ХХХІ. ВЗЯТТЯ ТАВРИЗА Восени 1827 року перська війна, яку так ускладнила була несподівана навала Аббас-Мірзи на Ечміадзін, раптом набула абсолютно непередбачуваного рішучого обороту. Справа в тому, що, поки армія Паскевича, після падіння Ерівані, ще тільки йшла на

V. ВЗЯТТЯ АНАПИ В той час як на головному театрі війни Паскевич тільки ще готувався до походу, вдалині, на берегах Чорного моря, відбулася інша подія, дуже важлива для подальших доль війни в Азіатській Туреччині, - перед російськими військами впала Анапа, цей оплот

1258 МІРФ. Ч. 11. С. 659.

1258 Див: Зовнішня політика Радянського Союзу під час Вітчизняної війни. Т. 1. М., 1944.

Це історія про те, як всесильна міць монгольських військових походів, що тривали протягом цілого століття, вичерпалася серед піщаних пагорбів Айн-Джалут у Синайській пустелі Героїчний кінець Кіт Бука став останньою піснею монгольської величі. Так нехай сьогодні ця пісня буде закликом, який пробудить згаслу в нас відвагу, натхнить наш розум, відновить розгублену віру і розбудить дрімучу в нас силу.

За цей історичний нарис журналіст та письменник Баасангійн Номінчімід у 2010 році був удостоєний премії імені Балдоржа, що присуджується в Монголії за найкращі журналістські твори. Вперше російською мовою – у перекладі С.Ердембілега спеціально для АРД.

У пісках далекої Палестини вітер перемоги стихає,

Там відважне військо під хмарами стріл гине.

Конюхи-кумани в спину господарів кинджали встромили,

Лицарі, від золота засліпивши, друзів на ворогів поміняли.

Військо доблесно билося, мужність не втрачаючи -

На жаль, віроломство, що перемогу вкрало, там відбулося.

Вшануємо їхню пам'ять

Близько 750 років тому, 3 вересня 1260-го року, на південному заході від міста Назарет сьогоднішньої держави Ізраїль, поблизу кордону з Палестиною, монгольське військо було вщент розгромлено об'єднаними силами ісламського війська. Приблизно 10 тисяч монгольських воїнів, серед них славетний полководець Монгольської імперії - Кіт Бука, знайшли вічний спокій у тій землі.

Протягом цілого століття переможний стяг монгольського війська там вперше схилився, а не монгольські воїни, що не знали досі поразки, там вперше скуштували гіркоту погрому.

Багато істориків оцінюють бій при Айн-Джалут як історичну подію, де вперше була дана відсіч монгольським завойовницьким походам, бій, який приніс порятунок арабо-мусульманському світу від повного розгрому. І з цим можна погодитись.

*Монгольським військом командував Шихіхутаг, у його розпорядженні було три тумени, один тумен налічував 10 000 воїнів.

Але все-таки вперше монгольське військо зазнало великої поразки під час походу Чингісхана на Хорезм. Це сталося в битві монгольських військ з армією Джелал-ад-Діна біля Паравана, в 1221 на території сучасного Афганістану. Тоді поразка була відчутною, але вона не мала впливу на результат Хорезмського походу, метою якого було підкорення Хорезма та Ірану. Ця поразка анітрохи не послабила наступальний порив монголів. Їхнє військо, ведене самим Чингісханом, переслідувало армію Джелал-ад-Діна до берегів Інда, де їй було завдано остаточного розгрому в 1221 році.

Що ж до Айн Джалут, поразка монгольських військ, безсумнівно, врятувало арабський світ і Місір /сучасний Єгипет/ від остаточного завоювання. Можна вважати, що з того моменту колесо історії стало обертатися у зворотний бік. Після цієї битви не могло бути й мови про підкорення монголами Єгипту. Остаточне підкорення Сирії, Фінікії, Палестини не тільки не завершилося, але вони були повністю втрачені. Військо було змушене перебратися назад на східний берег Євфрату.

У різних історичних джерелах досить суперечливо оцінюють чисельність військ з обох сторін, що брали участь у битві Айн-Джалут. Більшість істориків сходяться на тому, що військо Кітбука налічувало від 10 до 15 тисяч воїнів. Війська мамлюків налічувало набагато більше воїнів, можливо, у 2-3 рази.

Емір Бейбарс, сучасне зображення.

Таким чином, за 6 000 кілометрів далеко від рідних степів приблизно один тумен монгольських воїнів під прапорами батира Кіт Бука спільно зі своїми нечисленними союзниками зійшлися в смертельній січі зі значно вищими силами супротивника. під Монголам протистояли не араби, а воїни тюркської крові під командуванням Кутуза і Бейбарса - можна сказати, близькі родичі за походженням, не менш відважні та вправні воїни, сповнені рішучості загинути чи перемогти.

Грозові хмари над ісламським світом

13 лютого 1258 року знесилений Багдад став навколішки перед воїнами Хулагу хана. Багдадський халіф без їжі та води був ув'язнений у сховищі своїх скарбів - Хулагу хан порадив йому харчуватися золотом, запиваючи сріблом. У мусульманському світі падіння Багдада протягом 500 років незламного було як грім серед ясного неба.

А християнам здавалося, що на сході сходить сонце, що благоволить їх світові. Європа тріумфувала - нарешті їхня мрія багатьох століть стане дійсністю, Хулагу хан приходить звільняти Святу землю…

Радівали і вірмени. Їх історик Кіракос писав: “Це місто подібно до ненаситного, ненажерливого павука протягом сотень років спустошував весь світ. За безмірно пролиту ним кров, за крайню жорстокість і деспотизм, за тяжкі гріхи його небо покарало це місто, і він упав”.

Хулагу хан перед взяттям Багдада також покінчив із грізною силою ісламського світу - ісмаїлітами, на чолі з їхнім ватажком, так званим Гірським старцем. Ісмаїліти були гільдією найманих убивць, які протягом століть наводили жах на мусульманський світ. Не те що воювати з ними - будь-хто, хто наважувався суперечити їхній волі, був приречений на вірну смерть. Але монголи без особливих зусиль розправилися з ними, знущалися з його спадкоємцем, водячи його містом, та був страчували.

