En liten hemmelighet om å håndtere omstendigheter. Hva du skal gjøre hvis du ikke lenger har krefter til å håndtere omstendigheter i livet Kan en person takle omstendigheter

Så mange av oss møter situasjoner, vanskeligheter eller omstendigheter i livet som ikke passer inn i begrepet lykke og velvære. Noen ganger er det så umulig å tåle et problem at det blir til besettelse forgifte hele vår eksistens. Hva om det er to eller tre slike situasjoner? Hva, ikke å leve i det hele tatt, men å lide? Mange psykologer sier den klassiske setningen om dette: "Du kan ikke endre omstendigheter, endre holdningen din til dem." Men hvordan gjøre det: bare sånn plutselig ta ja og endre seg? Det er vanskelig. Og så er det bare så dårlige omstendigheter at det rett og slett er umulig å tenke på dem på annen måte enn dårlige.

Hva skal man gjøre da? Det beste du kan gjøre er å prøve å lære å akseptere situasjonen som den er: dårlig betyr dårlig, ikke liker det betyr ikke liker det, men samtidig bør du prøve å oppleve minst mulig følelser om dette.

Men det kan ikke gjøres bare sånn. Det er nødvendig, så å si, å «trene»: å reflektere, analysere, sammenligne, jobbe med deg selv og følelsene dine. Hvordan gjøre det - la oss forstå det i rekkefølge.

1) Først av alt, må du fortsatt forstå om det finnes løsninger, utveier, muligheter for å transformere denne situasjonen. Fordi å akseptere ENHVER situasjon er ikke en garanti for din psykologiske fred. Du vil rett og slett finne deg selv i møte med infantilisme og passivitet - du vil hele tiden tilpasse deg omstendighetene, "flekse", og i psykologisk forstand også, som du vil få enda mer misnøye fra. Så ikke langt fra det øyeblikket du kan begrave deg hodestups ned i et hull av problemer og få en skikkelig nevrose eller.

2) Hvis du fullt ut beregner alle alternativene for å løse problemet og ikke finner en passende, vil det være lettere for deg å forstå at du har gjort alt mulig, resten avhenger av noe annet, men ikke på deg selv. Det kan antas at med denne tilnærmingen vil de svært "ulønnsomme" situasjonene bli mange ganger mindre. Og dette er igjen en god hjelp for logikken i å tenke innenfor følgende rammeverk: «Ja, jeg har problemer som jeg kan løse, det er problemer som vil hjelpe meg å løse, men det er også de som ikke kan løses og de bare trenger å bli akseptert." Da vil livet virke mer rettferdig, tilstrekkelig og logisk for deg - tross alt er alt i det likt delt, hvorfor ikke?

3) Tenk på livet som en vekt, som et lotteri, som en sebra – det er åpenbart. I går var jeg heldig med dette, i dag mislyktes jeg i det, i morgen skjer det noe også. Hver person streber etter å gjøre livet lykkeligere, roligere, mer komplett - og dette er hans hovedoppgave. Han sliter med vanskeligheter og aksepterer skjebner, men hvis vanskeligheter er uoverkommelige, så la dem bare være, til slutt, dette er ikke en stor del av livet ditt, og det er bra.

4) Lær å passere alt gjennom prismen til din egen åndelige komfort. Hva betyr det? Hvis du allerede har forstått at situasjonen er utenfor din kontroll, hvorfor kaste bort din mentale styrke, nerver, ressurser på bekymringer om det? Få en slags "egoisme": "Hvis jeg ikke liker det, passer det ikke meg, men jeg kan ikke endre noe, hvorfor skulle jeg kaste bort følelsene mine på de som har skylden for denne situasjonen. Det vil uansett ikke være noen mening, og jeg, på en eller annen måte, vil lide. Så jeg vil heller beholde sjelefreden."

For eksempel får noen deg konstant til å føle deg dårlig. Jeg liker ikke? Så parerer, slåss, bli kvitt det. Det er ingen måter å komme seg rundt denne situasjonen på - som de sier, "hammer" og "ikke rykk", hvis du har det så dårlig, hvorfor bry deg med å skjemme bort deg selv og nervene dine. Eller du liker ikke noens karakter - det er vanskelig med ham (sjef, kamerat, ektemann,). Så ikke kommuniser med denne personen, ikke arbeid, ikke lev. Og om nødvendig, så forstå hvorfor du gjør det, hvorfor det ikke er noen vei tilbake. Mest sannsynlig fordi det til en viss grad er "lønnsomt" for deg - fordi du får fordelene dine fra denne situasjonen. Høres latterlig ut i begynnelsen, men tenk på det.

For eksempel: du lever dårlig med den tunge karakteren til mannen din. Dårlig - skilsmisse. Imidlertid oppstår deres "men" umiddelbart: det er synd for barnet, det er ingen bolig, det vil ikke være nok av en for et anstendig liv. Men når alt kommer til alt blir millioner av mennesker i verden skilt i enhver situasjon, så alt det ovennevnte er dine "plusser" ved å bo sammen: du synes synd på barnet og vil ha det et bedre liv, bolig er praktisk for deg å bruke, du vil ikke leie et rom og bare spise brød, men uten et "ondt monster", på lønnen din, vil du heller ikke. Så vi setter vår komfort og våre "fordeler" i første omgang, og vi prøver å børste bort ubehagelige omstendigheter på alle mulige måter: ikke ta hensyn, ikke bli hengt opp, ikke avvikle deg selv.

5) Prøv å se etter i det minste noen plusser rundt situasjonen din. Hvis du prøver hardt, kan du finne dem i mange tilfeller. Vel, for eksempel, en mann tjener lite og vil neppe gjøre karriere - men han er snill og omsorgsfull, eller økonomisk eller trofast. En ond svigermor ble tatt - men sønnen hennes er god, men hun bor hver for seg. Vel, det er garantert noen fordeler. Det er disse du bør prøve å fokusere på.

6) Vi elsker alle å sammenligne oss selv, også med våre andre bekjente. For den ene er det dårlig, for den andre er det noe annet, og for meg er det en tredje. Noen er litt mer heldige i en, noen - i en annen. Gå gjennom noen eksempler som ligner på deg spesifikk situasjon– Hva med andre? Og du vil helt sikkert se at alle er forskjellige - dette igjen vil gi deg en ny mulighet til å se på livet bredere og mer filosofisk: tross alt er alt i det relativt.

Så "øv deg", prøv, trekk konklusjoner, og så vil mange livssituasjoner virke mye mer banale og enkle for dem å oppleve og leve.

Omstendighetene viser folk. Så, når en omstendighet faller på deg, husk at det var Gud, som en lærer i bryting, som presset deg mot en frekk ungdom. «For hva?» sier han. – For at du skal bli en vinner i de olympiske leker. Og du kan ikke bli uten svette. Det virker for meg som om ingen har fått en bedre mulighet enn du fikk hvis du vil utnytte den, som en ung idrettsutøver. Og så sender vi deg til Roma som speider. Og ingen sender en feiging som speider, slik at han bare hører et rasling og ser en skygge, tyr i forvirring og sier at fiendene allerede er her. Hvis du kommer slik og forteller oss: «Forferdelige ting skjer i Roma. Forferdelig er døden, forferdelig er eksil, forferdelig er bebreidelse, forferdelig er fattigdom. Løp, folkens, fiendene er her," vil vi si til dere: "Gå bort, profeter for deg selv. Vi gjorde bare en feil da vi sendte en slik speider.»

Diogenes, som ble sendt før deg som speider, fortalte oss noe annet. Han sier at døden ikke er ond, siden det ikke er noe skammelig i det hele tatt. Han sier at infame er skravling av gale mennesker. Og hva med lidelse, hva med nytelse, hva denne speideren sa om fattigdom! Og å være naken, sier han, er bedre enn noe plagg med en lilla stripe. Og å sove på bar bakke - han sier at dette er den mykeste sengen. Og som bevis på alt dette, siterer han sin dristige selvtillit, sinnsro, frihet, og deretter sin dødelige kropp, skinnende av helse og slått ned. "Det er ingen fiende i nærheten," sier han, "alt er fullt av fredelig hvile." "Hvordan da, Diogenes?" "Se her," sier han, "er jeg slått, er jeg såret, har jeg rømt fra noen?" Dette er den virkelige speideren. Og du kommer og forteller oss det og det. Vil du ikke gå igjen og se nærmere, uten denne feigheten? Hva må jeg gjøre? Hva gjør du når du går av skipet? Bærer du bort roret, tar du åra? Hva tar du med deg? Egen: lekythos, ryggsekk. Og her, hvis du husker din egen, vil du aldri kreve noen andres. Han sier til deg: "Kast av togaen med den brede lilla stripen." "Her er jeg i en toga med en smal lilla stripe." - Kast henne også. – «Her er jeg i regnfrakk rett og slett». - "Ta av deg frakken." "Her er jeg naken." - "Men du gjør meg sjalu." - "Ta derfor hele denne dødelige kroppen. Er jeg fortsatt redd for den jeg kan kaste denne dødelige kroppen til? "Men han vil ikke etterlate meg en arving." Vel, glemte jeg at alt dette ikke var mitt? Hvordan kaller vi den "min"? Som en seng på et hotell. Så hvis eieren av hotellet etter hans død forlater senger for deg, vil du ha dem, og hvis til en annen, vil han ha dem, og du vil se etter en annen seng. Vel, hvis du ikke finner det, så vil du legge deg til å sove på den bar bakken, bare med dristig selvtillit, snorke for deg selv og huske at tragedier finner sted blant de rike, konger og tyranner, og ikke en eneste fattig person deltar i tragedien, bortsett fra som medlem av koret. . Og kongene begynner med velvære:

Dekorer hus med kranser

Deretter handling i tredje eller fjerde:

Akk, Kieferon, hvorfor aksepterte du meg?!

