Orpheus az ókori Görögország nagy felvilágosítója.

a tudomány - kronológiájában oly körültekintő, és mindig a lehető legkésőbbi időszakot próbálja kiválasztani - ezzel beismeri, hogy a Misztériumok, vagy más szóval a dramatizált okkultizmus egy még korábbi korszakhoz tartozik, mint a káldeusok és az egyiptomiak" ("Isis Unveiled", 1. köt., 242. o.).

"Követték Bacchus titkait, de nagyon különböztek tőlük. Az Orpheus rendszer a legtisztább erkölcs és a szigorú aszkézis rendszere. Az általa tanított teológia ismét tisztán hindu.". (Blavatskaya H.P. Teozófiai szótár).

Az orphizmust elsősorban egy nyolcvannyolc „Orpheusz himnuszból” álló gyűjteményből ismerjük – ez a legértékesebb emlékmű, amely segít megérteni a görög misztériumok rejtett jelentését.
H. P. Blavatsky többször említi az orfikus himnuszokat a Titkos Tanításban, egész sorokat idézve görögül. Ennek az értékes örökségnek a tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy élvezzük a titkos tan ősi bölcsességét.

„Orpheusz a földre jött; megtisztítani a vallásokat nyers és földi antropomorfizmusuktól; eltörölte az emberáldozatot, és megalapította a tiszta spiritualitáson alapuló misztikus teológiát. Cicero Orpheust Bacchus fiának nevezi. Különös, hogy mindketten Indiából származnak. Legalábbis Dionüszosz Zagreuszhoz hasonlóan Bacchus is kétségtelenül hindu származású."(Blavatskaya E.P. Unveiled Isis. Vol. 2. Moscow. 1992. P. 470) .

Orpheusz a filozófia eredetét a brahminoktól kapta, beavatták az egyiptomi misztériumokhoz, ahonnan szilárd tudást kapott a mágiáról, az asztrológiáról, a mágiáról és az orvostudományról,a trákiai főpap, az olümposzi Zeusz nagypapja, a görög mitológiai rendszer megalapítója, amelyet filozófiai eszméinek népszerűsítésére használt.

Az elsők a szamothrák misztériumok voltak a Balkánon, az első beavatott pedig Orpheus volt.Mózes, Jézus, Salamon, Szókratész, Püthagorasz, Konfuciusz, Buddha átment a misztériumokon. Az a tudás, amelyet a finomvilág áthaladása során kaptak, egyetemes, ezért a gnózist univerzális tudásnak nevezik, és ez volt az alapja az ókor minden filozófiai és vallási áramlatának.

Helena Ivanovna Roerich 37. augusztus 11-én kelt levelében. írja:

Így az emberiség tudatának előrehaladását Földünk teljes evolúciója során ezeknek a nagyszerű Szellemeknek köszönhetjük, akik minden fajban és nemzetiségben megtestesültek a tudat minden új változásának, a történelem minden új fordulatának küszöbén. Az ókor legnagyobb képei ezekhez a Fényfiakhoz kapcsolódnak. (...) Így a Nagy Szellemek fáradhatatlanul magukra vállalták az élet legnehezebb bravúrjait, de kortársaik közül kevesen értették meg, legalábbis részben, ezeknek az istenembereknek a nagyszerűségét. Szinte senki sem tudta felfogni kreativitásuk teljes jelentőségét a földi síkon és a világfölötti világokban. A Kozmoszban sok gyönyörű rejtély van, és amikor a szellem megérinti őket, a szív elárasztja az örömet és a végtelen hálát ezekért a szellemekért, tudatunk igazi alkotóiért. Végtelen évezredeken át, a Közjó önzetlen szolgálatában lemondtak a Tüzes Világ legmagasabb örömeiről, és véres verejtékben álltak őrt, töviskoronákat és méregpoharakat ittak az általuk megáldott emberiség kezéből! Amikor a titok fátyla fellebben, sok szív megremeg attól, amit ezekkel a Megváltókkal szemben tettek.”

