Orfeus je velký osvícenec starověkého Řecka.

věda - tak pečlivá ve své chronologii a vždy se snaží vybrat časové období co nejpozdější - čímž připouští, že Mystéria, nebo jinými slovy zdramatizovaný okultismus, patří do ještě dřívější doby, než Chaldejci a Egypťané“ ("Isis Unveiled", sv. 1, str. 242).

"Následovali Bakchova tajemství, ale byli od nich velmi odlišní. Orfeův systém je systémem nejčistší morálky a přísného asketismu. Teologie, kterou učil, je opět čistě hinduistická.". (Blavatskaja H.P. Theosofický slovník).

Orfismus je nám znám především ze sbírky osmdesáti osmi „Orfeových hymnů“ – nejcennější památky, která nám pomáhá pochopit skrytý význam řeckých mystérií.
H. P. Blavatská opakovaně zmiňuje orfické hymny v Tajné nauce, přičemž cituje celé řádky v řečtině. Studium tohoto vzácného dědictví nám umožní vychutnat si prastarou moudrost tajné nauky.

„Orfeus přišel na zem; očistit náboženství od jejich hrubého a pozemského antropomorfismu; zrušil lidské oběti a založil mystickou teologii založenou na čisté duchovnosti. Cicero nazývá Orfea synem Bakcha. Je zvláštní, že se ukázalo, že oba pocházejí z Indie. Přinejmenším, stejně jako Dionýsos Zágreus, i Bacchus je nepochybně hinduistického původu."(Blavatskaya E.P. Unveiled Isis. Vol. 2. Moskva. 1992. S. 470) .

Orfeus získal počátky filozofie od bráhmanů, byl zasvěcen do egyptských mystérií, z nichž získal solidní znalosti magie, astrologie, magie a medicíny a stal sevelekněz Thrákie, velký kněz olympského Dia, zakladatel řeckého mytologického systému, který používal k prosazování svých filozofických myšlenek.

První byly samotrácké mystéria na Balkáně a prvním zasvěcencem byl Orfeus.Mojžíš, Ježíš, Šalamoun, Sokrates, Pythagoras, Konfucius, Buddha prošli tajemstvími. Poznání, které získali během průchodu jemnohmotným světem, je univerzální, proto se gnóze nazývá univerzální poznání a bylo základem pro všechny filozofické a náboženské proudy starověku.

Helena Ivanovna Roerich v dopise ze dne 11.08.37. píše:

Za pokrok vědomí lidstva v průběhu celého vývoje naší Země tedy vděčíme těmto velkým Duchům, inkarnovaným ve všech rasách a národnostech na prahu každého nového posunu vědomí, každého nového obratu v historii. S těmito Syny světla jsou spojeny největší obrazy starověku. (...) Velcí duchové tak na sebe neúnavně brali nejtěžší životní skutky, ale jen málo jejich současníků chápalo, alespoň částečně, velikost těchto bohočlověků. Téměř nikdo nedokázal pochopit plný význam Jejich kreativity na pozemské úrovni a v nadpozemských světech. V Kosmu je mnoho krásných Mystérií, a když se jich duch dotkne, srdce přetéká rozkoší a nekonečnou vděčností za tyto duchy, skutečné tvůrce našeho vědomí. Po nekonečná tisíciletí, v nezištné službě Obecnému dobru, se zřekli nejvyšších radostí v ohnivém světě a v krvavém potu stáli na stráži, přijímali trnové koruny a pili číše jedu z rukou Jimi požehnaného lidstva! Když se odhrne závoj tajemství, mnohá srdce se zachvějí nad tím, co provedli proti těmto Vykupitelům.“

