Mariengofa Én vagyok a falu utolsó költője, szerény a boardwheel híd dalaiban. A búcsú az egyik ebéd lombozat nyír. Dogrit arany láng a testi viasz gyertyából, és a hold fából készült órák lenyelik a tizenkettedik órámat. Egy vas vendég lesz szabadulni a kék mező útján. Zlak zabpehely, kiömlött, fekete praktája összegyűlik. Nem él, más emberek tenyér, ezek a dalok nem élnek veled! Csak egy fekete főzőlap lesz egy régi zörgéssel. Lesz egy szél, hogy szopni őket Rzhanye, egy DiHOVID kezelési tánc. Hamarosan hamarosan fából készült órák lenyelik a tizenkettedik órámat!<1920>

Jeszenyin volt győződve arról, hogy ő volt az, aki a expressant egy valóban orosz dalt lélek, igazi, „természetes” Oroszország és haragudott Majakovszkij, hogy Oroszország, és nem Majakovszkij. Oroszország Jeszenyin, valamint Oroszország Tyutchev, Bloka, egy csomó költői mítosz (itt gyökerezik, és az azt követő tragédia lírai Jeszenyin, akik nem rendelkeznek az ütközés az álmok és a valóság). A fiatal yesenin esetében a paraszt Oroszország a paradicsom kiviteli alakja. A rus a korai versek a Yesenin ünnepi, megfosztott konfliktusok, az ortodox Lubok alatt festett, a lírai hős elég nyugodt érzi magát. A Yenenin költői világának fő helyét egy hónap, csillagok, állatok és madarak, rusztikus lovak, kék mezők ... a költő természeténél fogják szentelni és gyakran a korai költészetben, mint isteni templomban leírják.

A harmonikus világ bontása forradalmat hajtott végre. 1920-ban a Yesenin egy verset ír: "Én vagyok a falu utolsó költője ...", amelyben a költő saját sorsát, a lírai hősét elválaszthatatlan kapcsolatban állítja hazájának sorsával, a sorsával kortársai. Jeszenyin Talent született egy falu, „fa” Oroszország, szerelem Jeszenyin Oroszországba. De Rus belépett a múltba, és ez a költő tragikus világsúlyához vezetett. A költő találkozik a Rus halálával.

A POEM "Én vagyok a falu utolsó költője ..." Lehetőség lenne egy tájkép vázlatára, de Konstantinovban, ahol ezt a híres verset írták, nem volt híd, a hajókon keresztül szállították OKU.

"Én vagyok az utolsó költő falu ..." egy vers-requiem, búcsú vers. A költő úgy érzi, hogy a természet korai harmónia, a természetes kozmosz és az ember elhagyja. Közeledik az idegennek az ősi "fából készült" világ "vas vendég", és valószínűleg az új idő új énekeseinek. Már nem énekelnek a board hidakat, a zöld nyírfákat és mindazt, ami drága a költő szívében őshonos földjén, a természet templomában. Ebben a természetes templomban volt, amit bármi lehet tenni bármikor, és megrendeli az emlékművet, hogy drága, lírai hős. Kulcsszavak ebben a versben - "Sminkhíd", "Moon Wooden Watch". A kimenő világban minden természetből származott, a fáról (és nem a vasból): az egész életmód, az összes áramló paraszt sinor kultúra. De "szerény a dalokban a sétány", ne menj a jövő a modern költő emberek. Ők, mivel ez sem keserűen tudatában van a vers szerzőjének, különböző drága, más "híd" lesz.

A költő tudja, hogy az új világban nem él, és nem énekel. Mert ő jön az utolsó óra. Igen, és az "órák" is jön az utolsó dátum, ők "Cocking" tizenkét óra, számukra fájdalmas kemény.

A "holdóra" itt nem véletlen. A Hold éjszaka megjelenik. Az éjszaka megosztja a napi kimenő napot, és a nap előfordul. És amint a halálos idő lejárt - a sötétség jön a költőre. Semmi fényes, jó életében nem lesz.

A költő a "lombozat Berez" búcsú ebédjét jelenti. Mi történt a finom nyírfa, egyszer a tóba nézett? Ugyanaz, mint egy emberrel. A Bereza egy kedvenc kép a nemzeti költészet és a költészet Yesenin. A nyírok most "Cady", vagyis szétszórja a lombozatát. Ez az ősszel történik. És az ősz az év vége, ez az árva, haldokló természet szimbóluma.

