Sheikh Albani - Muhaddis a mi időnk és Defender Sunny

Sheikh törzskönyve, dátuma és helye

A Sheikh - ABD AR-RAHMAN MUHAMMAD NASYUDDIN IBN NAHAI NASHAI IBN ÁDAM AL-ALBANI teljes neve. Nisba Albani ("Albánok") született születési országát - Albánia. A Sheikh születésének pontos időpontja ismeretlen. Elmondása szerint 1333-ban született Hijra (1914-ben a gregoriánnapi naptárban), Shkoder városában (Észak-Nyugat-Albánia).

Politikai helyzet Albániában Sheikh születésének előestéjén és életének első évében

Sheikh Al-Albani az ország nagy társadalmi-politikai felfordulásai során született. 1912 tavaszán Albániában (amely az oszmán birodalom része volt 1478-ból), egy nagy nemzeti felkelés tört ki. Az instabil helyzetet úgy döntöttek, hogy kihasználják a szomszédos államok (Bulgária, Görögország, Szerbia és Montenegró), aki a területük bővítésére törekedett. Ugyanebben az év októberében a Balkáni Unió országai török \u200b\u200bháborúnak nyilvánították és támadtak Albániát. 1912 novemberében az oszmán birodalomtól való függetlenséget Vlare (a város déli részén) hirdették ki. A függetlenségi nyilatkozat egyik aláírója az Albánia, a 17 éves Ahmet Zogu jövőbeli uralkodója volt. A függetlenség azonban csak formális volt. Valójában az Ausztria-Magyarország, Nagy-Britannia, Németország, Olaszország, Oroszország és Franciaország protektorátusa telepítette Albániát.

Ezért nem meglepő, hogy az első világháború kezdetével Albánia vallási és törzsi jelekre osztott, és az ellentétes államok riválisságának arénájába fordult. Görögország, Olaszország, Austro-Magyarország, Bulgária, Franciaország felváltva elfoglalta az ország különböző részeit. Például Sheikh natív városa, aki az első világháború kezdete évét született, többször is megvitatták a különböző európai hatalmak megszállása alatt. 1915 júniusában a Shkoderbyl 1916 januárjában elfoglalt Montenegrrinokkal, az Osztrák-Magyar Birodalom csapata, 1918 novemberében - az Irancesuz, és 1919-ben - ismét továbbította Albániát.

Az oka a hijra család Sheikh Albánia Szíriában

1920-ban a Shkoder kormányzója Ahmet Zogu lesz, aki hamarosan kinevezi az Albánia belügyminiszterének, vezeti a hadsereget, és az ország miniszterelnökévé válik. Az 1924. júniusi forradalom során Albániából a szerbek, a horvátok és a szlovénok királyságába menekült. Támogatással és az orosz kivándorok hat hónapos csapatának segítségével Ahmet Zogu puccsot tett Albániában. 1925 januárjától az ország egyedüli uralkodója lett: először miniszterelnökként, majd a Köztársaság elnöke, és végül az Albánia királya.

A Jugoszlávia, Anglia, Franciaország és Olaszország katonai, anyagi és diplomáciai támogatása Ahmet Zogu elnyomta az ország belső ellenzékét, amely egy autoriter vezetővé vált. A diktátor az Albánia korszerűsítését akarta korszerűsíteni az érettséggel. Ezért a reformok mellett egy kurzust vettek a szekularizációra és az ország európai szintjére.

Sheikh Al-Albani atyja, akinek a neve az Al-Hadge Nukhti volt, megnyerte az elkövetkező változás kikötőjét. Az oszmán birodalom idején Sharia oktatást kapott Isztambulban, majd visszatért Albániába, és a Khanafitsky Mazhab jelentős jogi tanácsadóvá vált. Ő volt az egyik szőlő Shkoder, tanított benne, és utasításokat adott az emberek folyamatos hatáskörében.

A vallásának és háztartásainak vallása miatt a Sheikh atyja egyre inkább gondolkodott Hijra-ra. Rengeteg hadsithet olvasta a Shama méltóságáról, és többször vezetett ezeken az áldott földeken, amikor Hajjba utazik, és visszatér Hajjból. Ezért, miután elfogadta a végső döntést, hogy mozogjon, a választása megállt Damaszkuszban. Sheih Al-Albani Hijra idején kb. Kilenc év volt.

Az első évek Szíriában, a Sheikh és a tanulás kézművességének elsődleges képződése

Közvetlenül Hijra után Damaszkuszban az apja magán általános iskolában rögzítette fiát. Ez az intézmény egy jótékonysági szervezethez tartozott, amely támogatta a migránsokat és hátrányos helyzetbe. Annak ellenére, hogy a fiú egyáltalán nem ismeri az arab nyelvet, ő az első tanulmányi évben egy kétéves iskolai programot fogadott el, amely négy év alatt kezdeti oktatási bizonyítványt kapott. Sheikh atyja nem akarta, hogy a Fiú folytassa az állami intézmény tanulmányozását. Abban az időben Szíria Franciaország kötelező részlege és a köziskolákban szinte nem tanította Sharia Disciplines-t.

Emiatt az apa úgy döntött, hogy lefordítja a Fiút otthoni tanulásra, külön oktatási programot készít neki. Vezetése alatt a fiatalember sikertelen volt a Szent Korán, és tanulmányozta a Számvevőszék olvasási szabványait (Tajvid), a Khanafitsky Mazhab és arab morfológiájának jogát. Ezenkívül tanulmányozta a Hanafi Mazhab és az arab retorikáját Sheikh szerint Al-Burkhani.

Sheikh Albani szegény családban született. Ezért egyidejűleg a vallási tudományokkal kénytelen volt tanulmányozni a vízi járművet. Néhány év alatt ácsmunkát folytatott, két ácsot tanult, akik közül az egyik volt az anya nagybátyja, a másik pedig - egy natív szíriai. Az asztalos munkája a régi házak javítása és helyreállítása volt. A tető csapadékának és dilagapidációjának köszönhetően, és a házak padlója gyakran összeomlott, ezért szakemberek voltak szükség, ki javíthatta őket. Az ácsmunka azonban szezonális volt, télen szinte nem volt. Aztán a fiatalember hazatért az óránkénti boltban, amelyet az apja megnyitott Hijra után.

Egyszer, amikor ismét egy órabolt volt a munkahiány miatt, az apja felajánlotta neki, hogy kilépjen egy asztalos üzletből, és megtanulja az órájának kézművét. A fiatalember azonnal beleegyezett. Ezzel emlékérme nap Sheikh Albani kezdett tanulni a mesterséget édesapjától, aki még él Albániában, megtanulta a szakma órás Bécs (Ausztria). Mint az Atya, a Fiú hamarosan híres óriás lett, és a kenyeret saját nehézségével kérte, amíg az érett kor elérése lenne. Érdemes megjegyezni, hogy a szakma nemcsak világi, hanem vallási ügyekben is muszlimokat hozott, akikről Sheikh Albani néhány könyveiben említette.

Szerelem az olvasás és az első ismerősség a tudomány a Hadith

Miután a fiatalember tanítványká vált, a nap szilárd rutinja volt. Reggel sétált az órájába az apjával együtt, aki a délutáni imádságig dolgozott. Gyorsan kiképezte az órát, így az imádság után az apa hazatért, és a fia maradt a padon. Miután elkötelezte magát az imádságért, az apja visszatért a munkába. Mivel az Atya és a Fiú együtt dolgozott, gyorsan megölték a megrendelésekkel, és szabadidejük volt. Ilyen órákban a fiatalember megkérte az apját, hogy távozzon és belépjen az Omeyadov mecsetébe, ahol kis órákban kis órákat adtak az embereknek.

A szabadidőben lévő mecsetben lévő órákon kívül a fiatalember elárulta szeretett leckéjét. És a könyvek iránti szenvedély olyan nagy volt, hogy kezdetben elolvasta mindent.

Ahogy a fiatal férfi nőtt a szegény családban, nem engedhette meg magának, hogy könyveket vásároljon. A bukinisztikus összeütközések elhaladása, gondosan átnézte a régi könyveket, választotta azokat, akik érdeklődtek, kölcsönözték őket a vásárlóktól egy kis díjért, olvassák, majd visszatértek.

Egyszer az egyik könyvbolt közelében a mecset Omeyadov, egy esemény történt egy 17 éves fiatal nő, akinek vége. A régi könyvek között felfedezte az Al-Manar magazin ("Mayak") számos kérdését, amely a 20. század elején kiadta az egyiptomi társadalmi-vallási felvilágosítót Muhammad Rashid Reda. Az Al-Manar magazin cikkei átfordultak egy fiatalember tudatának, amely döntő befolyással bír a jövő életére.

Ettől a pillanattól kezdve a jövő tudósa komolyan tanulmányozta a haditit tudományát. Sheikh apja, aki a Khanafitsky Mazhab buzgó ragasztója volt, lelkesedés nélkül a fia khadisami megszállását észlelte. Néhány kérdés forró vitája során az Atya gyakran elmondta neki: "Tudomány a Hadith-ről - a csődbe mentett mesterségek", de ez nem utasította el a fiatalembert a próféta Sunna tanulmányából, és áldja meg Allahot és üdvözli.

Abban az időben, a jövő Muhaddis olyan szegény volt, hogy nem is volt elég alapok vásárolni notebook. Ezért kénytelen volt felvenni a lapokat az utcán - gyakran választott képeslapokat - rögzíteni a hadiths rájuk.

Miután befejezte az Al-Mughni, a Hafiz Al-"iraki, a Sheikh Albani, aki azóta kb. 20 éves volt, elkezdte a munkájának következő szakaszát, hogy összeállítson egy alfabetikus mutatót az AT-TabRani kollekcióra -Mu'jam as-sagir. Ennek a gyűjteménynek a megrendelése a Sheikh első Hadissémiás munkájának tekinthető.

Ferde apjával

Továbbra is tanulmányozza a Hadiths, a Hadithok megjegyzéseit és az iszlám tudósok munkáit Sheikh Albani egyre inkább észrevette a Sunne-val ellentétes hibákat, aki hétköznapi embereket és Sheikh Damaszkust tett. Először megpróbálta figyelni erre az apja, aki volt a helyettes Hanafi Imam mecset "At-Tauba". Azonban sikertelenül. Aztán úgy döntött, hogy közvetlenül Shahih Al-Burkhanira fordul, de nem kapta meg a támogatást.

A Sheikh Al-Albani és az apja közötti erős rendellenesség felkeltette a mecsetben egy második kollektív imát megtartva. Abban az időben Szíriában, mint a muszlim világ más országaiban, ahol minden Mazhab nem volt domináns, ugyanazt a kollektív imát a különböző mashabes immája végezte. Például, ha a naplemente imádság ideje megtörtént, először a Khanafitsky Mazhab imám végezte, és imádkozott azoknak, akik a hanafitishez rangsoroltak, majd ugyanazt az imát az Imam Schifitsky Mazhab-t végezték, és a vezetése alatt imádkozott Shafiiták, akik, várva a sorukat, nem imádkoztak Imam Hanafitért. Ezzel a bajnokság az imádság gazdaságában a képviselője határozta meg, amelynek a képviselője a Mazhuba elfoglalta az ország legmagasabb vallási vagy állami helyzetét. Természetesen a muzulmánok ilyen megosztása a Mazhabs-nél ellentétes a sharia elveire és az iszlám közösség egységére, és sok erőfeszítés történt a vallási és rendes hívők szakemberei különböző országokban, hogy megszüntessék ezt az ördögi gyakorlatot. Hamarosan az ellentétes ellentmondások a Sheikh Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Albani és az apja között lett leküzdhetetlen, és az utóbbi felhívta a fiútól, hogy elhagyja az Atya házát. Tehát 22-23 éves korában kezdődött a jövőbeli Muhaddis független élete.

Egy független élet kezdete

Miután Sheikh Albani önállóan kezdte munkájában dolgozni az órájában, az ügyfelei száma fokozatosan nőtt. A szakmaiságát, az őszinteségét és a munka minőségét vonzzák. Egy idő után képes volt egy kis földterületet szerezni, és építeni egy szerény házat rajta, megy a műhelybe. Így nem volt szükség a bérlakásokra és helyiségekre, különösen mivel az apa nem adta meg a fia pénzügyi támogatását. Néha eljött a fia műhelyének ajtójához, salátát adta neki, de nem jött be. Ezen túlmenően, ha a Fiú házas, az apja nem csak segített pénzzel, de nem is jött az esküvő, és nem gratulál házasság.

Eközben a független élet hagyjuk Sheikh nemcsak hogy vigyázzon a takarmányozás a család, hanem fizetni több időt tanulmányi és kutatási Szunna. Annak ellenére, hogy a bukinisták között jó dicsőség, könyvpadok nem tudták kielégíteni Sheikh minden szükségletét. Ezért úgy döntött, hogy közvetlenül az eredeti forrásokba fordul, és a Damaszkusz híres könyvtárának - "az-zahiriya" szabályozásává vált. Sheikh most szabadon terjesztheti az idejét az óriás munkája és a Sharia tudás megszerzése között.

Kutatási munka az "AZ-Zahiriya" könyvtárban

A 30-as évek közepétől és a 20. századi 60-as évek elején Sheikh Al-Albani naponta dolgozott az Az-Zahiriya könyvtárában. Az iszlám tudósok számos kéziratait és könyvet olvasott, több százezer hadith-t vizsgálta, tanulmányozta a távadók életrajzát, rendszerezte a könyvtár alapját, átírt kéziratok stb. Az összegyűjtött anyag alapos tanulmányozása és a Hadisovide munkái után a Sheikh Albani elkezdte ellenőrizni a Tafsira-ban található Hadith-ek pontosságát, a Sunna gyűjteményeit, a Fickhi könyveket, az Akkye-i kezeléseket stb. saját szerzőjük alatt.

Először is, a Sheikh Albani kutatást végzett a Könyvtár általános csarnokában, majd az adminisztráció egy kis szobát osztott ki az épületben, és végül írta neki egy kerek órát az az-zahirilla-nak. Sheikh Al-Albani annyira elmerült a tudomány a hadísz, ami néha maradt a könyvtárban napi tizenkét órát, megszakítva csak azért, hogy Namaz. Gyakran nem hagyta el a könyvtárat, hogy ételt vegyen, egy szendvicsekkel ellátott pár körül. Az ilyen feszült működési mód nem befolyásolhatja a Sheikh egészségét. Különösen több szemműveletet költözött. Azonban a látás problémái ellenére továbbra is dolgozott a muszlim közösség javára.

A könyvtár látogatói tanúskodtak Sheikh Albani szorgalmas munkájához, és tudták, hogy óvatos hozzáállása az idő felé. Munkavégzése sőt okozta elégedetlenség néhány ember, aki eljött Sheikh kérdéseikkel: Néha válaszolt nekik, anélkül, hogy a leolvasási kéziratok és könyvek.

A Sheikh Albani kutatási munkája tisztában volt Szíria tudományos körökkel. Gyakran előfordul, hogy a nagy tudós gyakran kezelik azzal a kéréssel, hogy ellenőrizze a pontosságát, illetve adja meg a Iznada bármely Hadis. Nem meglepő, hogy 1955-ben a Damaszkusz Egyetem SHARIA-karát, aki az iszlám törvény enciklopédiájának (FICKH) felszabadítására készített, utasította a Sheikh-t, hogy meghatározza a forrásokat, és ellenőrizze a kereskedelemhez tartozó haditíkok pontosságát tranzakciók. Egy idő után az Egyesült Arab Köztársaság létezése során (1958-1961), Sheikh Albani-t választották meg a Hadith Bizottság tagjával, amelyet a Sunnai könyvek közzététele és a benne foglalt haditíkok ellenőrzése.

Helyénvaló megjegyezni, hogy a Sheikh tanulmányai nem korlátozódtak az AZ-Zahiriya könyvtárára. Amikor meglátogatta a többi városot és országokat, Sheikh Al-Albani, az iszlám tudósokkal folytatott találkozók mellett, feltárta a helyi könyvek kézzel írt alapjait, amelyek nagyon hasznosak voltak tudományos tevékenységének. Tehát a szíriai kéziratok tanulmányozása egy másik könyvtár volt - Al-Avkaf Al-Islamia (Aleppo), Egyiptomban - "Dar al-Kutub al-Thychia" (Cairo) és Al-Mactaba Al-Baladiya (Alexandria) Marokkó - Al-Maktaba Al-Vatania (Rabat) és "Khizan Ibn Yusuf" (Marrakesh), Szaúd-Arábiában - Al-Maktaba Al-Mahmudiya (Medina) stb. A Sheikh-t látogató könyvtárban részletes könyvtárat készített.

A Sheikh tanításának kezdete

A Sheikh Albani első órái kezdtek eladni az órájában a múlt század végén. Amikor szorosan lett az osztályok, a hit által a testvér házába költözött. A diákok száma folyamatosan növekszik. Ezután az egész emeleten bérelték az osztályok egyike Damaszkusz, amely után az osztályok ismét átkerültek egy magánházba. Sheikh óráit hetente kétszer tartották, és sok diák és tanár volt az egyetemekről.

Az előadásokon részletesen tanulmányozták az iszlám hitvallás, a jogok, a haditok és a tudomány sok sharia kérdéseit. Különösen Sheikh Al-Albani szétszerelte az iszlám következő klasszikus és modern munkáinak tartalmát: "Pear Al-Ma'ad" Ibn Al-Kayimima (a próféta élete), Nukhba al-Fikre Ibn Hadzhar Al-Aspalani ( Hadisov tanulmányok), "Ar-Ravda An-Nadiya" Siddika Khaasan Khan (kommentár az Ash-Shaukani "Hell-Durar Al-Bakhiyia" munkájáról, FICKH), "Fatah Al-Majid" Abd Ar-Rakhman Ibn Hasan Ibn Muhammad ibn 'adb al-wahhaba (monoteista), Al-Ba'is Al-Hasis Ahmad Shakira (megjegyzés a könyv "Ihtisar" Ulyum Al-Hadith "Ibn Kyasir, Hadisov Tanulmányok" Ibn Kyasir, Hadisov Tanulmányok), "USUL AL-FICKH" ABD AL -Wahhab HALLAF (FICKS), "AT-TARBAN BA AT-TARCHIB" AL-MUNZIRI (Hadiths), Al-Ada-Al-Mufrarad al-Bukhari (Hadith az erkölcsről), Al-Halal Va Al-Haram Al-Karadavi, "Manhaja al-iszlám vi al-hokm» Muhammad Assada, "At-Tarih Mustala" Asad Rustum (Historiography), "Fickh az-sunna" mondta Sabika (FICKH), "Riyadh as-Salikhin" An-Navavi (Hadith), "al-Ilmam Fi Ahadis al-Ahkama» ibn al-Dakika'aida "Tobachat Fukhul Ash Shu'ara" Ibn Salyam Al-Jumahi (költészet).

Az az-Zahiriya és a Damaszkusz Sheikh Al-Albani könyvtárában való munkájával együtt, hasonló gondolkodású emberekkel, egy program készített egy programot, amely meglátogatja a Szíria más városait, hogy felhívja az embereket, hogy kövessék Allah és Sunnah a hírnöke, és Allah áldja és üdvözli. Ennek eredményeként SEIKH AL ALBANI rendszeresen meglátogatta az ilyen városokat, mint Aleppo, Latakia, Idlib, Salamia, Homs, Hama, Rakka és mások. Sheikh előadásában sok embert gyűjtöttek, akik meg akarták tanulni a hadiths-t és a leckéit Tudományos szemináriumokká alakultak, ahol a hadápolási feltételeket keresették, a Sunna gyűjteményeit elolvasták, kérdéseket tettek fel, és a tudományos megbeszélések sebek voltak.

Tanítás a középtávú egyetemen (1961-1963)

1961-ben Medinában, Szaúd-Arábia királyának rendelete szerint Saud Ibn "Abd Al-"aziz Al Saud alapították az Iszlám Medina Egyetem, amely lett a világ egyik legnagyobb és legmegfelelőbb muszlim oktatási intézménye. Az egyetem első rektora a Saudi Arabia Muhammad Ibn Ibrahim Al Ash-Sheikh legfelsőbb mufti volt. Ellentétben más iszlám egyetemekkel, amelyek magukban foglalják a programjukat, a középiskolai egyetemen kezdetben hangsúlyt fektettek a Sciences Sharia tanulmányozásáról.

Annak ellenére, hogy a Sheikh Al-Albani doktori diploma hiánya, amely általában az egyetemen tanítási pozíciót igényel, az iszlám egyetem vezetése meghívta Sheikh-t Hadovszkij karra. Ezt a választást úgy tűnik, a következő okok miatt következett be:

1. A tudományos körökben muszlim országok tisztában voltak a napi kutatómunka Sheikh Könyvtárában Az-Zahiriyoia a közép-30-as években a múlt században. Vagyis a Sheikh Al-Albani Egyetem meghívásainak idején több mint 25 éve foglalkozik a Hadith kutatásával.
2. Az 50-es években. A Sheikh néhány könyve, aki később a világhírű dicsőségét hozta közzé. Ezenkívül a cikkeket vallási és oktatási folyóiratokban tették közzé (például a Tadammun al-Islamia \u003d iszlám civilizáció).
3. Az 50-es évektől. Sheikh csatlakozott az akadémiai levelezéshez vezető teológusokkal az idejéről. Gyakran felkérést kaptak neki, hogy elviseljük az ítéletet bármely Hadith-ről, elküldte kéziratait, hogy ellenőrizzék, kérte a műveik előszavát. Ezenkívül Sheikh személyesen ismeri az iszlám tudósokat.
4. Sheikh ismert volt az adminisztratív pozíciók munkájáért: ellenőrizte az iszlám törvény Enciklopédia Kereskedelmi és Gazdasági szakaszának Pontosságát a Damaszkusz Egyetem (1955) kérésére, és készített egy könyv közzétételére Az Egyesült Arab Köztársaság Hadiths-i bizottság (1958-1961).
5. Sheikh ideológiailag közel volt Szaúd-Arábia vallási doktrínájához.
   Röviddel a nyitás, a University of Midage, Sheikh Albani meghívást kapott munkát, mint egy tanár a PTE HadiSov a Supreme mufti. Néhány oszcilláció után Sheikh válaszolt a megállapodást.

Ennek eredményeképpen Sheikh Al-Albani 1961 és 1963 között a Hadisovyania-i Midage Pályafutáson olvasott. Erőfeszítéseinek köszönhetően a Hadith és a kapcsolódó tudományok tanítása minőségi szintre emelkedett. Ezt követően, sok diák, aki később neves szakemberek a Hadiths és kapott doktori fokozatot kezdett, hogy vegyenek részt Hadisseed tanulmányokat.

A Midage Egyetemi Egyetem hallgatói nagyban szerették Sheikh Albani-t nemcsak a mély tudás, őszinteség, hogy fellebbeznek Allah és őszintén, hanem az egyszerűség a kommunikáció, amely megkülönböztette őt más tanároktól.

Azonban a Sheikh Albani népszerűsége a diákok körében az irigységet okozott az oktatási személyzet részében. Ráadásul Sheikh Enefes elkezdett bosszantani a diákok kérdéseit, hogy elkezdték megkérdezni a Tafsir és a Fickhu előadásait: "Ki adta ezt a hadith-ot?" -, "A hadadók láncai megbízhatóak?".

Ennek eredményeképpen a tanárok egy része, akiknek szíve a betegség irigységét és a rosszindulatát megütötte, írta az egyetem igazgatását, amelyben Sheikh Al-Al-Albani-t vádolták a kattintás (HIZB) oktatásában, és aggodalmukat fejezték ki, hogy állt valami rossz.

Donos vs Sheikh Albani dolgozott, és nem tudott még egy közeli barátját, Sheikh Ibn Baz-t, aki abban az időben tartotta az egyetemi Ventor. Sheikh Al-Albani feltételezéséhez egy rágalmazó levél maga elérte a királyt. Néhány héttel a tanév kezdete előtt Sheikh Albani, aki Damaszkusz nyári vakációján volt, kapott levelet a Sheikh IBN bázisból. Ban, Sheikh Ibn Baz értesítette, hogy megkapta a levelet a Mufti-től, ahol azt mondták, hogy nem kellett kiterjeszteni a munkaszerződést Sheikh Albani-val.

Ennek ellenére Sheikh Albani megtartotta a Medina-i iszlám egyetemen töltött évek legmelegebb emlékeit. Megerősítésként elég ahhoz, hogy hozza meg azt a tényt, hogy minden könyvtárát ez az oktatási intézményhez hagyta.

A Sheikh hívás ellenállása

Természetesen a Sheikh Al-Al-Al-Al-Albani és az előadások előadásainak növekvő népszerűsége a Mazhabs, a Sufis és a vallási innovációk tapadói száma miatt nem észrevette ellenségeit. A feszültség csökkentése és az igazsághoz Sheikh sok vallási számon vett részt Damaszkuszban, akivel vita volt a monoteizmus kérdéseiről, az eretnekségről, a tudósok tudatosságáról és a Mazhebam-i vak elkötelezettségről. Nem tudják megcáfolni a Sheikh Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Albani érvek érveit a Korán és Sunna, ellenségeit hosszú ideig tartó módszerekhez fordították: felemelte a Sheikh, az egyszerű emberek és írta neki felmondást neki a hatóságok.

A felmondás eredményeként a Sheikh Albani órákat megszakították, és a helyiséget a hatóságok lezárták. Az osztályok azonban az első alkalomra folytatódtak. Ilyen időszakokban Sheikh nem szakított meg: az az-zahiriyia könyvtárában elolvasott kezelésekbe került, a kéziratok könyvtárai voltak, ellenőrizték a hadith pontosságát, és tudományos munkák voltak.

Eközben kedves Damaszkusz teológusok, híres a vallás mély ismereteiről, teljes mértékben támogatták Sheikh Albani iszlám hívását, és bátorítják őt a további gördülő tevékenységre. Közülük különösen megkülönböztették Damascus ilyen tisztelt tudósai, mint Sheikh Muhammad Bakhjat Al-Bajtarta, Sheikh 'Abd Al-Fatt és Imam Taufik Al-Barzakh.

Sheikh-börtön

Abban az időben, amikor Sheikh Albani tanított a Midage Egyetemen (1961-63), Szíria számos katonai puccsot tapasztalt. Amint azt korábban említettük, 1958-ban Szíria és Egyiptom egy államban - az Egyesült Arab Köztársaság (OAR) Kairó központjával. A Szövetség által támogatott szövetség azonban sokáig létezett: a szíriai elégedetlen álláspontjukat emelte fel a lázadást, amely 1961 szeptemberében puccsot eredményezett. Az egyiptomiak megpróbálták elnyomni az ellenállás fókuszát, de sikertelenül, és Szíria kijött a konföderációból. 1962 márciusában szíriai puccs volt a hadsereg tisztjeinek ugyanazon csoportjának irányítása alatt. És egy évvel később (1963 március), egy másik puccs, aki megnyitotta a tragikus oldalt a Szíria történetében: az Arab Szocialista Reneszánsz (Baas) pártja hatalomra került, amely néhány évvel a következő puccs után, Hafez Al - Assad vezet.

A Medinából 1963-ban visszatérve Sheikh Albán átadta az órájának az egyik testvérét, és teljes mértékben összpontosított a könyvtárban. Ugyanakkor, a kapcsolat a Szíria és Izrael élesen súlyosbította miatt vízkészletek felett demilitarizált zóna mentén a tűzszüneti vonal az 1948-as és támogatja a női a paralyant palesztin csoport.

Április április és május 1967-ig a szíriai-izraeli határon harci összecsapások történtek. Az ellentmondó felek a következő háborúra készülnek, a mozgósításokat a határon arab országokban és Izraelben végezték, és a csapatok koncentrációja történt.

Ezzel a háttérrel szemben, Szíria vezetése úgy döntött, hogy megszabadul, hogy megszabaduljon az ellenfelektől: nem csak az ellenzékiistákat vetették be a börtönbe, hanem sajnálattal is szaristák vallási számok. Közülük Sheikh Al-Albani volt. 1967 májusában először bebörtönözték. Az arab országok legyőzése után a hatnapos háború 1967 júniusában, Sheikh megjelent más politikai foglyokkal együtt.

Sheikh Ibn Baz rájött, hogy veszélyeztette a Sheh Albani-t, és megpróbálta segíteni neki. 1968-ban felkérte a közeli barátját a MECCA-ban a Sharia kar dékánjára. Azonban a Sheikh Al-Al-Albani ellenségei, akik öt évvel korábban elhagyták a Midage-i Egyetemen, válaszoltak erre a találkozóra.

A Sheikh IBN Base etetése igazolt: 1969-ben Sheikh Albani-t újra letartóztatták a szíriai hatóságok, és börtönbe került, ahol nyolc hónapot töltött.
Míg a börtönben El Hassaki Sheikh Albán vezette a vitát a foglyokkal, és felhívta őket a Koránnak és Sunne-nek. A Sheikh erőfeszítéseinek köszönhetően a kollektív és pénteki imákat börtönben tartották. Ezen kívül a börtönben dolgozott a Sakhiha muszlim rövidített változata, amelyet Imam Al-Munziri összeállított, és megjegyzi. Ez a munka az volt, hogy Sheikh összegezte a "rövid nyilatkozat" al-munziri összes hadiths-jét az eredeti "Sakhikha" muszlimmal, számoztassa meg a Hadith-t, és megjegyezte a nehéz és ritkán előforduló szavakat.

Miután kiszálltunk a börtönből, Sheikh Albani háztulajdonos volt: Tilos volt, hogy órákat adjon, és túlmutat Damaszkuszon. Ezért teljes mértékben összpontosított a tudományos kutatásra.

Eközben 1970 novemberében egy másik forradalom történt Szíriában. A Hatóság elfogta Hafez Assadot, amely az országot a következő 30 évben szabályozza. Az a tény, hogy a Szíria alkotmánya feltételezte, hogy csak a muszlim az állam elnökévé válhat, és arra a vágyra, hogy erősítse hatalmát a sunnis között, aki az ország lakosságának többségét alkotja, a fórumuk elején, Assad kiadott maga az ortodox muszlim számára. Meglátogatta az imákat a Sunni mecskében, Hajj-t készített, beszédeket fogadott a vallási terminológiába, és még a Sunnis fontos állami hozzászólásaira is kijelölt. Ezenkívül az államfőnök hivatalos helyzetében egy befolyásos sunni prédikert nevez ki Ahmad Al-Katiba. Ennek eredményeképpen az Alawitsky diktátor sikerült felvenni a Sunni vallási alakok támogatását, beleértve a Damaszkusz Legfelsőbb Kihúzását. Az Asad különleges szolgáltatásai és állami biztonsági testei azonban az Alawitov polilcsoportjává váltak, amelyek a rendszer alapja voltak.

