A szlávok eredete. A keleti szlávok az ókorban a szlávok milyen népekből származnak

Számos hipotézis létezik a szlávok eredetéről. Valaki a szkítákra és szarmatákra utal, akik Közép-Ázsiából jöttek, valaki az árjákra, németekre, mások még a keltákkal is azonosítják őket.

"Norman" verzió

A szlávok eredetének minden hipotézise két fő kategóriába sorolható, amelyek egymással közvetlenül ellentétesek. Az egyiket, a jól ismert "Normannt" a 18. században Bayer, Miller és Schlozer német tudósok terjesztették elő, bár először Szörnyű Iván uralkodása alatt jelentek meg ilyen ötletek.

A lényeg a következő volt: a szlávok egy indoeurópai nép, amely egykor a „német-szláv” közösség része volt, de a népvándorlás idején elszakadt a németektől. Európa perifériájára szorulva, a római civilizáció folytonosságától elzárva, fejlődésükben nagyon elmaradottak voltak, olyannyira, hogy nem tudták saját államukat létrehozni, és a varangokat, vagyis a vikingeket hívták meg uralmuk alá.

Ez az elmélet az Elmúlt évek meséjének historiográfiai hagyományán és a híres mondaton alapul: „Földünk nagy, gazdag, de nincs oldala. Uralkodj és uralkodj rajtunk." Egy ilyen kategorikus értelmezés, amely nyilvánvaló ideológiai háttéren alapult, nem tudott mást, mint kritikát kiváltani. Ma a régészet megerősíti a skandinávok és a szlávok közötti erős interkulturális kapcsolatok létezését, de aligha állítja, hogy az előbbiek döntő szerepet játszottak volna az ősi orosz állam kialakulásában. De a szlávok és a Kijevi Rusz "normann" származásával kapcsolatos viták a mai napig nem enyhülnek.

"Hazafias" változat

A szlávok etnogenezisének második elmélete éppen ellenkezőleg, hazafias jellegű. És mellesleg jóval régebbi, mint a normann – egyik alapítója Mavro Orbini horvát történész volt, aki a 16. század végén és a 17. század elején megírta a „Szláv Királyság” című művet. Szemlélete rendkívüli volt: a szlávoknak tulajdonította a vandálokat, burgundokat, gótokat, osztrogótokat, vizigótokat, gepidákat, gétákat, alánokat, verleket, avarokat, dákokat, svédeket, normannokat, finneket, ukrovokat, markomannokat, kvádokat, trákokat és Illírek és még sokan mások: "Mindannyian ugyanabból a szláv törzsből származtak, amint azt a jövőben látni fogjuk."

Orbini történelmi szülőföldjéről való kivonulásuk Kr.e. 1460-ra nyúlik vissza. Ahová ezután nem volt idejük kilátogatni: „A szlávok a világ szinte minden törzsével harcoltak, megtámadták Perzsiát, uralták Ázsiát és Afrikát, harcoltak az egyiptomiakkal és Nagy Sándorral, meghódították Görögországot, Macedóniát és Illíriát, elfoglalták Morvaországot, a Cseh Köztársaság, Lengyelország és a Balti-tenger partja”.

Sok udvari írástudó visszhangozta őt, akik a szlávok eredetelméletét az ókori rómaiaktól, Rurik pedig Octavianus Augustus császártól alkották meg. A XVIII. században Tatiscsev orosz történész kiadta az úgynevezett „Joachim-krónikát”, amely az „elmúlt évek meséjével” ellentétben a szlávokat az ókori görögökkel azonosította.

Mindkét elmélet (bár mindegyikben megvan az igazság visszhangja) két végletet képvisel, amelyeket a történelmi tények és a régészeti információk szabad értelmezése jellemez. A nemzeti történelem olyan „óriásai” bírálták őket, mint B. Grekov, B. Rybakov, V. Janin, A. Artsikhovsky, azzal érvelve, hogy a történésznek kutatása során nem a preferenciáira, hanem a tényekre kell hagyatkoznia. A „szlávok etnogenezisének” történeti textúrája azonban a mai napig annyira hiányos, hogy sok lehetőséget hagy a találgatásokra, anélkül, hogy végre meg lehetne válaszolni a fő kérdést: „egyáltalán kik ezek a szlávok?”

1. Bevezetés 3

2. A szlávok eredete 4

3. Az ókori szlávok vallása 8

4. Társadalmi rend 10

5. A szlávok kultúrája 12

6. Irodalomjegyzék 16

Bevezetés

„A szlávok eredetével és vallásával kapcsolatos kutatások története csalódások története” – mondta Stanislav Urbanchik, a neves szláv tudós, és megvolt az oka, hogy ezt mondja. Elmondható, hogy a szlávok kultúrájából nem maradt semmi, hiszen szinte mindent elpusztított a kereszténység. 70 évvel ezelőtt Vatroslav Yagich, a történeti és nyelvi szlavisztika egyik megalkotója kijelentette, hogy beleegyezik abba, hogy a szláv kultúra több ősi szövegéhez a témában felhalmozott tudományos irodalmat átadja. Azóta nem jegyeztek fel jelentősebb ilyen szövegű leleteket, bár a régészet előrehaladt számos, korábban ismeretlen ősi szláv település és kegyhely felfedezésével és vizsgálatával.

A szlávok eredete

„- Mesélj nekem, Gamayun, prófétai madár, az orosz család születéséről,

törvényekről, Svarog adatokról!

Nem titkolok el semmit, amit tudok..."

„És elmentek Zsiva Cvarogovnába a fiatal Dazsbog Perunovicsal.

hamarosan gyermekei: Kisek herceg, Orey apja. És Orey apa fiakat szült - Kiy, Shchek és Horeb Jr.

Zemun megitatta őket a tejével, a szelek istene Stribog ringatta a bölcsőt, Semargl melegítette őket, Khors megvilágította számukra a világot.

Unokáik is voltak, majd megjelentek a dédunokák - vagy Dazhbog, Zhiva és Rosya leszármazottai - egy gyönyörű sellő, majd egy nagyszerű és dicsőséges nép, egy törzs név szerint - Rus ”

Gamayun madár dalai

A szlávok ősei régóta Közép- és Kelet-Európában éltek. Nyelvük szerint az Európát és Ázsia egy részét egészen Indiáig benépesítő indoeurópai népekhez tartoznak. A régészek úgy vélik, hogy a szláv törzsek az időszámításunk előtti második évezred közepétől származó ásatások alapján nyomon követhetők. A szlávok ősei (a tudományos irodalomban protoszlávoknak nevezik őket) állítólag az Odra, Visztula és Dnyeper medencéjében lakott törzsek között találhatók; A szláv törzsek csak korszakunk elején jelentek meg a Duna-medencében és a Balkánon.

Rybakov "A történelem világa" című könyvében azt írja, hogy a szláv népek az ősi indoeurópai egységhez tartoznak, amelybe olyan népek tartoztak, mint a germán, balti ("litván-lett"), román, görög, indiai ("árja") stb. az ókorban az Atlanti-óceántól az Indiai-óceánig és a Jeges-tengertől a Földközi-tengerig terjedő hatalmas területen. Négy-ötezer évvel ezelőtt az indoeurópaiak még nem szállták meg egész Európát, és még nem népesítették be Hindusztánt.

Szlávaink őseinek becsült maximális területe nyugaton elérte az Elbát (Laba), északon a Balti-tengert, keleten - a Seim-et és az Okát, délen pedig a határuk széles volt. erdőssztyepp sáv, amely a Duna bal partjától kelet felé haladt Harkov irányába. Több száz szláv törzs élt ezen a területen.

A látszólag töredezett és szétszórt szláv törzsek ellenére a szláv törzsek egy egészet alkottak. „Az elmúlt évek meséje” krónikása munkája elején ezt írta: „... Volt egy szláv nép” („Egy nyelv volt a szlovén”). A probléma nemcsak a szlávok ősi otthonának meghatározása, hanem még származásuk kérdésének megválaszolása is. Ennek a problémának számos változata létezik, azonban egyik sem tekinthető teljesen megbízhatónak.

A VI. században. egyetlen szláv közösségből kiemelkedik a keleti szláv ág (leendő orosz, ukrán, fehérorosz népek). Ez idő tájt a keleti szlávok nagy törzsi szövetségei jöttek létre. A krónika megőrizte a legendát Kyi, Shchek, Horiv testvérek és nővérük Lybid uralkodásáról, valamint Kijev megalapításáról a Közép-Dnyeper vidékén. Ugyanez uralkodott más törzsszövetségekben is, köztük 100-200 különálló törzsben.

Sok szláv, aki a Visztula partján élt, a kijevi tartományban található Dnyeperen telepedett le, és tiszta szántóikról tisztásnak nevezték őket. Ez a név az ókori Oroszországban eltűnt, de a lengyelek, a lengyel államalapítók általános neve lett. Ugyanabból a szláv törzsből származott két testvér, Radim és Vjatko, a Radimicsi és Vjaticsi feje: az első a Szozs partján, Mogilev tartományban, a második pedig az Oka partján választott szállást a Tula állambeli Kalugában. vagy Oryol. A drevlyánok, akiket erdőterületükről neveztek el, Volyn tartományban éltek; Dulebs és Buzhans a Bug folyó mentén, amely a Visztulába ömlik. Lutichi és Tivertsy a Dnyeszter mentén egészen a tengerig és a Dunáig, már városai vannak a földjükön; fehér horvátok a Kárpátok környékén. Északiak, a rétek szomszédai, a Desna, Seven és Suda partján, Csernyigov és Poltava tartományokban; Minszkben és Vitebszkben, Pripet és a Nyugat-Dvina között. Dregovichi; Vitebszkben, Pszkovban, Tverben és Szmolenszkben, a Dvina, a Dnyeper és a Volga felső folyásánál. Krivichi; a Dvinán pedig, ahol a Polota folyó ömlik bele, a velük azonos törzs polochanjai, az Ilmen-tó partján, tulajdonképpen a Novgorodot alapító úgynevezett szlávok.

