Az egzisztenciális kommunikáció pszichológiájának bevezetése tartozik. Létezés: új termék a pszichiátriában és a pszichológiában. Nézze meg, mi az "egzisztenciális pszichológia" más szótárakban

Egzisztenciális pszichológia (Eng. egzisztenciális pszichológia) - A modern nyugati pszichológia iránya, a humanista pszichológia egyik ága. Az egzisztenciális pszichológia származó bevétel primaryness az élet egy ember a világon, összecsapása, amely az alapvető egzisztenciális problémák, a stressz és a szorongás könyörgött minden személy számára. Az érett személyiség sikeresen megmenthető velük; Ennek képtelensége lelki jogsértésekhez vezet.

4 Az egzisztenciális problémák fő csomópontja megkülönböztethető, amelynek megoldásai az egzisztenciális pszichológia:

1. a szabadság, a felelősség és a választás problémái
2. a kommunikáció, a szeretet és a magány problémái
3. a jelentés jelentése és értelmetlensége.

Pszichológiai szótár. A.v. Petrovsky MG Yaroshevsky

Egzisztenciális pszichológia (Lat. Szűrő - létezés) - A "humanista pszichológia" egyik iránya.

Egzisztenciális pszichológiai tanulmányok:

1. az idő, az élet és a halál problémái;
2. a szabadság, a felelősség és a választás problémái;
3. a kommunikáció, a szeretet és a magány problémái;
4. a létezés jelentésének problémái.

Az egzisztenciális pszichológia hangsúlyozza az adott személy egy adott személyének egyediségét általános rendszerekben. Az E. P. Az egyik célja az, hogy megoldja a személyiség hitelességének helyreállításának problémáját - annak a levelezésének a belső természetének világában. A gyakorlatban a modern E. n. A pszichoanalízis számos eredményét használják. Az E. P. - L. Binswanger legjelentősebb képviselői, M. Boss, E. Minkowski, R. Mei, V. Frank, J. Bugenthal.

Szótár pszichiátriai kifejezések. V.M. Blaikher, I.V. Csaló

Ideggyógyászat. Teljes magyarázó szótár. Nikiforov A.S.

nincs értelme és értelmezési szava

Oxford magyarázó szótár a pszichológia

Egzisztenciális pszichológia - A név korábban használt, hogy kijelölje a szempontból, expresszált E. Titchner (lásd strukturalizmus). Azonban, amikor jelenleg találkozik, szinte mindig az egzisztencializmusból eredő pszichológiai rendelkezések egyikének egyikéhez tartozik.

tárgyi termina

A személyiség egzisztenciális pszichológiája - SOVR. Irány a személyes pszichológiában. Az egzisztenciájú gyökerei népszerű filozósaként vannak. A XX. Század második felének iskolája, amely az élet filozófiája, a fenomenológia, a személyiség, az S. Kierkegor, Hydegger, J. P. Sartra, A. Kama stb. A BINSWANGER, BOSS, MAJA, E. Wang Kaama, J. Bewagental, humanista pszichológiával kötve kötve. Gyakran előfordul, hogy a Franklis logoterápiája gyakran az egzisztenciális irányban tekinthető.

Fenomenológiai. A tényleges ember elemzése. A létezést az E. l képviselői végzik. Az élet és a halál, a szabadság és a választás problémáinak tanulmányozásával a létezés, a szeretet és a magány jelentése. A tanulmány egyetlen valóságát egyedülálló embernek nyilvánítják. tapasztalat.

A humanistával ellentétben. Pszichológia, ahol az önfejlesztési modell spontán kibontakozik az önmegvalósítást, a pszichológiában a Yavl egzisztenciális modellje. Aktív, a tökéletesség (tökéletesség teljesítése).

A személyes növekedés alapja a létfontosságú döntések összekapcsolt lánca, a válaszadók. Választások, amelyek mérhetetlenül nehezebbek, mint a veleszületett személyiség halálos megvalósítása. lehetséges.

Mint a humanista. Pszichológia, E. p. L. a jövőre összpontosított, és nem a múltra. Meghatározás személyes. Meghatározzák a választás fejlesztését. A jövő aktiválja a veleszületett szimbolizációs folyamatokat, amelyek hozzájárulnak a személy megnyitásához. Új, mélyebb jelentések. Ugyanakkor meghatározzák a választás. A jövő elkerülhetetlenül "ontológiai szorongás", szorongás, amely személyt igényel. Bátorság. A biztonságos állapotú quo kiválasztása serkenti az ontolog élményét. bűntudat, mint egy fel nem használt képesség. Fejlesztés, előrehaladás, személyes. Erőfeszítéseket tesz, leküzdi a nehézségeket, megtanulja a sajátjukat. bűncselekmények. A hitelesség magában foglalja e fájdalmas helyzet elfogadását és a bátorságot a saját érzésének tapasztalatán keresztül. Az előnyöket Ontologica arcán tartják fenn. Szorongás, és válassza ki a jövőt, amely csökkenti az ontológusokat. bűnösség.

Az E. P. L. L. Kétevezős csónak. Keressen személyes személyes elérési módjait. A hitelesség, létezésének levelezése valódi inszer. Természet. Valójában egy hiteles életút feltételez egy holisztikus munkát. Önformáció. A hiteles lény különleges minőségét fejezi ki. Az elme szándéka, amelynek köszönhetően létfontosságúvá válnak a személyesek számára. megoldások. Ezeknek a végzetes döntéseknek mindegyike egy ismeretlen jövő és rendes, ismerős múltbeli, ismerős múltbeli találkozója.

Az egzisztenciális paradigmában leírt személyiségek közül az individualista és konformista megkülönböztethető. Az individualista az ideális személynek, az élő intelligenciának, az életnek, amely segíti neki, hogy megfelelő módon érzékelje, hogy mi történik és befolyásolta társadalmi környezetét. Finom ízű, az intimitás és a szeretet érzése. Bár az individualista nincs ontolog. A szorongás, nem teszi lehetővé neki, hogy zavarja a felfüggesztett döntéseket. Ez a fajta személy. képviseli a személyiség ideálisát. Fejlesztés, teljesen kielégítő Biol., Szociális és valójában pszichol. igények.

Ellentétben az individualistával - a társadalmi szerepek mesterlányának konformistája, elsősorban a Biolnak megfelelő. igények. Ez a pragmatista és materialista képtelen szimbolizálni és megtagadni a képzelet értékét. Az emberekkel való kölcsönhatása meglehetősen formális, intimitás nélkül. Ontologicában merül fel. Szorongás, ilyen emberek. Haszontalan és megbízhatatlan. Ennek eredményeként nem ideális személyiség. A fejlesztés, a konformistát az úgynevezett az ún. A környezet nyomása alatt előforduló egzisztenciális betegség.

BAN BEN egzisztenciális pszichológia személyes Figyelembe vett. Határokon. Ő, ahogyan ez volt, a rendes valóságtól eltűnt, a mindennapi élet kontextusán kívül esik intenzív, drámai életben. Collisses.

A beszélni, hogy milyen egzisztenciális pszichológia és pszichoterápia mindig nagyon nehéz. Hogy egyértelmű meghatározás is problémás; Ez azonban semmiképpen sem a pszichológia és a filozófia területének értéke.

Még a legprofesszionálisabb és tapasztalt pszichológus is valószínűleg sokáig gondolkodik, mielőtt egyértelműen válaszolna egy ilyen kérdésre, mivel a meghatározás összetettsége már a nagyon koncepciótól származik mi az "egzisztencializmus"? Így látni fogjuk, hogy ebben a további - egzisztenciális pszichológia lesz több meghatározás, sok szempontból a legtöbb pszichoterapeutától és a munkájának stílusától függően. De, kedves barátaim, mindent rendben.

Kezdeni kezdve, fontos, nagyon fontos fenntartást fogok tenni: annak ellenére, hogy a pszichológia maga közel van a filozófiahoz, az egzisztenciális irányban kiemelkedik, különösen - lényegében filozófiai és filozófiai fogalmakra épül "Élet" és "halál", "Jelentés" és "magány". És annak ellenére, hogy ezek a szavak és fogalmak ismerősnek tűnnek nekünk, az egzisztencializmusban teljesen új jelentést kapnak, és inkább azt mondják, érzék.

