Правління Олександра Невського (коротко). Народився князь Олександр Невський Якого зросту був Олександр Невський

У науковій, науково-довідковій та популярній літературі час життя Олександра Невського визначається 1220-1263 роками. Остання дата безперечна, оскільки міститься у такому джерелі, як пергаменний Новгородський I літопис старшого ізводу. Кончина Невського там описана під 6771 року, вказано навіть день смерті – 14 листопада, а далі повідомляється про поховання його у Володимирі у п'ятницю, 23 листопада. Таке поєднання останнього числа та дня тижня у статті 6771 року веде до 23 листопада 1263 року (сучасного літочислення). Отже, немає сумнівів і дата смерті – 14 листопада 1263 року.

Якщо день смерті Олександра Ярославича прямо названо у джерелі, час його народження визначається дослідницьким шляхом. Здається, першим це зробив В.М. Татищев, який при описі подій 1219 вніс у свою «Історію Російську» таке повідомлення: «Майя 30 народився князю Ярославу син і названий у святому хрещенні Олександр». Як показано нижче, виведена В.М. Татищева дата невірна, хоча нею і користувалися, змінюючи тільки рік народження на 1220, дослідники XVIII-XIX століть.

Визначення року народження Невського залежить від того, якою за рахунком вона була дитиною в сім'ї Ярослава-Федора Всеволодовича та Ростислави-Феодосії Мстиславівни і коли народилися його брати. Сини Ярослава Всеволодовича перелічені у багатьох літописах та родоводів розписів. Найдавніший перелік розміщений у Лаврентіївському літописі під 1239 роком; у ньому названо шестеро синів Ярослава, які вціліли після Батиєвого погрому: Олександр, Андрій, Костянтин, Опанас, Данило, Михайло. Більшість із них згадано у статтях наступних років того ж Лаврентіївського літопису.

Данило в літописах названий ще один раз: Новгородська IV літопис під 1256 роком відзначила його кончину. Цілком не зустрічається в літописах ім'я Опанаса Ярославича. Але під 1252 роком вперше після 1239 говориться про Ярослава, про якого під 1254 роком прямо сказано, що він був сином Ярослава Всеволодовича. Оскільки на лицьовій стороні печаток Ярослава Ярославича зображувався св. Опанас Олександрійський, ясно, що хрестильним ім'ям Ярослава був Опанас. А оскільки до 1252 року Ярослав Ярославич був вже одружений і мав дітей, то очевидно, що він народився в домонгольський час і саме він розумівся в переліку синів Ярослава Всеволодовича статті 1239 Лаврентьєвського літопису під ім'ям Афанасія.

Наступне по давнину перерахування синів Ярослава Всеволодовича міститься у прикладеній до Новгородської I літопису молодшого зводу статті «Родослів тих-таки князів», основа якої, за А.А. Шахматову, було складено у 1433-1434 роках. У цій статті сини Ярослава Всеволодовича вказані в наступному порядку: «Синові Ярославлі: Олександр, Ярослав, Андрій, Костянтин, Опанас, Данило, Михайло, Василь». Порівнюючи обидва переліки, легко переконатися в тому, що загалом вони узгоджуються: сини Ярослава Всеволодовича названі в одній і тій же послідовності, але в другому між Олександром та Андрієм вставлено ім'я Ярослава, яке упорядник статті XV століття знайшов у тексті літопису, але не ототожнив з Опанасом; останнім наведено ім'я Василя, який народився 1241 року, а тому не згаданого у статті 1239 року Лаврентіївського літопису.

Наступні російські середньовічні генеалоги розширили перелік синів Ярослава Всеволодовича. В одному з списків кінця XV століття значилося: «Ярославлі синові: Феодор, 11. Олександр, Андрій, Константин, Афонасей, Данило, Михайло, Ярослав, Василь Костромської» [Цифра 11 при імені Олександра позначала порядковий номер великого князя, починаючи з Рюрика] . Порівняно з родоводом статтею 1433-1434 років. у цьому перерахуванні є одне, але суттєве уточнення: вказано старшого сина Ярослава Всеволодовича Федора, який помер 10 липня 1233 року. Роздвоєність Ярослава-Афанасія в родоводі розпису кінця XV століття збереглася, хоча ім'я Ярослав було вже не за ім'ям Олександр, а за ім'ям Михайло. Цей перелік став канонічним і увійшов до родоводів і книжок XVI-XVII століть.

У всіх розглянутих переліках синів Ярослава Всеволодовича Олександр Невський згадується на першому місці, якщо йдеться про час після Батиєвого нашестя, або на другому, якщо йдеться про всіх синів Ярослава. Узагальнюючи свідчення переліків, можна зробити висновок, що Олександр був другим сином Ярослава.

Однак усі розглянуті переліки синів Ярослава Всеволодовича неповні. У нього був ще один, дев'ятий син. Описуючи захоплення ряду північно-східних російських міст, у тому числі Твері, ордами Батия в лютому-березні 1238 року, Новгородський I літопис старшого ізводу повідомляє, що «ту ж і син Ярославль убиша». Оскільки Твер входила до складу Переяславль-Залеського князівства, що належав Ярославу Всеволодовичу, є підстави вважати, що йдеться про загибель не названого на ім'я сина Ярослава Всеволодовича. Якщо цьому синові Ярослав доручив оборону Твері, він мав бути до 1238 року досить дорослим. Але чи був він старший чи молодший за Олександра Ярославича, який сховався в 1238 році, разом з батьком та іншими братами від Батиєвої грози в Новгороді Великому?

Відповісти на таке запитання непросто, але, судячи з деяких непрямих ознак, Олександр був старшим. З усіх синів Ярослава Всеволодовича тільки Федора та Олександра в домонгольський період батько наділяв певними адміністративними повноваженнями, а після несподіваної смерті зовсім юного Федора Олександр, єдиний із братів, отримав у 1236 княжий стіл. Не названому на ім'я брата Олександра були доручені самостійні дії лише в 1238 році, а решта братів подвизалися на військовому і політичному поприщі вже в післямонгольський час. Ця обставина підтверджує, що Олександр був другим сином у родині Ярослава Всеволодовича.

Старшим за Олександра був Федір. Літописи відзначили народження Ярославова первістка, як і поява на світ його останнього сина Василя. Про час народження решти семи Ярославичів у них нічого не сказано. Про появу світ Федора повідомляється в Лаврентьевской літописі. Остання, виділена кіновар'ю, запис статті 6727 року свідчить, що «того ж літа народися Ярославу син і нарекоша ім'я йому Феодор». З дати народження Федора, дослідники визначали час народження Олександра, що у принципі правильно. Лише рік народження Федора ними обчислювався шляхом механічного відрахування з 6727 року 5508 «від створення світу». Виходив 1219, а звідси виводилося і час народження Олександра Невського: не раніше 1219 або (як робилося значно частіше) 1220 рік. Тим часом 6727 Лаврентіївського літопису - березневий. Він охоплює період з 1 березня 1219 року до 29 лютого 1220 року сучасного літочислення.

Первенец Ярослава Всеволодовича отримав своє ім'я або на честь Федора Стратилата або на честь Федора Тірона. Пам'ять обох відзначалася у лютому; очевидно, Федір Ярославович і народився цього місяця. Останнє опосередковано підтверджує літописний запис про його народження, вміщений наприкінці статті 6727 Лаврентіївського літопису. Лютий припадав уже на січневий 1220 рік. Отже, Федір народився у лютому 1220 року, а тому Олександр Невський не міг народитися у травні 1220 року. І взагалі малоймовірно, що він народився одного року зі старшим братом. Скоріше це сталося пізніше, але не набагато, оскільки в 1236 Олександр вже княжив у Новгороді.

Уточнити дату народження Олександра допомагає сфрагістики. На печатках цього князя на лицьовій стороні вміщено зображення пішого чи кінного воїна та напис «Олександръ», але в зворотному боці – теж воїн і напис «Федоръ». Інакше висловлюючись, на лицьовій стороні друку – небесний патрон самого Олександра, але в обороті – патрон його отця Ярослава Всеволодовича, в хрещенні Федора. Щодо того, який саме Олександр-воїн зображувався на лицьовій стороні олександрових булл, Н.П. Лихачов писав, що це Олександр Єгипетський, а В.Л. Янін залишив питання відкритим.

Припущення Н.П. Лихачова викликає заперечення. У давніх (до XIII століття) візантійських та слов'янських мінологіях згадується святий Олександр, але лише четверо з них були воїнами. Два воїни Олександра згадувалися 9 липня та 28 вересня; один (Олександр Єгипетський) разом із Патермуфієм та Копрієм, пам'ять яких відзначалася насамперед, інший – у числі 30 воїнів. Назвати сина на честь якогось третьорядного святого, пам'ять якого відзначалася разом із групою святих, та ще й не на першому місці, батьки Олександра навряд чи могли, тим більше що в домонгольській Русі це ім'я давалося князям надзвичайно рідко. крім Олександра Невського, його носив лише один Рюрикович – південноруський князь Олександр Всеволодович].

Очевидно, Олександра Невського названо на честь такого святого Олександра-воїна, пам'ять якого відзначалася особливо, індивідуально, без зв'язку з іншими святими. Тут можуть бути взяті до уваги ще лише дві дати: 13 травня та 10 червня. 13 травня відзначалася пам'ять воїна Олександра Римського, а 10 червня – пам'ять воїна Олександра та діви Антоніни. Татищев, мабуть, встановлював дату народження Олександра по дню святкування Олександра-воїна і решті дат віддав перевагу 13 травня, яка при переписуванні його чернеток перетворилася на дату 30 травня. І рішення Татіщева видається вірним. 13 травня святкується один Олександр, а 10 червня – Олександр та Антоніна. Є вказівка, що за часів Олександра Невського на Русі пам'ять Олександра Римського відзначалася. Так, у статті 1243 Новгородської I літопису старшого ізводу описувалося знамення, яке сталося 18 травня «на згадку святого мученика Олександра». Йдеться про Олександра Римського, хоча в дату вкралася описка, що легко пояснюється палеографічно: копііст замість ri (13) за давньоруським рахунком написав ні (18). Судячи з ранніх мінологій, святкування Олександра Римського було поширене набагато ширше, ніж святкування Олександра та Антоніни.

Таким чином, з двох можливих дат (13 травня та 10 червня) слід віддати перевагу першій. Вважаючи, що Олександр Невський народився відразу ж за Федором, найвірогіднішою датою його народження можна вважати 13 травня 1221 року. Звідси випливає, що дві перемоги, які прославили Олександра Невського – над шведами 15 липня 1240 року і над німецькими лицарями 5 квітня 1242 року – цей полководець здобув, коли йому виповнилося 19 років і неповний 21 рік.

Історія нашої країни містить у собі безліч славетних битв. Деякі з них набули особливої ​​популярності. Наприклад, практично будь-яка людина у розмові про знамениті битви згадає Невську битвуі Льодове побоїще. Не дивно, адже завдяки цим подіям Русь колись змогла зберегти та захистити свої межі. Але і Невська битва, і Льодове побоїще могли закінчитися гірше, якби не великий полководець, який керував нашими військами. Олександр Невський.

Вконтакте

коротка біографія

розпочалася 13 травня 1221 року. Його батьком став Ярослав Всеволодович, а матір'ю – Ростислава Мстиславна. Дитинство хлопчика пройшло у Переяславі-Заліському, але тривало воно недовго. Вже дев'ятирічному віці Олександра було відправлено правити Новгородом разом із братом Федором. 1233 року Федір помер, а ще через три роки Ярослав Всеволодович відбув до Києва.

Таким чином, Олександр вже у 15 років став одноосібним правителем Новгорода.

Особисте життя

У 1239 році князь знайшов сімейне щастя в Торопці з княжною Олександрою Полоцькою. Вінчання пройшло у храмі святого Георгія. Цей шлюб увінчався народженням кількох дітей:

• Василь – 1240;
• Дмитро - 1250 рік;
• Андрій – 1255;
• Данило – 1261 рік;
• Євдокія.

Невська битва

Олександра стали називати Невським, завдяки битві на Неві. Ця битва принесла князеві всесвітню популярність. Невська битва відбулася 1240 року на березі річки Неви. Битва йшла проти шведів, які хотіли захопити Псков та Новгород. Примітно, що військо Олександра без підтримки основної армії змогло перемогти противника. Перед битвою князь вийшов до військ зі словами підтримки, які дійшли донині завдяки літописам.

Ці слова надихнули воїнів, і ті змогли здобути впевнену та нищівну перемогу. Шведи зазнали величезних втрат і були змушені відступити.

Незважаючи на успішний результат Невської битвиУ Олександра виник конфлікт з новгородцями, і князь був змушений залишити місто. Але в 1241 на територію Новгорода вторгся Лівонський орден, що складається з німецьких і датських військ. Новгородці змушені були звернутися за допомогою до князя. Олександр не підвів - прийшовши зі своїм військом, він звільнив захоплені Лівонським орденом міста, а потім повів свої загони до ворожого кордону. Там, на Чудському озері, відбулася вирішальна битва.

Льодове побоїще

5 квітня 1242 року на льоду Чудського озеразустрілися війська Олександра Невського та Лівонського ордену. Завдяки хитромудрій тактиці князя ворожі війська були оточені з флангів та розбиті. Залишки загонів спробували втекти з місця битви, тікаючи по замерзлому озеру. Протягом 7,4 км їх переслідували князівські війська.