A szláv egyesületek közül a legfejlettebbek és legkulturálisabbak a tisztások voltak. A krónikás szerint „a tisztások földje a „Rus” nevet is viselte. A „Rus” kifejezés eredetének egyik történész által előadott magyarázata a Ros folyó nevéhez kötődik, amely a Dnyeper mellékfolyója, amely a törzs nevét adta, amelynek területén a rét élt.

Az ókori szlávok vallása

Az ókori szlávok pogányok voltak, akik istenítették a természet erőit. A főisten láthatóan Rod volt, az ég és a föld istene. Fontos szerepet játszottak a mezőgazdaság számára különösen fontos természeti erőkkel kapcsolatos istenségek is: Yarilo - a nap istene (egyes szláv törzsek között Yarilonak, Khorsnak hívták) és Perun - a mennydörgés és villámlás istene. Perun a háború és a fegyverek istene is volt, ezért kultusza később különösen jelentős volt a kíséretben. Bálványa Kijevben egy dombon, Vlagyimirov udvarán kívül állt, Novgorodban pedig a Volhov folyó fölött fából, ezüst fejjel és arany bajusszal. Ismert még a "marhaisten" Volos, vagy Beley, Dazhbog, Samargl, Svarog (a tűz istene), Mokosha (a föld és a termékenység istennője) stb. A pogány kultuszt speciálisan kialakított templomokban hajtották végre, ahol egy bálvány helyezték el. A hercegek főpapként működtek, de voltak különleges papok is - varázslók és mágusok. A pogányság egészen 988-ig, a keresztény hit inváziója előtt fennmaradt

Oleg görögökkel kötött megállapodása megemlíti Volost is, akinek az oroszok a nevében esküdtek hűséget, és Perunovot, különös tisztelettel iránta, hiszen a szarvasmarhák, fő gazdagságuk pártfogójának tartották. A szórakozás, szerelem, harmónia és minden jólét istenét Ladónak hívták; a házassági szövetségre lépők feláldozták. Kupalát, a földi gyümölcsök istenét tisztelték, mielőtt június 23-án kenyeret szedtek. A fiatalok koszorúkkal díszítették fel magukat, este tüzet raktak, körülötte táncoltak és Kupalát énekeltek. December 24-én Koljadát, az ünnepek és a béke istenét dicsérjük.

A szlávok évente mezőgazdasági ünnepeket tartottak a nap és az évszakváltás tiszteletére. A pogány rituáléknak a magas termést, az emberek és az állatok egészségét kellett biztosítaniuk.

társadalmi rend

A termelőerők akkori fejlettségi szintje jelentős munkaerő-ráfordítást igényelt a gazdaság irányításához. Munkaigényes munkát, amelyet korlátozott és szigorúan meghatározott időkereten belül kellett elvégezni, csak a csapat végezhetett. Ezzel összefügg a közösség nagy szerepe a szláv törzsek életében.

A földművelés egy család erőfeszítésével vált lehetővé. Az egyes családok gazdasági függetlensége szükségtelenné tette a stabil törzsi csoportok létezését. A törzsi közösség bennszülöttjei már nem voltak halálra ítélve, mert. új területeket fejleszthetnének, és egy területi közösség tagjai lehetnek. A törzsi közösség is megsemmisült az új területek kialakulása (gyarmatosítás) és a rabszolgák közösségbe való bevonása során.

Minden közösségnek volt egy bizonyos területe, ahol több család élt. A közösség minden javait állami és magántulajdonra osztották. A ház, a háztartási föld, az állatállomány, a leltár minden közösségtag személyes tulajdona volt. A közös tulajdon termőföld, rétek, erdők, horgászterületek, tározók voltak. A szántó és a kaszálás időszakosan felosztható volt a közösség tagjai között.

A primitív közösségi kapcsolatok összeomlását elősegítették a szlávok hadjáratai és mindenekelőtt a Bizánc elleni hadjáratok.

E hadjáratok résztvevői kapták a legtöbb katonai zsákmányt. Különösen jelentős volt a katonai vezetők – hercegek és törzsi nemesség – aránya a legjobb férjek között. Fokozatosan a fejedelem körül kialakult a hivatásos harcosok speciális szervezete - egy osztag, amelynek tagjai mind gazdasági, mind társadalmi helyzetükben különböztek törzstársaiktól. Az osztagot a legidősebbekre osztották, ahonnan a fejedelmi uralkodók kerültek ki, és a fiatalabbakra, akik a herceggel éltek, és szolgálták udvarát és házát.

A közösség életének legfontosabb kérdéseit lakossági találkozókon - vecse összejöveteleken oldották meg. A hivatásos osztag mellett törzsi milícia is működött (ezred, ezer).

szláv kultúra

A szláv törzsek kultúrájáról keveset tudunk. Ennek oka a rendkívül szűkös adatforrás. Az idők folyamán változó népmesék, énekek, találós kérdések jelentős réteget őriztek meg az ősi hiedelmekből. A szóbeli népművészet a keleti szlávok sokrétű elképzeléseit tükrözi az emberek természetéről és életéről.

Az ókori szlávok művészetéből a mai napig nagyon kevés minta maradt fenn. A Ros folyó medencéjében egy érdekes kincs került elő a 6-7. századi tárgyakból, amelyek közül kiemelkedik az arany sörényű és patás lovak ezüst figurái, valamint a jellegzetes szláv ruházatú, ingükön mintás hímzéssel ellátott férfiak ezüstképei. . A dél-orosz régiókból származó szláv ezüsttárgyakat emberi alakok, állatok, madarak és kígyók összetett kompozíciói jellemzik. A modern népművészet számos tárgya nagyon ősi eredetű, és az idők során alig változott.

Ha hisz a néptörténelem különböző alakjaiban, akkor a világ minden tájáról származó tudósok egyetértettek és közös álláspontjuk van a szlávok eredetéről. Azt javaslom, hogy nézzünk meg egy kis elemzést erről a közös nézőpontról, amelyet K. Reznikov készített az "Oroszország történelem: mítoszok és tények. A szlávok születésétől Szibéria meghódításáig" című könyvében.

Írásos bizonyíték

A szlávokról vitathatatlan leírások csak a 6. század első felétől ismeretesek. Caesareai Prokopiusz (született 490 és 507 között - 565 után halt meg), Belisarius bizánci parancsnok titkára a "Háború a gótokkal" című könyvében írt a szlávokról. Slavyan Procopius Belisarius zsoldosaitól tanult Olaszországban. 536 és 540 között volt ott, és híres leírást állított össze a szlávok megjelenéséről, szokásairól és jelleméről. Számunkra itt fontos, hogy a szlávokat két törzsi szakszervezetre osztja - Antesre és szlávra, és néha együtt léptek fel az ellenségekkel szemben, néha pedig egymás között harcoltak. Rámutat, hogy régen egy nép volt: „Igen, és a régi szlávok és Antes neve ugyanaz volt. Mert ezeket és másokat ősidők óta "vitáknak" nevezték, éppen azért, mert az országot szétszórva lakják otthonaikban. Ezért foglalnak el egy hihetetlenül hatalmas földet: végül is az Istra túloldalán találhatók.

Procopius mesél a szlávok betöréseiről a rómaiak birodalmába, a rómaiak (bizánciak) felett aratott győzelmekről, a foglyok elfogásáról és kegyetlen kivégzéseiről. Ő maga nem látta ezeket a kegyetlenségeket, és újra elmondja a hallottakat. Az azonban kétségtelen, hogy a szlávok sok foglyot, különösen katonai vezetőket áldoztak fel az isteneknek. Furcsán hangzik Procopius azon kijelentése, hogy a szlávok először a gótikus háború 15. évében, azaz 550-ben keltek át Isztresen „katonai erővel”, elvégre a szlávok 545-ös és 547-es betöréséről is írt. és eszébe jutott, hogy "a hunok és antek, valamint a szlávok már gyakran szörnyű gonoszságot követtek el a rómaiakkal, miután átkeltek". A titkos történelemben Procopius azt írja, hogy Illyricum és egész Trákia Bizánc pereméig, beleértve Hellást is, "a hunok és szlávok, valamint az anték tönkretették, és szinte minden évben portyáztak, mióta Justinianus átvette a hatalmat a rómaiak felett" (527-től). .). Procopius megjegyzi, hogy Justinianus megpróbálta megvenni a szlávok barátságát, de sikertelenül - folytatták a birodalom pusztítását.

Prokopiusz előtt a bizánci szerzők nem említették a szlávokat, hanem a getákról írtak, akik az V. században felbolygatták a birodalom határait. Traianus hódította meg i.sz. 106-ban pl., a geták (dákok) 400 éven át békés római provinciálisokká változtak, akik egyáltalán nem voltak hajlamosak a portyákra. 7. század eleji bizánci történész. Simokatta teofilakt szlávoknak nevezi az új "Gets"-et. „A géták, vagy ami ugyanaz, a szlávok hordái pedig nagy károkat okoztak Trákia vidékének” – írja az 585-ös hadjáratról. Feltételezhető, hogy a bizánciak 50-100 éve találkoztak a szlávokkal. korábban, mint ahogy Procopius írja.

A késő antik világban a tudósok rendkívül konzervatívak voltak: koruk népeit a régiek népeinek szokásos nevén nevezték. Aki nem járt a szkítáknál: a szarmatáknál, akik kiirtották őket, meg a türk törzseknél és a szlávoknál! Nemcsak a gyenge tájékozottságból fakadt, hanem a műveltség felmutatásának, a klasszikusok ismeretének felmutatásának vágyából. E szerzők közé tartozik Jordanes, aki latinul írta A Getae eredetéről és tetteiről című könyvet, vagy röviden Getica. A szerzőről csak annyit tudni, hogy a gótokból származott, papi személy, a birodalom alattvalója és Justinianus uralkodásának 24. évében (550/551) fejezte be könyvét. A Jordanes könyve a római író, Magnus Aurelius Cossiodorus (kb. 478-kb. 578), Theodorik és Vitigisz gótikus királyok udvarnoka, a „gótok történetének” rövidített összeállítása, amely nem jutott el hozzánk. Cossiodorus munkásságának terjedelme (12 könyv) alig tette alkalmassá olvasásra, Jordanes pedig lerövidítette, esetleg gótikus forrásokból származó információkat adott hozzá.