Падіння Багдаду. З мініатюр монгольського Ірану поч. 14 ст. Ілюстрації до Джамі ат-таваріх Рашид-ад-Діна. Фото culturelandshaft.wordpress.com

Хулагу хан, не затримуючись довго в Багдаді, перебрався на інший берег Євфрату. До початку 1260-го року був узятий Алеппо, потім один за одним впали довколишні міста та фортеці. Проте Хулагу хан змушений був повернутися.

Були до того вагомі підстави.

Помер великий хан Мунке, суперечка за престолонаслідування між рідними братами Хулагу, Хубілаєм та Арігбухом вийшла на межу громадянської війни.

Берке, хан Золотої Орди, який прийняв іслам, був незадоволений утиском мусульман і знищенням Багдада - вотчини ісламського світу.

На Кавказі взаємні чвари створювали реальну загрозу на північних межах володінь.

Залишаючи Сирію, Хулагу призначив свого полководця Кіт Бука правителем цієї країни, доручивши йому як завершити її завоювання, а й підкорити Мисир, навіщо під його командуванням залишив військо чисельністю однією тумен. Хіба можна подібними силами підкорити Сирію, Палестину, весь Аравійський півострів і Місір? Адже воїни цих земель набули чималого досвіду та загартувалися у численних важких битвах із хрестоносцями протягом більш ніж сторіччя. Але монголам, які на той час перебували на вершині своєї могутності, кого незмінно супроводжував попутний вітер перемог і успіхів, ніщо не здавалося неможливим.

Не гаючи багато часу, Кіт Бука рушив на південь, були взяті Хомс, Баалбек, інші міста і фортеці, настала черга Дамаска. Знамениті мечі з дамаської сталі не допомогли, місто підкорилося.

Султан Алеппо, ан-Насір Юсуф, який знайшов притулок у Дамаску, знову втік. Воїни Кіт Бука переслідували султана, наздогнали його та полонили на території сучасної Смуги Газа. Не тільки Сирія, а й Палестина загалом була завойована. Міста Сідон, Тур, Акра, розташовані на вузькій прибережній смузі моря, і прилеглий до неї район Трифолу залишалися під керуванням хрестоносців.

Таким чином, до середини 1260 року весь ісламський світ опинився на межі краху. Останньою їхньою надією залишалися мамлюки-тюрки у Місірі. Саме того вирішального моменту відбувається битва при Айн Джалут.

Зрада цинічних баронів, що повернули колесо історії.

Кіт Бука нойон розташувався у місті Баалбек, Сході сьогоднішнього Ізраїлю. Князі, що сповідують християнство, барони - тамплієри Близького Сходу і Малої Азії - хотіли вони того чи ні, стали союзниками монголів. Адже їхнім спільним ворогом був ісламський світ. До цього вся Європа чотири рази робила хрестові походи для визволення Святої землі, і все безуспішно. Наступ Хулагу хана пробудив у них надію. Нарешті Свята земля буде вільною. Тепер араби не зможуть вибити хрестоносців із відвойованих ними земель.

Образ Кіт Бука нойона постає маємо ореолі військової доблесті. Здається, як і тріумфально вступає у головні ворота Дамаска, в почесному супроводі вірменського короля Хетума, нащадка древньої аристократичної знаті і Бехомеда VI, короля Антіохії.

Ось він величаво сидить, зручно розташувавшись у просторому прохолодному наметі, поставленому йому на знак поваги місцевими баронами-хрестоносцями. А перед ним стоїть, схиливши коліна, полонений у Газі султан ан-Насір-Юсуф, онук прославленого Саладіна, переможця хрестоносців.

Перська середньовічна мініатюра. Бій двох воїнів. Нач.15 ст. Персько-монгольська школа живопису. Image by Burstein Collection/CORBIS

Але Кіт Бука був лише одним із багатьох нойонів – темників Хулагу хана. А сам Хулагу хан був лише володарем одного з крил Великої Монгольської імперії. У той час ця імперія була порівняна хіба що з безмежним океаном, неосяжним небом. Це був момент найвищої її могутності, вона була в зеніті своєї слави. Одночасно наставав і останній виток цієї могутності. Наближався неминучий захід сонця.

У діяннях історії чимало випадків, коли, здавалося б, незначні події повертають в інший бік її перебіг. В даному випадку це пов'язано з лицарем з франків, прозваного Довгоногий Жюльєн, правитель міста Сідон.

За часів хрестових походів барони, що прийшли з Європи, славилися підступністю, жадібністю та безпринципністю. Довгоногий Жюльєн нічим не відрізнявся від них. Монголи, куди б вони не прийшли, встановлювали свої правила, найсуворішу дисципліну, невблаганно припиняючи будь-яке порушення. Самовольству баронів було покладено край. Тому барони причаїлися - вони ніби примирилися, адже монголи сильніші і йдуть війною проти мусульман, їхніх заклятих ворогів. Проте жадібність підвела баронів. І, як виявилося потім, не лише їхній, але весь християнський світ.

Сталося, що одного разу Кіт Бука отримав повідомлення, якому він спочатку ніяк не міг повірити. Здавалося б лояльні йому барони викрали всі резервні табуни коней, зарізавши воїнів, що їх охороняли, - просто кажучи, вчинили розбійний напад. Такого не бувало ніколи, щоб зазіхати на коней своїх фактичних союзників, тоді як спільний ворог стоїть біля порога. Неможливо повірити. Це більше, ніж порушення союзницьких взаємин, це навіть недотримання нейтралітету. Це зрадницький вчинок.

Людовік IX з військами у Хрестовому поході. Фото - Вікіпедія.