A rejtélyeket külsőre és belsőre osztották. Az istenek életéből szimbolikus nyelven bemutatott előadás formájában tartottak külső rendezvényeket széles rétegek számára, ezért az akció rejtett értelmét a felvilágosulatlan tömegek gyakran nem értették meg, és hitre vették. . Csak a kiválasztottakat engedték be a belső misztériumokba, akik fel tudták készíteni lelküket az igaz tudás elfogadására. Ezeket a misztériumokat a hierofánsok, a legmagasabb beavatottak, ötödik gyökérfajunk kiválasztott képviselői hajtották végre. Korunkban csak a rituálé sorrendjét ismerjük, miközben az ilyen beavatások titkos jelentése elveszett. Csak annyit lehet tudni, hogy ebben az esetben a tanuló tudata átkerült a szubtilis világba, ahol egyedülálló élményre tett szert. A misztérium után a tanítvány beavatott lett, adeptus, közvetítő Isten és ember között. Az adeptusok közül a legnagyobbak megszerezték a hierofánt státuszt.

A hierofánsok rejtélyeket játszottak azzal a céllal, hogy a jelölteket titkos filozófiai doktrínákba avatják. A misztériumokban végrehajtott rítusok a későbbi évszázadokba is fennmaradtak. Például ezek közül az egyik - a bor és a kenyér elfogadása a jelölt által - átment a keresztény gyülekezetbe, mint úrvacsora szertartása - Krisztus testének és vérének elfogadása.

„Feltárom neked a világok titkát, a természet lelkét, Isten lényegét.

Mindenekelőtt tanuld meg a nagy titkot: az egyetlen Esszencia uralkodik mind az ég mélyén, mind a föld mélyén..." "Isten egy eredeti, minden Ő általa lett teremtve, Ő mindenben él, és a halandók közül senki sem látja Őt..."(Orfikus himnuszok).

A földnek és az égnek, az összes olimpiai istennek, majd az embernek egyetlen Isteni princípiuma van, amely sok mindenre töredezett, de egyesülésre törekszik. Az ember természeténél fogva egyesíti a romlandó testet (a gonosz hajlam, a „lélek börtöne”) és a halhatatlan lelket - a jó hajlamot, az isteni egy részecskét. A test rabszolgaságából való kiszabadulás érdekében a léleknek egy hosszú „szükségkört” kell végigjárnia, egyik testből a másikba kell mozognia, és átmeneti nyugalmat kell találnia az Árnyak Királyságában, hogy végre „kiszabaduljon a körből”. és lélegezz a gonosztól”. Az Orfikus Tanítás számos szabályt és előírást ad, hogy segítse a lelket az Istenek Királyságához vezető út keresésében.

Az orfikus szakszervezetek szigorú és kemény életmódot folytattak. A beavatottaknak tilos volt húst enni, nem fehér ruhát viselni, a véres áldozatokat pedig kizárták a kultuszból. A vallási szertartásokon a költészet és a zene kapta a vezető helyet. Az istenekhez imádkoztak gyönyörű himnuszok formájában, amelyeket nyilvánvalóan kifejezetten Orpheus írt. Ezekben a himnuszokban "a zenész isteni ajándéka és a bölcs-filozófus spirituális belátása elválaszthatatlanul egybeolvadt. Bölcsként felfogta, énekesként pedig ihletetten fejezte ki a Lét Legmagasabb és legtökéletesebb harmóniáját és szépségét, feltárult előtte, amelyre az emberi lélek tudatosan vagy öntudatlanul törekszik."

"Orpheustól, az első beavatott adeptustól, akiről a történelem némi pillantást vet a kereszténység előtti kor ködében, és tovább, beleértve Pythagorast, Konfuciust, Buddhát, Jézust, tyanai Apollóniost, egészen Ammonius Saccáig, nincs Mester vagy Beavatott soha nem írt bármit, amit nyilvános használatra szántak. Mindegyikük változatlanul javasolta a hallgatást és a titoktartást bizonyos tényekkel és tettekkel kapcsolatban.". . (Blavatsky E.P. "The Secret Doctrine. Vol. III. k. 5. p. 42).