A második Quatrain megnyílik a verbul gerendái: "Dogrit arany láng // a testi viasz gyertyától ..." "Dogrit" a vonal elején, és ezért különösen súlyos, különösen reménytelen. A csomó gyertya szükségszerűen, és ő maga a "testi viasz", azaz a több millió ember sorsából törött, az új világ elutasította. Ezek közül az emberek és a költő maga is.

A harmadik quatraisy-ban az ősi ("fából készült") világ halála oka a "vas vendég", amelyet Oroszország "Blue Field Trop" -jén szabadítanak meg hatalmas kiterjedéseivel.

A "vas vendég" hármas értelme van. Ez nyilvánvalóan egy traktor, egy kombájn, bármely más technika. Ez a város ellentétes faluja, ahol ezt a technikát állítják elő. Ez természetesen egy új életmód, egy új világ és egy új, mechanikus, és nem természetes ember. De a Yentenin szerint Oroszország kék területén, ő nem a tulajdonos, hanem nem alkalmazott, de csak egy "vendég", idegen természet, született, nem a természeti világ. Nem lehet őshonosként venni.

És természetesen ez a "vas vendég" "fekete praktikus", "nem él, más emberek tenyerei." Ezzel a természet visszavonul. És ez csak egy rampant rabló, egy vagabond szél, "Panchid Capping Plyans". Ez egy blasphemous tánc a sírok drága szerzőjén.

Nem csak a költő fog gyászolni a múltról. A természet ugyanolyan zűrzavar, a magányosság érzése, a kétségbeesés. Az ember érzései a természeten keresztül az Esenin költészetének egyik legjellemzőbb jellemzője.

És hogy a mondat a vers utolsó sorai: "Hamarosan hamarosan az órák fa // a tizenkettedik óráig!"

Sergey Aleksandrovich Yesenin 1895. szeptember 21-én született. Saját családomban paraszt volt. A kreatív életmód elvégzéséhez Sergey Yesenin korai gyermekkorban kezdődött.

Gyermekkorból kezdett írni olyan verseket, amelyek csak felnőtt embernek írhatnak, de nem egy gyermek, ami azt jelenti, hogy a Sergey Yesenin nem gyermekkorban fejlődött. A Sergei Yesenin gyermekkori mentális fejlődése megegyezik a felnőtt fejlődésével.

Sergey Aleksandrovich Yesenin, írta költői reprodukcióját szomorúnak

Téma. A vers írásakor a Sergey Yesenin húrjait nagyon gyorsan születtek, mintha a folyó rohant volna.

Tehát ez történt, valószínűleg, mert Sergey Yesenin az ő személyes életének tapasztalatán alapuló halhatatlan verseket írta, azaz az írásbeli versek nem voltak kitaláltak, és valójában valódi eseményeken alapulnak.

Itt található Sergey Alexandrovich Yesenin költeménye, amelyet "a falu utolsó költője vagyok".

Én vagyok a falu utolsó költője, szerény a dalokban a sétányon. A búcsú az egyik ebéd lombozat nyír. Ezekben a sorokban Sergey Yesenin azt mondja

Hogy a faluban maradt, ahol más költők korábban éltek.

És ez a tény nagyon zavaró. Valószínűleg a Yesenin elvesztette a költők társait, amelyek más városokat fognak tartani. Ezekből a verssorból világossá válik, hogy a Yesenin megszabadította barátait a szomorúságban.

Dogrit arany láng a testi viasz gyertyából, és a hold fából készült órák, lenyelni a tizenkettedik órát. Ezekben a sorokban, a Sergey Yeseninben, mentálisan segített túlnyomó hatásokat, amelyek során az élet örömét, az egyéniségét egy szóval fogja gondolni, egy szóval, minden pozitív tulajdonságai, miután a Yesenin mint személy Nick És az éjszaka tizenkét óráig, a Yesenin elhagyja az életet.