Вероломство було скоєно щодо Кіт Бука, який сповідує несторіанство - християнина, на користь загального ісламського ворога. Це все одно що відвернутися обличчям від своєї релігії, в той самий, можливо, єдиний реально історичний момент, коли на відстані витягнутої руки знаходився Єрусалим, місце де зберігався свята святих - Труна Господня. Один спільний похід і був би Єрусалим повернутий християнському світу. Не може бути такого дурного вчинку!

Знову ж таки, зрадити монголів на вершині їхньої могутності - хіба що самому засунути голову в петлю. Можна відвернутися від монголів, можна повернутися до мамлюків, але чи приймуть їх ті...

Кіт Бука нойон не хотів вірити в зраду і тому послав свого онука у супроводі нечисленного загону з 200 чоловік до Сидону для зустрічі з Жульєном, щоб усунути непорозуміння та повернути табуни коней.

Але злодій краде, щоб украсти, грабіжник грабує – щоб пограбувати. Важко було б очікувати, що Жюльєн скаже: “Вибачте, хіба ці коні належали монголам? А я й не знав”. Злодійська душа залишилася злодійською. Гірше того: як кажуть монголи, «посоромлений може дійти і до вбивства» - Довгоногий Жюльєн зарізав онука Кіт Бука (у деяких джерелах пишуть - сина) разом із воїнами, що супроводжують його, а коней велів відігнати до берега моря в Акру. Погнав ближче до мамлюків, про те домовився з баронами Акри та Тіра. Які там барони - дворяни благородної крові - “вбивці і злодії дворянської крові”.

Розгніваний немислимим для монголів вчинком Кіт Бука повів своє військо на Сидон і обложив його. Хоча Довгоногий Жюльєн був підступним і безпринципним, але в лицарській хоробрості йому не можна було відмовити. Відчайдушно він захищав своє місто, але зрештою був змушений зі своїми наближеними сісти на корабель і рятуватися на острові Кіпр. Не було монголів кораблів, щоб погнатися за ним.

На помсту Сидон був зруйнований і спалений вщент. Вийшло, що Жюльєн проміняв своє місто на табуни коней. Дорогою виявилася ціна за табуни. Але й цим їхня вартість не обмежилася.

Хрестоносці, які показали себе нікчемними конокрадами, як отримали спалений Сидон, але згодом втратили всі землі, що належать їм у Сирії. А самі один за одним було знищено саме тими, кому вони продали коней. Зрештою, присутність хрестоносців на Близькому Сході була повністю втрачена. Про це тут буде написано пізніше.

Розвіяний по всій Сирії попіл Сидону, який донедавна був головною опорою християнства на Близькому Сході, викликав злість баронів Акри і Тура.

Продовження – на АРД.

Не секрет, що вже багато років саме західні держави рухають уперед науковий прогрес, тоді як держави ісламського світу виступають у ролі наздоганяючих. Але менше восьми століть тому все було зовсім інакше: блискучі мусульманські вчені стояли в авангарді прогресу всього людства, тоді як середньовічні європейські королівства загрузли в безодні невігластва і братовбивчих воєн. Що так різко змінило хід науково-технічного прогресу, відкинувши східні держави століттями тому?

Місто Багдад, що знаходиться на березі річки Тигр, було засноване в 762 році н.е., і вже до 11 століття стало найбільшим економічним та культурним центром на всьому Близькому Сході. Купці з далеких земель приїжджали на ярмарки Багдада, щоб показати найдивовижніші товари, мечеті міста вражали мандрівника своєю пишністю, а халіф Аббасідов, що правив величезною державою з Багдада, негласно вважався головним володарем всіх мусульманських земель. До середини 13 століття в Багдаді мешкало до 3 мільйонів людей - величезна кількість і для нашого часу. Але це грало основну роль блиску і велич Багдада. Місто було своєрідною столицею загальномусульманського культурного простору — зосередженням накопичених за сотні років знань. Лояльне ставлення до чужоземних релігій і заступництво халіфів Аббасидов науці залучало до Багдада вчених чоловіків з усіх куточків землі, роботи яких найчастіше випереджали час у багатьох галузях науки. Перелічимо лише деякі з них.

В астрономії за короткий час була створена найбільша у світі обсерваторія, з високою точністю обчислена довжина земного кола, доведено обертання Землі навколо своєї осі та навколо Сонця, були відкриті плями, що виникають на Сонці, обчислена тривалість сонячного року, що розрізняється із сьогоднішніми даними всього на 24 секунди. Мусульманські географи невпинно додавали в атласи дедалі нові географічні об'єкти, записуючи у своїй їх місце розташування з допомогою довготи і широти, характеризували кліматичні зони земель не більше досяжності подорожей.

Воістину неоціненний внесок ісламські вчені зробили математику: без їх досягнень просто неможливо уявити сучасну науку. Десяткові системи рахунку, дроби, складні операції поділу та множення - все це відкрив видатний хорезмійський математик Аль-Хорезмі. Між іншим, на ім'я його роботи «аль-Джабр» і називають сучасну науку «алгебру».

На окреме захоплення заслуговують мусульманські медики. У той час, як у європейських країнах продовжували лікувати відварами з трав та молитвами, в ісламських медзакладах робили очні операції, повертаючи зір сотням людей.

Не меншої уваги заслуговують східні філософи, фізики, біологи. Перелік їхніх досягнень займе не один десяток сторінок, але ми не можемо не відзначити родоначальника сучасної хімії Джабір Ібн Хайяна, за книгами якого довгий час навчалися європейські алхіміки.

Всі ці безцінні знання поширювалися по всіх мусульманських землях та численних університетах, що знаходяться у великих містах, але в основному були зосереджені у неприступному Багдаді, який невпинно охороняв гарнізон у 50 000 людей. Ні в кого не виникало навіть думки, що будь-хто з ворогів може розтрощити могутній Аббасидський халіфат, оточений з усіх боків вірними союзниками, які разом могли виставити понад мільйон солдатів під зеленим прапором.