A beavatottak saját iskolákat hoztak létre, amelyek a Kr.e. 3. századtól a Kr.e. 3. századig virágoztak. e. a Kr.u. 3. századig e. A „teozófia” szó az alexandriai iskolában született 193-ban. Alexandria akkoriban a világ kulturális fővárosa volt, ahol a legjobb filozófusok, tudósok, gyógyítók, kabalisták, neoplatonisták, gnosztikusok, keresztények találkoztak. Ez volt az a hely, ahol egy új vallás született, amelynek alapja a gnózis volt, és amelyet Pythagoras, Szókratész, Platón fejlesztett ki.

A rejtélyek létezése és hatékonysága azonban fokozatosan elenyészett. Ennek oka egyrészt a rituálé kommercializálódása volt, amikor is a tanuló díjat fizetett a beavatásért, másrészt az istenek szakrális tanítása idővel eltorzult önkényes értelmezésük következtében. Másoknál tovább (i.sz. 396-ig) az eleuszinuszi misztériumok megőrizték eredeti tisztaságukat. Ráadásul számos gnosztikus iskolában nem volt egységes világnézet, a hit lényegét másként értelmezték. A kereszténység pedig, mint szervezettebb vallás, fokozatosan kezdett felülkerekedni a gnoszticizmussal szemben.

~*~*~*~

Azt kell mondanunk, hogy Orpheusz érkezése idejére a Hellász népeinek az olimposzi istenek mítoszaira nevelkedett szellemi tudata hanyatlóban volt. Egykor Hellas fényes és tiszta istenei idővel megszerezték az emberekben rejlő összes tökéletlenséget. Az ókori hit eltorzulása különféle kultuszok csúnya formáit öltötte, melyek miniszterei ádáz harcot vívtak az emberek lelke feletti hatalomért. A fő domináns kultuszok a hold- vagy hármas Hecate-kultusz voltak - a természet vak erőinek és a veszélyes szenvedélyek szörnyű, véres tisztelete, valamint a férfias princípium, a mennyei Atya szoláris kultusza a kettős megnyilvánulásával: a lelki fénnyel és a láthatóval. nap. A holdkultusz papnõi heves, érzéki rítusokkal csábították el az embereket, amelyek alantas szenvedélyeket gerjesztettek, és más kultuszok hívei ellen könyörtelen megtorlással áhítatot és alázatot keltettek.A nap papjai és a hold papnõi között élet-halál harc folyt. Ez volt a nemek küzdelme, amely az ókorból jött, nyílt vagy álcázott, meg nem szűnik a férfi kezdete és a nő kezdete között, megtöltve a világtörténelmet a maga viszontagságaival, és amelyben a világok misztériuma tükröződik. Ahogyan a férfi és a női tökéletes egyesülése alkotja az istenség lényegét és titkát, úgy e két elv egyensúlya is csak nagy civilizációkat hozhat létre..

Ez a küzdelem a Nap és a Hold imádói között nem volt - ahogy gondolhatnánk - két babona üres viszálya; ez a két kultusz két teológiát, két kozmogóniát és két teljesen ellentétes természetű társadalmi szervezetet képviselt. Uránusz és a nap kultuszainak templomai dombokon és hegyeken voltak; képviselőik papok voltak és szigorú törvényeik voltak.

Holdkultuszok uralkodtak az erdőkben, a völgyek mélyén, és női papnőik voltak; érzéki rítusok, az okkult művészetek válogatás nélküli használata és az orgiazmusra való hajlam jellemezte őket.

Zeusz és Apollo papjai, akik elzárkóztak a szentélyeikben, sokkal kisebb befolyást gyakoroltak Hellász népére.Mindenütt, Trákiában és Görögországban is, a férfias istenek, a kozmogonikus és a szoláris istenek kénytelenek voltak visszavonulni a magas hegyekbe, az elhagyatott sivatagi területeken. A nép inkább a női princípium istenségeinek zavaró természetét részesítette előnyben, amely életre keltette a veszélyes szenvedélyeket és a természet vak erőit. Ezek a kultuszok női elvet tulajdonítottak a legmagasabb istenségnek. A trákoknál a hold vagy a hármas Hekaté papnői ragadták meg a legfőbb hatalmat, miután elsajátították Bacchus ősi kultuszát, és szörnyű és véres jelleget adtak neki. Győzelmük jeléül felvették a Bacchantes nevet, hogy hangsúlyozzák felsőbbrendűségüket, a nő legfelsőbb birodalmát, a férfival szembeni uralmát.

