Historie astronomie se liší od historie jiných přírodních věd především
Se svým speciálním starověku. Ve vzdálené minulosti, kdy z praktických dovedností,
akumulovaný v každodenním životě a činnosti, ještě nebyla tvořena
Žádné systematické znalosti ve fyzice a chemii, astronomie již byla
Vysoce rozvinutá věda.
Během všech těchto stoletích byla doktrína hvězd závažnou součástí
Filozofický a náboženský svět, který byl odraz
veřejný život. Historie astronomie byla vývoj prezentace,
Který lidstvo bylo o světě.

Astronomie ve starověké Číně
Nejstarší vývojové období čínské civilizace odkazuje na čas království Šan a Zhou.
Potřeby každodenního života, rozvoj zemědělství, řemesla vyvolala starověké čínštiny
Studujte jevy přírody a akumulujte primární vědecké poznatky. Podobné znalosti, zejména
Matematický a astronomický, již existoval během období Shang (Yin). O tom
Určete i literární památky a kostní nápisy. Tradice zahrnuty v "Shu
Jing, "řekni, že už v dávných dobách bylo známo, že rok rozděluje
Čtyři období. Neustálými pozorováním, čínské astronomové zjistili, že obraz
Star Sky, pokud sledujete svůj den ve stejnou dobu, měnící se. Oni jsou
poznamenal vzoru ve vzhledu určitých hvězd a konstelací na nebeské
Čas počátku jednoho nebo jiného zemědělství
Roční období. V 104 př.nl. E. V Číně byl svolán rozsáhlé
Konference astronomu věnovaná problematice zlepšení
v době kalendáře "Zhuan-Xui
Závětří. Po živé diskusi na konferenci
Přijatý oficiální kalendářní systém "Titach Lee",
Pojmenován tak na počest císaře Tai-chu.

Astronomie ve starověkém Egyptě
Egyptská astronomie vytvořila potřebu vypočítat období rozlití Nilu. Rok
vypočteno v hvězdné Sirius, ranní vzhled
Dočasná neviditelnost se shodovala s ročním nástupem
zaplavit. Velký úspěch starověkých Egypťanů bylo kompilace poměrně přesného kalendáře. Každý rok se skládal ze 3 sezón
Sezóna - z 4 měsíců, každý měsíc - z 30 dnů (tři desetiletí 10 let
dnů). Do posledního měsíce přidali 5 dalších dnů
povoleno kombinovat kalendář a astronomický rok (365)
dnů). Začátek roku se shodoval se vzestupem vody v Nilu, to znamená
19. července, den východu slunce nejjasnější hvězda - Sirius. Den rozdělený po dobu 24 hodin, i když množství hodiny nebylo stejné jako teď,
A zaváhal v závislosti na čase roku (v letním dni
Hodiny byly dlouhé, noc - krátká, v zimě - naopak).
Egypťané dobře studovali hvězdnou oblohu viditelnou pro jednoduché oko,
Rozlišují pevné hvězdy a putování planet.
Hvězdy byly kombinovány do souhvězdí a získali jména těchto zvířat, jejichž obrysy, podle kněží, oni byli připomínáni ("býk",
"Scorpio", "krokodýl" atd.).

Astronomie ve starověké Indii
Informace o astronomii lze nalézt v oblasti náboženského filozofického směru védské literatury
II-I Millennium BC. Jsou zde obsaženy zejména informace
Solární zatmění, interculace pomocí třináctého
měsíce, seznam krytů - lunární parkoviště; Konečně,
Kosmogonické hymny věnované bohyně půdy, oslavení
Slunce, zosobnění doby jako počáteční síla, také
Určitý postoj k astronomii. Informace o planetách
V těchto sekcích védské literatury
Oddaná astrologie. Sedm amoundů uvedených v "Rigveda" může
interpretovat jako slunce, měsíc a pět planet slavných ve starověku -
Mars, Merkur, Jupiter, Venuše, Saturn. Na rozdíl od Babylonian.
A starověké čínské astronomové, vědci Indie prakticky ne
Zajímal jsem se o studium hvězd jako takové a nepředstavoval
Hvězdné katalogy. Jejich zájem o hvězdy jsou hlavně
zaměřené na ty souhvězdí, které byly ekliptické nebo
Blízko ní. Volba vhodných hvězd a konstelací, které byly schopny
Získejte hvězdný systém pro označení Slunce a Měsíc. Tento
Systém mezi Indiáni se nazýval systém "Nobchatra",
Mezi Číňané - Systems Su ", mezi Arabové -"
Manazille. " Následující informace o indické astronomii
Odkazují na první staletí naší éry.