Jordánia behozza a gótokat Scandza szigetéről, ahonnan indultak vándorlásukra jobb földet keresve. Miután legyőzték a szőnyegeket és a vandálokat, elérték Szkítiát, átkeltek a folyón (Dnyepr?) és Oyum termékeny földjére jutottak. Ott legyőzték a spolókat (sokan Procopius vitáinak tekintik őket), és a Pontic-tenger közelében telepedtek le. Jordan leírja Szkítiát és a benne lakó népeket, köztük a szlávokat. Azt írja, hogy Daciától északra, „a Visztula folyó szülőhelyétől kiindulva egy népes velencei törzs telepedett le a határtalan terekben. Bár a nevük most változik... mindazonáltal főleg Sclavennek és Antesnek hívják őket. A szklavenek Novietuna városától (Szlovéniában?) és a Mursian (?) nevű tótól élnek Danastráig és északról Viskláig; városok helyett mocsarak és erdők vannak. Antes – mindkét törzs közül a legerősebb – Danastrától Danapráig terjedt, ahol a Pontic-tenger egy kanyart alkot.

A IV. században a gótokat osztrogótokra és vezegothokra osztották. A szerző az Amal családból származó osztrogót királyok hőstetteiről mesél. Germanaric király sok törzset meghódított. Köztük voltak a venetiek is: „A herulik veresége után Germanaric a sereget a venetiek ellen indította, akik bár [fegyvereik gyengesége] miatt megvetésre méltók voltak, de nagy létszámuk miatt hatalmasak voltak és eleinte megpróbált ellenállni. De a háborúra alkalmatlanok nagy része semmit sem ér, különösen, ha Isten megengedi, és sok fegyveres közeledik. Ezeket a [Venetéket], amint azt az előadásunk elején már elmondtuk... ma három néven ismerjük: Veneti, Antes, Sclaveni. Bár most a mi bűneink miatt mindenhol tombolnak, de akkor mindannyian alávetették magukat a germanárius hatalmának. Germanaric rendkívül idős korában halt meg, 375-ben. A hunok bevonulása előtt (360-as évek), vagyis a 4. század első felében leigázta a veneteket. - ez a legkorábbi keltezett üzenet a szlávokról. A kérdés csak az erekben van.

A Veneti, Venedi etnonim az ókori Európában elterjedt volt. Ismeretes az olasz Veneti, amely a nevét adta Veneto régiónak és Velence városának; más velencei kelták, Bretagne-ban és Nagy-Britanniában éltek; még mások Epirusban és Illíriában; vécéik Németország déli részén és Kis-Ázsiában voltak. Különböző nyelveken beszéltek.

Talán az indoeurópaiaknak volt egy velencei törzsszövetsége, amely törzsekre bomlott fel, amelyek különböző nyelvcsaládokhoz csatlakoztak (dőlt, kelták, illírek, germánok). Köztük lehet a balti Venets. Véletlenségek is lehetségesek. Nem biztos, hogy Idősebb Plinius (i.sz. 1. század), Publius Cornelius Tacitus és Ptolemaiosz Claudius (Kr. u. 1.–2. század) ugyanazokról a vénákról írt, mint Jordanes, bár mindenki a Balti-tenger déli partjára helyezte őket. Vagyis a szlávokról többé-kevésbé megbízható tudósítások csak a 4. század közepétől származnak. n. e. A VI. századra. A szlávok Pannóniától a Dnyeperig települtek, és két törzsi szövetségre oszlottak - a szlávokra (szlávokra, szklavinokra) és a hangyákra.

A balti és a szláv nyelvek különféle kapcsolatrendszerei

Nyelvtudományi adatok

A szlávok származása kérdésének megoldásában a nyelvtudományi adatok döntő jelentőségűek. A nyelvészek között azonban nincs egység. A 19. században népszerű volt a német-balti-szláv nyelvi közösség gondolata. Ezután az indoeurópai nyelveket centum és satem csoportokra osztották, amelyeket a „száz” szám latin és szanszkrit kiejtésétől függően neveztek el. Germán, kelta, olasz, görög, velencei, illír és tochar nyelvek voltak a centum csoportban. Az indoiráni, szláv, balti, örmény és trák nyelvek a szatem csoportba tartoznak. Bár sok nyelvész nem ismeri fel ezt a felosztást, az indoeurópai nyelvek főszavainak statisztikai elemzése ezt megerősíti. A szatem csoporton belül a balti és a szláv nyelvek alkották a balto-szláv alcsoportot.

A nyelvészeknek nincs kétsége afelől, hogy a balti nyelvek – lett, litván, holt porosz – és a szlávok nyelvei közel állnak egymáshoz szókincsben (akár 1600 közös gyök), fonetikában (szókiejtés) és morfológiájában (nyelvtani hasonlóságuk van) . Még a 19. században August Schlozer felvetette egy közös balto-szláv nyelv ötletét, amely a balták és a szlávok nyelvét eredményezte. A balti és a szláv nyelvek szoros kapcsolatának vannak hívei és ellenzői. Az előbbiek vagy elismerik egy közös balto-szláv ősnyelv létezését, vagy úgy vélik, hogy a szláv nyelv periférikus balti dialektusokból alakult ki. Utóbbiak a balták és trákok ősi nyelvi kapcsolataira, a protoszlávok itálokkal, keltákkal és illírekkel való kapcsolataira, valamint a balták és szlávok németekkel való nyelvi közelségének eltérő természetére mutatnak rá. A balti és a szláv nyelvek hasonlóságát a közös indoeurópai származás és a környéken való hosszú távú tartózkodás magyarázza.

A nyelvészek nem értenek egyet a szláv ősi otthon helyével kapcsolatban. F.P. Filin a természetről az ószláv nyelvben létező információkat a következőképpen foglalja össze: „A tavak, mocsarak, erdők fajtáinak neveinek bősége a szláv köznyelv lexikonjában önmagáért beszél. Az erdőkben és mocsarakban élő állatok és madarak, a mérsékelt égövi erdő-sztyepp övezet fái és növényei, az övezet tározóira jellemző halak jelenléte a közös szláv nyelvben, és ezzel egyidejűleg a közös szláv hiánya. hegyek, sztyeppék és tenger sajátosságainak elnevezése - mindez egyértelmű anyagokat ad ahhoz, hogy határozott következtetést lehessen levonni a szlávok ősi hazájával kapcsolatban... A szlávok ősi hazája... távol volt a tengerektől, hegyektől és sztyeppéktől , a mérsékelt égövi tavakban és mocsarakban gazdag erdőzónában.

1908-ban Józef Rostafinsky "bükk érvet" javasolt a szláv ősi otthon megtalálására. Abból indult ki, hogy a szlávok és a baltiak nem ismerték a bükkfát (a „bükk” szót a németből kölcsönzik). Rosztafinszkij ezt írta: "A szlávok... nem ismerték a vörösfenyőt, a fenyőt és a bükköt." Akkor még nem tudták, hogy a Kr.e. II - I. évezredben. e. A bükk Kelet-Európában széles körben elterjedt: pollenjét az európai Oroszország és Ukrajna nagy részén megtalálták. A szlávok ősi otthonának megválasztása tehát nem korlátozódik a „bükk-érvre”, hanem a hegyek és a tenger elleni érvek továbbra is érvényesek.

A nyelvjárások megjelenésének és az ősnyelv leánynyelvekre való felosztásának folyamata hasonló a földrajzi specifikációhoz, amelyről korábban írtam. További S.P. Tolsztov felhívta a figyelmet arra, hogy a szomszédos területeken élő rokon törzsek jól megértik egymást, miközben egy hatalmas kulturális és nyelvi terület szemközti peremvidékei már nem értik egymást. Ha a nyelv földrajzi változatosságát felváltjuk a populációk földrajzi változatosságával, akkor az állatokban speciációs helyzetet kapunk.

Az állatokban a földrajzi fajok nem az egyetlen, hanem a leggyakoribb módja az új fajok megjelenésének. Jellemzője a faj élőhelyének perifériáján található fajképződés. A központi zóna őrzi meg a legnagyobb hasonlóságot az ősi formával. Ugyanakkor egy faj elterjedési területének különböző szélein élő populációk nem kevésbé különbözhetnek egymástól, mint a különböző rokon fajok. Gyakran nem képesek keresztezni és termékeny utódokat létrehozni. Ugyanezek a törvények voltak érvényben az indoeurópai nyelvek felosztása idején is, amikor a periférián (a migrációknak köszönhetően) kialakult a hetto-luvi és tochar nyelv, a központban pedig egy indoeurópai közösség (pl. a szlávok ősei) csaknem egy évezreden át, és a protoszlávok állítólagos elszigeteltségével, mint a balti nyelvközösség periférikus dialektusával.