Orpheusz tudásával és lelkesedésével magával ragadta Trákia nagy részét, teljesen átalakította Bacchus kultuszát és megszelídítette a Bacchantákat.

Hamarosan befolyása behatolt Görögország összes szentélyébe. Megállapította Zeusz kiemelkedő fontosságát Trákiában, Apollón pedig Delphoiban, ahol megalapozta az Amphictyonic törvényszéket, amely Görögországot társadalmi egységbe hozta; végül pedig a Misztériumok létrehozásával megformálta szülőföldjének vallásos lelkét. Ugyanis a beavatás csúcsán egyetlen világeszmévé olvasztotta össze Zeusz vallását Dionüszosz vallásával. Tanításaiban a beavatottak a lelki igazságok tiszta fényét kapták, s ugyanez a fény jutott el az emberek tömegeihez is, de moderálva, költészet és hangulatos ünnepségek leplével borítva.

Így Orpheus lett Trákia főpapja, az olimpiai Zeusz nagy papja, és a beavatottak számára a Tanító, aki feltárta a mennyei Dionüszosz jelentését.

Megpróbáljuk idézni Orpheusz ihletett szavait:

Merülj el saját mélységeidben, mielőtt felemelkednél minden dolog Kezdetére, a nagy Triádhoz, amely a makulátlan éterben ég. Égesd meg húsod gondolatod tüzével; külön az anyagtól, ahogy a tűz elválik a fától, amikor ég. Akkor szellemed az örök Okok tiszta éterébe rohan, mint a sas, mint a Jupiter trónjára szálló nyíl.

Feltárom előtted a világok titkát, a természet lelkét, Isten lényegét. Először is tanuld meg a nagy rejtélyt: egyetlen Esszencia uralkodik az ég mélyén és a föld mélyén is, Zeusz mennydörgő, Zeusz égi lény. Egyszerre van benne az utasítások mélysége, erőteljes gyűlölet és a szeretet gyönyöre. Minden dolog lehelete, olthatatlan Tűz, férfi és női kezdet; Ő a király, és Isten, és a nagy Tanító.

Orpheusz hagyománya, tudománya és titkai Jupiter és Apollo összes templomában elterjedtek. A görög költők azt mondták, hogy Apolló féltékeny volt Orpheuszra, mert az utóbbit még önmagánál is gyakrabban hívták. A valóságban, amikor a költők Apollónról énekeltek, a nagy beavatottak Orpheusz, a megváltó és próféta lelkét idézték.

Később az Orpheus vallására áttért trákok azt kezdték bizonygatni, hogy Orpheusz leszállt a pokolba, hogy ott megtalálja felesége lelkét, és hogy a Bacchanták, féltékenyek tartós szerelmére, darabokra tépték, és a fejét, az Ebroba dobták és viharos hullámok vitték magukkal, tovább kiáltott: "Eurydice! Eurydice!"

Így a trákok nagy prófétává dicsőítették azt, akit ők maguk öltek meg bűnözőként. Mártírhalálával arra a vallásra tértek át, amellyel ellenségesek voltak, amíg ő élt. Így Orpheusz szelleme behatolt Hellász tudatába, rejtélyes módon a szentélyek és a titkos beavatás láthatatlan artériáin keresztül. Az istenek beleegyeztek a hangjába, ahogy a templomban a beavatottak kórusa egy láthatatlan lírával egyetértésben énekel, és Orpheusz lelke Görögország lelke lett.