Astronomie ve starověkém Řecku
Astronomické poznání akumulované v Egyptě a Babylonu vypůjčené
starověcí Řekové. Ve století vi před naším letopočtem E. Řecký filozof herclite vyjádřil
Myšlenka, že vesmír byl vždy, tam bude, že v něm není nic
Nemění - Všechno se pohybuje, se liší, vyvíjí. Na konci VI století. před naším letopočtem E.
Pythagoras nejprve navrhl, že země je
Miska. Později, v IV století. před naším letopočtem E. Aristoteles s Witty.
Důvody prokázaly shag-podobu země. Žijící v III století. před naším letopočtem E.
Aristarkh Samos věřil, že země kreslí kolem Slunce.
Vzdálenost od země ke slunci, určil v 600 průměrech Země (ve 20 ° C)
méně než platné). Nicméně, tato vzdálenost Aristarh uvažovala
nevýznamný ve srovnání s vzdáleností od země ke hvězdám. Na konci IV století. před
n. E. Po turistice a dobytí Alexandra Makedonského řečtiny
Kultura pronikla do všech zemí Středního východu. Příjezd do Egyptského
Alexandrie se stalo největším kulturním centrem. V II století před naším letopočtem E.
Velký Alexandrian astronom Hipparch, použití již nahromadil
Pozorování učinily katalog více než 1000 hvězd s poměrně přesným
stanovení jejich pozice na obloze. V II století před naším letopočtem E. Alexandrian.
Astronom Ptolemy předložil svůj systém světa, později
Geocentric: pevná půda v něm byla umístěna v centru
Vesmír.

Astronomie ve starověkém Babylonu
Babylonská kultura je jednou z nejstarších plodin na světě - se vrací do kořenů na IV
Millennium BC. E. Starověké ohniska této kultury byla města Sumer a Akkada, stejně jako Elama,
Často spojené s obousměrným. Babylonská kultura měla velký vliv na rozvoj starých národů
Přední Asie a starověký svět. Jednou z nejvýznamnějších úspěchů Sumerian lidí byl
Vynález psaní, který se objevil uprostřed IV tisíciletí BC. Píslo to, že to bylo povoleno
vytvořit komunikaci nejen mezi současníky, ale i mezi lidmi různých generací, stejně jako
Nejdůležitější úspěchy kultury. Významný vývoj astronomie je data,
Upevňovací momenty východu slunce, vyvrcholení a vyvrcholení různých hvězd, stejně jako schopnost vypočítat intervaly
čas, oddělující je. Ve VIII-VI staletí. Babylonian kněží a astronomové nahromadili velký počet znalostí,
Měli jsme představu o průvodu (prostory quinoxies) a dokonce i předvídané zatmění. Nějaký
Pozorování a znalosti v oblasti astronomie umožnilo vybudovat speciální kalendář, částečně na základě
Lunární fáze. Hlavní kalendářní jednotky časového účtu byly den, lunární měsíc a rok. Den
Sdíleli jsme tři noci v noci a tři v den. Zároveň byl den rozdělen na 12 hodin a hodinu - o 30
minut, což odpovídá spěšnému operaci systému, který je základem babylonské matematiky,
Astronomie a kalendář. Je zřejmé, že v kalendáři odráží touhu rozdělit den, rok a kruh na 12
Velké a 360 malých kousků.