Але такі вороги знайшлися. Швидким вихором монгольські війська під проводом Чингіс-хана пронеслися землями Китаю та азіатським безмежним степами, наблизившись до квітучих міст Близького Сходу. Першою державою, що загинула від рук монголів, стала держава Хорезм. Найсильніша держава була повалена кочівниками менш ніж за один рік. На деякий час монголи взяли паузу, але кілька разів з 1238 по 1246 порушували кордон халіфату, але до великих зіткнень справа не доходила. Нарешті, 1253 року н.е. монгольський хан Мунке задумав приєднати до своєї імперії землі сучасного Іраку і розпочав приготування до війни.

Монгольська армія під командуванням Хулагу (брата Мунке) перетнула кордон Аббасидського халіфату в 1257, зіткнувшись зі значними силами халіфа. На берегах річки Тигр мусульманська армія зазнала нищівної поразки і відступила в місто, після чого монголи підійшли до стін поселення. Загарбники були готові пощадити все місто та його захисників, якби ті здалися в полон, проте халіф вирішив виявити завзятість і наказав захищати стіни до останнього солдата. Нащадки Чингіс-хана другого шансу не давали, і 29 січня 1257 розпочали облогу неприступних стін, які впали 10 лютого 1258 року. Освічене місто було приречене - тисячі монгольських воїнів увірвалися на вулиці, пригнічуючи опір залишків халіфського гарнізону. Після знищення гарнізону загарбники переключилися на мирних жителів та численні споруди усередині міста. Протягом тижня небо над Багдадом палало від численних пожеж навіть у нічний час, а різанина городян не припинялася ні на хвилину.

Підкорені міста давно не знали тієї жорстокістю, яку продемонстрували на той час монголи. Переможці не розбиралися, кого вони ріжуть: чи простого муляра, чи знаменитого вченого. Не щадили і дітей із жінками. За сучасними оцінками, на вулицях міста могло загинути до мільйона людей! Халіфа Аббасідов, який весь цей час дивився на руйнування столиці, до смерті затоптали кіньми.

За словами очевидців, усі рукописи виносилися з бібліотек та спалювалися на берегах річки Тигр. Там же відбувалася розправа з вченими чоловіками, через що вода в річці пофарбувалась у криваво-чорний колір.

Нарешті, через 7 днів Хулагу наказав про припинення розграбування Багдада, а сам переніс свою ставку з підвітряної сторони міста — сморід від трупів, що розкладаються, стояв нестерпний, а від колись чудової столиці залишилися лише руїни. Саме за часів тих фатальних подій і було втрачено незліченну кількість сувоїв із вченими текстами. Монголам — вільним кочівникам і воїнам — просто не потрібні були всі знання, накопичені століттями копіткої праці. Щоб відновитися з руїн Багдаду знадобилося не одне століття, але звання світової культурної та наукової столиці назавжди було втрачено.

Європейські країни від навали монголів практично не постраждали. Нащадки Чингіс-хана розпочали розвідувальний похід на католицькі держави, розбиваючи на своєму шляху переважаючі їх за чисельністю лицарські армії, але лише розвідкою і обмежилися. За результатами від завоювання європейських земель монголи відмовилися через кліматичні особливості нової для них території. Поки східна наука виявилася відкинута на століття тому і втратила свій фундамент, європейські королівства скористалися ситуацією, що склалася, і перехопили ініціативу в науково-технічному прогресі.

Так з 1258 року Золоте століття ісламу почало згасати. Втрачені знання відновити не вдалося, а видатні вчені, які поодинокі з'являлися, не змогли докорінно вплинути на ситуацію — адже Багдад зберігав не лише безцінні наукові дані, а й контролював широку мережу шкіл та університетів по всій країні. Процитуємо відомого історика, який надзвичайно точно висловив наслідки руйнації Багдада для всього ісламського світу.

«Ірак 1258 суттєво відрізнявся від сучасного. Система каналів підтримувалася більше тисячі років. Багдад був блискучим інтелектуальним центром світу. Падіння Багдада було психологічним ударом, від якого ісламська світ не оговтався. Іслам замкнувся в собі, став більше консервативним, нетерпимим до конфліктам віри і розуму. З розграбування Багдада згас інтелектуальний світоч ісламу. Масштаб втрат був порівняємо з руйнуванням Афін Перікла і Арістотеля. Монголи зруйнували меліораційні канали і покинули Ірак, Котрий вже не відновився. »

( Стівен Датч )

Який був би сучасний світ, якби монгольські хани направили свої тумени на держави Європи чи державу Аббасидів зуміло виставити проти завойовників? Можливо, науковий та економічний світові центри знаходилися б зовсім в іншій частині світу, ніж зараз, а політична карта світу не мала б із сучасною нічого спільного. Історія показує, як події багатовікової давності координально змінюють світ, дивують, змушують замислитись.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Падіння столиці Халіфату - Багдада та Шама

Перед тим, як приступити до опису битви при Айн-Джалуті, вважаємо доречним коротко розглянути соціально-політичну обстановку на Близькому Сході в той час. Зокрема після падіння столиці Ісламського Халіфату – Багдада.

В 1250 четвертим Великим ханом монголів був обраний Мунке. Він поставив перед собою дві основні цілі: знищити ісмаїлітів в Ірані і поширити свою владу на частину ісламського світу, що залишилася, аж до найвіддаленіших точок Єгипту.

Виконання цього завдання Мунке доручив своєму братові Хулагу, якому він пожертвував регіон Персії та західні вілатети. Після того як впоралися з першим завданням, у лютому 1258 року монгольські армії взяли в облогу столицю Халіфату - Багдад, потім штурмували і зруйнували її. Халіф вийшов із міста і беззастережно віддався до рук монгольському вождеві після того, як Хулагу гарантував йому безпеку. Ці трагічні події закінчилися вбивством халіфа аль-Мустасима. Потім капітулювали і міста Хілла, Куфа, Васіт та Мосул. З падінням Багдада та вбивством халіфа аль-Мустасима завершився період існування держави Аббасидського Халіфату, який тривав понад п'ять століть.