Du er en slaveskapning, hvor er kransene, hvor er diademet? Du trenger ikke lenger livvakter? Så når du nærmer deg en av dem, husk at du nærmer deg en deltaker i tragedien, ikke en skuespiller, men Oedipus selv. "Men salig er den og den: han går rundt akkompagnert av en hel folkemengde." Og jeg slutter meg til mengden, og går rundt akkompagnert av en hel folkemengde. Og viktigst av alt, husk at døren er åpen. Ikke vær feig, men akkurat som barn sier: "Jeg leker ikke lenger" når de ikke liker spillet, så sier du, når noe virker likt for deg: "Jeg leker ikke lenger" og gå bort, men hvis du blir, så ikke klag.

Angående det samme

Hvis alt dette er sant, og vi sier, ikke av dumhet og hykleri, at menneskets gode ligger i fri vilje, så vel som det onde, og alt annet ikke har noe med oss ​​å gjøre, at vi fortsatt faller i forvirring, at faller vi fortsatt i frykt? Ingen har makt over det vi seriøst er opptatt av. Hva andre har makt over, legger vi ikke merke til. Hvilken annen bekymring kan vi ha? "Men gi meg veibeskrivelse." Hvilke instruksjoner kan jeg gi deg? Ga ikke Zeus deg instruksjoner? Har han ikke gitt deg alt som er ditt til uhindret og uhindret, og alt som ikke er ditt til uhindret og uhindret? Med hvilken retning kom du derfra, med hvilken rekkefølge? Se på dine egne på alle mulige måter, ikke begjær noen andres. Ærlighet er din. Samvittigheten er din. Så hvem kan ta dem fra deg? Hvem andre enn deg selv vil hindre deg i å bruke dem? Og du selv – hvordan? Når du er seriøst opptatt av ikke-deg selv, betyr det at du har mistet ditt eget. Med slike pakter og instruksjoner fra Zevs – hva mer ønsker du av meg? Er jeg bedre enn ham, fortjener jeg mer tillit? Og hvis du beholder dem, trenger du noen andre? Ga han ikke disse instruksjonene? Gi generelle begreper, gi bevis for filosofer, gi alt du ofte hørte på, men gi alt du selv sa, gi alt du leser, gi alt du har vant deg til.

Hvor lenge vil det være riktig å observere dem og ikke slutte å spille? Så lenge hun har det bra. På Saturnalia blir en konge valgt ved loddtrekning. Saken er at vi bestemte oss for å spille dette spillet. Han beordrer: «Du drikker. Du tynner ut vinen. Du sover. Du går. Du kommer." Jeg adlyder slik at spillet ikke stopper på grunn av meg. "Og du aksepterer den oppfatning at det onde har rammet deg." Jeg godtar ikke denne oppfatningen. Men hvem vil tvinge meg til å akseptere en slik mening? Her ble vi igjen enige om å spille Agamemnon og Achilles. Utnevnt til å spille Agamemnon forteller meg: "Gå til Akilles og ta Briseis fra ham." Jeg drar. "Komme." Jeg kommer. Tross alt, slik vi oppfører oss i betinget resonnement, bør vi oppføre oss i livet. "La oss anta at det er natt." - "La oss gjøre det." - "Hva, er det en dag?" - "Ikke. Jeg godtok tross alt betingelsen om at det var natt. "Anta at du aksepterer den oppfatning at det er natt." - "La oss gjøre det." "Men aksepter også den oppfatning at det er natt." - - "Det følger ikke av betingelsen." Sånn er det her. "La oss si at du er i trøbbel." - "La oss gjøre det." "Er du så ulykkelig?" - "Ja". - "Hva, er du i ulykke?" - "Ja". "Men aksepter også den oppfatning at ondskapen har rammet deg." «Det følger ikke av betingelsen. Og den andre plager meg."

Hvor lenge skal slike ordre etterkommes? Så lenge det er formålstjenlig, altså så lenge jeg observerer hva som er riktig og riktig. Noen er imidlertid overvektige og kresne og sier: "Jeg kan ikke spise med ham for å tåle hvordan han snakker hver dag om hvordan han kjempet i Mysia:" Jeg har allerede fortalt deg, bror, hvordan jeg klatret opp bakken. Og her begynner de igjen å beleire meg. En annen sier: "Jeg foretrekker å spise lunsj og høre på alt han prater så mye han vil." Og du sammenligner også disse verdiene. Bare gjør ingenting hvis det tynger deg, hvis det deprimerer deg, hvis du aksepterer oppfatningen om at ondskapen rammer deg av dette. Tross alt er det ingen som tvinger deg til dette. Laget de røyk i boligen? Hvis ikke for mye, blir jeg. Hvis det blir for mye, er jeg ute. Du trenger bare å huske at døren er åpen. "Ikke bo i Nikopol." - Jeg lever ikke. "Ikke i Athen." "Ikke i Athen." "Ikke i Roma." "Ikke i Roma." – «Leve på Giara». - "Jeg lever." Men det virker for meg at det er mye røyk å bo på Giara. Jeg trekker meg tilbake til et sted hvor ingen vil forstyrre livet mitt. Tross alt er den boligen åpen for alle. Og utover den ultimate tunikaen, det vil si en dødelig kropp, har ingen makt over meg. Derfor sa Demetrius til Nero: "Du truer meg med døden, og du - naturen." Og hvis jeg setter pris på den dødelige kroppen, så overga jeg meg til slaveri. Hvis dødelig eiendom, så overga seg til slaveri. Tross alt viser jeg meg umiddelbart tydelig mot meg selv hvordan du kan ta meg. Det er som om en slange trekker hodet tilbake, jeg sier: «Slå den for det den beskytter». Du vet også at det er akkurat det du vil beskytte som din herre vil tråkke på. Med dette i tankene, hvem andre vil du smigre eller frykte? "Men jeg vil sitte der senatorene er." Ser du at du skaper vanskeligheter for deg selv, du deprimerer deg selv? "Hvordan kan jeg ellers se klart i amfiteatret?" Mann, ikke gå for å se, og du vil ikke bli opprørt. Hva gjør du trøbbel for deg selv? Eller vent litt, og når forestillingen er over, sett deg ned i senatorialsetene og sol deg i solen. Og generelt, husk at vi deprimerer oss selv, vi skaper vanskeligheter for oss selv, det vil si at våre meninger deprimerer oss og skaper vanskeligheter for oss. Ja, hva betyr det i seg selv å bli "bebreidet"? Stå foran steinen og utskjelte den. Og hva vil du oppnå med dette? Så hvis noen lytter som en stein, hva er nytten med en blasfemer? Og hvis gudsbespotteren er klar over svakheten til den spottet, så oppnår han noe. "Riv den fra hverandre." Hva sier du "hans"? Ta frakken hans, riv den fra hverandre. "Jeg fornærmet deg." - "Til helsen din."

Dette er hva Sokrates trente seg til å gjøre. Det er derfor han aldri endret ansikt. Og vi foretrekker ved praksis å venne oss til alt, men ikke å bli fri fra hindringer. "Filosofer sier paradoksale ting." Er det ikke paradoksale ting i andre kunstarter? Og hva kan være mer paradoksalt enn å stikke noen i øynene slik at de kan se? Hvis noen sa dette til en uvitende om medisin, ville han ikke le av ham? Så hvorfor er det overraskende hvis mange sannheter i filosofien virker paradoksale for de uvitende?