A 70-es évek első felének vallási liberalizációja a 70-es évek első felét érintette Sheikh Al-Albani sorsát. Megszabadult a ház letartóztatásából, és hagyta, hogy elhagyja külföldön. Egy új szakasz Sheikh életében kezdődött, amikor az európai és arab országok muszlimjai lehetőséget kaptak, nemcsak a könyvek elolvasására, hanem a leckéire is.

Külföldi utazások sheikh

A Sheikh atyja letelepedése után Albánia családjával együtt a jövő Muhaddis Szíriában élt egy évszázadban Damaszkuszban, miután befejezte első Hajj 1949-ben.

Szíria és Egyiptom egyesítése után egy állam - az Egyesült Arab Köztársaság (OAR) - Sheikh Albani először látogatott egyet Egyiptomba (1960).

1961 és 1963 között Sheikh tanított az Orvostudományi Egyetemen.

1965-ben, Sheikh először meglátogatta Jeruzsálemet, ahol a harmadik masszisztens al-aqsa mecset található.

Ülve a Szíria elnyomó politikáját a 70-es évek első felében, megengedte Shahih, aki a börtönbüntetés után a házi letartóztatás alatt állt, hogy ne csak arab, hanem az európai országok is elhagyja. Az első dolog, Sheikh ment Hajj (december-1971), aztán elfogadta a meghívást, hogy az Unió a muszlim hallgatók Spanyolország, hogy egy előadást a Tudományos és Oktatási Konferencia Granada (augusztus 1972). Két hónappal később, 1972 októberében Sheikh Albán Katarba ment, ahol elolvasta az előadást "Sunny's Place iszlámban".

A Saudi Arabia Muhammad ibn ibrahim al Ash-Sheikh, Sheikh 'Abd Al-"aziz Ibn Baz Legfelsőbb Mufti halála után, aki öt évig (1970-75) nevezték el. Ugyanebben az években évente Sheikh Albán évente elvégezte a Hajj-t és meghalni, utasítva a zarándokokat és a diákokat Mecca és Medina mecskében.

1975-ben Sheikh Ibn Baz nevezték ki a tudományos kutatási iroda, a fothwam, az iszlám hívás és az útmutató elnöke. És az ajánlásánál ugyanabban az évben Sheikh Albani-t választották meg a Medina Iszlám Egyetem Legfelsőbb Tanácsa tagjához (1975-1978).

A Sheikh IBN kinevezésével az alap, mint egy rektor, a királyságon kívül aktív prédikációs politikát kapott. A recepció a külföldi hallgatók bővült, professzora Midage Egyetem küldtek a tanítás külföldön, főleg India, Pakisztán és az afrikai országok, a tudományos kommunikáció és tapasztalatcsere fokozódtak, nemzetközi konferenciára került sor.

Az iszlám fellebbviteli ország aktív aktivitása nem kereste meg és Sheikh Albani. Kérésére a Sheikh Ibn, az alap 1976-Sheikh Albani először ment Egyiptom és Marokkó és a Ramadán az ugyanabban az évben - az Egyesült Királyság, megállás az út mentén, hogy Marokkó másodszor.

Eközben a 70-es évek második felében. A szíriai intra-politikai helyzet súlyosbította. Az ország elkezdte fejleszteni a Hafez Assad személyiségének kultuszát, a korrupcióban a Baas Párt, a társadalmi-gazdasági reformok, az állami biztonsági testületek elleni üldözés megnövekedett elosztását. Ennek eredményeképpen a szomszédos Libanon inváziójának hátterében, ahol a polgárháború elkezdődött, 1976-ban fegyveres beszédsorozat történt Szíriában, az 1964-ben tiltott muszlim testvériség-szervezet tagjainak előnyében. Ez vezetett az uralkodó Alawitov készülék elnyomásaihoz az ország sunni többségének vezetői ellen, beleértve a vallási számokat is. Ez a folyamat és Sheikh Albani nem ment körül, akinek az életét fenyegették.

Első áthelyezés Jordánia

Ismerkedés után Sheikh Ahmad As-Salik Ash-Shankiti 1967-ben, Sheikh Al-Albani jött Jordáni Havi, ahol a Sheikh Könyvtárban kutatott és kutatást folytatott. Aztán Sheikh úgy döntött, hogy végül Jordánba rendezi, különösen azért, mert Unkora volt az Alawit Rezsim Szíriában.

Ramadanban, 1400-ban a Hijer (1980. július) Sheikh a családjával az Ammanba költözött, és Damaszkuszban, a könyvtárát hagyta. Egy kis kunyhóban élt, és keresett egy földterületet a ház építéséhez. Miután megvásárolt egy megfelelő területet a Dél-Mark kerületben, elkezdte felállítani az otthont. A Sheikh óriási erőfeszítéseit követelte, és ő is beteg volt.

Egy évvel később a ház építése, elvégezte a Sheikh minden erejét, és a testvérek megkérte, hogy folytassa a leckéket. Abban az időben Sheikh már 67 éves volt, és meg akarta fordítani az életét a kutatás és a számos hadászati \u200b\u200bprojekt megvalósításához. Azonban a testvérek kérései tartósak voltak, és végül Sheikh beleegyezett, hogy a Sheikh Ahmad Ahmada-ban, aki a közelben élt. Ez a határozat indokolta a jordániai hatóságoknak, hogy küldjenek Sheikh-t az országból.

Nézte Sheikh-t és a második letelepedést Jordániában

Egy évvel az első letelepítés után Jordániában, Sheikh Albani nemkívánatos személynek nyilvánították, és azonnal kiutasították az országból. Sheikh életének egyik legdrámaiabb időszaka, aki elvesztette a házát, és fonott lett.

1981 augusztusától 1982 februárjától Sheikh kénytelen volt megváltoztatni a hat országot, az egyik helyről a másikra költözött. Tilos sok arab országba lépett, és nem volt hajlandó költeni a Neisp államokra. 1981 augusztusában Jordániából Szíriába küldték, ahonnan a halálos fenyegetés miatt Libanonba menekült. Bejrútban három hónapig maradt. 1981 novemberében Sharjju (UAE) költözött, ahol két hónappal élt az egyik diákja házában. 1982 januárjában Sheikh megérkezett Duhu (Katar), ahol egy hónapig megállt a szállodában. Februárban 10 napig érkezett Kuwaitba, majd visszatért Sharjahba. És csak akkor, ha a Sheikh Muhammad Ash-Shakra, a Jordán királya előtt, Hussein Sheikh Albani képes volt visszatérni Ammanba, ahol életének végéig élt.

Házastársak és gyerekek Sheikh:

Sheikh Albani sok tesztet esett. Beleértve Allahot is tapasztalták a szeretteinek elvesztését: életében meghalt az első és szeretett feleség, több kiskorú gyermek, szülők és idősebb testvér. Ezenkívül kétszer túlélte a válás keserűségét, amikor az első, majd egy másik házastárs nem volt hajlandó megosztani a romlást vele. Ezenkívül Sheikh aktív tudományos tanulmányai tükröződnek a családi életében. Eközben türelmesen tolerálta a teszteket, és mindent megpróbált megtenni mindenben. Erőfeszítései például például az utánzás.

Nők Sheikh:

Az első feleség az Umm 'Abd Ar Rahman, a házasság helye - Damaszkusz, a dátum (ismeretlen), a feleség eredete - a Balkán. 14 Muharrama meghalt 1372/13, 1952-ben a tuberkulózisból.

Gyermekek tőle:

"Abd Al-Latife. Őrzött lett;

'ABD AR-RAZAK. Lett a pótkocsi vezetője;

Bigir. 10 Shavval 1945. július 13-án született 1945. 12 Zul-Kaida 1365/7 1946. október 1946. A halál oka: 9 hónapos vérbetegség;

Umima. 11 Rabbi II 1370/19 született 1951-ben. 22 SHABAN meghalt 1370/28 1951. május. A halál oka: az anyja tuberkulózisával fertőzött.

Négy hónappal a felesége halála után Sheikh második alkalommal házasodott meg.

Második feleség - Nazing Bandage Lotfy Jamal, Házasság helye - Damaszkusz, Dátum - 29 Jumada Al-Ulya 1372/13 1953, A feleség eredete - Balkán. Divalálta ezt a feleséget, amikor egy táborban éltem a palesztin menekültek farmukájában Damaszkuszban, mert menekültsége a Jordániába költözött.

Gyermekek tőle:

'ADB AL-MUAVIR. Hadiszi lett;

"ABB AL-A'L;

Muhammad. 1963-ban született. Hadisian lett;

"Add hozzá az al-muljmin;

Fiam (a név nincs telepítve). 18 Zul-Hijzi született 1373/18 1954. 6 Muharrama meghalt 1374/4 szeptember 1954. Halál oka: vérzés az orrból és a torokból;

Házasodott a második feleséggel, Sheikh harmadik alkalommal házasodott meg.

A harmadik feleség Halija Al-Kadiri, a házasság helye - Damaszkusz, a dátum - mintegy 1978, a feleség eredete Syrika. Dr. Muhammad Amina Al Mohammy felesége (a Midage Egyetem tanára és Sheikh barátja). 1980-ban ezzel a feleségével Jordániában. Rövid időre élt Ammanban, majd visszatért Damaszkuszba, és nem volt hajlandó visszatérni Jordániába. Hat hónap elteltével Sheikh küldte dokumentumait a válásról, és visszatért neki közös útlevélbe, aki vele volt.

Gyermekek tőle:

Lánya Hibatullah.

A negyedik feleség - Umm Al-Fadl Yusra 'AR-Rahman' Abidin. A házasság éve - Ramadán közepén 1981. A házasság helye Amman, a feleség eredete Palesztina. 16 Zul-Hijji meghalt 1437/18 szeptember 2016. Ebből a házasságból nem volt gyerek.

Sheikh élet Miután visszatért Jordániába

Visszatérve Jordániába, 68 éves Sheikh szerzett az utolsó menedéket ebben az országban. A házastársa szerint a nap következő rutinja volt. Sheikh előre felébredt, hogy a hajnali imát, és felébredt a diákjait a telefonon. Aztán, miközben fizikai erők voltak, a reggeli imádságon az autóra ment, hazatért haza vagy az úton egy elfogadott helyen. A mecsetben hajnali imát csináltak, ahol Imam megpróbálta ragaszkodni a Sunnához, és elkerülte a vallási innovációkat. Ha Sheikh volt egy lecke a diákokkal a hajnali imádság után, hazatért haza, és a könyvtárában ült, részt vett a hadsadós kutatásban. Reggel hétig tartott, amikor a házastárs reggelire hívta. Reggeli, Sheikh visszatért a könyvtárba, és mindaddig maradt, amíg a pillanatnyi alvás ideje (Kailleula). Abban az időben Sheikh lefeküdt, és rövid időre aludt, majd visszatért a könyvtárába. Körülbelül egy óra a nap, a délután készen állt, miután Sheikh elment a déli imádságba. Miután Sheikh folytatta a könyvtárban este este. Gyakran elutasította a vacsorát. Ha meglátogatta a látogatást, egy ideig kijelölte őket a naplemente és az éjszakai imák között, ha a körülmények megengedettek. Az éjszakai imádság után kiemelte a FETV idejét, és 9-11 óráig válaszolt a telefonra. Aztán Sheikh aludt. Körülbelül egy órás éjszaka felébredt további éjszakai imára, gyakran hajnal előtt. Gyakran éjszaka ül a könyvtárában. A Sheikh fia szerint "Abd Al-Latia, az apja napi négy órát aludt: két óra és két óra éjjel. A lehetőséggel Sheikh-t választották feleségével a természetben. Azonban a nyaraláskor nem része a könyveivel. Ráadásul a könyvek nem volt alkalmatlan Sheikh műholdak, még egy álomban is!

Ezekben az években Sheikh gyakorlatilag nem ment túl Jordánnal, kivéve Hajjba és meghalni. Teljesen összpontosított a kutatási munkára, és számos tudományos projektet próbál befejezni. Foglalkoztatása és vágya miatt, hogy elkerülje a dicsesztési Sheikh, elutasította a nemzetközi konferenciák, szimpóziumok és szemináriumok részvételének kérését.

Tudományos örökség Sheikh

A Sheikh Al-Al-Albani hozzájárulása a Hadiszi Tudományhoz és hatalmas érdemeihez ezen a területen sok muszlim tudós volt a múlt és a jelen.

Ami a Sheikh Albani tudományos örökségét illeti, nagyon nagyszerű. Életéért körülbelül 200 könyvet és cikket írt, az Iszlám 78-as munkáiban található Hadithok pontosságának ellenőrzése, a Peru legnagyobb iszlám tudósaihoz tartozó munkákhoz. Az FTV, amelyet Sheikh készített, írásban körülbelül 30 kötet. Ezenkívül a Sheikh több mint 5 ezer előadása audio kazettákon van rögzítve.

Sheikh Albani felemelte és felvetette a sok diákot, akik ma jól ismertek az egész világon.

Ami az Allah hívását illeti, a Sheikh módszertanát bizonyos funkciók megkülönböztették. Röviden, a következő pontokra csökkenthető:

1. Visszatérve a Koránba és megbízható Sunnához, az igazi elődek megértése szerint a muszlimok első generációi;
2. Hívjon igazi és tiszta monotriot és undorítson a polibiák és a hitetlenség bármely fajából;
3. A vallási innovációk és figyelmeztetés elleni küzdelem;
4. Az iszlám tudományos és oktatási kutatás újjáéledése a Korán és a napsütés fényében, valamint a vakok elutasítása a Mazhabam és a Felek Fanatikai Elkötelezettség és csoportosulások között;
5. Mesés és nevelés tisztítása (TASPHIA VA AT-TARBIA).

A Sheikh érdemének 1419-ben történő elismerésekor az iszlám tanulmányokról szóló nemzetközi díjat kapott a "Tudományos erőfeszítések", hogy vigyázzon a próféta Hadiths, és áldja meg Allah és üdvözli kutatás, ellenőrzések a pontosság és a tanítás ".

Summer Testament Sheikh

Tíz évvel a halála előtt Sheikh Albani összeállította az öngyilkosságot, miután elhagyta a következő évt az utolsó hajjába. Az alábbiakban a Sheikh öngyilkossági tesztje teljes szövege.

Végrendeletem

Allah nevével, az all-irgalmas, enyhe!

Felkapcsolom a feleségemet, a gyermekeimet, a barátaimat és mindannyian közel számomra az embereknek, először keresni engem egy imádságért a megbocsátás és a kegyelem, amikor a halálom hírei, nem tegyünk, és nem szavazz rám!

Másodszor, gyorsan megmutatom nekem, hogy eltemessem nekem, és ne értesítsen a rokonok és testvérek cukkáját, kivéve azokat, akiknek el kell készíteniük a temetést. Utasítom, hogy mossam a testemet a Hidra Abu Abdullahu, a szomszédom és egy őszinte barátom, valamint azoknak, akiket az asszisztensekké válik.

Harmadszor, a temetésre választok a legközelebbi helyen, hogy azok legyenek az emberek, akik hordozzák a temetési hordágyat, nem kényszerültek arra, hogy az autóba helyezzék őket, és a temetés résztvevői nem mentek túl a gépen lévő gyászfelvételeken. Azt is kérem, hogy temess engem a régi temetőre, akinek sírjait valószínűleg nem fogják megtörni [és megsemmisül].

Tisztinálok minden gyermekemnek, hogy továbbra is szeretik egymást, fenntartják a kapcsolódó kapcsolatokat, és halála után meglátogatják egymást. Azt is engedem, hogy az öröklés és az ingatlan miatt vegye fel egymást. Annyi több ezer jordán dinárt hagytam el, ahogy elégedett voltál Almighty Allah-val. Két aktatáskái tárolják őket, amelyeket az ágy alá helyeztünk a hálószobában. Két casket van benne, amelyek mindegyike száz vagy több arany dinárt tartalmaz. A koráni rendelvény szerint meg kell osztani őket: "Az ember két nő részesedésének részesedését veszi." Ráadásul egy ilyen megosztásban nincs különbség a készpénz, az ingatlan vagy a föld között. És vigyázz a legalább egy lányom igazságtalanságára, még akkor is, ha képesek lesznek [magadnak állni]!

Azok, akik az a területen lesznek, ahol meghalok, nem kell jelenteniük a határain túli gyermekeimet, nem beszélve más emberekről, a halálamról, miközben nem temették el, hogy nem temették el az érzelmeket, és nem elkövetni, hogy melyből a temetkezést elhalasztják. Kérlek egy védőszegényt egy ilyen állapotban, ahol a múltom és a jövő bűneim megbocsátanak.

Megnézem az ezer dinárt mindkét két tiszteletben tartott testvérnek: "Izat Hidra és Muhammad Abu Leila. Ez a javadalmazás [az a legkisebb, amit mindketten kötelesek az őszinte hozzáállásukért, teljesítve [az én megrendelések] és az érdeklődésem fenntartása. Mindkettőnek az oka volt, hogy nem volt olyan elidegenedésem, amely minden apát lefedi, akinek gyermeke nem él mellette, vagy ha nem él mellette. Tehát elégedett volt Allah-nal, mert "az Allah rallyja megoldás az előre definiált". És kérem Allah úgy, hogy összegyűjti mindannyian együtt az igazi férfiak, akik csökkent mártírok és az igazakat, milyen szép ezen műholdak szépek!

Megnézem az összes könyvtárat - függetlenül attól, hogy közzétett könyveket, másolatokat vagy kéziratot, személyesen vagy más emberek által átírva - a Presveral Medina iszlám egyetemi könyvtára. Ennek az az oka, hogy ezzel az intézménygel a leginkább jó emlékeim vannak a Koráni és Sunne hívására, az igaz elődök megértésében, amikor ott dolgoztam a tanár.

Remélem, hogy Allah azt fogja, hogy a kutatók részesüljenek abban, ahogyan a tulajdonosának és a hallgatók számára előnyösek. Remélem, ez előnyös lesz nekem [és a halál után] őszinteségük és az Allah hívása miatt.

Az Úr kegyelmére van szükség,

Muhammad Nasyuddin Al-Albani

"Lord! Ellenőrizze, köszönöm a kegyelmet, amit fizetett nekem és szüleimnek, és segítsen nekem, hogy igazságos cselekedeteket tegyenek elégedettek! Tedd ki a leszármazottaimat az igazlelkűvel! Én megbántatom. Valóban, én vagyok az egyik muszlim "(Sura 46 al-ahkaf \u003d Barhana, Ayat 15).

Sheikh-betegség és halál

Az egyik megbízható Hadiths, ő került át, hogy a próféta, és ő áldja meg őt Allah, és üdvözölte, azt mondta: „Az én közösségben lesz” a várható élettartam [tagjainak] közösségem 60-70 éves, és csak kevesen mozognak ezt az [életkor]. " Ibn 'Arafa azt mondta: "És vigyázok ezekről a kevés emberről." Ezekkel a szavakkal kommentálva Sheikh Al-Albani írja: "És vesszük a kevés ember számát is. Több mint 84 éves voltam, és megkérdezem a védőszentjét, Preching és emelkedett, hogy meghosszabbítja az életemet, hogy sokkal jó cselekedeteket hozzon létre. És ugyanakkor az a szélességgel kívánok, hogy gyors halált kívánok, mert tapasztalatok a vallásban való eltérések és hatalmas megalázások miatt, amelyeket a muszlimok szenvedtek. Igen, igen, Allah esik a halál kívánságaiból, mert a fiatalabb évekből van egy hadith anas. Ezért semmi nem marad, kivéve, hogy hogyan mondjuk, amit a próféta azt mondta, és áldja meg őt Allah, és üdvözli: „Ó Allah, akkor hosszabbodik meg, ha az élet hozza nekem jó, és van úgy, ha a halál hozz egy jó! ", És azt is alkalmazni kell, hogy imádkozzon, amit képzett nekem:" Allahról, használjunk hallásunkat, látásunkat és erejét, miközben támogatja az életet, és adja meg az örököseinket. "

A Prechurated Allah kegyelme volt, és válaszolt a Molubomra, és lehetőséget adtam arra, hogy mindezt használjam. És most ma a helyzetem: továbbra is tudományos kutatásban veszek részt, és ellenőrizem a Hadiths-t, még mindig aktívan írják azt, hogy koromban nagyon ritkán látom, további imákat készítek, és az autót jelentős távolságokra vezetem, és a Ugyanakkor ilyen sebességgel vezetek, milyen közeli emberek is tanácsot adnak nekem, hogy lassítsák le. Nem beszélek erről, nem a diás, hanem az Ayata alapján: "És az Úr kegyelméről, én igazadok!", Remélve, hogy a védőszentje emelkedni fog, hozzáteszi hozzám Az erénye mindezeket adja az én örökösöknek, muszlim a Sunna-nál, amit az életemben szenteltem, szóbeli és író neki, és csatolni fog a mártírokhoz a hit és az igazságosok, - milyen szépek ezek a szatellitok szépek! -, Mert hallja, aki válaszol az imára!

Néhány évvel a Sheikh Albani halála előtt számos betegség szenved. De ennek ellenére türelmesen tolerálódott, remélve, hogy az Allah díját. Szerettük szerint a Sheikh életének végén egy kis testet fejlesztett ki, májbetegségben szenvedett, és egy vese elutasította. Emiatt elvesztette harminc kilogrammot, és egyre inkább kénytelen volt időt tölteni a Schmeisani Kórházban (Amman).

A betegség ellenére a Sheikh folytatta a tudományos és oktatási tevékenységeket, és még a kórházban sem hiányzott az ügy, hogy felhívja az embereket Allahra. Amikor Sheikh nagyon gyengült a betegségtől, és már nem tudta megírni, hogy gyermekeire és unokáira diktálták a hadászati \u200b\u200bkutatásuk eredményeit. Ezenkívül a legutóbbi napig nem hagyta abba az olvasást. Hadith kutatását Sheikh Day és éjjel elfoglalta, egy álomban és a valóságban, betegségben és egészségben, és több mint fél évszázada tartott.

Három nappal a Sheikh Albani halála előtt az érzékeire jött, és az arca fény lett. Gyermekei még azt is gondolták, hogy apja felépült. Azonban a betegség ismét lefedte, és elvesztette tudatát.

Szombaton, a jumad al-Ahira havonta 1420-tól a Hijra-tól (1999. október 2-től) 16 órakor 30 percenként helyi idő alatt Sheikh Al Albani, és szenved az Allah-t, meghalt a Schmeisani Kórházban.

Amint a Sheikh haláláról ismert, a temetkezési előkészületek azonnal elkezdődtek. A Sheikh családtagjai és diákjai pontosan teljesítették az öngyilkossági testamentumot. Még a naplemente előtt, Sheikh Mashhur Ibn Hasan Al Salman és Sheikh Hussein Al-madár elment a kórházba, hogy felvegye Sheikh testét, és hazaérte neki, hogy felkészüljenek a temetésre.

Az egyik, aki elkészítette Sheikh testét a temetéshez, az a fiának, az Abd al-Latifnek. Emlékeztetett arra, hogy azokat, akiket Sheikh testével mosott, hosszú ülésekről a hátsó pályáiban látták. Miután a Sheikh testét mossák és Savanba csomagolták, az emberek szenvedtek a temetkezési hordágyon a vállán a temetőbe. Sheikh öngyilkossági testamentumát és kívánságait végzi, a Muhaddis temetkezési helyét választotta a régi temető Al-Hamalan.

Közvetlenül a kötelező éjszakai imádság után ("Isha), a Cerched Namaz elkötelezte magát a Shahih Albani mentén. Sunna szerint ez az imádság a pusztaságra fordult. Annak ellenére, hogy a Sheikh temetkezésének előkészületei elég gyorsan befejeződtek - halálának időpontja és a temetési imádság között csak négy órát vettek részt - több mint ötezer ember vett részt a Temetkezési Namazban Muhammad vezetésével, több mint Ötezer ember vett részt. Lehet, hogy a legmagasabb Allah megbocsátja, és Isten összegyűjti mindannyiunkat az igazi férfiakkal, akik mártírokkal és az igazakkal esettek, milyen szépek ezek a műholdak!

Előkészített:

Damir Khauruddin

Így beszél a választott Nisba oka róla: "Elkezdtem használni (a szó) Al-Albani, amikor befejeztem a Madrasas (Damaszkuszban), és elkezdtem összeállítani a könyveket. Az a tény, hogy az "arnaut" (balkán) szó hasonló az "arab" szóval. Az arabok egyiptomiak, szíriaiak, hiejaz lakosok, stb., A balkáni népek (ARNAUT) albánok, szerbek és bosnyákra oszthatók. Így az "Arnaut" és az "Albani" szavaknak közös és konkrét értéke van. Mi az Al-Albani pontosabb értéke, mint az Al-Arnaut "[Muhammad Bayumi. Al-Imam al-Albani: Hayatuhu, Davatuhuhu, Juhuduha Fi Hidmat Az-Szunna \u003d Imám Al Albani: Ő élete, hívás és az erőfeszítések szolgálatában Szunna] Következő: [Mohamed Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Ezt az önéletrajzi könyvet a Sheikh Albani válaszai alapján készítették el Sheikh Abu Ishak Al-Huvini kérdéseire.

Mivel maga a Sheikh Albani maga magyarázta: "Nincsenek dokumentumunk a születésem dátumára, kivéve azt, amit metrikusnak neveznek, ahol csak a születésem éve 1914-ben 1914 keresztény Souluscript." [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

A montenegrói hadsereg megpróbálta azonnal támadni egy shkodert, de sikertelenül. A kudarc, montenegró és szerbek tervezett ostromot vettek a városban. Az oszmán tiszt és az albán arisztokrata Essad Pasha Toptani, a Skoder Garrison vezetője megvédte a várost, ugyanakkor nem akadályozta meg a lázadók lázadásait a Montenegróban lévő védőburkolatokkal. Essad Pasha, először a testvér török \u200b\u200blojalistáival, majd - a Frank Chauvinizmus fiatal törökök, csak egy megfelelő pillanatra várták a lázadót. Hét hónapig ragyogóan védte Shkodert, a falak alatt, amelyekből több mint 10 ezer montenegrrint öltek meg. 1913 áprilisában azonban az erődt a Montenegró Kronprint kedvező körülmények között adta át. A Montenegrói parancsnoksággal kötött megállapodás szerint a lakóhellyel a fegyverrel és lőszerrel ellátott személy személyzetét hozott az erődről, és csatlakozott Albániában lévő lázadókhoz. Április 23-án, 1913 Chernogorsk csapatok léptek Shkodra, és a király a montenegrói Nicola I Petrovics személyesen emelte a zászlót a várat. Ennek ellenére a város nem volt hosszú a foglalkozás alatt. Határozatával a londoni konferencián a nagyhatalmak május 1913, Shkodra része lett az újonnan alakult állam Albánia.

Így írja le Sheikh magát a helyzetet: "Amint Ahmet Zogu megerősítette hatalmát, elkezdte európai szokásokat bevezetni az emberekkel. A nők kénytelenek lőni a hijab-t, és a férfiak köteles nadrágot és kalapokat viselni "Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh Albani azt mondta: "Egy idő után természetesen megtudtuk, hogy a Hadith tiszteletének tisztelete a Shama méltóságáról eltérő - köztük vannak megbízható, jó, gyenge és sőt fiktív hadiths - azonban az általános gondolat helyes volt, és elfogta az apámat, Igrow az Allah. Pontosan az a tény, hogy az a tény, hogy úgy döntött, hogy áthelyezi, mivel abban az időben az elkerülhetetlen nyomás még nem érezte (a hatóságok) "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

A Damaszkuszba való letelepítés után a Sheikh Albani atyja élt ebben a városban. 1372-ben halt meg a Hydra-tól (1953), és a Hell-Dakhdah temetőjében temették el.

Így mondja Sheikh maga: "Amikor megérkeztünk Damaszkuszba, nem tudtuk, hogyan kell olvasni vagy írni arabul. Ahogy itt mondják Szíriában: "Nem tudtuk megkülönböztetni a \u003calif\u003e levelet a tanár mutatójától [rajzolásával \u003calif\u003e, mint egy bot - kb. D. X.] "... és természetesen az osztálytársakkal való kommunikáció, az arab nyelv, vagy inkább a szíriai dialektus, jobb volt, mint azok, akik nem mentek iskolába. Emlékszem, hogy az elsődleges osztályában volt idősebb társai ... A nagy és mindenható Allah természetes szeretetet inspirált arabul. És ez a szeretet a nyelv, miután a kegyelem a legmagasabb Allah lett a fő oka annak, hogy hamarosan tudtam az arab nyelv és a nyelvtan jobb, mint a szíriai osztálytársaim. E tekintetben vicces eseteket emlékeznek. A gimnázium tanár írt egy javaslatot vagy egy sztringet néhány verset a táblán, és felkérte a tanulókat, hogy készítsenek szintaktikai elemzést. Az utolsó, aki megkérdezte Albán (Al-Albani). Abban az időben, én igaz volt, az úgynevezett Balkanese (Arnaut) ... Szóval, a legutóbbi diák, aki kérte a tanár, én. Ha az osztálytársaim egyike sem tudott a mondat szintaktikai elemzését, a tanár felhívta: "Nos, Balkán, és mit mondasz?" Én azonnal válaszoltam a kérdésre, pontos definíciót adva, majd a tanár elkezdte magában foglalni Szíriaiak miatt nekem, mondván: "Szégyen rád?! Végtére is, ő a balkáni! "Általánosságban az arab nyelv szeretete kegyelem volt, amit Allah adott nekem" [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Ahogy Sheikh emlékeztet: "Az apa magánórákat adott nekem, és még két tizenéves, aki Balkán volt. Olvastuk őt a "[Mukhtasar] Al-Cuduri könyvet a Khanafitsky Mazhab és az Al-Maraa a morfológián. Teljesen elolvastuk azt Koránt, megfigyelve a Tádvid szabályait. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh azt mondta, hogy Al-Burkhani az Al-Albani apja és a Khanafi Imam "At-Tauba" mecsete barátja volt, amely a háza mellett volt. Amikor Sheikh Al-Burkhani hiányzott, az általános imádság a mecsetben, a Sheikh engedélyével az Al-Albani Atyát végezte. Az említett Al-Burkhani vezetése alatt a fiatalember tanulmányozta a Khanafitsky Mazhab munkáit, köztük speciálisan elosztotta a tanácsot "Maraki Al-Fala Sharh Nur Al-Idah" imam Shurunbulali. Ezenkívül Al Albani néhány könyvet tanult a modern szerzők által írt arab retorikáról.

