Nemzeti élet Lyrics Nekrasov. Az írás "Az N. A. Nekrasov munkájában". Az álmok működése az új "bűnözés és büntetés"

Az emberek témája és egy nemzeti jellegű probléma az orosz irodalom egyik fő részévé vált Griboedov idõi óta, vígjátékával, "az elmeből" és a Puskin, aki a "kapitány lánya" és a "Dubrovsky" regényekben, A dalszövegekben és az "Evgenia Onegin" azt a kérdést tesz lehetővé, hogy az orosz nemzeti természet alapja, mint a nemes kultúra és az emberek korrelálnak.

Nehéz és sokoldalú az orosz férfi gogol koncepciója a "Dead Souls" versben, két rétegből áll: ideális, ahol az emberek hősi, merész és erős emberek, és az igazi, ahol a parasztok nem jobb, mint a tulajdonosok, a földtulajdonosok.

A Nekrasov-megközelítés az emberek tárgyát képezi, nagyon különbözik az elődei munkájának termelésétől. A költő a munkájában kifejezve az oroszországi Demokratikus Mozgalom eszméi a XIX. Század közepén, ezért az emberek fogalmát karcsú és pontosság jellemzi: mindegyik alárendelte társadalmi és politikai pozíciói.

A kreativitás egyik fényes jellemzője a kreativitás Nekrasov az, hogy az emberek nem szerepelnek abban, mint általában, hanem sok élő embernek a sorsuk, karakterek és aggodalmak. Minden munkái Nekrasova sűrűn „lakott”, még a nevük: „Nagyapa”, „Iskolás”, „anya”, „Orina, anya Soldier”, „Calicistrat”, „paraszt gyerekek”, „orosz nők”, „Song Yeremushka . " Minden Heroes Nekrasov, még azok is, akiknek nehéz megtalálni a valódi prototípusokat, nagyon konkrét és életben vannak. Néhányan szeretik a költőt az összes szívével, szimpatizálják őket, mások gyűlölik.

Már a Nekrasov korai munkájában a világ két táborra oszlik:

Két tábor, mint korábban, Isten világában;

Egy rabszolgákon az uralkodók a másikban.

Sok Nekrasov versek sajátos „főállású aránya” az erős és gyenge, elnyomott és elnyomó. Például a Nekrasov Poem "balett", ígéretes, hogy nem írja a szatírokat, ábrázolja a luxusházakat, a "Diamond Series" -t, és több stroke pounces portrékat ábrázolja:

Ne érintse meg a katonai rangokat,

A szárnyas isten szolgálatában sem

Rendezés a stat ász lábaira.

Starchy Dandy és Scorpie

(I.E. Kutchik - Kutil és ILO)

És az egér mén (így gogol

Fiatalabb vének hívások),

Wristtal notebook,

Az őrök tisztjei

És személytelen fattyúszalon

Csendes vagyok, kész vagyok!

És azonnal, nem volt ideje leesni a függöny a színpadon, ahol a francia színésznő Trepaka táncol, a rusztikus toborzási jelenetek felállnak az olvasóhoz. "Snegoy-Hawk - Misto és köd", és nyúlik a sullen vonat a paraszti kocsik.

Nem mondható el, hogy a szociális kontraszt a művészi életfestmények leírásában a Nekrasov felfedezése volt. Még Pushkin a "faluban", a falu harmonikus tájja, hogy hangsúlyozza az emberi társadalom diszharmónia és kegyetlenségét, ahol az elnyomás és a Serf rabszolgaság létezik. A Nekrasovnak van egy társadalmi kontrasztja, hogy határozottabb jellemzőkkel rendelkeznek: ezek gazdag idõk és a tehetetlen emberek, akik az életüket a munkájukkal együtt élvezik, amit az Úr élvezi.

Például a "Psov Hunt" versben a nemesek hagyományos szórakozását két szempontból képviselik: Barina, amelyért öröm és öröm, és egy paraszt, aki nem tudja megosztani az Úr szórakozását , mert neki, hogy a vadászat gyakran elfordul a becsomagolt mezők, a gerinc és a téma, a leginkább bonyolultabbá teszi az élet már teljes mértékű megfosztását.

Konya a regényekben a "kapitány lánya" és a "Dubrovsky", a dalszövegekben és az "Eugene ilyen" teljes munkaidőben "depressziós és elnyomók \u200b\u200bközött egy speciális hely egy" vasúti "verset foglal el, amely szerint K.I. Chukovsky, "pontosan összpontosított a (Nekrasov) búvárkodás leggyakoribb jellemzői, amelyek Nekrasovsky stílusát alkotják a világ irodalmában a globális irodalomban."

Ebben a versben a vasút építése során megöltek a parasztok felkelése az örök szemrehányásról, hogy átadják az utasokat:

Chu! Exclant hallott szörnyű!

Topot és keresztezett fogak;

Az árnyék a fagyos szemüvegre jött

Mi van ott? A halottak tömege!

Az ilyen munkákat a cenzúra észlelte, mint az állami harmónia hivatalos elméletének megsértését és a demokratikus rétegeket - azonnali forradalomra. Természetesen a szerző álláspontja nem olyan egyszerű, hanem az a tény, hogy a költészetét nagyon hatékony, megerősítette a kortársak bizonyságait. Tehát a katonai gimnázium egyik hallgatójának emlékei szerint, miután elolvasta a "vasút" verset, a haverja azt mondta: "Eh, fegyvereket venném, és harcolnék az orosz népért."

A nekrasov költészet bizonyos cselekmények olvasóját követelte. Ezek a "versek - nyomatok, versek - parancsolatok, versek - parancsok", mindenesetre, így a költő kortársai által észleltek. Valójában, Nekrasov in őket közvetlenül felkéri a fiatalokat:

Áldja meg az emberek munkáját

És megtanulják a fickót, hogy tiszteljék!

Hasonlóképpen felhívja a költőt.

Költő, amit nem lehet

De az állampolgárnak kell lennie.

Nekrasov-címek is azoknak is, akik nem minden ügyben vannak az embereknek és problémáinak:

Ébren! Még mindig öröm van:

Érintsd meg őket! Mentsd meg őket!

Az emberek problémáinak valamennyi szimpátiájával azonban a költő azonban nem tudja, hogy az emberek nem ideálisak a költő, de a hosszú szenvedést és az alázatosságot teszik. Ennek a díjnak az egyik legélénkebb inkarnációja lehet az "elfelejtett falu" verset. A végtelen paraszthulladékok leírása, Nekrasov minden alkalommal, amikor a parasztok minden alkalommal válaszoltak, ki lett promziók: "Barin fog jönni - a Barin megítél minket." Ebben a leírásban a parasztok patriarchális hitének a jó bárban, a jó király slip megjegyzései irónia. Ez tükrözi az orosz szociáldemokrácia helyzetét, amelyhez a költő tartozik.

Változások a hosszú szenvedési hangok a vers "vasút". De benne, talán a legvilágosabb vonalakat egy másikra fordítják: a népi ellátás témája. Itt van egy valódi antim parasztmunkás. Nem csoda, hogy a vers formájában építik a vita egy általános, aki azt állítja, hogy az út gróf építtette KLEINMICHEL. Ilyen volt hivatalos vélemény - tükröződik az epigraph a versre. A fő szövegében e állásfoglalás részletes megnevezését zárják le. A költő azt mutatja, hogy az ilyen ambiciózus munka "nem a vállon". Ő megemlékezi az emberek kreatív munkáját, és a fiatalabb generáció felé fordul, mondja: "Ez a szokás nemes dolgozni / mi nem tudnánk elfogadni veled."

De a szerző nem hajlandó betakarítani az illúziókat arról, hogy néhány pozitív változás hamarosan előfordulhat: "Nem kell csak tudnod, hogy ebben az időben éljen. Ráadásul a kreatív, nemes munkájának kántálásával együtt a költő lenyűgöző festményfestményt teremt, nehéz, aki az emberek halálát és piercinget hordozza.

A hideg alatt halt meg, a hideg alatt,

Valaha hajlított vissza

Dugoutsban élt, éhséggel harcolva,

Merzley és Mokley, beteg beteg, -

ezek a szavak a versben a halottak - a parasztok, akik meghaltak a vasút építésével.

Az ilyen dualitás nem csak ebben a versben jelen van. A szenvedés és a halál okát okozó nehéz munka, a "fagy, a vörös orr" versben, a "Strada" versek, a "a Volga" versei és sok más. És ez nemcsak az alacsonyabb parasztok munkája, hanem a gyárban dolgozó burlacsok vagy gyermekek is:

Kerék öntöttvas fonás

És zümmögő és a szél feladja

Fej lángok és fonás

A szívverés, minden megy körül.