Astronomie starověké Řecko - Astronomické znalosti a názory těch lidí, kteří napsali ve starověkém řeckém, bez ohledu na zeměpisnou oblastí: Allaada sama, Hellenized monarchie na východě, Římě nebo brzy byzantium. Starověká řecká astronomie je jednou z nejdůležitějších fází vývoje nejen astronomie jako taková, ale také věda vůbec. V spisech starověkých řeckých vědců existují původ mnoha nápadů leží na základě vědy o novém čase. Existuje poměr kontinuity mezi moderní a starověké řecké astronomie, zatímco věda o jiných dávných civilizací ovlivnila moderní pouze s mediace Řeků.

Vědecká metoda starověké řecké astronomie

Hlavním dosažením astronomie starověkých Řeků by mělo být považováno za geometrizaci vesmíru, který zahrnuje nejen systematické využití geometrických struktur pro prezentaci nebeských jevů, ale také přísně logického dokladu o prohlášení o vzorku euklidovské geometrie .

Dominantní metodika ve starověké astronomii byla ideologie "záchrany jevů": je nutné najít takovou kombinaci stejnoměrných kruhových pohybů, se kterou lze modelovat jakékoliv nerovnost viditelného pohybu zářiče. "Spasení jevů" myšlení Řeků jako čistě matematický úkol, a nebylo předpokládáno, že nalezená kombinace jednotných kruhových pohybů má jakýkoliv postoj k fyzické realitě. Úkolem fyziky byl považován za zjištění reakce na otázku "Proč?", Tj. Zřízení pravé povahy nebeských objektů a důvody jejich hnutí založených na zvážení jejich látky a síly působící v Vesmír; Použití matematiky ve stejnou dobu nebylo považováno za nezbytné.

Periodizace

Historie starověké řecké astronomie lze rozdělit do čtyř období spojených s různými fázemi vývoje starověké společnosti:

• Dvojitá náčiní (až do Century VI Century BC. E.): Tvorba struktury Polis v ELLADE;
• Klasické období (VI-IV století BC. E.): Dawn starověké řecké politiky;
• Hellenistic období (III-II Century Bc. Er): Dawn velkých monarchických pravomocí vznikajících na troskách Empire Alexander Macedonsky; Z pohledu vědy se Ptolemeevsky Egypt hraje s hlavním městem v Alexandrii;
• Období poklesu (i století před naším letopočtem. E. - i století n. E.), spojené s postupným vytlačováním helinistických pravomocí a zvýšení vlivu Říma;
• Imperiální období (II-V století N. E.): Sdružení celého Středozemního moře, včetně Řecka a Egypta, pod pravidlem římské říše.

Tato periodizace je poměrně schematická. V některých případech je obtížné stanovit příslušnost jednoho nebo jiného úspěchu na jeden nebo jiný období. Ačkoli celková povaha astronomie a vědy obecně v klasickém a helenistickém období vypadá zcela odlišná, obecně, vývoj ve VI-II století BC. E. Vypadá to více či méně nepřetržité. Na druhou stranu, řada úspěchů vědy posledního, císařského období (zejména v oblasti astronomického nástroje, a případně, teories), není nic víc než opakování úspěchu dosaženého astronomem helénské epochy .

Dvojité náčiní (až do VI století BC. Er)

Ideologická znalost Řeků tohoto období je dána básní Homer a Gesiod: Existuje řada hvězd a souhvězdí, praktické tipy na použití nebeských svítidel pro navigaci a stanovení sezóny roku jsou uvedeny. Kosmologické reprezentace tohoto období byly zcela vypůjčeny z mýtů: Země je považována za plochou a obloha je pevná mísa založená na Zemi.

Současně, podle některých historiků vědy, členové jednoho z Ellin náboženských a filozofických odborů v té době (Orcons) byli také známy některé speciální astronomické pojmy (například myšlenky o některých nebeských kruhů). S tímto názorem však ne podle většiny výzkumných pracovníků.