Ahogy Sheikh maga mondta később: "Allah sok mérföldre zuhanott. Ezek közül két kegyelem kiemelem: Hijru apja Szíriában és tanulmányaiban. Ami az első kegyelmet illeti, köszönetet mondtam neki, hogy sikerült tanulnom arabul, mert ha Albániában maradtunk, nem hiszem, hogy legalább egy levelet tudnék az arab ábécéből. De az Allah könyve és az R küldöttségének Sunna útja az arab nyelven halad. Ami a második kegyelmet illeti, a Watchmaker kézművese több szabad időt adott nekem, amit a Sharia tudás megszerzéséhez fordítottam. Ez lehetőséget adott nekem arra, hogy menjen az "AZ-Zahiriya" könyvtárba, és naponta sok órán át maradjon. Ha továbbra is részt veszek az ácsmunkában, mindent elnyelnék az időt. Ennek eredményeképpen a sharia tudásának útvonala lezárulna előttem, mert azok, akik megszerzik, szabad időnek kell lenniük erre. "[Isam Hadi. Muhaddis al-ASR \u003d korszak Muhaddis]. Következő: [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Például, néhány kíváncsi epizódot adok a Sheikh életéből, amely a szakmájához kapcsolódik. 1-A könyv "Jilbab Al-Maru muslim \u003d fedett muzulmán nők", kommentálva a Khadith a próféta R "A harangok Switan Shaitan" és "Angyalok nem kísérnek ilyen csoportot (emberek), ahol van Egy harang ", Seikh írja:" Ibn Hajar azt mondta, hogy ez a hang, amely közzéteszi a csengőt, mert csengése hasonló a hang, a zsidó rituális kürt (Shofar-Prim. D. Kh.) Valamint az űrlapjával. " Azonban az időnkben különböző típusú eszközöket találtunk ki, amely hangjelzést ad, és számos hasznos célt szolgál. Például az ébresztőóra, amelynek csengése egy személyt, telefont stb. És természetesen felmerül a kérdés: "Ezek az eszközök jönnek a tilalom, amelyen a fent említett haditokban szerepel, és hogy vannak-e Ezeknek a Haditoknak jelentése? És Allahu erről jobb. Ez azonban nem vonatkozik a fali órák csatájára, mivel a közzététel, hogy teljesen hasonlít a csengő csengetéshez. Ezért a muszlim nem vonatkozik az otthoni órák lefagyására. Különösen, mivel néhány közülük elveszíti a dallamot a dallam előtt, mint a híres londoni órák nagy Ben. És nagyon sajnálatos, hogy ez az óra széles körben elterjedt a muszlimok között, beleértve a mecseteket is, az emberek vallási tudatlanságának köszönhetően. Gyakran megtörtént, hogy hallgat néhány Ayati, elítélve a polythemical és Szentháromság alatt Namaz, az olvasás Imam hirtelen megszakította a harangtorony az órák lóg jobbra a fején, emlékeztetve arra, erről nagyon Trinity! Az IMAM és a mecset (Jamaat) plébániosai nem tudtak figyelmet fordítani rá! Ezért, amikor, jön a mecsetbe, és észre egy ilyen órát, abbahagytam a csata, emlékeztetve a csengetést, anélkül azonban, nem árt az óra. Dicséret Allah, én voltam egy jól ismert órás nézni. Mindazonáltal késleltem a Kurats harcot csak akkor, ha tisztáztam a Sharia uralmának Sharia-t az órára, közzétéve a csengő csengetés, és meggyőzte őket, hogy tisztítsa meg a mecsetet ez. Annak ellenére, hogy az érveim meggyőződtek, az emberek néha nem értettek el az ilyen órák eltávolítását, mondván, hogy egy ilyen sheikh vagy olyan tudós imádkozott ebben a mecsetben, de egyikük sem ellenezte ezeket az órákat! Ez volt a szíriai helyzet. De nem gondoltam, hogy ez a fajta órák, amelyek emlékeztetnek a polibetamra, elosztják a monoteizmus országában, azaz Szaúd-Arábiában! A tudatlanságban voltam, amíg a bátyámmal együtt Muniir nem jött a Kuba mecsetbe a Hijra szezonban a Hijra-tól (1963 - kb. D. Kh.). Szó szerint csodálkoztunk, amikor hallottuk, hogy a mecsetben lévő óra a csengő csengése történt! Beszéltünk a mecset igazgatásával, köztük véleményem szerint még imám is volt, és meggyőzte őket abban a tényben, hogy lehetetlen ilyen órát használni, különösen a mecsetben. Nem kellett hosszú ideig meggyőzniük. Ha azonban megkértük őket, hogy vegyenek részt ezeken az órák harangjával, elutasították minket, mondván: "Ez nem szerepel a hatóságunkban. Ezt a kérdést a hatóságokhoz fordítjuk. Aztán kiáltottuk: "Milyen nagy különbség a tegnapi nap és a mai nap között! Az igazság az Ozrozn Messenger Allah R: "Nem számít, hogy melyik év az Ön számára, miután biztosan jön ebben az évben, ami még rosszabb lesz, mint az előző, és ez folytatódik, amíg nem találkozik az Úrral." ("Silsilyat al-Ahadis as-Sahikha", 1218) ". Egy ilyen emlékeztető, és ne feledje, hogy "emlékeztető előnyök hívők".

2 - megvitatása az egyik tanulsága a kérdést, hogy mossa képek az élőlények és kereszt a ruhákat és az ágyneműket, Sheikh Albani mondta: „Például, amikor dolgoztam, egy órás a kamrában, néha hozta a svájci óra, azon tárcsa, amelyből a keresztet ábrázolták. A shovents-christian shovetekkel kezelem. Mit borítottak egy nagyon vékony foszforos anyag tárcsájával. Ezért, amikor ilyen órát hozott, egy pontot tettem a keresztre, köszönhetően, hogy a tárcsát éjszaka ragyogjon, és a kereszt nem ragyogott rajta, mert felhős volt. ["Ash-Sheikh Al-Albani"].

3 - Samir Ibn Amin Az-Zuhery könyvében "Muhaddis Al-Asras - Muhammad Nasyuddin Al-Albani" írja: „Egyszer láttam, amint az egyik mecsetek Amman mi sejk, igen, ő rave ő Allah képviselői a mecset adminisztrációja, és megkérte, hogy rögzítse benne. Az órára jött, pontos időt és gondosan figyelte őket néhány percig, majd azt mondta nekik: "Hagyja, hogy senki ne jön az órára az órára, miközben nem találjuk meg, miért vannak, hogy miért vannak a siet." Pontosan egy hét múlva Sheikh belépett a mecsetbe, és nézte az órát, először megkérdezte: "Ki közeledett az órára?" Az adminisztrációs képviselők biztosak voltak neki, hogy egyikük sem jött az órára, de Sheikh továbbra is ragaszkodott ahhoz, hogy Ki Igen, megfordította a nyilakat. Amikor a mecset egyik alkalmazottja jött a tömegbe, aki egy héttel ezelőtt hiányzott, elismerte, hogy lefordította az óra nyilakat.

Mivel a Sheikh Albani maga emlékeztetett: "Néhány leckék, amit adtam, helyes volt, ahogy később rájöttem, és néhány - nem. Ami a baj volt, két dologra csökkent: a mazhab és a sufizmus vak utánzata. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Évekkel később, Sheikh Al-Albani nem sajnálkozott a hobbijaival a könyvekkel: "Az általános iskola végzettsége után az olvasás a kedvenc időmévé vált. Természetesen, ha valaki úgy néz ki, hogy először elolvastam, meg fogja érteni, hogy ezekben a könyvekben nem volt, hogy nincs előnye, de éppen ellenkezőleg, káros hatással lehetnek. Azonban az a tény, hogy sokat olvastam, megerősítettem a tudást (arab) nyelv- és beszédkészségeket. Az olvasásom több szakaszra osztható. Először olvastam a modern írók regényeit, különösen kedveltem a híres úriember-rabló rabló kalandjairól szóló történeteket, Arsen Lupin. Aztán volt a második szakasz, amely lehetett jobb, mint az első, mivel kedveltem az arab történeteket, bár a legtöbbjük tündérmesék voltak. Például olvastam a gyűjteményt "ezer és egy éjszaka", az utazás Syndbad Mortex, a Salahuddine története, a múlt más hősökről stb. Aztán köszönhetően a Nagy és Almighty Allah és Grace tervének köszönhetően megváltoztattam a szakmát (Carpenter az óráján), kezdett dolgozni az apámmal, és sok szabadidő volt. "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh Albani tökéletesen emlékezett arra a napra, amikor először felvette az Al-Manar magazint: "Nagyon jól emlékszem, ahogy olvastam Mr. Rashid úr cikkét az" Al-Manar "magazin egyik számában. Allah, az Al-Gazali könyvről "Ők Ulyum Ad-Dean" ("A sciences vallásról szóló tudomány feltámadása"). Megjegyezte a munka előnyeit és hiányosságait. Különösen kritikáját a könyv szufiorientációja és a gyenge és ésszerűtlen hadith benne foglaltuk. Ebben a tekintetben megemlítette, hogy Abu Al-Fadl Zayn Ad-Dean Al-Iraqi különleges munkát végzett a "Ulyum Ad-Dean" könyv számára, amelyben a "Ray" Ulyum hirdetésben található haditíkok forrásait vezette -Dean ", és hitelességet ellenőriztem, felhívta a munkáját" Al-Mughi "egy Haml Al-Asfar Fi Al-Asfar Fi Tahridge Ma Al-Ikhiy Min Al-Akhbar". Miután megtudtam ezt, tényleg meg akartam vásárolni az Al-Iraqi könyvet. Elmentem a bazárokat, és mintha a szerelemtől elfáradt volna, megkérdeztem mindenkit róla: "Van ez a könyved?", Eddig végül nem találta meg egy kereskedőből. Ez a munka négy kötetből állt, és az Alepopian nyomdai házat puha sárga papírra nyomtatta. Azonban, mint az apa, olyan szegény voltam, hogy nem engedhettem meg magamnak, hogy vásároljak egy ilyen könyvet. Aztán egyetértettem az eladóval, hogy egy bizonyos időszakra egy könyvet kölcsönözne, egy évig, vagy úgy, nem emlékszem pontosan. A könyv felvétele, készen álltam, hogy szó szerint repüljek a boldogságtól. Elmentem az óraboltunkba, és ott hagytam őket. Amikor az apa délután maradt, élveztem a szabadidőt, és egyedül maradtam a könyvemmel. Úgy döntöttem, hogy átírom az Al-Mughni-t, és egy vállalkozást kezdtem papírpapírral és névleges sablonnal (a papírlap alá helyezhetné, hogy zökkenőmentesen írjon vonalakat - kb. D. Kh.) Amikor befejeztem az első részét a kötet első részében, elkezdtem meglátogatni a következő gondolatokat: "Először is elkezdtem tanulmányozni Sharia Sciences. Másodszor, Narab, albánok vagyok, és találkozom a Hadiths-en, amit nem értem, vagy az arab szavakat, amelyek értéke nem volt tisztázva. Csak egy idő után megtudtam, hogy kezelték a Rare és a nem-fontos szavak és kifejezések különleges kategóriáját a Hadithokban. Ezért azt hittem: "Miért nem használhatnám egy magyarázó szót azoknak a könyveknek, akiket az apám könyvtárában van?" De amint elkezdtem jegyzeteket készíteni, elkezdtem gyökerezni magam, amit nem fogadtak el azonnal. Az első kötet most rendezetlen volt: egy rész, hogy nem volt ilyen magyarázata, és a másik pedig volt. Egyáltalán nem szerettem ilyen szennyeződést, ezért úgy döntöttem, hogy újra átírom az egész kötetet, így a szükséges magyarázatokkal. Amikor befejeztem az első kötet újratervezését, és a második elindultam, felhívtam a figyelmet a hatalmas különbségre a tom elején és a végén. Az első kötet legtöbb oldala kevés magyarázata volt, és akkor egyre inkább, amíg az ellenkezőjére megfordult: a könyv fő szövegének egyik sora, és alulról az alulról készült, egyedül jegyzetként írt, valami nagyon vékony pasztával. Abban az időben, Szíriában kétféle tollat \u200b\u200bélveztünk: az arab, a másik - a francia. És a második típusú emberek becenevedtek a "francia fogantyú", mivel nagyon vékony hegye volt. Ezért jegyzetek és magyarázatok rögzítettem a francia fogantyút, hogy elkülönítsem őket a fő szövegből. Ha megnézzük a másolatot, akkor azt látnád, hogy az egész oldalt egy vékony kis kézírással készítették, és az arab fogantyú tetején írták a könyv fő szövegének egy vagy két sorát. Eltávolítom a hatalmas előnyöket, hogy újraírják ezt a munkát, különösen ha úgy ítéli meg, hogy mi, foglalkozom vele, akkor töltsem fel a tudás hiányát, ami elkezdett érezni, mert először elkezdtem részt venni a sharia-tudományokban, másodszor, én Nem volt arab volt. És általában, én eltávolítottam nagyon sok előnye ennek a munkának, és még mindig megmaradtam, dicséret Allah, egy átírt példánya a munka. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani]. Mivel a Sheikh Mohamed Al-Mahjub megjegyzi: „Sheikh (al-Albani) megmutatta, hogy nagyon másolja a munkáját. Három kötetből állt, négy részre elválasztott és 2012-es oldalak számozott. [Muhammad ash-shibani. HighYat Al-Al-Al-Albani \u003d Life Albani]. A munkaerő átírása Al-Riraki, amely körülbelül 5 ezer Hadiths-t tartalmaz, és a jegyzetek összeállítását Prológusnak tekinthetjük Sheikh Hadissi-tevékenységének. Ettől a ponttól az életének végéig a Sheikh Albani legfőbb aggodalma volt a Noble Science szolgáltatása a Hadith-ről.

Sheikh Albani emlékszik: "Egyidejűleg dolgozott és megvitattuk. A Sunna érveit hoztam, amely helyesnek tűnt nekem, és az apám az Isztambulban és más helyeken tanult tudásra utal. Tehát amikor megvitattuk valamilyen kérdést, hoztam a Hadith-t Sunna-tól, és a Mazhabra hivatkozott. És amikor megbeszélésünk elviselhetetlen lett, - azzal, amit sok türelmet kellett mutatnom, mert fiatal voltam, és apám Sheikh érett volt - felkiáltott: "Tudomány a Hadith-ről - A bankpotok kézművessége!" Igen, felemeli az apám allahját, és megbocsát minket! És az ilyen megbeszélésekben töltött idő nagy részében. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh Albani azt mondja: "Van egy könyvem, amelyre néha fellebbezek. Az úgynevezett "Ar-Raud An-Nadir fi Tartiba Va Tachridge Mu'jam At-Tabanar As-Sagir." Amikor befejeztem a munkát, 21 vagy 22 éves voltam. Ez volt az első könyv, amelyet én vagyok, mivel az a tény, hogy az Al-Mughi (Al-'iraki) átírja, és jegyzetekkel szállította, nem tekinthető az első munkámnak az első munkájának. Az "Ar-Raud An-Nadir" -on végzett munka az volt, hogy a Musdov gyűjteményének (Musands - a Hadith íve) szerint csoportosították a Hadiths-t, amely az egyes munkatársak szavai alapján továbbítottam (a Hadith íve, amelyben a fordítót A téma, a Hadith vezetője, amely egy társult szavaiból továbbít. Mu'jam - A Hadith íve, amelyben a fordítónak van a hadith-nek a Sheykhs nevét ábécé sorrendben - kb. D. Kh.). Az ábécé szerint azonban azonban az egyes munkatársak Hadithot helyeztem el, amely nagymértékben javította ezt a munkát. Miután befejeztem, összegyűjtöttem az összes Hadithot együtt, és a gyűjteményt regisztrált mutatóval szállítottam betűrendes sorrendben "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Példaként a következő indikatív történetet vezethet a Sheikh emlékeiből: "Én voltam az egyetlen testvérem, akik folyamatosan sétáltak az apjával egy mecsetben. A szokásai rendszeresen meglátogatták Omeyad mecsetét, hogy imádkozzanak benne. Apa, igen, megragadja Allahját, azért tették, mert a Hanafi Mazhab könyveiben továbbított üzenetek az imádság méltóságáról a mecsetben. Például az egyik üzenetben, amely a Khanafitsky Mazhab "Hashia Ibn" Abidin "hitelesi értekezésével szerepel, a Sufyan az-Sauri szavait adják:" Az omeyadov mecsetének egy imája egyenértékűnek felel meg hetvenezernek Imák. Nem tudtam megérteni, hogy ez a mecset volt olyan nagy méltóság, különösen azért, mert a próféta halálát követően épült? Ez az, hogy a kezdetektől fogva ösztönösen nem volt hajlandó ilyen mecset túlzott méltóságát tenni. Aztán a napok az évek során áramlottak, és tudományos kutatásom vezette az iszlám történet leghíresebb gyűjteményének tanulmányozását, amelyet "Damaszkusz története" neveznek. Ő írta Ibn Asakir. És ez egy legenda, amelyet a "Hashia Ibn Abidin" könyv tartalmaz, az "Az Omeyad mecset" című fejezetben található, és ezt a munkát elsődleges forrásként jelzik - "Damaszkusz története". Ez a helyzet az elmúlt generációk muszlimok: ők elég, hogy a hadísz kap néhány szerző, akkor is, ha Ibn Asakira kiszámítani, hogy a hadísz telepítve. Amikor évekkel később tanulmányoztam a kéziratot az "az-zahiriya" könyvtárban, találkoztam az Ibn Asakira "Damaszkusz története" könyvében. Ez a kézirat 17 hatalmas kötet volt, és teljesen elolvastam őket. És tényleg megtaláltam ezt a legendát [az Omeyad mecset méltóságáról], de az ő őrültségét nézte, rémült volt: a sötétség a sötétség felett. És abban a pillanatban azt hittem: "Istenem! Hogyan tudják ezeket az ügyvédek figyelmen kívül hagyni a tudományt a hadiths?! Végül is, még akkor is, ha helyesen jelezte a szerzőt, aki ezt hozott erre, még mindig elfogadhatatlan, hiszen több mint két narrátor hiányzik a Wernade! Al-Imam Al-Albani].

Így írja le a Sheikh Albani magát: "A kutatása során a figyelmemet vonzza a Jakhi próféta temetése, béke és az állítólagos sírja az omeyadov mecsetében. Elkezdtem olvasni a történelem könyvében, többek között a "Damaszkusz története" Ibn Asakira. Ennek a kérdésnek a tanulmányozása eredményeképpen arra a következtetésre jutottam, hogy lehetetlen imádkozni az omeyadov mecsetében. Meg akartam tudni néhány Sheykhs véleményét erről, köztük apám és Sheikh Al-Burkhani. Véleményem szerint valakit egyre imádkozott, véleményem szerint egy étel Namaz volt, egyedül maradtam vele, és elmondtam neki, hogy arra a következtetésre jutottam, hogy egy mecsetben imádkozhatok egy mecsetben, amelyben sír van. Sheikh Al-Burkhani válaszolt: "Írja be a megtanult érveket." Felvetettem őket, és hoztam neki. Körülbelül három vagy négy oldal jött ki. Véleményem szerint Ramadán hónapja volt, és amikor ezeket a lapokat adtam neki, azt mondta nekem: "Ha elégedett az Allah-nál, akkor válaszolok rád az ünnep után." Amikor a nyaralás után jöttem hozzá, azt mondta: "Minden, amit felvett, és összegyűjtött, nincs érték nem érték!" Meglepődtem és megkérdeztem: "Miért?" Azt válaszolta: "Mert a könyvek, amelyek idézeteket hoztak, véleményünk szerint nem rendes. Olyan könyvek, amelyeket megbízhatónak tartunk, csak \u003cmaraki al-falah\u003e és \u003chashia ibn Abididin\u003e ". Idézetek az ilyen munkákból, mint a "Mubarik Al-Azhar Sharh Masharik Al-Anvar" Ibn Malika, aki Khanafitsky törvényes volt, és "Mircat Al-Maphhatic Sharch Mizht Al-Masabich" Mullah Ali Al-Kari, aki szintén származott a Khanafi tudósok között. Ezenkívül idézőjeleket hoztam más értekezésekből, de Sheikh (Al-Burkhani) eldobta őket, amikor eldobja a főtestet, a szavakkal: "Nem jelentenek értéket." De összegyűjtöttem őt és a hadith-t ezen a témában, azonban nem zavarta, hogy figyelmet fordít rájuk, mondván: "A vallásban a vallási érvei a Fickh könyvekre támaszkodnak, és nem a Hadith gyűjteményeire." Az apám ugyanezt a pozíciót vette. Ez volt az oka annak, hogy később külön könyvet írtam erről a témáról, és hívta, hogy "óvatosságát imádják a sírok átalakításából az imákra." Nem akartam, hogy a szavaimat eloszlassa az ügyekkel, miután világossá vált számomra, hogy elfogadhatatlan volt a sírokon felállított mecsetekben. Ezért megálltam az apámmal az omeyadov mecsetében, amely természetesen rendkívül elégedetlenségét és irritációját okozza. [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Ez az, ami elmondja a szíriai Siech Albani helyzetét: "A mecset, a szomszédos ajtó, amelyhez apám élt, úgynevezett" At-Tauba ", és Imám Sheikh Al-Burkhani volt. Mivel apám élt a Sheikh közelében, mondta Mecset (Al-Burkhani) arra utasította, hogy távollétében tartsa kollektív imákat. Ebben a mecsetben két Mihraba és két Imam volt: a hanafitis között, amely Al-Burkhani volt, és Shafiiták, amelyek gyakran hiányoztak. Az oszmán birodalom idején először az imát Khanafitsky Imam végezték, és utána - Schtitsky. És a mecset mérete nem számít. Lehet, hogy a legnagyobb mecset, azaz Omeyadov, vagy más, mint a "at-tauba" mecset. Amikor Sheikh Taj Ed Ding (Al-Khasasani), a Badra Hadith AD-Dina Al-Khasasani Hadith-i fia (Sheikh Al Albani az ifjúságában részt vett volna Sheikh Badra AD-Dean Al-Hasarani óráiban a mecsetben Omeyadov a Sheikh "Isama Al -had" bizonyság szerint, Szíriával (legvalószínűbb, hogy a miniszterelnök posztjáról beszélünk, amelyet 1934-ben - kb. D. Kh.) Először egy kollektív imát kell elvégezni a Shavitsky Imams, majd - Hanafi. Az a tény, hogy a Taj Ed Ding Al-Hasarani ragaszkodott Shafitsky Mazhabhoz. A rendelet minden mecsetben szigorú végrehajtás volt. Ezért a "At-Tauba" mecset megváltoztatta a kollektív imák összetevényességét: most a Schtitsky Imamnak először kollektív imát kell tartania, és utána Al-Burkhani, aki Hanafit volt. Amikor megértettem a vallást, megtudtam, hogy egy második kollektív imádságot tartok [egy mecsetben, ahol állandó imám van, nem telepített Sunne-ben. Ezért elkezdtem imádkozni Shafitsky Imamért, aki először kollektív imát vezetett. A tettem nagyon éles válaszát okozott az Atya számára. Először is, mert ellentmondott a mazhab, és másodszor, ellentmondott az ő cselekedeteivel, mert ő maga elhalasztották egy imával, várva a Hanafi Imam Al-Burkhani. És itt elszakadt útjaink. Ezután a helyzet még súlyosbodott. Miután Sheikh Al-Burkhany elment Hajjba, vagy a halálba, most nem emlékszem pontosan, és kinevezte az apámat, hogy önmagát helyettesítette a kollektív imákat. Azonban nem imádkoztam az apám irányítása alatt, mert nekem nem volt különbség Al-Burkhani és az apám között: mindketten elhalasztották a kollektív imát, várva, amikor befejezte az első Jamaat. Ezért elhagytam az apámat, hogy vezessem a második imát, és én magam tettem az első imámmal. [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Úgy tűnik, hogy az utolsó csepp, amely túlterhelte az apa türelmét, a következő eset lett. Sheikh Albani emlékszik: "A baj nem egyedül jön. Kiderült, hogy apámat egy vagy két napig el kellett távolítani, és megkért, hogy cserélje ki az IMAM helyszínén. Vagyis a második kollektív imát kellett töltenie. Elutasítottam, mondván: "Tudod, hogy véleményem erre a kérdésre, és nagyon nehéz lesz megváltoztatni." Aztán számos kérdés volt, mivel rám haragudott. Ennek eredményeképpen egy nap, amikor vacsoránk volt, felvetette a nézeteltérésünk témáját, és elkezdett beszélni az egészségtelen légkörről, amelyben éltünk, majd azt mondtam nekem egy világos arabul: "Vagy eljutunk, vagy eloszlatjuk. " Megkértem, hogy adjon nekem egy háromnapos határidőt, hogy felrobbantsam a helyzetet. Egyetértett. Három nappal később adtam neki a választ, mondván, hogy mióta megadta a jogot, hogy választani, aztán külön-külön élek, ezért már nem zavarta Önt a kérdések miatt, amelyekre a MAZBA-val felbomlottam. Tehát történt. Elhagytam őt, és nem volt egy pennyem a zsebemben. És nagyon jól emlékszem, hogy abban a pillanatban elhagytam a házat, az apám adta nekem 25 szíriai lira. Azonban ebben az időben már erős ismereteket kötöttem néhány testvérrel. Az egyiküknek van egy élelmiszerboltja, ahol eladta a búzát, az árpát, a babot, mint az ilyen termékeket, és ebben a boltban béreltem egy szobát az órák alatt. 200 szíriai lire-t kölcsönözött a helyiségek bérbeadására. Apámnak régi eszközei voltak az órák javítására, amelyet már nem élvezték. Mivel ezek az eszközök feleslegesek voltak neki, megadta nekik nekem. A saját órámmal kezdtem dolgozni. Allah kegyelmével minőségi és őszintén teljesítettem a munkámat, így hamarabb az ügyfelek száma nőtt, és az ügy elment. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Valaki kiszámíthatja Sheikh Albani tartályát az apjával, a szülők tiszteletlenségének megnyilvánulása. Így válaszolt a Sheikh a megfelelő kérdésre: "Néhány előítéletes ember valóban gondolkodhat. Ráadásul még beszélnek róla. Azonban lehetetlen, hogy a világ legalább egy iszlám tudósja azt mondja: "A Sunna preferenciája, amely ellentmond az Atya Mashab-nak, a szülők engedelmessége." Igen, a vallás szakértői szerint a szülők engedelmessége, elsősorban az Atya engedetlenségét, azaz az, hogy megsérti a megrendeléseit és ellene ellene. De ez a definíció csak akkor helyes, ha az engedetlenség oka nem fekszik a Quran és a Sunne követésének vágyában. Ha valaki megpróbálja követni a Koránt és a napot, és a szülők ellen, akkor milyen engedetlenséget tudnak beszélni? Ezért nem hiszem, hogy az érzékeny személy úgy ítéli meg, hogy engedelmeskedjen a szülőknek. Végtére is, máskülönben az ibrahim, a béke, akkor az engedetlenség miatt vádolható. Természetesen valaki kifogásolhatja: "Ezek különböző dolgok, mert Ibrahim esetében a hitetlenség és a monoteizmus konfrontációjáról beszélünk." Válaszolok: "Igen, eltérő azonban az én esetemben a Sunna és a vak elkötelezettségről beszélünk a Mazhab-ra, mert a Mazhab vak utánzása tilos". [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Megőrzött egy másolat másolatát, amelyet Sheikh adott az ügyfeleket a műhelyével. Az átvételben különösen azt jelezték:

Muhammad Nasir Ad-Dean Al-Albani

Órás

Damaszkusz, Al-Amar kerület, Faisala King

Az eladási és javítási szlogenünk nemes hadith: "A vallás őszinte hozzáállás"

Minden típusú óra eladása és javítása

A pontossággal őszinte hozzáállás és garancia

Az órák típusa:

Javítási költség:

A garancia 6 Hold hónapra érvényes

Megjegyzés: Az óra csak az átvétel jelenlétében visszatéríthető

Szám, év:

Sheikh Al-Albani észrevételeiket, észrevételeit a hozzáállása az Atya: „Lehetséges, hogy később azt mondta, amit ő szolgálja őt a megváltás az ellenséges megmutatta nekem, mert Mashab. Miután elmondta nekem: "Nem tagadom, hogy megkaptam az előnyöket." Én voltam a legfiatalabb fia, és nagyon jól tudom, hogy ez az. Az a tény, hogy ő, mint más Sheikh, elment a mecsetbe, amelyben sírok voltak. Mondtam neki: "Apa, nem hajlandó, mert egy ilyen mecsetben van ilyen sír ..." A haditok pontosságával is részesült. Ez valójában megkapta az előnyöket, de korának és pozíciójának értelmében a balkáni közösségben, nem volt elégedett a fiával, aki meghallotta a "fehér voronént" az emberek teljes tömegének hátterét. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Az egyik volt Salim Al-Kusabati és fia Izet, Damaszkusz egyik legnagyobb könyvesbolt tulajdonosai. Ők adományozták Shahih al Albani ingyen egy példányát bármely könyv, amellyel meg akarta megismerni magát. Amikor az egész keringést eladták, a könyvkereskedő küldött egy hírvivőt a Sheikh-nek, aki kölcsönzött példányt vett. Ahogy emlékszik Sheikhra: "Néha a könyv évek óta, a vevők közül egyik sem kérdezte tőle. Különösen a Hadisovy könyveire vonatkozott, mert ez a tudomány, amennyit tudsz, elhagyták a "Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani]. Emellett Sheikh gyakran fordult az Hashemte arab könyvtár „Eid Miavan”, amelynek alkalmazottai, akik barátai voltak Sheikh, átadta neki a szükséges könyveket. Mivel maga a Sheikh Albani maga is megjegyezte: "Az Az-Zahiriyoia, az Al-Kusabati könyvesbolt és a Hashemite arab könyvtár könyvtára okozott Allahnak, hogy megkönnyítse nekem (a tudás útja), mert részesültem a könyvekből, mintha ő volt a tulajdonos "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Az "Az-Zahiriya" könyvtárat a Sultan Beibars (1277) 676-ban alakította ki. Kezdetben középiskola volt a KRANIC Sciences tanításához. A 2011-ben a polgárháború kezdete idején a Könyvtár Alapítvány több mint 13 000 muszlim tudósai közül több mint 13 000 kézirata volt. És a legősibb kéziratok magukban foglalják az imam Ahmad Ibn Hanbal munkáit - "kínai az-zuhd \u003d könyvet a közömbösségről a világi ellátásokhoz "és" China Fadail Ace -sahaba \u003d könyv a munkatársak méltóságáról. " A könyvtár más, különösen értékes kéziratait tartalmazza a könyvek "Tarih Dimashk \u003d Damaszkusz története" Ibn Asakira, "Garib Al-Hadith \u003d ritka szavak és alacsony fogyasztású kifejezések, amelyek a Hadith" Ibn Cutyyba Hell-Dynamariban találkoznak, kezelik Ibn Abu Duny-t. Jelenleg az "AZ-Zahiriyi" könyvtár alapítványát szállították a Nemzeti Könyvtárba. Assad.