A 20. század elején a filozófiában a módszertant és epizódológiát uralta, a 19. század filozófiájának és az ősi hagyománynak a filozófiáján átnyúló "felépítmény" volt. Az ötletek keringése és a tudás egységesítése befolyásolta a "filozófizálás" módját, és sok kíváncsi elme ilyen körülmények között kényelmetlenül érezte magát. Ezért a változás "Vissza a Platón-hoz", egy új szlogen jelenik meg: "Vissza a dolgokra!", Jelentés az ontológia visszatérése, vagy a gyakorlatról való visszatérés.

Valójában a „Genesis” a legfontosabb pillanat az egzisztenciális filozófia, mert az egzisztencializmus meg akarja érteni, hogy mint valami közvetlen és leküzdeni intellektualizmus, mint egy hagyományos racionalista filozófia és a tudomány. Az egzisztencializmus után a lény nem empirikus valóság, és nem egy racionális tervezés, amelyet a tudományos gondolkodás, sem az idealista filozófia "lélegzetelállító lényege" határoz meg. Mellény, és intuitív módon megérthető!

Ez létezik az egzisztenciális filozófiában, és a "létezés" szó jelzi, ami elsősorban egyedülálló és közvetlenül tapasztalt emberi létezést jelent. Ez a létezés egyedülálló, egyedülálló, fenomenálisan, és nem úgy néz ki, mint bárki és bármi.

Az ilyen ötletek sok gondolkodó nehézségében voltak, és a 20. századig. Nevük jól ismertek a nyilvánosság számára: azt filozófusok Nietzsche, Schopenhauer és Kierkegan, írók Dostoevsky, Kafka, Tolstoy... Amint láthatjuk, az egzisztenciális ötleteket gyakran irodalmi formában fejezték ki, és ez egy másik megkülönböztető jellemzője ennek az iránynak másoktól, amikor a filozófia nem egyszerűen "következtetések", hanem a könyvek és a történet karaktereit is vezeti Maga, ugyanezt a "Karamazov testvérek" mély egzisztenciális jelentését kitöltve.

A 20. században az egzisztenciális filozófia révén, ahogy az alapul szolgáló áramlás munka után beszélt Martina Heidegger és Karl Jaspers; A második világ után olyan hangos nevek jelentek meg, mint vagy Albert CamiKinek a regényei "hányinger" és "pestis", még mindig az egyik legollyabb regény a világon. Ez azt jelenti, hogy az egzisztencializmus "problémái" élnek? Igen, mert az egzisztencializmus személy és élete. És mi lehetne relevánsabb számunkra, mint a saját létezésünk? Bármit is születnénk, amikor nem élnének - mindannyian megtapasztaljuk a saját lényünket, és az egzisztencializmus filozófiája az emberi filozófia.

A pszichológiában az egzisztencializmus behatolt a fent említett erőfeszítései miatt Karl Jaspers - német pszichológus és filozófus, ami sok munkák ( „Általános pszichopatológia” (1919), „A jelentése és kinevezése történelem” (1949)) megpróbálta felülvizsgálja a meglévő módszer és megközelítések pszichiátria, de ez valóban egy szerény svájci orvos Ludwig Binswanger. Az első alkalommal, aki először a Jaspers és Hydegger munkái hatása alatt úgy döntenek, hogy egy egzisztenciális paradigmát pszichológiai csatornába továbbítják. Az eredmény 1924-es munka volt - "egzisztenciális elemzés". Abban az időben érdemes megjegyezni, hogy Z. Freud népszerűségének, valamint a többi diákjának tetején lezárták, például K.Gung. A pszichoanalitikusok közötti megosztás már megtörtént, de Freud hatalma még mindig nagy volt, befolyása szerint szó szerint mindenki

az idő pszichoanalitikus munkája. És most, Binswanger megtagadja a Freud modellt, megtagadja, hogy van valami, ami mans ember vagy létrehozása az életét (függetlenül attól, hogy egy vonzó, archetípusok, törekvés, teljesítmény). Éppen ellenkezőleg, egy adott lény egyedülállóságáról beszél: " az egzisztenciális elemzés nem nyújt semmilyen ontológiai tézist az alapvető feltételről, amely meghatározza a létezést, de egy meglévőt tartalmaz, vagyis a létezési formák tényleges felderítésével és konfigurációival kapcsolatos tényleges adatok" Az igazi "áttörés" a suitis készítmény mögött van elrejtve: egy személy válik nem kapacitív mentális aktivitási mechanizmusok, nem egy bizonyos "kezdet" biológiai hordozója - szexualitás, halál, élet, stb., És valami nagy - integritás, amely nem kérdéses és egyedi létezés, Csak akkor, amelyek alapján helyesen megértheti a páciens problémáját és tünetét, és ezért gyógyítja meg. De érdemes megjegyezni, hogy a munkát nem szerzett kellő figyelmet, és sokan pszichiáterek és pszichológusok nem is hallotta róla, bár Binswanger sokat tett értem, és gondolja át a problémákat, a pszichológia és a pszichopatológia.

Egy másik tudós, aki kombinálta az egzisztenciális filozófiát és pszichoterápiát, egy másik svájci lesz Szerkesztő főnökEz először álmodott, hogy egy művész lett, de hallgatta az apját, és ez az álom nem volt, hogy valóra váljon. A Freudból származó pszichoanalízist (a főnök elemzéséhez pénzzel kellett számolni, az élelmiszerre szánt pénzzel kellett kiszámítani, így Freudnak része volt a pénz főnökének visszatérésének, hogy nem halt meg az éhséggel), és részt vett Jung szemináriumán, de valóban valóban lenyűgözte a Binswanger ötleteit és Heidegger-t. Az utóbbiakkal találkozott a második világháború után, és szinte azonnal számos fontos munkát végzett: "A szexuális perverziók jelentése és tartalma" (1949), "Bevezetés a pszichoszomatikus gyógyszerre" (1954), "betegségelemzés" (1953) , "Pszichoanalízis és dasein analízis" (1957). Ezek a munkák megalapozták az alapot az egzisztenciális terápia új irányába. - Dasine analízis (d.asin analízis) Amely közel volt a Binswanger elemzéséhez, de nagyobb mértékben egyes Freuda fogalmára támaszkodott, bár főként teljesen ellentétes volt vele. Főnök megértette a "d.asein »metaforika" valami kiemelve "," Közepes", Mi jelenik meg a" fényen ". A fény metaforája és kiemelése meghatározza az ilyen dolgok dasin analízisének megértését, mint a pszichopatológia, a pszichológiai védelem, a terápia. A pszichológiai védelem a főnökön "alacsony" az élet egyéni vonatkozásai, a pszichopatológiai probléma olyan, mint az élet kiválasztása a sötétben. A terápia visszaadja az embereket az alapvető könnyűségükre és a nyitottságukra.

E kísérletek ellenére az egzisztenciális pszichológia és a terápia a pszichológiai tudomány perifériáján maradt: a pszichoanalízis és a magatartás uralkodott. De egy bizonyos ponton a kritikus tömeg kétség és ellentmondások elérte a határát, és a "harmadik erő" megjelenik - humanista pszichológia, Az egzisztenciális és a gesztalt és a fenomenológiai irányok tapasztalatai általánosítása.

Az egzisztenciák között az eredete egyszerre több ember állt, aki egyetlen kulcsban alakította ki elméletét, bár bizonyos különbségekkel. Osztrák pszichiáter volt, pszichológus aki túlélte a náci koncentrációs tábor horrorát, valamint az amerikai pszichológusokat és James Bewagental. Néhány későbbi hozzájárulás az egzisztenciális terápia kialakulásához Alfridliget, az egzisztenciális elemzés saját fogalmával.

Victor FLASK egyedülálló egzisztenciális "logoterápia»- Elemzési módszer, egy személy életében a keresett keresetre összpontosított.Természetesen a jelentés, mint egy személy - egyedülálló és tisztán egyéni, és a Frankl pszichoterápiás módszere segít megtalálni az élet minden megnyilvánulását (jelentését) az élet minden megnyilvánulásában, még a tragikus, ezáltal ösztönzést teremtve a saját életük folytatására és átgondolására . Frankl "ember fő munkája" (1959), eddig az egzisztenciális pszichoterápiában lévő leginkább olvasható művek egyike. Frankl írta: "Egy fiatal ember, átmentem a kétségbeesés pokolján, az élet nyilvánvaló értelmetlenségét, a szélsőséges nigilizmus révén. Idővel sikerült fejleszteniük a nihilizmus elleni mentességet. Szóval létrehoztam egy logoterápiát.