Mystéria byla rozdělena na vnější a vnitřní. Externí akce byly pořádány pro široké spektrum lidí v podobě představení ze života bohů v symbolickém jazyce, a proto skrytý smysl akce často nechápal neosvícené masy a byl jimi přijat na víru. . Do vnitřních mystérií byli vpuštěni pouze vyvolení, kteří dokázali připravit své duše na přijetí pravého poznání. Tyto záhady provedli hierofanti, nejvyšší zasvěcenci, vybraní zástupci naší páté kořenové rasy. V naší době je znám pouze řád rituálu, zatímco tajný význam takových zasvěcení byl ztracen. Je jen známo, že v tomto případě se vědomí studenta přesunulo do jemnohmotného světa, kde získal jedinečný zážitek. Po tajemství se učedník stal zasvěcencem, adeptem, prostředníkem mezi Bohem a člověkem. Největší z adeptů získal status hierofanta.

Hierofanti hráli záhady s cílem zasvěcovat kandidáty do tajných filozofických doktrín. Obřady prováděné v mystériích přežily do pozdějších staletí. Například jeden z nich – přijetí vína a chleba kandidátem – přešel do křesťanské církve jako obřad přijímání – přijetí Těla a Krve Kristovy.

„Odhalím ti tajemství světů, duši přírody, podstatu Boha.

Nejprve se naučte velké tajemství: jediná Esence vládne jak v hlubinách nebes, tak v propasti země ... “ "Bůh je jeden originál, jen Ním bylo vše stvořeno, ve všem žije a nikdo ze smrtelníků Ho nevidí..."(Orfické hymny).

Země a nebe, všichni olympští bohové a pak i člověk mají jediný Božský princip, roztříštěný do mnoha věcí, ale snažící se sjednotit. Člověk od přírody kombinuje pomíjivé tělo (zlý sklon, „žalář duše“) a nesmrtelnou duši - dobrý sklon, částečku Božství. Aby duše unikla z otroctví těla, musí projít dlouhým „kruhem nutnosti“, přesouvat se z jednoho těla do druhého a nacházet dočasný odpočinek v Království stínů, aby se nakonec „vysvobodila z kruhu“. a dýchat od zla“. Na pomoc duši při hledání cesty do Království bohů je v orfickém učení uvedena řada pravidel a nařízení.

Orfické odbory vedly přísný a drsný životní styl. Zasvěcencům bylo zakázáno jíst maso, nosit jiné než bílé oblečení a z kultu byly vyloučeny krvavé oběti. V náboženských obřadech měla přední místo poezie a hudba. Modlitby byly nabízeny bohům ve formě krásných hymnů, zjevně speciálně napsaných Orfeem. V těchto hymnech se "božský dar hudebníka a duchovní vhled mudrce-filosofa nerozlučně snoubily. Jako mudrc chápal a jako zpěvák inspirovaně vyjádřil, že Nejvyšší a nejdokonalejší Harmonie a Krása Bytí." jemu zjevené, ke kterému lidská duše vědomě či nevědomě touží.“

„Od Orfea, prvního adepta na zasvěcení, jehož historie zachytila ​​nějaký záblesk v mlhách předkřesťanské éry, a dále, včetně Pythagora, Konfucia, Buddhy, Ježíše, Apollonia z Tyany, až po Ammonius Sacca, žádný mistr ani zasvěcenec někdy napsal něco, co je určeno pro veřejné použití. Každý z nich vždy doporučoval mlčet a mlčet o určitých skutečnostech a skutcích.". . (Blavatsky E.P. "Tajná doktrína. sv. III. k. 5. str. 42).

Zasvěcení vytvořili své vlastní školy, které vzkvétaly od 3. století před naším letopočtem do 3. století před naším letopočtem. E. do 3. století našeho letopočtu E. Slovo „teosofie“ se zrodilo v alexandrijské škole v roce 193. Alexandrie v té době byla kulturním hlavním městem světa, sdružovalo nejlepší filozofy, vědce, léčitele, kabalisty, neoplatoniky, gnostiky, křesťany. Bylo to místo, kde se zrodilo nové náboženství, jehož základem byla gnóze a které rozvinuli Pythagoras, Sokrates, Platón.