A népi ellátás ilyen fogalma már a Nekrasov korai munkájában volt. Így a "részeg" (1845) verem hőse felszabadítja, dobja le a "súlyos elnyomó munkából", és adja meg a lelket egy másik munkához - szabad, örömteli, kreatív: "és a munkában - az egész lélek túlméretezett / megértése. "

Nekrasov azt állítja, hogy a munkaerő egy természetes állapot, és a sürgős szükség van az emberek, anélkül, hogy neki személy nem tekinthető a tisztességes, hogy tiszteletben kell tartani mások. Tehát a "fagy, a piros orr" hősnőjéről szól, a szerző írja: "Ez nem kár, hogy kegyetlenül szegény: / olno hogyan járjunk munka nélkül." A paraszti szerelem a munkaerőre a Nekrasov sok veresével tükröződött: "Hé! Vigyél a munkavállalókhoz, / dolgozzon a kezedhez viszket! - felkiáltja azt, aki a munkaerő sürgető, természetes szükségletgé vált. Nem csoda, hogy az egyik költő verset "munkaerő dalnak" nevezik.

A versben a "tömörítetlen zenekar" csodálatos képet teremt: Maga a Föld maga Pahar neve, alkalmazottja. A tragédia az, hogy a munkavállaló, aki szerető és értékeljék a munkáját, gondozó a Földet, összehasonlíthatatlan, szerzett és leverték a subane a paraszti munka.

I. A téma életrajzi feltételessége.
2. A gazdagok apró és küldetése.
3. Az emberek erkölcsi tisztaságát.
4. A remény szomorúsága.

Már amikor a bölcsőt megrázza, ahol a sorsok tálja kanyarodik.
S. E. Lets.

Az emberek sorsának témája az N. A. Nekrasov munkájának egyik fő témája. Ő, mint más, képes volt megmutatni minden pártot a parasztság mentális állapotának életét és árnyalatait a költői örökségében. Nagy hatással volt az íróra, gyermekkori éve volt a Volga-ra. Valószínűleg a kép I. E. Repin „Burlaci a Volga” lehet tekinteni egy illusztráció nemcsak munkája, hanem maga az élet. Minden hossza alatt kemény fájdalmat viselt a szívében, de a rabszolgaság és a hatóságok által elnyomott emberek.

És ez is példa az életben - kegyetlen apa-földtulajdonos. De nem az írója tanult erkölcsi állt. Egy minta utánzás neki egy anya - kedves, érzékeny nő. Ezért fizetnek nagy figyelmet azokkal, akik vele vannak. Úgy, mintha az orvos, megérti az összes betegségét és bánatát. De a legfontosabb dolog az, hogy a költői kreativitásában jelenik meg, nem csak a fájdalom, hanem annak megértése, hogy lehetséges, hogy kilépjen egy ilyen nehéz helyzetből. De nem csak, és nem annyira földesurak, hány paraszt maguk. Ébredhetnek és rájönnek, hogy életük és boldogsága nagymértékben függ.

N. A. Nekrasov sok költői festménye van a paraszti élet leírásáról. De az egyik fényes az "elülső bejárat" tükröződése. A munka címében a "visszaverődés" szót használják, ami többes számban van. Ez azt sugallja, hogy a költő többször is alkalmazott ilyen fájdalmas anyagra. De valószínűleg nem találja meg a megfelelő és megfelelő utat a helyzetből. Ezért továbbra is fennáll a megfigyelő szerepe és bizonyos mértékű analitika, amelyet minden nap körül lát.

Az első sorokból a lírai hős hagyományos képet képvisel. Az ünnepélyes napok fő, fő, bejárata várja a petíció benyújtóit. De az első két varrásról világos, hogy a lírai hős megvetéssel kezeli őket. Összehasonlítja a gazdag petíciót a holopákkal. Tehát a költői képen minden vegyes. A gazdag vállalatok Choleop tulajdonságokkal rendelkeznek annak ellenére, hogy a társadalomban való kapcsolatuk és pozíciójuk csendben hallani. De szellemben maradnak kicsi, kiskorúak és eltartott emberek.

Ne feledje, hogy a helyzetük ellenére attól tartanak, hogy azok, akik jönnek. De van egy bizonyos hívás, hogy az egész város fertőzött - a petíció benyújtóinak listájába.

Itt van a főbejárat.
Ünnepélyes napok szerint
Megszállottja a kholaopian betegséggel
Egész város, rémülten
Meghajtja a tisztelt ajtókat;
A neved és a cím helyreállítása,
A vendégek haza mennek,
Olyan mélyen elégedett magaddal
Mit gondolsz - a látomásban!

Ezután a lírai hős osztja az embereket kategóriák szerint, mivel különböző napokon jönnek. Hétköznapokon ez a felvonulás tele van szenvedéssel. De találnak választ a lírai hős szívében. Ezért úgy tűnik, hogy nem formázatlan tömeg, hanem egyedülálló egyéniségükben: egy régi öregember, özvegy, stb. De az elbeszélésben a lírai hős egy adott alkalomra mozog. Észrevételei nemcsak a petíció benyújtóit megosztják, hanem megérteni is

Még mentális tartalmuk is. A hangsúly egy bizonyos esetre van - rusztikus orosz emberek alkalmasak a felvonuláshoz. A lírai hős megjegyzi, hogy először imádkoztak. Vagyis a lélek, mint testük, Isten által támogatott. Mindig a szívükben van, támogatja őket a hegyekben, és gazdag lelki és erkölcsi alapot hordoz. A swececer nem látja ezt a természeti szépséget, bírálja a megjelenést, amely messze van az Úr hideg ragyogásától. De megértjük, hogy a megjelenés az orosz emberek nagy kemény munkájáról és a rabszolgaság súlyos terheinek, hanem az igazságosság elérésére irányuló távoli átmenetről is beszélhet.

Cserzett arcok és kezek
Örmény a vállakra támaszkodva,
A Cottombe-on a hajlított hátoldalán,
Kereszt a nyakon és a vér a lábakon,
Házi kedvenceknél
(Tudja, BRERE DOLGONKO ők
Néhány távoli tartományból).

A swececer nem csak nem engedte meg a bátorított keresőket, de még csak nem is elrejtette ajándékaikat. Aztán az orosz ember nem kérte kegyelmet, és a "sudi ő Istenének" szavai készen állnak haza. A lírai hős hangsúlyozza, hogy ők, miután ilyen hosszú utat tettek, a lábukba verte a vérbe, még csak nem is hallottak. Később az ilyen viselkedés okait mutatjuk be - a luxus kamarák tulajdonosa aludt. Nem számít egy egyszerű embernek, munkásnak, köszönhetően, amelyhez hasonló luxust engedheti meg magának.

És akkor a Caleda Ware előtt előttünk söpörte egy gondatlan gazdag ember életét. De ebben az őrült futásban mindig egyedül van. A leírás során annyira magányos, hogy még a rokonok is csak halálra kívánnak. De az orosz embereket a kontrasztban tömeg, erős, hatalmas és legyőzhetetlen. Bár szegény kifelé, de szellemileg gazdag, és ennek a társadalomnak mindegyik tagjának élete mély értelme van.

Ne feledje, hogy a lírai hős nem idealizálja az embert. Nemcsak az erős, hanem gyengeségét mutatja. Például nem bánja, hogy mindent inni a rubelbe, mert tovább lesz egy új módja, tele van szorongással és megaláztatással.

A Stamining, a Kharchevna, a szegények
Mindenki szegény embereket fog enni a rubelre
És menj, megverte az utat,
És gallow ...

De miután a különböző keresők különböző kategóriáinak részletes leírása után a lírai hős felkéri őshonos földjét, amely képes ilyen ellentmondást hozni a vállukon. A parádé bejáratában a Reflections fokozatosan szenvedélyes vonzerőre költözik azoknak, akik hallják és megérthetik.

...Szülőföld!
Hívjon egy ilyen lakót
Nem láttam ezt a sarkot,
Hol lenne a vetője és a kezelője
Hol lenne egy orosz ember?

És a lírai hős elkezdi felsorolni mindazokat, akik egy ilyen nehéz életből nyögnek. Úgy tűnik, hogy megmutatja a célt, hogy mindegyiküket megmutassuk, és senki ne hagyj ki senkit. A közelmúltban az ilyen viselkedés okainak átadása során a közömbösséget, a világ legnagyobb gonoszságát a világ bármely élő lényével kapcsolatban helyezi el, különösen egy személy.