Mostantól Sheikh Albani a következő napot hozta létre a nap következő rutinját, amelyet később maga azt mondta: "Egy vagy két óra, 8 vagy 9 óra között dolgoztam, amikor az" az-zahiriya "könyvtár megnyitotta . Zároltam a műhelyemet, és elmentem a könyvtárba, legalább három óra maradt, míg a délelőtti imádság idejéig eljöttem. Elköteleztem egy kollektív Namazot a könyvtárban, a többi látogatóval együtt. Amikor becsukta, visszatértem a műhelybe, fél órával az ebéd előtt dolgozott, majd hazamentem. Időt takarít meg, vettem egy kerékpárt. A Damaszkusz lakói számára meglehetősen szokatlannak tűnt, mert az életében először látták, hogy Sheikh fehér Chalme-ban utazik az utcán egy kerékpáron. Azokban a napokban, amikor Chala-t viseltem, mert a gondolkodásom még mindig a Mazhabs hatása alatt volt, valamint néhány gyenge vagy inkább kitalált hadiths, mint például például: "Imádság Chalme-ben hetvenegyedik, mint egy mogyoró . " Én is egy JUBBA-t viseltem (felsőruházat széles ujjú - kb. D. Kh.). Idővel azonban megtudtam, hogy Allah nem küld semmilyen szabályozás tekintetében ezek a szokások, ezért abbahagytam rajta Chalma és Dzhubba és öltözködni kezdett, mint a hétköznapi emberek. Általánosságban elmondható, hogy a legfontosabb dolog, hogy nem töltöttem sok időt, hogy dolgozzam a műhelyben, majdnem egész időm az "az-zahiriyia" könyvtárban töltöttem. Egyszer, a műhelyben dolgozott, találkoztam egy palesztinnal, aki Damaszkuszba költözött. És azt javasolta, hogy a fiamat a tanítványban vegyem. Azt is segített nekem, mert egy kicsit hosszabb volt. Így sok szabadidőm volt az AZ-Zahiriyi könyvtáralapok vallásának és kutatásának tanulmányozására. [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

A kerékpáros lovaglás miatt Sheikh még az Al-Mudhik al-Muba \u003d és a nevetés, a könnyek, akiknek a tulajdonosa keresztény volt. Azonban, ahogy Sheikh megjegyezte: "Nem adtam fel figyelmet ezeknek a kis dolgoknak, mert ennek következtében az voltam, hogy időt takarítson meg!" ["SAFAHAT BIDA MIN Hayyat Shayukhin Al-Albani \u003d fényes oldalak a Sheikh Albani életéből"].

Sheikh Bassim Faisal Al-Jukvae azt mondta: "A Sharia Sharia tudásának türelme és ünnepségén azt jelezheti, hogy mely Dr. Mahmoud Al-Bee elmondta:" Egyszer Sheikh Nasir felmászott a Damaszkuszkönyvtárban \u003caz zahiriyia\u003e a lépcsőn, hogy néhány kéziratot készítsen. Amikor megkapta, és kinyitotta, elkezdte elolvasni a lépcsőn, felállt, és elolvasta a kéziratot, több mint hat órát. ["Muhaddis al-ASR - Muhammad Nasyuddin Al-Albani"].

Sheikh Al-Albani nagyon felelős volt a haditok besorolásáért. Hogy maga is megjegyzi: "Ha néhány hadith pontossága egy kérdést okozott nekem, imádkoztam segítségért (Salat al-Ostohar), és ott helyeztem [t. e. A megbízható hadás gyűjteményében "Silsilyat al-Ahadis as-Sahah" - kb. D. Kh.], Ha a különböző átviteli utak fokozódnak egymással. " [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Ezen kívül Sheikh azt mondta: "Néha egy tanulmány egy hadith vett órák, néha napok, és néha hetek! És ez csak egy hadith! " [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Mielőtt elkezdené írni a könyveket és a Hadisov Sheikh Al-Albani besorolását, engedélyt kapott a Hadiths (IJAZ) átvitelére Muhaddis Aleppo, Sheikh Muhammad Rajiba At-Tabbach (1293-1370 / 1876-1950), amikor meglátogatta az AZ-t -Zahirilla könyvtár.

Sheikh Albani emlékeztet: "Az olvasóteremben ültem, és beszéltek (könyvtáros) Abu Majdi:" Adj nekem egy ilyen kéziratot ", és ő hozta nekem. Amint befejeztem a tanulmányát, amikor megkérdeztem a második kéziratot, akkor a harmadik, a negyedik stb. Néha volt egy egész köteg kézirat az asztalon. Az íróasztal négy ember számára készült, kettő mindkét oldalon azonban, mert a kéziratokkal foglalkoztam, egyik diák sem ülhetne mellette. És kétségtelenül néhány diák panaszkodott róla, különösen a vizsgák során. És az adminisztráció úgy tűnik, hogy megoldást talált a probléma megoldására. Sötét szobájuk volt, amely nem illeszkedik a tűzifa tárolásához és tárolásához. Azt javasolták, hogy a szobába költözöm, és elhagyom a szükséges könyveket, anélkül, hogy bátorítaná a szolgákat saját kérésünkre, hogy bármilyen könyvet hozzon létre vagy tulajdonítson. Még néhány kéziratot hagytak velem ebben a szobában. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Például a következő esetet hozhatja létre. Tizenkét éves folyamatos tanulmányok után Sheikh Al Albani elkezdte látni a "repülést a szem előtt" (ennek a patológiában a gyógyszer, az "üvegtest megsemmisítése" kifejezés használatos), és a szemészeti előírást előírta őt, hogy hagyja abba az olvasást, írjon és működjön Egy óraboltban hat hónapig. Azonban két héttel később Sheikh már nem tudott üzlet nélkül ülni, és azt gondolta, hogy hogyan kellett volna tennie az orvos receptje nélkül. Aztán emlékezett rá, hogy sok kézirat közül az "az-zahiriyi" van egy könyv "helyettes al-malachi \u003d érzékeny és szórakoztató" Ibn Abu Duny. Ezért úgy döntött, hogy Sheikh kérni a leveleket, hogy távolítsa el a másolatot vele, hogy ő volna, hogy ezt a könyvet, hogy ezt a könyvet, hogy nyugodtan ellenőrizze a pontosság őt hadísz és hogy a forrásokat. Miután elérte az értekezés felét, a levelezés felfedezte, hogy van egy ugrás az írásban. Miután meggyőződt arról, hogy a kéziratnak valóban ugorja (Sheikh szerint négy oldal szerint), megkérte a levelezést, hogy folytassa a munkát, mondván: "Újraírsz, és Allah megteszi, amit nem tudsz." Tehát történt. Miután az egész értekezést átírják, Sheikhe elkezdte óvatosan keresni az elveszett részt a könyvtári tárolókban. Ennek eredményeként megismerte a tízezer ritka kéziratok tartalmát részletesen, megtalálta a Sunna-gyűjtemények eltérő részeit (például "Musdan" Shihab Al-Kaoui-t), és összeállította a könyvtároló egyetlen könyvtárát. A kéziratok közül néhány megtalálta őket. De ami a legfontosabb, ahogy Sheikh megjegyezte, megalapította a Hadith kutatásának kiterjedt tudományos alapjának alapjait. A régi kéziratok sajátossága az, hogy ellentétben a modern könyvekkel, hadiths és legendákkal benne, teljesítették az adók teljes láncait, amelyek megkönnyítették a muchaddis-t, hogy ellenőrizzék az üzenetek megbízhatóságát.

E tekintetben tanácsos újabb kíváncsi ügyet adni Sheikh életéből a szavaiból: "Megsérültem, és az orvos azt követelte, hogy pihennék és leállnék az olvasást és az írást. Aztán azt gondoltam: "Annak érdekében, hogy ne pazarolja az időt, adok egy kis kéziratot a testvérek, hogy újraírják nekem. És amikor befejezi, befejezem a többit. És tényleg! Az egyik testvér elkezdte átírni a kéziratot, és nem tudtam ellenállni, és elkezdtem olvasni egy példányt, igazolom magam, hogy az olvasás nem túl fárasztó. És hirtelen találkoztam az általam, amit nem értettem, és nem tudtam olvasni. Aztán az eredeti kéziratot néztem, de kiderült, hogy a testvér mindent újra megújít, mint a kéziratban, mert kalligráf volt. Aztán elkezdtem kipróbálni a különböző lehetőségeket, hogy elolvassák ezt a szót, a betűket, és gondoltam: talán képes leszek olvasni? De minden haszontalan volt, és vigyáztam rá. Az este jött, és elaludtam. Hirtelen felébredtem, ugyanazt a szót ismételtem: "külön, külön-külön, külön-külön". Nem tudtam felismerni az álmomat! Aztán azt mondtam magamnak: "Nasir, írd, mi történt, annak érdekében, hogy ne felejtsd el az álmot!" Másnap reggel elkezdtem gondolkodni róla, és azt mondta: "Talán van valamilyen kapcsolat a köztem és az érthetetlen szó között." Elvettem a kéziratot, elkezdtem megnézni az érthetetlen szót, és megismételte, hogy megismételte azt a szót, amit egy álomban mondtam, amíg fájok. A kéziratban való érthetetlen szó valójában két szóból állt, de a hibák levelezése egy dologhoz kapcsolódott! Amikor leválasztottam ezt a szót, elolvastam! [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Muhammad Az-Sabag professzorként az egyik szemmel nézett a könyvet, a könyvbe nézett, aztán megnézte a kérdést "[Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

Például a gyenge hadiths "Silsilyat Al-Ahadis Hell-Daifa" (No. 4414) Sheikh Al-Albani írja: "Ez az egyik Hadiths, amely egy kedves professzor Mustafa Az Zarka megkért, hogy ellenőrizze, hogy ellenőrizzem neki 15/6/71 Hijra (március 12, 1952). "

Ez az, hogy maga is emlékszik erre a munkára: "Több találkozó után a Sharia Syrian Egyetem karát úgy döntött, hogy létrehoz egy szerkesztőigazgatót az Encyclopedia közzétételére a Hadith által. És sajnálom, hogy nem találják meg, hogy nem találnak professzort a rangsorukban, ki venné ezt a feladatot. Aztán elküldtem, hogy megvitassák ezt a témát. Találkoztam velük az egyetemen, bemutatták nekem a projektet, és megkértem, hogy kezdjék meg dolgozni az általuk jóváhagyott terven. Izgalmas nézetek a közelgő munkával kapcsolatban, egyetértettem a napi négy órán keresztül dolgozni, és a fennmaradó órák a saját kutatáshoz maradtak. Azonban egy állapotot tettem: adj nekem engedélyt az "az-zahiriy" könyvtárba, bármikor a nap bármikor. Ezért azt mondtam: "Ha a könyvtárigazgatás egyetért ebben a feltételben, akkor naponta négy órán keresztül fizetem a projektet." Azt válaszoltam, hogy beszélnék a könyvtárigazgatóval. És miután Mustafa As-Subai vagy Mukhammad Al-Mubarak, nem emlékszem pontosan, eljöttem a könyvtárigazgatóhoz, megvitatták ezt a kérdést vele, és felhívtam, azt mondta: "Megegyeztünk az igazgatóval. Ő adja meg a megrendelést, hogy az őrszolgálat bármikor megnyitja az ajtóit, amikor eljön. Így naponta négy órával kiemeltem őket, és a kereskedelmi tranzakciókhoz tartozó haditíkok enciklopédiájának projektjén dolgozott. [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Ebben az időben Sheikh Albani már sikerült összeállítania egy nagy Hassier összeállítást, amelyet "Mu'jam Al-Hadith An-Nabaviy" ("a próféta hadititjai szótára"). Ez a munka körülbelül negyven kötetgel rendelkezik, és még nem jelent meg. Sheikhe választottak erre a gyűjtemény a Hadiths együtt IMADADES több száz kézirat tárolt könyvtárak Damaszkusz Aleppo és más városokban.

A "Da'if Al-Jami" gyűjtemény előszójába: "Több mint tíz éve több mint tíz éve gyűjtöttem több ezer hadithot, amelynek mennyisége meghaladta a negyven kötetet számos forráshoz kapcsolódóan. Én magam újraírom őket több száz kéziratból, amelyeket híres könyvtárak tárolnak. Például ilyen könyvtárakban, mint "Az-Zahiriya" Damaszkuszban, Al-Avkaf Al-Islamia Aleppo, Al-al-Mactaba Makhmudiyia a próféta mecset, "Arif Hikma" a párkányon medina, stb. A legértékesebb gyűjteménye a Khadisov tartják ezeket könyvtáros alapok, valamint a könyvek a torzítás a próféta, a történelem, a életrajzát hadísz adók. És még mindig még nem tették közzé ... ".

Sheikh Al-Albani: "Az évek során sok éven át szoktam, hogy egy hétig Aleppo-ra megyek. Legtöbbször az egyetlen könyvtárban töltöttem, "Al-Avkaf Al-Islamia". Tele volt kéziratokkal. Ezért naponta naponta ültem, tanulmányoztam a kéziratot és írnám, amit a tudományos kutatásomnak fontosnak tartottam. " [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Sheikh Al-Albani: „Amikor én voltam Kairóban, majd az első adandó alkalommal mentem az” ajándék al-Kutub al-Thychia „megtanulni kéziratát Hadiths ott. Ugyanezt tettem, amikor Alexandria látogatása, az Al-Maktab Al-Baladiya felé. Eltávolítom a hatalmas előnyöket e két könyvtárból. A második könyvtárban személyesen átírom a Hafiz Ibn Hajar al-Askalani tanácsát, amelyben ellenőrizte a "Masabih as-sunna" könyvben szereplő hadithok pontosságát, amelyet Fictionalnak tartott. " [Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

A "Silsilyat Al-Ahadis Hell-Daifa" könyvben (No. 4055) Sheikh Albani írja: "Megtaláltam a könyv második kötetét (" musands "ibn abu sheyba - kb. A Rabat. Elolvastam és eltávolítom az előnyöket.

A könyv "Irva Al-Galil" (№ 1847) Sheikh Albani írja: "Azt találtuk, két példányban a könyv" Kitab al-Garib „Abu al-Ubeyda Qasima Ibn Salyam: Egyikük a könyvtárban Sheikh al Az Iszlám az előrejelző Medinában, a másik pedig az "Al-Mahmudiyia" könyvtárban a próféta mecsetében. A "Marfu" formájából eltávolítottam Hadith-ből, és néhány "Mavkuf" formájában a Medina iszlám egyetemen tanított. "

Emiatt gyakran a Sheikh Al-Albani könyveiben találkozhatsz a következő típusú jegyzetekkel: "Ez a hadith is megjelenik a Musnoue Ibn Abu Shaba." A kézirat a slave nyilvános könyvben található "(Irva al-Galil No. 1836) vagy" Ez a kiegészítés hiányzik a könyv nyomtatási kiadásában. Az eredeti kéziratban felfedeztem, amelyet az Al-Mahmudiya könyvtárban tartanak a Luxury Medina (KAF, 1/68) "(" Silsilyat al-Ahadis Hell-Daifa 958).

Itt is, mint én emlékeztetett rá magam, sejk Albánia évvel később, kérdés megválaszolása Abu al-Ishak nőcske a tanítási módszer: „Emlékszem, hogy az első könyv, amit tanított a testvérek, hogy” segg al-Ma'ad Fi Hadyi Hair Al- "Ibad \u003d tartalékok az emelő napra, amelyet a legjobb rabszolgaok vezetéséből vettek" Ibn Kaiyim Al-Javziya. Elolvastam nekik egy részletet ebből a könyvből, majd megjegyeztem róla, támaszkodva a tudásra vagy írásban, amelyet az osztályokért készítettem. Ezekben a napokban a lecke 45 perctől egy óráig tartott, majd fél órát adott a kérdésekre adott válaszokhoz. Amikor befejeztük az első Tom Al-Ma'adot, akkor ha helyesen emlékszem, és Allahu jobban ismeri, megkértem, hogy adjak le órákat az "Ar-Ravda An-Nadia Sharh Ad-Durar Al-Bakhiyia" könyvre. Ennek oka az volt, hogy valójában a "Ass Al-Ma'ad" olyan tudományos értekezlet, amely nehéz volt néhány diák számára, míg az "Ar Ravda An-Nadia" a legtöbb esetben egy alkalmazott könyv. Megtanítottam nekik ezt a munkát az elejétől a végéig. Ezt követően azt gondolom, hogy a gyűjtemény "At-Tarbanga Va At-Tarhib" jött. Mindezek az osztályok tudományos erőfeszítések voltak, az előadások alapja az volt, hogy felkészüljenek nekik. Ennek eredménye volt az ilyen [én] munkáinak kialakulása, mint "Alya Rady Al-Ma'ad" at-ta'likat "(" jó megjegyzések a könyv \u003cass al-ma'ad\u003e ", az első kötet ), és megjegyzi az "AR-RAVDA AN-NADIA" és a "AT-TARBA VA AT-TARHIB" könyveket. Végtére is, ez volt az én szimulátorom, hogy ellenőrizze az egyes hadith pontosságát az osztályok idézése előtt, valamint annak érdekében, hogy helyes megértése vagy értelmes jelentése. Így adtam a leckéket "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh támogatott aktív levelezést vezető ínyencek a Khadisov Pakisztán és India (Baduddin Shah Az-Cindy, 'Abd As-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafa Azami), Marokkó (Muhammad Zephami), Egyiptom (Ahmad Shakir), Szaúd-Arábia ( ABB Al- "Aziz Ibn Baz, Muhammad Al-Amin Ash-Shankiti) és más országok.

Sheikh Al Albani-t is kicserélték az ő idejű iszlám tudósokkal. A könyv „Richlyati Ilya An-Nur \u003d utam a fény” Sheikh Mazin Al-Hamidi írja: „A könyvtár Sheikh Ibn„Usamina, igen, ahogy a cseppek Allah, rájöttem, az első kiadás a könyv”Description A Namaz Próféta "A következő ajándék felirattal:" Az ő kiválóságának ajándéka, Sheh Abd Ar-Rakhman Ibn Nasiru as-Saadi, 7/12/72 (17/08/1953 - kb. D. Kh.) . Nasyuddin Nukhdi Al-Albani.

Úgy tűnik, hogy a Sheikh meghívásának kulcsfontosságú szerepet játszott a Sheikh Ibn Baz-val való ismeretekkel. Sheikh Hammad Ibn Muhammad Al-Ansari: "Először láttam Sheikh Al-Al-Albani 1374-ben Hijra-tól (1954-55). Ő volt a Sheikh 'Abd Al-Oziziz Ibn bázison Er-Riyadhban. Amikor ott láttam őt, gyűjteménye "Sunan" Abu Dauda, \u200b\u200baki ellenőrizte a megbízhatóságot. Elolvasta Sheikh [Ibn base], és Sheikh 'Abd Al-'aziz azt mondta neki: "Szükséges, hogy teljesen levonja ezt a könyvet, majd közzéteszi. Ezután a találkozó véget ért, és a következő alkalommal láttam Sheikh Al-Albani csak azután kezdte tanítani az iszlám egyetem „[ 'Abd Al-avval Ibn Al-Hammad Anseari. "MAJMU" \u003d gyűjtemény "]

Évekkel később, Sheikh Albani emlékeztetett: "Dicséret Allah, soha nem kértem valakit, hogy adjon nekem munkát. A kis évektől szerettem a kenyeret és a vért. És hirtelen javaslatot kapok a Sheikh Muhammad Ibn Ibrahim, a Királyság és az egyetemi rektor Muft, tanítsa meg a haditok tudományát az iszlám egyetemen, aki hamarosan megnyitotta az ajtóit. Aztán úgy döntöttem, hogy konzultálok néhány testvérrel, megértéssel és tudással, amelyre megbíztam. És egyikük azt mondta: "Próbálja ki egy évet! Ha szeretnél tanítani, továbbra is olvashatja az előadások, amennyire csak előre meghatározott. " És a valóság, hogy mikor hagyta ott, találtam egy kiváló hangulat a helyszínen: minden készen van, az első, hogy érzékeli a hívást, és másodszor, hogy érzékeljük a tudományos módszertan amelyben én hajlamos és elkötelezett. [Mohamed Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh Muhammad Ash-Shuthibani írja: "A Sheikh Muhamd Nasyuddin Al-Albani iszlám egyetemének örökségéhez maradt dolgok között az a téma, amely a Hadith módszertanra utal, és az egyetemen tanít. Ezt nevezik "tudomány az adók láncáról" ("ilm al-Isanad). Például Sheikh valamiféle hadithot választott a muzulmán "Sahah" -tól, a második évre, a Sunan Abu Daudára. Felvetette Hadith-t egy táblázattal, amelynek teljes láncolata, amely után a Hadithok mesélõit tanulmányozó munkákhoz fordult, például a "Hulasa" (valószínűleg azt jelenti, hogy a "Al-Hulas fi ahgadis al-ahkam" könyvet jelenti Imam An-Navavi - kb. D. H.) és "Tarib" (valószínűleg ez azt jelenti, hogy a "Tarib At-Tahzib" Hafiz Ibn Hajara - kb. D. Kh.), És használta őket egy Hassier tanulmányhoz. Ezen könyvek példáján tisztázta, hogy a Hadith megbízhatóságának mértékét eltávolították, és hogyan végezték el a hadith-adók kritikus elemzését. Elolvasta az előadásait a diákoknak, támaszkodva a Hadissead munkákra. És ez a tudomány a Hadith távadók láncáról, amelyet először a Sheikh-i tanítási folyamatba vezetett be, az iszlám egyetemen az első tanár az egyetemen jóváhagyta. Az a tény, hogy az arab és muszlim országok minden iszlám egyetemén ez az idő, ez a tudományos tudomány egyáltalán nem volt! Még az ókori egyetemen "Al-Azhar" nem tanította a tudomány a lánc a khadith adók! Ennek a témának a hatása nem csökkent, és miután Sheikh elhagyta az egyetemet. "[Muhammad ash-shibani. LIFE ALBANI].

Így szólt Sheikh Albani maga: "Az egyetemen, úgy tűnik, valami szokatlan volt az egyetemi tanár számára. Úgy kezeltem a diákokat, mintha én voltam volna. És a legjobb ötletért, néhány esetet adok neked. Például, amikor az előadásom véget ért, és az osztályok közötti szünet, a tanárok általában a többi szobába mentek, ahol a változás során ültek, teát vagy kávét ivottak, és különböző témákkal beszéltek. Ami engem illet, elutasítottam mindentől. Az előadás után kimentem a közönségből, és elmentem az udvarra, ahol a homokban leült. És a diákok, akiket szó szerint tanítottam néhány perccel ezelőtt, más tanfolyamok diákjaival együtt, összegyűltek körülöttem, mert ez a kör nyílt térben volt. A diákoknak néhány utasítást és tippet adtam, és a kérdésekre adtam. Így töltöttem az összes tanítást az egyetemen. Emlékszem, mint egy nap, egy személyt tartottak engem, akit az egyetemi nyelven társult professzornak hívtak, és üdvözöltek engem: "As-Salam Aleikum!" Én válaszoltam neki: "Va Aleikum as-Salam!" Aztán azt mondta: "Tudod, Sheikh, mit csinálsz most, és van egy igazi előadás!" Az a tény, hogy az ilyen körök során a diákok teljesen szabadok voltak. Ami a közönség előadásait illeti, annak ellenére, hogy az a tény, hogy vallja, nagyon liberálisan kezeltem őket, még mindig meg kellett tartanom bizonyos korlátozások és formaságok "[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

A Sheikh Al Albani hallgatókkal való kommunikáció nem korlátozódott az egyetem udvarán lévő közönség és körök előadására. Például, amikor Sheikh néhány percig jött az egyetemre az osztályok kezdete előtt, a diákokat az autója leküzdte, és megpróbálta megkérdezni a kérdést. A diákok felhalmozódása miatt nem is látta a Sheikh-t. Ugyanez megismételték az iskolai nap végén: a diákok megpróbálták előre, és az első, aki egy Sheikh autóban ül. Ahogy Sheikh maga azt mondta: "Ilyen voltam a rutinom: amikor jöttem és elmentem, a diákok megragadtam az autómban, és nem tagadtam meg senkit, hogy átadja. Az egyetem felé vezető úton és az autóval szó szerint meztelen volt a diákokkal! " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Megerősítésként a következő történetet, amely a Sheikh Al-Albani, Muhammad "Eyde" Abbashi és Ali Khashshan diákjait az életrajzában említette: "Egyszer az előadások után, Sheikh elment az egyetem adminisztratív épületéhez, és az autóját hagyta az épület közelében. És úgy történt, hogy a tanár Muhammad Ibn „ADB al-al-Wahhab Banne volt szükség, hogy menjen a városba. Eljött az intézményből a Sheikh Al-Albani-val együtt, hogy letette, - de nem volt ott! Sheikh Albani autója hallgató volt! Azonban a Sheikh Al-fürdőt látva az egyik diák kénytelen volt kijutni az autóból, hogy helyet adjon neki.

A következő eset indikatív, hogy melyik Sheikh Albani maga azt mondta: "Emlékszem, jól emlékszem, hogy ez történt a téma tanárával a fickó alapjaiban. A leckében vezette a hallgató Hadith Muaza Ibn Jabal-t, és örülni fog az Allahnak: "O Muaz, hogy milyen döntést hozsz?" [Ez a hadísz van kialakítva a gyűjtemények Ahmad (22061), Abu Dauda (3592) és az AT-Tirmisi (1327). AT-Tirmisi azt mondta: „Ez a hadísz ismerjük csak ezen az úton, a transzfer (Vajkh), és nincs meg a folyamatos ICNADA.” Ahmad Shakir felhívta a Hadith gyenge Sunan at-Tirmisi-t. Sheikh Al-Albani magyarázta a gyengesége a Hadis a "Silsilyat Al-Ahadis pokol Daifa" (881) - kb. D. KH.]. A tanár erre hivatkozott erre az analógia (KYAS) ítéletére vonatkozó érv. Ebben a leckében, testvérünk "AR-Rahman" Adb Al-Khalik, aki a harmadik évben tanult. Megkérdezte: "Ó, tanár, ez a hadith megbízható?" A tanár válaszolt: "Igen." Aztán elmondta neki: "És hallottuk, hogy Sheikh Albani vette ezt a hadith-t a Mukarar kategóriába." Nem tudom, mit válaszolt a tanár, de a hallgató szavaival elégedetlen volt. Néhány nappal később, ez a Sheikh, a Tárgy tanár a Fickha alapjaival, az otthonomba jött, és azt mondta: "Elmondta, hogy mit mondasz, hogy ez a hadith utal a Mukankar kategóriára?" Azt válaszoltam: "Igen." Megkérdezte: "Írsz valamit erről a haditra?" Azt válaszoltam: "Igen, a gyűjteményben \u003cSilsilyat al-ahadis hell-da'ifa\u003e. A második kötet tartalmazza. " És abban az időben még nem jelent meg. Azt mondta: "Megnézhetem őt?" Aztán megmutattam neki a rekordomat erről a Hadith-ről, ahol felfedeztem az átutalás egész módját, és elmagyarázta gyengeségüket és hátrányaikat. És a következő leckében ez a Sheikh megerősítette a diákokat, amit korábban beszélt! Azt mondta, hogy ez a hadith megbízható, és hogy Sheikh Albani maga hozta ezt a hadith után néhány módja annak, hogy továbbítsd! De nagyon ügyben minden az ellenkezője volt: ezek az átadási módok csak megerősítették a Hadis gyengeségét! " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Sheykhov Al-Albani és IBN alapja az egész életét, amely barátságos és tiszteletteljes kapcsolatokat tartott. Például, egy nap, amikor Sheikh Albani kezdett adni egy leckét a medinájában, egy bizonyos ember jött hozzá, és suttogta valamit a fülében. Aztán Sheikh Al-Al-Al-Albani bocsánatot kért azoknak, akik összegyűjtötték a diákokat, hogy nem tudták folytatni a foglalkozást, mert az IBN bázisoknak érkeztek Medinába, és a repülőtérre akart menni, hogy személyesen találkozzanak és üdvözöljék őt ['Abd al-'aziz, mint sadhan . Al-Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR \u003d Imam Albani: leckék, jelentős esetek és tanulságos példák].

Évekkel később, amikor Sheikh Albani Jordáni linkben élt, és a deportálás fenyegetett, Sheikh Ibn Baz felállt neki, írt egy levelet Hussein királynak, amely buzdulást tartalmazott, és megemlítette Sheikh Al-Albani érdemeit. Ennek eredményeképpen Jordáni hatóságai lehetővé tették őt, hogy maradjon az országban. ['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Beszélgetés erről a történetről, Sheikh Albani hozzáteszi: "A levél végén Sheikh Ibn Baz, igen, ő nyert Allah is, írta:" Az emberek, mint te, bármilyen helyzetben, még mindig képesek lesznek teljesíteni adósságukat [a fellebbezés Allahra] "". [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Umm Al-Fadl, Sheikh Al Albani házastársa emlékszik: "Sheikh hagyta el az összes könyveit, kéziratait és saját rekordjait a Presveral Medina iszlám egyetemének könyvtárában. Semmi sem maradt a házában. "[Likaa ma'a umm al-fadl, Zaudja Ash-Sheikh Albani \u003d találkozó umm al-fadl, felesége Sheikh Albani]. Így Sheikh családja teljesítette az ő akaratát, amelyet tíz éve halála előtt volt. Ebben aszövetségben, különösen írták: "Megnézem az összes könyvtárat - akár a közzétett könyveket, másolatot vagy kéziratot, akár személyesen átírják akár más emberek is - a Presveral Medina iszlám egyetemének könyvtárát. Ennek az az oka, hogy ezzel az intézménygel a leginkább jó emlékeim vannak a Koráni és Sunne hívására, az igaz elődek megértésében, amikor ott dolgoztam a tanár. [Ibrahim al-'had. Muhammad Nasyuddin Al-Albani, Muhaddis al-'asr \u003d Muhammad Nasyuddin Al-Albani, Muhaddis a mi korunkban].