Hva er livets lov

Og mens han leste betinget resonnement, sa han: Loven om betinget resonnement er denne: å akseptere

hva som passer til tilstanden. Og enda viktigere, livets lov er denne: å gjøre det som er i samsvar med naturen. For hvis vi i enhver gjenstand og omstendighet ønsker å observere samsvar med naturen, er det klart at vi må være disponert i alt for ikke å unngå det som svarer til det, og ikke akseptere det som er i strid med det. Derfor trener filosofer oss først i teori, hvor det er lettere, og så leder de oss til vanskeligere. Det er ingenting her som distraherer fra å følge det som læres, og det er mange distraksjoner i livet. Derfor er den som sier at han først vil trene i livet latterlig. Det er ikke lett å begynne med noe vanskeligere.

Og dette er begrunnelsen som bør gis til de foreldrene som er sinte over at barna deres er engasjert i filosofi: «Så da tar jeg feil, far, og jeg vet ikke hva som er riktig og riktig for meg. Hvis det ikke kan læres eller læres bort, hvorfor klandrer du meg? Hvis du kan undervise, undervis. Og hvis du ikke selv kan det, la meg lære av dem som sier de vet det. Virkelig, hva synes du? At jeg frivillig faller inn i det onde og mislykkes i det gode? Ikke i noe tilfelle! Hva er grunnen til at jeg tar feil? I uvitenhet. Så du vil ikke at jeg skal bli kvitt uvitenheten? Hvem har noen gang blitt lært av sinne kunsten å navigere, kunsten å musikk? Så du tror jeg vil lære kunsten å leve gjennom sinnet ditt?"

Dette kan bare sies av en som er forpliktet til en slik intensjon. Og hvis noen, bare av et ønske om å vise fram sin kunnskap om betinget resonnement på en fest, leser dem og går til filosofer, oppnår han noe annet enn beundring av en senator som ligger ved siden av ham? Faktisk er det virkelig mektige formuer der, og den lokale rikdommen der virker som barneleker. Derfor er det vanskelig å holde fast på ideene sine der, hvor kreftene som slår dem ned er kraftige. Jeg kjenner en som gråtende klemte knærne til Epaphroditus og klaget over ulykken hans: han hadde tross alt ingenting igjen, bare en og en halv million. Hva er Epaphroditus? Begynte å le, hvordan har du det? Nei. Forskrekket sier han til ham: «Uheldig! Hvordan holdt du stille, hvordan holdt du ut?

Og da han forvirret leseren av betinget resonnement, og den som ba ham lese den begynte å le, sa han: Du ler av deg selv. Du forberedte ikke denne unge mannen med øvelser og visste ikke om han kunne forstå dem, men du behandler ham som om han ledet en lesetime. Hva så, sa han, om en tanke som ikke kan forstå dommen til en sammenhengende dom, betro vi uttrykk for ros, vi betro uttrykk for mistillits, uttrykk for en dom om hva som er gjort rett eller galt? Og hvis han spotter noen, legger han merke til det, og hvis han roser noen, opphøyer han seg selv på grunn av dette, siden han ikke kan finne konsistens i slike små ting?

Så, dette er begynnelsen på studiet av filosofi: bevisstheten om tilstanden der ens egen høyere del av sjelen er. Tross alt, etter at en person finner ut at hun er i en maktesløs tilstand, vil han ikke lenger bruke henne til viktige ting. Imidlertid vil noen som ikke kan svelge et stykke kjøpe essayet og skynde seg å sluke det. Derfor får de oppkast eller fordøyelsesbesvær. Så kolikk, katarr, feber. Og de burde ha lurt på om de kunne. Men i teorien er det lett å avsløre den uvitende, men i livet utsetter ingen seg selv for eksponering, og vi hater den som avslører. Og Sokrates sa at man ikke kan leve et uutforsket liv.

Hver person drømmer om å være lykkelig. Hver person fortjener lykke ... hvis han legger sin styrke, sinn, hjerte og sjel til det.
Jeg hører ofte fra folk at de er lei av omstendighetene som er ugunstige for dem, og de er lei av å kjempe med dem.

Liten hemmelighet for alle uten unntak!

Det er ingen kamp med omstendighetene. Absolutt ikke. Å kjempe mot omstendigheter er som å kjempe mot vindmøller. Å glemme at de har en eier som bygde dem på et godt sted for ham, tvang dem til å jobbe ved å bruke vindens kraft: han brakte folk til disse møllene, brakte korn, mottar mel, og deretter penger, anerkjennelse, suksess, velstand.
Enhver omstendighet er bare en konsekvens. Hver omstendighet har en grunn - dette er personen som skapte dem.

Derfor er det ingen kamp med omstendighetene. Det er en kamp med seg selv og mennesker som skaper omstendigheter. Det er en kamp med mennesker slik at de ikke skaper de omstendighetene du ikke liker med deres beslutninger og handlinger.
Livet er så innrettet at en person ikke liker det en annen liker, og den første ønsker å erstatte alt som den andre har gjort - med sitt eget, så ønsket av ham, med det han anser som sant.

Nok en hemmelighet for alle uten unntak!

Det kan hende du ikke liker noe av flere grunner:
1. Du vet ikke hvordan du gjør det samme som andre (noen ganger er det veldig ubehagelig å forstå og oppleve).
2. Du ble en gang lært å reagere bare på denne måten og ikke på annen måte (eller du lærte det selv). Vi er alle, i en eller annen grad, gisler av vår måte å tenke på. Noen ganger er denne stilen veldig ineffektiv ... men den er ikke alltid merkbar for personen selv ...
3. Du har alltid hatt vanskelig for å tilpasse deg nye ting. Mennesket er en slik skapning - motstår enhver endring.
4. Du tror at ditt synspunkt er det eneste riktige. Du har ennå ikke sett bekreftelse på troskapen til andre synspunkter.
5. Du kan mangle fleksibilitet og en systematisk evne til å jobbe med deg selv, utvikle nye egenskaper og ferdigheter for å tilpasse deg.
6. Noen ganger vet du kanskje ikke noe ...

Og noen ganger er det rett og slett ingen person ved siden av deg som vil hjelpe deg å forstå deg selv for å gjøre livet ditt lykkeligere.

Hvorfor bruke så mye energi på ønsket om å vinne eller underlegge deg selv situasjoner? Krefter og tid tørker ubønnhørlig ut, som om sand våkner gjennom fingrene. I en slik kamp kan du raskt komme til øyeblikket da hele verden ikke blir fin, og du er kvalm av deg selv ...
Vi kan koble oss til verden og oppleve den for hva den egentlig er.
For å oppnå en tilstand av lykke eller fred, suksess eller effektivitet (hvem leter etter hva), må du definitivt - skal kunne klare seg selv, andre og omstendigheter.

Kvinners visdom er født i å forstå deg selv og verdensordenen, og deretter i evnen til å innrette livet ditt på en slik måte at du selv elsker og blir elsket ...

Suksess i livet er født på samme måte: først forstår du din styrker og du begynner å bruke dem, opprette en bedrift, samle entusiastiske mennesker rundt deg, gjøre en karriere, og så forbedrer du deg ...

Hvis du er på randen av endringer i livet ditt, er det desto mer verdt å forstå deg selv bedre: hvilke styrker vil du stole på, og hva bør du stramme opp ...

De som bestemmer seg for å stifte familie eller styrke eksisterende relasjoner, bør nøye studere mønstrene for et lykkelig liv for å utvikle egenskaper som bidrar til å skape gode relasjoner ...

Vi inviterer deg til å gjøre alt dette 30. august - 1. september på den legendariske Elena Romanova "Spiritual Diving" i Moskva (som har kjørt med korte pauser siden 2007).
Ta deg tid til å bli mer vellykket, lykkeligere, mer selvsikker...

På "Spiritual Diving" vi skal jobbe:
- med dine mål,
- drømmer
- vanskeligheter
- forretningsoppgaver
- og eventuelle spørsmål.
Med det som er viktig for deg og det som bekymrer deg. Du vil finne mye arbeid med deg selv, oppdagelser og konklusjoner, som du deretter vil stole på i livet ditt.
Registrer for .
Skynd deg. Det er kun 8 plasser igjen.

Kan en munk og nonne være faddere til et barn? Hvordan oppføre seg som en kristen med husholdningspersonalet? Kreves skriftemål før nattverd? Hvordan overvinne motstanden til mennesker som arbeider i tempelet, og prester ift sosialt arbeid? Hvordan ikke miste motet og ikke fortvile over fattigdom? Kan jeg ta medisiner for sinneutbrudd? Hvis en person hele tiden klager over at alle fornærmer ham, skal han da bli lyttet til eller ikke? Er det mulig å motta nattverd ved hver liturgi? – Biskop Panteleimon av Smolensk og Vyazemsky svarte på disse og andre spørsmål om det åndelige grunnlaget for barmhjertighet og kirkeliv.