A nyelvészek között nincs egyetértés a szláv nyelv megjelenésének idejét illetően. Sokan úgy vélték, hogy a szláv elválasztása a balto-szláv közösségtől egy új korszak előestéjén vagy több évszázaddal azelőtt történt. V.N. Toporov úgy véli, hogy a protoszláv, az óbalti nyelv egyik déli dialektusa a XX. században elszigetelődött. időszámításunk előtt e. Körülbelül az V. században tért át a protoszlávra. időszámításunk előtt e. majd ószlávra fejlődött. O.N. Trubacsov szerint „most nem az a kérdés, hogy a protoszláv ókori története a Kr.e. II. és III. évezred skáláján mérhető. e., de abban a tényben, hogy elvileg nehezen tudjuk még feltételesen is datálni a protoszláv vagy a protoszláv nyelvjárások "megjelenését" vagy "elválását" az indoeurópai nyelvtől ... "

A helyzet javulni látszott azzal, hogy 1952-ben megjelent a glottokronológia módszere, amely lehetővé teszi a rokon nyelvek eltérésének relatív vagy abszolút idejének meghatározását. A glottokronológiában az alapszókincs változásait tanulmányozzák, vagyis az élet legspecifikusabb és legfontosabb fogalmait, mint például: menj, beszélj, egyél, személy, kéz, víz, tűz, egy, kettő, én, te. Ezekből az alapszavakból 100 vagy 200 szavas listákat állítottak össze, amelyeket statisztikai elemzéshez használtak. Hasonlítsa össze a listákat, és számolja meg a közös forrással rendelkező szavak számát. Minél kevesebb közülük, annál korábban történt a nyelvek szétválása. A módszer hiányosságai hamar nyilvánvalóvá váltak. Kiderült, hogy ez nem működik, ha a nyelvek túl közel vannak, vagy éppen ellenkezőleg, túl távol. Volt egy alapvető hátránya is: a módszer megalkotója, M. Swadesh a szavak állandó változásából indult ki, miközben a szavak eltérő sebességgel változnak. Az 1980-as évek végén S.A. Starostin növelte a módszer megbízhatóságát: kizárt minden nyelvi kölcsönzést az alapszavak listájából, és olyan képletet javasolt, amely figyelembe veszi a szóstabilitási együtthatókat. Ennek ellenére a nyelvészek óvakodnak a glottokronológiától.

Mindeközben három közelmúltbeli tanulmány is meglehetősen hasonló eredményt adott a balták és szlávok eltérésének idejéről. R. Gray és K. Atkinson (2003) 87 indoeurópai nyelv szókincsének statisztikai elemzése alapján megállapította, hogy az indoeurópai protonyelv i.e. 7800-9500-ban kezdett felbomlani. e. A balti és a szláv nyelv szétválása ie 1400 körül kezdődött. e. S. A. Starostin egy Santa Fe-i konferencián (2004) bemutatta a glottokronológiai módszer módosítása alkalmazásának eredményeit. Szerinte az indoeurópai nyelv összeomlása Kr.e. 4700-ban kezdődött. e., és a baltok és a szlávok nyelvei Kr.e. 1200-ra kezdtek elszakadni egymástól. e. P. Novotna és V. Blazhek (2007) a Starostin-módszert alkalmazva megállapították, hogy a balták és a szlávok nyelvének eltérése 1340-1400 között következett be. időszámításunk előtt e.

Tehát a szlávok elszakadtak a baltoktól Kr.e. 1200-1400 között. e.

Antropológiai és antropogenetikai adatok

Kelet- és Közép-Európa területe, amelyet a Kr.u. I. évezred elejére szlávok laktak. e., kaukázusi populációja volt a Homo sapiens Európába érkezése óta. A mezolitikum korában a lakosság megőrizte a Cro-Magnonok megjelenését - magas, hosszú fejű, széles arcú, élesen kiálló orr. A neolitikum óta a koponya agyterületének hosszának és szélességének aránya megváltozott - a fej rövidebb és szélesebb lesz. A szlávok őseinek fizikai változásait a hamvasztási szertartás elterjedtsége miatt nem lehet nyomon követni. X - XII századi craniológiai sorozatban. A szlávok antropológiailag meglehetősen hasonlóak. A hosszú és közepes fej, az éles profilú, közepesen széles arc, valamint az orr közepes vagy erős kiemelkedése dominált. Az Odera és a Dnyeper folyó folyásánál a szlávok viszonylag széles arcúak. Nyugaton, délen és keleten a járomátmérő értéke csökken a germánokkal (nyugaton), a finnugor népekkel (keleten) és a balkáni lakossággal (dél) való keveredés következtében. A koponya arányai megkülönböztetik a szlávokat a germánoktól, és közelebb hozzák őket a baltokhoz.

A molekuláris genetikai vizsgálatok eredményei fontos kiegészítéseket hoztak. Kiderült, hogy a nyugati és keleti szlávok Y-DNS haplocsoportokban különböznek a nyugat-európaiaktól. Az R1a haplocsoport magas gyakorisága (50-60%) jellemzi a luzaci szorbokat, lengyeleket, ukránokat, fehéroroszokat, dél- és közép-oroszországi oroszokat, szlovákokat. A csehek, szlovének, észak-oroszországi oroszok, horvátok, a baltiak - litvánok és lettek körében az R1a gyakorisága 34-39%. A szerbekre és a bolgákra jellemző az R1a alacsony gyakorisága - 15-16%. Az R1a azonos vagy alacsonyabb gyakorisága megtalálható a nyugat-európai népeknél – a németeknél 8-12%-ról az íreknél 1%-ra. Nyugat-Európában az R1b haplocsoportok dominálnak. A kapott adatok alapján a következő következtetéseket vonhatjuk le: 1) A nyugati és a keleti szlávok férfiági rokonságban állnak egymással; 2) a balkáni szlávok közül csak a szlovének és a horvátok körében jelentős a szláv ősök aránya; 3) a szlávok és a nyugat-európaiak ősei között az elmúlt 18 ezer évben (R1a és R1b szétválásának ideje) nem volt tömegkeveredés a férfi vonalban.

Régészeti adatok

A régészet lokalizálhatja egy kultúra területét, meghatározhatja létezésének idejét, a gazdaság típusát és a más kultúrákkal való kapcsolatokat. Néha lehetséges azonosítani a kultúrák folytonosságát. De a kultúrák nem adnak választ az alkotók nyelvével kapcsolatos kérdésre. Vannak esetek, amikor ugyanazon kultúra hordozói különböző nyelveket beszélnek. A legszembetűnőbb példa a franciaországi Châtelperon kultúra (Kr. e. 29-35.000). A kultúra hordozói kétféle ember volt - a neandervölgyi ember (Homo neanderthalensis) és ősünk - a kromagnoni ember (Homo sapiens). Ennek ellenére a szlávok eredetére vonatkozó hipotézisek többsége régészeti kutatások eredményein alapul.

Hipotézisek a szlávok eredetéről

Létezik négy fő hipotézis a szlávok eredete:

1) a dunai hipotézis;

2) a Visztula-Odera hipotézis;

3) Visztula-Dnyeper hipotézis;

4) a Dnyeper-Pripyat hipotézis.

M.V. a szlávok dunai ősi otthonáról írt. Lomonoszov. A dunai ősi otthon támogatói S.M. Szolovjov, P.I. Shafarik és V.O. Kljucsevszkij. A modern tudósok szerint a szlávok származását a Közép-Duna-Pannoniából Oleg Nikolaevich Trubacsov részletesen alátámasztotta. A hipotézis alapja a szláv mitológia - a nép történelmi emlékezete, amely tükröződik a PVL-ben, a cseh és lengyel krónikákban, népdalokban, valamint az olaszok, németek és illírek nyelvéből származó szláv kölcsönzések ősi rétege, amelyet a PVL azonosít. szerző. Trubacsov szerint a szlávok a Kr.e. III. évezredben váltak ki az indoeurópai nyelvi közösségből. e. Pannónia maradt a lakóhelyük, de a szlávok többsége északra vándorolt; a szlávok átkeltek a Kárpátokon, és a Visztulától a Dnyeperig terjedő sávban telepedtek le, szoros kapcsolatba lépve a szomszédságban élő baltákkal.

Trubacsov hipotézise – tekintettel nyelvi megállapításainak fontosságára – több szempontból is sebezhető. Először is gyenge régészeti fedőrétege van. Ősi szláv kultúrát nem találtak Pannóniában: a rómaiak által említett néhány szláv hangzású helynévre/etnonimára való hivatkozás elégtelen, szóval magyarázható. Másodszor, a Trubacsov által megvetett glottokronológia a szláv nyelvnek a baltoslávok vagy balták nyelvétől való elszakadásáról beszél a Kr. e. 2. évezredben. e. - 3200-3400 évvel ezelőtt. Harmadszor, az antropogenetika adatai a szlávok és a nyugat-európaiak őseinek házastársi kapcsolatainak viszonylagos ritkaságáról tanúskodnak.

Az Elba és a Bogár folyó folyásánál fekvő szláv ősi otthon ötletét - a Visztula-Odera hipotézist - August Schlozer vetette fel 1771-ben. A XIX. század végén. a hipotézist lengyel történészek támogatták. A XX. század első felében. A lengyel régészek a szlávok etnogenezisét összekapcsolták a lusati kultúra terjeszkedésével a bronzkor és a vaskor elején az Odra- és a Visztula-medencék területére. A kiemelkedő nyelvész, Tadeusz Ler-Splavinskiy a szlávok „nyugati” ősi otthonának híve volt. A protoszláv kulturális és nyelvi közösség összetételét lengyel tudósok a következő formában mutatták be. A neolitikum végén (Kr. e. III. évezred) az Elbától a Dnyeper középső folyásáig terjedő hatalmas területet elfoglalták a zsinóros edénykultúra törzsei - a balto-szlávok és a germánok ősei.

A Kr.e. II. évezredben. e. A „cordereket” a Dél-Németországból és a Duna vidékéről érkező Unetitsky-kultúra törzsei osztották szét. A trzynieci zsinóros kultúra komplexum megszűnt, helyette a ludas kultúra fejlődött ki, amely az Odra- és Visztula-medencéket fedi le a Balti-tengertől a Kárpátok lábáig. A lusatian kultúra törzsei elválasztották a "Shnurovtsy", azaz a germánok ősei nyugati szárnyát a keleti szárnytól - a balti ősöktől, és maguk váltak a protoszlávok kialakulásának alapjává. A lusati terjeszkedést a balto-szláv nyelvi közösség felbomlásának kezdetének kell tekinteni. A keleti szlávok összetételét a lengyel tudósok másodlagosnak tekintik, különösen az ukrajnai nagy folyók szláv nevének hiányára utalva.