Падіння Багдада завдало сильного удару по мусульманській цивілізації та культурі. Він був центром наук, літератури та мистецтв, багатим своїми вченими-богословами, літераторами, філософами та поетами. У Багдаді було вбито тисячі вчених-богословів, письменників та поетів, а ті ж з них, кому вдалося врятуватися, втекли до Шаму та Єгипту. Було спалено бібліотеки, зруйновано медресе та інститути, знищено ісламські історичні та інші пам'ятники. Єдність ісламського світу зазнала жорстокого удару, і згуртування мусульман стало неможливим після підпорядкування багатьох мусульманських правителів монголам.

Християни ж у різних куточках землі тріумфували і вітали Хулагу та його дружину Тукуз-хатун, яка сповідувала християнство несторіанського штибу.

Природно, за завоюванням Іраку мало слідувати наступ на Шам. Шам у той час перебував під пануванням трьох сил: мусульман в особі айюбідських правителів та емірів, хрестоносців та вірмен у Кілікії.

Мусульмани правили містами Маяфарикін, Карак, Алеппо, Хомс, Хама, Дамаск, фортецею Кайфа. Однак вони відчували потребу в об'єднанні своїх сил, бо кожен емір діяв самостійно, що послаблювало їхню силу перед монголів.

Що стосується західних хрестоносців, то вони займали позицію монголів і зі схильністю в бік мусульман. Боемунд VI, князь Антіохії, приєднався до монгольського руху, підтримував його та брав участь у ньому. Так само вчинив і Хетум, цар Малої Вірменії у Кілікії. Однак Боемунд VI зважився на цей крок лише як чоловік дочки Хетума та його союзника.

Вірмени в Кілікії вступили в союз із монголами і підштовхували їх на знищення Аббасидського Халіфату та айюбідів у Шамі. Вони з монголами брали участь у війні проти мусульман. Хетум вважав, що настала зручна нагода для позбавлення Шама, і зокрема Єрусалима, від мусульман.

У ті часи ан-Насір Юсуф, правитель Дамаска та Алеппо, був найсильнішим айюбідським еміром. Він відчував страх перед монгольським наступом і припускав, що рано чи пізно Хулагу та його військо захоплять Шам і що ця країна не знайде того, хто захистив би її від монголів та мамлюків Єгипту. З останніми ан-Насир ворогував, вважаючи, що влада в Єгипті та Шамі, як нащадкам Салахуддіна аль-Аюбі, належить аюбідам. Тому ан-Насір Юсуф відмовив у допомозі аль-Ашрафу, сину аль-Маліка аль-Газі – правителя Маяфарикін, який просив допомогти йому у протистоянні монголам. Також він відправив свого сина аль-Азіза Мухаммада до Хулагу з подарунками для нього, висловлюючи свою покірність йому та дружелюбність та прохаючи його надати військову допомогу для повернення Єгипту з рук мамлюків.

Ймовірно, що Хулагу засумнівався в щирості ан-Насира, тому що останній не прибув до нього сам, щоб демонструвати свою дружбу та покірність йому, а потім попросити його союзу проти мамлюків у Єгипті. Тому Хулагу відправив листа, в якому наказував йому прибути до нього і висловити свою покірність без жодних умов та застережень. Ан-Насир не був готовий налагодити тісні зв'язки з монголами в той час, бо він зазнав сильного осуду з боку мусульманських емірів через його зближення з монголами. Тому він виявив ворожнечу до Хулагу і відправився з Дамаску в Карак та Шубак.

У 1259 Хулагу повів свої війська для захоплення північно-західної частини Шама. Під його натиском впали міста Маяфарикін, Нусайбін, Харран, Едеса, аль-Біра та Харім. Потім він попрямував у бік Алеппо і оточив його з усіх боків. Гарнізон міста під керівництвом аль-Маліка Тураншаха ібн Салахуддіна відмовився здатися монгольським військам, і тому в січні 1260 було вирішено штурмувати його. Внаслідок цього Алеппо перейшло під владу монголів.

Внаслідок цих швидких і рішучих перемог монголів, вбивств, вигнань і руйнувань, що супроводжували ці успіхи, страх охопив увесь Шам. Тоді ан-Насір Юсуф усвідомив, що він не зможе протистояти силам монголів і вирішив попросити допомоги у мамлюків Єгипту.

Небезпека ситуації змусила правителя Єгипту аль-Маліка аль-Музаффара Сайфуддіна Кутуза (1259-1260) забути злість і ненависть, що виходила з закоренілої ворожнечі між ним і аль-Маліком ан-Насіром, і прийняти його прохання щодо надання йому військової.

Кутуза насторожував швидкий наступ монгольських військ. Тому він захотів створити союз, за ​​допомогою якого зміцнив би ісламський фронт, проте, ймовірно, що він хотів і обдурити ан-Насира Юсуфа, щоб захопити його володіння. На користь цього говорить той факт, що він не поспішив із наданням йому допомоги і спробував схилити його прихильників на свій бік, коли вони попрямували до Єгипту. Хитромудрість Кутуза виявляється і у змісті його листа, який він надіслав ан-Насіру Юсуфу. У листі Кутуз повідомляє йому про прийняття його пропозиції, і навіть вважає ан-Насіра, як нащадка Салахуддіна, правителем усіх володінь, які раніше підпорядковувалися айюбідам, у тому числі Єгипту. Ще він додав, що для нього існує лише один ватажок і обіцяв передати владу над Єгиптом ан-Насиру, якщо він захоче прибути в Каїр. Навіть запропонував відправити військо в Дамаск, щоб позбавити його труднощів прибуття в Каїр самому, якщо він сумнівається в щирості його намірів.

Коли монголи наблизилися до Дамаська, захисники міста вже покинули його. Також ан-Насір Юсуф не намагався захистити місто, він залишив його і вирушив до Гази разом зі своїми мамлюками з-поміж насиритів та азизитів та деякою кількістю мамлюків-бахритів, серед яких був і знаменитий полководець Бейбарс аль-Бундукдарі. Ан-Насир хотів бути ближчим до допомоги, яку йому обіцяв Кутуз. Дамаск він залишив під керівництвом свого візира Зайнуддіна аль-Хафізі.