Jellemző a következő epizód, amelyet Sheikh maga mondta: "Miután a barátom, a tanulmányi kolléga, megkérdezte, hogy egy hadith, amely egy bizonyos jutalomról szólt a posztért. Megértettem, hogy ez a hadith gyenge. Azt hallottam, hogy az egyik hadísz imámok a pénteki prédikációt, aki utalt rá, mint egy saría bizonyíték, állva Minbar. Ezért a barátom nem tudott ellenállni, elment erre a Sheikh-ra, és elmagyarázta neki a Hadith gyengeségét, rámutatva a forrásra, ahol ellenőrizheti. Ennek eredményeképpen a következő pénteki prédikációk során ez az Imam megtámadta az igazi elődök útját, és vádolta azokat, akik követik a léptéküket, "a Wahhabizmusban és a Tripitemben" követik azt, amely után felszólította ezeket a jelenet ", hogy továbblépjen az ilyen emberekkel és tartsa gyermekeiket a hívásukból ". Ez a prédikáció kétértelmű választ okozta az emberek között, amelynek eredményeképpen megosztották őket, és káosz és egy rendetlenség uralkodott a mecsetben "[Isam Hadi. Mukhaddis Al-ASR].

Abu Mu'avia Mazin Al-Beiruti felfedezett Sheikast Sheikh A Medina Iszlám Egyetem könyvtárában tárolt Sheikh, a Sheikh Al-Albani következő bejegyzése: "Reggel hétfőn, 12 Jumade I 1378 Hijra-tól (november 24 , 1958 - kb. D. H.) Meghívták a rendőrségbe való kihallgatást, ahol megkérdezték a beszerzést és azt, amit sürgetek. Az a tény, hogy a felmondások írtak rám, aki tíz embert írt alá. A nyilatkozatot a mellékelt megjegyzés [Legfelsőbb] Mufti Abu Juser csatolta. A lekérdezésem még a munkanap végét követő fél órával is folytatódott. Aztán megjelentek, és átvettem egy nyugtát, hogy reggel visszatérek a kedden az ügyészség az ítélet-bejelentésért! A megállapodott időszakban jöttem hozzájuk, és bemutattam az egyiküket a "Tahzir as-sadzhid" könyvem ("FIGYELMEZTETÉS"). Úgy tűnik, hogy a személy rájött, hogy egy hamis felmondást összeállítottak ellenem. Tele volt a gyártással. Beleértve azt is, hogy azt mondtam, hogy állítólag azt mondtam, hogy Muhammad próféta, és áldja meg Allahját, és üdvözli, egy hétköznapi ember, és hogy mindenki, amennyire meghaladja őt! A Gendarmerie politikai arcának vezetőjét idéztem. Néhány kérdést megkérdez, hogy részletesen válaszoltam, majd azt mondta: "Oké, menj a világgal!" "

Muhammad Bakhjat Al-Bajtar (1311-1396 / 1894-1975) - Muhaddis Shama, történész, filológus és irodalmi kritikus. Damaszkuszban született. Több év alatt tanított a védett MECCA mecsetben. Szíriába való visszatérés után csak a Hadith-t és a Korán értelmezését taníthatta, de nem hűséges. Számos mű mögött maradt, amelynek fő része "Al-Bashar FI Tarium Al-Karn Al-Salis" Ashhar \u003d az emberiség díszítése a XIII. Század történelméről (Hijra). " Sheikh Al-Baitar volt az Ijase tulajdonosa, azoknak a távadók láncolata, amely az Imam Ahmad. Ezt követően Sheikh Al-Bajtarta, valamint a korábban említett Sheikh Muhammad, az At-Tabbach (1293-1370 / 1876-1950), megadta a Shahih Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Albani Ijase-t a Hadith átadásához.

Érdemes megjegyezni, hogy Sheikh Albani-t ugyanabban a börtönbe ültették, ahol 650 évig tartott Sheikh Al-Islam IBN megkötésében. A Citadella Damaszkuszról beszélünk. Ez a középkori erődítmény épült, korának Ayubid, használták a laktanya és a börtön. A börtönben való megkötéséről szóló kérdés megválaszolása szerint Sheikh Albani azt mondta, hogy "ez történt a zsidó repülőgép megütése után" [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

A börtönben való második tartózkodásának kíváncsi részletei azt mondták a Sheikh Albanok éveivel később: "Másodszor történt, amikor a belső biztonság szolgáltatása felkeltette a kihallgatást, és megkérdezte:" Mit gondolsz a mai uralkodókról? " Azt válaszoltam: "Nem ismerem őket." Aztán megkérdezték: "Mit gondolsz az állami eszközről? Támogatja? Azt válaszoltam: "Nem". Megkérdezték: "Miért?" Azt válaszoltam: "Mert az iszlám ellen." A kihallgatás után az autóba kerültek, és a helyről a helyről szállítottak, majd elhagyták a rendőrség székhelyén, hogy egy ismeretlen helyre költözzenek. Ebben az időben, az egyik honfitársaim, albánok, és megkérdeztem, miért voltam ilyen helyen? Mindent elmondtam neki, és elment. Kiderült, hogy megpróbálta azt, hogy hol voltam át, amely után visszatértem, és azt mondta: "Úgy döntöttek, hogy El Hassakuba szállítják," azaz a város északkeleti részén. Aztán megkértem, hogy menjen a fiamba egy órás boltban, és mondd meg neki, hogy hozzon nekem egy táskát, amelyet a "Saahah" muszlim, a ceruza, ceruza, mosógép stb. Mindezeket itt kellett hoznia, és ha nem fordítasz ide, akkor a buszmegállóhoz kellett volna, ahonnan az autó Aleppo-ba ment. Ez az ember elment a fiamba, aki gyorsan összegyűlt, amit megkérdeztem. Ő sikerült elkapnia a buszmegállóra, csak abban az időben, amikor az autót megfordították, hogy menjen az úton. A fiú ugrott rám, azt mondta: "As-Salam Aleikum", megölelte, és búcsút mondtunk, amely után az autó először Aleppo-ba ment, és onnan - El Hasaku-ban. Al Hasakában volt egy új, nagyon tágas és magas börtön. Nagyon hosszú folyosóra vezetett, ahol a muszlim fiatalok a Hizb-tól a Tahrir pártból származtak. Vezetője részt vett az osztályokban Aleppo, de akkor csatlakozott a Hizb At-Tahrirhez. Mondtam magamról: "Nincs jóság jóság nélkül," az órák köréhez vezettem a vitát ezzel az emberekkel. Azonban hoztam velem egy kiegészítést [t. e. "Sakhih muszlim], és a lehető leghamarabb el akarta kezdeni a munkát. De nem tudtam elkezdeni őt, mert a kamrában, ahol voltam, a lámpa a mennyezetre lógott, és a mennyezetek magasak voltak - és a szobában lévő fény homályos volt. Ezért beszéltem a ceamerünkkel, aki Salafite volt, a neve Sheikh Mustafa volt. Sajnos már két éve ült ebben a börtönben. Az ilyen hosszú tartózkodásnak köszönhetően azonban a rács mögött is barátságos kapcsolata volt a börtön vezetőjével. Úgy tűnik, hogy a börtön vezetője túlélte valamit az érintetlen természetből (Phytra), bár tagja volt a Baas Pártnak. Valójában válaszolt a Sheikh Mustafa és a muzulmánok kéréseire, segített nekik, mivel képességei voltak, és még velük is evett. Én is részt vettem az ízületi étkezésben is. Általánosságban elmondható, hogy a legfontosabb, hogy több villamos energiára volt szükségem [olvasni "sahih" muszlim]. Aztán Sheikh Mustafa beszélt a börtön vezetőjével, és elmondta neki: "Sheikh Albani tanulmányozza Sharia tudományokat, és meg akarja dolgozni, mert ő hozza a könyveket vele:" Mi a bajnokság a börtönben válaszolt: "Meg fogjuk adni neki, mit adunk neki Megkérdezi tőle, hanem az ő díját. Azt válaszoltam: "Nos, hadd teljesítse az ígéretet, és mindent fizetek." Ennek eredményeképpen a lámpát lejtették, és a fejem fölött volt. [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

Így szól a Sheikh maga: "Miután befejezte az olvasást, világossá vált számomra, hogy Hafiz Al-Munziri, igen, leesik Allahját, nem korlátozta magát az eredeti csökkentésére: nemcsak az Iasnada-t csökkentette magát és ismételje meg a szövegrészeket, de kizárta a rövid gyűjteményeket is. Amikor világossá vált számomra, azt akartam, hogy az első bemutatott lehetőséggel elkezdtem csökkenteni a gyűjteményt, mert szükségesnek tartottam. Boldog és Almighty Allah örömmel vette, hogy ez történt, amikor 389-ben börtönben voltam Hijra (1969) az iszlám tudósokkal együtt. A borok csak azért jöttünk, hogy felszólítottuk az iszlámot, és tanítottuk a vallásos embereket. És úgy gondolom, hogy a börtönben töltött hónapok a nagy és mindenható Allah útján voltak. És Allah annyira előre meghatározott, hogy a börtönben voltam, csak a Sahah Imam muzulmán, a ceruza és a gumi törlése. És ott teljesen megkerülök a munkába, és gyakoroltam a régi vágyat, hogy csökkentse a muszlim "sahih" -t, és javítsa. Körülbelül három hónapig befejeztem az összes munkát. Dally és idegesen, nem fáradtsággal, sem unalommal dolgoztam. Ennek eredményeképpen az a tény, hogy a muszlim közösség ellenségei büntetést jelentettek számunkra, csak kegyelem, az árnyékában a muszlimok rejtve voltak, és a sharia-tudományok során tanultak. Dicséret Allahu, a kegyelem, amelyet a jó dolgok végére hoznak! [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani]. Sheikh Albani gyakran megismételte Jusuf szavait: "Uram! Szép börtön vagyok, amit hívok "(Sura 12" Yusuf \u003d Yusuf [Joseph] ", Ayat 33), [Muhammad Ash-Shhibani. Heat Al-Albani].

Sheikh maga nem is sajnálta az otthoni letartóztatását: "Allah legmagasabb megkönnyebbülése miatt sok tudományos művek befejezése. Nem lenne lehetősége arra, hogy adjam nekik a megfelelő időt, ha továbbra is vezetem az egykori életmódot. Az a tény, hogy a kormány egymással helyettesítette a havi kirándulások tilalmát Szíria városaiban előadásokkal, amelyekben a Quran és a Sunne. Ez a korlátozás, amely a mozgás szabadságának korlátozásában áll, az úgynevezett "otthoni letartóztatás". Ezekben az időszakokban a számos előadást is elolvasta, hogy elolvassa egymást, előkészítve, amely hosszú időt vett igénybe. Mindezek megszabadultak nekem sok esetben, különösen mivel már nem kellett találkoznom sok emberrel, ami szintén óriási időt vett igénybe. " [Isasam Musa Hadi. Hayat Al Allah Al-Albani, Rakhimakh-Llah, Bi-Kalyami \u003d A kiemelkedő tudós élete Al-Albani, igen, felemeli Allah írta a tollát].

A vereség eredményeként a hatnapos háború 1967-ben, Szíria elvesztette a golán magasságát. Ez súlyos országkezelési válságot okozott. Civil vezetők által vezetett Salah Jadid vádolta a katonai élén a honvédelmi miniszter a Hifez Asad a hozzá nem értés, melyek azok válaszol kritika ellenfelek. Az országban az ízletesség alakult ki. 1969 februárjában a köztük lévő konfliktus fegyveres összeütközést eredményezett. 1970 novemberében Assad elrendelte a csapatait, hogy körülveszi az épületet, ahol a Baas Párt rendkívüli nemzeti kongresszusát telt el. A kongresszus döntést hozott az Assad megszüntetéséről az elfoglalt posztból, de ez már nem jelentette: Assad sorrendjében letartóztatták a Jadid kormányának kulcsfontosságú tagjait.

Az első Hajj idején Sheikh Al Albani találkozott az idejével híres tudósokkal. Különösen Mekkában, járt Sheikh Mohamed-Sultan Al-Ma'Sumi, aki megadta neki a könyvét „Ajándék Sultan muszlimok Japan” (oroszul, a neve lefordítva „Ajándék Mohamed-Sultan muszlimok Japan”), Medinában találkozott Mukhaddis Ahmad Shakirral.

A vacak-ügyek ügyének meghívására, mely részmunkaidőben tagja volt a Khadisam bizottságnak, Sheikh Albani látogatott Cairo és Alexandria. Ezekben a városokban találkozott ilyen tudósok és kutatók Mukhibuddine al-Hatib, Muhammad Al-Gazali 'ADA AD-Razzak' Afifi „ADB Al-'Aziz Ar-Rashid, valamint néhány sheikhas a Khadisam bizottság. Érdemes megjegyezni, hogy az utazás előtt Sheikh Al Albani személyesen ismeri Ahmad Shakir és mondta Sabik. Ráadásul Sheikh részletesen ismerkedte meg a Vákuum Minisztérium vallási és oktatási tevékenységével, és az első alkalommal meglátogatta a Dar Al-Kutub Al-Mindia (Kairó) és az Al-Maktaba Al-Baladiya (Alexandria) könyvtárát. , ahol tanulmányozta a Hadissadas kéziratokat, és átírja néhányat.

Sheikh Albani mondta: „Ez az első alkalom, hogy ment az úton, hogy Byte Al-McDis (Jeruzsálem) 23 Jumada I 1385 -tól Hidzsra (szeptember 19, 1965), amikor a kormányok Jordánia és Szíria egyetértettek abban, hogy a polgárok részt a két ország útlevél nélkül. Ezért kihasználtam a lehetőséget, és elmentem, hogy imádkozzon az Al-Aqsa mecsetben. Én is meglátogattam a szikla kupoláját (a templomi bánat), de csak az ismeretezésre, mert Shariita szerint ez a hely nincs előnye, bár a legtöbb ember másképp gondolkodik, és kormányaik védettek "['Abb al-'Aziz Az-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Sheikh Al-Albani az első alkalommal elvégezte Die és Hajj. Néha évente kétszer megsérült. Az 'ADA al-Oziziz As-lelkigyakorlat az életét, Sheikh Albani tett hajj több mint harminc alkalommal [' ADB al-'Aziz As-Sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Sheikh Albani olvasta egy előadást Al-Hadith Khujja Bi-Nafsihi Fi Al-Akhayond Al-Ahkam \u003d Hadith maga is érv a mesés és a sharia törvények kérdésében. " Ezt az előadást négy részre osztottuk. Az első részben Sunna helyére mutatott az iszlámban, elmagyarázta, hogy a muszlimok szükségessége visszatért Sunnához, és vezette, és figyelmeztetett a Sunna ellentmondása ellen. A második részben beszélt a muszlimok késedelmes generációinak kísérleteiről, hogy ellenzi magát a Sunnához, és megsemmisítse azt az analógia és az újonnan feltárt elvek alapján a fichetológiai módszertanban. A harmadik részben Sheikh a vallási számok által kijelölt elvének megcáfolására összpontosított, aki kijelentette, hogy egy Hadith (Hadith Ahad) nem vitatható a mesés kérdésben. Végül, a negyedik részben rámutatott a vak utánzás veszélyére, amelyet nemcsak a Sunna helyének csökkenésére vezetett az emberek körében, hanem nem követi. Összefoglalva Sheikh sürgette, hogy hagyja el a véleményeket, nyilatkozatokat és rajongókat, akik ellentmondanak a Korán és a Sunne.

A Sheikh személyes emlékei megmaradnak ezen az úton. További információért lásd: "Silsilyat al-Ahadis Hell-Daifa" (917) és "Silsilyat Al-Houda Va An-Nur" (625).

Harmadszor, Sheikh Albani 1978-ban meglátogatta Marokkót egy utazáson, amely két hétig tartott, feleség és lánya kísérte. A Marokkó Sheikh látogatásának kíváncsi részletei egy jól ismert tudós, történész és diplomata "ABB Al-Hadi At-Taze:" Amikor Sheikh Albani meglátogatta Marokkóba, beszéltem Kole Hassan II-vel hivatalos. Mondtam az uralkodónak a Sheikh és érdeme helyéről. A beszélgetés végén elrendelte, hogy elfogadja a Sheikh Albani-t a király vendégévé: hogy hivatalos tuple-t biztosítson egy ötcsillagos szállodában, az állam rovására, és más kitüntetéseket biztosítson, beleértve az archívumokat is kéziratok és akadálytalan hozzáférést biztosít a könyvhez. Elvertem és megköszöntem a királyt a nagylelkűségért. Amikor kapcsolatba léptem az Al-Albani-val, hogy kérem őt, nagymértékben dühös volt és elutasította a kitüntetéseket, kivéve a könyvtárhoz való hozzáférést kéziratokkal. Azt mondta: "Ha vendégszeretetet akarsz adni, adja meg az autóját. Ami a lakóhelyet illeti, meg fogok állítani néhány Sheikh-ban az általam meglátogatott városokban. "ABB AL-HADI AT-TAZA rendkívül aggasztott a Sheikh válaszára, nem tudta, hogyan igazolja a király előtt, és mit mondjon neki? Végül, kapcsolatba lépett a királysal, és azt mondta neki: "Sheikh Albani köszönet, de nem tudja elfogadni a vendégszeretetét." Ezt meghallgatta, a Monarch felkiáltott: "Elutasítja a királyi recepciót!" "Abb Al-Hadi válaszolt:" Nem tagadja meg, de ... ". És akkor az uralkodó megszakította őt, mondván: "Ez egy igazi tudós és őszinte hívő. Oké, minden rendben van! "Abb Al-Hadi At-Tazis azt mondta, hogy minden Marokkó könyv nyílt Sheikh Albani." [Ezt a történetet Aba Al-Hadi At-Tazi mondta. A hangfelvételt Sheikh Hani Al-Harisi biztosítja. Sheikh Albani meglátogatta Rabat, Casablanca, Marrakesh és Tangier. Találkozott a tudósokkal, előadásokkal, válaszolt kérdésekre, a könyvtárban dolgozott. A Rabat Nemzeti Könyvtárában (Al-Maktaba Al-Vatania) Sheikh Al-Albani felfedezte a Musnad Ibn Abu SHEIBA második kötetét (lásd: "Silsilyat al-Ahadis Hell-Daifa" No. 4055), olvassa el és használja tovább kutatás. Az IBN YUSUF tárolóban lévő munka eredményei szerint Sheikh katalógust választott választott kéziratokból.

A Jordáni áthelyezése befolyásolta Sheikh személyes életét. Harmadik felesége, Hadija Al-Kadiri, Svéd volt. A Jordániában való letelepítés után röviden élt ebben az országban. Visszatérve Damaszkuszba, megtagadta, hogy visszatérjen Ammanba. Fél év után Sheikh küldte dokumentumait a válásról. Sheikh második felesége, Lotfy Jamal, aki a Balkánból származott, szintén nem volt hajlandó költeni Jordániába. Sheikh elválta őt a táborban a Palesztin menekültek Yarmuk a Damaszkuszban. Néhány hónappal a harmadik feleségével való válás után Sheikh Al-Albani a negyedik és az utolsó alkalommal házasságot kötött. A felesége Palesztina Umm Al-Fadl Yusra 'AR-Rahman' Abidin lett. Sheikh feleségül vette a Ramadan közepén 1401-től a Hijra-tól (1981. július). Umm Al-Fadl továbbra is a Sheikh életének társai marad a halálához, és elviszi vele az összes gyűrést és csapást.

Sheikh Al-Al-Albani ezt követően az életének egyik legdrámaiabb epizódjára emlékeztetett: "Leckéket folytattunk a Sheikh Ahmad tetőjén. Nagyméretei ellenére tele volt emberekkel. A leckék az "Úrkertek az igazolása" könyvben voltak, és 45 perctől egy óráig tartottak, majd a kérdésekre adott válaszokat követték. Felkészültem a harmadik leckére, amikor a biztonsági szolgálatból jöttem. Midday imát csináltam a mecsetben a "Nur" -val az idősebb testvéremmel, akinek a neve Muhammad náci Abu Ahmad. Azon a napon a fiam Abd Al Musavvir is velem volt. Felmászottam a lépcsőn, a bátyám mögöttem volt, és utána - a fiam, és hirtelen valaki hívta a bátyámat: "Te így van?" Megfordultam, és azt mondta: "Én ilyen vagyok, és így van." Aztán ez az ember azt mondta: "Biztos időben szükségünk van rád." A biztonsági szolgálati épületbe kerültem, megkérdezte a személyazonosító kártyát, kezdte megkérdezni az osztályok, stb. Aztán valaki belépett, úgy tűnik, hogy idősebb volt a rangban, és azt mondta: "Sheikh, a tartózkodásod ebben a városban nem kívánatos." Megkérdeztem: "Miért? Egy egész évben élek itt! Ráadásul itt vettem egy földterületet az állam engedélyével, és még az állam engedélyével is építettem egy házat. Ráadásul feleségül vettem az állam egyikét! Aztán a legidősebb válaszolt egy másik tisztrel, és kijött. Ezt követően átkerültem egy másik szobába, és újra kihallgattam. Aztán a konvoj alatt a lépcsőn leeresztettem, a katonai gépbe ültetett, és a helyről a helyről szállították, amíg el nem szállítottak egy olyan helyre, ahol egy embercsoport található. Az arcok alapján büntetőjogi volt. Saját dolgokkal voltak. A közelben volt egy hadsereg teherautó, és rájöttem, hogy felkészülnek az állításra. Aztán eszembe jutott, hogy az egyik parcella, ahol szállítottam, valamilyen ember azt mondta nekem: "Azt akarják küldeni, hogy Syria most." Aztán őrmester jött és parancsolta: "Hé, az emberek, ugorj!" Én voltam az utolsó a csoportban, és nem volt hajlandó mászni az autóba, mondván az őrmester: "Nem akarok Síriába menni!" - Otthagytam Szíria normál körülmények között (azaz Sheikh nem futott Szíriából, amelynek elkötelezett valami illegális - kb. D. X.). Sokan nem értik ennek az oka. Az a tény, hogy néhány hónappal a szíriai távozásom után kezdte a felkelés. Már megégettem itt (azaz Jordániában - kb. D. Kh.), És ezért nem akartam visszatérni Szíriába egyáltalán. Az őrmester megtévesztette, mondván: "Nem küldünk neked Szíriába. Csak az Erbilba (Iraqi Kurdistan fővárosa - kb. D. KH.) ". Aztán a Jordan-Syric határra vittek, ahol átadták a jordániai határőrrel, ami lehetővé tette, hogy menjek a szíriai határba. Egyszer Szíria területén kihallgattam, és elmondtam nekik a történetemet. Értesítést kaptam, amelyben írta: "Három nap alatt Szíria biztonságában jelenik meg." Visszatértem Szíriába hétfőn 19 Shavval 1401-től a Hijra-tól (1981. augusztus 19. - kb. D. X). Éjjel elérése a bátyja házához, nagyon gyenge és elnyomott állapotban voltam, imádkoztam a legmagasabb Allahnak, hogy eltűnjenek tőlem gonoszul, amit előre meghatározott, és megment engem a kecske ellenségektől. Két éjszakára maradtam, a testvérekkel folytatott konzultáció: "Menj hozzám a Szíria Biztonsági Szolgálatában, vagy hagyja el Szíriát?" Mindenki egyhangú volt abban, hogy jobban nem voltam a biztonsági szolgálatban. Azt mondták: "Nem tudod, mit tehetnek veled!" Miután folytatta a testvéreket, és elkötelezte magát a segítségért (iStohar), úgy döntöttem, hogy Libanonba és Libanoni kockázatba kerülök, mert ez az ország nagy bajba jutott, és volt egy rendezetlen gyilkosság (abban az időben, a polgárháború volt Libanonban - kb. D. H.). A Beirut felé vezető út tele volt veszélyekkel, de a legmagasabb és áldott Allah megmentett, és megkönnyítette nekem. Megérkeztem Bejrútba az éjszaka első harmadában, és azonnal elmentem a kedves testvérem házába és egy közeli barátomhoz, aki üdvözölte, meleg és vendégszeretetvel elvitt, és áldást fog visszafizetni! [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani. Isam Musa Hadi. Al-Al Albani Hayat, Rakhimakh-Llah, Bi Kalyami].

Sheikh Albani azt is elmondta: "A biztonsági szolgálat megszakadt a házamba, és több mint hét órát töltött alapos keresést. A különféle iszlám országokból és más államokból származó hatvan betűket lefoglalták. Azt is megragadták a kazettákat az előadások és a Sharia Tudományokban részt vevő többi ember hangfelvételeivel, fegyverek és robbanóanyagok keresése mellett! És csak Allah, kéri a segítségért! " [Isasam Musa Hadi. Al-Al Albani Hayat, Rakhimakh-Llah, Bi Kalyami].

Ebben az országban 1975-ben a polgárháború kezdte a muszlim és a keresztény közösségek között. Ez a háború 120 ezer embert igényelt. Sheikh Al-Albani is majdnem meghalt Libanon, mit mondott a évvel később: „Smoot és szerencsétlen gyilkosságok még tovább [Libanonban]. Együtt a család tagjai, én magam nem volt az egyik áldozat, amikor megkaptam az alattomos bombázását néhány mesterlövész, amely lövés minket a esik össze az egyik épület Beirut. Az 1399-es szafar hónapja 2 napja történt a Hijra-tól (1979. január 1. - kb. D. H.). Az autóm három helyen készült. Bármelyik golyók végzetesek lehetnek, de Allah megmentett minket, és nem kaptunk egyetlen karcolást "[Isasam Musa Hadi. Al-Al Albani Hayat, Rakhimakh-Llah, Bi Kalyami].

Bejrútban Sheikh Albani megállt Zukhira Ash-Shavis hallgatóján, aki sok éven át a Sheikh könyvek kiadója volt. Később azt mondta: "Amikor megálltam a házában és a mozgásban, már nem foglaltam el a gondolataimat, természetesen úgy döntöttem, hogy kihasználja ezt a váratlan izolációt. Minden figyelmet a tanulmányozásra és a gazdag könyvtárával való megismertetésre vették, amelyben mind közzétett könyveket, mind ritka kéziratot tároltak. Kiderült, hogy nagy számú forrás volt, amire szükségem volt a kutatásra, valamint sok olyan anyagra, amely nem volt Damaszkuszban. Megkértem tőle, hogy mutasson nekem egy katalógust kéziratok és fénymásolatok, amelyek a kártyafájljában voltak. Üdvözöletlenül reagált az én kérésemre, és jól fogja visszafizetni Allah! ['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al Albani: Al-Albani Aluba Va Mavakyf VA 'IBAR]. A Beirut Sheikh Albani tartózkodás ideje folytatta kutatását. Különösen ellenőrizte a Hadith pontosságát, és a "RAF" AL-Astar Lee-Ibtó ADYLLA AL-Cailein Bi Fanai An-Naz "As-San'ani" könyv könyveit szolgálta (befejezte a 25 zulot -kaad 1401 G. tól Hidzsra (szeptember 24, 1981) Bidaya az-Sul Fi Tafdyl Ar-Rasul "Al-Salam" Abd Ass Salaim (befejezett munka ez a könyv 24 Zul-Hijja 1401 -tól Hidzsra (október 22, 1981). Míg a "Bidea As-Sul" könyven dolgozik Sheikh Albán, Muhammad, Náci Abu Ahmad, aki sok éve támogatta őt, és leginkább őszintén kezelte. A "Talchys Ahkam Al -djanaz" könyvben A temetési szabályok "Sheikh írja:" tavaly a HIDJA 1401-es szezonban a Hijra-tól (1981 október - kb. D. Kh.) Az idősebb testvére elhunyt. Az utolsó cselekedete jó volt, ha tetszik Allah. Kameshkov (Jamarat) dobására a tashic utolsó napjaihoz, saját zarándokokkal együtt ült. Hogy mondtam nekem Ugyanaz az egyik, az egyik ilyen ül egy pohár teát a bal kezével. Aztán elmondta neki: "A bátyám, adj nekem egy pohár a jobb kezemmel, és ne csináld a Sunnát!" Vagy azt mondta valami ilyesmi. És nem volt ideje kimondani ezeket a szavakat, amint azonnal meghalt. Igen, megsemmisíti Allahját, és összegyűjti minket, és a prófétákkal, az igazságos férjekkel, az elesett mártírokkal és az igazlelkűekkel, akinek Allah belépett. Milyen szép ezek a műholdak! "

Sheikh tanítványai üdvözlendő fogadást kaptak. Sheikh előadása és szemináriumai az Egyesült Arab Emírségekben sok diák jött a szomszédos országokból [Muhammad Ash-Shibani. Heat Al-Albani].

Amikor az iszlám tudósok Katarba érkeztek, Sheikh "Abdullah Ibn Ibrahim Al-Anseari-ban maradtak, akik meleg fogadtatták őket. Ez volt a tudós, aki segítette a Sheikh Albani-t egy Qatari vízum megszerzésében, az Al-Waha Hotel ("Oasis") tiszteletbeli vendégévé vált, és nagy vételt tett az érkezésének alkalmával [Umar náci mukhtar. "Allyam Katar Ash-Sheikh Abdullah Ibn Ibrahim Al-Anseari: Hayatukha" Ilmyya Va Juhuduha Da'viya \u003d Nagy Catar, Sheikh Abdullah Ibn Ibrahim Al-Anseari: Élete a tudomány és erőfeszítést fellebbezést].

A Katar Sheikh Albani Dr. Jusuf Al-Cardavi és Sheikh Muhammad al-Gazali találkozott. [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

Ezen túlmenően, a dohai jelenlétében Abdullah al-Ansari, Muhammad Al-Gazali és Yusufa Al-Cardavi, Sheikh Albani zajlott tudományos vita a fejét a saría Katar bírák, Sheikh Abdullah Ibn Zeid Ali Mahmud. A Sheikh Albani kérésére a vita témája Majdi kérdése volt. Sheikh Albani próbálták meggyőzni Sejk Abdullah a pontosságát Hadiths, akik át körülbelül Majdi. Ez a vita befejeződött az a tény, hogy mindegyik Sheikh véleménye maradt véleménye [Al-Cardavi musaaMrati \u003d cardavi memóriák].