A Sergei Yesenin verseinek tehetséges írójának sorai alapján ez a halhatatlan vers a próféciát tartalmazza, vagy öngyilkosság vagy még a gyilkosság előtt írta. Mivel a Sergey Yesenin verseinek elején bármilyen barátja van barátként, és az utolsó sorokban, Sergey Yesenin mindent részletesen fest, mi történik az élet elhagyása után.

- Én vagyok az utolsó költő falu. (1919-1921)

Összegyűjtöttük az utópiai álmokat a költőről a szocializmusról, mint a "menszitsky paradicsom" a Földön, és a közelmúltban az "Bony" -ban ihletett. A férfiak Inonya fantasztikus látása természetesen nem volt igaz, hogy valóra váljon. "Nagyon szomorú vagyok most" - mondja Yentenin 1920-ban, - hogy a történet egy nehéz korszakot tapasztal, hogy megöli a személy életét, mert nincs teljesen a szocializmus, amelyről gondoltam.

A forradalmat a proletariátus vezeti, a falut a város vezetette. "Végül is, nincs ugyanaz a szocializmus, amelyről gondoltam" - mondja Yesenin az egyik betűjében. A Yesenin elkezdi átkozni a "vas vendég", amely a patriarchális rusztikus utat viseli, és gyászolja a régi, ami "fából készült rus" séta. Ez magyarázza az ellentmondás költészetének Jeszenyin, amely átment a nehéz utat az énekes a patriarchális, szegény, hátrányos helyzetű Oroszország az énekes Oroszország szocialista, Oroszország, Lenin. A költő érzései és hangulata ebben az időben nagyon összetett és ellentmondásos - ez remény, és a fény és az új elvárások, de ez a szorongás az őshonos föld, filozófiai meditáció az örök témákért. Az egyikük a természet és az emberi elme ütközésének témája, amely betörte, és megsemmisíti a harmónia - hangjait S. Yesenin "Sorokoust" (1920) versében. Kreatív története jelentős. A verset írt Jenin útja során a dél-oroszországi augusztusban 1920 volt írva nagyon gyorsan, szó szerint „a go”. A költő egyik kortársai emlékeztet: "A" ásványi és a Baku "-tól való távolságban a legjobb verseit írták -" Sorokoust ". A csikó, amely a vonatunkhoz vágy, a képen elfogja a képet, és Dalszövegek, mélyen izgalmasak. Derbent a karmesterünkben, a vizet a kútban, hiányzott a vödör. A YESENIN, és a Sorokouusta vas vendégével kapcsolatba került:

Kár, hogy gyermekkorban nem volt

Megfullad, mint egy vödör a kútban.

A Petrovsk kikötőben állt a malária betegek teljes összetételét. Látnunk kellett a görcsrohamokat, valóban szörnyű. Az emberek gumi golyóként ugrottak, áthaladták a fogaikat, később, majd a jég, majd dohányzó, hogy forró víz. Sorokoustban:

Ce

Rázza az acél lázát!

Úgy tűnik, hogy mindezek a "véletlen" tények, amelyek váratlanul beleesett a Yesenin látásának területére az utazás során "véletlenül" a versben. Valójában ezek az alapok alapján ezek a dokumentumfilmek csak egyfajta érzelmi detonátort jelentettek. Mire a déli út Jeszenyin „Sorokoust” már kialakult költői lélek és a szív. Minden fájdalmasabb a költő kérdése előtt: "Hol hordozza a rock eseményeket?" A válasz akkor nem volt könnyű neki. Mindenhol a háború és a romok nyomai láthatóak: éhes, üres falvak, vékony, tisztátalan mezők, fekete pókhálók a hím szárazságon, halott talajon.

Truubs, Tribute Pervadal Horn!

Hogyan lehet most lenni nekünk

Izmezgany Lyagkov igen

Ó, nem a falu óta

Tehát sírás a negyedik harmonikus:

Talla Laa, Tili Li-Gom

Lógott egy fehér ablakpárkányon.

És sárga szél ősz

Nem azért, mert, kék ryaby tronow,

Mintha lókesztyűvel,

Az emelők levelek a juharoktól.

Megy, egy szörnyű hírnök,

Ötödik nehézkes bozótok elhagyva.

N Minden erősebb dal

Béka alatt szalmaszál.