Moans minden süket városban,
A hajók és kamarák bejáratánál.

De a nyögés lassan egy szomorú dalba megy, amely hallható a Volga-ról. Az ilyen hasonló képre való áttérés lehetővé teszi a lírai hős számára, hogy összehasonlítsa a világ bánatát a nagy folyó szélességével. Végül úgy érzi, hogy az emberek és a nyögés egyszerűen nem különíthető el egymástól.

Ki a Volga: Kinek a nyaga hallható
A nagy orosz folyó felett?
Ez a nyögésnek van egy dala -
Ez Burlaki Beching! ..
Volga! Volga! .. tavaszi többvíz
Nem tölti ki a mezőket,
Mint a népi szomorúság
A földünk túlcsordult -
Hol vannak az emberek, ott és nyögnek ...

De a lírai hős biztos abban, hogy ilyen hatalmas erős emberek találják meg az erőt, hogy megtörjék a láncokat, akik évek óta emelkedtek. Képes lesz építeni a világot, amely nem bánat és megalázás, de kemény munka és tisztelet.

... Ó, bőséges!
Mit jelent a nyögés végtelen?
Ébredsz, tele van erőkkel ...

De a lírai hős szívében elmondják a kétségek jegyzeteit. Elkezdi tükrözni az O.-ot, hogy eddig az emberek annyira megalázzást szenvednek, hogy nem kész új dalt létrehozni, amely megváltoztathatja ezt a világot. A megaláztatás és a nyögés körül is körülvéve.

... Il, a sors betartja a törvényt
Mindaz, amit tudott, már elkötelezett, -
Létrehozott egy dalt, mint egy nyögés,
És lelkileg örök talaj?

Ne feledje, hogy a vers véget ér és ellelül, és aláírja a kérdést. A lírai hős nem ad választ a megadott kérdésre. Ugyanakkor sokat helyez a szöveg végén, azt mutatja, hogy minden más életben lehet az életben. Ez azt jelenti, hisz a hatalmas orosz emberek, akik nem csak hogy a terhet a megalázás a vállukon, hanem megnyitja a kaput egy új élet, AJ. Panayeva mondták, hogy ez a vers a valós eseményeket. Figyelembe véve az első jelenetet, meghívta N. A. Nekrasovot, hogy lássa, hogy az események hogyan alakulnak ki: "Jelölje be az ablakot abban a pillanatban, amikor a ház ablakai és a város elcsúszottak a parasztok távol, vissza a hátsó részbe. Nekrasov szorította az ajkát, és bajuszot ivott; Ezután gyorsan elindult az ablakból, és újra leállt a kanapén. Két óra elteltével olvastam egy verset "az elülső bejáraton". Annak ellenére, hogy a költő átdolgozta a telket, és bemutatta a tükröződését, látjuk, hogy N. A. Nekrasov nem tudott közömbös maradni, és csak véletlenül áthaladhat. A tiltakozó vihar a lelkébe nézett, ami aztán a kilépést egy költői és igazságos képen találta meg, amely leírja az orosz személy valóságát és sorsát, aki leküzdheti az összes akadályt az úton.

Az emberek Lyrinka Nekrasov 1850-es években. Költői "multifaceted". Az emberek és a jövő sorsának költeményében az 1856-os gyűjtemény teljes első szakasza költeménynek számít "Úton", és véget ért "Iskolásfiú". Versek visszhangoztak egymással. Ők egyesítették az ország útjának képét, a Barin beszélgetéseit az első versben - egy Yamchik-val, az utóbbiakkal - a paraszt féreggel.

A Yamchik bizalmatlanságával együtt szimpatizálunk az úriembereknek, akik valóban elpusztították a boldogtalan feleségét körte. De a szimpátia szembesül mély tudatlanságban sóvárog: ő bizalmatlanul utal a megvilágosodáshoz és látja az üres Merchant Apa:

Néhány side minden néz ki

Igen, olvas néhány könyvet ...

Néha félsz tőlem, hallod, surlet,

Hogy elpusztítja és fia:

Tanít \u200b\u200baz írástudást, a mosásokat, a vágásokat ...

A józan megismerheti a "boldogság" paraszti "boldogság" lehetőségét a modern Oroszország életének megfelelő helyzetében, az egyetlen jelenség és a közös, mély ok közötti kapcsolat megtekintése, amely sört, néha növekszik Lírai szerző, nemcsak a hátrányos helyzetű fólia sorsának szimpátiája, hanem egy kegyetlen irónia is a címben, amely mélyen belépett a "jó" Barinban, a boldogságban, a "fent" az ingatlan hatalma. A híres vers „Forgotten Village” (1855), amelynek műfaja lehet meghatározni, mint egy patriarchális antiutopia szentel a vita ilyen patriarchális illúziókat. A szóbeszéd a mondat minden versén keresztül tartózkodik: "A Barin eljön - a Barin megítél minket" - lett a modern lexikon szárnyas. Megmutatja az orosz emberek véleményének ellentmondását az Úr és szolgák egy bizonyos univerzális "testvériségének", ahol a társadalmi elosztás visszavonul a háttérben a hit és a nemzeti hagyományok közössége előtt. A hit egy jó és valós Bararina megakadályozza, hogy a parasztok megvalósuljanak a meglévő rend egészének igazságtalanságának, a minták könnyen megoldható baleseteknek tűnnek.

A Nekrasov-költő nagyon érzékeny a népi közegben elkövetett változásokra. A verseiben a paraszti élet új módon ábrázolódik, nem olyan, mint az elődök és a kortársak. Számos vers létezett a választott Neccasy-telek számára, amelyben a Törlés három versenyző volt, a harangok az ív alatt voltak, a Yamchikov dalai hangzott. A vers elején "Úton" Nekrasov erről és emlékezteti az olvasót:

Unott! Unalmas! .. A dressman eltávolítva,

Gyorsítsa meg az unalommal!

Dal, vagy egy barát, bejelentés

A felvételi készlet és az elválasztásról ...

De azonnal, hűvös, határozottan megszakítja a szokásos és ismerős az orosz költészetben. Mi befolyásolja minket ebben a versben? Természetesen a yammer beszéde, tisztán mentes a szokásos peoplar-dalok intonációi. Úgy tűnik, mintha egy meztelen próza nem volt, a versekbe, a Yamchik Kink és a durva, a dialektusokkal telített. Milyen új lehetőségek vannak egy ilyen "leszállt" megközelítés az emberek képének képét a Nekrasov-költő előtt?

Talán a Nekrasov kortársai közül egyik sem merészkedett olyan szorosan, szorosan szorosan egy emberrel a költői munka oldalán. Csak ő képes volt nem csak írok az emberek, hanem a „beszélnek az emberek”, a belépő parasztok, koldusok, mesterek és különféle világérzékelés, különböző nyelveken a saját verseit. És egy ilyen költői Audacity Nekrasov drága volt: a költészet mély drámájának forrása volt. Ez dramaticism merült nem csak azért, mert fájdalmasan nehéz kihúzni a költészet ilyen élet prózai, ahol senki sem hatolt a költők, hogy Nekrasov, hanem azért is, mert egy ilyen közelítését költő köztudatban elpusztult sok illúziót, hogy kortársai éltek. A költői elemzésnek vetettek alá, a "talaj" erejére vizsgálták, amelynek sérthetetlenségét különböző módon, de ugyanolyan kompromisszum nélküli emberekkel hittek különböző irányok és pártok. Chernyshevsky és Dobrolyubov megerősítette hitüket a paraszt szocialista forradalom, idealizálva közösség életmód, amely összeköti a szocialista ösztönöket vele a természetben az orosz ember. Tolsztoj és Dostoevsky hitt az sérthetetlenség más, patriarchális-keresztény kezdte népi erkölcsöt. Ne legyen azért, mert a nagy regényükben élő emberek holisztikus egység, a világ, amelyből sem "forduló" Plato Karataev, sem egy darab Sonia Marmaladov.

A hite az emberekben volt kitéve sokkal nagyobb kísértést, mint a hit Tolsztoj és Dosztojevszkij, egyrészt, vagy Dobrolyubov és Chernyshevsky a másikon. De a poetikus munkáinak népi élete többszínűnek és szűkebbnek bizonyult, és költői reprodukciós módszerei sokkal változatosbbak. Az 1856-os költői gyűjtemény első szakaszában meghatároztuk a népi élet képformáit. Az "úton" vers az első szakasz: Itt a lírai "I" Nekrasov még mindig nagymértékben felfüggesztik a Yamchik tudatából. A Yammer hangját magának adja, a szerző hangja is. De mint egy magas erkölcsi tartalommal megnyílik az emberek életének, lírai széthúzás oldják. Hallgatjuk, hogy ugyanazok a hangok hangzik az "Schoolboy" versben:

Nos, elmentem, Isten kedvéért!