A logoterápia részeként egy másik híres elemző volt Alfridliget. A saját egzisztenciális elemzésével foglalkozik, külön pszichoterápiás módszerként, amely ellentétben Frankl logoterápiával ellentétben, pontosan független terápiának tekinthető, és nemcsak a hagyományos pszichoterápia mellett. Viták azoknak a számláján, akiknek megfelelő, és amelynek módszere elsődleges, még mindig elvégzik, ami azonban azonban nem csökkenti az egyes gyakorlatok és elméletek értékét.

Az egzisztencializmus kialakulásának valóban jelentős alakja a terápia és a pszichiátrum alternatív irányának kialakításához széles körben ismert Scot Ronald fektetése volt, az antipszichiátria mozgása egyik alapítója. Az egyes betegek viselkedését a személyes szabadság és a tapasztalatok vagy a belső valóság tükrözésének, nem pedig a betegség tüneteinek tekintették. A végén, azt általában kétségbe vonta azok pszichiátriai kritériumok elválasztó mentális egészség mentális rendellenesség, amely igyekszik létrehozni akadémiai pszichiátria.

Most, közvetlenül folytassa az "utolsó" képződését, ha meg tudod hozni, egzisztenciális hullámot, amely a leghíresebb és a ma. Ha az olvasó felhívta a figyelmet, előtte, teljesen beszéltünk egy analitikai és egzisztenciális megközelítésről is. Pszichológiai elemzés - legyen célja, hogy megtalálja a jelentést, vagy tisztázza saját létezését, "Dazaina" stb. - Ez az egyik módszer, az egzisztenciális környezetben, mint más pszichológiai területek között, a terápia egyéb módszerei időben fejlődtek, - talán valamivel több "praktikusabb" és hozzáférhető az ügyfelek széles tömegéhez. Ez volt a modern egzisztenciális pszichoterápia kialakulása.

Rollo írta: " Egy másik személy létezésére nincs olyan fogalom, mint az igazság és a valóság, anélkül, hogy részt vett volna velük, tudatosságuk és bármilyen hozzáállásuk jelenléte. A pszichoterápiás munkák bármely pillanatában bizonyíthatja, hogy csak az az igazság, amely életre jött az élethez, több, mint egy absztrakt ötlet, hogy "úgy érzi, hogy az ujjak tippjei", csak olyan igazság, amely valóban aggódik minden szinten, Beleértve azt, amit a tudatalatti és tudattalan, és nem felejtjük el a tudatos döntés és felelősség elemeit, csak ilyen igazság képes megváltoztatni az embert.Valójában először megpróbálta összegyűjteni az egész felhalmozott egzisztenciális anyagot, és csökkenti az egységes elméleti és gyakorlati bázisát, különösen az ilyen, látszólag ismert, hogy a szeretet, a halál, a szorongás, a gyűlölet, a jó stb. Jellemző, hogy MEI, és sok más pszichológus-egzisztencialisták, sok freudistától eltérően soha nem fogják megérteni az ellenkezőjének hozzájárulása (ha kifejezhető) a táborok: Tehát, tükrözi a riasztást, Mei észrevette, hogy " Freud technikai szinten írta, itt a Genius mindenki meghaladta; Talán több, mint az összes népe, tudta a riasztást. Kierkegan - egy másik sorrendű zseni "- írta az egzisztenciális, ontológiai szinten; Tudta, hogy a riasztást" A kulcsfontosságú koncepció, amely elhatárolja a fredistákat és az egzisztenciákat: "Tudjon valamit"és "Tudni valamit".

Rollo Mei átadta az utat, de ő nem volt az egyetlen. A súlyos hozzájárulás történt James Budzhventhal, Melyik az egzisztenciális humanista pszichoterápia egyik leghíresebb képviselője. A főbb hangsúly a munkáiban, beleértve a pszichoterapeuta főbb "művészetét" - az élet egyedülállóságára és integritására, magyarázza ezt a pszichoterápiás jelenséget a "szubjektivitás" fogalma révén: "Mi, a nyugati kultúra népe, most kezdje meg megérteni a szubjektivitásunk elsődleges fontosságát. Azonban az életcélú pszichoterápia részt vesz a páciens szubjektivitásában, amely a legfontosabb különbség más típusú pszichoterápiából. Ez megköveteli a sürgősségi figyelmet a belső világ betegnél és a megértés, hogy a legfontosabb „eszköz” ez a figyelem a saját szubjektivitása pszichoterapeuta. "

És természetesen néhány szó az enyémről, nem fogok félni ebből a szóból, tanár - Irwine Jalone. Yal a régi iskolába tartozik, amely sajnos már nincs. Ki fog jönni a helyükre - és hogy a követői méltóak-e méltó - ez csak ránk, fiatal pszichológusok, de biztos vagyok benne, hogy ilyen mentorokkal, mint Yal vagy Mei, nem lehetünk rosszabbá, és talán valami jobb, mint a miénk Senior kollégák és hatóságok. Az Irwin Yalaa fő érdeme a "halál" problémájának aktualizálása, valamint a négy egzisztenciális adat elosztása : halál, magány, értelmetlenség és szabadság: "Amikor a csoportos terápiában szenvedő betegeket figyelek, egy interperszonális megközelítés irányítom, és úgy vélem, hogy a betegek kétségbeesésbe esnek, mivel nem tudják fejlődni és fenntartani az ilyen kapcsolatokat más emberekkel öröm. Ha azonban az egzisztenciális terápia keretén belül járok el, akkor egy teljesen eltérő feltételezés irányítja: a betegek depressziós állapotban vannak, mivel az emberi természet merev faktorainak ütközései - "tánc" létezik. "

« Egzisztenciális pszichoterápia -Írja yalmot, és véleményem szerint az irányt legteljesebb és pontosabb megfogalmazása - Ez egy dinamikus terápiás megközelítés, amely az egyén létezésének problémáira összpontosít" Így olyan vonalat hoz, mint egy sor, amely az elődök elméleteit és fogalmát egyetlen rendszerbe ötvözi.

Véleményem szerint szeretnék megjegyezni egy másik funkciót, mind a hatalmas plusz, mind a mínusz egzisztenciális pszichológiát és terápiát meghatározva: ez a személyre szabott. Valójában minden olyan pszichológus, aki ebben az irányban dolgozik, saját terápiát vesz részt, és maga az elmélet magában helyezi a hangsúlyt és ítéleteket, létrehozza személyes filozófiáját és kreatív munkáját. Az egzisztencializmus több mint más irányt kell tennie, és nem hiábavaló költségvetésben azt mondta, hogy a pszichoterápia nem működik, hanem a művészet. Az én szempontból gyönyörű, de az akadémiai pszichológia szempontjából mindig problémás, mert a tiszta dogmatikus előadások támogatása nélkül ez az irányt meglehetősen nehéz "megvalósítani" a tudományos diskurzusba. De ezt kissé később fogják megvitatni ...

Így remélem, nagyon rövid, tömörített formában sikerült, hogy újraindítsák az egzisztenciális pszichológia és a pszichoterápia fejlődésének fő mérföldköveit. Természetesen számomra, hogy az egyik esszé nem korlátozható, és átfogó jellegzetességet adhat, de nem volt a tervemben, nem úgy teszek, mintha egy adott esetet tennék. Ennél is fontosabb, hogy fontosabb voltam, hogy megmutassák az egzisztenciális filozófia és a pszichológia centenáriumát egymás felé, valamint megzavarják a rájuk kapcsolódó fontos kérdéseket, és általános ötletet adnak, mi az egzisztencializmus, és milyen jelenségét megőrzik: hogy 20-ban a 21. században.

A cikk folytatása

Az egzisztenciális pszichológia középpontjában személyiség kategória. Ez az egyéb pszichológiai megközelítések és elméletek fő különbsége. Ismeretes, hogy a viselkedést tanulási szokások, a pszichoanalízis ösztönök, a pszichológia a tudat - tudat és csak egzisztenciális pszichológia tárgya kutatási holisztikus személy.