Щодо цієї погоні існує кілька версій. Дуже популярна інформація про те, що воїни Лівонського ордена були одягнені у важкі обладунки. Тонкий лід Чудського озера не витримував їхньої ваги і тріскався. Тому більшість тих ворогів, хто залишився живим, потонула. Однак у Вікіпедії згадується, що ця інформація з'явилася лише у пізніх джерелах. А от у записах, зроблених найближчими роками після битви, нічого про це не сказано.

Так чи інакше, Льодове побоїще мало вирішальне значення. Після нього було укладено перемир'я і для міст Русі не було більше загрози з боку Ордену.

Роки правління

Олександр прославився як перемогами у знаменитих битвах. Він розумів, що для захисту країни одних боїв замало. Тож у 1247 році після смерті Ярослава Всеволодовича Олександр поїхав із візитом до ординського хана Батия. Переговори пройшли успішно, тому князь отримав у керування Київське князівство, яке брат Андрій – Володимирське.

У 1252 році Андрій зрікся Володимирського князівства і втік. Це мало не спровокувало новий конфлікт із татаро-монголами, але Олександр знову здійснив візит до Орди. Тим самим він домігся можливості керувати Володимирським князівством.

Надалі Олександр продовжував дотримуватися цієї лінії поведінки. Така політика подвійно сприймається суспільством. Багато хто вважав і вважає Невського практично зрадником, не розуміючи, чому він постійно контактував з Ордою. До того ж Невський як відвідував ханів, а й всіляко сприяв втілення у життя їхніх планів. Наприклад, в 1257 Олександр допоміг Орді провести перепис населення Русі, проти якої був весь народ. Та й загалом у стосунках із татаро-монголами він виявляв покірність і, не скуплячись, платив данину.

З іншого боку, завдяки такій політиці він зміг звільнити Русь від зобов'язань надавати Орді війська для військових походів та позбавив країну татаро-монгольських набігів. Головним йому було виживання, як власне, і всього народу. І він успішно впорався з цим завданням.

Смерть

Під час чергового візиту до татаро-монголів, який відбувся у 1262 році, князь Олександр Невський дуже захворів. На момент повернення на батьківщину його стан був дуже важким. Перед смертю князь встиг прийняти православ'я під назвою Алексія. Його життя завершилося 14 листопада 1263 року, похорон пройшов у Володимирському Різдвяному монастирі.

Цікаві факти

Олександр Невський - великий російський правитель, полководець, мислитель і, нарешті, святий, особливо шанований у народі. Його життя, ікони та молитви — у статті!

Олександр Ярославич Невський (1220 – 14 листопада 1263), князь Новгородський, Переяславський, великий князь Київський (з 1249), великий князь Володимирський (з 1252).

Канонізований Російською православною церквою у лику благовірних при митрополиті Макарії на Московському Соборі 1547 року.

День пам'яті Олександра Невського

Пам'ять 6 грудня і 12 вересня за новим стилем (перенесення мощів з Володимира-на-Клязьмі до Санкт-Петербурга, Олександро-Невський монастир (з 1797 - лавра) 30 серпня 1724 року). На честь пам'яті Святого Олександра Невського по всій Росії збудовано безліч храмів, де цими днями проводяться молебні. Є такі храми і за межами нашої країни: Патріарший собор у Софії, кафедральний собор у Таллінні, храм у Тбілісі. Олександр Невський - настільки значущий Святий для російського народу, що ще в царській Росії був заснований орден на його честь. Дивно, що й у радянські роки вшановувалась пам'ять Олександра Невського: 29 липня 1942 року на честь великого полководця засновано радянський військовий орден Олександра Невського.

Олександр Невський: лише факти

— Князь Олександр Ярославович народився у 1220 (за іншою версією – у 1221) році і помер у 1263 році. У різні роки життя князь Олександр мав титули князя Новгородського, Київського, а згодом великого князя Володимирського.

— Основні свої військові перемоги князь Олександр здобув замолоду. Під час Невської битви (1240) йому було від сили 20 років, під час Льодового побоїща - 22 роки. Згодом він прославився як політик і дипломат, проте періодично виступав і як воєначальник. За все своє життя князь Олександр не програв жодної битви.

— Олександр Невський канонізований як благовірний князь. До цього лику святих відносяться миряни, які прославилися щирою глибокою вірою і добрими справами, а також православні правителі, які зуміли у своєму державному служінні та в різних політичних колізіях залишитися вірними Христу. Як і будь-який православний святий, благовірний князь - зовсім не ідеальна безгрішна людина, проте це в першу чергу правитель, який керувався у своєму житті насамперед вищими християнськими чеснотами, у тому числі милосердям і людинолюбством, а не жагою до влади і не з користю.

— Всупереч поширеній думці, що Церква канонізувала в лику благовірних практично всіх правителів Середньовіччя, були уславлені лише деякі з них. Так, серед російських святих княжого походження більшість уславлені в лику святих за свою мученицьку смерть заради ближніх і заради збереження християнської віри.

—Стараннями Олександра Невського проповідь християнства поширилася на північні землі поморів.Йому вдалося також сприяти створенню православної єпархії у Золотій Орді.

— На сучасне уявлення про Олександра Невського вплинула радянська пропаганда, яка говорила виключно про його військові заслуги. Як дипломат, який будував стосунки з Ордою, і тим більше як монах і святий, він був для радянської влади зовсім недоречним. Тому і шедевр Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський» розповідає не про все життя князя, а лише про битву на Чудському озері. Це породило розхожий стереотип, ніби до святих князь Олександр був зарахований за свої військові заслуги, а сама святість стала чимось на кшталт «нагороди» від Церкви.

— Вшанування князя Олександра як святого почалося відразу ж після його смерті, тоді ж було складено докладну «Повість про життя Олександра Невського». Офіційна канонізація князя відбулася 1547 року.

Життя святого благовірного великого князя Олександра Невського

Портал «Слово»

Князь Олександр Невський належить до тих великих людей історія нашої Вітчизни, чия діяльність непросто вплинула долі країни й народу, але багато в чому змінила їх, визначила хід російської історії багато століть вперед. Йому випало правити Руссю у важкій, переломний момент, що послідував за руйнівним монгольським завоюванням, коли йшлося про саме існування Русі, про те, чи зуміє вона вціліти, зберегти свою державність, свою етнічну самостійність або зникне з карти, подібно до багатьох інших народів Східної Європи. , що зазнали навали одночасно з нею.

Він народився 1220 року (1), у місті Переяславлі-Заліському, і був другим сином Ярослава Всеволодовича, на той час переяславського князя. Його мати Феодосія, мабуть, була дочкою знаменитого торопецького князя Мстислава Мстиславича Удалого, або Удалого (2).

Дуже рано Олександр виявився залученим до бурхливих політичних подій, що розгорнулися навколо князювання у Великому Новгороді - одному з найбільших міст середньовічної Русі. Саме з Новгородом буде пов'язана більшість його біографії. Вперше Олександр потрапив у це місто ще немовлям – узимку 1223 року, коли його батька запросили на новгородське князювання. Проте князювання виявилося недовгим: наприкінці цього року, посварившись із новгородцями, Ярослав із сім'єю повернувся до Переяславля. Так і буде Ярослав то миритися, то сваритися з Новгородом, а потім те саме повториться і в долі Олександра. Пояснювалося це просто: новгородці потребували сильного князя з близької до них Північно-Східної Русі для того, щоб він міг захистити місто від зовнішніх ворогів. Однак такий князь правив Новгородом надто круто, і городяни зазвичай скоро сварилися з ним і запрошували на князювання якогось південноруського князя, який не надто докучав їм; і все б добре, але той, на жаль, не міг захистити їх у разі небезпеки, та й дбав більше про свої південні володіння - от і доводилося новгородцям знову звертатися по допомогу до володимирських чи переяславських князів, і все повторювалося заново.

Знову князя Ярослава запросили до Новгорода 1226 року. Через два роки князь знову залишив місто, але цього разу залишив у ньому як князі своїх синів - дев'ятирічного Федора (свого старшого сина) і восьмирічного Олександра. Разом із дітьми залишилися бояри Ярослава – Федір Данилович та княжий тіун Яким. Їм, однак, не вдалося впоратися з новгородською «вольницею» і в лютому 1229 довелося тікати з князівами в Переяслав. На короткий час у Новгороді утвердився князь Михайло Всеволодович Чернігівський, майбутній мученик за віру і святий. Але південноруський князь, який правив віддаленим Черніговом, було захистити місто від загрози ззовні; до того ж у Новгороді почалися жорстокий голод і мор. У грудні 1230 року новгородці втретє запросили Ярослава. Той поспішно приїхав до Новгорода, уклав договір із новгородцями, але пробув у місті лише два тижні і повернувся до Переяслава. На князюванні в Новгороді знову залишилися його сини Федір та Олександр.

Новгородське князювання Олександра

Так було в січні 1231 року Олександр формально став новгородським князем. До 1233 він правив разом зі своїм старшим братом. Але цього року Федір помер (його раптова смерть трапилася перед самим весіллям, коли все вже було готове до весільного бенкету). Реальна ж влада повністю залишалася в руках його батька. Ймовірно, Олександр брав участь у батьківських походах (наприклад, 1234 року під Юр'єв, проти лівонських німців, і того ж року проти литовців). У 1236 році Ярослав Всеволодович зайняв київський престол, що звільнився. З цього часу шістнадцятирічний Олександр стає самостійним правителем Новгорода.

Початок його князювання довелося страшну пору історія Русі - навала монголо-татар. До Новгорода полчища Батия, що обрушився взимку 1237/38 року в Русь, не дійшли. Але більшість Північно-Східної Русі, її найбільші міста - Володимир, Суздаль, Рязань та інші - були зруйновані. Загинуло багато князів, у тому числі дядько Олександра, великий князь Володимирський Юрій Всеволодович і всі його сини. Великокнязівський престол отримав отець Олександра Ярослав (1239). Трагедія, що відбулася, перевернула весь хід російської історії і наклала незабутній відбиток на долі російських людей, у тому числі, звичайно, і Олександра. Хоча у перші роки князювання йому й не довелося безпосередньо зіткнутися із завойовниками.

Головна загроза у роки виходила для Новгорода із заходу. З початку XIII століття новгородським князям доводилося стримувати натиск литовської держави, що посилювалася. В 1239 Олександр будує укріплення по річці Шелоні, захищаючи південно-західні рубежі свого князівства від литовських набігів. У тому ж році відбулася важлива подія в його житті – Олександр одружився з дочкою полоцького князя Брячислава, свого союзника у боротьбі з Литвою. (Пізніші джерела називають ім'я княжни - Олександра (3).) Весілля влаштували в Торопці - важливому місті на російсько-литовському прикордонні, а повторний весільний бенкет - у Новгороді.

Ще більшу небезпеку для Новгорода представляло просування із заходу німецьких лицарів-хрестоносців з Лівонського ордена Меченосцев (що об'єднався в 1237 з Тевтонським орденом), а з півночі - Швеції, яка в першій половині XIII століття посилила наступ на землі фінського плем'я. Традиційно входили до сфери впливу новгородських князів. Можна думати, що звістка про страшний Батиєвий розгром Русі спонукало правителів Швеції до перенесення військових дій на територію власне Новгородської землі.

Шведське військо вторглося у новгородські межі влітку 1240 року. Їхні кораблі увійшли до Неви і зупинилися біля гирла її притоки Іжори. Пізні російські джерела повідомляють, що шведське військо очолював знаменитий у майбутньому ярл Біргер, зять шведського короля Еріка Еріксона та багаторічний правитель Швеції, проте дослідники із сумнівом ставляться до цієї звістки. За свідченням літопису, шведи мали намір «захопити Ладогу, просто сказати і Новгород, і всю Новгородську область».

Битва зі шведами на Неві

Це було перше по-справжньому серйозне випробування молодого новгородського князя. І Олександр із честю витримав його, проявивши якості не лише вродженого полководця, а й державного чоловіка. Саме тоді, при отриманні звістки про вторгнення, і прозвучали його знамениті слова: « Не в силі Бог, а в правді!»

Зібравши невелику дружину, Олександр не став чекати на допомогу від батька і виступив у похід. Дорогою він з'єднався з ладожанами і 15 липня раптово напав на шведський табір. Битва закінчилася повною перемогою росіян. Новгородська літопис повідомляє про величезні втрати з боку противника: «І впало їх багато; наповнили два кораблі тілами кращих чоловіків і пустили поперед себе морем, а для інших викопали яму і покидали туди без числа». Росіяни, за свідченням того ж літопису, втратили лише 20 осіб. Можливо, що втрати шведів перебільшені (показово, що у шведських джерелах немає згадок про цю битву), а росіян – зменшені. Зберігся складений у XV столітті синодик новгородської церкви Святих Бориса і Гліба в Плотниках із згадкою «княжих воєвод, і новгородських воєвод, і всіх побитих братії нашої», полеглих «на Неві від німець за великого князя Олександра Ярославича»; їх пам'ять вшановували в Новгороді і в XV, і в XVI століттях, і пізніше. Проте значення Невської битви очевидне: шведський натиск у бік Північно-Західної Русі було зупинено, а Русь показала, що, попри монгольське завоювання, може захищати свої кордони.

Житіє Олександра особливо виділяє подвиг шістьох «сміливців» з полку Олександра: Гаврила Олексича, Сбислава Якуновича, полочанина Якова, новгородця Михайла, дружинника Сави з молодшої дружини (підрубавши золотоверхий королівський намет) і Ратміра, який загинув у сутичці. Розповідає Житіє і про диво, скоєне під час битви: на протилежному боці Іжори, де зовсім не було новгородців, згодом знайшли безліч трупів загиблих ворогів, яких вразив ангел Господній.