Klasické období (s VI - podle I IV století BC. ER)

Hlavními aktéry tohoto období jsou filosofové, intuitivně upevnění, že později bude nazýván vědeckou metodou znalostí. Zároveň se provádějí první specializovaná astronomická pozorování, teorie a praxe kalendáře se vyvíjí; Základem astronomie poprvé se předpokládá geometrie, představuje se řada abstraktních pojmů matematické astronomie; Probíhají pokusy o nalezení fyzikálních zákonů v pohybu. Dostali jsme vědecké vysvětlení řady astronomických jevů, prokázal sdílenost země. Současně vztah mezi astronomickými pozorováními a teorií není dostatečně trvanlivý, podíl spekulací založených na čistě estetických úvahách je příliš velký.

Zdroje

Dostali jsme se s nás pouze dvě specializované astronomické práce tohoto období, pojednání Na rotující kouli a Na východ slunce a vstup do hvězd Avtolika z Downebooků - učebnice na sférické astronomii, napsané na samém konci tohoto období, asi 310 let předtím. E. Jsou také sousední báseň Fenoména Arata z Sol (napsaný, v první polovině 3. století BC), která obsahuje popis starověkých řeckých konstelací (poetické uspořádání dílů Euddox knihky, kteří se k nám nedosáhli (IV století BC).

Astronomické otázky jsou často postiženy ve spisech starověkých řeckých filosofů: některé z dialogů Plato (zejména Čas, jakož i Stát, Fedonista, Zákony, Po rovině), aristotelové pojednání (zejména O nebi, jakož i Meteorologický, Fyzika, Metafyzika). Práce filozofů dřívějšího času (prstencové) k nám dosáhly jen v velmi fragmentární formě přes druhý, nebo dokonce třetí ruce.

Filozofický základ astronomie

Během tohoto období byly vyvinuty dva zásadně odlišné filozofické přístupy ve vědě a astronomii zejména. První z nich vznikl v ioniu, a proto může být nazýván ionským. Vyznačuje se pokusy o nalezení materiálu primárního bytí, změna, ve které filozofové doufali, že vysvětlují všechny různé přírody. V pohybu nebeských těles se tyto filozofové snažili vidět projevy stejné síle, které působí na Zemi. Zpočátku byl ionský směr reprezentován filosofy města Mileta Fales, Anaximandrome a Anaximen. Tento přístup našel své příznivce a v jiných částech ELDLA. Ionisté zahrnují anaxahor z kluzomu, významnou část života strávenou v Aténách, do značné míry rodák ze Sicílie empedocl z akragantu. Jónský přístup dosáhl svých vrcholů ve spisech starožitných atomistů: Levkippa (rod, snad také z Milety) a demokridy z Abdderu, kteří byli předchůdci mechanistické filozofie.

Touha dát kauzální vysvětlení přírodních jevů byla silná strana Ionců. V současném stavu světa viděli výsledek evoluce pod vlivem fyzických sil bez přitahování mýtických bohů a monster. Byli první, kdo se nazývají fyzici. Nevýhodou učení ionského přírodního filosofa však byl pokus o vytváření fyziky bez matematiky. Ionisté neviděli geometrickou základu vesmíru.

Druhý směr raného řecké filozofie může být nazýván Itálií, protože přijal počáteční vývoj v řeckých koloniích italského poloostrova. Jeho zakladatelem Pythagoras založil slavnou náboženskou a filosofickou unii, jejíž zástupci, na rozdíl od Iionanů, viděli základ světa v matematické harmonii, přesněji, v harmonii čísel, hledající jednotu vědy a náboženství. Nebeské lesk, které považovali bohové. To zdůvodněno: Bohové jsou dokonalou myslí, jsou charakterizovány nejpřesnějším pohledem na pohyb; Takový pohyb kolem obvodu, protože je to věčné, nemá žádný začátek, ani konec a po celou dobu se projde. Jako astronomická pozorování ukazují, nebeské tělo se pohybují kolem kruhů, proto jsou bohové. Heir Pythagoreans byl velký aténský filozof platí, který věřil celý prostor vytvořený dokonalou božstvem v jeho obrazu a podobu. Ačkoli Pythagoreans a Plato věřili v božství nebeského lesku, nebyli charakterizováni vírou v astrologii: velmi skeptický přehled Eudeca, studenta Plato a následovník filozofie Pythagoreans.