Ó, elektromos napkelte,

Övek és csövek süket fogantyú,

Ce

Rázza az acél lázát!

Különösen kemény, néha tragikusan, 1919-1921-ben a költő az orosz falu régi, patriarchális vidéki mélységének forradalmi törését tapasztalja. A mély belső jelentésnek van egy története arról, hogy a mozdony megkerülje a Tonkogo csikót. Ez a jelenetben a vers eléri a csúcspontját:

Láthattuk. Ön,

Hogyan fut a sztyeppekben

A tavak ködében

Vas fúvókák horkolók

Az öntöttvas vonat mancsánál?

Nagy füvön,

Mint a kétségbeesett versenyfesztiválon,

Vékony lábak dobják a fejét,

Redogric csikó?

Aranyos, aranyos, vicces bolondok,

Nos, hol van, hol üldöz?

Nem tudja, hogy az élő lovak

Nyert acél lovasság?

Az 1920 őszéhez tartozó betűk egyikében a Yesenin azt mondja: "Tikhoretskoyból lovagolunk a Pyatigorsk-on, hirtelen meghallgattuk a sikolyokat, nézd meg az ablakot, és mit látunk, a gőzmozdony mögött, hogy erősen ugrik egy kis csikó . Így ugrik, hogy mi azt azonnal világossá vált, hogy valamilyen okból úgy döntött, hogy utolérje. Odarohant nagyon hosszú, de a végén kezdte megunni, és néhány állomás fogták. az epizód valaki jelentéktelen, és Számomra sokat mond. Acél ló A ló megnyerte a lovat. És ez a kis csikó volt számomra egy vizuális drága kihalt kép a faluban. Igen, a szemében a költő haldokló, patriarchális rus. Mi lesz a váltáshoz? Mi várja Oroszországot a jövőben? Először is, a költő aggodalmát fejezi ki, és hogy a tragédia patkány kitölti őt:

Jól állni és nézni

Festék szájuk ón csókokban -

Csak nekem, mint egy balsaller, énekel

A szövetséges ország felett.

Ez egy piercing-riasztó "az anyaország érzése", a veszteségek felkeltően az egész vers, merész, lenyűgöző képek a "Sorokoust" azonnal (mielőtt a sajtóban megjelenik a sajtóban) a költő. A Yeseninsky „Sorokoust” beszélt, motorháztető, más kifogást a költő, mások felháborította a „durva” a szókincs, az egyéb teljesen solidized a szerző. Közömbös nem volt. 1920 novemberében a Yesenin a Polytechnikai Múzeumban este "fortyst" -t olvas. Az egyik író, aki ezen az estén jelen volt, azt mondja: "A moszkvai Polytechnic Múzeum közönsége. A költők esti. Duchot és TESNEST. Egymás után elolvasta a verseket különböző költői csoportok és trendek képviselői. Sok költő van Rajzolták, sírnak, néhányan a zseniális kinyilatkoztatásai közvetítik bölcs pókerét, és nevetést és ironikus hallgatókat okoznak. Olyan, mint egy botrány. Székek diszkrétek, néha csak mosolygós valéria Bryusov görbe. A "negyven". A negyedik vagy ötödik vers néhány sípot és egyéni felháborodást okoz, követeli a költő, hogy a költő folytatódik. A nyilvánosság között egyértelmű osztás van. A buszok felkelnek és azt mondják: "Csak hallottad a kezdetet, és nem adja meg a költőnek. Remélem, hogy ezek a jelen hinni fognak nekem, hogy megértem valamit a költészet esetében. És úgy vélem, hogy ez a vers Yesenin az összes, ami az orosz költészetben az elmúlt két-három évben megjelent. "

A Yesenin néhány embert vesz igénybe, és tegye az asztalra. És itt van. Elolvassa a verseit, sokáig olvas, a szokásos módon a kezét.