Ég, ylannik és homok

Mozgássérült út ...

Hé! Ülj nekem, barátom!

Kinek halljuk a szavakat? Orosz szellemi, nemes, nem kívánt halászat, vagy egy paraszti Yamchik dulling fáradt lovak? Nyilvánvaló, hogy mind a másik, kettő ezek közül kettő összeolvadt az egyikre:

Tudom: Bat egy fia

Az utolsó pennyt végezték.

Így mondhatnánk az iskola apja falujáról. De azt mondja itt Nekrasov: Népi intonáció, az emberek nyelvének beszéd raktára elfogadta őt a lelkében.

És a szakasz végén, az út ismét meghosszabbodik - "Sky, Yelnik és Sand". Kifelé, ő is hiányzott és kibővült, mint az első versben. De a népi tudatosságban van egy jótékony puccs:

Látok egy könyvet Kotoma-ban.

Szóval, megtanulod ...

Tudom: Bat egy fia

Az utolsó pennyt végezték.

Az út nyúlik, és a szemünkben megváltoztatja, megvilágítja a paraszti oroszországot, az egyetemre rohanni. Piercing versek Az út képe nemcsak háztartást szerez, hanem feltételes, metaforikus jelentést is: fokozza a parasztság spirituális világában való változás érzését.

Nekrasov költészet az 1861-es reform előestéjén.Az 1861-es paraszti reform előestéjén, az emberek kérdése és történelmi lehetőségeiről, mint például a kérdés, hogy "legyen vagy nem lenni?", Felálltam az emberek forradalmi-demokratikus gondolkodásmódja előtt. 1859-ben csalódott a reformok kilátásaiban a fentiekből, az "alsó" felszabadulását várták, reménykedtek a paraszti forradalomra. Nekrasov nem kétséges, hogy az emberek, multimillió parasztság, az ország fő és döntő történelmi ereje. És mindazonáltal az 1857-ben írt emberek legfiatalabb költeménye, úgynevezett "csend".

A vers megerősíti Vera Nekrasovot a népi erőknek, az orosz ember képes a nemzeti történelem hősének. De mikor felébrednek az emberek a tudatos harcra az érdekeikért? Ezen a kérdésben a "csendben" nincs határozott válasz, mivel nem rendelkezik vele, és a parádé bejáratainak "tükrözése", és a "Yeremushka dala", amely az orosz demokratikus generáció több generációjának himnuszává vált ifjúság.

Az a tény, hogy a patriarchális erkölcsi eszmék, az emberek ortodox tudatának szellemi stroke-jában gyökerezik, az utópiantizmus ellenére, ugyanakkor fontos volt az abszolút erkölcsi normáknak a Nekrasov nem átmeneti történelmi feltételeinek. Ezek voltak a leginkább "örök" értékek, amelyeket az emberek nem változtak a pillanatnyi történelmi igazság követelményeinek megfelelően. És Nekrasov tökéletesen megértette az ilyen helyzet teljes lelki magasságát. Néha ez a két pozíció - az emberek vallási minisztériumának kritikája és idealizálása - nehéz kombinálni a szerző tudatának keretében, és szeszélyes polifónia (polifónia) nézőpontot képez, hogy mi történik. Ez történik a híres versekben "tükröződések a Parade Padon" (1858).

A "elülső bejárattól való visszaverődés" összetétele, amint azt ismert, háromrészes. Az első rész a budos utcai jelenet élő vázlata: a svájci vezeti a paraszti áldozatokat a "fontos" állami intézmény ajtajából. Ez a "véletlen" tény, mintha a városi fúróból fogott volna elkapni, akkor a versben a versben általános, mélyen szimbolikus jelentést kap. És mindezt a szerző - magasabb képének köszönhetően. Egyrészt a St. Petersburg tisztviselőinek kollektív képét látjuk, a "Kolaopsky-betegség" megszállottja. Másrészt, ezzel szemben a kollektív kép más „betegség”, megtestesült a szerény számok népszerű túrázók, megtestesült a szerény számokat: „Advanced”, mondják a kifejezte reményét és a lisztet. " Portréjuk, beleértve a beszédet is, az elbeszélő mindenkit ad. Már ezt a képet, „üregeket” és a „zarándokok” (vándorok) és promóterek - „zarándokok” (vándorok) és hozzávetőleges, és ugyanabban az időben vannak egymással szemben vannak közelítő az a tény, az emberi szükségletek, ami őket Ugyanez a "parádé bejárata", és osztva az ingatlan sneaks és egy kegyetlen, amely zavarja egymást "testvérek szerencsétlenségben".

És csak a szerző nézete, a "nyüzsgő fuss" fölött, lehetővé teszi, hogy észlelhesse az egyes győztes jelentést. Egyetlen szerző monológusában, mint az utcai összes cselekvő személyének hangja. Először is, világosan megkülönbözteti a szerző dühös és szarkasztikus hangját. Ezután a szerző narrációjában a hivatalos Zhargon állami intonációi ékesztettek: "Én írtam a nevét és címét", "illegális arcok", "Keresés", "WidoVets", stb. Aztán, az emberek megjelenésével, a történet csendes tiszteletteljes hangja, aki a "rusztikus orosz nép" parasztokat hívta, hallja. Azonban ez a hang azonnal átcsúszik egy kicsit más, az emberek dalstílus-nyilvántartásba: "A barna fejek mellőzése", "a zarándokok elszabadultak", "szűkös lepta". Tehát a történelmi dalok és lelki versek, az emberek "Intercessorok", "akadályok", vándorok. Az elbeszélőnek nincs ideje, hogy megvegye a saját "szenvedése" megjegyzését (például a parasztokról: "Beszélnek a reményekkel és a liszt kifejlődésével"), ahogy a Meshchansky Reprimand megszakítja "- nézett körül a vendégek: Nekresivs A nézet! "," Armourka Lyuty "," tudom, BRERE DELGONYKO ". Egy ilyen multifacén jellemző a szerző beszédének a vers végéig. A szerző tudata kiderül, hogy képes lesz elhelyezni a különböző osztályok tudatának tudatát, amely a lelki reagálásáról beszél. Ő gyászos és a magas rangú keresők "kholaopian betegségére", valamint a svájci támadó vizekre, valamint a "remények és liszt" kifejezésre a sétálók arcán. A szerző nem osztja Oroszországot a "paraszt" és "a többi". Minden szívében fáj. Minden Oroszország kopogtat az "elülső bejárat" ápolt ajtóin, minden jó és rossz, ami benne van.

A második rész a "boldog" veelmazby portréja - kontrasztosan összehasonlítva a "szerencsétlen" életének képét az első részben. A "luxuskamrák tulajdonosa" portréját a lehető legnagyobb mértékben generalizálja, ami a "szerencsétlen" és a "boldog" univerzális kontrasztot adja, csak a "rosszindulatú nap" jelentéshez illeszkedik.

Az a tény, hogy ha az emberek szerencsétlensége kemény igazság, akkor a Velmazby életének "Serene Arcade Idill" olyan illúzió, amely szorgalmasan inspirálja a kisebb, mint a "kedves és szeretett" családja " "az ő" lenyűgözővel ". És a következtetést ismét egy: "fenék" és "csúcsok" javasolják, szerencsétlen és úgynevezett boldog, lényegében mélyen egyedül. És közömbösség, amely egyformán fenyegető és mások számára. A "Luxury Chambers tulajdonosa" ugyanazt a drámát tapasztalja, amely félreértés, mely vándorok éppen túléltek. Az egyik szerencsétlen durva tolja magát másnak ugyanolyan szerencsétlen, nem értette, hogy meghajtja saját szimpatizáit:

Ébren! Van egy öröm is:

Érintsd meg őket! Önnel, üdvösségük!

De boldog süket ...

Az orosz emberek hozzáállása a vándorhoz - tiszteletteljes, határolja a mobilitásának betartását. Nem tekinthető rendesnek, hanem "Isten embernek", akinek a bűncselekménye bűn. Ezért a "Luxury Chambers tulajdonosa" nemcsak ezek a konkrét férfiak előtt hibáztat, hanem az egész "Rusy keresztség" előtt (", és megy a sírba ... hős, / titokban átkozott Schismo ... "). És nem tesz hivatalos bűncselekményt, hanem a lelkiismeret elleni bűncselekményt, Isten ellen ("A mennydörgés a mennydörgés nem fél ...").