Vladyka, er det nødvendig å ta en velsignelse for å gå i fengsel med en fange?
Selvfølgelig, før du går i fengsel for første gang til en fange, må du ta en velsignelse fra presten. Fengsel er en spesiell verden, hvis en person sitter der i lang tid, skaffer han seg noen eiendommer som du trenger å vite om på forhånd. Hvis du begynner å jobbe med fanger, for dette må du rådføre deg med en erfaren prest som allerede i det minste er litt kjent med denne helt andre verdenen.

Hvordan hjelpe trengende, men unngå avhengighet?
Ja, Anechka, selvfølgelig, det er trist når folk jukser. Og selvfølgelig hender det at du likevel synes synd på dem. De lurer veldig ofte ikke fra et godt liv, men fordi de er i en håpløs situasjon. De lurer fordi de er vant til å lyve og ikke vet hvordan de skal fortelle sannheten. Og selvfølgelig kan selv en beryktet bedrager ikke bli fornærmet, man kan ikke være frekk mot ham. Vi må prøve å elske hver person som kommer og prøve å hjelpe alle i henhold til vår styrke. Hvis en person ber om penger for noe dårlig, må du prøve å hjelpe ham, ikke gi penger for dårlige ting, men hjelpe ham med å kjøpe mat, klær, jeg har allerede snakket om dette en gang. Hvis en person lurer, kan du få ham til å forstå at det ikke er bra å lure og spørre hva han tross alt trenger. Kort sagt, du trenger ikke å fornærme folk, men prøv å elske dem og forstå hvordan du kan hjelpe deg med å komme deg ut av situasjonen en person befinner seg i. For ikke å gjøre feil i slike tilfeller trengs erfaring, som kommer med tiden.

Etter å ha døpt refusenikene på sykehuset, festet vi korsene deres på dåpsattestene. Det er riktig?
Jeg tror selvfølgelig at på et sykehus kan kors festes på veggene i sengen, du kan henge dem ved siden av babyen hvis han er på intensiv. Men det er veldig viktig, Katyusha, å spore skjebnen til disse barna etterpå. Det er veldig viktig at de små i hjemmet de senere blir sendt til vet at de er døpt. Det ville være veldig bra for frivillige å besøke dem i babyhuset og for presten å komme til dem og gi dem nattverd. Slik at når de blir store, vil det være noen som forteller dem i det minste litt om tro, i det minste litt for å introdusere dem til menighetslivet.

Hvordan be til en sengeliggende funksjonshemmet person hvis pårørende ser på TV på rommet hans?
En gang, på sykehuset vårt 1st Gradskaya, Ol, kom en prest inn på en vanlig avdeling for 6 personer. Og han lå der lenge. Det var en vanlig herreavdeling hvor pasienter røykte og så på TV. Og han sa at det først var veldig vanskelig. Men følgende resonnement hjalp ham. Han mente at disse menneskene ikke kunne oppføre seg annerledes. De kan ikke la være å se på TV, høre på høy musikk, de kan ikke la være å røyke på avdelingen. Og han, som kristen, som prest, kan og må tåle andres svakheter. Og så roet han seg. Og jeg må si at han tilbrakte lang tid på sykehuset, da ble han imidlertid overført til en egen avdeling, men en stund var han sammen med disse menneskene. Og denne forståelsen av at han må lære å tåle naboenes skrøpeligheter, hjalp ham til å tåle denne situasjonen. Jeg tror at det samme kan anbefales å gjøre denne mannen, hvis fjernsyn buldrer ved siden av ham. Selv om jeg forstår at det er veldig vanskelig. Selv tåler jeg nesten ikke høy musikk og jeg gir dette rådet fra andres erfaring, ikke fra min egen.

Er det alltid mulig å ta nattverd etter skriftemål?
Jeg tror, ​​Natasha, at det ikke alltid er mulig å ta nattverd etter skriftemål. Jeg hadde en slik sak. En pasient sa at han trodde på Kristus, men da vi begynte å snakke mer detaljert, viste det seg at han ikke trodde på Kristi oppstandelse fra de døde. Han visste at det fantes en slik person, historisk, at Kristus ble korsfestet på korset, men han kunne ikke tro at han hadde stått opp fra de døde. Jeg kunne ikke tilstå det, jeg kunne ikke ta nattverd. Hvis en person ikke skal gi opp sine synder, hvis han ikke vil bekjempe drukkenskapens synd, hvis han ikke kommer til å slutte å bruke narkotika, hvis han ikke kan slutte å leve i utukt, kan en slik person selvfølgelig ikke være gitt nattverd. Og sannsynligvis kan man ikke engang lese bønnen som ville løse ham fra disse syndene. Hvis det ikke er omvendelse, hva kan gjøres? Du kan snakke med ham, du kan prøve å overbevise ham, du kan prøve å bøye hjertet hans til å gi avkall på synd. Men vi kan selvfølgelig ikke tvinge det. Og i dette tilfellet er det selvfølgelig umulig å ta nattverd.

Hvordan overvinne motstanden til mennesker som jobber i templet, og prester i forhold til sosialt arbeid?
Noen ganger tenker jeg, Marin, at sykepleierne på sykehuset sannsynligvis hadde likt det mer om det ikke var noen pasienter på avdelingen i det hele tatt. Ingen ville trenge omsorg, ingen ville måtte gi injeksjoner og utføre andre prosedyrer. Du kunne sitte stille på plassen din, fylle ut journaler, drikke te, snakke i telefonen. Sykehuset ville være helt rent, det ville ikke være behov for å vaske gulvet ofte, det ville ikke være behov for å skifte sengetøy: ta det skitne til vaskeriet, få et nytt. Det ville vært mye lettere å jobbe hvis det ikke var pasienter. Sannsynligvis det samme i kirken. Det er selvfølgelig bra når det er lite folk. Selv liker jeg å be i templet når det er færre mennesker der. Men hvis en person ønsker et slikt liv, bør han nok ikke være prest. Han trenger sannsynligvis å gå inn i ørkenen, gå til et kloster, stenge seg inne i en hule hvor ingen vil forstyrre ham. Selvfølgelig, folk som kommer til templet, spesielt hvis det er mange av dem, skaper forvirring, støy. De snakker, spesielt hvis de ikke er kirkefolk. Vi har nå én prosent som går i kirken på søndager, enda mindre enn én prosent av befolkningen i landet vårt. Og Kirkens oppgave er å tiltrekke andre mennesker til tro. Fortell dem om Kristus, hjelp dem å lære om Gud. Hvis denne oppgaven ikke blir oppfylt, vil vi selvfølgelig forbli i mindretall, Kirken vil dø ut. Vi vil gå til ghettoen, vi vil gå inn i en slags selvisolasjon. Kanskje den kommer inn endetider men de har nok ikke kommet enda. Og vår oppgave er å ta imot med kjærlighet alle som kommer, uansett hva disse menneskene er, uansett hvordan de er kledd, uansett hvordan de oppfører seg til å begynne med i kirken. Vår oppgave er å hjelpe dem, lære dem, forklare hvordan de skal oppføre seg, hjelpe dem å lære om Gud, lære om Kristus. Vi må be disse menneskene om å observere orden, ytre fromhet. Men du må også forstå at dette ikke kan læres med en gang. Hvordan behandle de menneskene som ikke tåler det? Jeg tror det er det samme med denne andrageren, akkurat som med hjemløse. Vel, hva om faren ikke forstår dette? Vi må synes synd på denne faren, be for ham, sannsynligvis. Jeg tror at over tid, kanskje han vil forstå dette hvis du forteller ham om behovene til disse menneskene, hvis du hjelper ham å forstå hvilken vanskelig tilstand sjelene deres er i. Jeg tror at hvis du gjør dette, så vil til slutt selv en prest som elsker absolutt orden fortsatt våkne opp medlidenhet i sitt hjerte, medlidenhet vil våkne opp i ham og kjærlighet i sitt hjerte.