Touha hledání matematických vzorců v přírodě byla síla Italů. Charakteristika Italanů, vášeň pro ideální geometrické postavy jim umožnilo první předpokládat, že země a nebeské tělo jsou tvarovány tvar míče a otevřou cestu k aplikaci matematických metod pro znalosti přírody. Nicméně, věřit nebeských těli božstev, téměř zcela vyloučili fyzické síly z nebe.

Soubor: Stagirit World Color.gif

Struktura vesmíru Aristotelesem. Čísla jsou označena sféry: pozemky (1), voda (2), vzduch (3), oheň (4), ether (5), originální motor (6). Měřítko není pozorováno

Silné stránky těchto dvou výzkumných programů, ionského a pythagorského, se navzájem doplňovaly. Pokus o jejich syntézu vzal Aristotle od Stagire. Nejdůležitějším principem školy, kterou mu založil, zkažil, byl pozorování přírody. Aristoteles jsme do značné míry povinen nejdůležitějším požadavkem pro vědeckou teorii: teorie by měla být logická, souhláska se sama o sobě a zároveň musí splňovat tato pozorování. Aristotelova syntéza Ionštiny a Itali však byla z velké části neúspěšná. Aristoteles jako pozoruhodný vertikální vesmír. Horní část, čelenka, obecně odpovídala Pythagorean-Platonovský ideál dokonalé harmonie. Ačkoli Aristoteles neřekl nebeským zářícím bohem, věřil jim božskou povahu, která je v souladu s perfektním záležitostí - etherem, pro který je nejdokonalejší pohled na pohyb je charakterizován věčným konstantním pohybem v kruhu. Teorie palivového světa, naopak se podobá výstavbě ionských filozofů (militantní období) s jejich odmítnutím aplikovat matematiku na hledání přírodních vzorů. Pro Fideline World byl charakterizován pohyb na vertikálních přímých linkách; Takový pohyb by měl mít začátek a konec, což odpovídá boši celé Zemi.

Praktická astronomie

Pouze fragmentární informace o metodách a výsledcích pozorování astronomů klasického období nás dosáhly. Na základě dostupných zdrojů lze předpokládat, že jedním z hlavních objektů jejich pozornosti bylo stoupající hvězdy, protože výsledky těchto pozorování by mohly být použity k určení času v noci. Pojednání s údaji o takových vyjádřeních byl Evdox Booky (druhá polovina IV století BC. ER); Básník Arat bude léčit Euddex v poetickém tvaru.

Pro počet času byl den často používán. Nejprve byly sférické sluneční hodiny vynalezeny jako nejjednodušší. Vylepšení konstrukce solárních hodin byla také přičítána euddoxu. Pravděpodobně byl vynález jednoho z druhů plochých slunečných hodin.

Ionské filosofové se domnívali, že pohyb nebeských svítidel kontroluje síly podobné tomu, co působí na pozemním měřítku. Takže, empedocl, anaksagor, demokritus věřil, že nebeské tělo nespadají na zem, protože jim drží odstředivou sílu. Italové (Pythagoreans a Plato) věřili, že svítí, bohů, pohybující se jako živé bytosti. Aristoteles věřil, že nebeské tělo byly přeneseny v pohybu pevných nebeských oblastí, ke kterým byly připojeny.

Mezi filozofy patřily významné rozdíly o tom, co je mimo prostor. Některé filozofové věřili, že tam je nekonečný prázdný prostor; Podle Aristoteles není nic, ani prostor; Atomisté Levkipp, demokritis a jejich příznivci věřili, že jiné světy byly nalezeny na světě (omezená sféra pevných hvězd). Nejblíže moderním byl pohled na Pontic Heraklid, podle kterého stacionární hvězdy jsou a jsou zde další světy v nekonečném prostoru.