Ця перемога принесла гучну славу двадцятирічного князя. Саме на її честь він і отримав почесне прізвисько – Невський.

Невдовзі після переможного повернення Олександр посварився з новгородцями. Взимку 1240/41 року князь разом із матір'ю, дружиною та «своїм двором» (тобто військом та княжою адміністрацією) поїхав з Новгорода до Володимира, до батька, а звідти – «на князювання» до Переяславля. Причини конфлікту з новгородцями незрозумілі. Можна припускати, що Олександр прагнув владно, за прикладом батька, керувати Новгородом, і це викликало опір із боку новгородського боярства. Однак втративши сильного князя, Новгород не зміг зупинити наступ ще одного ворога - хрестоносців. У рік Невської перемоги лицарі у союзі з «чуддю» (естонцями) захопили місто Ізборськ, та був і Псков - найважливіший форпост на західних рубежах Русі. Наступного року німці вторглися в новгородські землі, взяли місто Тесов на річці Лузі і поставили фортецю Копор'є. Новгородці звернулися по допомогу до Ярослава, просячи його надіслати сина. Ярослав спершу відправив до них свого сина Андрія, молодшого брата Невського, але після повторного прохання новгородців погодився знову відпустити Олександра. В 1241 Олександр Невський повернувся в Новгород і був захоплено зустрінутий жителями.

Льодове побоїще

І знову він діяв рішуче і без жодного зволікання. Того ж року Олександр взяв фортецю Копор'є. Німців частиною полонив, а частиною відпустив додому, а зрадників естонців та вожан повісив. Наступного року з новгородцями та суздальською дружиною свого брата Андрія Олександр рушив до Пскова. Місто було взято без особливих зусиль; німці, що були в місті, перебиті або відіслані як військовий видобуток у Новгород. Розвиваючи успіх, російські війська вступили до Естонії. Однак у першому ж зіткненні з лицарями сторожовий загін Олександра зазнав поразки. Один із воєвод, Домаш Твердиславич, був убитий, багато хто взятий у полон, а вцілілі бігли в полк до князя. Російським довелося відступити. 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера («на Узмені, біля Воронячого каменю») відбулася битва, що увійшла в історію як Льодове побоїще. Німці та естонці, що рухалися клином (російською, «свинею»), пробили передовий полк росіян, але потім були оточені і повністю розбиті. "І гналися за ними, побиваючи, сім верст по льоду", - свідчить літописець.

В оцінці втрат німецької сторони російські та західні джерела розходяться. Згідно з Новгородським літописом, загинуло безліч «чуді» і 400 (в іншому списку 500) німецьких лицарів, а 50 лицарів потрапили в полон. «І повернувся князь Олександр з перемогою славною, – розповідає Житіє святого, – і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе Божими лицарями». Розповідь про цю битву є і в так званій Лівонській римованій хроніці кінця XIII століття, але вона повідомляє лише про 20 загиблих і 6 полонених німецьких лицарів, що є, мабуть, сильним применшенням. Втім, відмінності з російськими джерелами частково можна пояснити тим, що росіяни вважали всіх убитих і поранених німців, а автор «Рифмованої хроніки» - лише «братів-лицарів», тобто дійсних членів Ордену.

Льодове побоїще мало велике значення для доль як Новгорода, а й усієї Росії. На льоду Чудського озера було зупинено хрестоносну агресію. Русь здобула мир і стабільність на своїх північно-західних кордонах. У тому року між Новгородом і Орденом було укладено мирний договір, яким відбувся обмін полоненими, і поверталися все захоплені німцями російські території. Літопис передає слова німецьких послів, звернені до Олександра: «Що зайняли ми силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латиголу - від цього всього відступаємося. А що ваших мужів у полон захопили - готові тих обміняти: ми ваших відпустимо, а ви наших пустите».

Битва з литовцями

Успіх супроводжував Олександра і в битвах з литовцями. В 1245 він завдав їм жорстоке поразка в ряді битв: біля Торопца, під Зіжичем і біля Усвята (неподалік Вітебська). Багато литовських князів було перебито, а інші захоплено в полон. «Слуги ж його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів своїх коней, - розповідає автор Житія. - І почали вони з того часу боятися його імені». Так було припинено на якийсь час і литовські набіги на Русь.

Відомий ще один, пізніший похід Олександра проти шведів – у 1256 році. Він був зроблений у відповідь на нову спробу шведів вторгнутися в межі Русі та заснувати фортецю на східному, російському, березі річки Нарови. На той час слава перемоги Олександра розійшлася далеко за межі Русі. Дізнавшись навіть не про виступ російської раті з Новгорода, але тільки про підготовку до виступу, загарбники «побігоша за море». Цього разу Олександр направив свої дружини до Північної Фінляндії, нещодавно приєднаної до шведської корони. Незважаючи на тягар зимового переходу по засніженій пустельній місцевості, похід закінчився успішно: «І повоювали Помор'я все: одних убили, а інших у повну взяли, і назад повернулися в землю свою з безліччю плена».

Але Олександр не лише воював із Заходом. Близько 1251 був укладений договір між Новгородом і Норвегією про врегулювання прикордонних суперечок і розмежування в зборі данини з величезної території, на якій проживали карели і саами. Тоді ж Олександр вів переговори про одруження свого сина Василя з дочкою норвезького короля Хакона Хаконарсона. Щоправда, ці переговори не увінчалися успіхом через вторгнення на Русь татар - так званої «Неврюєвої раті».

В останні роки життя, між 1259 та 1262 роками, Олександр від свого імені та від імені свого сина Дмитра (проголошеного у 1259 році новгородським князем) «з усіма новгородцями» уклав договір про торгівлю з «Готським берегом» (Готландом), Любеком та німецькими містами; цей договір зіграв важливу роль історії російсько-німецьких відносин і виявився дуже довговічним (нею посилалися навіть у 1420 року).

У війнах із західними противниками – німцями, шведами та литовцями – яскраво проявився полководчий талант Олександра Невського. Але зовсім інакше складалися його відносини з Ордою.

Відносини з Ордою

Після смерті в 1246 отця Олександра великого князя Володимирського Ярослава Всеволодовича, отруєного в далекому Каракорумі, великокнязівський престол перейшов до дядька Олександра князю Святославу Всеволодовичу. Проте рік тому повалив брат Олександра Андрій, князь войовничий, енергійний і рішучий. Наступні події не цілком зрозумілі. Відомо, що у 1247 році Андрій, а слідом за ним і Олександр здійснили поїздку до Орди, до Батия. Той відправив їх ще далі, до Каракоруму, столицю величезної Монгольської імперії («до Кановичів», як казали на Русі). Брати повернулися на Русь лише у грудні 1249 року. Андрій отримав від татар ярлик на великокнязівський престол у Володимирі, Олександр же – Київ і «всю Руську землю» (тобто Південну Русь). Формально статус Олександра був вищим, бо Київ, як і раніше, вважався головним стольним містом Русі. Але зруйнований татарами і знелюднений, він повністю втратив своє значення, тому Олександр навряд чи міг бути задоволений прийнятим рішенням. Навіть не заїжджаючи до Києва, він одразу ж вирушив до Новгорода.

Переговори з папським престолом

На час поїздки Олександра до Орди відносяться його переговори з папським престолом. Збереглися дві булли папи Інокентія IV, адресовані князю Олександру та датовані 1248 роком. Вони предстоятель Римської церкви пропонував російському князю союз боротьби з татар - але за умови прийняття ним церковної унії і переходу під заступництво римського престолу.

Папські легати не застали Олександра у Новгороді. Проте можна вважати, що ще до свого від'їзду (і до отримання першого папського послання) князь провів якісь переговори з представниками Риму. В очікуванні майбутньої поїздки до Кановичів Олександр дав ухильну відповідь на пропозиції тата, розрахований на продовження переговорів. Зокрема, він погоджувався на побудову в Пскові латинської церкви - кірхи, що було цілком звичайною для давньої Русі (така католицька церква - «варязька божниця» - існувала, наприклад, у Новгороді ще з XI століття). Папа розцінив згоду князя як готовність піти на унію. Але така оцінка була глибоко помилковою.

Обидва папські послання князь, ймовірно, отримав уже після повернення з Монголії. На той час він зробив вибір - і не на користь Заходу. Як вважають дослідники, побачене на шляху від Володимира до Каракоруму і назад справило на Олександра сильне враження: він переконався в незламній могутності Монгольської імперії та у неможливості розореної та ослабленої Русі опиратися владі татарських «царів».

Ось як передає Житіє князя його знаменита відповідь папським посланцям:

«Коли ж прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: Ми чули, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найдосвідченіших... щоб ти послухав їхнє вчення про закон Божий».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, відписав до нього, так говорячи: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу мов, від змішування мов до початку Авраама, від Авраама до проходження Ізраїлю крізь Червоне море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті царя Давида, від початку царства Соломонова до Августа царя, від початку Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового до страждання та воскресіння Господнього, від Воскресіння Його і до Воскресіння на небеса, від Сходу на небеса і до царства Костянтинова до першого собору, від першого собору до сьомого – все те добре знаємо, а від вас вчення не приймаємо«. Вони ж повернулися додому».

У цій відповіді князя, у його небажанні навіть вступати в дебат з латинськими послами виявилася аж ніяк не якась його релігійна обмеженість, як може здатися на перший погляд. То справді був вибір і релігійний, і політичний. Олександр усвідомлював, що Захід зможе допомогти Русі у визволенні з ординського ярма; А боротьба з Ордою, до якої закликав папський престол, могла виявитися згубною для країни. Не готовий був Олександр піти і на унію з Римом (а саме це було неодмінною умовою союзу, що пропонувався). Прийняття унії - навіть за формальному згоді Риму збереження всіх православних обрядів у богослужінні - практично могло означати лише просте підпорядкування латинянам, причому одночасно і політичне, і духовне. Історія панування латинян у Прибалтиці чи Галичі (де вони ненадовго утвердилися у 10-х роках XIII століття) наочно доводило це.

Так князь Олександр обрав собі інший шлях - шлях відмовитися від будь-якого співробітництва із Заходом разом із тим шлях вимушеної покірності Орді, прийняття всіх її умов. Саме в цьому він побачив єдиний порятунок як для своєї влади над Руссю - нехай і обмеженою визнанням ординського суверенітету, - так і для самої Русі.

Період недовгого великого князювання Андрія Ярославича дуже слабко висвітлено у російських літописах. Однак очевидно, що між братами назрів конфлікт. Андрій - на відміну Олександра - показав себе противником татар. Взимку 1250/51 року він одружився з дочкою галицького князя Данила Романовича, прихильника рішучого опору Орді. Загроза об'єднання сил Північно-Східної та Південно-Західної Русі не могла не стурбувати Орду.

Розв'язка настала влітку 1252 року. Нам знову-таки точно не відомо, що ж тоді сталося. За свідченням літописів, Олександр знову вирушив до Орди. Під час його перебування там (а може, вже після повернення на Русь) з Орди проти Андрія була направлена ​​каральна експедиція під керівництвом Неврюя. У битві у Переяславля дружина Андрія і брата Ярослава, який підтримав його, була розгромлена. Андрій утік до Швеції. Північно-східні землі Русі виявилися розграбовані та розорені, безліч людей убито чи поведено в полон.

В Орді

Св. блгв. кн. Олександр Невський. З сайту: http://www.icon-art.ru/

Джерела, що є в нашому розпорядженні, замовчують про будь-який зв'язок між поїздкою Олександра в Орду і діями татар (4). Однак можна здогадуватися, що поїздка Олександра в Орду була пов'язана зі змінами на ханському престолі в Каракорумі, де влітку 1251 великий ханом був проголошений Менгу, союзник Батия. За свідченням джерел, «всі ярлики та печатки, які князям і вельможам без розбору були видані в попереднє царювання», новий хан наказав відібрати. А отже, втрачали чинність і ті рішення, відповідно до яких брат Олександра Андрій отримав ярлик на велике князювання Володимирське. На відміну від брата, Олександр був вкрай зацікавлений у перегляді цих рішень та отриманні до рук великого князювання Володимирського, на яке він - як старший з Ярославичів - мав більше прав, ніж його молодший брат.

Так чи інакше, але в останньому в історії переломного XIII століття відкритому воєнному зіткненні російських князів з татарами князь Олександр виявився - можливо, і не зі своєї вини - у таборі татар. Саме з цього часу можна безперечно говорити про особливу «татарську політику» Олександра Невського – політику умиротворення татар та беззаперечну покору їм. Наступні його часті поїздки до Орди (1257, 1258, 1262 роки) мали на меті запобігти новим вторгненням на Русь. Князь прагнув справно виплачувати величезну данину завойовникам і допускати виступів проти них у самій Русі. Історики по-різному оцінюють ординську політику Олександра. Одні бачать у ній просте угодництво перед безжальним і непереможним ворогом, прагнення будь-якими засобами утримати у руках владу Руссю; інші, навпаки, вважають найважливішою заслугою князя. «Два подвиги Олександра Невського - подвиг лайки на Заході і подвиг смирення на Сході, - писав найбільший історик Російського Зарубіжжя Г. В. Вернадський, - мали одну мету: збереження православ'я як морально-політичної сили російського народу. Мета ця була досягнута: зростання російського православного царства відбулося на ґрунті, уготованому Олександром». Близьку оцінку політики Олександра Невського дав і радянський дослідник середньовічної Росії В. Т. Пашуто: «Своєю обережною обачною політикою він уберіг Русь від остаточного руйнування ратями кочівників. Збройною боротьбою, торговельною політикою, виборчою дипломатією він уникнув нових воєн на Півночі та Заході, можливого, але згубного для Русі союзу з папством та зближення курії та хрестоносців з Ордою. Він виграв час, давши Русі зміцніти і оговтатися від страшного руйнування».