Az egzisztenciális pszichológia közvetlenül kapcsolódik az egzisztencializmus filozófiai rendszere. Az egzisztencializmusban a Genesis pszichológiája (kölcsönzött) nemcsak a fogalmi berendezést, hanem a személyiség kialakulásának és bomlásának mechanizmusait. *

A tudat ontológiai értelmezése. A egzisztenciális pszichológia megpróbálja megtalálni a "tiszta" tudat priori jellemzőit. Ezeket a priori jellemzőket az emberi lény veleszületett tulajdonságainak tekintik. A tudatnak nincs alacsonyabb lényege, mint a lény. Nem lehet két alapvető kategória elsőbbségének kérdését felvetni. Nincs létező személy, anélkül, hogy tudat lenne. Így az egzisztenciális pszichológia keretében a tudat objektív. Nézd meg az érzelmeket.Érzelmek egzisztenciális pszichológia úgy véli, nem úgy viselkedik, mint a félelem, hanem a jellemzőket, gyökerezik ontológiai ember természetét. Bűnösség A valódi lény nem realizált lehetősége miatt szorongás. szabadság A választás választásaként, ami a szorongást jelenti, van egy személyiség állapota, amikor az életpotenciál megvalósításának problémájával szembesül. Az ontológiai és az egzisztenciális bor három móddal rendelkezik. Első modus a teljes önmegvalósítás lehetetlenségével, és tartozik belső világ.Második modus társult, összekapcsolt, társított valamivel az emberi lét végzésének megoszlása az érzéketlenségről, mivel képtelen megérteni a másikat, és tartozik társadalmi világ. Harmadik modus A borok a legátfogóbbak - a borok az egység elvesztése a természetgelMi tartozik objektív világ.

Nézd meg az embert.

Az egzisztenciális pszichológia alapvetően pesszimista egy személy. "Semmi" mindig az ember útján van. "Szabad vagyok, ugyanakkor azt jelenti, hogy" teljes mértékben felelős vagyok a létezésemért. A szabadság, mindig a felelősséggel járó szomszédok (E. inm "menekülés a szabadságból").

"Az ember az, amit ő maga" írta Zhr. Sartre. Az emberi lény egyedülálló és egy bizonyos, bizonyos pontszámban van az időben és a térben. Egy személy él a világon, megértette létezését és létezését (halál). Nem létezünk a világon kívül, de világunk nem létezik nélkülünk, nem számít ennan (ha pontos).

Mi az a személy. A lényegét genetikai tényezők vagy a társadalmi környezetnek való kitettség határozza meg? Mi több a környezet vagy az öröklés? Az egzisztencialisták elutasítják, véleményük szerint egy produktív, ellentmondásos vita. Az ember és az életünk az, amit csinálunk tőle. Nem az emberi lét eredete, és az itt való lény lényege valóban emberi olvasás. Itt van a téma, amit érdemes meditálni. Nem arról, hogy honnan és hogyan jelent meg, de hol és miért megy, ő magáról szól, és hogy nem, nem, nem, nem akarja, elárul.

Ehhez a világhoz jöttünk a célállomáshoz, hogy rájöjjön, hogy mi van bennünk. Az emberi élet állandó munka a saját potenciális lehetőségeinek megvalósításában, hogy személyré váljon. Nehéz, soha nem érhető el teljes mértékben, és ez nem lehet, de aggodalomra ad okot a lehetőséget, hogy megtalálja a jelentést ebben a végtelen harcban, ebben az értelmetlen világban. Egy személy felelős az ebszurd, értelmetlen világban való értelemért. Egy személy olyan lény, amelynek érzékenynek kell lennie a sorsáért. Egy személyben annyira emberi, mint a felelősségérzet a sorsáért, a költő Alexander blok nagyon pontosan kijelentette ezt az állapotot, mint "út értelme". Ezzel a felelősséggel a sors miatt egy személy mindig a kétségbeesés, a magány, a szorongás szélén áll. A magány és a szorongás az a lehet, hogy segítsen segíteni az utat, és az a lehetetlenség, hogy átmegy ezen az úton a végéig. Az ilyen abszurditással és a világ kétértelműségével ellentétben a személy felelős az útjának kiválasztásáért. Egy személy mondhatja, leírja magának a lényegét - "Én vagyok a választásom" (J.-p. Sartre).

Egy személy kialakítása.

Egy személy kialakulása összetett projekt, és egy kicsit képes lesz teljesíteni (pszichológiai halál a gyermekkorban A. Orlov, K. Chukovsky). A koncepció, hogy a legfontosabb a létező pszichológiában. A létezés nem statikus, akkor mindig folyamat. A cél az, hogy teljesen személyré váljon (vagy Isten által Isten által), azaz. Töltse ki a Dasein * összes funkcióját. El kell ismerni, hogy ez egy reménytelen projekt, mivel az egyik lehetőség megválasztása mások megtagadása.

A formáció olyan orientációt jelent, amely változhat, és folytonosság, amely összeomlik.

Egy személy mindig a formáció dinamikájában van, egy személy felelős a lehető legnagyobb mértékben megvalósításáért. Eredeti élet az állapot végrehajtása. A valódi létezés többet igényel, mint a biológiai igények, a szexuális és agresszív motivációk elégedettsége. Idő minden pillanatában egy személy köteles (előtte), hogy a lehető legnagyobb mértékben feltárja képességeit.

Egy személynek el kell fogadnia a kihívást, hozza létre az életét, teljes értelme. Egy másik út az árulás útja. Könnyebb, kiderül, hogy elárulja a sorsát, az életút. Akkor mit? A személy számára észrevehetetlenül jön egy mentális halál, amelyet gyermekkorban lehet elkapni. "Titkos mentális halál gyermekkorban", így a pszichológus A.b. Orlov ezt az állapotot egy névtelen szerző idézésével jellemzi. Az életemnek csak akkor van értelme, ha tudom megvalósítani az emberi természetemet.

Az élet valódi és teljes jelentésének keresése nem könnyű. Különösen a keresés nehéz a kulturális változás és a konfliktus korában, a csökkenés korában (például új idő). Az ilyen korszakokban a külső, hagyományos értékek és hiedelmek már nem megfelelő mérföldkövek az életért, és megtalálják a lét értelmét.

Különösen az esetekben ugyanazon pszichológiai mechanizmus válsághelyzetekben érvényes. Bizonyított, a válasz módszerek nem működnek, és az életfeltétel részleges elvesztése.

Nem mindenki megragadja a bátorságot, hogy "legyen". Az emberi lény magában foglalja a régi sablonok, a sztereotípiák, a képességét, hogy ragaszkodjanak ahhoz, hogy az önmegvalósítás új és hatékony módjait keressék. Ez az élet válság pillanataiban, a "bátorság" jelenléte ellenőrizhető, az önmegvalósítás képessége.

A személy felelős, teljes mértékben felelős egyetlen életért - sajátja.

Kerülje a felelősséget, a szabadságot, a választásokat - azt jelenti, hogy elárulja magát, és kétségbeesett, reménytelenség, nem eredeti, sértetlen.

Az ember és a világ lényének kapcsolata.

A személy kialakulása és a világ kialakulása mindig kapcsolódik (M. Buber, M. M. M. BAKHTIN). Ez egy ko-képződés (Erwin Strauss) I és Ön (M. Buber), párbeszéd (M. M. Bakhtin).

Egy személy feltárja létezésének lehetőségeit egy másik (M. bubbub) és a világ világában, a másik, viszont egy személy, aki benne van. Az egyik növekedésével és bővülésével a másik növekszik és bővül. Ha az egyik megáll a növekedés, megáll és a másik. A válság eseményei különböző lehetőségeket fejeznek ki - az emberi lét kialakítása.

Az egzisztenciális pszichológia módszerei.

Az egyetlen valóságot az egzisztencializmus pszichológiája hagyja jóvá valaki - szubjektív valóság vagy személyes, de elfogult. A szubjektív kísérlet értéke az, hogy ez a tapasztalat az emberi kommunikáció fő jelensége a világgal. Miután Copernikovsky Coupt I. Kant, amelyet Gnosheology-ban készített: A gondolkodás a létesítményeihez képezi, létrehozza őket, tudva, hogy - a pszichológusok támaszkodhatnak a pszichológiai modellek tervezésében. Csak a tapasztalatban megtalálható a világ és az emberi "I", a feladat, hogy mászni rajta, és látja a tapasztalat a reflexív elemzés folyamatában.