Existence a účinnost mystérií se však postupně vytrácela. Důvodem byla zaprvé komercializace rituálu, kdy student zaplatil poplatek za zasvěcení, a zadruhé posvátné učení bohů bylo časem zkresleno v důsledku jejich svévolné interpretace. Déle než ostatní (až do roku 396 n. l.) si Eleusinská mystéria zachovala svou původní čistotu. Navíc v četných gnostických školách neexistoval jediný světonázor, podstata víry byla vykládána odlišně. A křesťanství jako organizovanější náboženství začalo postupně získávat převahu nad gnosticismem.

~*~*~*~

Je třeba říci, že v době příchodu Orfea upadalo duchovní vědomí národů Hellas, vychovaných na mýtech o olympských bohech. Kdysi světlí a čistí bohové z Hellas časem získali všechny nedokonalosti, které jsou lidem vlastní. Pokřivení starověké víry na sebe vzalo ošklivé podoby různých kultů, jejichž ministři vedli urputný boj o moc nad dušemi lidí. Hlavními dominantními kulty byly měsíční nebo trojitý kult Hekaté - strašlivé krvavé uctívání slepých přírodních sil a nebezpečných vášní a solární kult mužského principu, nebeského Otce s jeho dvojím projevem: s duchovním světlem a s viditelným slunce. Kněžky lunárního kultu sváděly lidi násilnými smyslnými rituály, které vzbuzovaly nízké vášně, a vyvolávaly hrůzu a pokoru nelítostnými represáliemi proti stoupencům jiných kultů.Mezi kněžími slunce a kněžkami měsíce probíhal boj na život a na smrt. Byl to boj pohlaví, pocházející ze starověku, otevřený nebo přestrojený, nikdy nepřestávající mezi mužskými a ženskými počátky, naplňující světové dějiny svými peripetiemi a ve kterém se odráží tajemství světů. Tak jako dokonalé spojení mužského a ženského tvoří samotnou podstatu a tajemství božství, tak rovnováha těchto dvou principů může vytvořit jen velké civilizace..

Tento boj mezi uctívači slunce a měsíce nebyl – jak by se dalo myslet – prázdným sporem dvou pověr; tyto dva kulty představovaly dvě teologie, dvě kosmogonie a dvě společenské organizace zcela opačné povahy. Kulty Uranu a slunce měly své chrámy na kopcích a horách; jejich zástupci byli kněží a měli přísné zákony.

Lunární kulty vládly v lesích, v hlubinách údolí a měly ženské kněžky; vyznačovali se smyslnými rituály, nevybíravým používáním okultních umění a sklonem k orgiasmu.

Kněží Dia a Apollo, osamocení ve svých svatyních, měli na obyvatele Hellas mnohem menší vliv.Všude, v Thrákii i v Řecku, byli mužští bohové, kosmogoničtí a sluneční, nuceni odejít do vysokých hor v pustých pouštních oblastech. Lidé před nimi dávali přednost rušivé povaze božstev ženského principu, která přiváděla k životu nebezpečné vášně a slepé síly přírody. Tyto kulty připisovaly nejvyššímu božstvu ženský princip. Mezi Thráky se nejvyšší moci zmocnily kněžky měsíce nebo trojitá Hekaté, které ovládly starověký kult Bakcha a daly mu strašlivý a krvavý charakter. Na znamení svého vítězství přijali jméno Bacchantes, aby zdůraznili svou nadvládu, nejvyšší království ženy, její nadvládu nad mužem.

Orfeus svými znalostmi a nadšením uchvátil většinu Thrákie, zcela proměnil Bakchův kult a zkrotil Bacchanty.

Brzy jeho vliv pronikl do všech svatyní Řecka. Ustanovil prvořadý význam Dia v Thrákii a Apollóna v Delfách, kde položil základy Amphictyonskému soudu, který přivedl Řecko k sociální jednotě; a nakonec vytvořením Mystérií zformoval náboženskou duši své rodné země. Neboť na vrcholu zasvěcení spojil náboženství Dia s náboženstvím Dionýsa do jediné světové ideje. V jeho učení se zasvěcencům dostalo čistého světla duchovních pravd a totéž světlo se dostalo k masám lidu, ale umírněno a zahaleno závojem poezie a půvabných slavností.