Як би там не було, безперечно, що політика Олександра надовго визначила взаємини між Руссю та Ордою, багато в чому зумовила вибір Русі між Сходом та Заходом. Згодом цю політику умиротворення Орди (або, якщо завгодно, підлещування перед Ордою) продовжать московські князі - онуки та правнуки Олександра Невського. Але історичний феномен - а точніше, історична закономірність - у тому, що саме їм, спадкоємцям ординської політики Олександра Невського, вдасться відродити могутність Русі і скинути зрештою ненависне ординське ярмо.

Князь церкви спорудив, міста відбудував

... У тому ж 1252 Олександр повернувся з Орди до Володимира з ярликом на велике князювання і урочисто був посаджений на великокнязівський престол. Після страшного Неврюєва руйнування він насамперед мав подбати про відновлення зруйнованого Володимира та інших російських міст. Князь «церкви спорудив, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки», - свідчить автор княжого Житія. Особливу турботу князь виявляв по відношенню до Церкви, прикрашаючи храми книгами та начиннями, жалуючи їх багатими дарами та землею.

Новгородські хвилювання

Чимало занепокоєнь доставляв Олександру Новгород. 1255 року новгородці вигнали сина Олександра Василя і посадили на князювання князя Ярослава Ярославича, брата Невського. Олександр підступив до міста зі своєю дружиною. Однак кровопролиття вдалося уникнути: у результаті переговорів було досягнуто компромісу, і новгородці підкорилися.

Нове хвилювання у Новгороді сталося 1257 року. Воно було викликано появою на Русі татарських «числителів» - переписувачів населення, які були надіслані з Орди для точнішого оподаткування населення даниною. Російські люди на той час ставилися до перепису з містичним страхом, бачачи у ній символ Антихриста - передвістя останніх часів і Страшного суду. Взимку 1257 року татарські «числники» «обчислили всю землю Суздальську, і Рязанську, і Муромську, і поставили десятників, тисячників, і темників», - записував літописець. Від «числа», тобто від данини, було звільнено лише духовенство – «церковні люди» (монголи незмінно звільняли від данин служителів Бога у всіх підкорених ними країнах, незалежно від віросповідання, щоб ті могли вільно звертатися до різних богів зі словами молитви за своїх завойовників).

У Новгороді, безпосередньо не зачепленому ні Батиєвим навалою, ні «Неврюєвою раттю», звістка про перепис була зустрінута з особливою жорстокістю. Хвилювання у місті тривали цілий рік. На боці городян виявився навіть син Олександра князь Василь. З появою батька, що супроводжував татар, він утік у Псков. Цього разу новгородці уникли перепису, обмежившись виплатою багатої данини татарам. Але їхня відмова виконати ординську волю викликала гнів великого князя. Василь був засланий до Суздаля, призвідники заворушень жорстоко покарані: одних, за наказом Олександра, стратили, іншим «урізали» ніс, третіх засліпили. Лише взимку 1259 року новгородці погодилися «дати число». Проте поява татарських чиновників викликала у місті новий заколот. Лише за особистої участі Олександра та під захистом княжої дружини перепис було проведено. "І почали окаяні їздити вулицями, переписуючи будинки християнські", повідомляє новгородський літописець. Після закінчення перепису та від'їзду татар Олександр залишив Новгород, залишивши у ньому князем малолітнього сина Дмитра.

У 1262 році Олександр уклав мир із литовським князем Міндовгом. У тому року він послав велике військо під номінальним командуванням свого сина Дмитра проти Ливонського ордену. У цьому поході взяли участь дружини молодшого брата Олександра Невського Ярослава (з яким він встиг примиритися), а також його нового союзника, литовського князя Товтивіла, що влаштувався Полоцьку. Похід завершився великою перемогою - було взято місто Юр'єв (Тарту).

Наприкінці того ж 1262 Олександр в четвертий (і останній) раз відправився в Орду. «Було в ті часи велике насильство від іновірних, - розповідає князівське Житіє, - гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. Князь великий Олександр пішов до царя (ординського хана Берке. - А. К.), щоб відмолити людей своїх від цієї біди ». Напевно, князь прагнув також позбавити Русь нової каральної експедиції татар: у тому 1262 року у низці російських міст (Ростове, Суздале, Ярославлі) спалахнуло народне повстання проти безчинств збирачів татарської данини.

Останні дні Олександра

Олександру, очевидно, вдалося досягти своєї мети. Проте хан Берке затримав його майже рік. Лише восени 1263 року, вже хворий, Олександр повернувся на Русь. Діставшись Нижнього Новгорода, князь зовсім занедужав. У Городці на Волзі, вже відчуваючи наближення смерті, Олександр прийняв чернечий постриг (відповідно до пізніх джерел, з ім'ям Олексія) і 14 листопада помер. Тіло його перевезли до Володимира та 23 листопада поховали у соборі Різдва Богородиці Володимирського Різдвяного монастиря за величезного збігу народу. Відомі слова, якими митрополит Кирило сповістив народу про смерть великого князя: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Інакше - і, можливо, точніше - висловився новгородський літописець: князь Олександр «попрацював за Новгород і всю Руську землю».

Церковне шанування

Церковне шанування святого князя почалося, мабуть, відразу після його смерті. Житіє розповідає про диво, що трапилося при самому похованні: коли тіло князя було покладено в гробницю і митрополит Кирило, за звичаєм, хотів вкласти в його руку духовну грамоту, люди побачили, як князь, «ніби живий, простягнув руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита… Так прославив Бог угодника свого».

Через кілька десятиліть після смерті князя було складено його Житіє, яке згодом неодноразово зазнавало різних переробок, переробок та доповнень (всього налічується до двадцяти редакцій Житія, датованих XIII-XIX століттями). Офіційна ж канонізація князя Російської Церквою відбулася в 1547 році, на церковному соборі, скликаному митрополитом Макарієм і царем Іваном Грозним, коли були прираховані до лику святих багато нових російських чудотворців, які раніше шанувалися лише місцево. Церква однаково прославляє і військові доблесті князя, «ніколи ж у лайнах переможена, завжди перемагаюча», та її подвиг лагідності, терпіння «більше мужності» і «непереможного смирення» (за зовні парадоксальним висловом Акафіста).

Якщо ми звернемося до наступним століттям російської історії, то маємо ніби друга, посмертна біографія князя, незриме присутність якого виразно відчувається у багатьох подіях - і насамперед у переломні, найбільш драматичні моменти життя країни. Перше здобуття його мощей відбулося рік великої Куликівської перемоги, здобутої правнуком Олександра Невського, великим московським князем Дмитром Донським в 1380 року. У чудових видіннях князь Олександр Ярославич постає безпосереднім учасником і самої Куликівської битви, і битви на Молодях у 1572 році, коли війська князя Михайла Івановича Воротинського розбили кримського хана Девлет-Гірея всього за 45 кілометрів від Москви. Образ Олександра Невського бачать над Володимиром 1491 року, через рік після остаточного повалення ординського ярма. У 1552 році, під час походу на Казань, що призвів до підкорення Казанського ханства, цар Іван Грозний звершує молебень біля труни Олександра Невського, і під час цього молебню відбувається чудо, розцінене всіма як знамення майбутньої перемоги. Мощі святого князя, що перебували до 1723 року у Володимирському Різдвяному монастирі, випромінювали численні чудеса, відомості про які ретельно записувалися монастирською владою.

Нова сторінка у шануванні святого і благовірного великого князя Олександра Невського розпочалася у XVIII столітті, за імператора Петра Великого. Переможець шведів і засновник Санкт-Петербурга, який став для Росії «вікном до Європи», Петро побачив у князя Олександра свого безпосереднього попередника у боротьбі зі шведським пануванням на Балтійському морі і поспішив передати під його небесне заступництво засноване ним на берегах Неви місто. Ще 1710 року Петро наказав включити у відпусти під час богослужіння ім'я святого Олександра Невського як молитовного предстателя за «Невську країну». Того ж року він особисто обрав місце для побудови монастиря в ім'я Святої Трійці та Святого Олександра Невського – майбутньої Олександро-Невської лаври. Петро хотів перенести сюди з Володимира мощі святого князя. Війни зі шведами і турками сповільнили виконання цього бажання, і лише 1723 року розпочали його виконання. 11 серпня з усією належною урочистістю святі мощі винесли з Різдвяного монастиря; процесія попрямувала до Москви, та був до Санкт-Петербургу; всюди її супроводжували молебні та натовпи віруючих. За задумом Петра до нової столиці Росії святі мощі передбачалося внести 30 серпня - у день ув'язнення зі шведами Ніштадтського світу (1721). Однак дальність шляху не дала здійснити цей план, і потужності прибули до Шліссельбурга лише 1 жовтня. За розпорядженням імператора вони залишили в шлиссельбургской церкви Благовіщення, а перенесення в Санкт-Петербург відкладено до наступного року.

Зустріч святині в Санкт-Петербурзі 30 серпня 1724 відрізнялася особливою урочистістю. За переказами, на останньому відрізку шляху (від гирла Іжори до Олександро-Невського монастиря) Петро особисто правив галерою з дорогоцінним вантажем, а за веслами знаходилися його найближчі сподвижники, перші сановники держави. Тоді ж було встановлено щорічне відзначення пам'яті святого князя в день перенесення мощів 30 серпня.

Нині Церква святкує пам'ять святого і благовірного великого князя Олександра Невського двічі на рік: 23 листопада (6 грудня за новим стилем) та 30 серпня (12 вересня).

Дні святкування святого Олександра Невського:

23 травня (5 червня за нов. ст.) – Собор Ростово-Ярославських святих
30 серпня (12 вересня за нов. ст.) - День перенесення мощів до Санкт-Петербурга (1724) - головний
14 листопада (27 листопада за нов. ст.) - День смерті в Городці (1263) - скасовано
23 листопада (6 грудня за нов. ст.) – день поховання у Володимирі, у схимі Алексія (1263)

Міфи про Олександра Невського

1. Бої, якими прославився князь Олександр, були настільки нікчемні, що у західних літописах вони навіть згадуються.

Неправда! Ця ідея народилася із чистого невігластва. Битва на Чудському озері відбито у німецьких джерелах, зокрема, у «Старшій Лівонській римованій хроніці». Грунтуючись на ній, окремі історики говорять про незначний масштаб бою, тому що «Хроніка» повідомляє про загибель лише двадцяти лицарів. Але тут важливо зрозуміти, що йдеться саме про братів-лицарів, які виконували роль вищих командирів. Про загибель їхніх дружинників і набраних у військо представників балтійських племен, що становили кістяк армії, нічого не йдеться.
Що стосується Невської битви, то вона не знайшла жодного відображення у шведських хроніках. Але, на думку найбільшого російського фахівця з історії Балтійського регіону в середні віки Ігоря Шаскольського, «... цьому не слід дивуватися. У середньовічній Швеції на початок XIV століття був створено великих оповідальних творів з історії країни типу російських літописів і великих західноєвропейських хронік». Іншими словами, сліди Невської битви у шведів і шукати ніде.

2. Захід не становив загрози для Росії того часу, на відміну від Орди, яку князь Олександр використав виключно для посилення своєї особистої влади.

Знову не так! Навряд чи у XIII столітті можна говорити про «єдиний Захід». Можливо, правильніше було б говорити про світ католицизму, але і він у цілокупності був дуже строкатий, різнорідний та роздроблений. Русі реально загрожував не «Захід», а Тевтонський та Лівонський ордени, а також шведські завойовники. І розбивали їх чомусь на російській території, а не вдома в Німеччині чи Швеції, і, отже, загроза, що походить від них, була цілком реальною.
Що ж до Орди, то є джерело (Устюзький літопис), який дає можливість припускати організуючу роль князя Олександра Ярославича в антиординському повстанні.

3. Князь Олександр не захищав Русь та православну віру, він просто боровся за владу і використовував Орду для фізичного усунення свого брата.

Це лише домисли. Князь Олександр Ярославович насамперед захищав те, що успадкував від батька та діда. Іншими словами, з великим мистецтвом виконував завдання вартового, охоронця. Що ж до смерті його брата, то треба перш за подібних вердиктів вивчити питання про те, як той, у нерозсудливості та молоді, поклав російські раті без користі і яким шляхом взагалі придбав владу. Це покаже: не так князь Олександр Ярославич був його губителем, скільки він сам претендував на роль швидкого губителя Русі.

4. Повернувши на схід, а чи не на захід, князь Олександр заклав основи майбутнього розгулу деспотизму країни. Його контакти з монголами зробили Русь азійською державою.

Це вже зовсім безпідставна публіцистика. З Ордою контактували тоді всі російські князі. Після 1240 року вони мали вибір: померти самим і піддати новому руйнування Русь чи вижити і підготувати країну до нових битв і зрештою до звільнення. Хтось окресливши голову, кинувся в бій, але 90 відсотків наших князів другої половини XIII століття обрали інший шлях. І тут Олександр Невський нічим не відрізняється від інших наших государів того періоду.
Що ж до «азіатської держави», то тут сьогодні справді звучать різні точки зору. Але як історик вважаю, що Русь ніколи нею не стала. Вона не була і не є частиною Європи чи Азії або чимось на зразок суміші, де європейське та азіатське приймає різні пропорції залежно від обставин. Русь є культурно-політичну суть, різко відмінну і від Європи, і від Азії. Так само, як Православ'я не є ні католицизмом, ні ісламом, ні буддизмом, ні якоюсь іншою конфесією.