Orpheusz és Eurüdiké élete a kozmikus Törvény feszült, tüzes telítettsége volt. Az, aki elrabolta Euridikét, egy argonauta volt. Orestes? Igen, Orestes, nem tudta elviselni tüzes jogunkat és boldogságunkat. Mennyi ideig volt Eurydice fogságban ? - Két év. Mindig érezte a hatalmunkat. Miért nem most inkarnálódott? De érezte, hogy elveszíti a csatát."(2) Telt-múlt az idő, és az igazi Orpheust reménytelenül azonosították tanításaival, és a görög bölcsesség iskola szimbólumává vált. Tehát Orpheuszt Apollón isten fiának, az isteni és tökéletes igazságnak, Calliopét pedig a harmónia és a ritmus múzsájának kezdték tekinteni. Más szóval, az orfizmus egy titkos doktrína (Apollo), amely a zenén keresztül (Calliope) nyilatkozik meg. Eurüdiké a hamis tudást kapott és a tudatlanság alvilágába bebörtönzött emberiséget képviseli.Orpheus ebben az allegóriában azt a teológiát jelenti, amely kirángatja az emberiséget a sötétségből, de nem tudja biztosítani annak újjáéledését, mert félreérti a lélek belső késztetéseit, és nem bízik bennük. . Az Orpheusz testét széttépő nők a teológia bizonyos frakcióinak szimbólumai, amelyek elpusztítják az igazság testét. Ezt addig nem tehetik meg, amíg ellentmondásos kiáltásaik el nem fojtják Orpheus lírájának harmonikus akkordjait. Orpheusz feje kultuszának ezoterikus jelentését szimbolizálja. Ezek a tanok tovább élnek és szólnak Orpheusz halála után is, amikor teste (kultusza) elpusztul. Lyra Orpheus titkos tanítása, a hét húr a hét isteni igazság, amelyek az egyetemes igazság kulcsai. Halálának különböző változatai tanításai lerombolásának különböző módjait képviselik: a bölcsesség különböző módon halhat meg egyszerre. Orpheusz hattyúsá válásának allegóriája azt jelenti, hogy az általa hirdetett lelki igazságok a jövőben is élni fognak, és az új megtérők tanulmányozni fogják. A hattyú a misztériumba beavatottak szimbóluma, és egyben az isteni erő szimbóluma is, amely a világ ősatyja. Orpheusz, a trák zsarnokok halála után felégették a könyveit, lerombolták a templomokat, elűzték tanítványait. Orpheusz emlékét olyan gonddal semmisítették meg, hogy több évszázaddal halála után Görögország még a létezésében is kételkedett. De az igazi beavatottak számára, akik több mint ezer éven át gondosan őrizték tiszta tanítását, örökre megváltó és próféta maradt. Homérosz, Hésziodosz és Hérakleitosz Orpheusz tanításaira támaszkodtak. A halhatatlanságról és a lélek reinkarnációjáról szóló tana képezte Pythagoras tanításának alapját, aki az orfikus vallás új minőségben és Platón újjáélesztéseként a Pythagoras iskola megalapítója lett, majd később behatolt a kereszténységbe. Orpheusz mítosza, aki csodálatos játékával elvarázsolta az állatokat és mindent, ami él. (3 ) , sok néppel rokon, és tükröződik orosz Lelénkben és a mitológiai indiai istenségben, Krisnában. S. N. Roerich szerint Krsna képe magában foglalja Orpheusz gondolatát is. A zene minden élőlényre gyakorolt ​​hatásáról beszél. „A zene nagy hatással van az életünkre. Ezt a hatást nem tudod szétválasztani. Mindez életünk egy közös kreatív kifejezése.” A "Szent fuvola" (1946) című festményen az állatok nyakukat nyújtogatva isszák a Krisna furulyájából áradó zenefolyamokat. A hangok örvénylő mozdulatokat alkotnak, és az egész természet alá van vetve a dallam és a ritmus erejének. Zenei felépítésében kivételes ez a kép, ahol a dallam dinamikus fejlődésében mutatkozik meg. – Emlékszel India Orfeuszára, aki megnyugtató dallamokat adott az embereknek. Emlékszel, hogyan próbálta egy bizonyos Tanító megtisztítani a Tanítást, hogy az emberek jobban megismerjék és megértsék a létezést. A hangokkal való béke nem mindenki sajátja? De valakinek elsőnek kellett rámutatnia erre a gyógymódra. Sok dalt énekeltek már az ősidők óta, de jelezni kellett a megbékítésre való alkalmazhatóságát – így új harmónia került a világba.