Az elméleti konstrukciók másodlagosak a közvetlen tapasztalatokhoz.

Éppen ezért a módszerek egzisztenciális pszichológia épülnek érdemi on self-defaults, visszatérve pszichológia szubjektum. Az egzisztenciális tanulmányokat a következő feladatra alárendelik: olyan projekt vagy alapvető kapcsolat megtalálása, amelyhez minden viselkedési megnyilvánulás csökken. Feltételezzük, hogy egy személy világának szerkezete az élet története, karaktere, nyelvi tartalma, álom révén történik. Az egzisztenciális pszichológia a holisztikus pszichológiai élményt közvetlen figyelemmel integrálja, amelyre összpontosít tapasztalatok.A pszichológiában elfogadott kísérleti módszerek, az egzisztenciális pszichológia a dehumanizáció következménye és alapvetően elutasítja őket.

Egzisztenciális elemzés

Az egzisztenciális elemzés az egyéni megfontolási és azonosítási elveken alapul: a) a létezés alapvető problémái, c) a létezés alapvető problémái, c) az önmagának tudatosítása és a létezés végső adatainak megvalósítása (halál, szabadság) , szigetelés és értelmetlenség).

Az alapvető konfliktusok területére, amelyek az egzisztenciális pszichológia elemzések: a halál, a szabadság, az elszigeteltség, az értelmetlenség,

Halál A legnyilvánvalóbb és könnyen tudatos véges dalnál. A halál tudatának konfrontációja elkerülhetetlen és a vágy, hogy továbbra is élni - a központi egzisztenciális konfliktus.

szabadság. Általában a szabadság egyedülálló pozitív, kívánatos jelenségnek tűnik. Ez az, amit az ember vágyik és törekszik az emberiség történetében. Azonban a szabadság, mint az elsődleges elv horror létrehozása. A "szabadság" a külső struktúra hiánya, a támogatás hiánya. Az első SIP szabadság kíséri a fény első kiáltását, amely megjelent a fényben. Ez egy kiáltó, aki kijelenti az új "I" -ről, amelyet tovább bocsátottak? Az emberi élet a szabadság teljes szabadságának fokozatos megszerzését tekinthető. Egy személy táplálja az illúziót, hogy egy jól szervezett világba kerül. Valójában az egyén felelős a világért, maga az ő alkotója. A világ neki, kiderül, senki sem szervezett, senki sem várt rá. A világ készen áll arra, hogy tegyen valamit az Ön számára, de biztosította, hogy adja meg a szabadságát.

A szabadság semmi más, mint az üresség horrorja, a mélység. Nincsenek talaj számunkra, nem fogunk támaszkodni. A szabadság a külső struktúra hiánya. Itt az egzisztenciális konfliktus lényege a szabadság iránti vágy az egész emberi életben és a horror között, mielőtt a szabadság megszerzött, mögött nincs támogatás, szervezet, nincs semmi.

Szigetelés - Ez nem izolálja az emberektől származó magányt, és nem belső izolációt az önmagától. Ez alapvető elszigeteltség és más lények és a világ. Milyen közel álltunk valakinek, köztünk a mélységben. Mindannyian egyedül jönnek ehhez a világhoz, és egyedül hagynunk kell. Az egzisztenciális konfliktus ellentétben áll az abszolút elszigeteltség és a kapcsolattartás szükségessége, a védelemben, a tartozásban valami egészében. Talán tehát egy személy olyan sors a helyettesítő tartozékok - konformizmus és felelőtlenség. Egy személy mindig felelősséget szeretne adni magának vagy másnak, ezáltal megnyitja a szigetelést. A felelőtlen személy egy kollektivista ember, egy tömeg ember, ahol a tömeg legyőzi az amerikai elszigeteltséget és magányt, hanem gyakran az elme és az erkölcs.

Singman. A létezés negyedik végső tánca. Véges vagyunk, meg kell halnunk, mi magunk vagyunk az életünk építményei, az univerzumok alkotói, mindannyiunknak a magányosságnak ítéli ezt a közömbös világot. Mi a létezésünk jelentése? Hogyan élünk és miért? Ha semmi eredetileg nem szánt, akkor mindenkinek meg kell teremtenie saját módját. Mindenkinek van saját módja (nincs itt, ezek a kapuk egyedül voltak egyedül! - Kiabál a jogállamiságnak a haldokló posztlanának a Római F. Kafka "folyamatban).

De hogyan fogunk valami erőset teremteni az életünkben. Ez az egzisztenciális dinamikus konfliktus egy olyan dilemma keletkezik, amely egy olyan ember jelentése, akinek értelmetlen világába kerül.

Az egzisztenciális pszichológia a következő emberi létezés képletet kínál a világon:

A végső sűrű - szorongás tudatának védelmi mechanizmus.

A szorongás itt is, a pszichoanalízisben, a fejlődés hajtóereje. De ha a pszichoanalízis szorongás okoz egy vonzerőt (impulzus), akkor az egzisztenciális pszichológiában - a tudatosság és a félelem, a jövő félelme.

Tehát négy véges emberi létező tényező: halál, szabadság, szigetelés és értelmetlenség - meghatározza az egzisztenciális pszichodinamika fő tartalmát, az egzisztenciális elemzés.

Az egzisztenciális elemzés - a személyiség megfontolása teljes egészében és a létezés egyedisége. Ez az emberi lény relevanciájának fenomenológiai elemzése.

Az egzisztenciális elemzés célja a tapasztalat belső világa rekonstrukciója. Valódi személyiség észlelésével az "Életrajz" kiválasztásával.

Egzisztenciális pszichológia (a mélység problémája).

A kérdés megvizsgálása, a klasszikus pszichoanalízisre kell fordulnia. Z. Freud esetében a tanulmány mindig a mélység fogalmához kapcsolódik. A pszichoanalízis célja az egyén életének korai eseményeihez. A legmélyebb konfliktus a legkorábbi konfliktus. Így a "alapvető" szorongás forrása a pszichoanalízisben figyelembe veszik a legkorábbi veszélyeket - az elválasztást és a kasztrációt. Így a pszichodinamikai folyamatot egy személy fejlődése indítja el.

Az ember egzisztenciális megközelítését (egzisztenciális dinamikát) egy személynek nem fejleszti. Az egzisztenciális szempontból mélyen feltárja ezt nem feltétlenül jelenti a múlt felfedezését. "Ez azt jelenti, hogy a mindennapi aggodalmakat nyomja, és mélyen tükrözi az egzisztenciális helyzetét. Ez azt jelenti, hogy tükrözze azt a tényt, hogy az idő - a tudat és a tér körül "[I. Yal]. Az egzisztenciális elemzés mélysége a tudatosság mélysége, hogy ebben a világban és a nem létezés elkerülhetetlensége.

A kérdés az, hogy nem így válunk, mi vagyunk, de ebben mik vagyunk mi.

A kérdés első részében (hogyan kezdtünk), válaszolhat a pszichoanalitikus pszichológiában.

Ami azt kérdezi, hogy mi vagyunk a válaszadó viselkedés és a nem változat.

A kérdés az, hogy a pszichológiában hosszú ideig nem annyira kapott választ, mennyit nem tettünk.

A múltunk határozottan gyakran a különböző veszélyek forrása, a motivált szorongás forrása. A múlt emlékét a jelen létezésünk részeként bebörtönözik.

Az egzisztenciális pszichológiában a "A jövő által bevezetett jövő" fő ideje. Ezzel szemben a pszichodunovi pszichológiától, amely a mai válaszokra adott válaszokat keres, az egzisztenciális elemzés megpróbálja megválaszolni a félelem okát vagy gyökerét Végezze el a személyt, amikor valódi vagy képzeletbeli nonszenszel találkozik. A jövőben a félelem és a horror ügyére adott válasz a jövőben megtalálható. És megadja az egyetlen helyes választ, amely bátorságot igényel, hogy elfogadja.

Az idő alapvető szerepe és szerkezete bizonyíték van a félelem és a halál iránti attitűdök egzisztenciális tapasztalataiban. Elemzi azokat az időt és tapasztalatokat, amelyek megérthetők, hogy megértik azt a megértést, hogy a "mély mélységekben", és van emberi lény

A mentális válságok ilyen határidős élmény, és képesek befolyásolni az egyes idő érzéseit. Változások sokszor megrémülnek, és holt véget vetnek

Az időtlen természetű egzisztenciális pszichológiát az a tény, hogy az emberi lény "helyzetéből" áll a világon.