Mannen min jobber som treningsterapiinstruktør på et sykehus. Myndighetene krever kvantitet på bekostning av kvalitet. Ektemannen er motløs og grumler over moderne medisins fordervelse.
Det er synd, Nastenka, at mannen din, som er ekte, sannsynligvis lege, er i en så vanskelig situasjon. Men du vet, det er mange leger, men det er ikke så mange helgener uten sølv, de legene som ikke tenkte på penger. Du skriver om skumle fakta korrupsjon, råttenhet i moderne medisin kaster seg ut i motløshet. Nastenka, verden vi lever i råtner. Ikke bare medisin råtner, kunst råtner, byråkratiet råtner. Unnskyld meg, men det er denne råttenhet i kirken også, dessverre. Alle disse fenomenene finnes i kirken, og til og med i klostre. Og du vet, da Herren kom til jorden, korsfestet de menneskene som skulle ha akseptert ham, de menneskene som lærte loven som han ga dem, de menneskene som trodde de tjente Gud. Hvor er neste? Du vil si: "Det var da folk ikke kjente de nye budene, ikke kjente det nye livet i Kristus." Men det var perioder da biskoper forfulgte sine brødre. De ivrigste motstanderne av St. Johannes Krysostomos var biskopene, den ortodokse dronningen og den ortodokse tsaren. Nå snakker de om hvor bra det ville vært om vi hadde ortodokse herskere. Disse ortodokse herskerne var forfølgerne av den store helgen. Hvor er neste? Her er korrupsjon, her er råte. Ta russisk historie. Gale tsar Ivan den grusomme, som noen nå ønsker å kanonisere. Han brøt seg inn i klostre, drepte asketer, utøste blod. Det er kjent hvordan i kongelige familier For noen blomstret utskeielser, utroskap blomstret. Verden er syk av synd. Men vi må leve i denne verden, vi må leve med Gud, vi må gjøre godt. Vi må ikke være redde for denne råttenhet, denne korrupsjonen, vi må motstå den. Og det er flott at mannen din oppfører seg slik. Fortvil ikke, Gud er med oss. Og selvfølgelig er Gud sterkere enn all denne råttenhet. Og selvfølgelig er Gud sterkere enn all denne korrupsjonen. "All ondskapen i denne verden," sa St. John Chrysostom, "før Guds godhet er som en dråpe foran havet, og enda mindre enn en dråpe. Fordi havet har kyster, men Guds godhet kjenner ingen grenser.» Hvis du bor i dette havet av Guds godhet, hvis du er knyttet til dette havet. Hvis dette havet reflekteres i hjertet til mannen din, vil han ikke være redd for noe.

Hvilke veldedige organisasjoner som hjelper eldre vil du anbefale å samarbeide med i Central Black Earth District?
Det er et spørsmål her om hvordan man finner stiftelser og veldedige organisasjoner som er engasjert i beskyttelse av eldre med nedsatt funksjonsevne i midtregionen? Jeg tror, ​​Galya, vi må komme i kontakt med Association of Sisterhoods, som er opprettet her i Moskva, i Marfo-Mariinsky-klosteret. Kanskje med Olga Yuryevna Egorova, som tar for seg spørsmål om patronage i St. Demetrius Sisterhood. Koordinatene deres kan bli funnet, tror jeg, på nettstedet miloserdie.ru

Hvordan hjelpe en venn hvis hun begynner å bli fristet mot sin skriftefar?
Dessverre, Svetochka, er slike fristelser mot en skriftefar ganske vanlige. Det er veldig viktig for djevelen å skille en person og hans skriftefar, for uten en skriftefar, uten åndelig veiledning, viser en person seg ofte å være en hjelpeløs, urimelig baby i møte med det onde han møter i livet. Og derfor, før eller senere, besøker slike fristelser kanskje alle mennesker som streber etter åndelig veiledning. Hvordan hjelpe her? Hjelp kan selvfølgelig være bønn. Hjelp kan selvfølgelig forklares med det faktum at hun misforstår skriftefaderens handlinger, bak som ligger kjærligheten. Og det er ikke alltid skriftefaren kan stryke over hodet, si kjærlige ord. Far Pavel Troitsky, en fantastisk gammel mann, asketisk, skriftefar, vidunderlig helgen fra det tjuende århundre, sa at en skriftefar burde være streng. Og hvis han er streng, må du takke Gud for dette. For uten denne alvorlighetsgraden begynner vi, svake og syndige, veldig ofte, dessverre, å løse opp, slappe av og ikke korrigere oss selv.

I kunngjøringen om oppstart av sosialt arbeid ved ankomsten oppga presten kun sitt telefonnummer og ikke mitt (sosialarbeider). Hvorfor gjorde han det?
Jeg tror, ​​Zinochka, sannsynligvis, presten ønsker å begynne å organisere en frivillig tjeneste, han vil begynne å organisere alle barmhjertighetsverkene i sognet. Så han ga meg telefonnummeret sitt. Jeg tror han vil starte det, organisere det. Og du må gå bort til ham og spørre om han trenger din hjelp? Jeg tror at han over tid selv vil forstå at han ikke kan klare seg alene, og kanskje han planlegger det for å involvere deg senere i denne saken. Så ingen grunn til å bli opprørt, ingen grunn til å tro at du står utenfor jobb. Og du må engasjere deg i det selv, hjelpe noen selv, gå til syke selv, gjøre noe selv. Og om nødvendig vil presten sannsynligvis involvere deg i å organisere alle barmhjertighetens gjerninger.

Vi tar oss av barn i onkologi (i Buryatia). I tillegg til korset har mange en buddhistisk amulett hengende rundt halsen. Hvordan være?
Jeg synes selvfølgelig at en person bare skal ha et kors på brystet. Dessverre er det mange som ikke forstår dette nå. Mange ortodokse jenter bærer noen andre smykker sammen med korset. Noen ganger bæres helgenikoner sammen med korset, noen ganger en slags amuletter. Faktisk, ifølge kanonene, er det selvfølgelig ikke tillatt å bruke slike gjenstander. På brystet til en person kan det bare være et kors, som et tegn på vår frelse, som et symbol på det faktum at vi tilhører den kristne tro. Hvis en person bærer et buddhistisk tegn bare som en pryd, og hvis han behandler det slik, kan du kanskje lukke øynene for det. Hvis dette tegnet betyr hans disposisjon til noen buddhistiske tro, hvis han tyr til hjelpen fra denne buddhistiske religionen ... Selv om buddhismen faktisk ikke er en religion, grunnla dens grunnlegger den som en slik lære som en måte å unngå lidelse. Men i vår tid, selvfølgelig, denne bevegelsen, tar den form som en religion. Hvis denne personen fortsatt har en tilknytning til denne religionen, må du selvfølgelig forklare ham at du må velge én ting. Enten kristendommen og bære et kors, eller så være en buddhist. Men da kan du verken skrifte eller ta nattverd.

En kjent altergutt spør om det er mulig å ta nattverd ved hver liturgi?
Du må fortelle vennen din Sash at "er det mulig å ta nattverd hver dag" du må finne ut av skriftefaren. Jeg er redd for at det i vår tid er svært få mennesker som ville vært klare til å ta nattverd hver dag. En person kan motta nattverd hver dag hvis han er klar til å dø for Kristus hver dag. En person som lever et menighetsliv kan motta nattverd hver dag. En person som ikke bor i en familie, kanskje. fordi familie forhold de involverer ikke daglig nattverd. (Leser: Hvis du blir i kirken etter nattverden, kan du ikke holde den ren. Hvordan være?) Jeg skjønte ikke helt hva «du kan ikke holde» betyr. Er templet rent? Spørsmålet er ikke helt klart.

Hvis presten ikke gir svar på spørsmål, og det ikke er noen erfaren mentor. Hva å gjøre?
Jeg tror du må finne en prest som kan svare på spørsmålene dine. Sannsynligvis er det slike prester i bispedømmet Chelyabinsk og Zlatoust, etter min mening, så vidt jeg vet. Selvfølgelig må du be til Gud om å sende en erfaren mentor. Generelt må en slik mentor tjenes. Tjen ved lydighet, tjen ved å streve for Gud. Enhver sannhet må lides. Sannheten er ikke gitt så lett, som semulegryn fra en skje inn i en babys munn. Du må lete etter det, for det er veldig dyrt. Dette er en veldig viktig og verdifull ting i denne verden. Den som mottar den, må forstå at for å motta den, må en eller annen form for arbeid overvinnes. Sannheten er høy. For å vite det, må du vokse opp litt. Sannheten er ren. For å akseptere det, må du rense deg selv for skitt. Og selvfølgelig må du be Gud om hjelp, du må be til Gud. Jeg tror Herren ordner alt da.

Kan jeg ta medisiner mot sinneutbrudd og aggresjon? Hvor kommer irritabilitet fra?
Er det mulig å ta medisiner mot irritabilitet, bør du nok spørre legen din. Hvis denne irritabiliteten er smertefull, forbundet med en fysisk sykdom, somatisk sykdom, må du selvfølgelig ta en slags medisin. Hvordan finne ut hvor sinne og irritabilitet kommer fra? Fra sykdom eller fra demoner. Jeg tror det ikke spiller noen rolle hvor sinnet og irritabiliteten kommer fra. Det er viktig at du må kjempe i begge tilfeller, og med sinne og irritabilitet. Årsaken til sinne og irritabilitet kan være forskjellige lidenskaper. Vanligvis er det forbundet med stolthet. Kanskje øker irritabiliteten når en person, vel, der, la oss si, ikke spiste lunsj. Hans fråtsing, hans tilknytning til mat, hun også, så å si, øker denne irritabiliteten. Eller når en person, der, er besatt av en annen lidenskap og ikke kan mette den. Så begynner han å bli irritert. Dette kan man finne ut eksperimentelt, men det viktigste er å bekjempe irritabilitet og sinne, uansett hvor de kommer fra.