És egy hét múlva nem volt két, úgy tűnik, hogy Moszkvában egy fiatal költő vagy csak egy amatőr költészet, aki követi az újdonságokat, akik nem térítik vissza a "redogric csikó". És akkor a sajtóban kezdte idézni ezeket a vonalakat, amelynek címkét "az adományozó falu költője" címkével. Napjainkban a kísérletek következetlensége különösen nyilvánvaló, hogy elképzelni Yesenin csak Oroszország Rus énekese. Ugyanakkor a másik nyilvánvaló: a "paraszti torzítás", akivel a Yentenin októberben észlelt, különösen egyértelműen érintette a "Sorokoust" -t. Ebben a "kis versben", valamint a "Kobyl hajók", "dal a kenyérről", a "Hooligan vallomása", versek "a világ titokzatossága, az ősi világ". "" Én vagyok az utolsó költő A falu. -, "Te vagy az enyém, oldala." et al., egyértelműen hangzik és valódi riasztás az "Oroszország" sorsára, amely a költő szerint készen állt a "vas vendég" kezébe; és a férfiak spontán törlési séta a paraszti Oroszországban a Razinsky és Pugachevsky alkalommal; és a költő fájdalmas kiviteli alakja magával; És a fájdalom, amellyel a yesenin észlelte a régi paraszti sirály lebomlását.

Az összes Gloover most már a Razlaevskaya Muzhitsky Törlés, a lázadó forradalmi Nabatha, még mindig a közelmúltban szárított költő versekben. És a hivatkozott vonalak mellett:

Shumi, zaj, roar erősebb,

Erősen, az óceán lázadó.

Egyre inkább a húrok, tele vannak mentális zavartsággal, szorongással és szomorúsággal:

Én vagyok az utolsó költő falu

Szerény a dalok sminkhídján.

Búcsút az egyik ebéd

Alkalmi lombozat nyírfa.

A kék mező útján

Hamarosan meg kell adni a vas vendéget.

Zabpehely kegyelem, fészer, kiömlött,

A fekete praktája összegyűlik.

Hamarosan hamarosan fából készült

Cock a tizenkettedik órám!

Ez természetesen nem jön ide, nem a fizikai halálról, hanem a falu utolsó költőjének "halálos költeményéről" a Merciless ötödik "vas vendég" alatt.

És ugyanakkor a költő meg akarja tudni, hogy mi történik:

Ó, ha létezik a szememmel,

Mint ezek a levelek, mély.

Úgy érzi, a szíve, hogy az egész életében a dalokban, versekben, hogy nélkülük nincs hely a földön:

Ah, megnyertem a fejem,

Szívott egy dal fogságba.

Elítélték az óvatos érzelmek

Enyhíti a verseket.

És ismét a költő a zavaró gondolat, akár új módon is énekelhet. És ha nem? Ha "az új mezőből jön a költő"? És az ő "fiatalok énekelnek" és "a vének hallgatni." Akkor mit? És mindezek összetett érzései, a hazájának szeretettel, akik mindig Tomila, kínozták és szembesültek a költő tiszta lelkével:

Szeretem a hazámat

Nagyon szeretem a hazámat!

Még mindig ugyanaz vagyok

A szívem ugyanaz.

Mint búzavirágok rozsban, virágzik a szem arcán.

Acél versek Grostred Rogers,

El akarom mondani, hogy szelíd.

Jó éjszakát!

Jó éjszakát mindenkinek!

Ezek az Esenin-versek, mint az egész költészete, valóban humanista. A "szomorú örömmel" tele vannak, és még akkor is, ha a költő úgy tűnik, hogy minden fényes álom és remény a múltban van. Emlékezzünk az egyik legszívesebb és humán lírai versre - Nem sajnálom, ne hívj, ne sírj. ",1921-ben írva. Mivel a filozófiai bölcs a meditáció Jeszenyin a napon a gyors felszerelés, amellyel művészi erő fejeződik ki benne a szeretet az emberek, hogy minden él a földön!

Nem sajnálom, ne hívj, ne sírj,

Minden lesz, mint a fehér almafák füst.

Elhalványult arany ölelt

Nem leszek fiatalabbak.

Spietight Spirit, kevésbé vagy kevesebb

Kiegyenesítse a száj lángját.

Ó, elveszett frissességem,

Szem erőszak és árvíz érzések.

Mindannyian, mindannyian ebben a világban sérültek,

Csendben önti a levelek réz juharából.

Legyen örökké áldjon,

Mi jött a jólét és meghal.