Знатні люди Дамаска, враховуючи руйнування та знищення населення, що трапилися в містах, які чинили опір монголам, вирішили здати місто Хулагу. І насправді монгольська армія увійшла до міста у лютому 1260 без пролиття крові. Проте цитадель чинила їм опір. Тоді монголи силою штурмували її та зруйнували. Сталося це у травні 1260 року від Різдва Христового.

Таким чином Хулагу готувався до подальшого підкорення ісламського світу, зокрема Єгипту.

Далі буде.

• 1 Підготовка до походу
  • 1.1 Чисельність військ
  • 1.2 Участь християн
• 2 Виступ військ
• 3 Розгром нізаритів
• 4 Завоювання Багдаду
• 5 Сирійська кампанія
• 6 Дії корпусу Кітбуки
• 7 Примітки
• 8 Бібліографія
  • 8.1 Джерела
  • 8.2 Література
• 9 Посилання

Підготовка до походу

Мунке, проголошений каганом Монгольської держави в 1251, прийняв рішення продовжити війни проти імперії Сун і не підкорених держав Близького Сходу. Одним із приводів для близькосхідного походу послужила скарга, подана Мунке жителями Казвіна і гірських районів Персії на шкоду, яку він завдає ісмаїлітами-нізаритами (відомими на Заході як асасини, а на Сході - як мульхіди, тобто єретики). Згідно Рашид ад-Діну, «оскільки багато хто з тих, хто шукав правосуддя на несправедливість єретиків, передали себе на благородний розсуд, Менгу-каан у рік бика відправив в області таджиків проти єретиків свого брата Хулагу-хана». На ісмаїлітів і багдадського халіфа скаржився хану та монгольський воєначальник Байджу, що базувався у північному Ірані. Мунке наказав Хулагу зруйнувати гірські фортеці ісмаїлітів, підкорити лурів та курдів, завоювати володіння халіфа, якщо той не виявить покори.

Чисельність військ

Джувейні, а слідом за ним і Рашид ад-Дін, повідомляють, що кожен улус повинен був поставити в армію Хулагу по дві особи з кожного десятка воїнів. Але це може бути лише фігура промови, що означає, «дуже велике військо», оскільки той самий вираз зустрічається у Джувейні під 1246 роком, коли Гуюк відправляв Ілджідая на війну проти ісмаїлітів.

Анонімний автор твору Шаджарат аль-Атрак (XV століття) пише, що Мунке дав Хулагу одну п'яту всіх придатних до служби монголів, і це склало 120 тисяч людей. Му‛ін ад-Дін Натанзі повідомляє, що Хулагу виступив із Монголії у супроводі 70 тисяч людей. І за свідченням ченця Магакії (Григора Акнерці), вірменського історика XIII століття, чисельність військ Хулагу сягала 70 тисяч: «прийшли зі сходу… сім ханських синів, кожен із туманом вершників, а туман означає 10 000».

Сучасні дослідники намагаються розрахувати чисельність армії Хулагу, виходячи з кількості згадуваних у джерелах воєначальників - 15-17 осіб. Якщо кожен воєначальник - темник, то монгольському війську мало бути 150-170 тисяч жителів. Проте тумен лише теоретично включав 10 тисяч воїнів; реальна чисельність могла бути меншою.

До армії були приписані китайські інженери обслуговування камене-, стрело- і вогнеметних машин; чисельність китайців оцінюється по-різному, від тисячі до чотирьох. Крім військ Байджу під верховне командування Хулагу переходили війська Даїр-бахадура, що у Кашмірі. На шляху проходження армії було проведено ретельну підготовку: через річки наведені мости, виправлені дороги; племена, кочували на території, через яку мала рухатися армія, зігнані зі своїх місць; заготовлені величезні склади продовольства та фуражу.

Участь християн

Хулагу симпатизував буддистам, але загалом використовував прихильників різних релігій у своїх політичних цілях. Проте його старша дружина, впливова Докуз-хатун, була християнкою та покровителькою християн. Найман Кітбука був несторіаніном. Нарешті, у союз із монголами вступив король Кілікійської Вірменії Хетум I, який у 1248 р. відправляє свого старшого брата Смбата Спарапета (Смбат Гундстабл) до монгольської столиці Каракорум, а пізніше, на запрошення великого хана Мунке, сам вирушив у дорогу. Провівши в гостях у хана п'ятнадцять днів, отримавши звільнення від податей та гарантії військової допомоги, вірменський король повернувся до Кілікії. Він також зміг залучити до союзу з монголами князя Боемунда антиохійського, видавши за нього заміж свою дочку. До монгольського війська також приєдналися християни Близького Сходу, ассирійці та греки, які бачили в монголах визволителів.

Виступ військ

Хулагу залишив Монголію у жовтні 1253 року, але рухався вкрай повільно. 1254 року він був в Алмаліці та Улуг-Іві у правительки Чагатайського улусу Ергене-хатун, а у вересні 1255 року його приймав поблизу Самарканда монгольський намісник Мавераннахра Мас'уд-бек, син Махмуда Ялавача. Такий неспішний рух Бату, який не бажав пускати імперську армію за Амудар'ю, територію за якою розглядав як сферу впливу Джучидів.Не останню роль відігравала позиція Берке, брата Бату, який заявив: «Ми звели Менгукана, і чим він нам віддає нам за це? відплачує нам злом проти наших друзів, порушує наші договори… і домагається володінь халіфа, мого союзника… це є щось мерзенне.» Мунке не хотів сваритися з Бату, тому до смерті останнього (1255/1256) рішучого наступу не робилося. ще в серпні 1252 з Монголії виступив авангард під командуванням Кіт-Буга-нойона чисельністю в 12 тисяч, який з березня 1253 діяв проти ісмаїлітів в Кухістані, осаджуючи до ріпість Гірдекух.