Jo mer du prøver å erobre lidenskap, jo tydeligere innser du at du er svak. Desperasjonen setter inn...
Kjære Olya, jeg må si at jeg også kan abonnere på ordene dine. Jeg kan ikke si at jeg har blitt kvitt alle lidenskaper. Jeg kan si, som deg, at jeg ikke har kvittet meg med en eneste lidenskap. Og at de noen ganger kommer seg ut i det mest uleilige øyeblikket. Jeg tror det ikke er nødvendig å fortvile. Herren sier: "I alt jeg finner, i det skal jeg dømme." Hvis Herren finner at du sliter med alle disse lidenskapene, vil du gå inn i Himmelriket.

Hvis en person i en samtale ofte klager over at alle fornærmer ham rundt. Bør jeg høre på den eller ikke?
Hvis en person, Yulia, klager over alt, bør du sannsynligvis lytte til ham først. Og så fortell ham forsiktig at du ikke skal bli fornærmet. Det var en så fantastisk gammel mann i Optina Hermitage. Da munker kom til ham og klaget over at de ble fornærmet, at de ble urettferdig behandlet, lyttet han først til dem og syntes synd på dem. Og så sa han: "Vel, du vet, du må fortsatt oppføre deg som en kristen." Og han rådet dem til å forsone seg med lovbryteren. Jeg vet ikke om den som klager på alt er kristen. Hvis han ikke er en kristen, trenger han kanskje ikke å bli minnet om dette budet, men han trenger å handle annerledes. Men du kan selvfølgelig lytte til en person, synes synd på ham, selv om han klager urettferdig.

Hvordan minnes ikke-kirkelige slektninger med almisser?
Jeg tror, ​​Lenochka, det er ikke verdt å formelt spørre hver tigger som du gir almisser om å be for denne eller den personen. Ikke alle tiggere som sitter i nærheten av kirker er troende ortodokse mennesker. Du kan gi almisser ganske enkelt til minne om en person og be til Gud selv. Men hvis en tiggende ortodoks troende ber ham om å be for sine døde slektninger, tror jeg det er mulig.

Når vi blir skjelt ut er dette bra, men hvis slikt «napper» på systemet, hvordan skal vi oppføre oss?
Jeg tror, ​​Anechka, i enhver situasjon når vi blir urettferdig skjelt ut, "bitt", som du skriver, i alle fall må vi lære å holde ut. Jeg tror selvfølgelig at folk noen ganger opptrer urettferdig og feil, men vår sak med deg er å korrigere oss selv, ikke andre mennesker. Og du kan korrigere andre mennesker med kjærlighet og ydmykhet.

Hvordan håndtere livsomstendigheter, del din personlige erfaring, Vladyka!
I min personlig erfaring, Lyudochka, det hendte ofte at jeg måtte tåle det. Jeg leste en gang et sted at en helgen, da slike fristelser skjedde med ham, gjentok for seg selv som en bønn ordene fra salmen: "Det er godt for meg, Herre, for du har ydmyket meg." Hvis en person forstår fordelene med ydmykhet, hvis han forstår at han ikke virkelig kan ydmyke seg selv, hvis han vender seg til Gud med en viss innsats, og kanskje til og med med litt vold mot seg selv, kanskje til og med uten full forståelse, fornærmet over fornærmelsen, men likevel når han innser at denne bitre medisinen må svelges, gjentar han disse ordene: "Det er godt for meg, Herre, som om du har ydmyket meg," jeg tror at Herren, for sitt ønske om å lære ydmykhet, gradvis vil lære ham å ydmyke seg. seg selv, selv under de vanskeligste omstendigheter.

Gi råd om hvordan du skal håndtere gjensidig forførelse (for eksempel i mat eller irritasjon). Bør vi holde oss unna slike mennesker?
Selvfølgelig, Ivan, det er et slikt problem at vi gjensidig forstyrrer hverandre, og ikke hjelper. Selvfølgelig må man kunne motstå denne fristelsen. Og selv i evangeliet heter det at «en manns fiender er hans husstand». Derfor må du være i stand til å motstå disse fristelsene. Du må kunne flytte fra slike mennesker, hvis de ikke er nære mennesker. Du må være i stand til å handle akkurat som du synes er passende, å handle i henhold til din samvittighet. Men noen ganger, hvis det er en liten ting, kan du, for ikke å fornærme den andre, for ikke å irritere ham foran denne personen, gjøre det du ikke gjorde, kanskje hvis du var alene. For ikke å være i form, for ikke å bli innbilsk over at du er bedre enn denne personen, og slik at han ikke vet noe om din høye intern struktur. I dette tilfellet trenger du noen ganger med ydmykhet, rolig, kanskje spise noe ikke-fastende som de tilbyr deg, kanskje spise middag om kvelden, selv om du ikke hadde tenkt å gjøre det, kanskje snakke med en person, til og med om ingenting hvis han trist alene, la oss si, men du ønsker ikke å engasjere deg i tomgangsprat likevel. Noen ganger må du gjøre noen innrømmelser.

Familien vår har hjemmepersonale. Hvordan bygge ditt forhold til ham på en kristen måte på en riktig måte?
Kjære Masha, jeg er veldig glad for at du har en slik au pair. Jeg synes det ikke er ille å ha en slik barnepike slik at man kan gjøre det man elsker. Men, selvfølgelig, i slike familier tidligere, utdannede og velstående, var det en spesiell holdning til tjenere. Tjeneren var så å si et medlem av familien. Jeg tror at du også har en slags eldre mennesker. Og derfor, på den ene siden, kan du selvfølgelig be dem om noe, du kan komme med en bemerkning kjærlig og rolig. Men det må gjøres med kjærlighet, med ydmykhet. Det er nødvendig at barna de oppdrar ikke anser dem som annenrangs mennesker. Jeg husker hvordan Agrippina Nikolaevna, som var en cellebetjent av far Pavel Troitsky, sa at faren hennes i barndommen ba henne vaske skoene hennes. Og ikke bare støvlene til familiemedlemmer, men også støvlene til tjenere. Og hun husker hvilke store støvler vaktmesteren hadde, som ryddet hagen deres der, og hvordan hun spurte med gru: «Hva så, vaktmesterens støvler også?» Pappa sa: "Ja, og vaktmesterstøvlene også." Selv om de var veldig store, og det må ha vært mye arbeid for en liten jente å vaske støvlene selv. Så selvfølgelig må du sannsynligvis oppdra barn på denne måten. Hvis tjenerne ikke takler pliktene sine, hvis de begynner å skade barna, er det sannsynligvis nødvendig å kvitte seg med slike mennesker og se etter noen nye husholdningshjelpere.

Hvordan overleve sjelens smerte etter anklager om gjerninger som du ikke har begått?
Jeg tror, ​​Allochka, at denne smerten i sjelen, selvfølgelig, kan åpnes for Gud, du kan dele den med en nær person, med mannen din, med kjæresten din. Du kan og bør fortelle din skriftefar om dette. Og selvfølgelig er det mulig og nødvendig å vinne gjennom bønn. Og denne smerten må tåles. Denne smerten er bare kjærlighetens smerte, smerte for andre mennesker, smerte som et offer for andres synder. Dermed aksepterer du, i det minste en liten del, men i offeret som Herren ofret på korset for verdens synder.

Til tross for det harde arbeidet, min og mannen min, lever vi mer enn beskjedent – ​​til og med dårlig. Jeg er fortvilet og gråter om natten. Vi har fire barn. Hvordan lære å stole på Gud?
Kjære Vera, hvorfor, min kjære, gråte om natten fordi du lever i fattigdom? Hvorfor jobbe frenetisk, min kjære, og prøve å leve rikt? Du må forsone deg. Det er bra at du lever i fattigdom. Det er nødvendig å huske Kristi ord i evangeliet: "Det er vanskelig for en rik mann å komme inn i himmelriket." Så selvfølgelig må denne fattigdommen tolereres. Det er slike ord fra en poet ... Han var virkelig så moteriktig i sovjetisk tid, den ble oversatt av Marshak. Dette er den skotske poeten Robert Burns. Han skrev slik: "Den som skammer seg over sin ærlige fattigdom og alt annet, er den laveste av mennesker, en feig slave og så videre." Hvorfor skal vi være redde for ærlig fattigdom? Vi gjør alt vi kan. Selvfølgelig vil jeg at gråten din om natten ikke skal handle om materiell fattigdom, men om synder. Selvfølgelig vil jeg at du skal jobbe rasende, ikke for at barna dine skal leve som dine naboer, si rike, men for at barna skal lære om tro, styrkes i troen, lære om Gud, slik at barna deres går i kirken. For dette trengs frenetisk arbeid på det åndelige planet. Og det at det er en slags fattigdom, jeg tror at dette er veldig bra og veldig nyttig faktisk. Dette er nyttig, også for barn. Og vi vet at å leve fredelig og rolig i fattigdom er en så høy adel av sjelen. På det tjuende århundre, da mange emigranter, rike mennesker, dro til Vesten, levde de svært dårlig. Og de bar denne fattigdommen med verdighet. Og, selvfølgelig, hvis barn lever i fattigdom, hvis de lever beskjedent, vil dette hjelpe dem til å forstå i fremtiden at livet ikke er definert av fattigdom. Som det sies i England, avhenger ikke en manns liv, hans glede, hans lykke av overfloden av hans eiendeler. Dette er hva du må huske.