Az elmúlt évtizedekben Valentin Vasziljevics Sedov dolgozta ki a szlávok nyugati ősi otthonának hipotézisét. A legősibb szláv kultúrának a fasor alatti temetkezések kultúráját tartotta (Kr. e. 400-100), amely nevét a temetkezési urnák nagy edénnyel való letakarásának módszeréről kapta; lengyelül "fáklya" - "fejjel lefelé fordult". A II. század végén. időszámításunk előtt e. az erős kelta hatás hatására a klesh alatti temetkezések kultúrája átalakul przeworski kultúrává. Összetételében két régió különböztethető meg: a nyugati - az Odera régió, amelyet főleg keletnémet lakosság lakott, és a keleti - a Visztula régió, ahol a szlávok voltak túlsúlyban. Sedov szerint a szláv prágai-korcsaki kultúra a przeworski kultúrához kapcsolódik. Meg kell jegyezni, hogy a szlávok nyugati eredetére vonatkozó hipotézis nagyrészt spekulatív. A zsinóros edények törzseinek tulajdonított germán-balti-szláv nyelvi közösség ötlete bizonyítatlannak tűnik. Nincs bizonyíték arra, hogy az alsós temetkezési kultúra megteremtői szláv ajkúak lettek volna. Nincs bizonyíték a prágai-korchak kultúra przeworski eredetére.

A Visztula-Dnyeper hipotézis évek óta vonzza a tudósok szimpátiáját. Megfestette a dicsőséges szláv múltat, ahol a keleti és nyugati szlávok voltak az ősök. A hipotézis szerint a szlávok ősi otthona keleten a Dnyeper középső folyása és nyugaton a Visztula felső folyása, valamint a Dnyeszter és a Déli Bug felső folyása között délen Pripjatyig volt. északon. Ősi otthona Nyugat-Ukrajna, Dél-Belorusszia és Délkelet-Lengyelország volt. A hipotézis kialakulása nagyrészt Lubor Niederle cseh történész és régész „Szláv régiségek” (1901-1925) munkájának köszönhető. Niederle felvázolta a korai szlávok élőhelyét és jelezte ókorukat, megjegyezve a szlávok kapcsolatait a szkítákkal a 8. és 7. században. időszámításunk előtt e. A Hérodotosz által felsorolt ​​népek közül sok szláv volt: „Nem habozok kijelenteni, hogy a Hérodotosz által említett szkíták északi szomszédai között nemcsak a neurok vannak Volhíniában és a kijevi vidéken, hanem valószínűleg a boudinok is, akik éltek. a Dnyeper és a Don között, sőt a szkíták, az úgynevezett szántók... akiket Hérodotosz a tulajdonképpeni sztyeppei régióktól északra helyezett... kétségtelenül szlávok voltak.

A Visztula-Dnyeper hipotézis népszerű volt a szlávisták körében, különösen a Szovjetunióban. A legjobb formát Borisz Alekszandrovics Rybakovtól szerezte (1981). Rybakov BV Gornung nyelvész szlávok őstörténetének sémáját követte, aki különbséget tett a szlávok nyelvi őseinek korszaka (Kr. e. V-III. évezred), protoszlávok (i.e. III. vége - II. évezred eleje) és Proto között. -Szlávok (Kr. e. II. évezred közepétől). A protoszlávoknak a germán-balti-szláv nyelvi közösségtől való elszakadása tekintetében Rybakov Gornungra támaszkodott. Rybakov a szlávok történetét a protoszláv időszaktól kezdi, és öt szakaszt különböztet meg benne - a 15. századtól. időszámításunk előtt e. a 7. századig n. e. Rybakov periodizációját térképészetileg alátámasztja:

„A koncepció alapja alapvetően egyszerű: három szilárd, különböző kutatók által gondosan összeállított régészeti térkép létezik, amelyek számos tudós szerint valamilyen kapcsolatban állnak a szláv etnogenezissel. Ezek - időrendi sorrendben - a 15-12. századi Trzyniec-Komarovo kultúra térképei. időszámításunk előtt e., korai Psevorszkaja és Zarubintsy kultúrák (Kr. e. II. század – Kr. e. II. század), valamint a VI – VII. századi szláv kultúra térképe. n. e. mint Prága-Korchak... Rakjuk egymásra mindhárom térképet... elképesztő egybeesést fogunk látni mindhárom térkép között...» .

Gyönyörűen néz ki. Talán még túlságosan is. A drámai térképfedő trükk mögött 1000 év választja el a kultúrákat az első és a második térképen, és 400 év a második és a harmadik térkép kultúrája között. Közben persze voltak kultúrák is, de ezek nem fértek bele a koncepcióba. A második térképpel sem megy minden simán: a przeworski és zarubiak nem tartoztak ugyanahhoz a kultúrához, bár mindkettőt a kelták (főleg a przeworskiak) befolyásolták, de itt véget is ér a hasonlóság. A przeworski nép jelentős része német, a tömegben a zarubinok nem voltak németek; azt sem tudni, hogy az uralkodó törzs (bastarnok?) germán volt-e. A kultúrák hordozóinak nyelvi hovatartozását Rybakov szokatlanul könnyen határozza meg. Követi a nyelvész tanácsát, de Gornung hajlamos a kockázatos következtetésekre. Végül a kultúrák egybeeséséről a térképeken. A földrajz áll mögötte. A domborzat, a növényzet, a talajok, az éghajlat befolyásolja a népek megtelepedését, a kultúra és az államok kialakulását. Semmi meglepő nincs abban, hogy bár eltérő eredetű, de hasonló típusú gazdasággal rendelkező etnikai csoportok ugyanazokat az ökológiai réseket fejlesztik ki. Sok példát lehet találni ilyen egybeesésekre.

A Polessky-Pripyat hipotézist újjáélesztették, és aktívan fejlesztik. A 19. század végén és a 20. század elején népszerű volt az a hipotézis, hogy a szlávok eredeti lakóhelye a Pripjatyi és a Teterev-medencében, az ősi szláv víznevű folyókban volt. német tudósok között. A lengyel irodalomkritikus, Alexander Bruckner így viccelődött: „A német tudósok készségesen megfojtanak minden szlávot Pripjaty mocsaraiban, a szláv tudósok pedig minden németet Dollártba fojtanak; teljesen hiábavaló munka, oda nem férnek el; jobb feladni ezt az üzletet, és nem kímélni sem egyiknek, sem másiknak Isten fényét. A protoszlávok valóban nem fértek el Polissya erdőiben és mocsaraiban, és most egyre nagyobb figyelmet fordítanak a Közép- és Felső-Dnyeperre. A Dnyeper-Pripjaty hipotézis (pontosabban) a leningrádi nyelvészek, néprajzkutatók, történészek és régészek közös szemináriumainak köszönheti az 1970-es és 1980-as években. MINT. Gerd és G.S. Lebegyev a Leningrádi Egyetemen és az A.S. Mylnikov a Néprajzi Intézetben, és figyelemre méltó leletek a 20. század végén - a 21. század elején, amelyeket a kijevi régészek készítettek.

A leningrádi szemináriumokon felismerték a balto-szláv nyelvi közösség létezését - egy olyan dialektuscsoportot, amely az új korszak kezdetén elfoglalta a Balti-tengertől a Felső-Donig terjedő területet. A protoszláv nyelv a marginális balto-szláv nyelvjárásokból származik. Megjelenésének fő oka a balto-szlávok kulturális és etnikai kölcsönhatása volt a Zarubinets törzsekkel. 1986-ban a szeminárium vezetője, Gleb Szergejevics Lebegyev ezt írta: „A fő esemény, amely látszólag az erdőzóna lakosságának déli részének, a leendő szlávok nyelvileg azonosított elkülönülésének megfelelője a az eredeti szláv-balti egység, a Zarubintsy kultúra Kr.e. 2. századi – I. századi új korszakának – megjelenéséhez kapcsolódik. 1997-ben Mark Borisovich Shchukin régész megjelentette "A szlávok születése" című cikket, amelyben összefoglalta a szeminárium megbeszéléseit.

Shchukin szerint a szlávok etnogenezisének kezdetét a Zarubintsy kultúra "robbanása" fektette le. A Zarubinec-kultúrát Észak-Ukrajna és Dél-Belorusz területén (Kr. e. III. század végén) megjelentek hagyták el. Zarubintsy protoszlávok vagy germánok voltak, de erős befolyással a kelták. Gazdálkodók és szarvasmarha-tenyésztők kézművességgel is foglalkoztak, elegáns brossokat készítettek. De mindenekelőtt harcosok voltak. Zarubintsy hódító háborúkat vívott az erdei törzsek ellen. Az 1. sz. közepén. n. e. Zarubintsyt, akit a rómaiak bastarnokként ismertek (a nyelv ismeretlen), a szarmaták legyőzték, de részben észak felé vonultak vissza az erdőkbe, ahol keveredtek a helyi lakossággal (balto-szlávokkal).

A Felső-Dnyeper régióban a késői Zarubintsy nevű régészeti lelőhelyek terjedtek el. A Közép-Dnyeper régióban a késői Zarubinec-emlékek a kapcsolódó kijevi kultúrába kerülnek. A II. század végén. A germán gótok a Fekete-tenger vidékére költöznek. A romániai Kárpátoktól a Szeim felső folyásáig és a Szeverszkij-Donyecig terjedő hatalmas területen formálódik a Csernyahov-kultúra néven ismert kultúra. A német magon kívül a helyi trák, szarmata és korai szláv törzseket foglalta magában. A kijevi kultúra szlávok a csernyahovitákkal tarkítva éltek a Közép-Dnyeper vidékén, a Felső-Dnyeszteren pedig a zubricai kultúra, a prágai-korcsak kultúra elődje. A hunok inváziója (i.sz. 4. század 70-es évei) a gótok és más germán törzsek nyugatra, a pusztuló Római Birodalom felé történő távozásához vezetett, és a felszabadult területeken új népek helye jelent meg. Ezek az emberek a feltörekvő szlávok voltak.