És csak most, miután lezárta a reménytelen bánat egész keserűségét a "süketben", a szerző megkezdi híres epikus "sírása", egy korona verset. Itt a szerző hangja teljesen összeolvadt az emberek kortikális ritmusával. Az anaphor végtelen láncából szőtt, ugyanazzal a "nyögéssel" kezdődött, ez a "sírás" epikus elsősorban azért, mert nemcsak az "emberek". Otthonra nézett: "Natív föld! Hívjon egy ilyen lakót ... "és ezért, és minden" zarándokok ", és minden" tulajdonosnak ", és ... maguknak.

BAN BEN "Yeremhka dala" Küzdelem és vitatkozzon egymással két dal: egy éneklés Nanny, egy másik - "Urban elhaladó". A dalban a dalban, az Morals Kholaopskaya, Lacée, a "Passion" dalban a "Testvériség, az egyenlőség és a szabadság" szlogenének forradalmi üzletének felhívására szól. Melyik út lesz a jövőben, nehéz megítélni: a vers és a megnyit, és a deneven dal végződik a türelem és az alázat miatt. Jelentős különbség van a Nekrasov nemzeti költőjében, a barátaival Chernyshevsky és Dobrolyubov, amely ebben a pillanatban nagyszerű optimisták voltak a lehetséges népszerű perturbációval kapcsolatban.

Lyrics of Nekrasov 60-as évek.Ez volt a mélyhiszeműség azokban az embereknek, akik segítettek a költőnek, hogy tegye ki a népi életet kemény és szigorú elemzésnek, például a vers végső részében "Vasúti". A költő soha nem tévedett a forradalmi parasztszabadság legközelebbi kilátásairól, de soha nem esett be a kétségbeesésbe:

Uralta az orosz embereket

Átadta ezt az utat vasra

Mindent vezet, amit az Úr nem küldünk!

Mindent el fog vezetni - és széles, tiszta

A szoptatás meg fogja kísérni magam.

Ez egy szánalom - szépen élni

Nem kell - sem nekem, sem neked.

Tehát egy kegyetlen reakció légkörében, amikor a hit az embereibe rázta az embereket, a Nekrasov megőrizte bizalmat bátorság, lelki ellenállás és erkölcsi szépség az orosz paraszt. Megjelent a "Moroz" "Orina, anya katona" A vers, dicsőítette az anyai és vetett szeretetet, amely nemcsak a Nikolaev katonák borzalma fölött próbálkozik, hanem maga a halál fölött is.

"Zöld zajt" jelent meg tavaszi frissítéssel, "könnyű légzés"; Visszatekintve a természet télen télen, és elrejti az emberi szívét a gonosz gondolatokban. A földi hitben a földi hiten született a természet megújuló erejében, amelynek részecske egy férfi, Sokrasova megmentette az olvasóit, és az olvasóit a teljes csalódástól a nehéz évek ünnepléseiben az Alkalmi Oroszország "dobok, láncok, egy tengely" (" Liszt ...").

Nekrasov 70-es dalszövegei.A késői munkában a Lirik Nekrasov sokkal hagyományosabb, irodalmi költő, mint a 60-as években, most esztétikai és etikai támogatást keres, nem annyira a népi élet közvetlen hozzáférésének módjain, mint a forgalomban nagy elődei költői hagyománya. Frissítse a költői képeket Nekrasovsky Lyrics-ban: tőbbek és általánosabbá válnak. A művészeti részletek sajátos szimbolizációja; A költő életétől gyorsan elviseli a széles művészi általánosságot. Így a "Barátok" versben a parasztszabadság részlete - "széles kedvesületek" - költői kétértelműséget szerez, a munkaerő-paraszt Oroszország képszimbólumává válik:

Ön nem tétlen, nemes barátok,

Élj és menj egy ilyen sírba

Úgy, hogy a széles lapok a népi

Ways megpróbálta neki ...

A 70-es évek Nekrasova dalszövegének népi életét új módon ábrázolják. Ha korábban a költő a lehető legközelebb közeledett az emberekhez, megragadta az összes fajtát, az egyedülálló népszerű karakterek sokféleségét, most a dalszövegei paraszti világát a maximális általános formában jelenik meg. Ilyen például az ő " Elégia"fiatal férfiakkal szemben:

Mondjuk, hogy megváltoztatjuk a divatot

Hogy a téma a régi "az emberek szenvedése"

És hogy a költészet elfelejtenie kell,

Ne higgy, ifjúság! Nem tesz ki.

A bevezető vonalak - a Nekrasov absztrakciója a 70-es években elterjedt a 70-es években, amelyek azt állították, hogy az 1861-es reform végül megoldotta a paraszti kérdést, és népi életet küldött a jólét és a szabadság útján. A reform ilyen értékelése természetesen a gimnáziumban behatolt. Az ötletet javasolta a fiatal generációnak, hogy jelenleg az emberek szenvedésének témája túlterhelt. És ha a tornaterem elolvassa a Pushkin "falu", a vádló vonalakat a tudatában a távoli pre-reform múltjához kezelt, és nem kommunikált a modernitással. Nekrasov határozottan elpusztítja a "elegancia" parasztság sorsát:

Jaj! Míg a nemzetek

A szegénységben lévő, hódító strand

Mint vékony állományok a ferde réteken,

Gyászolják a sziklákat, szolgálják őket, hogy múzeum lesz ...

Miután feltámadt az "Elegy" a "falu" költői világában, Nekrasov adja saját, és a régi Pushkin versek inspiráció, örökre élve és jelenlegi jelentés. Az általánosított Pushkin képek alapján a Nekrasov elhagyja az "Elegy" a hazai leírásokból, specifikus, részletes tényeket és festményeket a népi bánat és a szegénység. Versenyeinek célja más: Fontos, hogy bizonyítsa a költő megfelelőségét az örök témához. És a régi, archaizált, de a Pushkin által szentelt, megfelel ennek a magas feladatnak.

A Pushkin szelleme a Nekrasovskaya "Elegy" és az alatta van. "A költő leginkább őszinte és kedvenc" költeményei - egy költői testamentum, a "emlékmű" változata:

A Liru-nak szenteltem az embereknek.

Talán ismeretlenek

De szolgáltam őt - és a szívem nyugodt ...

3. feladat, az alábbi kérdésekre adott válaszok alapján.

Mi a Nekrasov dalszövegének témája?

Milyen érzések okoznak a gondolatok költőjét az emberekről?

Milyen ellentmondásos jellemzők jegyzetei Nekrasov az emberekben?

Mi a kép a kép az emberek Nekrasov a többi íróhoz képest?

Független munkaszám 6

Kreativitás A.K. Tolsztoj

Célkitűzések: Az élet és a kreativitás kulcsfontosságú tényeinek megismerése A.k. Tolsztoj; Ismerje meg a költő kulcsfontosságú költői munkáit.

1. Feladat.

Olvassa el az A.K-nek szentelt tankönyv anyagot. Tolsztoj. Ismerje meg az oktatási anyagok olvasását a versek.

Irodalom:

Irodalom: Tutorial a csapra. Tanácsadás / ed. G.a. Obernichina. - M.: Akadémia, 2008. - P. 200-204.

2. feladat.

Olvassa el az alábbiakban felsorolt \u200b\u200bverseket A.k. Tolsztoj. Ismerje meg az egyiket szívvel.

"Két nem harcos", "a zajos labda környezete, véletlenül ..." ", akkor ez kora tavasszal ..." "-, a könnyek remegnek a féltékeny tekintettel ... - -" Kohl szeretni , szóval ok nélkül ... "

Független munkaszám 7

Az álmok működése az új "bűnözés és büntetés"

Célkitűzések: Fontolja meg az álmok tartalmát és működését az új "bűnözés és büntetés"; Elemezze az álmokat, feltárva pszichológiai és szimbolikus tartalmát.

Olvassa el az elméleti anyagot, elviselje azt a független munkák jegyzetfüzetében.