Ezért az ilyen mély pató tele van elismerésével: "Meg fogom énekelni az egészet a föld hatodik részének költőjében egy rövid" rus ". Ma Oroszországban élünk, nehéz megérteni a jelentését Ezek a sorok végéig, és 1924-ben írták őket, amikor maga a neve Oroszország - alig volt tiltott, és az állampolgároknak a "Resexthera" -t kellett élniük. Az anyaország témájával, S. yesenin a A költői küldetés megértése, a "The Last Singer Village" helyzete, a szövetségei, a memóriája. Az egyik szoftver, amely fontos az anyaország témájának megértéséhez, a költő lett a vers "alvás kovyl":

A nicket. Drága

És ólom frissesség féregwood!

Senki sem különbözik

A melegem nem fog a mellkasomban.

Tudni kell, hogy van ilyen sorsunk

És talán mindenki megkérdezi -

Örvendezve, határozottan és szenvedett

Jól él Oroszországban.

Könnyű hold, titokzatos és

Willow sír, suttogó nyár,

De senki sem a daru alatt

Nem törli el a mező áldozatait.

És most, amikor ez az új fény

És az életem megérintette a sors életét,

Még mindig költő maradtam

Arany napló kunyhó.

Éjszaka, ragaszkodik a fejléchez,

Látom, hogy egy erős ellenség,

Milyen furcsa fiatalok vannak újdonságok

A bőre és rétek.

De mindazonáltal az új a legközelebb van

Károsodhatok:

Adj nekem anyám hazáját

Minden szerető, nyugodtan meghal.

Ez a vers 1925-ben kelt, utal a költő érett dalszövegeire. Kifejezte legbelső gondolatait. A vonal „mulatság, a versenyzés és a szenvedés” - egy nehéz történelmi tapasztalat, hogy esett a részesedése a Yesenian generáció. A vers a hagyományosan költői képekre épül: Kickl az orosz táj szimbólumának, és ugyanakkor a vágy, féregfa szimbóluma, gazdag szimbólumai és egy karavin sír, mint elválasztó jel. A hagyományos táj, amelyben a költészet személyisége nem kevésbé hagyományos "a Hold fénye", ellenzi az "új fényt", meglehetősen elvont, élettelen, költészet nélkül. És ezzel szemben úgy hangzik, az elismerést a lírai hős a Jeszenyin-vers betartását évszázados falusi szöveget.

Az S. Yesenin folyamatosan fejlődik, szinte gyermekes természetes ragaszkodás az őshonos földhöz a tudatos, megvizsgálva a megnövekedett változások és törések a szerző álláspontja.

Az álmok S. Jeszenyin körülbelül Menzitsky Rae által már 1920 elején került eloszlatni. A költő mély lelki válságot tapasztalt, amely a munkájában tükröződött: a versekben a magány, a mentális fáradtság és a tragikus reménytelenség motívumait hangzott. A POEM "Én vagyok a falu utolsó költője ..." (1920) a tortárisak "Panhid", mint egy "Panhid" a falusi világban, olyan drága és szeretett költő.

Én vagyok az utolsó költő falu
Szerény a dalok sminkhídján.
Búcsút az egyik ebéd
Alkalmi lombozat nyírfa.

A versben - fájdalom a hagyományos ukrán élet halála, a spiritualitás, és az utolsó előtti makacs - búcsút a natív falu:

Nem él, más emberek tenyér,
Ezek a dalok nem élnek veled!
Csak fülhallgató lesz
A régi teherautó tulajdonosáról.

Ugyanez a motívum - a kis versben "Sorokoust" 1 (1920), amelyben a civilizáció paraszti elutasítása, a város, ahol egy lelkes vas autó születik, képes mindent megsemmisíteni a földön:

Jön, megy, szörnyű hírnök,
Ötödik nehézkes bozótok elhagyva.
És még mindig erősebb dalok
Béka alatt szalmaszál.