Shchukin cikkét még mindig vitatják a történelmi fórumokon. Nem mindenki dicséri őt. A fő kifogást a szlávok és a balták eltérésének rendkívül késői időpontjai okozzák - I-II. század. n. e. Valójában a glottokronológia szerint a balták és a szlávok eltérései legalább ie 1200-ban következtek be. e. A különbség túl nagy ahhoz, hogy a módszer pontatlanságainak tudható be (általában megerősítve a nyelvek szétválasztására vonatkozó ismert adatokat). Egy másik szempont a zarubinok nyelvi hovatartozása. Shchukin a bastarnae-kkal azonosítja őket, és úgy véli, hogy germán, kelta vagy egy "köztes" típusú nyelvet beszéltek. Nincs bizonyítéka. Eközben a Zarubinets kultúra területén annak összeomlása után protoszláv kultúrák (Kijev, Protoprazhsko-Korchak) fejlődtek ki. Történelmi fórumokon azt sugallják, hogy maguk a zarubinok protoszlávok voltak. Ez a feltevés visszavezet Szedov hipotéziséhez, amely a klesh alatti temetkezési kultúra megteremtőinek szláv nyelvű voltáról szól, akiknek leszármazottai a zarubinok is lehetnek.

A kelet-európai törzsek letelepedésének térképe 125-ben (a mai Kelet-Lengyelország, Nyugat-Ukrajna, Fehéroroszország és Litvánia területei)

A szlávok honnan és mikor és hol keletkeztek a szlávok felkeltésével kapcsolatos kérdések izgatják az embereket, akik szeretnék megismerni gyökereiket. A tudomány régészeti, nyelvi és egyéb felfedezések alapján tanulmányozza a szláv törzsek etnogenezisét, de sok nehéz kérdésre nem ad egyértelmű választ. A tudósok különböző, esetenként ellentétes álláspontjai vannak, de ezek megbízhatósága a forrásanyag hiánya miatt még a szerzők körében is kétséges.

Az első információk a szlávokról

Biztosan ismert, hogy honnan származtak az első információk a szlávokról. A szláv törzsek létezésére vonatkozó írásos bizonyítékok a Kr. e. 1. évezredből származnak. Ezek az adatok megérdemlik a tudósok bizalmát, hiszen olyan görög, római, bizánci és arab civilizációk forrásaiból kerültek elő, amelyek már rendelkeztek saját írott nyelvvel. A szlávok megjelenése a világ színpadán az i.sz. V. században játszódik. e.

A Kelet-Európában élő modern népek egykor egyetlen közösséget alkottak, amelyet protoszlávoknak szoktak nevezni. Ők viszont a II. időszámításunk előtt e kiemelkedett egy még ősibb indoeurópai közösségből. Ezért a tudósok a szláv csoport összes nyelvét ebbe a nyelvcsaládba utalják.

A nyelvek és a kultúra hasonlósága ellenére azonban nagy különbségek vannak a szláv népek között. Így mondják az antropológusok. Tehát ugyanabból a törzsből származunk?

Hol van a szlávok élőhelye?

A tudósok szerint az ókorban létezett egy bizonyos közösség, az etnosz. Ezek az emberek kis területen éltek. De a szakértők nem tudják megnevezni ennek a helynek a címét, nem tudják megmondani az emberiségnek, honnan származtak a szlávok az európai államok történetében. Inkább nem tudnak megegyezni ebben a kérdésben.

De abban egyöntetűek, hogy a szláv népek részt vettek a nagy népvándorlásnak nevezett, a világban később, az 5-7. században lezajlott tömeges népvándorlásban. A szlávok három irányban telepedtek le: délen, a Balkán-félszigeten; nyugaton az Odera és az Elba folyóig; keleten, a kelet-európai síkság mentén. De hol?

Közép-Európa területe

Európa modern térképén egy Galícia nevű történelmi régió található. Ma egy része Lengyelország területén található, a másik pedig Ukrajnában. A terület neve lehetőséget adott a tudósoknak arra, hogy feltételezzék, hogy régebben gallok (kelták) éltek itt. Ebben az esetben a szlávok kezdeti lakóhelye Csehszlovákia északi része lehet.

És mégis, honnan jöttek a szlávok? Élőhelyük leírása a III-IV. században sajnos továbbra is a hipotézisek és elméletek szintjén marad. Erre az időre szinte semmilyen információforrás nincs. Erre az időszakra a régészet sem tud fényt deríteni. A szakértők megpróbálják a szlávokat a különböző kultúrák hordozóiban látni. De még ebben is sok vita van még maguknak a szakembereknek is. Például a Csernyahov-kultúra sokáig a szláv kultúrához tartozott, és ennek alapján számos tudományos következtetés született. Manapság egyre több szakértő hajlamos azt hinni, hogy ezt a kultúrát több etnikai csoport alkotta egyszerre, az irániak túlsúlyával.

A tudósok szókincsük elemzésével kísérletet tettek a szlávok lakóhelyének meghatározására. A legmegbízhatóbb annak meghatározása lehetne, hogy honnan származnak a szlávok, a fák neve alapján. A bükk és a fenyő nevének hiánya a szláv lexikonban, vagyis az ilyen növények tudatlansága a tudósok szerint jelzi az etnikai csoport kialakulásának lehetséges helyeit Ukrajna északi részén vagy Fehéroroszország déli részén. Ismét utalás történik arra a tényre, hogy e fák határai az évszázadok során változhattak.

nagy vándorlás

A hunok, a nomád harcias törzs, amely a Távol-Kelet és Mongólia területén vándorolt ​​át, hosszú ideig harcolt a kínaiak ellen. A Kr.e. 2. században megsemmisítő vereséget szenvedve nyugat felé rohantak. Útjuk Közép-Ázsia és Kazahsztán lakott vidékein vezetett. Harcba léptek az ott lakó törzsekkel, s Mongóliától a Volgáig egy másik etnikai csoporthoz tartozó népeket hurcoltak el, elsősorban az ugor és iráni törzseket. Ez a tömeg közeledett Európához, etnikailag már nem volt homogén.

Az alánok törzsszövetsége, amely akkoriban a Volgán élt, erőteljes ellenállást fejtett ki az előretörő erővel szemben. Szintén nomád nép, a harcokban megedződött, megállították a hunok mozgását, két évszázaddal késleltetve őket. A 4. század végén azonban az alánok vereséget szenvedtek, és a hunok felszabadították az utat Európába.

Vad harcias törzsek keltek át a Volgán és rohantak a Donhoz, a Csernyahov-kultúra törzseinek élőhelyére, rémületet okozva nekik. Útközben legyőzték az alánok és gótok országát, akik közül volt, aki Ciscaucasiaba ment, volt, aki győztesek tömegével rohant nyugat felé.

A hun invázió eredménye

Ennek a történelmi eseménynek a következtében a lakosság jelentős kiszorítása, az etnikai csoportok keveredése és a hagyományos élőhelyek kiszorulása következett be. A tereptárgyak ilyen változásával a tudósok nem vállalják, hogy megbízhatóan és röviden megfogalmazzák, honnan származtak a szlávok.

A migráció leginkább a sztyepp és az erdő-sztyepp régiókat érintette. Feltehetően a keletre visszavonuló szlávok békésen asszimilálták más törzsek népeit, köztük a helyi irániakat is. A hunok elől menekülő, összetett etnikai összetételű néptömeg az V. században Dnyeper középső részébe érkezett. A tudósok ezt az elméletet azzal támasztják alá, hogy ezeken a helyeken egy Kijev nevű település jelenik meg, ami az egyik iráni dialektusban „várost” jelent.

Ezután a szlávok átkeltek a Dnyeperen, és benyomultak a Deszna folyó medencéjébe, amelyet szláv „jobb” néven neveztek. A folyók nevei alapján megpróbálhatja nyomon követni, hol és hogyan jelentek meg a szlávok ezeken a helyeken. Délen a nagy folyók nem változtatták meg a nevüket, így megmaradtak a régi, iráni nevek. A Don csak egy folyó, a Dnyeper egy mély folyó, a Ross egy fényes folyó stb. De Ukrajna északnyugati részén és szinte egész Fehéroroszországban a folyók tisztán szláv neveket viselnek: Berezina, Teterev, Goryn stb. Kétségtelen, hogy ez a bizonyíték az ősi szlávok lakóhelyére ezeken a helyeken. De nagyon nehéz meghatározni, honnan jöttek innen a szlávok, meghatározni mozgásuk útvonalát. Minden feltételezés nagyon ellentmondásos anyagokon alapul.

A szláv területek kiterjesztése

A hunokat nem érdekelte, hogy ezeken a részeken honnan származnak a szlávok, és hová vonulnak vissza a nomádok nyomására. Nem törekedtek a szláv törzsek elpusztítására, ellenségeik a németek és az irániak voltak. A jelenlegi helyzetet kihasználva a korábban igen kis területet elfoglaló szlávok jelentősen bővítették élőhelyüket. Az 5. századra tovább folytatódik a szlávok nyugat felé vonulása, ahol egyre beljebb taszítják a németeket az Elbáig. Ezzel egy időben megtörtént a Balkán gyarmatosítása is, ahol a helyi illírek, dalmátok és trák törzsek meglehetősen gyorsan és békésen asszimilálódtak. Egészen magabiztosan beszélhetünk a szlávok hasonló, keleti irányú mozgásáról. Ez némi képet ad arról, hogy honnan származtak a szlávok az orosz földeken, Ukrajnában és Fehéroroszországban.

Már egy évszázaddal később, amikor a helyi görögök, volohok és albánok a Balkánon maradtak, egyre inkább a szlávok játszották a főszerepet a politikai életben. Most a Balkánról és a Duna alsó folyásáról is irányultak Bizánc felé.

Számos szakértőnek van egy másik véleménye is, akik arra a kérdésre, hogy honnan jöttek a szlávok, röviden azt válaszolják: „Sehol. Mindig is a kelet-európai síkságon éltek. Más elméletekhez hasonlóan ezt is nem meggyőző érvek támasztják alá.