Розгром нізаритів

У січні 1256 року Хулагу, поповнивши свою армію джучідськими підрозділами, наданими Сартаком, форсував Амудар'ю і обложив нізаритські фортеці в Кухістані (Ельбурс). Не покладаючись лише на військову силу, Хулагу розпочав і дипломатичний наступ, зажадавши від імаму нізаритів Рукн-ад Діна Хуршаха капітуляції. Серед ісмаїлітів існувала промонгольська партія, до якої належали відомий перський учений Насір ад-Дін ат-Тусі та лікар Муваффік ад-Доуле, дід Рашид ад-Діна, знаменитого міністра держави Хулагуїдів. Під впливом цієї партії Хуршах погодився здати фортеці в обмін на збереження життя та володінь. Проте, як тільки Хулагу відчув, що Хуршах намагається вигадати час і затягує переговори, він розпочав штурм фортеці Меймундіз, у якій знаходився імам. Зрештою, Хуршах змушений був здатися. Хулагу відправив його до Монголії, до Мунке, який мав вирішити долю Хуршаха. По дорозі, в Середній Азії, 9 березня 1257 Рукн ад-дин Хуршах, мабуть, за таємним наказом Мунке, був убитий. водночас, Насір ад-дин ат-Тусі став радником та особистим астрологом Хулагу.

Більшість фортець Ісмаїлі в Кухістані здалося без бою протягом року і було зруйновано. Лише небагато, зокрема знаменитий Аламут, капітулював 15 грудня 1256 року, чинили незначний опір. Найскладніше довелося монголам під час облоги Гірдекуха, яка тривала роки.

Історик Джувейні, який служив Хулагу, ознайомився з багатим книгосховищем Аламута. Рукопис «Сергузашт-і сейідна», що зберігався там, присвячений життю Хасана ібн Саббаха, був використаний Джувейні у своєму творі. Йому вдалося зберегти бібліотеку від розграбування, проте він особисто спалив ту частину записів, де наводилася ісмаїлітська догматика.

Завоювання Багдаду

Покінчивши з нізаритами, Хулагу зажадав покірності від багдадського халіфа аль-Мустасіма. Халіф, самовпевнено відкинувши ультиматум монгольського командувача, не мав, однак, сил, щоб йому протистояти. Серед сановників, що оточували халіфа, не було єдності щодо заходів, які потрібно вжити для оборони країни. До того ж аль-Мустасім відмовився виплатити платню найманому війську, і вона була розпущена.

Польова армія Аббасидів під командуванням Фатх ад-діна ібн Керра зазнала поразки на березі Тигра від військ Байджу. На початку 1258 Хулагу, Байджу та Кіт-Буга завершили оточення Багдада. Спочатку в дію вступили облогові знаряддя, та був розпочався штурм. До середини лютого місто було в руках монголів. побитому жителі, що почалося, були пощаджені християни (на прохання несторіанки Докуз-хатун, старшої дружини Хулагу) і євреї, яких монголи розглядали як своїх союзників, оскільки при халіфах вони були пригнічені. аль-Мустасім, який здався в полон за наказом Хулагу, змушений був показати таємні скарбниці Аббасидських правителів, а потім, 20 лютого, був страчений.

У той самий період нойон Урукту був направлений взяття міста Ірбіль. Його правитель Тадж ад-Дін ібн Салайя підкорився монголам, але курди, що захищали фортецю, відмовилися здатися. Довга облога успіху не принесла. Лише літня спека змусила курдів покинути Ірбіль, і його зайняв союзник монголів Бадр ад-Дін Лулу, атабек Мосула.

Сирійська кампанія

Після завоювання Багдада Хулагу розташувався на околицях Мараги у Східному Азербайджані. серпні 1258 він приймав тут мусульманських володарів, які прибули висловити покірність, зокрема, Бадр ад-Діна Лу'лу, атабека Са'да з Фарса, братів Із ад-Діна Кей-Кавуса II і Рукн ад-Діна Кіліч-Арслана IV з Конійського султанату. Бадр ад-Дін Лулу відправив свого сина Саліха на службу Хулагу.

12 вересня 1259 року армія Хулагу виступила на захід. авангарді йшли сили Кітбукі, на правому крилі – Байджу та Шиктур, на лівому – Сунджак, центром командував сам Хулагу. Монголи зайняли Ахлат, розгромили у навколишніх горах курдів. Саліх був посланий на завоювання Аміда (нині – Діярбакир), а Хулагу захопив Едессу. Потім були взяті Нісібін та Харран.

Монголи перейшли Євфрат та закликали намісника Халеба аль-Муаззама Туран-шаха здати місто. відповідь на відмову 18 січня 1260 вони обложили Халеб. Облозі брали участь і війська християнських союзників Хулагу - Хетуму Вірменського та Боемунда Антіохійського. Місто було зайнято на тиждень, але цитадель трималася до 14 (за іншими відомостями 26) лютого. Після її взяття монголи влаштували різанину, припинену через шість днів за наказом Хулагу. Із захисників цитаделі живими залишили лише одного вірменського золотих справ майстра. Хетум спалив мечеть Халеба, зберігши яковитську церкву. Хулагу повернув вірменському цареві деякі області та замки, відібрані в нього халебськими правителями. Боемунду були віддані халебські землі, що були в руках мусульман із часів Салах ад-Діна.

31 січня Айюбідський султан ан-Насір Юсуф, дізнавшись про падіння Халеба, відступив із військом із Дамаску до Гази. Дамаск здався монголам без бою, і 14 лютого (за іншими відомостями - 1 березня) Кітбука вступив у місто, призначивши там монгольського керуючого.