A L. Binswanger a következő módjait hozza ki, amelyek arra támaszkodnak, hogy feltárja a személyt.

A jövő módja. A személy igazi létezése a jövőbeli időponthoz kapcsolódik, ahol és trazensként egy személy saját korlátait. Úgy dönt, hogy a létezés korlátai függnek.

A múlt módja.Ha ez a nyitottság eltűnik, akkor a személy elkezd ragaszkodni a múltra, akkor megpróbálja megtalálni a hibáinak okait. Megmagyarázza életét, az élet kudarcát a determinizmus szempontjából, és nem az ő saját bűncselekményei, nem hajlandó választani.

Modus jelen van.Ha meghatározza a jelen idő módját, akkor az "esik" a Das Man-ben, leírja.

Parcellák (alap) egzisztenciális elemzés.

1. Az igazi személyiség mentes az oksági kapcsolatoktól az anyagi világ, a társadalmi környezet.

2. A jövő neurotikus személyisége. A neurotikus az a személy, aki úgy érzi, "elhagyott", a belső világ szűkítése, a fejlesztési képességek közvetlen látást élveznek. Az eredményül kapott személy magyarázza a múltbeli események meghatározását. (Itt van egy személyiség - ez egy olyan személy, aki gonosz, és nem köszönhetően. A neuroticizmus személyisége súlyossága, bizka a narkotikus típushoz.

3. A mentális egészségtelen az önkényes folytonosság elvesztése; Extrém fokú nem hitelesség, szabad transzcendencia. A neurotikumok nem látják a "lény valószínűségét (" lehetőségek ").

A világ szerkezete módja.

1.Umwelt-táj, fizikai világ, amely megosztott velünk minden élő szervezet;

2. Mitwelt-orális világ, a más emberekkel való kommunikáció szférája, amely egyértelműen elválasztott az állatok társadalmi világától;

3. Eigenwelt az önmagának (beleértve a fizikai) világa, amely csak egy személyre rejlik. Ez nem csak szubjektív világ, hanem az alap, amelyen a két másik modulhoz való hozzáállás épül.

A transzcendencia fogalma.

A "transzcendencia" szó szerint azt jelenti, hogy túlmutat semmit. Az egzisztenciális irányú pszichológusok "transzcendencességének" kategóriáját az ontológiai struktúra által adott ember alapvető képességének tekintik, és az ok-okozati magyarázat keretein kívül van. A transzcendencia magában foglalja magának az objektumot és a tárgyat egyidejűleg, ugyanakkor az oldalról való nézés képessége. A transzcendencianek köszönhetően az idő és a tér határai leküzdhetők. A személyiség lényege az a képesség, hogy átadja a múltat \u200b\u200ba jelenbe, hozza a jövőt. A "Transzcendencia" fogalmának bevezetése révén a pszichológusok hangsúlyozzák az emberi személy tevékenységét, kreatív elvét.

A "transzcendencia" fogalma lehetővé tette az egyén ilyen fontos jellemzőinek tisztázását, mint a mentális egészség. L. Binswanger úgy vélte, hogy az őszinte egészség normája a formáció, az önfejlesztés, az önmegvalósítás folyamatosságából kell kibocsátania. Ez az értekezés közelebb hozza az L. Binswangert az A. olajjal és az önmegvalósítással, mint az emberi fejlődés legmagasabb szintjét, és V. Franklommal, aki önmegvalósítást tekintett magának a világban.

Ennek a pályán (L. Binswangernek) az "csontosítás" és néhány "vált" abszolutálásához vezethet, az elért állam. Ezért a L. Binswangagner által a mentális betegség a legmagasabb szintű fényességgel rendelkezik. A betegség és az egészség közvetlenül függ a személy által elkövetett személy hitelességétől vagy fogalmától. Az egyén maga választja fenn a létezését betegként, és a belső világ minden rendezvénye ezzel a választáshoz kapcsolódik. A betegséget olyan személy állapotának értelmezik, aki megtagadta saját jövőjének szabad kialakítását, megtagadta az emberi lét alapelveit - a transzcendencia elvét.

Így a transzcendencia a mentális egészség fő jellemzője.

Ugyanakkor a transzcendencia folyamatában egy személy túlmutat a világnak. Aztán az ő tudatai mindig a tudat, mivel maga a transzcendencia cselekedete mind a világ, mind a személy maga alkotja.

Idő.A transzcendencia fogalmából könnyen folytatható az idő fogalmának elemzéséhez, mivel az egzisztenciák pszichológusai megértik. Heidegger követése után az egzisztenciálisak hangsúlyozzák, hogy a jövő az igazi és múltbeli ellentétben az a fő minta egy személy számára. Itt van a fő különbség a pszichoanalízis egzisztenciális pszichológiája között. A múltban csak pontosabb értéket szerez csak a fényben a jövő projektjevégtére is, még az életút eseményei is szelektíven lekérik a memóriát. Innen a múltbeli események értékei nem annyira halálos az emberi életért, az ortodox csaló szerint.

Az ideiglenes perspektíva elvesztése végzetes lesz a mentális rendellenességek genezezében. Tapasztalataink azt mutatják, hogy a rövidített jövő hatása a mentális személyiség trauma tünete. A jövő elvesztése, vagy a jövőben való felépítés a depresszióhoz és aggodalomhoz vezet.

Miro projekt- Az L. Binswanger által bevezetett kifejezés az egyes módú "Genesis-in-World" átfogó mintájára. Az emberi világprojekt lehetővé teszi, hogy megértsük, hogyan fog működni egy bizonyos helyzetben. A projekt határai keskenyek és tömöríthetők, és lehet széles és kiterjedt. Külsőleg ez a kategória hasonlít az Attitud, a telepítés, a diszpozíció (V. Poisons) fogalmára.

A World-Project olyan mérföldkő, amellyel minden egyes személyiség akciót értelmezhetünk. Alapvetően fontos, hogy a világprojekt, amely meghatározza a személy viselkedését, a tudaton kívül marad.

L. Binswanger olyan kategóriákat tart fenn, amelyek megkülönböztetik az egészséges világprojektet a betegtől.

A legfontosabb kategória a "folytonosság". Bármely folytonossági szünet a félelem érzését okozhatja. Milyen esetekben a folytonosság törése? Aztán, amikor egy személy olyan életúton ilyen eseményekkel szembesül, amelyek megsértik az intraperszonális egyensúlyt és a társadalmi helyzetet, egy személy traumatikusan értelmezi. Az ügyfél belső világa ilyen esetekben szűkült, személyiségét elpusztították, megpróbálja, könnyebb reagálni, vagy egyáltalán nem reagál egy veszélyes világra. Mély neurózisba megy.

A világprojekt jellemzőinek másik fontos kategóriája egyfajta kategória. L. Binswanger megjegyzi, hogy amikor a világprojektet egy kisebb számú kategóriák határozzák meg, a fenyegetés erősebb, mint amikor sokszínűbb. Az emberi világok sokfélesége lehetővé teszi, hogy elhagyja a világot, amelyben fenyegetés van, a világon, ahol ez a fenyegetés nem. Az egyik világ helyettesíti a fenyegető személy támogatását.

A világprojekt életstratégiájaként tekinthető az élet stratégiájaként, mint a válsághelyzetek leküzdésére irányuló stratégia (kezelési stratégia).

A világban való tartózkodás módja. Természetesen sok mód van a világon. Mi a lényege, hogy az önértékelés, az önkifejezés, az önkifejezés.

A Binswanger számos módot oszt ki a világon.

Kettős moderus Ez egy olyan feltétel, amely eléri a szerelmes két embert.

Hiteles modusemberi lény, amikor én vagyok.

A SiGulular MODEUS egy stratégia, egy olyan személy, aki kizárólag önmagáért él.

Névtelen modus - Egyéni stratégia, amely a tömegben rejtőzködik.

Rendszerint egy személynek van egy, de sok létezési mód. A létezés módjai kissé hasonlítanak olyan társadalmi szerepekre, amelyeket egy személy elveszíti az életében. Az e fogalmak közötti fő különbség az, hogy a szerep a mikroenvas függvénye, valamint az ember működésének módjai a világon az önkifejezés és az önértékelés révén.