Mine venners faddere er en munk og en nonne. Gjelder reglene for Nomocanon i moderne liv? Hvorfor gifter munker i rang?
Kjære Tanechka, selvfølgelig, Nomocanon-regelen i vår tid kan ikke alltid observeres. Hvis noen mennesker ble faddere, og deretter ble munk og nonne, er det nok ikke noe å bekymre seg for. Jeg vet at noen biskoper er faddere til barn av velstående foreldre, for eksempel. Så, kanskje, dette er mulig som et unntak. Hvis dette skjedde, bør du be denne munken, denne nonnen om å be inderlig for barna dine. Kanskje vil de ikke kunne delta i utdanning hvis de bor i klostre, men selvfølgelig kan de be. Og denne bønnen kan være det viktigste barna trenger. Klostre i rang utfører ekteskapets sakrament. Det er de som gjør dette fordi det nåværende livet er litt annerledes enn det var da reglene for Nomocanon ble utarbeidet. Noen ganger har vi munker som bor utenfor klostrene. Hvis de bor utenfor klostrene, så må de selvfølgelig utføre alle kirkens sakramenter i sognet, inkludert vielsens sakrament.

Bør jeg tilgi en mann som forlot familien hvis han spør tilbake (har en sønn)?
Kjære Julia, det er veldig vanskelig å svare på spørsmålet ditt. Regelen er: kjærlighet må overskride loven. Men det er selvfølgelig situasjoner der det rett og slett er umulig å akseptere en mann tilbake. Dette skjer også. Og i denne situasjonen - hva bør du gjøre - må du sannsynligvis rådføre deg med skriftefaren. Kanskje du burde be til Gud. Selvfølgelig er det synd om sønnen blir stående uten far. Men det kan bli enda verre om sønnen har en far som er fyllesyk eller en far som utroer kona. Jeg vet ikke hvorfor mannen din forlot familien og hva han gjorde da han bodde utenfor familien. Så jeg kan egentlig ikke svare på spørsmålet ditt.

Jeg har en gudsønn, nevøen min, jeg tilbringer mye tid med ham, men noen ganger er han slem og jeg blir irritert. Hvordan beherske deg selv?
Kjære Lenochka, du kan ikke, min kjære, bli sint og irritert på barna. Han er bare liten, de vet ikke hvordan de skal oppføre seg, selvfølgelig. Selvfølgelig lager de støy, selvfølgelig, de gråter noen ganger for ingenting, selvfølgelig, de er lunefulle, men slik irritasjon med barn vitner om en forferdelig lidenskap - stolthet, selvtillit til en person. Gud er ikke sint på dem, Gud tilgir dem alt. Hvis slike barn går til himmelriket før de fyller syv år, ber ikke kirken om tilgivelse for deres synder. Gud tilregner dem ikke disse syndene. Dette er ikke synder, dette er noen slike svakheter, noen ufullkommenheter. Det er ikke som en voksen i det hele tatt. Du kan ikke modellere oppførselen din på dem. Vi er med deg, når vi roper og gjør noe, er vi ansvarlige for det vi gjør. Vi er i stand til å stoppe oss selv, de klarer ikke, de er små. Derfor er det selvfølgelig viktig å omvende seg fra dette og ikke i noe tilfelle irritere seg over barna.

Vladyka, du sa at du kjenner mange bruder og at du kan introdusere dem. Vennligst introduser!
Kjære Eugene, jeg kjenner virkelig mange gode bruder, mange jenter som gjerne vil gifte seg. Men, jeg er redd for at et slikt korrespondansebekjentskap ikke alltid vil gi et godt resultat. Derfor, hvis du vil bli kjent med dem, må du komme til Moskva, bo i seks måneder, jeg skal se på deg, jobbe et sted med oss, finne en slags leilighet, kanskje. Og da vil det være mulig å avgjøre spørsmålet om ekteskap. Og så in absentia tør jeg fortsatt liksom ikke gjøre dette.

Kreves skriftemål før nattverd? Ektemannen er lite kirkelysten – han er ikke klar for skriftemål, men han vil gifte seg.
Jeg tror, ​​Tanyusha, at hvis mannen ønsker å gifte seg bare formelt, kan dette selvfølgelig ikke gjøres. Hvis han ikke vil omvende seg fra sine synder, hvordan kan han da få lov til å gifte seg. Jeg ville ikke giftet meg med en slik person. Kanskje jeg kan snakke med ham? Hva er grunnene hans? Hvorfor nekter han å skrifte og ta nattverd? Tross alt gjør Gud bryllupet. Og Gud utfører eukaristien, Gud utfører skriftemål. Hvis han nekter å være sammen med Gud i to svært viktige, grunnleggende sakramenter, og bare ønsker å gifte seg med sin kone, hva er årsakene til dette ønsket?

Er det mulig å be for døpte, men vantro slektninger, eller bør dette gjøres med forsiktighet?
Jeg tror at du kan be for dine døpte, men vantro slektninger med stor omhu. Hvis de er pårørende. Men hvis de vantro - med forsiktighet.

Broren min hengte seg. De begravde ham, men jeg er usikker på om han var syk. Er det mulig å be for ham i templet? Og hvordan bli kvitt sjalusiens synd?
Yulechka, kjære, jeg vet ikke om din var virkelig syk fetter. Hvis han var syk, så kunne han selvfølgelig bli begravet. Hvis han ikke var syk og bevisst begikk denne forferdelige synden, så var denne begravelsen sannsynligvis en feil handling fra prestens side, eller kanskje fra biskopens side. Men jeg kan ikke finne ut av det, dessverre. Derfor handler du i henhold til din samvittighet. Du kan be for ham uansett. Men hvis denne handlingen ikke var et resultat av en sykdom, så er det selvfølgelig umulig å skrive den i notater, og minnes den med hele kirken ved liturgien. Og bare hjemmecellebønn er tillatt om ham. Hvordan bli kvitt sjalusiens synd? Sjalusiens synd, Yulechka, er en synd mot kjærligheten. Noen sier at sjalusi kommer fra kjærlighet. Sjalusi kommer ikke av kjærlighet. Det kommer av egoisme. Når en person elsker seg selv veldig høyt, blir han sjalu. Han vil ha kjærlighet, å bli elsket, men selv vet han ikke hvordan han skal elske og vil ikke. Derfor oppstår sjalusi. Denne, selvfølgelig, en forferdelig demonisk synd førte til at en mann drepte sin fantastiske kone. Du må ha hørt historien om Desdemona, ikke sant? Så det er nødvendig å kjempe mot denne synden.

Hva føler du om evige flammer?
Hva føler du om de evige flammene som brenner på gravene til våre døde soldater? Vel, du skjønner, dette er en slags tradisjon som har blitt en så utbredt skikk blant oss. Nygifte kommer til disse evige ildene, legger blomster ved de evige ildene, kirkefolk kommer til de evige ildene og ber der om hvilen til de avdøde. Jeg tror at formen som bragden til våre fedre, bestefedre, oldefedre minnes i ikke er så viktig, hvor viktig er minnet om dem og bønn for dem. Det at det kommer til uttrykk i en slik form som ikke er helt kirkelig, synes jeg, er ikke så forferdelig.

Huset mitt har ikke oppvarming. Jeg fryser, og tjenestemenn krever betaling. Tålmodigheten min er på nippet til å bryte sammen. Hva å gjøre?
Kjære Nadyusha, Gud hjelpe deg med å etablere oppvarming i huset ditt. Gud hjelpe deg til å tåle alle problemene som tjenestemenn bringer deg. Gud hjelpe deg å være tålmodig. Hvis du trenger hjelp, kan du skrive til oss på miloserdie.ru, kanskje vi kan hjelpe deg med noe.

Ekaterina Stepanova
Transkripsjon: Julia Sokolova

DET ER Øyeblikk....

Når du bare trenger å stoppe.

Stopp for å se deg rundt og finne ut hvor det valgte kartet over livet har ført oss. Stopp for å puste frisk luft og bestemme om du vil fortsette den gamle stien eller ta en annen rute.