Митрополит Кирило про Олександра Невського - імені Росії

5 жовтня 2008 року в телепередачі, присвяченій Олександру Невському, митрополит Кирило виступив із полум'яною 10-хвилинною промовою, в якій спробував розкрити цей образ так, щоб він став доступним для широкої глядацької аудиторії. Митрополит почав із запитань: п Чому благовірний князь з далекого минулого, з XIII століття може стати ім'ям Росії?Що ми знаємо про нього? Відповідаючи на ці запитання, митрополит порівнює Олександра Невського з іншими дванадцятьма претендентами: «Потрібно дуже добре знати історію і треба відчувати історію, щоб зрозуміти сучасність цієї людини… Я уважно подивився на імена всіх. Кожен із кандидатів – представник свого цеху: політик, науковець, письменник, поет, економіст… Олександр Невський не був представником цеху, тому що він водночас був найбільшим стратегом… людиною, яка відчула не політичні, а цивілізаційні небезпеки для Росії. Він боровся не з конкретними ворогами, не зі Сходом чи із Заходом. Він виборював національну ідентичність, за національне саморозуміння. Без нього не було б Росії, не було росіян, не було нашого цивілізаційного коду”.

За словами митрополита Кирила, Олександр Невський був політиком, захищав Росію «дуже тонкою та мужньою дипломатією». Він розумів, що неможливо було на той момент перемогти Орду, яка «двічі пропрасувала Росію», захопила Словаччину, Хорватію, Угорщину, вийшла на Адріатичне море, вторглася до Китаю. «А чому він не порушує боротьбу з Ордою? – питає митрополит. - Так, Орда захопила Русь. Татаро-монголам не потрібна була наша душа і не потрібні були наші мізки. Татаро-монголам потрібні були наші кишені, і вони вивертали ці кишені, але не посягали на нашу національну ідентичність. Вони були здатні подолати наш цивілізаційний код. А от коли виникла небезпека із Заходу, коли закуті до броні тевтонські лицарі пішли на Русь – жодного компромісу. Коли папа римський пише листа до Олександра, намагаючись взяти його на свій бік… Олександр відповідає «ні». Він бачить цивілізаційну небезпеку, він зустрічає цих закутих у броню лицарів на Чудському озері і розбиває їх, як і дивом Божим розбиває з маленькою дружиною шведських воїнів, які ввійшли у Неву».

Олександр Невський, за словами митрополита, віддає «надстроювальні цінності», дозволяючи монголам збирати данину з Росії: «Він розуміє, що це не страшно. Могутня Росія поверне собі всі ці гроші. Треба зберегти душу, національну самосвідомість, національну волю і треба дати можливість того, що наш чудовий історіософ Лев Миколайович Гумільов називав «етногенезом». Все зруйновано, треба ж сили зібрати. А якби не нагромадили сили, якби не завмирили Орду, якби не зупинили лівонську навалу, де була б Росія? Її не було б».

Як стверджує митрополит Кирило за Гумільовим, Олександр Невський був творцем того багатонаціонального і багатоконфесійного «російського світу», який існує донині. Саме він «відірвав Золоту Орду від Великого Степу»*. Своїм хитромудрим політичним ходом він «схилив Батия не платити данину монголам. І Великий Степ, цей центр агресії проти всього світу, виявився ізольованим від Русі Золотою Ордою, яка стала втягуватися в ареал російської цивілізації. Це перші щеплення нашої спілки з татарським народом, з монгольськими племенами. Це перші щеплення нашої багатонаціональності та багаторелігійності. Із цього все почалося. Він поклав основу такому мирожиттю нашого народу, яке визначило подальший розвиток Русі як Росії як великої держави».

Олександр Невський, за словами митрополита Кирила, це збиральний образ: правитель, мислитель, філософ, стратег, воїн, герой. Особиста сміливість поєднується в ньому з глибокою релігійністю: «У критичний момент, коли має бути показана міць і сила командувача, він вступає в єдиноборство і списом ударяє в обличчя Біргера... А з чого все почалося? Помолився у Святій Софії у Новгороді. Жах, полчища, що у багато разів перевищують. Який опір? Виходить та звертається до своїх людей. З якими словами? Не в силі Бог, а в правді… Ви уявляєте які слова? Яка сила!

Митрополит Кирило називає Олександра Невського «билинним героєм»: «Йому було 20 років, коли він шведів розгромив, 22 роки, коли він лівонців потопив на Чудському озері… Молодий, гарний хлопець!.. Сміливий… сильний». Навіть його зовнішній вигляд є «обличчям Росії». Але найголовніше – те, що, будучи політиком, стратегом, полководцем, Олександр Невський став святим. «Боже ти мій! – вигукує митрополит Кирило. – Якби в Росії були святими правителі після Олександра Невського, якою була б наша історія! Це збірний образ настільки, наскільки взагалі може бути збірний образ… Це наша надія, тому що й сьогодні ми потребуємо того, що творив Олександр Невський… Віддамо свої не лише голоси, а й серця святому благовірному великому князю Олександру Невському – рятівнику та влаштовувачу Росії !»

(З книги митрополита Іларіона (Алфєєва) «Патріарх Кирило: життя та світогляд»)

Відповіді Владики митрополита Кирила на запитання глядачів проекту «Ім'я Росія» про Олександра Невського

Вікіпедія називає Олександра Невського «улюбленим князем духовенства». Чи поділяєте Ви цю оцінку і якщо так, чим вона обумовлена? Семен Борзенко

Шановний Семене, мені важко сказати, чим саме керувалися автори вільної енциклопедії «Вікіпедія», назвавши так св. Олександра Невського. Можливо, тим, що князь був зарахований до лику святих і вшановується в Православній Церкві, на його честь відбуваються урочисті богослужіння. Втім, Церквою шануються й інші святі князі, наприклад – Димитрій Донський та Данило Московський, і було б неправильно виділяти з-поміж них «улюбленого». Вважаю, що таке ім'я могло бути також засвоєне князеві тому, що він за життя благоволив до Церкви і захищав її.

На жаль, ритм мого життя та обсяг роботи дозволяють мені користуватися інтернетом виключно у службових цілях. Я регулярно відвідую, скажімо, інформаційні сайти, але я зовсім не маю часу на те, щоб переглядати ті сайти, які були б особисто мені цікаві. Тому я не зміг взяти участь у голосуванні на сайті «Ім'я Росії», але підтримав Олександра Невського голосуванням по телефону.

Нащадків Рюрика розгромив (1241), борючись за владу у громадянських війнах брав участь, рідного брата язичникам зрадив (1252), власноруч новгородцям очі видряпав (1257). Невже РПЦ для підтримки розколу церков готова канонізувати сатану? Іван Незабудко

Говорячи про ті чи інші дії Олександра Невського, необхідно враховувати безліч різних факторів. Це і історична епоха, в яку жив св. Олександр – тоді багато вчинків, які сьогодні здаються нам дивними, були абсолютно звичайною справою. Це і політична обстановка в державі – пригадаємо, що на той час країна зазнавала серйозної загрози з боку татаро-монголів та св. Олександр робив усе можливе для того, щоб звести цю загрозу до мінімуму. Що стосується наведених Вами фактів із життя св. Олександра Невського, то історики досі не можуть підтвердити чи спростувати багато хто з них, а тим більше – дати їм однозначну оцінку.

Скажімо, у відносинах Олександра Невського з його братом князем Андрієм існує багато неясностей. Є думка, згідно з якою Олександр скаржився хану на свого брата і просив відправити озброєний загін для того, щоб з ним розправитися. Однак цей факт не згадується в жодному стародавньому джерелі. Перший раз про це повідомив лише В.М.Татищев у своїй «Історії Російської», і є всі підстави вважати, що автор тут захопився історичною реконструкцією – «додумав» те, чого насправді не було. Так вважав, зокрема, Н.М.Карамзин: «За вигадкою ж Татищева, Олександр доніс Хану, що його брат Андрій, привласнивши собі Велике князювання, обманює Моголів, дає лише частина данини та інші.» (Карамзін Н.М. Історія держави Російського. М., 1992. Т.4. С. 201. Прим. 88).

Багато істориків сьогодні схильні дотримуватися іншої, ніж Татіщев, погляду. Андрій, як відомо, проводив незалежну від Батия політику, спираючись на суперників хана. Як тільки Батий взяв владу у свої руки, він одразу впорався зі своїми опонентами, відправивши загони не тільки на Андрія Ярославовича, а й на Данила Романовича.

Мені невідомий жоден факт, який міг хоч побічно свідчити про те, що шанування святого Олександра Невського є приводом для церковного розколу. У 1547 році благовірний князь був канонізований, і його пам'ять свято вшановується не тільки в Російській, а й у багатьох інших Помісних Православних церквах.

Зрештою, не забуватимемо, що, приймаючи рішення про канонізацію тієї чи іншої людини, Церква враховує такі чинники, як молитовне шанування народом і чудеса, які здійснюються за цими молитвами. І те, й інше у множині мало і має місце у зв'язку з Олександром Невським. Що ж до помилок, що здійснюються такою людиною в житті, або навіть її гріхів, то треба пам'ятати, що «нема людина, яка жива буде і не згрішить». Гріхи скупаються покаянням і скорботами. І те, і особливо інше було в житті благовірного князя, як було і в житті таких грішників, що стали святими, як Марія Єгипетська, Мойсей Мурін і багато інших.

Впевнений, що якщо Ви уважно і вдумливо прочитаєте життя святого Олександра Невського, то зрозумієте, чому він був зарахований до лику святих.

Як Російська Православна Церква ставиться до того, що князь Олександр Невський видав на розправу татарам свого брата Андрія та погрожував війною синові Василеві? Чи це так само відповідає канонам, як освячення боєголовок? Олексій Караковський

Олексію, у першій своїй частині Ваше питання перегукується із запитанням Івана Незабудка. Що ж до «освячення боєголовок», то мені невідомий жоден подібний випадок. Церква завжди благословляла своїх дітей на захист Вітчизни, керуючись заповіддю Спасителя. Саме з цих причин із давніх часів існує чин освячення зброї. Ми за кожною Літургією молимося про воїнство нашої країни, розуміючи, наскільки тяжка відповідальність лежить на людях, зі зброєю в руках вартових безпеки Вітчизни.

Чи не виходить так, Владико, що обираючи Невського Олександра Ярославича, ми обираємо міф, кінообраз, легенду?

Впевнений, що ні. Олександр Невський – це абсолютно конкретна історична особистість, людина, яка багато зробив для нашої Вітчизни і надовго заклав основи самого буття Росії. Історичні джерела дозволяють нам досить виразно дізнатися про його життя та діяльність. Звичайно, за час, що минув з дня смерті святого, людська поголоска привнесла в його образ якийсь елемент легенди, що вкотре свідчить про те глибоке шанування, яке завжди віддавалися князю російським народом, але, переконаний, цей відтінок легенди не може перешкоджати тому щоб ми сьогодні сприймали святого Олександра як реальний історичний персонаж.

Шановний Владико. На які, на Вашу думку, якості російського героя святого благовірного Олександра Невського могла б звернути увагу, а, по можливості, і запозичити їх нинішня російська влада? Які принципи управління державою актуальні й досі? Віктор Зорін

Віктор, святий Олександр Невський належить не лише до свого часу. Його образ актуальний для Росії і сьогодні, у ХХІ столітті. Найголовніша якість, яка, як мені здається, за всіх часів має бути властива владі – це безмежна любов до Батьківщини та свого народу. Вся політична діяльність Олександра Невського визначалася саме цим сильним та піднесеним почуттям.

Шановний Владико, дайте відповідь, чи близький Олександр Невський душам людей нинішньої сучасної Росії, а не тільки Стародавньої Русі. Особливо націям, які сповідують Іслам, а не православ'я? Сергій Крайнов

Сергію, я впевнений у тому, що образ святого Олександра Невського близький Росії за всіх часів. Незважаючи на те, що жив князь кілька століть тому, його життя, його діяльність є актуальними для нас і сьогодні. Хіба термін давності мають такі якості, як любов до Батьківщини, до Бога, до ближнього, як готовність покласти своє життя заради миру та благополуччя Вітчизни? Хіба можуть вони бути притаманні лише православним і бути чужими мусульманам, буддистам, іудеям, які з давніх-давен мирно, пліч-о-пліч проживають у багатонаціональній і багатоконфесійній Росії – країні, яка ніколи не знала воєн на релігійному ґрунті?

Що ж до власне мусульман, то наведу Вам лише один приклад, який говорить сам за себе – у передачі «Ім'я Росії», показаній 9 листопада, прозвучало інтерв'ю мусульманського лідера, який виступив на підтримку Олександра Невського тому, що саме святий князь заклав основи діалогу сходу та заходу, християнства та ісламу. Ім'я Олександра Невського так само дороге всім людям, які проживають у нашій країні, незалежно від їхньої національної чи релігійної приналежності.