(4) Orpheuszt a zene atyjaként tisztelték. Héthúros lírán olyan elragadó dallamokat játszott, hogy még az istenek is felismerték hatalmát. Amikor megérintette a húrokat, madarak és állatok gyülekeztek körülötte, és amikor végigment az erdőn, még a hatalmas fák is kitépték gyökereiket a földből, és követték őt. Orpheus egyike volt annak a sok halhatatlannak, aki feláldozta magát, hogy az emberek birtokolhassák az istenek bölcsességét. Zenéjének szimbolikájával isteni titkokat közölt az emberekkel, és sok szerző úgy gondolta, hogy az istenek bár szerették őt, féltek attól, hogy megdönti őket, ezért vonakodva, de beleegyeztek a megsemmisítésébe.Orpheus elhozta a múzsák tanát, az emberi lélek kilenc erejét, amelyek 9 legszebb múzsa formájában jelennek meg. Mindegyiknek megvan a maga alapelve, mint a hangjegyek az isteni zenében,segíti az embereket a szentségükön keresztül, hogy új felfedezést szerezzenek erő A történelem múzsája Clio, az oratórium és a himnuszok múzsája a Polyhymnia, a komédia és a tragédia múzsája Thalia és Melpomene, a zene múzsája Euterpe, a menny boltozatának múzsája az Uránia, az isteni tánc múzsája Terpsichore, a szerelem múzsája Erato, és a hősi költészet múzsája. A legszebb és legmagasztosabb állapotok forrásaként a múzsák mindig is a hegyekhez és a forrásokhoz kapcsolódnak. A Parnasszus-hegyen éltek, amelynek lábánál a Kastal-forrás vert, és a Helikon-hegyen, a Hippokrén forrása közelében. A múzsák inspirációval ruházták fel azt, aki a Castal Kulcsának varázslatos vizét itta. Úgy tartották, hogy pártfogolják mindazokat, akik a szépségre törekednek, de akik fel mernek versenyezni velük, azt szigorúan büntetik. A múzsák templomait az ókorban múzeumoknak nevezték, ebből ered a jól ismert „múzeum” szó. És egy másik modern "zene" szó is ebből a gyökérből származik, mert ezt pontosan a múzsák művészetének tekintették. A gyönyörű múzsák csillagképében a legidősebb - a tehetségek pártfogója - egy férfi volt - ugyanaz az Orpheus, akit a múzsák vezetőjének neveztek. A Gondolkodó (Platón) azt is mondta: „ Tudd, hogyan tiszteld azokat a múzsákat, amelyek segítenek hőssé válni. A Múzsák bravúrra vezetnek, elkísérnek harcban és vajúdásban, és a győzelem koszorúival köszöntenek. A múzsák feljegyzik tetteidet és áldozataidat. A Múzsák gyönyörűvé teszik szenvedéseidet. A Múzsák a tudás fáival díszített kertekben találnak rád. A múzsák nem hagyják el azokat, akik tisztelik őket. Tehát tudd, hogyan szolgáld a múzsákat, a szépek kapuőreit". Agni jóga. Föld felett. 188. „Orpheusz erőteljes szellemi késztetést hagyott maga után, amely az orphizmus vallási mozgalmában nyilvánult meg, amely a 6. században keletkezett. Kr. e., a Dionüszosz-kultusz reformjának eredményeként. Orpheus néven rítusokat dolgoztak ki, és versek jelentek meg, amelyek egy egész évezred alatt születtek. A tanuló nagyra értékeli Orpheusz figuráit és személyiségét, felismerve valóságát ”(“ A titkos tan ”, 2. kötet, 665. o.). Az ókori filozófia kialakulásának legfontosabb forrásaként Homérosz és Hésziodosz kozmogenezisének mitológiai változatai mellett Orpheusz szolgált, a tanítások filozófiai alapját az orfikus költő Onomakritosz (Athén, Kr. e. VI. század) gyűjtött versgyűjteményei képezik. és más Orphics. A versek egy részét magának Orpheusznak tulajdonítják. Pythagoras és Platón tanulmányozta és