A Kuwaitban Sheikh olvasott előadást, és olyan órákat töltött, amelyeket audio kazettákon (kb. 30) rögzítettek. [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

Sheikh Muhammad Ibrahim Shakra, a miniszterhelyettes a Vacugaras és az iszlám szentély, Imam Mosque "Dar as-Safva" és a Regent Hassan Ibn Talal tanácsadója, elérte a személyi közönséget a királyban. Az ülés során elmondta az uralkodónak Sheikh Al-Albani, a fellebbezéséről és a tudatlan és irigykedő keménységéről. A közönség végén Jordáni király elrendelte, hogy Shahih Albani visszatérjen az országba [Isasam hadi. Mukhaddis Al-ASR]. Érdekes részleteket a visszatérése Sheikh mondta Abu Ishak Al-Huvini: „Sheikh diák, Muhammad Ibrahim Ash-Shakra ... személyesen megjelent Husszein király és kérte őt, hogy hagyja, hogy a Sheikh Nasyuddin Albani Jordánia azzal a feltétellel, hogy nem felelne meg valakivel. Azt jelentették, hogy a ház ajtaján feliratkozni kell: "Több mint két nem megy!" Ezt illetéktelennek tekintették az emberek felhalmozódása! Ráadásul a Sheikh-i találkozónak telefonon kell tárgyalnia. " Először ezt a szabályt szigorúan megfigyelték, de ez a tilalom egyre inkább figyelmen kívül hagyta. Abu Ishak Al-Huvini szerint, aki 1407-ben látogatott meg az Amman-tól a Hijra-tól (1986-87), Sheikh Al Albani felkérte a nagy csoportot az ember vacsorájához, mintegy 25 ember. Amikor kijöttek, Abu Ishak felhívta a Sheikh figyelmét a felirattal a felirattal: "Több mint kettő nem megy!", - Ahhoz, hogy Sheikh azonnal válaszolt: "De beléptek kétre!" Ezenkívül Shahih Al Albani tilos volt, hogy órákat adjon a mecsetben és otthon. Az egyetlen dolog, amit megengedett, hogy az éjszakai imádság (ish) leckét adjon az egyik testvér házában. A Muhammad Ibrahim Shakra petíciójának további részletei azt mondta Sheikh Albaninak: "Aztán az egyik testvérünk Abu Malik [Muhammad Ibrahim Shakra] és más emberek tett erőfeszítéseket, és kapcsolatba lépett a hatóságokkal [Jordániában]. A végén sikerült elérni a királyt. Megértették, hogy Sheikh nem forradalmi vagy politikus, ő csak egy vallási alak. A megerősítés során a miniszterelnök két teljes dobozt telt el a könyvemmel, mondván neki: "Ez Sheikh." És akkor a hatóságok megengedték, hogy belépjek az országba. " [Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani]. Meg kell jegyezni, hogy más hiteles arcokat játszottak a Sheikh Albani Jordániában való visszatérésében. Sheikh Ibn Baz jelentkezett rá, amit korábban említettek, valamint a Marrock tudós, a történész és a diplomata "Abd Al-Hadi At-Tazi (1963-tól 1967-ig Marokkó nagykövete volt Marokkó nagykövete). És személyesen ismeri a Jordan Hussein királlával).

A feleségekről és a gyerekekről A Sheikh különböző forrásokból sikerült összegyűjteni, melyek fő része a Sheikh naplái, amelyek a Medina Abu Mu'avia Al-Beiruti Iszlám Egyetem Könyvtárában található kéziratok között találhatók.

Ilyen az Allah létrehozása, aki azt mondta: "Biztosan teszteljük Önt a félelem, az éhség, az ingatlanok elvesztése, az emberek és a gyümölcsök. A betegre gondolsz, ki, amikor a baj, azt mondják: "Valóban, tartozunk Allahhoz, és visszatérünk hozzá." Ők tiszteletben tartják az úriemberek áldásait és kegyelmét. Közvetlenül követnek "(Sura 2" Al-Bakara \u003d tehén ", Ayata 155-157).

Például két esetet adok. 1. Abu Leila Al-Asari elmondta Abu Hibatulle-nek a következő epizódot: "Az egyik Sheikh feleség nagyon dühös volt ahhoz, hogy sok időt fordított a kutatásra. Nem tudta elfogadni azt a tényt, hogy Sheikh több időt töltött a könyvekkel, és nem vele. Miután egy mély edényt hozott, amelyet Sheikh töltött tintával az íráshoz, és néhány könyvre és notebookokra fröccsöntötte őket. És egyáltalán nem sajnálkozott a cselekedetről, hisz abban, hogy elutasította ... Sheikh néha panaszkodott erre a feleségére a testvéreinek, de nagy türelmet mutatott neki, hivatkozva feleségei a benne rejlő féltékenységére, még akkor is, ha csak akkor volt A könyvekről "[Abu Maavia Mazin Al-Beiruti] .2. Sheikh "Adnan" Urur azt mondta: "Sheikh Al-Al-Al-Al-Al-Albani és felesége között Umm Al-Fadl volt egy megtörés miatt, hogy a vendégek gyakran jöttek a Sheikh, és sokat kellett főzni, és Sheikh megkérdezte tőle Söpörj fel naponta és rendezze meg a könyvtárban, bár már kora volt (Umm Al-Fadl 52 éves volt, amikor Sheikh feleségül vette - kb. D. Kh.) És nem volt szolgája vagy segítője. Ezen az alkalomban nagy veszekedésük volt, aztán Sheikh azt mondta neki: "Egyetértek azzal, hogy Sheikh 'Adan?" Azt válaszolta: "egyetértek". És amikor velük voltam, megkértek, hogy ítélje meg őket. Mondtam neki: "Mondd", - és mindent lefektetett, amit a lélekben volt. Az Albani hallgatása előtt azt mondtam: "Megítélni egy ítéletet, hogy Sheikh Albani zsarnok, és hogy több feladatot hozott rád, mint amennyit tudsz elviselni!" Aztán Sheikh Albani dühös volt, és a felesége öröm volt. Folytattam a beszédemet: "És ennek alapján döntést fogok kiadni, hogy Sheikh Albani hozza a második feleséget a házba, hogy segítsen neki nővére Umm Al-Fadl, és tovább maradt a könyvtár tisztítása érdekében." És itt felkiáltott az Umm Al-Fadl: "Nos, nem! Én magam is megbirkóztam ezzel: "- Ezután a házastársak közötti ilyen probléma már nem merült fel" [Abu Maavia Mazin Al-Beiruti]. Ez nem jelenti azt, hogy Sheikh nem segítette a feleségeiket a ház körül. Ugyanezen Umm szerint Al-Fadl Sheikh egy olyan családi vezető volt, aki sokat segített neki. Ő is félénk volt. Mivel az Al-Fadl emlékszik: "Egyszer, amikor söpörte az udvar velem, nem tudtam állni, és azt mondta:" Sheikhről, nem szégyen meg engem a szomszédok előtt! Megmondják, hogy mit csinálsz női munkát! Amit válaszolt: "Nincs semmi szégyenletes! Nem tudod, hogy a próféta, Allah áldja meg, és üdvözli, segített családjának otthona? ! " Amikor megkértem, hogy vásároljon valamit a házért, például egy extra ezredért, becslése szerint a helyzetet és gondolta. Ha úgy gondolja, hogy megfelelő, akkor elvégeztem, és elsajátította a szükséges személyesen. Ha meg kellett vásárolnia valamit erre, autóval vásárolta meg, és meghozta azt, amit kértem "[Likaa ma'a umm al-fadl, Zaudja Ash-Sheikh Albani \u003d találkozó umm al-fadl, felesége sheikh albani ].

Érdemes megjegyezni, hogy Sheikh a házában ő maga összetöri a vízmelegítőt, aki a napenergiából dolgozott, a lift, aki a második emeletre szállította (az öregkorra Sheikh, nehéz volt felmászni a lépcsőn), a napóra Telepítették a ház tetőjére, és pontosan jelezték az imák idejét, a baromfi takarmány automatikus etetési rendszerét (amikor a Sheikh család az utazáson volt) és más hasznos dolgokat. Ráadásul Sheikh megkapta a szülészet ismeretét, és még az egyik felesége születését is vette.

A Sheikh Al-Albani személyes naplójában a következő bejegyzés: "A feleségem meghalt péntek este 14 Muharrame 1372/3 október 1952-ben 02:15 perc. A tuberkulózisból halt meg, türelmesen szenvedett a betegségtől az élet végéig. A halandó Odras-on a földi élet befejezésének híres jelei nyilvánulnak meg: a "La Ilyaha Illya-Llya" szavakat mutatta be, és amikor léteztem, és már nem tudtam kimondani a hit bizonyítékát (Shahada), elkezdett mondani : "Allah! Allah! ", Felemelte a mutatóujját a monoteizmus jelében. Mindez történt, miután megadta az öngyilkossági megrendeléseket. Aztán halál történt, és a lélek elhagyta a testet. Ugyanakkor az izzadság cseppjei a homlokán készültek, ami az élet végének egy másik jó jele, amit a hadithban mondott: "A hívő meghal a sprianu-val a homlokán." Igen, felemeli a legmagasabb allahot, tágas sírja lesz, és összeszed engem a Paradicsom felső részén, a prófétákkal, az igazságos férjekkel, az elesett mártírokkal és az igazságos emberekkel, akik allahot fizetnek. Milyen szépek ezek a műholdak! Ó, Allah, akkor elvisz engem szerencsétlenségben, és adj nekem valami jobb nekem! Valóban, tartozunk Allahhoz és visszatérünk hozzá! Reggel, 16 Muharrama 1372 (1952. október 5., 1952) "[Abu Maavia Mazin Al-Beiruti].

Sheikh Albani azt mondta: "A nagy és a Mindenható Allah utasításához (taufik), ami nekem renderelte, az a tény, hogy inspirált, hogy felhívjon minden fiaimat a rabszolgájával. Ez az "ADA AR-Rahman", Ada Al-Latif és "Ada Ar-Razák az első feleségtől, igen, felemeli Allahot, és" Abd Al-Musavir ", Abb Al-A'l és" Abd Al- MUHIMIN egy másik felesége. És nem hiszem, hogy valaki előttem volt, felhívja a fiamat a negyedik nevétől (azaz "Abd al-Musavir - kb. D. Kh.), Mert sok névvel találkoztam az életrajzokban [, De nem találkoztam ilyen néven]. Kérlek Allahot, hogy hozzáteszem az utasításokat, és adj nekem kegyelmet a családomban! "Mi Atyánk! Adja meg nekünk a szemét a házastársainkban és leszármazottáinkban, és tegyen minket az Isten félelmetes modelljének "(Sura 25" Al-Fourcan \u003d Megkülönböztetés ", AYAT 74)." [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

Sheikh Albani azt mondta: "Aztán, 1383-ban, Hijra-tól, amikor a lenswelled Medinában voltam, Allah adta nekem egy fiút, akit Muhammad neveztem, a próféta városa emlékére, Allah áldja meg és üdvözli, és a szavaival összhangban: "Hívja a gyerekeket a nevem szerint, de ne vegye be a becenevemet (Kunya)". " [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

A Sheikh napló rekordjaiból: "kedden 18 Zul-Hijja 1373/18 1954 1954-ben 20:15 Allah, Allah adta nekem egy fiút, amelynek kialakulása befejeződött, de nagyon kicsi volt. Az orvos és az orvos azt mondta, hogy ő született az utóbbi előtt, és valószínűleg nem fog túlélni. Elutasította a mellkasát, és egy kis tej szájába szorította őt, amelyet nehézségekbe ütközött. A hetedik napon teljesítettük néhány vámot (napos), de nem csökkent, betartva az orvosok véleményét. Amikor láttuk, hogy az egészsége nem javult, megmutattuk, hogy az egyik szakértő, aki írt egyfajta gyógyszert. Úgy tűnik, hogy ez miatt a gyermek még rosszabb lett, mert általában nem volt hajlandó lenyelni. Aztán elkezdte az orrfájás vérzését, ami halálához vezetett. 1954 szeptemberi szombaton jött naplemente előtt. 1374/4 1954. szeptember 13-án. Kérdezd meg a Mindenható Allahot, hogy előttünk (paradicsomban) és az állományunk (a napon). Valóban, tartozunk Allahhoz és visszatérünk hozzá! Allahról, jutalmazz nekem a szerencsétlenségben, és adj nekem valami jobbat! "

Hadith kommentálása arról, hogy a próféta, és áldja meg Allahot, és üdvözli, megváltoztatta az egyik idős nő nevét a "Jassam" (Ugly) a Hassan (gyönyörű), Sheikh Albani írja: "A hadviselés tanulmányozása során az áldott És a legmagasabb Allah adta nekem kedden délen 20 Rabbi Al-Ahir 1385 (1965. augusztus 17.) Gyönyörű lány. Miután megoldott egy szilárd döntést, hogy megadja neki a nevét valamilyen pontos társ, véleményem erre a névre esett - "Hassan". És a szívem felé hajolt, annak érdekében, hogy kövesse a próféta példáját, és áldja meg Allahot és üdvözli, ki nevezte ezt a nőt "[" Silsilyat al-Ahadis as-Sahikha ", 216].

Sheikh naplójától: "Mindenható Allah hétfőn 16 órakor 1675 és szeptember 1955-én, 1955-ben, az 1955-ös, 1955-ben, a Rugwoodnak nevezett lánya. A születés után a hetedik napon szúrtam a juhokat, és adományként elosztottam az aranyat. Kérlek Allah, hogy a legrosszabb szemét a szüleire! Aztán az áldott és a legmagasabb Allah nyugszik.

Ráadásul, ahogy Sheikh Hussein Al-Avaysh azt mondta: "Sheikh személyesen autót vezetett a diákjai házai, és felébresztették őket egy hajnali imában" [Safata Bida Min Hayyat Shaykhina Al-Al-Albani].

Ugyanakkor, ha Sheikh hozta valakit az imádsághoz, szükségszerűen várta azt az embert, hogy imádkozott, hogy visszavegye.

A házastárs Sheikh emlékeztet: "Nagyon gyakran történt, hogy felébredtem, de nem az ágyban volt. Aztán elfogadtam, hogy keressen és megtalálható az irodában: bekapcsolva a lámpát, azt a könyvek olvasásakor szállították. Meglepődtem, és azt mondta: "Ezek a háziállataim" "[Likaa Ma'a umm al-fadl, Zaudja Ash-Sheikh Albani \u003d találkozó Umm Al-Fadl, felesége Sheikh Al-Albani].

"Sheikh egyik hobbija volt országos kirándulások. A piknik kosár mindig az autójában volt. Tavasszal, nyáron és télen is utaztunk, csodálva a hó és a téli tájat. Teát és kávét tettek, bár általában nem iszott semmit, sem a másikat "[Likaa ma'a umm al-fadl, Zaudja Ash-Sheikh Albani \u003d találkozó umm al-fadl, felesége Sheikh Albani].

Ebben a tekintetben a kíváncsi részleteket Sheikh "Abd Al-Latife" fia vezeti: "álomban beszélt:" Hozd el a könyvet \u003cal-"An'yl\u003e" (Ibn Abu Khatima, amelyben a hadithok adnak Rejtett hibák - kb. D. Kh.) ... hozzon nekem egy ilyen könyvet ... Hozd el a könyv Al-Jarh Va At-Ta'dil (Ibn Abu Hatima, amelyben a tisztességes bizalomról és gyenge fogaskerekekről szólnak a hadiths - kb. DH). Egy nap, egy álomban mozgatta a kezét, mintha valamit írt volna, és azt mondta: "Hozzon nekem \u003cSunu\u003e Abu Dauda és a probléma megoldódnak." És valahogy egy álomban azt mondta nekem: "Hozd az első Tom Collection \u003cat-Tarban Ba \u200b\u200bAt-Tarchib\u003e." Hoztam. Azt mondta: "Nyisd meg!" Megnyitom. Azt mondta: "Nézd meg az első, a második és a harmadik haditit. Ugyanolyan hosszúak? Azt válaszoltam: "Nem. Egyikük hosszabb. Továbbra is aludt, azt mondta: "Maradj!" Azt mondtam: "Harmadik Hadith hosszú." Megkérdezte: "Ki mondta neki?" Azt válaszoltam: "Olyan valami." Azt mondta: "Elég. Küldjön egy könyvet a helyén! " És mindez egyszerre történt, amikor aludt! " ['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Például az ilyen teológusok nevei, mint Dr. Amin Al-Missri (a Medina Iszlám Egyetem Iszlám Tanszékének Dean of Iszlám Tanszéke), Dr. Subhi As-Salah (a Hadisov Karának egykori dékánja Dama Egyetem), Dr. Ahmad Al-Asal (az ER-Rijádi Egyetem Iszlám Tanszékének DEAN), Sheikh Muhammad Tayyib Avkiji (a Tafsira kar és az Ankara Hadith-i Kar egykori dékánja), nem is beszélve ilyen Sheikhs, mint ibn baz, ibn al-usacem, mukbil ibn hadi, stb.

Ebben a tekintetben lehetséges megkülönböztetni az ilyen könyveket átruházott könyveket "At-Tavasusula: Anva'uhu Va Akhkamuhu \u003d közelítések keresése Allahu: szabályai és típusai", "Hijat Nabiy, Salla Llakhi" Alyai Va Sallas, Kyama Ravaha 'Anhu Jabir, Rady Allah' Anhu \u003d Hajj Próféta, Allah áldja meg, és üdvözli Jabir azt mondta, és örülnek velük Allah -, Manasik Al-Haj Al-Lumeri Fi Al-Kitab Va Sunna Va Asari as-Salaf \u003d Hajj rítusai és "Umrai a könyv (Allah), az igazi elődök, Silat Salat an-Nabi, Silat Salat an-Nabi, Salla Llakh" Alyayaykhi Va Sallas, Min At-Takbir Ilya-T-Taslim Kya'anna - Kya Tarah \u003d leírása a próféta Namaz, Allah áldja és üdvözli, honnan Takov a Taslim, mint ha látta a saját szemével, „” Akhkam Al-Jan'iz Va Bida'uha \u003d szabályzat temetés és az ezekhez kapcsolódó egyházi innovációk és stb

Sheikh Albani több mint hatvan éve megtanulta, és tanulmányozta a Hadith-t, és több mint 30 ezer egyéni IASNAD-ot ellenőriztünk több tízezer hadith-ban. Sheikh ellenőrizni pontosságáért híres gyűjtemények a Khadisov AT-Tirmisi, Abu Daudi, An-Nasa'i, Ibn Maji, As-Suuthi, Al-Munziri, Al-Highsami, Ibn Hibbana, Ibn Huzayma, Abu Yabli, al- McDisi és más muchaddis. Ezenkívül ellenőrizte a múltbeli teológusok munkáiban szereplő Hadithok pontosságát, és ezt: "Al-Adab Al-Mufrarad" Imam Al-Bukhari, "Ash-Shama'il Al-Muhamadiyia" Tirmisi, Riyad As-Salikhin és al-Azkar Imam An-Nawavi, "Kitab al-Iman" Sheikh-Ul-Islam Ibn Thaimiyi, "Igasat al-Luhfan" Ibn al-Kaiyima, "Fickh As-Sunna" Sa'id Sabika -, "Fickh Ace -sira» Muhammad Al-Gazali, Al-Halal Al-Haram Fi-L-Islam Jesufa Cardavi és sok más híres könyv. Köszönet Sheeh Al-Al-Albaninak, aki külön köteteket készített, amelyekben gyenge és megbízható Hadiths-t gyűjtött össze, az iszlám tudósok és a közönséges muszlimok lehetőséget kapnak arra, hogy megkülönböztessék a gyenge és kitalált haditok megteremtését a megbízható.

Ezek közül például az ilyen autoritatív teológusok kiemelhetők, mint Sheikh Muhammad "Eid Al-Babashi, Dr. Umar Suleiman Al-Ashkar, Sheikh Muhammad Ibhimim Shakra, Sheikh Mukbil Ibn Hadi Al-Vady, Sheikh Muhammad Ibn Jamil Zina, Sheikh "Ali Hassan al-Halabi, Sheikh Salim al-Hilaly, Sheikh Mashhur Ibn al Hassan Salman, Sheikh Abd al-Mukhsin al-Babad, Sheikh Hussein al-Baishe, Sheikh Abu al-Ishak Huvini és még sokan mások.

Ennek az életnek a végrehajtásának eredménye volt a REIKH AL-ALBANI újjáéledése az R próféta szokásainak, amelyek gyakorlatilag eltűntek az iszlám világban. Példaként hozza létre az ilyen szokások újjáéledését, mint például az ünnepi imát a pazarláson kívül a mecseten kívül, vagy a Bevezető Prédikációval (Hutba al-Hajj) a házasságban, a beszéd elvégzése előtt, a fő szöveg írása előtt a könyv stb.

Ez az elv az "iszlám gyártmányok, a cég mindenfajta törlése, heresy, babona és több természetes, évszázadok óta áthatol," a "tisztító" sunna, feltárása és ellenőrzése a megbízhatóságukról, és kimutatja, hogy melyik Ezek elfogadhatóak, amelyek - gyengék, és amelyek valamilyen kitaláltak, akiknek nincs kapcsolatuk a Sunnával és a "Tudományos Ficks különböző ésszerűtlen vélemények és vallási innovációinak tisztításával ellentétes a Korán és Sunna szövegéivel". A tisztító szakasz befejezése után az epitúció második szakasza megkezdődik, amikor a hívő "felnevelést, először, majd a környezetét, majd az összes embert, majd az összes embert, az igazi pályára hívja őket - a tisztítás és az oktatás útja" Előszó a "tisztító és oktatás és a muszlimok szükségessége ebben"].

Sheikh Albani azt jelenti, hogy Hadith, aki a próféta szavaival áldja meg, Allah áldja meg, és üdvözli, átadta Anas Ibn Malik: "Ne hagyd, hogy semmit sem akarja a halálukat a szerencsétlensége miatt. Ha ez (a kívánság elkerülhetetlenné válik), akkor elkerülhetetlen, aztán azt mondja: "Ó, Allah, meghosszabbítottak nekem az élet, ha az élet jó lesz, és visszanyer engem, ha a halál jó (Allahumma akhyui ma kyanati-lihaa Hayran Lee, Waranati-L-Vafat Hyrani Lie) "" [al-bukhari és muszlim].

Ezek a szavak a Próféta által közvetített jogalap részét képezik, Allah áldja meg, és üdvözli Ibn'umarot. További részletekért lásd az "igazolt kertek" imam an-nawavi (№834).

['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Sheikh Muhammad Ibrahim Shakra azt mondta: "Sheikh nem hagyta abba a kutatását. Amikor valamit fel akart rögzíteni, azt mondta: "Írj," Abd Al-Latife! " Vagy "Írj, az Uba-ról!" Vagy "Írj, Lu'iy-ről" "['' adb al-'aziz az-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

"ABB AL-LATIFE - Sheikh második fia az első feleségtől, Ammanban él. Az apja melletti betegségében. "Ubaada Sheikh unokája, a Fiú Abd Al-Latifa. La'iy - Grandson Sheikh, Fiú Ara Razzaka. - Ubaada és La'iy az életének utolsó hónapjaiban nem volt a nagyapja. [Abu Usama Al-Mindi. CATIF as-Samar].

"Amikor Sheikh-kór súlyosbodott, beszélt családtagjainak:" Transfer a könyvtárba ". Benne van, beszélt velük: "Helyezzen hozzám!" Azt mondták: "Nem ülhetsz." Aztán leesett, kérte, hogy hozzon egy könyvet, és olvassa el egy ilyen helyzetben. ['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Sheikh Samir az zhairiyri mondta: "Egyszer, amikor Sheikh-ban voltam a kórházban, az orvos belépett az osztályon, amely sima lett volna. Ő adta Shahih gyógyszert, és elhagyja, azt mondta: "Alkalmazz nekem egy imádságot Allah-nak, Sheikh-ról!", - Amit Sheikh, igen, igen, az Allahot, azonnal válaszolt: "Allah díszíti, amit díszített Az ember! - ['Abb al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Sheikh Ali Ibn Hasan azt mondta: „Néhány hónappal halála előtt, Sheikh Albani diktált 18 oldalnyi szöveg körülbelül egy gyenge hadísz. Ugyanakkor tucatnyi hadisés forrása volt az asztalon, mind a kéziratok formájában, mind pedig a közzétett gyűjtemények formájában! " ['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

És Sheikh három napig vizsgálta ezt a gyenge haditit [Abu Usama Al-Mindi. CATIF as-Samar].

Sheikh Ali Ibn Hasan emlékeztetett arra is, hogy körülbelül egy hónappal a halál előtt, Sheikh kapcsolatba lépett vele telefonon, és megkérte, hogy hozza meg a Quran értelmezését [Abu Usama Al-Mindi. CATIF as-Samar].

Ali Khashshan azt mondta, hogy Sheikh Albani tudatba került, megkérdezte a jelenet, hogy hozza neki a könyvet Al-Jarh Va At-Ta'dill Ibn Abu Khatima [Abu Usama Al-Mindri. CATIF as-Samar].

A fia Sheikh, „ABB Al-Latif, mondta Ali Ibn Khasan, hogy»körülbelül 48 órán át a halála előtt, az apja arra kérte, hogy a gyűjtemény megbízható Hadiths az«Szunani„Abu Daude. Azt akarta látni, hogy valamiféle hadith, aki a szívében mosott, és nem adta meg a békét "['Abd al-'aziz az-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Október elején az Amman naplemente 18: 15-8: 20 perc.

[Muhammad Bayumi. Al-Imam Al-Albani].

['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Albai Marus Va Mavakyf VA 'IBAR]

Sheikh Muhammad Musa Nasr írja: "Egy kis temetőre temették el ... ahogy akarta. Muhammad Shakra, de tartja Allahot, azt mondta nekem, hogy egy nap, a temető al-Hamalan, a testvérével együtt [hit] Muhammad Al-Hatib, Sheikh azt mondta neki: "Remélem, hogy ezt fogom eltemetni temető." Ez a temető volt a legközelebbi otthonához. " [Al-Imam Al-Mujaddid Va 'Allaim Al-Muhaddis, Muhammad Nasyuddin Al-Albani \u003d Imam Reformer és Great Mughadis Muhammad Nasyuddin Al-Albani].

A Sheikh temetkezési körülményeinek figyelemre méltó története azt mondta, hogy hallgatója, Muhammad Ibrahim Shakra: "A temető, ahol Sheikh-t temették el, konzerválták, tilos tiltani és önkormányzati hatóságokat terveztek lebontani. A temetésen jelenlévő nagyvárosi vezetők egyike engedélyt adott a Sheikh temetésére a temetőben a megőrzése ellenére. Ezután egy rendelet a kerítés temetőjéhez ment, és már nem temett ott. Sheikh, valószínűleg az utolsó személy volt, akit temették el. Lehetséges továbbá, hogy a temetőn való megtalálása miatt a Nagy és Almighty Allah eltávolítja az egyéb elhunyt sírjának megsemmisítését, amelyet ott temették el "['Abd al-'aziz as-sadhan. Imam Al-Albani: Al-Alube Mavakyf VA 'IBAR].

Ebben a tekintetben a nagy tudós Muhammad Ibn Al-Mokkadyr nyilatkozata, akit Imam Malik a Quran Mr. Chtemsnek nevezte: "valóban, a rabszolga igazsága miatt Allah a fia igazságos, unokája és lakóhelyei miatt neki. És nem szűnik meg Allah védve és [ő] függöny. " [Ibn Rajab. Jami 'Al-Dulm Va al-Hicks \u003d A tudás és a bölcsesség találkozója].

Az, aki ismeri a Muh Ammada próféta mondását

béke a könyvek olvasásával

nevként hívott, nem tudós

Az egyik, aki a modern Wahhabits követi, figyelembe véve a nagy tudós iszlámát Nasauddin al-albani.

Nasyuddin Al Albani Albániában született. Aztán elment Szíriába, ahol elindította prédikációs tevékenységét. A Wahhabi nézetek terjedése a Szíria Mufti döntésével, az országon kívül kiutasították. Ezt követően, az Al Albani telepszik Jordan, később egy ideig költözött Szaúd-Arábiában, ahol ragaszkodik helyi vahabita. Miután megerősítette pozícióikat a környezet környezetében, visszatér Jordániába, és továbbra is hamis ideológiát terjeszt. Jordániában Al Albani befejezte a napjait.

Ifjúságában Nasyuddin Al Albani órakor dolgozott. Al-Albani maga szerint ő mindig lenyűgözte az Iszlám témájú irodalmat - ahogy azt mondta, az ő hobbija volt. De, kielégítő az érdeklődését, nem vonatkozik a vallási mentorok, és független volt mind a választás a szerzők és könyvek és a tanulmány a varázslat. Így könyvek olvasása, kijelentette az embereket, ami salaphita, vagyis Az igazak követője próféta Mukh Ammada, a béke, habár a valóságban ment egy másik utat - az úton elveszett.

Nasyuddin Al-Al-Al-Albani egy teológus iszlámnak nevezte magát, amely magának nevezte magát, amely kevés azok közül, akik megismerik a muszlimokat. Ő is megjelent a Flelies Addis Om (egy szakértő x adis ov), és közben nem tudja még egy X Adis A és Isnada, melyik bizonyíték az arab sajtóban közzétett következő történet. Egyszer egy ügyvéd megkérdezte Nasyuddin Al Albani-t: "Igaz, hogy te egy tudós-flip addis?" Ő válaszolt: "Igen." - Akkor mondd el nekünk tíz x adis si-t az insanommal - mondta az ügyvéd. Amit Nasyuddin Al-Al-Al-Albani válaszolt: "Nem vagyok Mukh Addis, aki ismeri az X Adis Sulst-t, - meg tudom mondani x Adis, fordulás a könyvre." Válaszul hallott: "Én is, mint te, olvasd el X Adis könyveket." Nasyuddin Al Albani nem tudott semmit mondani neki.

Az egyik komoly hamis lépcső, tökéletes Al-Albani, az X Adis Ami szabad forgalma volt. Ez a tudatlan személy megengedte magának, hogy a "Sachas őket" (megbízható X hirdetések) diplomáját a "DAIF" kategóriába (X Adis, amelynek megbízhatósága gyenge fokozattal rendelkezik). Az ADIS ugyanazon sorával kapcsolatban Daif Al-Albani elkezdte azt mondani, hogy x Adis Ami "Sah őket." Így Nasyuddin al-Al-Albani megsértették egy fontos szabály a tudomány „X Adīs”: „Lásd x Adīs kategóriájába” SAH őket „vagy a kategória” Daif „feladata a lehetőségek (aki ismeri a X Adīs a az ISNADIA). " Ezt a szabályt az iszlám tudósok kerültek át a könyvükben. Például az AL-X AFIS A Syut Suit azt mondta: "Ha X AFIS megemlítette, hogy minden X ADIS megbízható (" a shah "), akkor kövesse ezt."

Bemutatjuk a Nasyuddin Al Albani téveszmét.

• Albani azt állította, hogy Allh. A világ körül minden oldalról, mint egy táska, varrva minden oldalról, körülveszi, ami benne van. Ezt a megjelenést a könyvében rögzíti, amit hívott "Sach őket a Tarb az uat-tarh.IB ".

Annak meggyőződése, hogy a Wahhabis álláspontjával képes volt összekapcsolni (a számát, amelynek számát hitte), hogy Allah állítólag az univerzum tetején van - az Al-'Resses felett? Kíváncsi vagyok, hogy mi a Wahhabiták válaszolnak neki, aki figyelembe veszi őt, hogy legyen a tudósok?