Чому Ви вирішили взяти участь у проекті «Ім'я Росії» та виступити у ролі «адвоката» Олександра Невського? На Вашу думку, чому сьогодні більшість людей обирають ім'ям Росії не політика, вченого чи діяча культури, а саме святого? Віка Островерхова

Віка, до участі у проекті як «захисник» Олександра Невського мене спонукали одразу кілька обставин.

По-перше, я переконаний у тому, що саме святий Олександр Невський має стати ім'ям Росії. У своїх виступах я багато разів аргументував свою позицію. Хто, як не святий, може і має бути названий «ім'ям Росії»? Святість – це поняття, що не має тимчасових кордонів, що тягнеться у вічність. Якщо наш народ обирає своїм національним героєм саме святого, це свідчить про духовне відродження, що відбувається у свідомості людей. Сьогодні це особливо важливо.

По-друге, цей святий дуже близький мені. Мої дитинство та юність пройшли у Петербурзі, де спочивають мощі святого Олександра Невського. Мені пощастило мати можливість часто вдаватися до цієї святині, молитися святому князеві у місці його упокою. Під час навчання в Ленінградських духовних школах, які знаходяться в безпосередній близькості від Олександро-Невської лаври, всі ми, тодішні студенти, явно відчували благодатну допомогу, яку Олександр Невський надавав тим, хто з вірою та сподіванням закликав його у своїх молитвах. У мощів святого князя я отримав висвячення в усі ступені священства. Тому з ім'ям Олександра Невського у мене пов'язані глибоко особисті переживання.

Шановний Владико! Проект називається "Ім'я Росії". Вперше слово Росія прозвучало через майже 300 років після успіння князя! За Іоанна Грозного. А Олександр Ярославич лише княжив в одному з осколків Київської Русі – апгрейдженої версії Великої Скіфії. То яке ставлення до Росії має Св. Олександр Невський?

Саме безпосереднє. У своєму питанні Ви порушуєте принципово важливу тему. Ким ми вважаємо себе сьогодні? Спадкоємцями якої культури? Носіями якоїсь цивілізації? З якого моменту історії маємо ми відраховувати своє буття? Невже тільки з часів правління Іоанна Грозного? Від відповіді ці питання залежить дуже багато. Ми не маємо права бути Іванами, які не пам'ятають своєї спорідненості. Історія Росії починається задовго до Іоанна Грозного, і достатньо відкрити шкільний підручник історії для того, щоб переконатися в цьому.

Розкажіть, будь ласка, про посмертні чудеса Олександра Невського з моменту його смерті до наших днів. Anisina Natalya

Наталю, таких чудес безліч. Детально про них Ви можете прочитати в житті святого, а також у багатьох книгах, присвячених Олександру Невському. Більше того, я впевнений, що кожна людина, яка щиро, з глибокою вірою закликала в молитвах святого князя, в житті мала своє маленьке диво.

Шановний Владико! Чи не розглядає РПЦ питання про канонізацію інших Князів, таких як Іван IV Грозний та І.В.Сталін? Адже вони були самодержцями, які збільшили міць держави. Олексій Пєчкін

Олексію, до лику святих зараховано багато князів крім Олександра Невського. Вирішуючи питання про канонізацію тієї чи іншої людини, Церква враховує безліч факторів, і досягнення на політичній ниві відіграють аж ніяк не визначальну роль. Російська Православна Церква не розглядає питання про канонізації Івана Грозного чи Сталіна, які, хоч і зробили для держави багато, у своєму житті не виявили якостей, які могли б свідчити про їхню святість.

Молитва Святому Благовеpному Великому Князю Олександру Hевському

(У схимонасіх Олексію)

Швидкий помічник всіх серйозно до тебе прибігають, і теплий наш перед Господом Представнику, святий благовірний великий княже Олександре! призми милостиво на нас недостойні, багатьма беззаконнями непотрібні собі створили, до раці мощей твоїх нині притікаючі і з глибини душі взивають: ти в житії своєму ревнитель і захисник православні вери був слави віри. Ти велике покладене на тебе служіння старанно проходив, і нас твоєю допомогою перебувати будь-чого, в чому покликаний є, настав. Ти, перемігши полки супостатів, від меж Російських відгнав Ти, і на нас озброєних всіх видимих ​​і невидимих ​​ворогів скинь. Ти, залишивши тлінний вінець царства земного, вибрав Ти безмовне житіє, і нині, праведно вінцем нетлінним увінчаний, на небесах царствуючі, видатний і нам, смиренно молимо тебе, життя тихе і безтурботне, і безтурботне, і тихе і безтурботне. Предстоячи ж з усіма святими престолу Божу, молися за всіх православних християн, нехай збереже їх Господь Бог Своєю благодаттю в світі, здоров'ї, довгоденстві і всіляким благополуччям у довша літа, нехай славим і благословимо і благословимо Святого Духа, нині і прісно і на віки віків. Амінь.

Тропар, Голос 4:
Пізнай свою братію, Російський Йосипе, не в Єгипті, але на небесі царюючий, благовірний княже Олександрі, і прийми моління їх, помножуючи жита людом плодоносієм землі твоєї, гради володарювання твого обгороджуючи молінням, православним людом на супротивні.

Ін тропар, Голос той же:
Як благочестивого корені пречесна галузь був, блаженні Олександрі, яви бо тя Христос як божественне скарб Росій землі, нового чудотворця преславна і Богоприємна. І сьогодні, що зійшов на пам'ять твою вірою і любов'ю, в псалмех і співах радіє славимо Господа, що дав тобі благодать зцілення. Його ж моли врятувати цей град, і країні нашій Богоугодній буті, і сином Російським спастися.

Кондак, Голос 8:
Як зірку ти пресвітлу шануємо, що від сходу сіяла, і на захід прийшла, всю бо країну цю чудеса і добротою збагачуєш, і просвічуєш вірою шанують твою пам'ять, Олександре блаженні. Цього заради сьогодн святкуємо твоє, люди твої сущі, моли врятувати Батьківщину твою, і вся тікають до раки мощей твоїх, і вірно волають ті: радуйся, граду нашому твердження.

Ін кондак, Голос 4:
Як родичі твої, Борис і Гліб, з'явишся тобі з Небеси на допомогу, що бореться на Вейлгера Свейського і воїв його: так і ти нині, блаженні Олександре, прийди на допомогу твоїм родичем, і побори борючі ни.

Ікони Святого Благовеpного Великого Князя Олександpа Hевського

Князь Новгородський (1236-1240, 1241-1252 і 1257-1259), а пізніше великий князь Київський (1249-1263), а потім Володимирський (1252-1263), Олександр Ярославич, відомий у нашій історичній пам'яті як Олександр Невський, – один із найпопулярніших героїв історії Стародавньої Русі. Конкурувати з ним можуть хіба що Дмитро Донський та Іван Грозний. Велику роль у цьому відіграли геніальний фільм Сергія Ейзенштейна "Олександр Невський", який виявився співзвучним подіям 40-х років минулого століття, а останнім часом ще й конкурс "Ім'я Росія", в якому князь здобув посмертну перемогу над іншими героями російської історії.

Важливим є і прославлення Російської Православної Церкви Олександра Ярославича як благовірного князя. Тим часом, всенародне шанування Олександра Невського як героя почалося лише після Великої Вітчизняної Війни. До цього навіть професійні історики приділяли йому набагато менше уваги. Наприклад, у дореволюційних загальних курсах історії Росії часто взагалі згадується Невська битва і Льодове побоїще.

Нині критичне і навіть нейтральне ставлення до героя і святого сприймається багатьма в суспільстві (і у професійних колах, і серед любителів історії) дуже болісно. Проте серед істориків тривають активні суперечки. Ситуація ускладнюється не лише суб'єктивністю погляду кожного вченого, а й надзвичайною складністю роботи із середньовічними джерелами.

Всю інформацію в них можна поділити на повторювану (цитати та парафрази), унікальну та перевірену. Відповідно довіряти цим трьом видам інформації потрібно по-різному. Крім усього іншого, період приблизно з середини XIII по середину XIV століття професіонали іноді називають «темним» саме через мізерність джерельної бази.

У цій статті ми спробуємо розглянути, як історики оцінюють події, пов'язані з Олександром Невським, і яка, на їхню думку, його роль історії. Не надто заглиблюючись в аргументацію сторін, все ж таки наведемо основні висновки. Де-не-де для зручності ми розділимо частину нашого тексту про кожну велику подію на два розділи: «за» і «проти». Насправді, звичайно, з кожного конкретного питання розкид думок набагато більший.

Невська битва

Невська битва відбулася 15 липня 1240 року в гирлі річки Неви між шведським десантом (у складі шведського загону була ще невелика група норвежців і воїни фінського племені ім'я) і новгородсько-ладозькою дружиною в союзі з місцевим племенем жору. Оцінки цього зіткнення, як і Льодового побоїща, залежать від інтерпретації даних Новгородського першого літопису та «Житія Олександра Невського». До відомостей у житті багато дослідників ставляться з великою недовірою. Розходяться також вчені й у питанні датування цього твору, від чого сильно залежить реконструкція подій.

За
Невська битва – досить велика битва, яка мала велике значення. Деякі історики говорили навіть про спробу економічної блокади Новгорода та закриття виходу до Балтики. Шведами керував зять шведського короля, майбутній ярл Біргер та/або його двоюрідний брат ярл Ульф Фасі. Несподіваний і швидкий напад новгородської дружини і воїнів іжори на шведський загін запобіг створення опорного пункту на березі Неви, а, можливо, і наступний напад на Ладогу і Новгород. Це був переломний момент у боротьбі зі шведами.

У битві відзначилися 6 воїнів новгородців, подвиги яких описані в «Житії Олександра Невського» (є навіть спроби пов'язати цих героїв із конкретними людьми, відомими за іншими російськими джерелами). У ході битви юний князь Олександр «поклав печатку на обличчя», тобто поранив в обличчя полководця шведів. За перемогу у цій битві Олександр Ярославич згодом отримав прізвисько «Невський».

Проти
Масштаб та значення цієї битви явно перебільшені. Не про яку блокаду йти не могла. Сутичка явно була дрібна, оскільки, якщо вірити джерелам, у ній з боку Русі загинуло 20 людей. Щоправда, може йтися лише про знатних воїнів, але це гіпотетичне припущення недоведено. Шведські джерела взагалі не згадують про Невську битву.

Характерно, що перша велика шведська хроніка – «Хроніка Еріка», яка була написана значно пізніше цих подій, що згадує багато шведсько-новгородських конфліктів, зокрема знищення шведської столиці Сігтуни в 1187 карелами, підбурюваними новгородцями, про цю подію замовчує.

Природно, про напад на Ладогу чи Новгород теж не йшлося. Точно сказати, хто керував шведами, не можна, але Магнус Біргер, зважаючи на все, під час цієї битви був в іншому місці. Важко назвати дії російських воїнів швидкими. Точне місце битви невідоме, але знаходилося воно на території сучасного Петербурга, а від нього до Новгорода 200 км прямою, а пересіченою місцевістю йти довше. А треба було ще зібрати новгородську дружину і десь з'єднатися з ладожанами. На це знадобилося б як мінімум місяць.

Дивно, що шведський табір виявився погано укріпленим. Швидше за все, шведи збиралися йти не в глиб території, а хрестити місцеве населення, для чого при них були священнослужителі. Цим і визначається велика увага, приділена опису цієї битви у «Житії Олександра Невського». Розповідь про Невську битву в житії вдвічі довша, ніж про Льодове побоїще.

Для автора житія, завдання якого не описати подвиги князя, а показати його благочестя, йдеться передусім не про військову, а про духовну перемогу. Навряд чи можна говорити про це зіткнення як переломний момент, якщо боротьба між Новгородом і Швецією тривала ще дуже довго.

1256 року шведи знову спробували зміцнитися, на узбережжі. В 1300 їм вдалося побудувати на Неві фортецю Ландскрону, але через рік вони її залишили через постійних набігів противника і важкого клімату. Протистояння йшло не лише на берегах Неви, а й на території Фінляндії та Карелії. Досить пригадати зимовий фінський похід Олександра Ярославича 1256-1257 років. та походи на фінів ярла Біргера. Таким чином, у найкращому разі можна говорити про стабілізацію ситуації на кілька років.

Опис битви загалом у літописі й у «Житії Олександра Невського» годі було сприймати буквально, оскільки він насичено цитатами з інших текстів: «Юдейської війни» Йосипа Флавія, «Євгенія діяння», «Троянських сказань» тощо. Що стосується поєдинку князя Олександра з ватажком шведів, то практично такий самий епізод з пораненням в обличчя є в «Житії князя Довмонта», тож цей сюжет, швидше за все, переходить.

Деякі вчені вважають, що житіє псковського князя Довмонта написано раніше житія Олександра і, відповідно, запозичення сталося звідти. Роль Олександра незрозуміла й у сцені загибелі частини шведів іншому березі річки – там, де дружині князя було «непрохідно».

Можливо, противника було знищено Іжорою. У джерелах йдеться про загибель шведів від ангелів Господніх, що дуже нагадує епізод зі Старого завіту (19-й розділ Четвертої Книги Царств) про знищення ангелом ассірійського війська царя Сеннахіріма.

Найменування «Невський» утворюється лише у XV столітті. Що ще важливіше, є текст, у якому так само – «Невськими» – називаються два сини князя Олександра. Можливо, це були володарські прізвиська, тобто сім'ї належали землі у цьому районі. У джерелах, близьких за часом до подій, князь Олександр має прізвисько «Хоробрий».