Szabadság.Ez a kategória a legfontosabb az egzisztencializmus pszichológiájában. A szabadság az emberi lét kategorikus elengedhetetlen. A személy ingyenes, mert az egyetlen szükségességgel (filozófiában, a "szabadság" kategóriában van a "szükségesség" kategóriával együtt) - mindig választhat; Ő ítélte meg, szabad.

1. Az alapelvek, amelyeken a válságpszichológia alapul

2. Az elemzés és azonosítás alapelvei

3. Az egzisztenciális pszichológiában figyelembe vett alapkonfliktusok.

4. Az emberi lét fogalma a világon

5. A mélység problémái az egzisztenciális pszichológiában és a pszichoanalízisben.

6. "Az egzisztenciális pszichológia fő kérdése"

Irodalom:

Binswanger L. Be-in-világban. "KSP +", M.; "Juvent", St. Petersburg, 1999, 300 p.

2. Május. R. A pszichológiai tanácsadás művészete. M.: Független cég "osztály", 1994.

3. Tikhonravov YU.V. Egzisztenciális pszichológia. Oktatási és referencia kézikönyv. M.: CJSC "Business School" Intel-Synthesis, 1998, 238c.

4. YAL IRWIN D. Hiális pszichoterápia // angolul. Ts Dbkina. M.: Független "osztály", 1999, 576 p.

Az egzisztenciális pszichológia fontos irányvonal a modern tudományban, az egyes személyek egyediségén alapulva, tapasztalata, érzései és tapasztalata, személyes életvitörténete. A megközelítés az időre, a szabadságra és a választásra, a felelősségre és az integritásra, a szeretetre és a kapcsolatra, a halálra és az életre, a halálra és az életre összpontosít, és hogy az Apotheosis a saját létezésünk értelme.

Egzisztenciális pszichoterápia

Az egzisztenciális pszichoterápia a pszichológiai irány gyakorlati összetevője. A kifejezésből a következőképpen a "létezés" fogalma alapon alapult. A létezés egy igazi létezés, amely mindannyiunknál az idő pillanatában, itt és most, és amely különleges módon tapasztal egy személyt.

Akkor röviden ismertesse a megközelítés a következő: Az egzisztenciális pszichoterápia célja, hogy segítse a személyt felismerni és hogy a saját életét, lásd a paradoxonok és nehézségeket, megérteni, hogy ez az elsődleges, és mi a másodlagos, és a legfontosabb, hogy a fény Az alagút végén - a célok megszerzésének módja, és ennek eredményeképpen a saját létezésének jelentése.

Nem titok, hogy sok külső tényező havonta megsérti az ember életének egységét, ami viszont frusztrációhoz, megtagadáshoz és jelentés hiányához vezet.

A Rollo Maja szerint "különösen a mély pszichológiai tapasztalatok" lazítottak "egy személy pozícióit az idővel kapcsolatban. Például súlyos szorongás és depresszió elpusztítja az időt, így a jövő lehetetlen. " Az egzisztenciális megközelítés célja, hogy segítsen egy személy megtalálni az elveszett kapcsolatot, és megtanulja újra, észleli és lakik a saját egyedi útjainak eseményeit.

Az ember a munka eredményeként áthalad a megfigyelő helyzetéből az Aktív Teremtő államában, aki választja, hol és miért megy.

A megközelítés vitathatatlan előnye, hogy nem ellentétes más módszerekkel, de kiegészíti őket. Az egzisztenciális pszichoterapeutellel való munkavégzés eredménye az "alvás felébredése" - olyan állam, ahol egy személy teljes mértékben tudatában van önmagával, és most felelősséget vállal az eseményekért és az életéért.

Az egzisztenciális megközelítés mesterei szerint egy személy az egész életen belül fejlődik, függetlenül attól, hogy milyen erős a közeledő emberek feltétel nélküli támogatása. Az elmélet keretében egy személy fejlődését saját tapasztalatai és döntései határozzák meg, nem pedig a születéskor megadott potenciál, bár fontos.

Rollo Mei a könyv "megnyitása" azt mondta, hogy "Nem számít, mennyire erőteljes erők befolyásolják az emberi létezést, egy személy megtudhatja, hogy az életét meghatározzák, és ezáltal megváltoztatja a saját sorsának hozzáállását. Fontos, hogy ne hagyja ki, hogy egy személy ereje, aki képes egy bizonyos helyzetbe hozni, konkrét döntést hoz, függetlenül attól, hogy milyen kevés volt.

Egy személy minden perces cselekvésből, döntésekből, tudatosságból álló életben jár, ami olyan személyes tapasztalatokat eredményez, amelyek újak lehetnek, és a választott vonaltól függően megismételhetők. Természetesen egy új tapasztalat előnyös, mert csak vele van, a szimbolikus megértés ösztönzésével, a képzelet és az értékelés fejlesztésével, lehetséges, hogy mélyebben megértsük saját létezésének jelentését.

A megközelítés fontos referenciapontja a jövőben, és nem a múltban. És mivel a döntési pont döntések, egzisztencialista kínálnak koncentrálni a jövőben, és a választás az ő javára, annak ellenére, hogy a kísérő megoldások szorongás bizonytalanság.

Az egyik fontos életfeladat olyan hiteles stílus megszerzése, amelyben a harmóniát bátorsággal kombinálják. Az igazi út megvalósítása, egy személy elég bátorságot talál, hogy ne ellenezze a kétségeket, mint a döntéshozatal örökös műholdaként és saját véleményük megszerzését. A hibák a tanárunk, az elfogadás és elemzés, amely lehetővé teszi, hogy proaktív és élhessen, támaszkodjunk saját forrásainkra, és ne aggódj mások viselkedésére, az éretlenség és a konformizmus viselkedését.

3 egzisztenciális világmód

Az egzisztenciális pszichológia három meglévő emberi kagylót oszt ki:
Anyagi világ körül, egységes biológiai és fizikai. Ez az a világ, amelyben a születés tényére esettünk, és amelyhez az élet során alkalmazkodtunk;
Az egyik faj teremtményeinek világa a közeli emberek világa, az emberekkel való kapcsolatunk világa, amelynek eredményeképpen magunk vagyunk;
Saját béke az Én világának, az öntudat és az önbecsülés világának világa, a világ nem másoknak, hanem "nekem."

A változás félelme

Az egzisztenciális pszichológia mindenki számára alkalmas. Végtére is, nagy problémája az, hogy a terápia keretében az életváltozásokkal kapcsolatos kérdések akutak, és a változás útja a döntéshozatal, erőfeszítések és gyakran áldozatok kísérik. Nem mindenki készen áll az életének megváltoztatására, mert most van ilyen fajta technikák és szakemberek - "zuhanygyógyítók", amelyeket kiválaszthat és kevésbé fájdalmas módon lehet kiválasztani.

Segít, vagy nem - a kérdés más, de a személy nem mindig készen áll arra, hogy megváltoztasson valamit, inkább a változások változásait. Ha azonban bátorság van egy személyben, ha készen áll arra, hogy valamilyen megfosztásra van szükség a saját történelmének értelmezéséhez és teljes mértékben tartózkodási módjára, ez a módszer ideális megoldás, mert a mély elméleti és filozófiai bázis kvalitatív folytatását szerezte gyakorlati munkamódszerekben.

A megközelítés fő képviselői - Victor Frankl, Ludwig Binswanger, Madard Boss, Eugene Minkowski, Rollo May, James Budzhger.

Tudjon meg többet az egzisztenciális pszichológia munkájáról a nemzetközi gyakorlati konferencián a "Pszichológia: a Modern Day hívások" április 21-24-én, ahol Dmitry Leontyev és Semyon Yessegon ebben az irányban tartja mesterosztályaikat.

Már ma, és készen áll arra, hogy sok újat és érdekeset tanuljunk az egzisztenciális pszichológiáról, és ne csak.

Az egzisztenciális pszichológia következetes, holisztikus megközelítésként jelent meg az ember megértéséhez és befolyásolásához.

Annak ellenére, hogy az egzisztenciális pszichológiát rendszerint humanista hagyományra utalják, kifejezett megkülönböztető jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik, hogy kijelenti függetlenségüket. A humanista megközelítéseket a működés minőségének választják ki, amelyek pozitívnak tűnnek, úgyhogy a névleges értékükön beszélnek, és felhasználják őket, hogy megértsék az életben való tökéletesség elérését az állandó mélyedés és fejlesztés révén. Az egzisztenciális pszichológia olyan egyedi elemeket is tartalmaz, amelyek a frissítés és az eredmények finomabb osztályozásával értendők.