És mégis feltételezzük, hogy az egykor egyesült protoszlávok a 6-8. században három csoportra oszlottak: déli, nyugati és keleti szlávokra, egy vegyes etnikai csoporthoz tartozó népvándorló tömeg támadása alatt. Sorsuk továbbra is érinti és befolyásolja egymást, de most minden ágnak megvan a maga története.

A szlávok keleti letelepedésének elvei

A 6-7. századtól kezdődően több okirati bizonyíték jelenik meg a protoszlávokról, ezért a szakemberek megbízhatóbb információkat dolgoznak fel. Azóta a tudomány tudja, honnan jöttek a keleti szlávok. Ők, elhagyva a hunokat, benépesítették Kelet-Európa területét: Ladogától a Fekete-tenger partjáig, a Kárpátoktól a Volga-vidékig. A történészek tizenhárom törzset számlálnak ezen a területen. Ezek a Vyatichi, Radimichi, Polans, Polochans, Volhyns, Ilmen Szlovének, Dregovichi, Drevlyans, Streets, Tivertsy, Northerners, Krivichi és Dulebs.

Honnan érkeztek a keleti szlávok az orosz területekre, az a településtérképről is látszik, de a letelepedési helyválasztás sajátosságaira szeretnék figyelni. Nyilvánvaló, hogy itt a betelepítés földrajzi és etnikai elvei érvényesültek.

A keleti szlávok életmódja. Menedzsment kérdések

Az V-VII. században a szlávok még törzsi rendszer körülményei között éltek. A közösség minden tagja vér szerinti rokonságban állt. V. O. Kljucsevszkij azt írta, hogy a törzsszövetség két pilléren nyugszik: a törzsi elöljáró hatalmán és a törzsi tulajdon elválaszthatatlanságán. A fontos kérdésekről a népgyűlés döntött, veche.

A törzsi kapcsolatok fokozatosan felbomlanak, a család a fő gazdasági egységgé válik. Szomszédsági közösségek alakulnak. A családi ingatlan egy házat, állatállományt, leltárt tartalmazott. A rétek, a víz, az erdő és a föld pedig a közösség tulajdona maradt. Megkezdődött a felosztás szabad szlávokra és rabszolgákra, amelyek fogságba kerültek.

szláv osztagok

A városok megjelenésével fegyveres osztagok jelentek meg. Előfordult, hogy azokon a településeken, amelyeket védeniük kellett, átvették a hatalmat, és fejedelmek lettek. Megtörtént a törzsi hatalommal való egyesülés, valamint az ősi szláv társadalom rétegződése, kialakultak az osztályok, az uralkodó elit. A hatalom végül örökletessé vált.

A szlávok foglalkozásai

Az ókori szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, amely idővel tökéletesebbé vált. Továbbfejlesztett eszközök. De nem a mezőgazdasági munkaerő volt az egyetlen.

A síkság lakói szarvasmarhát és baromfit tenyésztettek. Nagy figyelmet fordítottak a lótenyésztésre. A fő vonóerőt a lovak és az ökrök alkották.

A szlávok vadászattal foglalkoztak. Vadásztak jávorszarvasra, szarvasra és egyéb vadakra. Prémes állatkereskedelem folyt. A meleg évszakban a szlávok méhészettel foglalkoztak. Élelmiszerként mézet, viaszt és egyéb termékeket használtak, ráadásul cserébe megbecsülték. Fokozatosan egy-egy család már nélkülözheti a közösség segítségét – így született meg a magántulajdon.

Kialakult a kézművesség, amely eleinte az üzlethez volt szükséges. Aztán bővültek a kézművesek lehetőségei, egyre inkább eltávolodtak a mezőgazdasági munkától. A mesterek olyan helyeken kezdtek letelepedni, ahol könnyebb volt eladni munkájukat. Ezek kereskedelmi utakon fekvő települések voltak.

A kereskedelmi kapcsolatok nagy jelentőséggel bírtak az ókori szláv társadalom fejlődésében. A VIII-IX. században született meg az út „a varangoktól a görögökig”, amelyen nagy városok keletkeztek. De nem ő volt az egyetlen. A szlávok más kereskedelmi útvonalakat sajátítottak el.

A keleti szlávok vallása

A keleti szlávok pogány vallást vallottak. Tisztelték a természet erejét, sok istenhez imádkoztak, áldozatokat hoztak, bálványokat állítottak.

A szlávok hittek a brownie-ban, a goblinban és a sellőkben. Hogy megvédjék magukat és otthonukat a gonosz szellemektől, amuletteket készítettek.

szláv kultúra

A szláv ünnepeket is a természethez kapcsolták. Megünnepelték a nyár napfordulóját, a tél búcsúját, a tavasz találkozását. A hagyományok és rituálék betartását kötelezőnek tartották, és ezek egy része a mai napig fennmaradt.

Például a Snow Maiden képe, aki a téli ünnepeken érkezik hozzánk. De nem a modern szerzők találták ki, hanem ősi őseink. Honnan jött a Snow Maiden a szlávok pogány kultúrájában? Oroszország északi régióiból, ahol télen jégből amuletteket építettek. Egy fiatal lány elolvad a hő hatására, de a következő télig más bájok is megjelennek a házban.

A szlávok eredete. Ez a mondat maga azonnal több kérdést vet fel, mint választ.

S. V. Ivanov "A keleti szlávok lakása"

P. N. Tretyakov szovjet régész ezt írta:

"Az ókori szlávok a régészeti anyagok lefedettségében a hipotézisek területe, általában rövid életűek, és folyamatosan számos kétséget okoznak."

Ma még a régészek globális munkája, a nyelvészek rengeteg munkája, a helynévkutatás után is ez a kérdés nyitott marad. Az a helyzet, hogy a protoszlávok korai történetéről gyakorlatilag nincsenek írott forrásaink, és ez minden további okoskodás akadálya. Ez a cikk a témával kapcsolatos kulcsfontosságú kutatásokon alapul.

Bevezetés

A 6. század végén újabb ellenségek jelentek meg a dunai határon, megtámadva a bizánci államot.

Ezek olyan népek voltak, amelyekről az ókori és bizánci szerzők már hallottak, de most nyugtalan szomszédaik lettek, állandó ellenségeskedést folytattak és pusztító portyákat hajtottak végre a birodalom ellen.

Hogyan tudták az északi határon hosszú időn át megjelent új törzsek nemcsak felvenni a versenyt Európa legerősebb országának katonai erőivel, hanem birtokba is venni annak földjeit?

Hogyan foglalhattak el ezek a római világ számára tegnapig ismeretlen vagy kevéssé ismert népek ilyen hatalmas területeket? Milyen erőkkel, képességekkel rendelkeztek, hogyan és kik vették részt a népek világméretű vándorlásában, hogyan alakult kultúrájuk?

A szlávok őseiről van szó, akik Közép-, Északkelet- és Dél-Európa hatalmas kiterjedésű területén telepedtek le.

És ha a VI-VII. századi szlávok harcairól és csatáiról. A hozzánk eljutott írott forrásoknak köszönhetően elég jól ismert, akkor a régészeti emlékek olyan fontos információkat adnak számunkra, amelyek jelentősen kiegészítik a képet, segítenek megérteni a korai szláv történelem számos mozzanatát.

A szlávok összecsapása vagy együttműködése a közeli népekkel: a Bizánci Birodalommal, a germán törzsekkel és természetesen az eurázsiai síkság nomádjaival gazdagította katonai tapasztalataikat és katonai arzenáljukat.

A szlávok és hadiművészetük kevéssé ismert a nagyközönség előtt, sokáig az e területeken élő germán népek, valamint a Duna-vidéken élő nomád népek árnyékában voltak.

Eredet

A kijevi krónikás az „Elmúlt évek meséje” „néprajzi” részében ezt írta:

„Sok idő után a szlávok a Duna mentén telepedtek le, ahol most magyar és bolgár a föld. Ezektől a szlávoktól a szlávok szétszóródtak a földön, és a nevükön nevezték őket onnan, ahol leültek. Így hát néhányan, miután megérkeztek, leültek a folyóra Morava néven, és Morvának, míg másokat csehnek hívtak. És itt vannak ugyanazok a szlávok: fehér horvátok, szerbek és horutánok. Amikor a volokhiak megtámadták a dunai szlávokat, letelepedtek közéjük és elnyomták őket, ezek a szlávok a Visztulán jöttek, és lengyeleknek hívták őket, és ezekből a lengyelekből lengyelek, más lengyelek - Lutich, mások - Mazovshan, mások - pomerániaiak.

A krónika eme története sokáig meghatározónak számított a szláv törzsek megtelepedésének képében, ma azonban a régészeti adatok, helynévtani, de főleg filológiai ismeretek alapján a lengyelországi Visztula medencéjét tartják ősi hazájának. a szlávok.

A szláv nyelv az indoeurópai nyelvcsaládhoz tartozik. Az indoeurópaiak ősi otthonának kérdése továbbra is nyitott. Az anatóliai, görög, örmény, indoiráni és trák nyelvek önállóan alakultak ki a protoindoeurópai nyelvből, míg az olasz, kelta, szláv, balti és német ősnyelvek nem léteztek. Az ősi európai nyelv egységes közösségét alkották, és szétválásuk az európai betelepülés során következett be.

A szakirodalomban vita folyik arról, hogy eredetileg létezett-e balti-szláv nyelvi közösség, vagy a szlávok és a balták ősei között voltak-e olyan hosszú távú kapcsolatok, amelyek befolyásolták a nyelvek közelségét. A legújabb tanulmányok azt mutatják, hogy egyrészt a protoszlávok csak a nyugati baltákkal (a poroszok ősei) álltak kapcsolatban, másrészt kezdetben a protogermán törzsekkel, különösen az anglok és szászok őseivel. , ami az utóbbi szókincsében van rögzítve . Ezek a kapcsolatok csak a modern Lengyelország területén jöhettek létre, ami megerősíti a korai protoszlávok lokalizációját a Visztula-Odera folyón.