Російсько-лівонський конфлікт 1240 - 1242 р.р. та Льодове побоїще

Знаменита битва, відома нам як «Льодове побоїще», сталася 1242 року. У ній зійшлися на льоду Чудського озера війська під командуванням Олександра Невського та німецькі лицарі з підлеглими їм естами (чудь). З цієї битви джерел більше, ніж по Невській битві: кілька російських літописів, «Житіє Олександра Невського» і «Лівонська римована хроніка», що відбиває позицію Тевтонського ордена.

За
У 40-х роках XIII століття папство організувало хрестовий похід до Прибалтики, в якому брали участь Швеція (Невська битва), Данія та Тевтонський орден. Під час цього походу в 1240 німцями була захоплена фортеця Ізборськ, а потім 16 вересня 1240 там було розбито псковське військо. Загинуло, якщо вірити літописам, від 600 до 800 людей. Далі було обложено Псков, який незабаром капітулював.

В результаті псковське політичне угруповання на чолі з Твердилою Іванковичем підпорядковується Ордену. Німці відбудовують фортецю Копор'є, набігають на Водську землю, підконтрольну Новгороду. Новгородські бояри просять великого князя Володимирського Ярослава Всеволодовича повернути на князювання молодого Олександра Ярославича, вигнаного «меншими людьми» з невідомих нам причин.

Князь Ярослав спочатку пропонує їм свого іншого сина Андрія, але вони вважають за краще повернути Олександра. В 1241 Олександр, мабуть, з військом новгородців, ладожан, іжор і карелів відвойовує новгородські території і бере штурмом Копор'є. У березні 1242 Олександр з великим військом, включаючи суздальські полки, наведені його братом Андрієм, виганяє німців з Пскова. Потім бойові дії переносяться на територію супротивника до Лівонії.

Німці розбивають передовий загін новгородців під командуванням Домаша Твердиславича та Кербету. Основні війська Олександра відступають на кригу Чудського озера. Там, на Узмені, біля Воронього каменю (точне місце вченим невідомо, чи йдуть дискусії) 5 квітня 1242 року і відбувається бій.

Чисельність війська Олександра Ярославича становить щонайменше 10 000 людина (3 полки – новгородський, псковський і суздальський). «Лівонська римована хроніка» говорить про те, що німців було менше, ніж росіян. Щоправда, у тексті використано риторичну гіперболу, що німців було менше у 60 разів.

Очевидно, російськими було здійснено маневр оточення, і Орден зазнав поразки. Німецькі джерела повідомляють, що загинуло 20 лицарів, і 6 було взято в полон, а російські джерела розповідають про втрати у німців у 400-500 чоловік та про 50 полонених. Чуді загинуло «незліченна». Льодове побоїще - велика битва, що значно вплинула політичну ситуацію. У Радянській історіографії було навіть прийнято говорити про «найбільшу битву раннього середньовіччя».

Проти
Версія про загальний хрестовий похід сумнівна. Захід у той період не мав ні достатніх сил, ні загальної стратегії, що підтверджується значною різницею в часі між діями шведів і німців. Крім того, територія, яку історики умовно називають Лівонською конфедерацією, не була єдиною. Тут знаходилися землі архієпископств Ризького та Дорпатського, володіння датчан та Ордену мечоносців (з 1237 р. Лівонського ландмейстерства Тевтонського ордену). Всі ці сили були між собою в дуже складних, часто конфліктних відносинах.

Лицарі ордена, до речі, отримували лише третину завойованих ними земель, а решту відходило церкві. Тяжкі стосунки були і всередині ордена між колишніми мечоносцями і прибули до них на підкріплення тевтонськими лицарями. Політика у тевтонців і колишніх мечоносців російською була різною. Так, дізнавшись про початок війни з росіянами, глава тевтонського ордену в Пруссії Ханрік фон Вінда, невдоволений цими діями, усунув ландмейстера Лівонії Андреаса фон Вельвена від влади. Новий ландмейстер Лівонії Дітріх фон Гренінген, вже після Льодового побоїща, уклав з російськими світ, звільнивши всі зайняті землі та обмінявши полонених.

У такій ситуації ні про яке об'єднане «Натиск на Схід» не могло бути й мови. Зіткнення 1240-1242 років. - це звичайна боротьба за сфери впливу, яка то загострювалася, то вщухала. Крім усього іншого, конфлікт між Новгородом і німцями безпосередньо пов'язаний з псковсько-новгородською політикою, перш за все, з історією вигнання псковського князя Ярослава Володимировича, який знайшов притулок у єпископа Дорпатського Германа і намагався повернути собі престол з його допомогою.

Масштаби подій, мабуть, дещо перебільшені деякими сучасними вченими. Олександр діяв обережно, щоб не зіпсувати стосунки з Лівонією. Так, узявши Копор'є, він стратив лише естів і вожаків, а німців відпустив. Захоплення Олександром Пскова - це насправді вигнання двох лицарів фогтів (тобто суддів) зі свитою (навряд чи більше 30 осіб), які там сиділи за договором з псковичами. До речі, деякі історики вважають, що цей договір фактично був укладений проти Новгорода.

Загалом відносини Пскова з німцями були менш конфліктні, ніж у Новгорода. Наприклад, псковичі брали участь у битві при Шауляї проти литовців у 1236 на боці Ордену мечоносців. Крім того, Псков часто страждав від німецько-новгородських прикордонних конфліктів, так як німецькі війська, що посилаються проти Новгорода, часто не доходили до новгородських земель і грабували ближчі псковські володіння.

Саме «Льодове побоїще» відбулося на землях не Ордену, а Дорпатського архієпископа, отже більшість військ, швидше за все, складалася з його васалів. Є підстави вважати, що значна частина військ Ордену одночасно готувалася до війни з земгалами та куршами. Крім того, зазвичай не прийнято згадувати, що Олександр відправив свої війська в «розгін» та «заживання», тобто, кажучи сучасною мовою, грабувати місцеве населення. Основний спосіб ведення середньовічної війни – завдання максимальної економічної шкоди противнику і захоплення видобутку. Саме в «розгоні» німцями було розгромлено передовий загін росіян.

Конкретні подробиці битви реконструювати важко. Багато сучасних істориків вважають, що німецьке військо не перевищувало 2000 осіб. Деякі історики говорять всього про 35 лицарів і 500 піхотинців. Російське військо, можливо, було дещо більшим, але навряд чи значно. «Лівонська римована хроніка» повідомляє лише, що німці використовували «свиню», тобто побудову клином, і що «свиня» пробила лад росіян, які мали багато лучників. Лицарі билися хоробро, але їх перемогли, а частина дорпатців бігла, щоб урятуватися.

Що стосується втрат, то єдине пояснення, чому дані літописів та «Лівонської римованої хроніки» різняться, це припущення, що німці вважали лише втрати серед повноправних лицарів Ордену, а росіяни – загальні втрати всіх німців. Швидше за все тут, як і в інших середньовічних текстах, повідомлення про чисельність загиблих дуже умовні.

Невідома навіть точна дата «Льодового побоїща». Новгородський літопис наводить дату 5 квітня, псковський - 1 квітня 1242 року. Та й чи було воно «льодовим», незрозуміло. У «Лівонській римованій хроніці» є слова: «З обох боків убиті падали на траву». Політичне та військове значення «Льодового побоїща» також перебільшено, особливо в порівнянні з більшими битвами при Шауляї (1236) і Раковор (1268).

Олександр Невський та Папа Римський

Одним із ключових епізодів у біографії Олександра Ярославича є його контакти з Папою Римським Інокентієм IV. Відомості про це є у двох булах Інокентія IV та «Житії Олександра Невського». Перша була датована 22 січня 1248 року, друга - 15 вересня 1248 року.

Багато хто вважає, що факт контактів князя з римською курією дуже шкодить його образу непримиренного захисника православ'я. Тому деякі дослідники навіть намагалися знайти для послань Папи інших адресатів. Пропонували або Ярослава Володимировича - союзника німців у війні 1240 проти Новгорода, або литовця Товтивіла, що княжив у Полоцьку. Однак більшість дослідників вважають ці версії необґрунтованими.

Що ж було написано у цих двох документах? У першому посланні Папа Римський просив Олександра сповіщати його через братів Тевтонського ордена у Лівонії про настання татар, щоб підготуватися до відсічі. У другій булі Олександру «найсвітлішого князя Новгорода» Папа згадує, що його адресат погодився долучитися до істинної віри і навіть дозволив збудувати в Плескові, тобто в Пскові, кафедральний собор і, можливо, навіть заснувати єпископську кафедру.

У відповідь листів не збереглося. Але з «Житія Олександра Невського» відомо, що до князя приїжджали два кардинали, щоб умовляти його перейти в католицтво, але отримали категоричну відмову. Однак, мабуть, якийсь час Олександр Ярославич лавірував між Заходом та Ордою.

Що вплинуло на його остаточне рішення? Точно відповісти не можна, але цікавим видається пояснення історика А. А. Горського. Справа в тому, що, швидше за все, другий лист від Папи Римського не застав Олександра; він у цей момент був на шляху до Каракоруму – столиці Монгольської імперії. У поїздці князь провів два роки (1247 – 1249 рр.) та побачив міць монгольської держави.

Коли він повернувся, то дізнався, що Данило Галицький, який отримав королівську корону від Папи Римського, так і не дочекався обіцяної допомоги від католиків проти монголів. У тому року католик шведський імператор ярл Біргер почав завоювання Центральної Фінляндії – земель племінного союзу емь, раніше входив у сферу впливу Новгорода. І, нарешті, згадка католицького собору у Пскові мало викликати неприємні спогади про конфлікт 1240 – 1242 років.

Олександр Невський та Орда

Найбільш болючим моментом в обговоренні життя Олександра Невського є його стосунки з Ордою. Олександр дійсно їздив у Сарай (1247, 1252, 1258 та 1262 рр.) та Каракорум (1247-1249 рр.). Деякими гарячими головами він оголошується мало не колабораціоністом, зрадником батьківщини та Батьківщини. Але, по-перше, така постановка питання – явний анахронізм, оскільки таких понять навіть був у давньоруській мові XIII століття. По-друге, за ярликами на князювання або з інших причин до Орди їздили всі князі, навіть Данило Галицький, який найдовше чинив їй прямий опір.

Ординці їх, як правило, приймали з честю, хоча літопис Данила Галицького обмовляється, що «зліша зла честь татарська». Князі доводилося дотримуватися деяких ритуалів, проходити через розпалені вогні, пити кумис, поклонятися зображенню Чингісхана - тобто робити те, що оскверняло людину за поняттями християнина того часу. Більшість князів і, мабуть, Олександр теж підкорялися цим вимогам.

Відомий лише один виняток: Михайло Всеволодович Чернігівський, який у 1246 році відмовився коритися, і був за це вбитий (зарахований до лику святих за чином мучеників на соборі 1547 року). Загалом події на Русі, починаючи з 40-х років XIII століття, не можна розглядати у відриві від політичної ситуації в Орді.

Один із найдраматичніших епізодів російсько-ординських відносин стався в 1252 році. Хід подій був наступним. Олександр Ярославич їде до Сарайу, після чого Батий відправляє військо на чолі з полководцем Неврюєм («Неврюєва рать») проти Андрія Ярославича князя Володимирського – брата Олександра. Андрій біжить із Володимира до Переяславля-Залеського, де править їх молодший брат Ярослав Ярославич.

Князям вдається тікати від татар, але дружина Ярослава гине, діти потрапляють у полон, а простих людей убито «несчислення». Після відходу Неврюя Олександр повертається на Русь і сідає на престол у Володимирі. Досі точаться дискусії, чи причетний Олександр до походу Неврюя.

За
Найбільш жорстка оцінка цих подій у англійського історика Феннела: «Олександр зрадив своїх братів». Багато істориків вважають, що Олександр спеціально їздив до Орди скаржитися хану на Андрія, тим більше, що подібні випадки відомі за пізнішим часом. Скарги були наступні: Андрій, молодший брат, несправедливо отримав велике князювання Володимирське, взявши собі батьківські міста, які мають належати старшому з братів; він не доплачує данину.

Тонкість тут була в тому, що Олександр Ярославич, будучи великим Київським князем, формально мав більшу владу, ніж великий князь Володимирський Андрій, але насправді Київ, зруйнований ще в XII столітті Андрієм Боголюбським, а потім монголами, на той час втратив своє значення , і тому Олександр сидів у Новгороді. Такий розподіл влади відповідав монгольській традиції, за якою володіння батька отримує молодший брат, а старші брати завойовують собі землі самі. Через війну конфлікт між братами вирішився настільки драматичним чином.

Проти
Прямих вказівок на скаргу Олександра у джерелах немає. Виняток – текст Татіщева. Але останні дослідження показали, що цей історик не використовував, як вважалося раніше, невідомі джерела; він не розмежовував переказ літописів та свої коментарі. Виклад скарги, мабуть, є коментарем письменника. Аналогії з пізнішим часом – неповні, оскільки пізніше князі, успішно скаржилися у Орді, самі брали участь у каральних походах.

Історик А. А. Горський пропонує таку версію подій. Очевидно, Андрій Ярославич, спираючись на ярлик на Володимирське князювання, отриманий 1249 року в Каракорумі від ворожої Сараю ханші Огуль-Гаміш, намагався поводитися незалежно від Батия. Але 1251 року ситуація змінилася.

До влади в Каракорумі за підтримки Батия приходить хан Мунке (Менг). Мабуть, Батий вирішує перерозподілити владу на Русі та викликає князів до себе до столиці. Олександр їде, а Андрій ні. Тоді Батий посилає військо Неврюя на Андрія та водночас військо Куремси на його тестя непокірного Данила Галицького. Втім, для остаточного вирішення цього спірного питання, як завжди, не вистачає джерел.