Egy levélben E.I. Livshitz Jeszenyin le az epizód, hogy ez lett az alapja a vers „Sorokoust”: „Mi kilovagolt Tikhoretsky a Pyatigorsk, hirtelen hallás sikolyok, nézz ki az ablakon, és mit? Látjuk, a mozdony mögött, hogy vannak erők, akik egy kis csikóra ugrik. Tehát ugrik, hogy azonnal világossá vált, hogy valamilyen oknál fogva úgy döntött, hogy meghaladja őt. Nagyon hosszú volt, de a végén elkezdett elfáradni, és egy bizonyos állomáson elkapták. Epizód valaki jelentéktelen, és nekem azt mondja sokat. Ló acél legyőzte a ló élő lovat. És ez a kis csikó volt számomra egy vizuális drága kihalt falu ... "

Aranyos, aranyos, vicces bolondok,
Nos, hol van, hol üldöz?
Nem tudja, hogy az élő lovak
Nyert acél lovasság?

A forradalmi eufóriák megzavarása sokan Oroszországban tapasztalható. 1921-ben a munkavállalókat St. Petersburgban és Kronstadtban használták. Számos paraszti felkelés az ország körül. A katonai kommunizmus politikusai kétségbeesésre nőttek, Tambov parasztok lázadtak. A Vörös Hadsereg rendszeres részeit a szuppresszióra dobták. A paraszthörgés több mint egy éve tartott, és összehasonlítható volt a Bolotnikov, Razin, Pugacheva előadásaival.

Fontos megérteni, hogy megértsük a Yesenin világnézetét ebben az időszakban a "Pucachev" drámai vers (1921). Benne a költő nem történelmi eseményeket ír le - a paraszti felkelés az Emelyán Pugacheva vezetése alatt, és újjáépíti az emberi karaktert a Bunth helyzetében, tudatosan történelmi analógiát folytat a modernitással. A lázadás és a lázadás témája meghatározza. A munka feltárja a költő mentális állapotát. A vers áthatja az érzelmek, amelyek közel álltak Jeszenyin akkoriban: akut megítélése a szépsége, hogy egy működésének ismerete az élet, minden felett. Mindezek koncentráltak Pugachev utolsó monológjának:

Merre vagy? Hol vagy, volt a hatalom?
Szeretné felkelni - és nem tudod mozgatni a kezét!
Ifjúság, Ifjúság! Május éjszaka,
Elhagyta a cseresznyét a Steppe tartományban.

Istenem!
Ideje jönni?
Nem esik a lélekbe, mint a rózsafüzér alatt?
És úgy tűnt ... Tegnap látszott ...
Kedves ... Kedves ... Kórus-gyökér ...

Pugachevet a versben merész és tehetséges ember ábrázolja, megérti az ízületi szoomokat, de még mindig a végére megy.

Az epikus hatalommal rendelkező csíkmonológusban az emberek költeményének egy másik fontos motívuma, az emberek felszabadításának Patoszja, a Szabadsághoz való jog jóváhagyja:

Őrült, őrült véres gyötrelem!
Mi vagy te? Halál? Technológiai megbénzók?
Töltsen neki neki,
Látni szeretném ezt a személyt.
Három napot és három éjszakát keresek
Az északi felhőket a kő mellkasa öntötte.
Glory neki! Legyen tovább, nem Péter,
A mobil szereti őt a riositásért és törölni.

A vers képe, metaforitás, néhány kutató korrelál az immudy. Lehetőség van arra, hogy tagadja, hogy teljesen nem tagadható, de a vers olvasásával látod, hogy a Yesenin képe önmagában nem vége, a versben a gondolat és érzés hordozója, és a vers egy élő szervezet , ahol minden összekapcsolódik és megfelelő.

A vers megteremtése érdekében a Yesenin számos történelmi dokumentumot tanult, és Puskin párbeszédben született. De a legfontosabb dolog, nem történelmi alap. Pugacheva-ban a költő megmutatta az orosz paraszt pszichológiáját, ami a vereséghez vezet, hangsúlyozva, hogy ez a pszichológia nem olyan könnyű változtatni, ahogyan azt a modern figurák, amelyek az "emberi anyag" megváltoztatása fölött helyezkednek el:

És mi! Mérjük a vér lábát a kunyhóban,
Mi van az első sor rongyos fű?
Csak addig, amíg nem tudtunk
Csak mi lenne
Csak b miénk
Nem szorította össze, mint egy kamilla, fejek.
De most, mintha felébredt volna,
És a nyírfák szétszóródtak a traktus, mint a köd a nedvességtől,
A halott Péter neve.