Дії корпусу Кітбукі

Після отримання звісток про смерть великого хана Мунке Хулагу з основною частиною армії відступив у Закавказзі (червень 1260). Китбуке залишили порівняно малі сили (10-20 тис. і навіть 10-12 тис. включаючи підкріплення від союзних вірмен і грузин). Хулагу залишив свого воєначальника з таким нечисленним військом, мабуть, неправильно оцінивши сили своїх супротивників у Єгипті; можливо, він був введений в оману інформацією, отриманою від захоплених у Сирії бранців. З іншого боку, Хулагу був змушений забрати левову частку війська, мабуть, розуміючи, що незабаром після смерті Мунке неминуче спалахне конфлікт із Джучидами за спірні території у Закавказзі. Кітбуке доручили зберегти вже завойоване (інформація Бейбарса аль-Мансурі). За даними Ібн аль-Аміда, він повинен був ще пильно стежити за франками прибережних хрестоносних країн. Сам Хулагу у своєму листі до Людовіка Французького (1262), повідомляє, що Кітбуке було наказано підкорити фортеці ісмаїлітів у північній Сирії.

Кітбука продовжив завоювання з Сирії на південь - до Палестини, захопивши Баальбек, аль-Субейба і Аджлун, монголи увійшли до Самарії і жорстоко розправилися з Айюбідським гарнізоном Наблуса. Далі монгольські загони безперешкодно зайняли Газу, Айюбідський султан ан-Насір Юсуф був узятий у полон і висланий до Хулагу, монгольські гарнізони в 1000 чоловік були розміщені в Газі та Наблусі. Назустріч Кітбуке рушила армія єгипетських мамлюків під командуванням Кутуза та Бейбарса. 3 вересня 1260 року у битві при Айн-Джалуті монгольське військо зазнало поразки. Кітбуга потрапив у полон і був страчений.

Примітки

1. Приблизно відповідає 1253 н. е.
2. Рашид ад-Дін. Збірник літописів. – 1960. – Т. 2. – С. 144.
3. Рашид ад-Дін. Збірник літописів. – 1946. – Т. 3. – С. 22.
4. 1 2 Amitai-Preiss R. Mongols and Mamluks: the Mamluk-Īlkhānid War, 1260-1281. – P. 15.
5. Історія монголів ченця Магакії, XIII століття/Пер. К. П. Патканова. – М., 1871. – С. 24.
6. 1 2 Рашид ад-Дін. Збірник літописів. – 1946. – Т. 3. – С. 23.
7. Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII ст. – Л., 1958. – С. 185.
8. Вернадський Г. В. Розділ ІІ. Монгольська імперія // Монголи та Русь. - Твер, М., 1997.
9. Гумільов Л. Н. Пошуки вигаданого царства. С. 224.
10. З творів Ібнфадлаллаха Еломарі / / Збірник матеріалів, що відносяться до історії Золотої Орди / Пер. Тизенгаузен В. Г.. – СПб., 1884. – Т. 1. – С. 246.
11. The Cambridge history of Iran. – 1968. – Т. 5: The Saljuq and Mongol Periods. – P. 351.
12. Amitai-Preiss R. Mongols and Mamluks: the Mamluk-Īlkhānid War, 1260-1281. – P. 40.
13. Amitai-Preiss, p. 32.
14. Jean Richard, p.428
15. Amin Maalouf, p.264
16. Tyerman, p.806
17. Amin Maalouf, p.262

Бібліографія

Джерела

• З творів Ібнфадлаллаха Еломарі / / Збірник матеріалів, що відносяться до історії Золотої Орди / Пер. В. Г. Тизенгаузена. – СПб., 1884. – Т. 1. – С. 245-246.
• Історія монголів ченця Магакії, XIII століття/Пер. К. П. Патканова. – М., 1871.
• Кіракос Гандзакеці. Історія Вірменії / Переклад з давньовірменського, передмова та коментар Л. А. Ханларян. - М: Наука, 1976.
• Рашид ад-Дін. Збірник літописів / Переклад з перського Ю. П. Верховського, редакція професора І. П. Петрушевського. – М., Л.: Видавництво АН СРСР, 1960. – Т. 2.
• Рашид ад-Дін. Збірник літописів/Переклад А. К. Арендса. – М., Л.: Видавництво АН СРСР, 1946. – Т. 3.

Література

• Вернадський Г. В. Розділ ІІ. Монгольська імперія // Монголи та Русь = The Mongols and Russia / Пер з англ. Є. П. Беренштейна, Б. Л. Губмана, О. В. Строганової. – Твер, М.: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. – 480 с. - 7000 прим. - ISBN 5-85929-004-6.
• Гумільов Л. Н. Пошуки вигаданого царства (Легенда про «державі пресвітера Іоанна»). – М.: Айріс-прес, 2002. – С. 432. – ISBN 5-8112-0021-8.
• Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII ст. – Л.: Видавництво Ленінградського університету, 1958. – 390 с.
• Костюков В. П. Іранський похід Хулагу: передісторія // Золотоординська цивілізація: Збірник статей. – Казань: Видавництво «Фен», 2009. – Вип. 2. – С. 69-89. - ISBN 978-5-9690-0101-5.
• Петрушевський І. П. Іран та Азербайджан під владою Хулагуїдів (1256-1353 рр.) // Татаро-монголи в Азії та Європі: Збірник статей. - М: Наука, 1977. - С. 228-259.
• Строєва Л. В. Держава ісмаїлітів в Ірані в XI-XIII ст. - М: Видавництво «Наука», ГРВЛ, 1978. - 2400 прим.
• Amitai-Preiss R. Mongols and Mamluks: the Mamluk-Īlkhānid War, 1260-1281. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 p. - ISBN 0-521-46226-6.
• Grousset R. Емпіра Steppes: А Історія Центральної Азії = L'Empire des steppes, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan. – Rutgers University Press, 1970. – 687 p. – ISBN 0813513049.
• The Cambridge history of Iran. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - Т. 5: The Saljuq and Mongol Periods. – P. 340-352. - 762 p. - ISBN 52106936 X.

Посилання

• Amitai R. Hulagu khan (англ.). Encyclopædia Iranica (15 December 2004). Перевірено 19 квітня 2010 року. Архівовано з першоджерела 15 лютого 2012 року.
• Venegoni L. Hülägü's Campaign in the West (1256-1260) (англ.). Transoxiana. Journal Libre de Estudios Orientales. Перевірено 19 квітня 2010 року. Архівовано з першоджерела 12 березня 2012 року.

близькосхідний похід монголознавство