Ez a helytelen meggyőződés Al-Albani hozta ki az Ayata 126 Sura "An-Nisa" -t, Urâan-nek:

﴾ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطًا ﴿

ami azt jelenti Tudás allah.És mindent lefed.

Al-Albani ezt figyelembe vette ez Magah. A lényege magában foglalja mindent(És Allah megment minket egy ilyen tévedésből)!

• A könyvében felhívta őket "Mukhtasar al-" ulv ", Nasyuddin Al-Albani ezt írta Beszéd allah.És a hang kifejeződik és beszédhangokból áll.

Ebben a véleményben az Al-Albani követi Mushabbi (mint Allah létrehozott). Azonban sem az al-Albani maga, valamint sem a Wahhabis, nem kötődnek hogy egy kimutatás a valóságnak imám megerősíti ezt a hitet. Imam abu x anifa munkájában "al-fikh al-akbar": "Allah. Ő beszél. Beszéde nem olyan, mint a beszédünk. Beszélünk a beszéd testek segítségével, különböző hangok kimutatásával. Beszéd allah És nincs kezdete, sem a vége nem szakad meg, mert ez sem beszéd vagy hang hangja.

Bizonyítékot mutatunk be ennek a nézetnek a rossz pontjáról, amely nagy teológusot adott a mi időnknek, Sheikh "Abdullah Al-Harari" a "Sharh Al-Tovi Alya" könyvében "Sharh Al-Tovi Alya" című könyvében "" ("A könyv magyarázata" ""). A szakaszban az "Allah's Scribtes" témája megmagyarázta - a tudós azt írja, hogy az egyik erős bizonyíték arra, hogy Allah beszédét nem fejezi ki a beszéd vagy a hang hangja, vagy bármely nyelv, a próféta szavai a Muh Ammada próféta szavai , Béke neki: "A Judy napon mindannyian hallják az Alla beszédéth.de". Megérti ezt, hogy Allah maga ítéli meg az összes teremtetet. Részletesebben megmagyarázzuk, hogy a próféta, a béke szavai hogyan bizonyítják az Allah hangja elleni meggyőződésünket.

Az ítélet napján Allah bírálja az összes embert: ad egy kyafirot, és hívők hallani beszédüket. És ebben az időben, a rabszolgák Isten érteni, hogy meg kell válaszolni a kérdésre, hogy az elkötelezett élete során a szándékok és cselekedetek vagy kiejtett szó. Allah azt mondta az ur`han:

﴾ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ﴿

(Sura "Al-An'am", AYAT 62),

jelentés: "Allah. Gyorsabban minden bírót.

Ha azt mondják, hogy elveszett, a rabszolgák jelentése során Allah beszéd, hangok hangjain, hangok és különböző nyelveken (végül is megőrizte a választ azon nap azon napján, akik az életben beszélnek különböző nyelveken), akkor, hogy mindenki olvassa el, hogy nagyon hosszú lenne, mert Isten rabszolgái (ezek az emberek és a genicsok) sokat. És kiderül, hogy Allah nem lenne gyors a számításban. Egyedül Iblis több ezer évet élt, és csak Allah tudja, hogy ez a genie él. Vannak két nép Kyafirov I. bíró és MAJUDZH (Gogh és Magog), - többek közül több, mint az emberek: átutalták az X ADIS E-hez, hogy az összeg az egész emberiségre vonatkozik, mint ezer egység. Ha Allah hang- vagy beszédhangzók révén a rabszolgájához fordult, sok időt vesz igénybe, és a jelentés rövid idő alatt nem ér véget (egy pillanatra), amint azt az ur`han-ban említettük. Innen egy ésszerű személy számára, hogy egyértelmű Beszéd allah.nem hang, nem hangos beszéd,mit Nem minden nyelven fejez ki.

Al-Albani tagadja T.'ville (értelmezését) Imam Al-Bukhariya, a leghíresebb adó X Adis OV, amelyet nekik adtak nekik az AYAT 88 Sura Al-to Asas, ragaszkodva a szó szerinti megértéshez:

﴾ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ﴿

"Minden eltűnik, kivéve az Alla hatóságaith.de".

Al-Albani tagadta ezt a tadvilt, mondván, hogy a muszlim nem tudott ilyen Tayd'ville-t adni. Ezenkívül azt mondta, hogy egy szándékos hazugság, hogy állítólag nincs egyetlen példánya az Imam Al-Bukhary gyűjteményének másolatának, mert Al-Al-Albani szerint az ilyen Taj'ville állítólag tagadja Allah létezését (állítólag vezet ateizmus).

Megbízhatóan ismert, hogy az Al-Bukhariy kéziratokban ez a t.vivil jelen van. Mivel Al-Bukhariov minden könyv megerősíti, hogy az Al-To Asas értelmezés értelmezésével pontosan ilyen Tayd'ville-t adott ki, kiderül, hogy Al-Albani hiteles Imamot hajtott végre Kyafirov számának, amikor azt mondta, hogy ilyen tak "Vil muszlim adhat.

Tak'ville adta Ayatu-t nemcsak az Imam Al-Bukhariya, hanem más tudósok is, például Sufyan as-Sauria értelmezte ezt az AYAT-t: "Minden eltűnik, ráadásul, amely az Allah kedvéért történik (azaz a jó veszélyek kivételével)".

• Al Albani hívja Muh Ammada prófétát, Béke neki, elveszett. Úgy véli Elvesztette mindenkit, aki tavassulot tesz (fellebbez az alláhozh.a próféták és a szentek kedvéért). Albani ezt mondja még az allh. hívja a próféta sugárzást(A legmagasabb védelmet nyújtson minket egy ilyen tévedésből)!

Albani írta a könyvében "FATAVI AL-ALBANI": „Azok, akik Tavassul a szenteknek és jámbor emberek, a nyugodt lelkiismeret hívj távol az igazságtól (vagyis elveszett). Az általam mondott szavak ezekre az emberekre megengedettek, vagyis Az iszlám szerint, mert Sura "Hell-Spirit" Allah. Felhívta a prófétát, aki még nem küldött a kinyilatkoztatásnak, elveszett. "

Al Albani sérti Muhammad prófétát, békét, hívja őt, vagy hitetlen, bizonyíték arra, hogy nem tartja tiszteletben a prófétákat, ahogy sértette a legdrágábbakat. Hamis meggyőződése ebben a kérdésben a téves értelmezéstől származik, az Ayat 7 Sura "Hell -d Woow". Allah mondta mindenható:

﴾ وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى ﴿

Az AYATA értéke: "Messenger Allah.És mielőtt elküldte neki a próféciát, a prófécia nem tudta a Shari'at normáinak részleteit, és csak a kinyilatkoztatás elküldésével ez a tudás jött. A próféta mindig - és mielőtt kinyilatkoztatást küldene, és ezt követően tudta az istenét, és hívő volt, tudta, hogy senki sem érdemes imádni, kivéve a Teremtőt.

• Ugyanabban a könyvben Al-Albani, mint más Wahhabits, hívja a muszlimokat, akik Tabassul, pogányok.

Muszlimok minden alkalommal elkövetett Tabassul a próféták és a szent emberek kedvéért. És senki sem tudja ezt megtenni, amíg az Ibn Timia megjelent (XIII. Századi hirdetés).

• Albany egyetért az alábbiakkal is az alapító nyilatkozata Wahh.abisma Muhammad Ibn 'Abd Al WahhaBA: "Az, aki elfogadta a fellebbezést, ugyanazokkal a jogokkal rendelkezik, és ugyanazt a felelősséget viseli, mint mi, és ki nem fogadta el a hívásunkat, az egy-KIAFIRE-t (hitetlen), akinek a vére X ALAL (megengedett)."

Erről az állításról Ibn "Adb Al-Vahhaba említette sok tudót. Ezek közé tartozik Sheikh ah Mad Ibn Zaima Liang, továbbá - a muffin X. Inshalitis Mekkából Sheikh Mukh Ammad Ibn Ubaidullah a könyv "AS-Sud Al-Vabil„Ala Dapaih Al-x Anabil".

• Albani a könyvében "Tahz il sadzhid min yttihaz al-k ubor masadzhid" Felszólítja, hogy elpusztítsa a zöld kupola a sír fölé a Próféta Muh Ammada, békesség, és hogy a sír kívül a próféta mecset Medina.

Ezek a szavak csak ilyen személyből származhatnak, amelynek szíve tele van haraggal, és gyűlöli a prófétát, békét neki! A hamis meggyőződés, hogy Al Albani (Allah valószínűsége: Allah létrehozott - Tashbi), a szívét fekete, ezért az alacsony szavakat. Miután elmondta, hogy Albán hívja az összes muszlimot, akik évszázadok óta meglátogatták a próféta sírját a Midage mecsetben, Jahiles-ben (nem tudják a vallás ismereteit), mivel látták a kupolát a próféta sírján, de nem tárgyaltak , nem állt meg, mivel az Albani hite megsértése. Nem lehet elképzelni, hogy a muszlimok sok évszázadra csendesek a jogsértésről, mert Ibn Mas'ud azt mondják, az egyik munkatárs a próféta Muh Ammada, béke neki: "Az a tény, hogy a muszlimok áldásnak számítanak, és mi van undorítónak tekintik, majd undorító. Az AFIS IBN X AJAR ezt az állítás láncát erősítette ("X ASAN"). Az a szabály, amely szerint Al-to Adi "Iwer és Imam An-Nawavius \u200b\u200bátadta:" Aki azt mondja a szavakat, amelyekből következik, hogy állítólag minden muszlim a tévedések, a chayager (hitetlen) ". E szabály szerint Al Albani maga kapott egy kufr (hitetlenség). Végtére is, a próféta sírjait, a békét és a legközelebbi munkatársai Abu Bakr As-Saddyk A és "Umar Ibn Hutt Aba (Radyayallah" Anhum) szerepelt a Medina mecset komplexumában a Khalife szabálya alatt Umari Ibn 'Abd al-OZiza salaafitis - muszlimok Az első 3 évszázad a Muh Ammada próféta idejétől, a béke

Ma az Allah kegyelem szerint közzéteszünk a nagy tudós, Muhaddis és Defender of Sunna Muhammad Nasyuddina Al-Al-Albani részletes életrajzának utolsó részét (igen, az Allahot). Úgy döntöttem, hogy a Sheikh életét az "Ahsk Al-Janazaz \u003d temetkezési rítus szabályai" című fordítás kezdeti kiadványának alkalmából, ha Allah akarata van. A tudós rövid életrajza, amely több mint tíz évvel ezelőtt volt, széles körben elterjedt, dicséret Allah. Remélem, hogy az Allah megengedésével, a sokoldalú részletes életrajzával, amely sok új hasznos és tanulságos információt tartalmaz az életéről, pozitív választ talál az orosz nyelvű muszlimok és ezúttal. Következésképpen elnézést kérek, ha az élethelyzetben részesülnek, lépjen kapcsolatba a Sheikh Albani, az életrajzának és azoknak, akik az Allah útján elterjednek.

Házastársak és gyerekek sheikh :

Shah Al Albani's Share sok tesztet csökkent . Beleértve Allahot is tapasztalták a szeretteinek elvesztését: életében meghalt az első és szeretett feleség, több kiskorú gyermek, szülők és idősebb testvér. Ezenkívül kétszer túlélte a válás keserűségét, amikor az első, majd egy másik házastárs nem volt hajlandó megosztani a romlást vele. Ezenkívül Sheikh aktív tudományos kutatása tükröződik a családi életében . Eközben türelmesen tolerálta a teszteket, és mindent megpróbált megtenni mindenben. Erőfeszítései például például az utánzás.

Nők Sheikh:

Első feleség - Umm 'AR-Rahman, a házasság helye - Damaszkusz, a dátum (ismeretlen), a feleség eredete - a Balkán. 14 muharrame meghalt 1372/1 október 1952-től a tuberkulózisból .

Gyermekek tőle:

"Abd Al-Latife. Őrzött lett;

'ABD AR-RAZAK. Lett a pótkocsi vezetője;

Bigir. 10 Shavval 1945. július 13-án született 1945. 12 Zul-Kaida 1365/7 1946. október 1946. A halál oka: 9 hónapos vérbetegség;

Umima. 11 Rabbi II 1370/19 született 1951-ben. 22 SHABAN meghalt 1370/28 1951. május. A halál oka: az anyja tuberkulózisával fertőzött.

Négy hónappal a halál után feleség Sheikh a második alkalommal házasodott meg.

Második feleség - Napping kötés Lotfy Jamal, Házasság helye - Damaszkusz, Dátum - 29 Jumada Al-Ulya 1372/13 1953. február, a feleség eredete a Balkán. Megosztott ez a feleség, amikor éltem egy táborban Palesztin menekültek Fermuk Damaszkuszban, mert menekült a Jordánia felé.

Gyermekek tőle:

'ABB AL-MUAVIR . Hadiszi lett;

"ABB AL-A'L;

Muhammad . 1963-ban született. Hadisian lett;

"Add hozzá az al-muljmin;

Fiam (a név nincs telepítve). Született korai 18 Zul-Hijji 1373/18 1954. 6 Muharma meghalt 1374/4 szeptember 1954. Halál oka: vérzés az orrból és a torokból ;

Ázsia;

SALAMA;

Sukayna;

Rugaida . 16 Muharrama született szeptember 1355-én, 1955. meghalt a csecsemőben.

Házasodott a második feleséggel, Sheikh harmadik alkalommal házasodott meg.

Harmadik feleség - Hadijah al-Kadiri, a házasság helye - Damaszkusz, a dátum 1978 körül van, a feleség eredete Syrika. Dr. Muhammad Amina Al Mohammy felesége (a Midage Egyetem tanára és Sheikh barátja). 1980-ban ezzel a feleségével Jordániában. Rövid időre élt Ammanban, majd visszatért Damaszkuszba, és nem volt hajlandó visszatérni Jordániába. Hat hónap elteltével Sheikh küldte dokumentumait a válásról, és visszatért neki közös útlevélbe, aki vele volt.

Gyermekek tőle:

Lánya Hibatullah.

Negyedik feleség - Umm al-fadl yusra 'AR-Rahman' Abidin. A házasság éve - Ramadán közepén 1981. A házasság helye Amman, a feleség eredete Palesztina. 16 Zul-Hijji meghalt 1437/18 szeptember 2016. Ebből a házasságból nem volt gyerek.

Sheikh élet Miután visszatért Jordániába

Visszatérve Jordániába, 68 éves Sheikh szerzett az utolsó menedéket ebben az országban. A házastársa szerint a nap következő rutinja volt. Sheikh előre felébredt, hogy elkötelezze a hajnali imát, és telefonon ébredt fel a diákjaival . Aztán, miközben fizikai erők voltak, a reggeli imádságon az autóra ment, hazatért haza vagy az úton egy elfogadott helyen. A mecsetben hajnali imát csináltak, ahol Imam megpróbálta ragaszkodni a Sunnához, és elkerülte a vallási innovációkat. Ha Sheikh volt egy lecke a diákokkal a hajnali imádság után, hazatért haza, és a könyvtárában ült, részt vett a hadsadós kutatásban. Reggel hétig tartott, amikor a házastárs reggelire hívta. Reggeli, Sheikh visszatért a könyvtárba, és mindaddig maradt, amíg az idő volt a hirtelen alvás ideje (kajlula ). Abban az időben Sheikh lefeküdt, és rövid időre aludt, majd visszatért a könyvtárába. Körülbelül egy óra a nap, a délután készen állt, miután Sheikh elment a déli imádságba. Miután Sheikh folytatta a könyvtárban este este. Gyakran elutasította a vacsorát. Ha meglátogatta a látogatást, egy ideig kijelölte őket a naplemente és az éjszakai imák között, ha a körülmények megengedettek. Az éjszakai imádság után kiemelte a FETV idejét, és 9-11 óráig válaszolt a telefonra. Aztán Sheikh aludt. Körülbelül egy órás éjszaka felébredt további éjszakai imára, gyakran hajnal előtt. Gyakran éjszaka ült a könyvtárában . A Sheikh fia szerint "Abd Al-Latia, az apja napi négy órát aludt: két óra és két óra éjjel. A lehetőséggel Sheikh-t választották feleségével a természetben. Azonban a nyaraláskor nem része a könyveivel . Ráadásul a könyvek rejlő Sheikh műholdak voltak, még egy álomban is !

Ezekben az években Sheikh gyakorlatilag nem ment túl Jordánnal, kivéve Hajjba és meghalni. Teljesen összpontosított a kutatási munkára, és számos tudományos projektet próbál befejezni. Foglalkoztatása és vágya miatt, hogy elkerülje a dicsesztési Sheikh, elutasította a nemzetközi konferenciák, szimpóziumok és szemináriumok részvételének kérését.

Tudományos örökség Sheikh

A hozzájárulást a Sheikh Al-Albani a Hadissian tudomány és hatalmas érdeme ezen a területen volt tanúja sok muzulmán tudósok a múlt és a jelen .

Ami a Sheikh Albani tudományos örökségét illeti, nagyon nagyszerű. Életében 200 könyvet és cikket írt A 78-ban található Hadith-ek pontosságának ellenőrzésével a Peru legnagyobb iszlám tudósaihoz tartozó iszlámmal foglalkozik . Az FTV, amelyet Sheikh készített, írásban körülbelül 30 kötet. Ezenkívül a Sheikh több mint 5 ezer előadása audio kazettákon van rögzítve.

Sheikh Albani megragadta és sok diákot emelt fel, akik ma ismertek a világ minden tájáról .

Ami az Allah hívását illeti, a Sheikh módszertanát bizonyos funkciók megkülönböztették. Röviden, a következő pontokra csökkenthető:

1. Visszatérve a Qur'an és megbízható Sunna-hoz az igazolt elődek megértése szerint az első generációk a muszlimok;

2. Hívjon valódi és tiszta monotible és undorodást bármilyen polibiát és hitetlenkedéstől;

3. A vallási innovációk és figyelmeztetés elleni küzdelem őket;

4. Az iszlám tudományos és oktatási kutatás újjászületése a Korán és a napsütés fényében és a Mazhabam vak módja és a pártok és a csoportok fanatikus elkötelezettsége;

5. Tisztítsa meg a mesés és nevelést (At-Tasfia va at-Tarbia) .

Az elismerést az érdeme Sheikh 1419-ben elnyerte a Nemzetközi Díját Iszlám Tanulmányok elnevezett Király Faisala a „tudományos erőfeszítéseket, hogy vigyázzon a Hadiths a próféta, Allah áldja meg őt, és üdvözli Kutatásuk révén a megbízhatóság és a tanítás ellenőrzése. "

Summer Testament Sheikh

Tíz évvel a halála előtt Sheikh Albani összeállította az öngyilkosságot, miután elhagyta a következő évt az utolsó hajjába. Az alábbiakban a Sheikh öngyilkossági tesztje teljes szövege.

Végrendeletem

Allah nevével, az all-irgalmas, enyhe!

Felkapcsolom a feleségemet, a gyermekeimet, a barátaimat és mindannyian közel számomra az embereknek, először keresni engem egy imádságért a megbocsátás és a kegyelem, amikor a halálom hírei, nem tegyünk, és nem szavazz rám!

Másodszor, gyorsan megmutatom nekem, hogy eltemessem nekem, és ne értesítsen a rokonok és testvérek cukkáját, kivéve azokat, akiknek el kell készíteniük a temetést. Utasítom, hogy mossam a testemet a Hidra Abu Abdullahu, a szomszédom és egy őszinte barátom, valamint azoknak, akiket az asszisztensekké válik.

Harmadszor, a temetésre választok a legközelebbi helyen, hogy azok legyenek az emberek, akik hordozzák a temetési hordágyat, nem kényszerültek arra, hogy az autóba helyezzék őket, és a temetés résztvevői nem mentek túl a gépen lévő gyászfelvételeken. Azt is kérem, hogy temess engem a régi temetőre, akinek sírjait valószínűleg nem fogják megtörni [és megsemmisül].

Tisztinálok minden gyermekemnek, hogy továbbra is szeretik egymást, fenntartják a kapcsolódó kapcsolatokat, és halála után meglátogatják egymást. Azt is engedem, hogy az öröklés és az ingatlan miatt vegye fel egymást. Annyi több ezer jordán dinárt hagytam el, ahogy elégedett voltál Almighty Allah-val. Két aktatáskái tárolják őket, amelyeket az ágy alá helyeztünk a hálószobában. Két casket van benne, amelyek mindegyike száz vagy több arany dinárt tartalmaz. A korarániai recept szerint meg kell osztani őket: "Az ember megosztja a két nő részesedésével". Ráadásul egy ilyen megosztásban nincs különbség a készpénz, az ingatlan vagy a föld között. És vigyázz a legalább egy lányom igazságtalanságára, még akkor is, ha képesek lesznek [magadnak állni]!

Azok, akik az a területen lesznek, ahol meghalok, nem kell jelenteniük a határain túli gyermekeimet, nem beszélve más emberekről, a halálamról, miközben nem temették el, hogy nem temették el az érzelmeket, és nem elkövetni, hogy melyből a temetkezést elhalasztják. Kérlek egy védőszegényt egy ilyen állapotban, ahol a múltom és a jövő bűneim megbocsátanak.

Megnézem az ezer dinárt mindkét két tiszteletben tartott testvérnek: "Izat Hidra és Muhammad Abu Leila. Ez a javadalmazás [az a legkisebb, amit mindketten kötelesek az őszinte hozzáállásukért, teljesítve [az én megrendelések] és az érdeklődésem fenntartása. Mindkettőnek az oka volt, hogy nem volt olyan elidegenedésem, amely minden apát lefedi, akinek gyermeke nem él mellette, vagy ha nem él mellette. Tehát elégedett volt Allahnak, mert "a Teling Allah az előre definiált megoldás". És kérem Allah úgy, hogy összegyűjti mindannyian együtt az igazi férfiak, akik csökkent mártírok és az igazakat, milyen szép ezen műholdak szépek!

Megnézem az összes könyvtárat - függetlenül attól, hogy közzétett könyveket, másolatokat vagy kéziratot, személyesen vagy más emberek által átírva - a Presveral Medina iszlám egyetemi könyvtára. Ennek az az oka, hogy ezzel az intézménygel a leginkább jó emlékeim vannak a Koráni és Sunne hívására, az igaz elődök megértésében, amikor ott dolgoztam a tanár.

Remélem, hogy Allah azt fogja, hogy a kutatók részesüljenek abban, ahogyan a tulajdonosának és a hallgatók számára előnyösek. Remélem, ez előnyös lesz nekem [és a halál után] őszinteségük és az Allah hívása miatt.

Általa megosztva:

Az Úr kegyelmére van szükség,

Muhammad Nasyuddin Al-Albani

"Lord! Ellenőrizze, köszönöm a kegyelmet, amit fizetett nekem és szüleimnek, és segítsen nekem, hogy igazságos cselekedeteket tegyenek elégedettek! Tedd ki a leszármazottaimat az igazlelkűvel! Én megbántatom. Valóban, én vagyok az egyik muszlim " .

Sheikh-betegség és halál

Az egyik megbízható hadith-ben átadták, hogy a próféta, és ő áldja Allahot és üdvözli, azt mondta: "A közösségem lesz a [tagok várható élettartama a hatvan- hetven évig, és csak néhány közülük mozognak Ez [életkor]. " Ibn 'Arafa azt mondta: "És vigyázok ezekről a kevés emberről." Ezekkel a szavakkal kommentálva Sheikh Albani írja: "És én is megveszem a számát ezek közül néhány ember. Több mint 84 éves voltam, és megkérdezem a védőszentjét, Preching és emelkedett, hogy meghosszabbítja az életemet, hogy sokkal jó cselekedeteket hozzon létre. És ugyanakkor az a szélességgel kívánok, hogy gyors halált kívánok, mert tapasztalatok a vallásban való eltérések és hatalmas megalázások miatt, amelyeket a muszlimok szenvedtek. Igen, igen, Allah fog esni a halálának kívánságaiból, mert a fiatalabb évek előtt a hadith anas . Ezért semmi sem marad, kivéve, hogy mit mondjak, hogy mit mondjak a próféta, és áldja meg neki Allahot és üdvözli: "Ó, Allah, meghosszabbodott nekem, ha az élet jó lesz, és mi van, ha a halál jó! ”és az is, hogy alkalmazza egy ima, amit tanított:»az Allah, hadd használja a hallás, látás és erőt, miközben támogatni fogja az élet minket, és adja meg a örökösök« .

A Prechurated Allah kegyelme volt, és válaszolt a Molubomra, és lehetőséget adtam arra, hogy mindezt használjam. És most ma a helyzetem: továbbra is tudományos kutatásban veszek részt, és ellenőrizem a Hadiths-t, még mindig aktívan írják azt, hogy koromban nagyon ritkán látom, további imákat készítek, és az autót jelentős távolságokra vezetem, és a Ugyanakkor ilyen sebességgel vezetek, milyen közeli emberek is tanácsot adnak nekem, hogy lassítsák le. Nem beszélek erről, hogy nem büszkélkedhet, hanem az AYAT alapján: "És az Úr kegyelméről, hozza!”Abban a reményben, hogy a védőszentje, aki túlértékelt, akkor add nekem az ő révén, adja meg mindezt az én örökösök megijesztene a muszlim Sunna, akit szenteltem az életem, amelyben neki, szóban és írásban, és csatolja Én a mártírok a hit és az igazak, - milyen szép ezek a műholdak! -, Mert hallja, aki válaszol az imára!

Néhány évvel a Sheikh Albani halála előtt számos betegség szenved. De ennek ellenére türelmesen tolerálódott, remélve, hogy az Allah díját. Szerettük szerint a Sheikh életének végén egy kis testet fejlesztett ki, májbetegségben szenvedett, és egy vese elutasította. Emiatt elvesztette harminc kilogrammot, és egyre inkább kénytelen volt időt tölteni a Schmeisani Kórházban (Amman).

A betegség ellenére a Sheikh folytatta a kutatási és oktatási tevékenységeket És még a kórházban sem hiányzott az ügy, hogy felhívja az embereket Allahra . Amikor Sheikh nagyon gyengült a betegségtől, és már nem tudta megírni, hogy diktálta gyermekeit és unokáit a hadászati \u200b\u200bkutatásuk eredményeit . Ezenkívül a legutóbbi napokig soha nem hagyta abba az olvasást . Hadith kutatását Sheikh Day és éjjel elfoglalta, egy álomban és a valóságban, betegségben és egészségben, és több mint fél évszázada tartott.

Három nappal a Sheikh Albani halála előtt az érzékeire jött, és az arca fény lett. Gyermekei még azt is gondolták, hogy apja felépült . Azonban a betegség ismét lefedte, és elvesztette tudatát .

Szombaton, a jumad al-Ahira havonta 1420-tól a Hijra-tól (1999. október 2-től) 16 órakor 30 percenként helyi idő alatt Sheikh Al Albani, és szenved az Allah-t, meghalt a Schmeisani Kórházban.

Amint a Sheikh haláláról ismert, a temetkezési előkészületek azonnal elkezdődtek. A Sheikh családtagjai és diákjai pontosan teljesítették az öngyilkossági testamentumot. Még a naplemente előtt is Sheikh Mashhur Ibn Hasan Al Salman és Sheikh Hussein Al-Avian elment a kórházba, hogy felvegye Sheikh testét, és hazaérte neki, hogy felkészüljön a temetésre.

Az egyik, aki elkészítette Sheikh testét a temetéshez, az a fiának, az Abd al-Latifnek. Emlékeztetett arra, hogy azokat, akiket Sheikh testével mosott, látta nyomai a hosszú üléstől a hátán . Miután a Sheikh testét mosották és Savanba csomagolták, az emberek szenvedtek a temetkezési szakaszán a vállakon a temetőbe . Sheikh öngyilkossági tesztje és kívánsága Muhaddis temetkezési helyét a régi Al-Hamalan temető választotta .

Közvetlenül a kötelező éjszakai imádság után ('Isha ), Shahih Al Albani-ban elkötelezte magát Tuneral Namaz. Sunna szerint ez az imádság a pusztaságra fordult. Annak ellenére, hogy a Sheikh temetkezésének főzése elég gyorsan befejeződött - a halála ideje és a temetési imádság között csak négy órát vettek részt - több mint ötezer ember vett részt a temetkezési Namazban Muhammad vezetésével, több mint Ötezer ember vett részt. Lehet, hogy a legmagasabb Allah megbocsátja, és Isten összegyűjti mindannyiunkat az igazi férfiakkal, akik mártírokkal és az igazakkal esettek, milyen szépek ezek a műholdak!

Előkészített:
Damir Khauruddin
Péntek 6 Shavwall 1438 a Hijra (2017. június 30.).

A Sheikh feleségeiről és gyermekeire a különböző forrásokból sikerült összegyűjteni, melyek fő része a Sheikh naplái, amelyek a Medina Abu Maavia Al-Beiruti Iszlám Egyetem Könyvtárában található kéziratok között találhatók.

Ilyen az Allah létrehozása, aki azt mondta: "Minden bizonnyal megtapasztaljuk a félelem, az éhség, az ingatlanok elvesztését, az emberek és a gyümölcsöket. Te gondolsz a betegre, aki, amikor a baj megértése, azt mondják: "Valóban, tartozunk Allahhoz, és visszatérünk hozzá." Ők tiszteletben tartják az úriemberek áldásait és kegyelmét. Közvetlenül követik"(Sura 2" Al-Bakara \u003d tehén ", Ayata 155-157).