M. Bakhtin teljes joggal azzal érvel, hogy nincs író minden európai irodalomban, a munkában, melyek az álmok ilyen nagy szerepet játszanak, mint Dostoevsky. Bakhtina szerint az "alvás válságváltozása" érvényesül a Dostoevsky munkájában, azaz egy álom, amely éles töréshez vezet egy személy belső életében, újjászületéshez vagy frissítéséhez. Dostoevsky úgy gondolta, hogy egy álomban az emberek elfelejtett tapasztalatai lebegnek a gömbökben, a tudat által ellenőrzöttek, ezért a hősök álmai felfedezik a belső lényegüket - az az, amit az ébrenlétük észre akar venni. Hős álmai két funkciót végeznek. Egyrészt a pszichológizmus eszköze, és mélyebben segít abban, hogy felfedje a hős ellentmondó jellegét. Másrészről, a hősök álmai kondenzális ötletek és szöveges képek. Az általuk adott motívumok független fejlődést mutatnak a regényben, függetlenül a hős tudatától.

Olvassa el a regény jelzett töredékeit. Röviden (egy-két mondatban) meghatározta az álmok tartalmát.

Első alvás - 1. rész, V. fejezet

Második alvás - 1. rész, VI. Fejezet

Harmadik alvás - 2. rész, II

Negyedik alvás - 3. rész, VI. Fejezet

Ötödik alvás - Epilógus, II. Fejezet

Jelentkezzen meg egy álom típusának jelzésével (a definíciókat a regényben mutatják be, vagy a kutatók által javasolt):

1) delusional hallucinációk;

2) alvás-rémálom;

3) "ijesztő", "csúnya" alvás;

4) prófétai alvás, alvás-apokalipszis;

5) "furcsa zöldek".

Válaszoljon az egyik álomra (az Ön által választott).

Első fiú.

A kutatók kiemelik négy hősök ebben az álomban: a nemi erőszakot elkövető, az áldozat, a megfigyelők (tömeg), a közbenjáró. Egy álomban Raskolnikov választja az egyik utat. Milyen más szerepek voltak a hős tanulmányozása? Hogyan jelenik meg a képek a regényben?

Megfigyelési anyag.

Skolnikov visszatérése a gyilkosság után: "Kezdve és az egész remegés, mint egy részeg ló, leereszkedett a kanapén, húzta át a szinost, és azonnal elfelejtette ..."

Katerina Ivanovn halálas: "Csinos! .. itt az ideje! .. Viszlát, a Horry! .. szivárgott Klyach! Kétségbeesetten kiabált, és gyűlölte, és a fejét a párnán foltja.

A Molka jellemzői, akik átvették az öregasszony gyilkosságát: "És ha tudod, hogy ő az osztókból származik, és nem az a hováinok, hanem csak egy szektár; A családjában a futók voltak, és ő maga is a közelmúltban, akár két éves, a faluban, egy bizonyos idősebb a spirituális kezdet alatt volt. A ZEAL volt, éjszaka Isten imádkozott, a régi könyvek, az "igaz" olvasott és olvasott. Petersburg erősen dolgozott, különösen a női padló, valamint a bor. Érzékeny, s és idősebb, és elfelejtettem mindent. Tudja, Rodion Romanych, mit jelent másoknak "szenvedni?" Ez nem olyan, mint valaki, és egyszerűen "szenvedni"; A szenvedés, ez azt jelenti, hogy elfogadja, és a hatóságoktól - annyira. Szóval, gyanítom, hogy Molka azt akarja, hogy "szenvedjen", vagy hasonlóan "

Második fiú.

Alvási képek Skolnikova számos irodalmi és kulturális szimbólumra utal. Milyen sorsot csinál ez az álom?

Megfigyelési anyag

Kulturális szimbólumok

A vízszimbólumok az a tény, hogy ez a szükséges táplálékkomponens az élet, különösen a sivatagi régiók számára. A zsidósággal a vízzel, a Tóra hagyományosan kommunikál, mivel vonzza az összes szomjas, terjed az egész földön, az életforrásként szolgál, a mennyből származik, frissíti a lelket, megtisztítja, leereszkedik, egy egyszerű edényt, és a növekedés élelmiszereként szolgál. Ugyanígy telepítették a víz és a Krisztus tanításai közötti párhuzamokat. A víz kulcsfontosságú szerepet játszik a keresztény keresztség rítusában. Benne szimbolizálja a frissítést, a tisztogatást és a szentséget.

Nicholas Alekseevics Nekrasov költeménye teljesen Oroszországba és az orosz népnek szentelt. A nagy költő kifejlesztette és megerősítette a nemzet és az állampolgárság motívumait, folytatta a Puskin hagyományát. A Nekrasov egész életében csak Oroszországról írt, nagy és hosszú szenvedő embereiről.

A hazájának témája és a Nekrasov dalszövegének témája elválaszthatatlan. A költő szörnyű, de igazságos festményeket teremt egy egyszerű személynek Oroszországban a verseiben. Az Népi Oroszországot ellenzi a kegyetlen Landsel vezetők és a lelkes tisztviselők világának szerzője. Az "anyaország" verset a natív költő Volga terjeszti. De Nekrasov emlékei gyermekkoráról undorító a költőből. Beszél a Lordok életéről, az időt a kalánokban, eltörölve és megfélemlítik a szerényeket. Nekrasov szerencsétlen népe így beszél:

Ahol depressziós és izgalmas rabszolgasak
Értettem az utolsó bóriai pinget.

Ennek a versnek a neve hangsúlyozza, hogy az ilyen élet az Oroszország összes szerényére jellemző volt. A Nekrasov lelkében szereti a törmeléket és az igazságtalanság gyűlöletét, hogy uralkodjanak. Példa erre, mint versként szolgálhat "a Volga" -ként. A költő beszél a még mindig gyermekeinek szeretete a nagy orosz folyó, úgy véli, hogy a Volga "bölcső". Nekrasov soha nem szakadna meg a Volga-val

Amikor B, a Volga-ról! rád
Nem habozta ezt!

A költő szeme előtt egy szörnyű kép felkel, gyermekkorban, és a fennmaradó szem előtt tartva. Volga burlaki agitált fiatal lélek, kényszerítette Nekrasov, hogy elfelejtse a szépségét a natív helyek. Most hívja a Volga "River of Slavery és vágy". Ez a Nekrasov személyes észrevételei alapján írt számos vers.

Hasonlóképpen létrejöttek a "Reflections of the Paradyinary Porch" híres költeményét. A gazdag szuverén házában rusztikus petrolerek a teljes megalázott és festő orosz emberek megteremtése. Az orosz embernek nincs védelme bárhol, nem találja az igazságot és az igazságot. A szerző közvetlenül vádolja a "luxus kamrák" tulajdonosait. Nem lehet befolyásolni a rendes emberek sorsát, ezért az orosz emberek csak nyögnek és elviselnek. Nekrasov azt mutatja, hogy a költő által észlelt kis epizód tükrözi az oroszországi eseményeket:

Szülőföld!
Hívjon egy ilyen lakót
Nem láttam ezt a sarkot.
Bárhol, ahol a vetőgéped van.
Hol lenne egy orosz ember?

A költő ismét emlékeztet a Volgara, és nyögött a partján. Az orosz föld tele van népi bánattal. Nekrasov aggodalma, képes lesz megváltoztatni az életüket az életük megváltoztatására, vagy szánt, hogy szenvedjen és szenvedjen.

A munkaerő ember rabszolga helyzetben van, nem kap boldogságot a munkájából. Ez a gondolat fényesen hangzik a "vasút" versben. Nekrasov mutatja a vasút valódi építőket, amelyet egy szörnyű király éhség építésére irányítottak. A kocsi ablakai mögötti holt tömege behatol a szerelemhez és a munkavállalók és az elnyomók \u200b\u200bgyűlöletéhez. A költőért az út építészei az ő testvére. Nekrasov nem rejti el érzéseiket. A szerzői jogok szimpátiáját és fájdalmat hallják a fehérorosz páciens leírásában. A költő hívja:

Áldja meg a robot népét
És megtanulják a parasztot tiszteletben tartani.

Ezt a verset a szerző hite az Oroszország és az emberek nagy jövőjében. Egy egyszerű személy türelme és rabszolga szunyái a Nekrasov haragot okozzák. De a szerző meg van győződve arról, hogy az orosz emberek képesek lesznek leküzdeni az összes problémát és bánat, továbbra is harcolni fog a szerencsétlenségükkel. Oroszország jövője Nekrasov néha hív. Az emberek rus a "széles és tiszta" út a boldogsághoz.
A nagy orosz költő és a Nekrasov állampolgára jó joga van magáról magáról: "Én szenteltem a Liru a Liru."