Orfeus se tak stal veleknězem Thrákie, velkým knězem Olympského Dia a pro zasvěcené Učitelem, který odhalil význam nebeského Dionýsa.

Pokusíme se citovat inspirovaná Orfeova slova:

Ponořte se do svých vlastních hlubin, než vystoupíte k Počátku všech věcí, k velké Triádě, která hoří v neposkvrněném Éteru. Spalte své tělo ohněm své myšlenky; oddělené od hmoty, jako se oheň odděluje od dřeva, když hoří. Pak se tvůj duch vrhne do čistého éteru věčných Příčin, jako orel, jako šíp letící k trůnu Jupitera.

Odhalím ti tajemství světů, duši přírody, podstatu Boha. Nejprve se naučte velké tajemství: jediná Esence vládne jak v hlubinách nebes, tak v propasti země, Zeus je hromovládce, Zeus je nebeská bytost. Má zároveň hloubku pokynů a mocnou nenávist a rozkoš z lásky. Dech všech věcí, neuhasitelný Oheň, mužský a ženský Počátek; On je Král a Bůh a velký Učitel.

Tradice Orfea, jeho věda a jeho tajemství se rozšířily po všech chrámech Jupitera a Apollóna. Řečtí básníci říkali, že Apollón žárlil na Orfea, protože ten byl volán ještě častěji než on sám. Ve skutečnosti, když básníci zpívali o Apollónovi, velcí zasvěcenci vzývali duši Orfea, spasitele a proroka.

Později Thrákové, konvertovaní k náboženství Orfea, začali tvrdit, že Orfeus sestoupil do pekla, aby tam našel duši své manželky, a že ho Bakchanti, žárliví na jeho trvalou lásku, roztrhali na kusy a že jeho hlavu vhozen do Ebra a unášen sebou bouřlivými vlnami pokračoval v pláči: "Eurydiko! Eurydiko!"

Tak Thrákové oslavovali jako velkého proroka toho, kterého sami zabili jako zločince. Jeho mučednickou smrtí byli obráceni k náboženství, s nímž byli v nepřátelství, když byl naživu. Tak pronikl duch Orfea, záhadně se rozléval neviditelnými tepnami svatyní a tajným zasvěcením, do vědomí Hellas. Bohové souhlasili se zvukem jeho hlasu, stejně jako v chrámu zpívá sbor zasvěcenců souhlasně s neviditelnou lyrou a - duše Orfeova se stala duší Řecka.