Például két esetet adok. 1. Abu Leila Al-Asari elmondta Abu Hibatulle-nek a következő epizódot: "Az egyik Sheikh feleség nagyon dühös volt ahhoz, hogy sok időt fordított a kutatásra. Nem tudta elfogadni azt a tényt, hogy Sheikh több időt töltött a könyvekkel, és nem vele. Miután egy mély edényt hozott, amelyet Sheikh töltött tintával az íráshoz, és néhány könyvre és notebookokra fröccsöntötte őket. És nem bántam meg a lap, azt hiszik, hogy még mindig elutasította őt ... Sheikh néha panaszkodott erről a feleségét, hogy a testvérei, de ő ennek ellenére nagy türelem kell hozzá, utalva a feleség rejlő féltékenység nők, még ha ez csak a könyvekről "[Abu Maavia Mazin Al-Beiruti]. 2. Sheikh 'Adnan' Urtur azt mondta: "A Sheikha Al-Albani és a felesége között Umm Al-Fadl volt, mivel a vendégek gyakran jöttek a Sheikh-ba, és sokat kellett főzni, valamint Sheikh megkérte, hogy naponta söpörje, és tegye azt a könyvtárba, bár már éves volt (Umm al-fadl 52 éves volt, amikor Sheikh feleségül vette - kb. D.Kh.), és nem volt sem szolgája, sem asszisztens. Ezen az alkalomban nagy veszekedésük volt, aztán Sheikh azt mondta neki: "Egyetértek azzal, hogy Sheikh 'Adan?" Azt válaszolta: "egyetértek". És amikor velük voltam, megkértek, hogy ítélje meg őket. Mondtam neki: "Mondd", - és mindent lefektetett, amit a lélekben volt. Az Albani hallgatása előtt azt mondtam: "Megítélni egy ítéletet, hogy Sheikh Albani zsarnok, és hogy több feladatot hozott rád, mint amennyit tudsz elviselni!" Aztán Sheikh Albani dühös volt, és a felesége öröm volt. Folytattam a beszédemet: "És ennek alapján döntést fogok kiadni, hogy Sheikh Albani hozza a második feleséget a házba, hogy segítsen neki nővére Umm Al-Fadl, és tovább maradt a könyvtár tisztítása érdekében." És itt felkiáltott az Umm Al-Fadl: "Nos, nem! Én magam is megbirkózom ezzel: "- Ezután a házastársak között ilyen probléma már nem merült fel" [Abu Maavia Mazin Al-Beiruti]. Ez nem jelenti azt, hogy Sheikh nem segítette a feleségeiket a ház körül. Ugyanezen Umm szerint Al-Fadl Sheikh egy olyan családi vezető volt, aki sokat segített neki. Ő is félénk volt. Mivel az Al-Fadl emlékszik: "Egyszer, amikor söpörte az udvar velem, nem tudtam állni, és azt mondta:" Sheikhről, nem szégyen meg engem a szomszédok előtt! Megmondják, hogy mit csinálsz női munkát! Amit válaszolt: "Nincs semmi szégyenletes! Nem tudod, hogy a próféta, Allah áldja meg, és üdvözli, segített családjának otthona? ! " Amikor megkértem, hogy vásároljon valamit a házért, például egy extra ezredért, becslése szerint a helyzetet és gondolta. Ha úgy gondolja, hogy megfelelő, akkor elvégeztem, és elsajátította a szükséges személyesen. Ha meg kellett vásárolnia valamit erre, autóval vásárolta meg, és meghozta azt, amit kértem "[Likaa Ma'a umm al-fadl, Voouga Ash-Sheikh Albani \u003d találkozó umm al-fadl, felesége sheikh albani ]. Érdemes megjegyezni, hogy Sheikh a házában ő maga összetöri a vízmelegítőt, aki a napenergiából dolgozott, a lift, aki a második emeletre szállította (az öregkorra Sheikh, nehéz volt felmászni a lépcsőn), a napóra Telepítették a ház tetőjére, és pontosan jelezték az imák idejét, a baromfi takarmány automatikus etetési rendszerét (amikor a Sheikh család az utazáson volt) és más hasznos dolgokat. Ráadásul Sheikh megkapta a szülészet ismeretét, és még az egyik felesége születését is vette.

A Sheikh Al-Albani személyes naplójában a következő bejegyzés: "A feleségem meghalt péntek este 14 Muharrame 1372/3 október 1952-ben 02:15 perc. A tuberkulózisból halt meg, türelmesen szenvedett a betegségtől az élet végéig. A halandó Odras-on a földi élet befejezésének híres jelei nyilvánulnak meg: a "La Ilyaha Illya-Llya" szavakat mutatta be, és amikor léteztem, és már nem tudtam kimondani a hit bizonyítékát (Shahada), elkezdett mondani : "Allah! Allah! ", Felemelte a mutatóujját a monoteizmus jelében. Mindez történt, miután megadta az öngyilkossági megrendeléseket. Aztán halál történt, és a lélek elhagyta a testet. Ugyanakkor az izzadság cseppjei a homlokán készültek, ami az élet végének egy másik jó jele, amit a hadithban mondott: "A hívő meghal a sprianu-val a homlokán." Igen, felemeli a legmagasabb allahot, tágas sírja lesz, és összeszed engem a Paradicsom felső részén, a prófétákkal, az igazságos férjekkel, az elesett mártírokkal és az igazságos emberekkel, akik allahot fizetnek. Milyen szépek ezek a műholdak! Ó, Allah, akkor elvisz engem szerencsétlenségben, és adj nekem valami jobb nekem! Valóban, tartozunk Allahhoz és visszatérünk hozzá! Reggel, 16 Muharma 1372 (1952. október 5., 1952) "[Abu Maavia Mazin Al-Beiruti].

Sheikh Albani azt mondta: "Az utasításhoz (taufik ) A nagy és mindenható Allah, ami nekem renderelt, olyan, hogy inspirálta, hogy felhívjon minden fiaimat a rabszolgájával. Ez az "ADA AR-Rahman", Ada Al-Latif és "Ada Ar-Razák az első feleségtől, igen, felemeli Allahot, és" Abd Al-Musavir ", Abb Al-A'l és" Abd Al- MUHIMIN egy másik felesége. És nem hiszem, hogy valaki előttem volt, felhívja a fiamat negyedik ilyen nevét (azaz "Abd al-musavir - kb. D.kh.), mert találkoztam sok névvel az életrajzok és a távadókkal kapcsolatos munkákkal [, De nem találkoztam ilyen néven]. Kérlek Allahot, hogy hozzáteszem az utasításokat, és adj nekem kegyelmet a családomban! "Mi Atyánk! Adjon nekünk egy tükrözi a szemünket házastársainkban és leszármazottainkban, és tegyen minket az Isten félelmetes modelljének "(Sura 25" Al-Fourcan \u003d Megkülönböztetés ", AYAT 74)". [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

Sheikh Albani mondta: „Akkor, 1383-re Hidzsra koromban egy lenswelled medina, Allah adott nekem egy fiú, akit hívtam Muhammad, emlékére a város a próféta, Allah áldja meg őt, és üdvözli, és összhangban A szavakkal: "Hívja a gyerekeket a nevem, de ne vegye be a becenevemet (Kunya) magadnak." [Muhammad ash-shibani. Heat Al-Albani].

A Sheikh naplóanyagai közül: "kedden 18 Zul-Hijji 1373/18 1954. augusztus 20:15 Allah, Allah adott nekem egy fiút, a képződést, amely befejeződött, de nagyon kicsi volt. Az orvos és az orvos azt mondta, hogy ő született az utóbbi előtt, és valószínűleg nem fog túlélni. Elutasította a mellkasát, és egy kis tej szájába szorította őt, amelyet nehézségekbe ütközött. A hetedik napon teljesítettük néhány vámot (napos), de nem csökkent, betartva az orvosok véleményét. Amikor láttuk, hogy az egészsége nem javult, megmutattuk, hogy az egyik szakértő, aki írt egyfajta gyógyszert. Úgy tűnik, hogy ez miatt a gyermek még rosszabb lett, mert általában nem volt hajlandó lenyelni. Aztán elkezdte az orrfájás vérzését, ami halálához vezetett. 1954 szeptemberi szombaton jött naplemente előtt. 1374/4 1954. szeptember 13-án. Kérdezd meg a Mindenható Allahot, hogy előttünk (paradicsomban) és az állományunk (a napon). Valóban, tartozunk Allahhoz és visszatérünk hozzá! Allahról, jutalmazz nekem a szerencsétlenségben, és adj nekem valami jobbat! "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Az EID "UMMA" nevében, kérjük, tájékoztassa az "Ahca Al-Janazaz \u003d temetkezési rítusszabályok" könyvének fordítását, amely több mint fél évszázaddal ezelőtt írta, egy kiemelkedő kutató és a Hadiths szakértője A Sheikh Muhammad Nasyuddin Al-Al-Albani (igen, az Allahot). Figyelembe véve ezt a lehetőséget, kifejezem nagyszerű felértékelődést Tisztelt testvérünk Elmir Kuliev (igen, ő tartja Allahot), aki, miután megtudta a könyv fordításának kezdetét, azonnal megadta saját fordításának tervezetét a könyv egyes szakaszaiba. Abban a pillanatban, a fordítás tartott kanonikus ellenőrzés, valamint a legújabb könyve az ID „Umma”, és akkor ő lesz szerkesztői szerkesztő.
Ezzel kapcsolatban a közelgő kiadása Akhkam Al-Janazaz, ha az akarat Allah, úgy döntöttem, hogy egy részletes életrajz Sheikh Albani. Az a tény, hogy a tudós rövid életrajza, amely több mint tíz évvel ezelőtt volt, már nem felel meg az olvasók kéréseinek, különösen azért, mert sok új hasznos és tanulságos információ a Sheikh életéről a közelmúltban jelent meg. A közeljövőben a Sheikh aktualizált életrajza a weboldalunkon szerepel, ha az Almighty Allah-ot kívánja, majd teljesen beírja az Akhkam Al-Janazaz első kiadását oroszul. Ezért a pontatlanságok életrajza, hibás vagy hibák életrajzában történő észlelése esetén kérem tiszteletben tartott olvasóinkat, hogy azonnal értesítsék róla az e-mailre [E-mail védett] Mit figyelek az összes érdektelenségre, hogy mit tudsz terjeszteni a Sheikh életétől a honlapunkon közzétett információkat honlapunkon, de ugyanakkor a musulmanin.com-ra való hivatkozás kötelező.
És végül az utolsó. Imam Malik (igen, az Allah-t) azt mondta: "A személy szavai elfogadhatók vagy elutasíthatók, kivéve az ember szavait ebben a sírban", amely után rámutatott a próféta sírjára (béke és áldás Allah). Más szóval, az Allah (Béke és áldás allah) mellett minden ember hajlamos hibázni, beleértve a hírszerzünk nagy tudósait is. Azonban a vallás szakértői hibái, különösen Ijotihad eredményeként senki sem adja meg a jogot, hogy megtagadja, hogy reagáljon róluk, és sértésnek van kitéve. Sajnálatos módon nem mentek el a támadásoknak és a Sheikh Albaninak. A válasz a támadások az ő gyűlölő lesz a következő történet, amiről a felesége Sheikh Umm al-Fadl mondta: „Emlékszem, hogy az egyik nap elmentem vele a kocsiba, és ő egy kazettát a prédikáció egy személy Ki alávetette a Sheikha támadást, hazudott vele hitetlenek stb. Készen álltam a haragra. Sheikh-ra néztem, és nyugodt volt, mintha semmi sem történt volna. Végül nem tudtam állni, és azt mondta: "Ne hallasz, amit mond?!" Aztán megjelent nekem a kezét, azt mutatja, hogy azt mondják, semmi szörnyű, nem érdekel, ha nem érdekel.

Sheikh Albani - Nagy Mughadis és Defender Sunny

Sheikh törzskönyve, dátuma és helye

A teljes neve Sheikh - ABU ABB AR Rahman Muhammad Ibn Al-Hadge Nukhdi ibn Adam, ismertebb nevén a neve Muhammad al-Albani Nasyuddin. Nisba Albani ("Albánok") született születési országát - Albánia. A Sheikh születésének pontos időpontja ismeretlen. Elmondása szerint 1333-ban született Hijra (1914-ben a gregoriánnapi naptárban), Shkoder városában (Észak-Nyugat-Albánia).

Politikai helyzet Albániában Sheikh születésének előestéjén és életének első évében

Sheikh Albani az országban nagy társadalmi-politikai felfordulások során született. 1912 tavaszán Albániában (amely az oszmán birodalom része volt 1478-ból), egy nagy nemzeti felkelés tört ki. Az instabil helyzetet úgy döntöttek, hogy kihasználják a szomszédos államok (Bulgária, Görögország, Szerbia és Montenegró), aki a területük bővítésére törekedett. Ugyanebben az év októberében a Balkáni Unió országai török \u200b\u200bháborúnak nyilvánították és támadtak Albániát. 1912 novemberében az oszmán birodalomtól való függetlenséget Vlare (a város déli részén) hirdették ki. A függetlenségi nyilatkozat egyik aláírója az Albánia, a 17 éves Ahmet Zogu jövőbeli uralkodója volt. A függetlenség azonban csak formális volt. Valójában az Ausztria-Magyarország, Nagy-Britannia, Németország, Olaszország, Oroszország és Franciaország protektorátusa telepítette Albániát.

Tehát nem meglepő, hogy az elejénPalbánia világháborúja a vallási és törzsi jelekre osztottam, az ellentétes államok rivalizálásának arénájába fordult. Görögország, Olaszország, Austro-Magyarország, Bulgária, Franciaország felváltva elfoglalta az ország különböző részeit. Például Sheikh szülővárosa, aki évente születettPaz I. világháború többször kiderült, hogy különböző európai hatalmak megszállása alatt állt. 1915 júniusában Shkoder 1916 januárjában elfoglalt Montenegrrinokkal - az Osztrák-Magyar Birodalom csapata, 1918 novemberében - a francia, és 1919-ben - ismét Albániába került.

Az oka a hijra család Sheikh Albánia Szíriában

1920-ban a Shkoder kormányzója Ahmet Zogu lesz, aki hamarosan kinevezi az Albánia belügyminiszterének, vezeti a hadsereget, és az ország miniszterelnökévé válik. Az 1924. júniusi forradalom során Albániából a szerbek, a horvátok és a szlovénok királyságába menekült. Támogatással és az orosz kivándorok hat hónapos csapatának segítségével Ahmet Zogu puccsot tett Albániában. 1925 januárjától az ország kizárólagos uralkodójává vált: miniszterelnökként, majd a Köztársaság elnöke, és végül, Albánia király.

A Jugoszlávia, Anglia, Franciaország és Olaszország katonai, anyagi és diplomáciai támogatása Ahmet Zogu elnyomta az ország belső ellenzékét, amely egy autoriter vezetővé vált. A diktátor az Albánia korszerűsítését akarta korszerűsíteni az érettséggel. Ezért a reformok mellett egy kurzust vettek a szekularizációra és az ország európai szintjére.
Sheikh Al-Albani atyja, akinek a neve az Al-Hadge Nukhti volt, megnyerte az elkövetkező változás kikötőjét. Az oszmán birodalom idején Sharia oktatást kapott Isztambulban, majd visszatért Albániába, és a Khanafitsky Mazhab jelentős jogi tanácsadóvá vált. Ő volt az egyik szőlő Shkoder, tanított benne, és utasításokat adott az emberek folyamatos hatáskörében.

A vallásának és háztartásainak vallása miatt a Sheikh atyja egyre inkább gondolkodott Hijra-ra. Rengeteg hadsithet olvasta a Shama méltóságáról, és többször vezetett ezeken az áldott földeken, amikor Hajjba utazik, és visszatér Hajjból. Ezért, miután elfogadta a végső döntést, hogy mozogjon, a választása megállt Damaszkuszban. Sheih Al-Albani Hijra idején kb. Kilenc év volt.

Az első évek Szíriában, a Sheikh és a tanulás kézművességének elsődleges képződése

Közvetlenül a Damaszkusz áthelyezése után az Atya magán általános iskolában rögzítette Fiát. Ez az intézmény egy jótékonysági szervezethez tartozott, amely támogatta a migránsokat és hátrányos helyzetbe. Annak ellenére, hogy a fiú egyáltalán nem ismeri az arab nyelvet, ő az első tanulmányi évben egy kétéves iskolai programot fogadott el, amely négy év alatt kezdeti oktatási bizonyítványt kapott. Sheikh atyja nem akarta, hogy a Fiú folytassa az állami intézmény tanulmányozását. Abban az időben Szíria Franciaország kötelező részlege és a köziskolákban szinte nem tanította Sharia Disciplines-t.

Emiatt az apa úgy döntött, hogy lefordítja a Fiút otthoni tanulásra, külön oktatási programot készít neki. Vezetése alatt a fiatalember megtanulta a szent Koránt, és tanulmányozta a Számvevőszék olvasási szabványait (tajvid ), a Khanafitsky Mazhab és arab morfológiája. Ezenkívül tanulmányozta a Hanafi Mazhab és az arab retorikáját Sheikh szerint Al-Burkhani.

Sheikh Albani szegény családban született. Ezért egyidejűleg a vallási tudományokkal kénytelen volt tanulmányozni a vízi járművet. Néhány év alatt ácsmunkát folytatott, két ácsot tanult, akik közül az egyik volt az anya nagybátyja, a másik pedig - egy natív szíriai. Az asztalos munkája a régi házak javítása és helyreállítása volt. A tető csapadékának és dilagapidációjának köszönhetően, és a házak padlója gyakran összeomlott, ezért szakemberek voltak szükség, ki javíthatta őket. Az ácsmunka azonban szezonális volt, télen szinte nem volt. Aztán a fiatalember hazatért az óránkénti boltban, amelyet az apja megnyitott Hijra után.

Egyszer, amikor ismét egy órabolt volt a munkahiány miatt, az apja felajánlotta neki, hogy kilépjen egy asztalos üzletből, és megtanulja az órájának kézművét. A fiatalember azonnal egyetértett. Ettől a megemlékező nap Sheikh Albani kezdett tanulni a mesterséget édesapjától, aki még él Albániában, megtanulta a szakma az órás Bécs (Ausztria). Mint az Atya, a Fiú hamarosan híres óriás lett, és a kenyeret saját nehézségével kérte, amíg az érett kor elérése lenne. Érdemes megjegyezni, hogy a szakma nemcsak világi, hanem vallási ügyekben is muszlimokat hozott, akikről Sheikh Albani néhány könyveiben említette.

( folytatás, Inshaha-Llach )

Így Sheikh maga mond az oka a kiválasztott Nisba: „kezdtem el használni (a szó) Al-Albani, amikor végeztem az én madraszák (Damaszkusz) és elkezdte összeállítani a könyveket. Az a tény, hogy az "arnaut" (balkán) szó hasonló az "arab" szóval. Az arabok egyiptomiak, szíriaiak, hijaz lakosok, stb. Hasonlóképpen, a balkáni népek (ARNAUT) albánok, szerbek és bosnyákra oszlik. Így az "Arnaut" és az "Albani" szavaknak közös és konkrét értéke van. Az Al-Albani-val pontosabb értéke van, mint Al-Arnaut. [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani: Hayyatuha-Davatuhuhu. Juhuduha fi hidmat az-sunna \u003d imam al albani, élete és fellebbezése. Erőfeszítései a Sunna kiszolgálásában]. Következő: [Abu Ishak Al-Huvini. Al-Imam Al-Albani].

Mivel maga a Sheikh Albani maga elmagyarázta: "Nem vagyok egyetlen dokumentum, ahol a születésem dátumát jelzik. Az egyetlen olyan dokumentum, amellyel megvan az, amit születési, személyazonosító igazolványnak vagy útlevélnek neveznek, ahol csak születésem éve 1914. " [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani].

A montenegrói hadsereg megpróbálta azonnal támadni egy shkodert, de sikertelenül. A kudarc, montenegró és szerbek tervezett ostromot vettek a városban. Az oszmán tiszt és az albán arisztokrata Essad Pasha Toptani, a Skoder Garrison vezetője megvédte a várost, ugyanakkor nem akadályozta meg a lázadók lázadásait a Montenegróban lévő védőburkolatokkal. Essad Pasha, először a testvér török \u200b\u200blojalistáival, majd - a Frank Chauvinizmus fiatal törökök, csak egy megfelelő pillanatra várták a lázadót. Hét hónapig ragyogóan védte Shkodert, a falak alatt, amelyekből több mint 10 ezer montenegrrint öltek meg. 1913 áprilisában azonban az erődt a Montenegró Kronprint kedvező körülmények között adta át. A Montenegrói parancsnoksággal kötött megállapodás szerint a lakóhellyel a fegyverrel és lőszerrel ellátott személy személyzetét hozott az erődről, és csatlakozott Albániában lévő lázadókhoz. Április 23-án, 1913 Chernogorsk csapatok léptek Shkodra, és a király a montenegrói Nicola I Petrovics személyesen emelte a zászlót a várat. Ennek ellenére a város nem volt hosszú a foglalkozás alatt. Határozatával a londoni konferencián a nagyhatalmak május 1913, Shkodra része lett az újonnan alakult állam Albánia.

Így írja le Sheikh magát a helyzetet: "Amint Ahmet Zogu megerősítette hatalmát, elkezdte európai szokásokat bevezetni az emberekkel. A nők kénytelenek lőni a hijab-t, és a férfiak kötelesek nadrágot és kalapokat viselni. " [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh Albani azt mondta: "Egy idő után természetesen megtudtuk, hogy a Hadith tiszteletének tisztelete a Shama méltóságáról eltérő - köztük vannak megbízható, jó, gyenge és sőt fiktív hadiths - azonban az általános gondolat helyes volt, és elfogta az apámat, Igrow az Allah. Pontosan az a tény, hogy az a tény, hogy úgy döntött, hogy áthelyezi, mert abban az időben az elkerülhetetlen nyomás még nem érezte (a hatóságok). " [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani].

Így mondja Sheikh maga: "Amikor megérkeztünk Damaszkuszba, nem tudtuk, hogyan kell olvasni vagy írni arabul. Ahogy itt mondják Szíriában: "Nem tudtuk megkülönböztetni az" Alif "levelet a tanár mutatójáról [az" Alif "rajzával, mint egy bot - kb. D.H.] "... és természetesen az osztálytársakkal való kommunikáció, az arab nyelv, vagy inkább a szíriai dialektus tudása, jobb volt, mint azok, akik nem mennek iskolába. Amit én idősebb voltam, mint az összes osztályomban ... A nagy és mindenható Allah természetes szeretetet inspirált arabul. És ez a szeretet a nyelv, miután a kegyelem a legmagasabb Allah lett a fő oka annak, hogy hamarosan jobban tudtam az arab nyelvet, mint a szíriai osztálytársaim. E tekintetben vicces eseteket emlékeznek. A gimnázium tanár írt egy javaslatot vagy egy sztringet néhány verset a táblán, és felkérte a tanulókat, hogy készítsenek szintaktikai elemzést. Az utolsó, aki megkérdezte Albán (Al-Albani). Abban az időben, én igaz volt, az úgynevezett Balkanese (Arnaut) ... Szóval, a legutóbbi diák, aki kérte a tanár, én. Amikor egyik osztálytársaim sem tudott egy szintaktikai elemzést a mondatról, a tanár felhívott: "Nos, Balkan, és mit mondasz?" Rögtön válaszoltam a kérdésre, pontos definíciót adtam, majd a tanár elkezdte átfogni a szíriaiakat, mert nekem mondván: "Hogy nem szégyellem?! Végtére is, ő balkáni! Általánosságban elmondható, hogy az arab nyelv szeretete kegyelem volt, amit Allah volt. [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani].

Ahogy Sheikh emlékeztet: "Az apa magánórákat adott nekem, és még két tizenéves, aki Balkán volt. Elolvastuk a "[Mukhtasar] Al-Kuduri könyvet a Khanafitsky Mazhab és az Al-Maraa a morfológián. Teljesen elolvastuk azt Koránt, megfigyelve a Tádvid szabályait. " [Abu ishak al-huzzy. Al-Imam Al-Albani].

Sheikh azt mondta, hogy Al-Burkhani az Al-Albani apja és a Khanafi Imam "At-Tauba" mecsete barátja volt, amely a háza mellett volt. Amikor Sheikh Al-Burkhani hiányzott, az általános imádság a mecsetben, a Sheikh engedélyével az Al-Albani Atyát végezte. Az említett Al-Burkhani vezetése alatt a fiatalember tanulmányozta a Khanafitsky Mazhab munkáit, köztük speciálisan elosztotta a tanácsot "Maraki Al-Fala Sharh Nur Al-Idah" imam Shurunbulali. Ezenkívül Al Albani néhány könyvet tanult a modern lingulák által írt arab retorikáról.

Ahogy Sheikh maga mondta később: "Allah sok mérföldre zuhanott. Ezek közül választhatok két legnagyobb kegyelmet: hiejru apja Szíriában és tanulmányaiban. Ami az első kegyelmet illeti, köszönetet mondtam neki, hogy sikerült tanulnom arabul, mert ha Albániában maradtunk, nem hiszem, hogy legalább egy levelet tudnék az arab ábécéből. De az Allah könyve és a Sunna küldöttje, az Allah békéje és áldása, az arabul fut. Ami a második kegyelmet illeti, a Watchmaker kézművese több szabad időt adott nekem, amit a Sharia tudás megszerzéséhez fordítottam. Ez lehetőséget adtam arra, hogy menjen az "AZ-Zahiriy" könyvtárba, és naponta sok órán át maradjon. Ha továbbra is részt veszek az ácsmunkában, mindent elnyelnék az időt. Ennek eredményeképpen a sharia tudás útja lezárulna előttem, mert azok, akik megszerzik, szabadidőnek kell lennie erre. " [Isasam Musa Hadi. Highyat Al-Al-Al-Al-Al-Albani \u003d az Al-Albani kiemelkedő tudós élete]. Következő: [Isasam Musa Hadi. Khayat Al-Allah Al-Albani].

Például, néhány kíváncsi epizódot adok a Sheikh életéből, amely a szakmájához kapcsolódik. 1 - a könyv „Gilbab al-Mar'a al-muzulmán \u003d borított muszlimok”, kommentálta a Khadith a Próféta, a béke és áldás Allah „a harangok Schitan harangok”, és „Az angyalok nem kísérik ilyen csoport (Emberek), ahol van egy harangon ", Sheikh írja:" Ibn Hajar azt mondta, hogy ez a hang, amelyet a csengő közzététele, a csengése hasonló a hangzáshoz, amelyet a zsidó rituális kürt (Shofar -prim. DH), valamint az űrlapjával. Azonban az időnkben különböző típusú eszközöket találtunk ki, amely hangjelzést ad, és számos hasznos célt szolgál. Például az ébresztőóra, amelynek csengése egy személyt, telefont stb. És természetesen felmerül a kérdés: "Ezek az eszközök jönnek a tilalom, amelyen a fent említett haditokban szerepel, és hogy a jelentés elterjedt-e rájuk, hogy ezek a haditok?" Természetesen válaszolok arra, hogy nem, mert nem hasonlítanak a zsidó rituális kürthez, sem az űrlaphoz. És Allahu erről jobb. Ez azonban nem vonatkozik a fali órák csatájára, mivel a közzététel, hogy teljesen hasonlít a csengő csengetéshez. Ezért a muszlim nem vonatkozik az otthoni órák lefagyására. Különösen, mivel néhány közülük elveszíti a dallamot a dallam előtt, mint a híres londoni órák nagy Ben. És nagyon sajnálatos, hogy ez az óra széles körben elterjedt a muszlimok között, beleértve a mecseteket is, az emberek vallási tudatlanságának köszönhetően. Gyakran megtörtént, hogy hallgat néhány Ayati, elítélve a polythemical és Szentháromság alatt Namaz, az olvasás Imam hirtelen megszakította a harangtorony az órák lóg jobbra a fején, emlékeztetve arra, erről nagyon Trinity! Az IMAM és a mecset (Jamaat) plébániosai nem tudtak figyelmet fordítani rá! Ezért, amikor, jön a mecsetbe, és észre egy ilyen órát, abbahagytam a csata, emlékeztetve a csengetést, anélkül azonban, nem árt az óra. Dicséret Allah, jól képzett óriási órák voltam. Azonban csak a csecsemő csatát letiltottam, miután tisztáztam a Sharia Sharia uralmat az órára, egy csengő csengetés közzététele, és sürgette őket, hogy tisztítsa meg a mecsetet. Annak ellenére, hogy az érveim meggyőződtek, az emberek néha nem értettek el az ilyen órák eltávolítását, mondván, hogy egy ilyen sheikh vagy olyan tudós imádkozott ebben a mecsetben, de egyikük sem ellenezte ezeket az órákat! Ez volt a szíriai helyzet. De nem gondoltam, hogy ez a fajta órák, amelyek emlékeztetnek a polibimetre, elosztják a monoteizmus országában, azaz. Szaúd-Arábiában! Figyelmen kívül hagyom, amíg a bátyámmal együtt Muniir nem jött a Kuba mecsethez a Hyjra szezonban a Hijra (1963 - kb. D.kh.). Szó szerint csodálkoztunk, amikor hallottuk, hogy a mecsetben lévő óra a csengő csengése történt! Beszéltünk a mecset igazgatásával, köztük véleményem szerint még imám is volt, és meggyőzte őket abban a tényben, hogy lehetetlen ilyen órát használni, különösen a mecsetben. Nem kellett hosszú ideig meggyőzniük. Ha azonban megkértük őket, hogy vegyenek részt ezeken az órák harangjával, elutasították minket, mondván: "Ez nem szerepel a hatóságunkban. Ezt a kérdést a hatóságokhoz fordítjuk. Aztán kiáltottuk: "Milyen nagy különbség a tegnapi nap és a mai nap között! Az igazságot az Allah hírnöke, a béke és az Allah áldásának megdöbbentette: "Melyik évben jön hozzád, miután biztosan jön egy olyan évben, amely még rosszabb lesz, mint az előző, és így továbbra is, amíg nem találkozik az Úr. ("Silsilyat al-Ahadis as-Sahikha", 1218) ". Egy ilyen emlékeztető, és ne feledje, hogy "emlékeztető előnyök hívők".
2 - megvitatása az egyik tanulsága a kérdést, hogy mossa képek az élőlények és kereszt a ruhákat és az ágyneműket, Sheikh Albani mondta: „Például, amikor dolgoztam, egy órás a kamrában, néha hozta a svájci óra, azon tárcsa, amelyből a keresztet ábrázolták. A shovents-christian shovetekkel kezelem. Mit borítottak egy nagyon vékony foszforos anyag tárcsájával. Ezért, amikor ilyen órát hozott, egy pontot tettem a keresztre, köszönhetően, hogy a tárcsát éjszaka ragyogjon, és a kereszt nem ragyogott rajta, mert felhős volt. ("Ash-Sheikh Al-Albani").
3 - Samir Ibn Amin Az-Zuhery könyvében "Muhaddis Al-Asras - Muhammad Nasyuddin Al-Albani" írja: „Egyszer láttam, amint az egyik mecsetek Amman mi sejk, igen, ő rave ő Allah képviselői a mecset adminisztrációja, és megkérte, hogy rögzítse benne. Az órára jött, pontos időt és gondosan figyelte őket néhány percig, majd azt mondta nekik: "Hagyja, hogy senki ne jön az órára az órára, amíg meg nem találjuk, miért sietnek." Pontosan egy hét múlva Sheikh belépett a mecsetbe, és nézte az órát, először megkérdezte: "Ki közeledett az órára?" Az adminisztráció képviselői biztosított neki, hogy egyikük sem közeledett az órára, de Sheikh továbbra is ragaszkodott ahhoz, hogy valaki megérintette a lövőt. Amikor a mecset egyik alkalmazottja jött a tömegbe, aki eltűnt egy hete, elismerte, hogy megérintette az óra nyilak. "