tvrdé partii ruského rolníka.

„Je slavné, že lidé žijí ve svatém Rusku“:

Nemá mléko - pán vzal krávu pro potomky, nejsou tam žádná kuřata - jedli soudce místní rady, děti jsou odvezeny: král - chlapci, pán - dcery.

Corvée píseň. Druhá píseň je smutná a vyčerpaná. Hrdinou legendy je neudržovaná Kalinushka. Malovaná je pouze zadní strana od prutu a řas. Kalinushka topí zármutek v hospodě, svou ženu vidí až v sobotu, „straší“ ji ze stájí pána.

O příkladném otrokovi - Jakovovi Verném. Příběh vede nádvoří Vikenty Alexandrovich. Hlavní postava příběh je lord, krutý a zlý. Za úplatky si koupil vesnici a založil vlastní zákon. Pánova krutost se netýkala jen služebnictva. Oženil se se svou vlastní dcerou, bičoval ho a „řídil (děti) nahý“. Polivanov měl otroka - Jakova. Sloužil svému pánovi jako věrný pes. Sluha se o gentlemana staral, potěšil ho, jak nejlépe mohl. Stařík začal bolet, nohy mu odmítly. Jacob ho nosil v náručí jako dítě. Jakovův synovec Grisha vyrostl. Jakov požádal o povolení oženit se s dívkou Arishou, ale pánovi se ta dívka líbila sama, poslal Gregoryho k rekrutům. Otrok vzplál. Pil jsem 2 týdny, pán cítil, jaké to je bez asistenta. Jacob se vrátil a znovu se oddaně začal starat o statkáře. Šli navštívit svou sestru. Majitel půdy se nedbale usadil v kočáru a Yakov ho vzal do lesa. Pán se vyděsil, když viděl, že odbočili ze silnice do rokle. Vyděšený se rozhodl, že jeho smrt čeká. Ale otrok se hrozně zasmál:

„Našel vraha!“

Nechtěl jsem Jacoba

"... pošpinit si ruce vraždou ...".

Udělal lano a oběsil se před pána. Celá noc ležela v rokli a zahnala ptáky a vlky. Následujícího rána ho našel lovec. Pán pochopil, jaký hřích spáchal ve vztahu k věrnému otrokovi.

Příběh „O dvou velkých hříšnících“. Ionushka začal vyprávět příběh Pitirimova otce ze Solovki. V Rusku zuřilo dvanáct lupičů s atamanem Kudeyarem. Lupič Kudeyar najednou probudil svědomí. Začal se s ní hádat a snažil se získat převahu. Usekl kráse hlavu a zabil esaula. Ale svědomí zvítězilo. Ataman propustil gang a odešel se modlit. Dlouho seděl pod dubem a prosil Boha. Slyšel jsem Pána hříšníka. Navrhl jsem mu, aby vyřezal stoletý strom nožem. Náčelník se pustil do práce, ale dub se mu nevzdal. Pan Glukhovsky k němu přišel. Začal se chlubit, že snadno zabíjí a spí klidně, bez výčitek svědomí. Kudeyar neodolal a vrazil nůž do srdce pánve. Dub se ve stejnou chvíli zhroutil. Jedním hříšníkům bylo odpuštěno Bohem hříchů, čímž se svět osvobodil od dalšího padoucha.

Rolnický hřích. Ammirový vdovec dostal za svou službu od císařovny 8 tisíc duší. Ammiral zanechává vůli vedoucímu. Volní jsou schovaní v rakvi. Po smrti Ammirála se příbuzný dozví od Gleba, kde je zachována jeho svobodná vůle, a vůli spálí. Rolnický hřích je zrada mezi jeho vlastními lidmi. Ani mu Bůh neodpustil.

Song Hungry. Rolníci to zpívají sborově, jako honěný pochod, slova se blíží jako mrak a přitahují duši. Píseň o hladu, rolnické neustálé touze po jídle. Je připraven sníst všechno sám, sní o tvarohovém dortu z velkého stolu. Píseň není zpívána hlasem, ale hladovým střevem.

Grisha Dobrosklonov se připojuje k poutníkům. Říká rolníkům, že hlavní věcí pro něj je dosáhnout dobrého života rolníků. Zpívají píseň o podílu lidí na pracovním životě. Lidé žádají od Boha málo - světlo a svobodu.

Epilog. Grisha Dobrosklonov

Gregory žil v rodině chudého zatuchlého rolníka. Byl synem úředníka, který se chlubil dětmi, ale nemyslel na jejich jídlo. Gregory si vzpomněl na píseň, kterou mu matka zpívala. Píseň „Slaný“. Podstatou písně je, že matce se podařilo slzami nasolit kousek chleba jejího syna. Ten chlap vyrostl s láskou k matce ve svém srdci. Již ve věku 15 let ví, za koho dá svůj život. Před člověkem se táhnou dvě silnice:

• Prostorné, kde lidé mezi sebou nelidsky bojují kvůli vášním a hříchu.
• Stísněný, kde poctiví lidé trpí a bojují za utlačované.

Dobrosklonov přemýšlí o své vlasti, jde si svou vlastní cestou. Potkává nákladní čluny, zpívá písně o velké a mocné zemi. Grigory skládá píseň „Rus“. Věří, že píseň rolníkům pomůže, dodá jim optimismus a nahradí smutné příběhy.