Život Orfea a Eurydiky byl napjatou ohnivou saturací kosmického Zákona. Ten, kdo unesl Eurydiku, byl Argonaut. Orestes? Ano, Orestes, nemohl vydržet Naše ohnivé Právo a štěstí. Jak dlouho byla Eurydika v zajetí ? - Dva roky. Vždy cítil naši sílu. Proč se teď neinkarnoval? Ale cítil, že bitvu prohraje.“(2) Čas plynul a skutečný Orfeus byl beznadějně ztotožněn s jeho učením a stal se symbolem řecké školy moudrosti. Orpheus tak začal být považován za syna boha Apolla, božské a dokonalé pravdy, a Calliope, za múzu harmonie a rytmu. Jinými slovy, orfismus je tajná doktrína (Apollo) odhalená prostřednictvím hudby (Calliope). Eurydika představuje lidstvo, které dostalo falešné poznání a uvěznilo v podsvětí nevědomosti. Orfeus v této alegorii znamená teologii, která vytahuje lidstvo z temnoty, ale nemůže zajistit jeho obrodu, protože špatně chápe vnitřní pudy duše a nedůvěřuje jim . Ženy, které trhají tělo Orfea, jsou symboly určitých teologických frakcí, které ničí tělo pravdy. Nemohou to udělat, dokud jejich nesouladné výkřiky přehluší harmonické akordy Orfeovy lyry. Hlava Orfea symbolizuje esoterický význam jeho kultu. Tyto doktríny nadále žijí a mluví i po smrti Orfea, kdy je zničeno jeho tělo (kult). Lyra je tajné učení Orfea, sedm strun je sedm božských pravd, které jsou klíčem k univerzální pravdě. Různé verze jeho smrti představují různé způsoby zničení jeho učení: moudrost může zemřít různými způsoby současně. Alegorie proměny Orfea v labuť znamená, že duchovní pravdy, které hlásal, budou žít v budoucích časech a budou je studovat nově obrácení. Labuť je symbolem těch, kdo byli zasvěceni do Mystéria, a také symbolem božské síly, která je praotcem světa. Po smrti Orfea, thráckých tyranů spálili jeho knihy, zničili chrámy, vyhnali jeho učedníky. Vzpomínka na Orfea byla zničena s takovou péčí, že několik století po jeho smrti Řecko dokonce pochybovalo o jeho existenci. Ale pro opravdové zasvěcence, kteří pečlivě střežili jeho čisté učení po více než tisíc let, zůstal navždy spasitelem a prorokem. Homér, Hésiodos a Hérakleitos se opírali o Orfeovo učení. Jeho nauka o nesmrtelnosti a reinkarnaci duše tvořila základ učení Pythagora, který se stal zakladatelem pythagorejské školy jako obrody orfického náboženství v nové kvalitě a Platóna a později pronikl i do křesťanství. Mýtus o Orfeovi, který svou podivuhodnou hrou začaroval zvířata a vše, co žije“ (3 ) , souvisí s mnoha národy a odráží se v našem ruském Lele a v mytologickém indickém božstvu Krišna. Podle S.N. Roericha zahrnuje obraz Krišny myšlenku Orfea. Hovoří o vlivu hudby na vše živé. „Hudba má hluboký vliv na naše životy. Tento vliv nemůžete oddělit. Všechno je to jedno společné kreativní vyjádření našeho života.“ Na obraze „Posvátná flétna“ (1946) zvířata, natahující krky, jako by pijí hudební proudy vytékající z Krišnovy flétny. Zvuky tvoří vířivé pohyby a celá příroda podléhá síle melodie a rytmu. Tento obraz je výjimečný svou hudební strukturou, kde se melodie projevuje ve svém dynamickém vývoji. "Vzpomínáš si na Orfea z Indie, který dával lidem uklidňující melodie." Pamatujete si, jak se jistý Učitel snažil očistit Učení, aby lidé více poznali a chápali existenci. Není mír se zvuky vlastnictvím všech? Někdo ale musel být první, kdo na tento prostředek upozornil. Mnoho písní bylo zpíváno již od starověku, ale bylo nutné naznačit jejich použitelnost pro uklidňování - tak byla na svět uvedena nová harmonie.