Har du noen gang hørt uttrykket: "Planer er skrevet i sand, ikke hugget i stein?".

Jeg hørte det første gang i 2013 på en av motivasjonstreningene. Jeg tok praktisk talt ikke noe fra ham inn i livet mitt: ytre motivasjon i stil med "ta deg sammen, dude, du kan gjøre alt" var nok i et par måneder, og jeg kom tilbake til min vanlige livsstil igjen.

Men den setningen husket jeg lenge.

Sannsynligvis, for å huske det nå, når jeg skriver denne artikkelen. Eller for å gjøre en paradoksal oppdagelse tre år senere – de største endringene skjer når vi er enige i vår maktesløshet til å endre noe.

Mange tror at jernvilje og disiplin må til for å nå de tiltenkte målene.

Fortell meg ærlig, hvor mange av målene dine døde før de ble født?

Hvor mange oppgavelister er igjen uten et "ferdig"-merke?

Hvor mange ønsker har du gitt opp fordi du overbeviste deg selv om at de ikke var viktige eller ikke betimelige?

Jeg personlig har omtrent et dusin, og jeg tier generelt om listene over utestående oppgaver.

Det handler ikke om viljestyrke eller mangel på motivasjon.

Vi begynner å gjøre noe enten på grunn av sterk spenning (lyst) eller på grunn av sterk frustrasjon. Oftere, nettopp på grunn av frustrasjon, når det ikke lenger er noen enkelt mulighet forsinke å ta en beslutning. Når vi, som en blind kattunge, stikker ansiktene våre inn i tomrommet og forventer tjenester fra verden. Vi ber, gråter, roper på hjelp, avlegger løfter om å være lydige og husker alle de tapte mulighetene. Vi er klare til å gjøre i det minste noe, bare for ikke å bli der vi er nå, klare til å ta tak i all hjelp, som et sugerør for en druknende mann ... men det bryter nok en gang fra bulldoggrepet vårt.

I slike øyeblikk virker det for oss at vi ikke kan spørre oss selv, vi må prøve vårt beste og gjøre det vi må gjøre: svømme mot strømmen, bevise for alle at vi er sterkere enn omstendighetene, at vi er klare til å ta et slag. Vi sier til oss selv at vi må gå, men det er ingen styrke eller lyst igjen for selv et lite skritt.

Det er øyeblikk...

Vi ser ut til å sitte fast i to dimensjoner: vi kan ikke lenger gjøre det på den gamle måten, men vi vet ikke hvordan vi gjør det på den nye måten.

Blindvei. Stoppe.

De av oss som er vant til å gjemme oss bak illusjonen av stabilitet, skjelle ut oss selv for passivitet, begynner masete å lete etter en vei ut av blindveien. De lanserer en endeløs strøm av selvanklager, unnskyldninger og fortsetter å slå pannen mot en betongvegg. Mobiliserer restene av styrke, klatrer ut av huden deres, gjør nye forsøk med gamle betydninger og kommer til et naturlig resultat - nok en blindvei.

Dårlig panne. Hvor mange betongvegger trenger du for å forstå at den er sterkere?

Noen ganger ligger vår styrke i evnen til å nekte i tide å gjøre det som ikke fungerer, å innrømme vår maktesløshet og holde pannen intakt. Kast et hvitt flagg i møte med livet og enig med det åpenbare: vi er mennesker, ikke guder.

Vi tar feil.

Ikke fordi de er dumme og morsomme, men fordi det er greit å gjøre feil. Det er ikke normalt å lukke øynene for feilene dine, fortsette å gjøre det som uunngåelig bringer deg nærmere avgrunnen. Det er ikke normalt å fortsette å gjøre det gamle og forvente nye resultater. Og det er slett ikke normalt å bygge fra seg selv jern mann sløse bort restene av livskraft.

Kanskje vi svømte ikke i våre egne farvann, iherdig fortsetter du å ro lenger fra dine opprinnelige kyster.

Det skjer…

Tillat deg selv å være maktesløs. Gi deg selv tillatelse til å stoppe. Se deg rundt, kjenn livets flyt, kjenn vindens retning. Dette er bare mulig fra en hviletilstand, når verken tanker, følelser, eller dessuten handlinger distraherer deg fra "her og nå"-punktet.

Stopp for å ta innover seg opplevelsen, lytt til sjelens tilskyndelser, vurder et nytt område, ikke press deg selv.

Stopp ved rødt lys, ikke risiker det. Bak det røde signalet lyser alltid gult og grønt. Det er bare viktig å vente på dem, og inntil da, tillate deg selv å stoppe.
Kanskje er det denne pausen som trengs for å få styrke og begynne å gjøre det som virkelig er kjært og viktig for hjertet ditt.

Det skjer…

De mest sentrale hendelsene i mitt liv og karriere skjedde da jeg aksepterte min maktesløshet og stoppet opp. Ingen planer, ingen arbeid, ingen beslutninger.

Fra et hvilepunkt vendte jeg tilbake til psykologisk praksis.

Fra et hvilepunkt bestemte jeg meg for å studere systemisk familieterapi

Fra hvilepunktet kom den etterlengtede graviditeten og den enkle fødselen.

Fra et hvilepunkt endret hun forretningsvekten og skapte Anti-goodness-samfunnet.

Penger kom fra et hvilepunkt.

Jeg ser ofte at folk er redde for stopp. Hvordan de skjeller ut seg selv i perioder med inaktivitet og manglende lyst til å gjøre det som trengs.

Forbud mot pauser og stopp med røttene tar oss tilbake til barndommen. Du kan sannsynligvis klassifisere deg selv som et av de barna hvis foreldre prøvde å ta hvert friminutt av livet ditt med "nyttige aktiviteter".

Jeg er selv et av de barna.

Som barn elsket jeg virkelig å ligge på sengen med bena opp på veggen og drømme om hvordan jeg opptrer på scenen foran publikum. Jeg forestilte meg som en sanger, sang sanger og omorganiserte bena langs veggen, noe som skapte støy på neste foreldrerom. Ikke sterk, men likevel. Umiddelbart kom faren min inn i rommet og ba meg gjøre «noe nyttig». Nøyaktig hva han ikke spesifiserte, men noe sosialt nyttig aktivitet, for eksempel rengjøring, ble antydet.

Og selv om det i min tid ikke var noe slikt et stort antall utvikle sentre, seksjoner og mote for veiledere, men selv dette formildende faktum hindret ikke overbevisningen fra å slå seg fast - "du må alltid være opptatt med noe."

Nå er jeg ikke redd for å slutte. Tvert imot, jeg ser meg selv på hvilepunktet med interesse, fordi jeg vet at til slutt vil noe veldig uvanlig bli født. Ikke en ny versjon gammel, men en radikalt annerledes løsning.

Garanterer det meg resultater?

Det vil være en vei, det vil være reisende, pass og overnatting for natten. Oppoverbakke og nedoverbakke. Kanskje, når jeg går ned til neste platå i livet, vil jeg se at jeg gikk feil vei. Selvfølgelig vil jeg bli opprørt, de vil oppleve impotens, jeg vil angre på den tapte tiden. Det er naturlig. Det er ikke naturlig å fortsette å gå ned en blindvei bare for å unngå å måtte håndtere de tunge følelsene dine. Jeg vil heller møte dem nå enn senere, når den eneste motivasjonen som er igjen er dyp frustrasjon. Det er bedre å stoppe nå enn å vandre meningsløst inn i villmarken av misforståelser og mangel på sans for hva og hvorfor jeg gjør.

Venner, ikke vær redd for å slutte. Ikke vær redd for å gjøre ingenting og ta pauser.

Naturen selv viser oss denne naturlige syklusen: liv - fred - liv. For å få en sunn baby, må du vente 9 måneder. Hvis du tvinger ting, vil ikke livet skje. For at våren skal komme, må du oppleve vinterfred. For å møte daggry, må du være i stand til å vente ut den mørkeste tiden på dagen.

Det at vi endrer bevegelsesvektor betyr slett ikke at vi ikke er målrettet, svak eller udisiplinert. Dette antyder at livet ikke er en frossen struktur. Det endrer seg, vi forandrer oss med det. Hver ny livsvending endrer vår horisont, åpner nye horisonter. Vi lærer å legge merke til nye ruter, vi er fascinert av andre mål. Dette er greit. Hver ny periode livet legger foran oss nye utviklingsoppgaver, nye åndelige mål og muligheter som vi hele tiden avslører i oss selv.

Venner, ta en pause, lytt til deg selv. Planene dine er ikke hugget i stein - skriv dem i sanden for å høre vinden av endring i tid, som alltid streber etter å bryte inn i livet til en virkelig entusiastisk person. Kanskje vil det vise seg å være forbigående og føre deg til dine mål på en enklere vei.