elfogadta az orfikusok tanításait. Orpheust a 3-4. században, a pogányság, a kereszténység, a neoplatonizmus, a gnoszticizmus és a manicheizmus harcának időszakában különösen elterjedték. A hatalmas orfikus irodalomból csak két emlékmű jutott el hozzánk: Szo. 87 „Himnuszok Orfeuszhoz” és „Orfikus argonautika”; Az orfikus teológiával kapcsolatos legfontosabb információforrások a neoplatonista damaszkuszi „Az elvekről” című értekezése (6. század) és a „Keresztény Ügyek Nagykövetsége” – az athéni Athenogoras kora keresztény bocsánatkérése (2. század), Marcus Aureliusnak címezve. (5). „... A reinkarnáció törvénye volt a sarokköve Kelet minden ősi vallásában...” – írja Helena Roerich. (6). „A reinkarnáció törvénye minden igaz tanítás alapja. Ha elvetjük, akkor földi létünk minden értelme eltűnik magától. (7) . „Csak örökmozgó vagy módosítás létezik. Gyönyörű a végtelen művelés útja!” „A jó törvény kerekének”, az élet kerekének nevezi a buddhizmus az egyéniség számos létezésen keresztüli áthaladását, és „minden forma- vagy létváltozás egyetlen célhoz vezet - a nirvána eléréséhez, vagyis a teljes fejlődéshez. az emberi testben rejlő lehetőségek közül”(8). . Így mondja a buddhizmus, így mondja az élő etika tanítása, így mondja Orfeusz. Orpheus tanítása a fény, a tisztaság és a nagy határtalan szeretet tanítása, ezt az egész emberiség befogadta, és minden ember örökölte Orpheusz fényének egy részét. Ez az istenek ajándéka, amely mindannyiunk lelkében él. És rajta keresztül mindent felfoghatsz: a benne rejlő lélek erőit, és Apollón, és Dionüszosz, a gyönyörű múzsák isteni harmóniáját. Talán ez adja az embernek a valódi élet érzetét, tele inspirációval és a szeretet fényével. A 20. század nagy német költője, Rilke szonettciklust szentelt Orpheusznak, amelyben feltárja az „élő halhatatlanság” lényegét. Ne állíts szobrot. Csak egy rózsa legyen Új bimbót ad neki, - Orpheus él. A metamorfózisai Mindenhol, mindenben, minden névben – ő az. Ahol dal van, ott Orpheusz. Köztünk, velünk Hasonló cikkek Mi az öröklődés? Születhet-e kék szemű baba barna szemű szülők családjában? Annak érdekében, hogy ne találgassunk a kávézaccra, elegendő részletesebben tanulmányozni a gének öröklődésének jellemzőit. Mi az öröklődés, hogyan befolyásolhatja a gének kombinációja ... Fomina hét A húsvétot követő hetet "Fomina"-nak hívták (Tamás apostol neve után, aki hitt Krisztus feltámadásában, miután megérezte a Megváltó sebeit). A szlávok népi naptárában vezetékesnek (Radonitskaya / ... Az orosz nyelv területi dialektusai: példák Minden nyelvnek megvan a maga területi dialektusa. Ezek a társadalomban való társadalmi rétegződéssel, az emberek történelmi múltjával magyarázhatók. A most használt modern nyelvek a régi területi dialektusok. Maximális... Vaudeville... A "vaudeville" szó jelentése A Vaudeville a dráma világából származó műfaj, amelynek jellegzetes, felismerhető vonásai vannak. Bátran kijelenthetjük, hogy ő a modern színpad "dédapja". Először is, ez egy nagyon zenés darab, tele táncokkal és dalokkal.... Kötött madarak: a fejlődés és az élet jellemzői Különféle jellemzők alapján. Az egyik az újszülött csibék fejlettségi foka és további növekedésük jellemzői. E rendszerezési kritérium szerint két nagy csoportot különböztetünk meg: fiasmadarak, példák ... Összehasonlító táblázat, főbb különbségek A közmondások és mondások aktívan részt vesznek az emberek napi kommunikációjában. Nagyon gyakran tudatlanságból ezeket a különböző kifejezéseket egyesítik egybe, közmondásnak nevezve a mondást, és fordítva. Nagyon kevesen tudják, miben különbözik a közmondás a...