A költő hazafisága, az egyszerű emberek iránti szeretetét a Nekrasov versek minden sorában mutatta be. A költészet egy példa az Oroszország és az orosz nép szolgálatára, akiknek a szerző az egész életét, a nemes és a becsületes lelkének minden erejét szentelte.

Nekrasov nevet egy népszerű költővel, a kutatók feltárják a definíció mély jelentését. "Nekrasov egy nép költője," N.N. helyesen jóváhagyott. Skatov, - nem csak azért, mert beszélt az emberekről, hanem azért, mert mondták nekik. Ezért minden funkciója: hősök, témák, képek, ritmusok. "

Nekrasov egyik felfedezése, amely mind a kortárs költők számára is jelentős, és a későbbi költői generációk számára a költészet sok költészete. A lírai hősrel együtt a lírai "Én" Nekrasov a költészetében megjelent az olvasók előtt, különböző karakterekkel és sorsokkal rendelkező embereknek. A költő új világot nyitott az olvasók számára - az orosz élet összetett, ellentmondásos világa megengedte, hogy az emberek lelkébe nézzen, a parasztok, a kis tisztviselők, a városi szegények szívének legbelső sarkában: beszéltek a versekben a szeretetük és a bajuk, reményeik és szenvedéseik.

A kutatók magyarázatot akut érdeke az író, hogy egy másik személy, a vágy, hogy nyissa meg az olvasót a lélek és a szív sokan „érzése társas”. "A szerző belsejében Nekrasov dalszövegében a szocialitás érzése az egyik legmeghatározóbb, - írja B.O. Zsinór. - A szerző lírai világa szokatlanul meghatalmazott. A szerzőtől eltérő személy, aki a szerzőtől eltér, bevitte a tudatát és a lelkében. Ebben az életben, szenvedélyes érdeklődés valaki más sorsában, ebben a törekvésben egy lírai érzés nemcsak magának, hanem egy másiknak - személyenként - az emberekből származó személy - az új minőség a költészet Nekrasov<...>».

Az egyik az első ilyen vallomás versek - "Úton" (1845). A telek felé fordulva, nagyon népszerű az orosz irodalomban, - egy százszorszép vallomás, a szerencsétlen szerelemről, Nekrasov megtalálta az új, különleges aspektusait ebben a drámai témában. A Daisher szerelmének tragikus története, mint tükör, tükrözte az orosz élet tragédiáját. Nagyon pontosan elmondta az egyik kortárs Nekrasov - költő és kritikus Apollo Grigoriev, hogy Nekrasov vers "kompatibilis, összenyomott egy költői forma egy egész korszak a múlt", és "Mint bármilyen hatalmas munka, a hálózatok és a jövő."

A hősöknek a hősöknek - a Yamchik és a körte felesége, ezek nem kivételesek: az idő, az oroszországi társadalmi és erkölcsi kapcsolatokkal, a sorsukért áll. Az Úr házába "Halfka" - egy lány körte - "megtanult" a hölgyekkel együtt "minden nemes szokásos és dolog". Felállt a földtulajdonos lányával, a paraszti lány nemcsak megtanulta játszani a szerv, olvasni, nem csak öltözött másképp, mint a paraszti lányok - "Sarafannitsy", hanem más vágyak és törekvések, más gondolatok és érzelmek is szerzett. Barin halála után örököse a faluba, és erőszakkal kiállította az erődért, a körte nem szokott megszokni ebben az életben. Nem túl lusta, de a munkaügyi készségek hiánya, hogy a paraszti gyerekek fokozatosan, korai életkorból származnak, bármilyen munkát végeznek neki:

Sem a kaszálás sem, és nem megy egy tehén!
A bűn azt mondja, hogy lusta volt,
Igen, látod, a kezében lévő dolog nem vitatkozott!
Hogyan szállított tűzifa vagy víz,
Hogyan ment a grillezett - lett
Indy sajnálom néha ... Igen Kuda! -
Ne vigasztalja őt és új ruhákat:
Aztán rángatta a lábát macskák,
Akkor hallja, hogy kényelmetlen a sundressben<...>

Ez a rövid történet elhelyezése. De egy fiatal nő tragédiája megerõsíti a magányát, félreértette a közelét. "Ez valamiféle gondozás / igen, igen olvas egy könyvet" - ezek a Yamchik ilyen szavai a feleségükről nyitottak az emberi kapcsolatokról: a képtelenség, az emberek közötti megértés lehetetlensége, különböző körülmények között, lényegében, különböző világokban . Az a tény, hogy a férje feleslegesnek tűnik: könyv olvasása vagy egy kis fia, a felesége miatt - annak szükségessége, hogy lehetetlen élni, amellyel lehetetlen részesülni. "Belol" és "Belorochka" körte nevelt. És az olvasó együtt a mesemondorral együtt, szimpatizálva a felesége szomorú sorsával, azt mondhatta: "Az úriemberei akarták, / és Babenka Lyhaya!" De a "Villain-feleség" szomorú kifinomult útját hallgatva egy olyan történetben, amelyben a szimpátia a saját részesedésének és közömbösségének panaszaihoz kapcsolódik, és közömbös, félreértés, olvasó, a történelem lényege, mint az elbeszélő . Nem csak a földtulajdonosok szeszélye megsemmisített egy fiatal nőt, de közel hozzá - bűntudat nélkül, hanem hibás. És a lényeg, elpusztította a körte és a családi boldogság is, az őrült paraszti élet, amely mans csak átfordul egy alkalmazottja, megöli az összes többi vágyait benne:

Hallja, mint egy vékony és sápadt szelet,
Sétál, Tui, teljesen erővel,
A két kanál napján nem eszik a tolokna -
Tea, számolt egy hónappal később a sírban ...
És hol? .. látja, Isten, nem Tomil
Én vagyok a gyors munka ...
Öltözött és táplált, anélkül, hogy nem sziszegtem,
Megfelelő, Tui, ez hogyan, vadászattal ...
És hallani, verte - szinte soha nem veri,
Hacsak nincs részeg kéz ...

De lényegében nem kevesebb tragikus jelenik meg, és a férje sorsa, aki erőszakkal feleségül vette a "Belorochka" körtét:

Mint egy bűn, tizenkilencedik év
Ebben az időben történik ... ültetett
A terhet - igen rajta és házas ...

Ebben a munkában az első tragikus Necracovskaya téma az első alkalommal hangzott: a női sors témája. Helytelen lenne mondani, hogy a költő dalszövegeiben a tragédia csak a paraszt sorsával van összekötve. A tisztviselők és a földtulajdonosok lányai tragédiájukat tapasztalják a Nekrasov verseiben ("olcsó vásárlás"), és gazdag és nemes bevásárló szalonok ("hercegnő"). Az egyik legvonzóbb a lírai hős anyja sorsa ("", "a versből:" anya "(átjárók)"). Feltételezhető, hogy ez a sors, és meghatározta a női részesedés tragikus észlelését Nekrasov munkájában.

Sok női karakter, női sors jelenik meg Lyric Nekrasovban. De vannak olyan hasonlóság ezeknek a drámákban. Egy gazdag családban van, vagy született a szerénységben, egy nő a boldogtalan sorsba van ítélve. A Lady Love gyorsan helyettesíti a hűtést és a közömbösséget, a karakterkülönbség megkülönböztetését, a választott keserű csalódást. Hősnő Nekrasov - gyengéd és szerető, parasztok és nemesek vált rabszolgák és az áldozatok férje-despota vagy Musha patak. A legutóbbi munkák egyikében a költő azt fogja mondani:

De az egész életemben szenvedek egy nőnek.
A szabadságának elrendelte az utat;
Szégyenletes fogság, egy női részesedés egészének horrorja,
Elhagyta a kis erőket<...>

Ezek a szavak az összes Nekrasovsky kortárhoz kapcsolódnak. De a parasztság szociális biztonsága még szomorúbb és fájdalmasabbá tette a "női részesedés horrorát". Beszélgetés a női paraszt nő sorsáról, a költő nem hagy semmilyen illúziót az olvasónak az életében boldog változásért. Az elbeszélő hangja mindig keményen és adamantnak hangzik. Tehát, tükrözve egy gyönyörű paraszti lány lehetséges sorsát a "trojka" versben (1846), Nekrasov különböző képeket vonz a jövő életéről, de mindannyian tragikusak a saját útjukban. Leírja a "Chernobrova Ditard" szépségét a vers elején, a szerző tudja: A szépség nem hozhatja a boldogságot. A paraszt szépség kétféleképpen vár: rövid pap "öregember" vagy "fiatal férfiak", vagy a "Sneaks of the Man" törvényes felesége:

Nézd meg az egyik Chernobrova Dicarka,
Teljes varázslat, vérgyulladás,
Az öregember ajándékokat kap
Egy fiatalember szeretete szívében.