Az aktualizáció elmélete abból a tényből ered, hogy ha a szignifikáns más emberekkel való kölcsönhatás során szisztematikusan feltétel nélküli pozitív javadalmazást kapnak, akkor az ehhez beágyazott potenciálokat a magatartásban a veleszületett tendenciák fellépése alatt fogják kifejezni. A veleszületett potenciálok aktualizálása az egész életen át, az egyéniség kialakulása és a tökéletesség elérése és - a tartalom és a környezetvédelem jelenlétében - egy automatikus, teleologikus és viszonylag könnyű folyamat. A személy fejlődését csak hamis út végzi, vagy küldi el, ha azokat az emberek támogatását, akikkel az általa megfontoltan, meglehetősen elismerte a saját (önző) érdekeik, nem pedig a feltétlen és érdektelen.

Ezzel ellentétben a tökéletesség elérésének elmélete (amelynek paradigmatikus modellje egzisztenciális pszichológia) olyan feltételezéseket tesz, amelyek megkülönböztetik őket az aktualizáció elméleteiből. A tökéletesség elérése elméletei szerint egy személy az egész életében fejlődik, függetlenül attól, hogy megkapja-e a környező feltétel nélküli támogatást, vagy sem. Az egzisztenciák számára a fejlesztést a személy személyes döntése határozza meg, mint a rá adott potenciál. Bár az egzisztencialisták egyetértenek abban, hogy a mély elme fontos, és a kialakult egyéniség, a folyamatok megértése, amelynek köszönhetően mindkettő is elért, mindkettő szintén eltér, hogy ezeknek a folyamatoknak az aktualizálási elméleteinek megértésétől eltérőek.

Az egzisztenciális pszichológia abból ered, hogy egy személy tendenciája szimbolikusan megérti, elképzelhető és értékeli társadalmi, biológiai és fizikai tapasztalatának folyamatos áramlását, veleszületett, tisztán emberi képesség. Ennek a képességnek a használata az egyéni () jelentése tapasztalatát adja meg, és elmélyíti azt a felismerést, hogy az élet jellege és iránya az egyén által hozott számos döntést hozza létre. Minden megoldás a jövőbe vezet az új tapasztalathoz, vagy ugyanazon tapasztalat megismétléséhez, amely már a múltban tartózkodó személyben volt. Az egzisztenciális pszichológia nem hangsúlyozza semmit olyan teleológiailag konkrét és igazgatói, mint veleszületett potenciál. Az egerekészülékek számára, függetlenül attól, hogy a konkrét emberekben zajló következetes mozgás és fejlődés, az aktuális alapon épül fel, amelyet az egyes megoldások feltölti.

A szempontból egzisztenciális pszichológia, a fejlesztési folyamatban, célszerű kiválasztani a jövőben, és nem a múlt, hiszen a megvásárolt új élmény vezethet - stimulálása révén szimbolizálás, a képzelet és az értékelés - a mélyebb megértését, a jelentés, mint egy egyszerű ismétlés, ami már ismerős. Azonban a jövőbeni gondolkodás vagy a tényleges választás a döntési pontban általában az ontológiai riasztás (a bizonytalanság félelme) arról, hogy a jövő meg fogja hozni ezt a jövőt. Alternatív választás, azaz a választás a múlt mellett, érzelmileg fájdalmas, mert hozzáteszi Önt egy ontológiai érzés a bűntudat a kimaradt lehetőségről, hogy új élményt szerezzen. Azok az emberek, akik hozzászoktak ahhoz, hogy a múlt javára váljanak, kezelniük kell az ontológiai bűntudat felhalmozódását, megszerzve a kétségbeesés formáját, amelyet az előfordulhat. A fentiek megerősítik, hogy a fejlesztésű egzisztenciális pszichológusok nézete eltér az aktualizálás elméletének támogatóinak álláspontjától: az egzisztenciális pszichológusok szerint - a fejlődés - természetének köszönhetően nagyon nehéz és fájdalmas folyamat.

Ami az emészthető életmódhoz vezető fejlesztés konkrét szakaszai kérdését illeti, akkor az egzisztenciális pszichológia némileg ködös. Azonban egyértelmű határokat folytat a korai és több (később) fejlődés között. A gyermek korai fejlődésének fő feladata, hogy megtanulják, hogyan lehet felismerni magát, mint Hardy és az ember. A gyermek megkönnyítése érdekében az ilyen tanulás, a szülők és a jelentősek mások ideálisak - meg kell tenniük az önkifejezését, és olyan helyzetet teremtenek, amely gyermekeket kínálna, támogatást, támogatást és lehetőséget, hogy erőfeszítéseket tegyen a sikerhez, valamint bizonyos korlátozásokhoz. Hasonló környezetben a gyermek megtanulja, hogy érzékelje magát, hogy képes legyen megtartani a szót, és készen áll a kihívás elfogadására, amely a bátorság fejlődéséhez vezet. A továbbfejlesztés függetlenebb, hiszen a serdülők, fokozatosan elmozdulnak a szüleiktől, elkezdenek jobban támaszkodni saját döntéseikre és következményeik értelmezésére. Átlépik az esztétizmus szakaszait, és amikor megszabadulnak a szülői őrizettől, és megvédik, hogy saját életüknek meg kell határoznia saját életüket. A tudományos nem félnek a nehézségekkel, valószínűleg képesek a kudarcukból származó órákat kivonni, és ez a további fejlesztés eszménye. Az esztétizmus és az idealizmus korlátaival az ilyen emberek beillesztik az érettség idejét, vagy az autentikus életmód idejét.

Az autentikus (valódi) életet élő személyek tisztán személyes, egyedi tulajdonságukat mutatják a fogalommeghatározásaikban:

1. magad, mint azok az emberek, akik képesek - a döntéshozatal és a következményeik értelmezésére - a saját társadalmi és biológiai tapasztalatuk befolyásolása;
2. a társadalom, amint azt az egyének cselekedetei hozták létre, és ezért ezeknek az embereknek a változtatható evezője.

Az életstílust a harmónia és az innováció jellemzi. A biológiai és társadalmi tapasztalat az emberek, akiknek az élete hiteles, jelölt finomítás, íz, intimitás és a szeretet. Segít nekik, hogy a kétségeket elkerülhetetlen "műholdak", hogy saját saját, és nem teszik lehetővé kétségeket, hogy befolyásolják azokat vagy más megoldásokat. Bár a hiteles emberek tévedhetnek saját költségükön, vele, nagy figyelmet szentelve maguknak, és általában, a helyzet gyors korrekciójának tendenciája jellemző. Ezért nem halmozódnak fel az ontológiai bort a kimaradt lehetőségekért, vagy a saját felületességük nyilvánvalóan.

Éppen ellenkezőleg, a fiatalok, amelyek korai fejlődése, amely a körülmények között, az ideális, soha nem nyert bátorságot, és szó szerint továbbra is függő és amorf marad a napok végéig. A döntések meghozatala miatt nem tudják támaszkodni saját erőkre, és nem használhatják képességeiket, hogy hitelességet alkotják a saját élményeik alapján. Először is azt jelenti, hogy nem tudják megtanulni a hibákat; Az ilyen emberek sietnek, hogy sajnálják tőlük, ahelyett, hogy megértenék, mit tettek rosszul. Ahelyett, hogy belépnének a késői fejlődés hiteles időszakára, másolják az emberek viselkedését körülöttük, konformista, éretlen életmódot mutatnak.

Az életformázási stílusú emberek kizárólag a társadalmi szerepek előadóként határozzák meg magukat. A szimbolizáció, a képzelet és a becslések kifejezése gátolt, ami sztereotipikus, töredékes működéshez vezet. Biológiai és társadalmi tapasztalatuk messze van a finomítástól és inkább a szerződéses kapcsolatokhoz, mint az érzéseken alapuló kapcsolat. Az ontológiai bűntudat felhalmozódása, amely az a tény, hogy a konformisták előnyben részesítik a múltat, és nem a jövőt, vezet az önelégedettség kialakulásához és a saját értéktelenségük megjelenéséhez. A materializmus és a pragmatizmus a világnézetben uralkodik.