Ez a terület volt európai őseik otthona.

Az első történelmi bizonyíték

Ezredfordulónk elején jelennek meg először a római kéziratok lapjain a vendekről vagy szlávokról szóló üzenetek. Tehát idősebb Gaius Plinius (i.sz. 23/24-79) azt írta, hogy Európa keleti részén más népek mellett a szarmaták és a velenceiek is éltek. Claudius Ptolemaiosz (meghalt i.sz. 178-ban) az öbölre mutatott, a Venedi-nek, ma feltehetően a lengyelországi Gdanski-öbölnek nevezte, a Venedi-hegységről, esetleg a Kárpátokról is ír. De Tacitus (50-120) a következőképpen érvel:

„Nem igazán tudom, hogy a peukinok [a germán törzs], a vendek és a fennek a germánoknak vagy a szarmatáknak tulajdoníthatók-e... A wedek sok szokásukat átvették, mert rablás céljából kóborolnak. az erdők és hegyek, amelyek csak a Peucinok és a Fennek között léteznek. Inkább azonban a németek közé számíthatók, mert házakat építenek maguknak, pajzsot hordanak és gyalog, ráadásul nagy sebességgel mozognak; mindez elválasztja őket a szarmatáktól, akik egész életüket vagonban és lovon töltik.” .

A przeworski régészeti kultúra területe. Forrás: Sedov V.V. Slavs. Ősi orosz nép. M., 2005

A szlávok korai neve

Mint már említettük, az ókori szerzők, akárcsak az ókori népek, az ezredfordulón a szlávok őseit „Venedinek” nevezték. Sok kutató úgy véli, hogy ez a kifejezés az ókorban nemcsak a szlávokat, hanem a szláv-balti nyelvcsoport összes törzsét is meghatározta, mivel a görögök és a rómaiak számára ez a föld távoli volt, és az erről szóló információk töredékesek, és gyakran egyszerűen mesések.

Ezt a szót a finn és a német megőrizte, és ma a lugai szorbokat vagy nyugati szlávokat Wendelnek vagy Wende-nek hívják. Honnan jött?

Talán egyes kutatók úgy vélik, hogy ez volt a Visztula folyó medencéjéből nyugatra és északra, a németek és ennek megfelelően a finn törzsek által lakott területre költöző első törzsi csoportok némelyike.

A VI. századra. A "wendek" egyértelműen Közép-Európa északi részén helyezkedtek el, nyugaton túlléptek az Odera határain, keleten pedig a Visztula jobb partján.

A "szlávok" tényleges név a VI. században jelenik meg a forrásokban. Jordanesnél és Procopiusnál, amikor mindkét szerző ténylegesen megismerhette ennek a népnek a képviselőit. Caesareai Prokopius, Belisarius parancsnok titkára, nemegyszer maga is megfigyelte és leírta a szláv katonák cselekedeteit.

Van olyan vélemény is, hogy ha a "Venedi - Veneti" szó köznyelv volt, akkor a "szklavinok" vagy "szlávok" könyves eredetűek voltak, például a "harmat" kifejezés.

Arra nincs pontos válasz, hogy honnan származik ez a név. Egészen a tizenkilencedik századig azt hitték, hogy a „dicsőség” (gloriosi) szóból származik. Egy másik változat, amely szintén a 19. századig volt forgalomban, a „szláv” és a „rabszolga” szó közötti összefüggésre utalt, amely kifejezés számos európai nyelvben azonos.

A jelenlegi elméletek két megoldást javasolnak erre a kérdésre. Az első a szlávok, a folyók mentén élő emberek eredeti lakhelyeihez köti. Az "áramlás, víz folyik" szóból származik, innen: a Sluja, Slavnica, Stawa, Stawica folyók.

A kutatók túlnyomó többsége más elmélet követője, úgy vélik, hogy az etnonim a "szó" - verbosi: beszélni, "világosan beszélni", "tisztán beszélő emberek" -ből származik, ellentétben a "németekkel" - nem tudják beszélj, hülyék.

Törzsek és modern népek nevében találkozunk vele: novgorodi szlovének (ókori Oroszország), szlovákok (Szlovákia), szlovének (Szlovénia és más balkáni országok), kasub szlovének (Lengyelország).

Korai szlávok és kelták

A Visztula-Odera folyó déli részén az ókori szlávok (a przeworski régészeti kultúra) léptek először kapcsolatba az ezekre a területekre vándorló keltákkal.

Ekkorra a kelták nagy magasságokat értek el az anyagi kultúra fejlődésében, ami Latene (Svájc La Tène települése – La Tène) régészeti kultúrájában is megmutatkozott. A korabeli európai kelták társadalma „hősinek” minősíthető, a törzsekbe tömörült klánokból álló vezetők és hősök kultusza, osztagok és minden élet militarizálása.

A kelták kiemelkedően hozzájárultak az európai kohászat történetéhez: a régészek egész kovácsgyártó komplexumokat fedeztek fel.

Ők birtokolták a hegesztési, edzési technológiát, nagyban hozzájárultak a vasszerszámok gyártásához, és természetesen. A kelta társadalom fejlődésében jelentős tény az urbanizáció folyamata, a régészek egyébként ehhez kötnek egy új fontos momentumot: a 2. század közepétől. időszámításunk előtt e. a katonai felszereléseket nem tartják nyilván a kelta temetkezésekben.

Ismerjük a kelta nagyvárosokat: Alesia (97 ha), Bibrakta (135 ha) és Gergovia (Clermont) (75 ha) és mások.

A társadalom új szakaszba lép, a vagyonfelhalmozás körülményei között, amikor a fegyverek elveszítik szimbolikus jelentőségét. Ebben az időszakban érte el a kelta népvándorlás egyik hulláma Közép-Európában a Visztula felső folyását a Kr.e. 2. században. időszámításunk előtt e., ettől a pillanattól kezdve kezdődött a korai szlávok és a kelták közötti interakció ideje. Ettől az időszaktól kezdve kezdett kialakulni a przeworski régészeti kultúra.

A przeworski régészeti kultúrát a korai szlávokhoz kötik, bár területén mind a kelták, mind a germánok lakóhelyére utaló jelek találhatók. A régészeti emlékek sok anyagot szolgáltatnak az anyagi kultúra fejlődéséről, leletek tanúskodnak a hadtudomány megjelenéséről a szlávok körében az ezredfordulón.

A kölcsönhatásban fontos tényező volt a magasabb fejlettségi szinten lévő kelták hatása a szlávok szellemi kultúrájára, amely a vallási épületekben és a temetkezési szertartásokban is megmutatkozott. Legalábbis ami ma megítélhető, az nagyon valószínű. A történészek különösen a Rügen-szigeten, Arkonában, a nyugati szlávok pogány templomának későbbi építése során találtak kelta kegyhelyek jellegzetességeit. De ha a közép-európai kelták temetkezési helyein eltűnnek a fegyverek, akkor a kelta világ perifériáján megmaradnak, ami a katonai terjeszkedés keretein belül teljesen érthető. És a szlávok ugyanazt a szertartást kezdték használni.

A kelták részvétele a przeworski kultúra kialakításában a szlávok történetének első nagy megosztottságához vezetett: délre (Közép-Európa) és északira (Powislie). A kelták közép-európai mozgolódása, amelyet valószínűleg a Visztula vidékére irányuló katonai terjeszkedés kísért, arra kényszerítette a helyi törzsek egy részét, hogy megkezdjék a Dnyeper vidékére költözést. A Visztula és Volyn övezetéből a Dnyeszter felső zónájába és különösen a Közép-Dnyeperbe mennek. Ez a mozgás pedig az itt élő balti törzsek (Zarubinsky régészeti kultúra) északi és keleti kiáramlását okozta.

Bár egyes régészek a Zarubinsky-kultúrát a szlávokkal társítják.

Ebben az időszakban az ókori szlávok nyugati szomszédai "Venetinek" kezdték hívni őket. És itt is van kelta nyom.

Az egyik hipotézis abból a tényből ered, hogy a "Veneti" etnonim a Powislie-ban élt kelta törzsek önneve volt, de amikor korszakunk elején összecsaptak a németekkel, visszavonultak a keleti földre. a modern Lengyelországtól északkeletre és délkeletre, ahol meghódították a protoszlávokat, és elnevezték őket: "Venedi" vagy "Veneti".

A szlávok fegyverzete a korai időszakban

Tacitus, mint látjuk, mesélt egy kicsit, de ez az információ felbecsülhetetlen, hiszen elsősorban a szlávokról beszélünk, mint letelepedett népről, akik nem úgy élnek, mint a szarmaták a szekéren, hanem házakat építenek, amit régészeti adatok is alátámasztanak, ill. azt is, hogy fegyvereik hasonlóak nyugati szomszédaikéhoz.

A szlávok, mint a legtöbb, az erdőssztyepp zónában élő és a történelmi fejlődés útjára lépő törzsek, a lándzsák voltak a fő fegyvernemük, amelyek eredetüket természetesen az élesített botoknak köszönhetik. Tekintettel a keltákkal való korai kapcsolatokra, akiknek társadalma az anyagi fejlődés magasabb fokán járt, a fegyverzet befolyása itt nyilvánvaló. Ez még a temetési szertartáson is megmutatkozott, amikor a fegyverek vagy bármilyen szúró- és vágószerszám megsérült. Így tették a kelták is a férfi harcosok temetésekor.

Diodorus Siculus (Kr. e. 80-20) ezt írta:

„... ők [a kelták. - VE] hosszú karddal harcolnak, amelyet vas- vagy rézláncra akasztva hordnak fel a jobb combra ... Lándzsákat tesznek maguk elé, amelyeket „Lankii”-nak hívnak, egy könyöknyi vashegyekkel (45 cm). ) hosszú vagy hosszabb, és széles - valamivel kevesebb, mint egy dipalest (15,5 cm).

Kardok és lándzsahegy. kelták. Lathen régészeti kultúrája.