Vársz és elválaszthatatlan
Lesz élet és teljes és könnyű ...
Igen, nem essz hozzád:
A Nari mögött egy ember lesz.

Ebben a gondolkodásban nincs antitézis: boldog - boldogtalan arány. Kétségtelen, hogy a keserű irónia a szerző szavaiban hangzik a "könnyű" arányban. De a házas nő sorsa nem kevésbé tragikus. A paraszti részesedés, a kemény munka, a szomszéd rosszindulatja - azonnali nő és fizikailag és erkölcsileg. Az őrült lebeny szimbóluma - az élet, amelyet a kemény munka és a boldogságtól megfosztott élet, az "incombus alvás" versképévé válik. A fiatal hősnő közötti különös ellentét, amelynek arca "tele van az élet", a "tele mozgalom", és jövőbeli életallani, élet nélkül az élet az élet tükröződésében:

Az egér kötény alá,
Húzza meg a csúnya melleket
Megver egy pick-up férjét,
És az anya törvény három meghalt hajlításban.

A munka és a fekete és nehéz
Áramlás, nincs ideje virágozni
Merüljön el aludni semmiért
Ön nővére, dolgozik és enni fog.

És az arcod, a teljes mozgalom,
Az élet tele, - hirtelen megjelenik
Tanulmányi expresszió
És értelmetlen, örökkévaló ijedt.

A szerzőnek a felfejtés a képeket és motívumokat tükrözi a népdalok részesedése a házas nő (gonosz anya-törvény, férje barátságos), meggyőződése: nem egy tönkrement élet megragadta a költőt - ez sír az orosz parasztban. Jellemző, hogy egy verset kezdve a paraszti lánynak címzett kérdéssel: "Mit szeretsz nézni az úton?", Nekrasov is befejezi őt is a fellebbezéssel, amelyben nem szól, és A nyilatkozat, az unkind prófécia: "Ne nézzen egy vágyakozás az úton / és a trojka mögött, nem siet<...> / Ne feledkezzen egy őrült hármasral<...>" Troika, gazdagon rohanó az úton, ebben a versben az élet szimbóluma, teljes, telített, fényes, de megközelíthetetlen paraszti szépségként működik. A születésből a "nehéz utat", vagy az "alvás nem elég" - az élet nélkül.

Az egyik legdrámaibb téma a Nekrasov dalszövegében - az anya témája. Valószínűleg egyik orosz költő azt mondta, hogy annyira behatol, őszinte szavakat a szülői arányban, mint Nekrasov. De nem érezte az anyaság örömét, hanem a "nagy szomorúság" - az anyák tragédiája, aki elvesztette a fiait a háborúban, katonai szolgálatban, a vadászatban, megmutatta a magányos öregségének minden rémületét. Mindegyik ilyen történet Nekrasovban viselkedett, és leggyakrabban az anya maga is elmondta, hogy egy család tragédiája, hanem az univerzális szerencsétlenség, a közös női sors kiviteli alakjává válik.

Nem véletlen, hogy a "Mount Old Orina" költő kezdeti neve helyettesíti a másik - "Orina, a katona anyja", így az Evanushka katonájának története a katona, és az anyja bánata rendkívüli generalizációs szélesség: Minden katona a régi eredetével együtt sír.

Ismeretes, hogy Nekrasov dolgozott ezen a versen: a költő húgának emlékei szerint, Nekrasov "többször is horog beszélgetni" egy boldogtalan anyával "- féltem szagolni. De a "FALSE" szörnyű lenne, nem csak a "sírás" Orinben. Jellemző, hogy a vers kétirányú, ez párbeszéd: egy másik hang szőtt a régi orina, egy mesemondó, egy nem megfelelő, szimpatizáló és sírva sírva. Ezek a különböző emberek, különböző szociális eredetű, különböző szociális eredetű hangok csodálatosan ugyanazok, Unison:

Mit mentél, a keserűség!
Nem gondoltál a halálra?
Dobás! Üres Ez egy szellem!

Meglátogatta az elszámolást?
Molvi - lehet, és elmosódott. " -
És mondták Orinushka-nak
Úgy érzem, szomorú vagyok.

Néhány szó, és a bánat folyó
Brief River Bottomless! ..

De ugyanolyan nyilvánvaló, hogy az intimitásuk és a népi sírások. Úgy tűnik, hogy folytatják ezeket a szavakat egy népdalról, hogy Nekrasov vette az epigraphot: "A napom napjaim, az éjszaka - az éjszaka - a Bogomolita éjszaka, / évszázad, a szárazfej."

Orina az Ivanushki fia életének utolsó napjáról beszél, de az egyes részletek, az Ivanushki ifjúságának töredékes emlékei lehetővé teszik, hogy befogadja a fiatal parasztok rövid életét ebben a történetben. Hívja a katonáknak, jóképű és hősök visszatérnek nyolc éve, hogy meghaljanak az őshonos otthonba. Ivanushki szépsége és a bogatyr ereje, még az általános, még inkább hangsúlyozta az elpusztult családi élet teljes tragédiáját: nem az Ivanushka örömére és Orin szépségére, nem a boldogságra - a hősi hatalma. A méltósággal és a bátorsággal a hős a gondolat az elkerülhetetlen halál: a szenvedés nagysága az utolsó napok leírásában jelenik meg:

Nem szeretett, uram, mondd el
Ő a katonai életéről szól,
A SIN Laity bemutatja
Lélek - Isten ítélte!<...>

Lonat a Konchinoy előtt
Illeszkedik egy keresztényhez.
Ismeri Istent, milyen terhet
Zúzta meg a bannel erejét!

Nem keresek téged.
Senki sem ítéli el
Ő következetes
Mondtam, hogy haldoklik.

Csendben a bíróság körül
Igen megérintette a keltetőt
Izbu álmodott
A zöldségkert gondoskodik<...>

A szomorú dal-sírás az anya történetét hangzik az Ivanushka búcsúzásáról a napsütéssel, otthon, "szarvasmarhák", "Glade". A katonák szolgálatában a nyolc év, amely megszakította Ivanushki hősi erejét, csak a hős hírnevezésének leírásában jelenik meg, a hős anyjának átruházott szavakba. De a rövid történet mögött - a katona, a katona embertelen kezelése:

A halál előtt
Ezt a szolgáltatást képviselték.

Sétál, tisztítja a lőszereket,
Pontszámok katona övei,
A nyelv riasztása
Song Sang - ilyen darázs!

A fegyver artikuláját dobták ki
Annak érdekében, hogy az egész ház megborzongott legyen;
Hogy volt Caravel egy késen
Egy - a zokni kihúzta.

Hirtelen pontozott ... panaszkodik ...
Esett - sírás, tekercs,
Kiabált: "A wellness!
Az Ön! .. Látom, fulladás.

Sem az Ivanushka története, sem a katonák szerzőinek leírása nem lett volna ilyen csodálatos pontosságot, mint a haldoklás hirtelen szavait. De igazságosan magasabb a fia szörnyű sorsáról, Orina és maga, mint a fia-bgatatyr, nem fogja mondani az elítélés szavait. A népi türelem a Nekrasov különleges témája. Ez és a csodálat témája ("az orosz gazdagságában", később megmondja a türelmét, a Bogatyr Svyatrruzsky-t, és a keserű írási gondolatok forrása, hanem a remény alapja is emberek.

A jövőbeli emberek témája a Nekrasov egyik legfontosabb. Igaz, a költő a legkevésbé hajlamos volt arra, hogy az olvasóit ellenzék a boldog jövőbeli emberek szomorú ajándékának és utópikus festményeinek ellenzékével. Mint f.m. Dostoevsky, látta egy szerves kapcsolatot az emberek sorsa és karaktere között. A boldog jövő csak önmagában nem jönhet, csak az egyének külső erőfeszítéseinek köszönhetően, az informatika forrása és az emberek lelke, az emberek karaktert, lelkiismeretét, az orosz emberek gondosságát és csodálatos türelmét. Sok munkában, Nekrasov úgy tűnik, hogy az emberek lelki talajának, a "jó talaj" képének képe, és csak a vetőmag, amely a "ésszerű, jó, örök" magokat dobja. Az emberek és a sors jellege - a két híres Nekrasov munkálat foglalkozik erre a témára - a versek "tükrözi a felvonulást" és a "vasút" verset.