Pugafeva tragédiájában - a vereségében - a megcáfolás és a parasztság modern pillantása: Nem, a parasztok nem "ébredtek fel": "A bajnokság és a titkos félelem szíve van, a véres ellentmondásokból és a nyögésekből. Azt akartuk, hogy B, mint korábban, a gazdaságok rokonai / hallgatni a zaj a nyár és a klyanov. "

"Én vagyok az utolsó költő falu ..."

Mariengof
Én vagyok az utolsó költő falu
Szerény a dalok sminkhídján.
Búcsút az egyik ebéd
Alkalmi lombozat nyírfa.

Dogrit arany láng
A testi viasz gyertyától
És a hold néző fából
A tizenkettedik órámat.

A kék mező útján
Hamarosan meg kell adni a vas vendéget.
Zabpehely kegyelem, fészer, kiömlött,
A fekete praktája összegyűlik.

Nem él, más emberek tenyér,
Ezek a dalok nem élnek veled!
Csak fülhallgató lesz
A régi teherautó tulajdonosáról.

Lesz egy szél szopni őket razhanye,
Panichid kezelő tánc.
Hamarosan hamarosan fából készült
Cock a tizenkettedik órám!

Olvassa el a.pokrovsky

Jeszenyin volt győződve arról, hogy ő volt az, aki a expressant egy valóban orosz dalt lélek, igazi, „természetes” Oroszország és haragudott Majakovszkij, hogy Oroszország, és nem Majakovszkij. Oroszország Jeszenyin, valamint Oroszország Tyutchev, Bloka, egy csomó költői mítosz (itt gyökerezik, és az azt követő tragédia lírai Jeszenyin, akik nem rendelkeznek az ütközés az álmok és a valóság). A fiatal yesenin esetében a paraszt Oroszország a paradicsom kiviteli alakja. A rus a korai versek a Yesenin ünnepi, megfosztott konfliktusok, az ortodox Lubok alatt festett, a lírai hős elég nyugodt érzi magát. A Yenenin költői világának fő helyét egy hónap, csillagok, állatok és madarak, rusztikus lovak, kék mezők ... a költő természeténél fogják szentelni és gyakran a korai költészetben, mint isteni templomban leírják.

A harmonikus világ bontása forradalmat hajtott végre. 1920-ban a Yesenin egy verset ír: "Én vagyok a falu utolsó költője ...", amelyben a költő saját sorsát, a lírai hősét elválaszthatatlan kapcsolatban állítja hazájának sorsával, a sorsával kortársai. Jeszenyin Talent született egy falu, „fa” Oroszország, szerelem Jeszenyin Oroszországba. De Rus belépett a múltba, és ez a költő tragikus világsúlyához vezetett. A költő találkozik a Rus halálával.

A POEM "Én vagyok a falu utolsó költője ..." Lehetőség lenne egy tájkép vázlatára, de Konstantinovban, ahol ezt a híres verset írták, nem volt híd, a hajókon keresztül szállították OKU.

"Én vagyok az utolsó költő falu ..." egy vers-requiem, búcsú vers. A költő úgy érzi, hogy a természet korai harmónia, a természetes kozmosz és az ember elhagyja. Közeledik az idegennek az ősi "fából készült" világ "vas vendég", és valószínűleg az új idő új énekeseinek. Már nem énekelnek a board hidakat, a zöld nyírfákat és mindazt, ami drága a költő szívében őshonos földjén, a természet templomában. Ebben a természetes templomban volt, amit bármi lehet tenni bármikor, és megrendeli az emlékművet, hogy drága, lírai hős. Kulcsszavak ebben a versben - "Sminkhíd", "Moon Wooden Watch". A kimenő világban minden természetből származott, a fáról (és nem a vasból): az egész életmód, az összes áramló paraszt sinor kultúra. De "szerény a dalokban a sétány", ne menj a jövő a modern költő emberek. Ők, mivel ez sem keserűen tudatában van a vers szerzőjének, különböző drága, más "híd" lesz.

A költő tudja, hogy az új világban nem él, és nem énekel. Mert ő jön az utolsó óra. Igen, és az "órák" is jön az utolsó dátum, ők "Cocking" tizenkét óra, számukra fájdalmas kemény.
http://www.licey.net/lit/poet20/esenin.