(4) Orfeus byl uctíván jako otec hudby. Na sedmistrunnou lyru hrál tak rozkošné melodie, že i bohové poznali jeho sílu. Když se dotkl provázků, shromáždili se kolem něj ptáci a zvířata, a když šel lesem, i mohutné stromy vytrhaly kořeny ze země a následovaly ho. Orfeus byl jedním z mnoha nesmrtelných, kteří se obětovali, aby lidé mohli mít moudrost bohů. Symbolikou své hudby sděloval lidem božská tajemství a mnoho autorů věřilo, že bohové, ačkoli ho milovali, se báli, že je svrhne, a proto neochotně souhlasili s jeho zničením.Orfeus přinesl nauku o múzách, devíti silách lidské duše, které se objevují v podobě 9 nejkrásnějších múz. Každá z nich má jako princip svou vlastní složku, jako jsou tóny v božské hudbě,pomáhat lidem skrze jejich svátosti objevovat nové síla Múzou historie je Clio, múzou oratoře a hymnů je Polyhymnia, múzou komedie a tragédie je Thalia a Melpomene, múzou hudby je Euterpe, múzou nebeské klenby je Urania, múzou božského tance je Terpsichore, múza lásky je Erato, a múza hrdinské poezie. Jako zdroj nejkrásnějších a nejvznešenějších států byly Múzy vždy spojovány s horami a prameny. Žili na hoře Parnas, na jejímž úpatí tepal pramen Kastal, a na hoře Helikon poblíž pramene Hippocrene. Múzy obdařily toho, kdo pil kouzelné vody kastalského klíče, inspirací. Věřilo se, že sponzorují všechny ty, kteří usilují o krásu, ale ti, kteří se odváží s nimi soutěžit, jsou přísně potrestáni. (7) . "Existuje pouze neustálý pohyb nebo modifikace." Krásná je cesta nekonečné kultivace!“ „Kolo dobrého zákona“, kolo života, se v buddhismu nazývá tento průchod individuality četnými existencemi a „všechny tyto změny forem nebo bytí vedou k jedinému cíli – dosažení nirvány, to jest k plnému rozvoji. ze všech možností, které jsou lidskému tělu vlastní“(8). . Tak říká buddhismus, tak říká Učení živé etiky, tak říká Orfeus. Učení Orfea je učením světla, čistoty a velké bezmezné lásky, přijalo ho celé lidstvo a každý člověk zdědil část světla Orfea. Toto je dar od bohů, který žije v duši každého z nás. A skrze něj můžete porozumět všemu: sílám duše skryté uvnitř a Apollónovi a Dionýsovi, božské harmonii krásných múz. Možná právě to dá člověku pocit skutečného života, naplněného inspirací a světlem lásky. Velký německý básník 20. století Rilke věnoval Orfeovi cyklus sonetů, v nichž odhaluje podstatu „živé nesmrtelnosti“. Nestavej sochu. Ať jen růže Dá mu nový pupen, - Orfeus žije. Jeho metamorfózy Všude, ve všem, ve všech jménech - on je. Kde je píseň, tam je Orfeus. Mezi námi, s námi Podobné články co je dědičnost? Může se modrooké miminko narodit v rodině hnědookých rodičů? Abychom nehádali na kávové sedlině, stačí si podrobněji prostudovat rysy dědičnosti genů. Co je to dědičnost, jak může kombinace genů ovlivnit... Fomina týden Týden po velikonocích se nazýval „Fomina“ (podle jména apoštola Tomáše, který uvěřil ve vzkříšení Krista poté, co ucítil Spasitelovy rány). V lidovém kalendáři Slovanů se nazývá Wired (Radonitskaya / ... Územní dialekty ruského jazyka: příklady Každý jazyk má své vlastní teritoriální dialekty. Lze je vysvětlit sociální stratifikací ve společnosti, historickou minulostí lidí. Ty moderní jazyky, které se nyní používají, jsou staré teritoriální dialekty. Maximum... Vaudeville je ... Význam slova „vaudeville Vaudeville je žánr ze světa dramatu, který má charakteristické, rozpoznatelné rysy. Můžeme s jistotou říci, že je "pradědečkem" moderní scény. Za prvé, je to velmi hudební kus, plný tanců a písní.... Chovné ptáky: rysy vývoje a života Na základě různých funkcí. Jedním z nich je stupeň vývoje novorozených kuřat a rysy jejich dalšího růstu. Podle tohoto systemizačního kritéria se rozlišují dvě velké skupiny: chovní ptáci, příklady ... Srovnávací tabulka, hlavní rozdíly Přísloví a rčení se aktivně zapojují do každodenní komunikace lidí. Velmi často se z neznalosti tyto různé termíny spojují v jeden, nazývají rčení příslovím a naopak. Jen málokdo ví, jak se přísloví liší od...