У 1256-1257 роках проходив перепис населення по всій Великій Монгольській імперії з метою впорядкування оподаткування, однак він був зірваний у Новгороді. До 1259 Олександр Невський придушив новгородське повстання (за що його досі не люблять деякі в цьому місті; наприклад, дуже жорстко про нього висловлювався видатний історик і керівник новгородської археологічної експедиції В. Л. Янін). Князь забезпечив проведення перепису та виплату «виходу» (так у джерелах називається данина в Орду).

Як бачимо, Олександр Ярославич був дуже лояльний до Орди, але тоді це була політика практично всіх князів. У складній ситуації доводилося йти на компроміси з непереборною силою Великої Монгольської імперії, про яку папський легат Плано Карпіні, який побував у Каракорумі, зауважив, що перемогти їх може лише Бог.

Канонізація Олександра Невського

Князь Олександр був канонізований на Московському соборі 1547 року у лику благовірних.
Чому він став шануватися як святий? Із цього приводу існують різні думки. Так Ф.Б. Шенк, який написав фундаментальне дослідження про зміну образу Олександра Невського в часі, стверджує: «Олександр став батьком засновником особливого типу православних святих князів, які заслужили своє становище, передусім світськими діяннями на благо спільноти...».

Багато дослідників ставлять в основу військові успіхи князя і вважають, що він був шанований як святий, що захищав «Руську землю». Цікавим є також трактування І.М. Данилевського: «В умовах страшних випробувань, що обрушилися на православні землі, Олександр чи не єдиний зі світських правителів не засумнівався у своїй духовній правоті, не завагався у своїй вірі, не відступився від свого Бога. Відмовляючись від спільних з католиками дій проти Орди, він зненацька стає останнім владним оплотом православ'я, останнім захисником усього православного світу.

Чи могла такого правителя православна церква не визнати святим? Мабуть тому він канонізований не як праведник, але як благовірний (вслухайтеся в це слово!) князь. Перемоги його прямих спадкоємців на політичній ниві закріпили та розвинули цей образ. І народ зрозумів і прийняв це, вибачивши реальному Олександру всі жорстокості та несправедливості».

І, нарешті, є думка А. Є. Мусіна – дослідника, який має дві освіти, – історичну та богословську. Він заперечує важливість «антилатинської» політики князя, вірності православній вірі та суспільної діяльності у його канонізації, і намагається зрозуміти, які якості особистості Олександра та особливості життя стали причиною шанування його людьми середньовічної Русі; воно почалося набагато раніше за офіційну канонізацію.

Відомо, що до 1380 шанування князя вже склалося у Володимирі. Головне, що, на думку вченого, було оцінено ще сучасниками – це «поєднання хоробрості християнського воїна та тверезості християнського ченця». Іншим важливим фактором була сама незвичність його життя та смерті. Олександр міг померти від хвороби 1230 чи 1251 року, але одужав. Він повинен був стати великим князем, оскільки початково займав друге місце у сімейній ієрархії, та його старший брат Федір помер тринадцять років. Невський дивно помер, прийнявши перед смертю постриг (цей звичай поширився на Русі у XII столітті).

У Середньовіччі любили незвичайних людей та страстотерпців. У джерелах описано чудеса, пов'язані з Олександром Невським. Відіграла роль та нетлінність його останків. На жаль, ми навіть не знаємо, чи точно збереглися реальні мощі князя. Річ у тім, що у списках Никоновской і Воскресенської літописів XVI століття сказано, що тіло згоріло під час пожежі 1491 року, а списках тих же літописів за XVII століття написано, що дивом збереглося, що наводить на сумні підозри.

Вибір Олександра Невського

Останнім часом основною заслугою Олександра Невського вважається не захист північно-західних рубежів Русі, а, як кажуть, концептуальний вибір між Заходом і Сходом на користь останнього.

За
Так вважають багато істориків. Часто наводиться відомий вислів історика-євразійця Г. В. Вернадського з його публіцистичної статті «Два подвиги св. Олександра Невського»: «…глибоким і геніальним спадковим історичним чуттям Олександр зрозумів, що у його історичну епоху основна небезпека для Православ'я та своєрідності російської культури загрожує із заходу, а чи не зі сходу, від латинства, а чи не від монгольства».

Далі Вернадський пише: «Підпорядкування Олександра Орді інакше може бути оцінено, як подвиг смирення. Коли виповнилися часи й терміни, коли Русь набрала сил, а Орда, навпаки – подрібніла, ослабла і знесиліла і тоді стала вже непотрібною політика Олександра Невського підпорядкування Орді… тоді політика Олександра Невського природно мала перетворитися на політику Дмитра Донського».

Проти
По-перше, така оцінка мотивів діяльності Невського – оцінка за наслідками – страждає з погляду логіки. Адже він не міг передбачити подальший розвиток подій. Крім того, як іронічно зауважив І. Н. Данилевський, Олександр не вибрав, а його вибрали (вибрав Батий), та й вибір князя був «вибором на виживання».

Подекуди Данилевський висловлюється навіть ще жорсткіше, вважаючи, що політика Невського вплинула на тривалість залежності Русі від Орди (він посилається на успішну боротьбу Великого князівства Литовського з ординцями) і поряд з більш ранньою політикою Андрія Боголюбського на формування типу державності Русі як деспотичної монархії. Тут варто навести більш нейтральну думку історика А. А. Горського:

«Загалом можна констатувати, що в діях Олександра Ярославича немає підстав шукати якогось усвідомленого доленосного вибору. Він був людиною своєї епохи, діяв відповідно до світосприйняття того часу і особистим досвідом. Олександр був, висловлюючись по-сучасному, "прагматиком": він вибирав той шлях, який здавався йому вигіднішим для зміцнення його землі і для нього особисто. Коли це був рішучий бій, він давав бій; коли найкориснішою здавалася угода з одним із ворогів Русі, він йшов на угоду».

«Улюблений герой дитинства»

Так назвав один із розділів вельми критичної статті про Олександра Невського історик І.М. Данилевський. Зізнаюся, і для автора цих рядків, поряд із Річардом І Левине Серце, він був улюбленим героєм. "Льодове побоїще" було в деталях "реконструйовано" за допомогою солдатиків. Тож автор точно знає, як воно все було насправді. Але якщо говорити холодно та серйозно, то, як було сказано вище, даних для цілісної оцінки особистості Олександра Невського нам не вистачає.

Як це найчастіше буває при вивченні ранньої історії, ми більш менш знаємо про те, що щось сталося, але, часто, не знаємо і ніколи не дізнаємося як. Особиста думка автора полягає в тому, що аргументація позиції, яку ми умовно позначили як «проти», виглядає більш серйозною. Можливо, виняток становить епізод із «Неврюєвою раттю» – там нічого точно сказати не можна. Остаточний висновок залишається за читачем.

Радянський орден Олександра Невського, заснований 1942 року.

Бібліографія
Тексти
1. Олександр Невський та історія Росії. Новгород. 1996.
2. Бахтін А.П. Внутрішні та зовнішньополітичні проблеми Тевтонського ордену, у Пруссії та Лівонії наприкінці 1230 – на початку 1240-х рр. н. Льодове побоїще у дзеркалі епохи//Збірник наукових праць посв. 770-річчю битви на Чудському озері. Упоряд. М.Б. Безсуднова. Липецьк. 2013 С. 166-181.
3. Бігунов Ю.К. Олександр Невський. Життя та діяння святого благовірного великого князя. М., 2003.
4. Вернадський Г.В. Два подвиги св. Олександра Невського // Євразійський тимчасовий дім. Кн. IV. Прага, 1925.
5. Горський А.А. Олександр Невський.
6. Данилевський І.М. Олександр Невський: Парадокси історичної пам'яті// "Ланцюг часів": Проблеми історичної свідомості. М: ІВІ РАН, 2005, с. 119-132.
7. Данилевський І.М. Історична реконструкція: між текстом та реальністю (тези).
8. Данилевський І.М. Льодове побоїще: зміна образу // Вітчизняні записки. 2004. – №5.
9. Данилевський І.М. Олександр Невський та Тевтонський Орден.
10. Данилевський І.М. Російські землі очима сучасників та нащадків (XII-XIV ст.). М. 2001.
11. Данилевський І.М. Сучасні російські дискусії про князя Олександра Невського.
12. Єгоров В.Л. Олександр Невський та Чингізиди // Вітчизняна історія. 1997. № 2.
13. Князь Олександр Невський та його епоха: Дослідження та матеріали. СПб. 1995.
14. Кучкін А.В. Олександр Невський – державний діяч і полководець середньовічної Русі// Вітчизняна історія. 1996. № 5.
15. Матузова Є. І., Назарова Є. Л. Хрестоносці та Русь. Кінець XII - 1270 р. Тексти, переклад, коментар. М. 2002.
16. Мусін А.Є. Олександр Невський. Таємниця святості.// Альманах "Чело", Великий Новгород. 2007. №1. С.11-25.
17. Рудаков В.М. «Попрацював за Новгород і всю землю російську» Рецензія на книгу: Олександр Невський. Государю. Дипломат. Воїн. М. 2010.
18. Ужанков О.М. Між двома зол. Історичний вибір Олександра Невського.
19. Феннел. Д. Криза середньовічної Русі. 1200–1304. М. 1989.
20. Флоря Б.М. Біля витоків конфесійного розколу слов'янського світу (Давня Русь та її західні сусіди у XIII столітті). У кн.: З історії російської культури. Т. 1. (Давня Русь). - М. 2000.
21. Хрустальов Д.Г. Русь та монгольська навала (20-50-ті рр. XIII століття) СПб. 2013 року.
22. Хрустальов Д.Г. Північні хрестоносці. Русь у боротьбі сфери впливу Східної Прибалтиці XII – XIII ст. т. 1, 2. СПб. 2009.
23. Шенк Ф. Б. Олександр Невський у російській культурній пам'яті: Святий, правитель, національний герой (1263-2000) / Авторизований пров. з ним. Є. Земскової та М. Лавринович. М. 2007.
24. Urban. WL. The Baltic Crusade. 1994.

Відео
1. Данилевський І.Г. Історична реконструкція між текстом та реальністю (лекція)
2. Час істини - Золота Орда - Російський вибір (Ігор Данилевський та Володимир Рудаков) передача 1-а.
3. Година Істини – Ординське ярмо – Версії (Ігор Данилевський та Володимир Рудаков)
4. Година Істини – Рубежі Олександра Невського. (Петро Стефанович та Юрій Артамонов)
5. Льодове побоїще. Історик Ігор Данилевський про події 1242 року, про фільм Ейзенштейна та взаємини Пскова та Новгорода.

Олександр Невський - великий князь Київський, князь Володимирський та Новгородський, і навіть великий російський полководець.
Говорити про особистість Олександра Невського можна довго, але ми розглянемо його коротку біографію.

Ранні роки.
Народився майбутній князь у травні 1221року. Через чотири роки він уже був посвяченим у воїни. Самостійне життя Олександра почалося, коли йому виповнилося 15 років.

Олександр – великий полководець.
Перший військовий досвід прийшов до нього у війні за Смоленськ проти литовської армії (1239) де він вийшов переможцем. У 1239 році він одружився з дочкою полоцького князя Олександра, а вже через рік у нього з'явився син.

1240 року до Неви прийшов великий шведський флот, який погрожував його державі. Олександр вирішив діяти рішуче і блискавично ( Невська битва 15 липня 1240). Він навіть не зачекав на підкріплення, ополчення – тільки за допомогою своєї дружини він атакував шведіві зміг здобути рішучу перемогу.Саме ця перемога дала йому прізвисько – Невський.

В кінці 1239 роки свій похід на російські землі почав Тевтонський орден.Їм вдалося захопити низку міст, але Олександр Невськийзустрів їх біля Чудського озера.Битва відбулася 5 квітня 1242 рокуі увійшла в історію як Льодове побоїще.Олександру вдалося переламати хід бою, коли було розбито його центр, завдяки фланговим атакам він відкинув армію тевтонців. Російська армія переслідувала лицарів, що біжать по льоду, і при цьому багато тевтонців назавжди пішли під лід. Після цього між Орденом та Новгородом було укладено мир.

У 1245 року Олександррозбив литовську армію.

Олександр – великий князь.
У 1252 Цьогоріч великим князем ставав Олександр Невський, за чим відразу пішла війна з литовцями і тевтонцями, де вони знову були розбиті і були змушені підписати мирний договір.

За час свого недовгого правління йому вдалося завоювати повагу Золотої Орди, відбити безліч атак з боку Литви та Лівонського ордену.

У 1262 році він вирушив із Золоту Орду для того, щоб заспокоїти монгольського хана, розлюченого антимонгольським повстанням - йому вдалося це зробити, але в Орді Олександр серйозно захворів і повернувся на Русь.

У 1263 князь помер. Його запам'ятали як лицаря, який не програв жодної битви,монгольські жінки лякали його ім'ям своїх дітей, яке подвигами захоплювалися західні лицарі. Крім цього, він був святим Православної церкви.

Більшість оцінює Олександра як великого князя та воїна – так кажуть вітчизняні історики, багато східних, а також низка західних істориків. Але багато західних істориків також оцінюють його правління негативно, яке роль у війні проти Тевтонського ордена малозначимої, оскільки де вони становили великий загрози і битви були невеликими.