Vysvětlení astronomických jevů a povahy nebeských těl

Klasická lhůta je charakterizována širokým rozložením spekulací o povaze nebeských těles. Anaksagore z Clausome (v století BC) nejprve navrhl, že Měsíc svítí odražené světlo Slunce a na tomto základě poprvé v historii dala správné vysvětlení povahy lunárních fází a solárních a měsíčních zatmění. Sun Anaksagor považoval obří kamenný kámen (velikost s peloponess), spadl kvůli tření vzduchu (pro který byl filozofem téměř podroben trestu smrti, protože tato hypotéza byla diskutována protichůdným státním náboženstvím). Empedocl věřil, že slunce není nezávislý objekt, ale odraz na obloze Země, vysvěcené nebeským ohněm. Pythagorean Philola věřil, že slunce je transparentní sférické tělo, světelné, protože láká světlo nebeského ohně; To, co vidíme v kvalitě denního světla, je obraz, který je získán v zemské atmosféře. Některé filozofové (parmenidci, empedocl) věřili, že jas denní oblohy byl kvůli skutečnosti, že obloha sestává ze dvou polokoulí, světla a tmy, doba odvolání kolem země je den, stejně jako čas Konverze Slunce.

Velká pozornost řeckých vědců přilákaly komety. Pythagoreans je považován za řadu planet. Tyto názory byly zamítnuty Aristotelem, který považoval komety (stejně jako meteory) zánětem vzduchu na vrcholu Fideline World. Příčinou těchto zapálení je nehomogenita vzduchu okolní půdy, přítomnost snadno hořlavých inkluzí, které se vydávají v důsledku přenosu tepla z etheru, který se otáčí nad sublutačním světem. Podle Aristoteles má stejná příroda mléčnou dráhu; Celý rozdíl je v tom, že v případě komety a meteorů, záře dochází v důsledku vytápění vzduchu s jednou konkrétní hvězdou, zatímco mléčná dráha dochází v důsledku vytápění vzduchu s celou hlavou. Některé pythagoreans spolu s Eopidem, Chios považovaly mléčnou dráhu spálené cesty, pro kterou se Slunce jednou otočilo. Anaksagore věřil mléčnou dráhu zdánlivě akumulace hvězd v místě, kde zemský stín padá na oblohu. Úplně správný pohled byl vyjádřen demokritu, který věřil, že Mléčná dráha byla společná záře mnoha hvězd se nachází v blízkosti.

Matematická astronomie

Hlavním úspěchem matematické astronomie sledovaného období je koncept nebe. Pravděpodobně to bylo jen čistě spekulativní reprezentace založená na úvahách estetiky. Nicméně, to bylo později vědomé, že jevy východu slunce a západu slunce zářil, jejich vrchol se skutečně vyskytují tak, jako by hvězdy byly těžce upevněny sférickou oblohou, otáčí kolem osy nakloněné na zemský povrch. Tak, přirozeně vysvětlil hlavní rysy pohybů hvězd: každá hvězda se vždycky vrací ve stejném místě horizontu, různé hvězdy zároveň projít oblohou různými oblouky a blíže než hvězda k pólu Svět, menší oblouk jde jeden a současně. Potřebná fáze práce na tvorbě této teorie měla být si vědoma skutečnosti, že velikost pozemku je nesmírně malá ve srovnání s velikostí nebeské sféry, která dala příležitost zanedbávat denní paralaxy hvězd. Dosáhli jsme jména lidí, kteří tuto klíčovou intelektuální revoluci dopustili; S největší pravděpodobností patřili do Pythagorské školy. Nejdříve dosáhl nás vedení na sférickou astronomii patří do avtolyaku ze speřiny (asi 310 př.nl). Je prokázáno zejména, že body rotující koule, které neleží na své ose, s jednotnou rotací popisují paralelní kruhy, kolmé k ose a pro stejnou dobu, všechny body povrchu popisují takové oblouky.

Dalším nejdůležitějším dosažením matematické astronomie klasického Řecka je zavedením myšlenky ekliptického - velký kruh, nakloněný ve vztahu k nebeskému rovníku, skrze kterou slunce patří mezi hvězdy. Je pravděpodobné, že tento názor byl zaveden slavným Chiosem Eopide Geometrem, který také učinil první pokus o změnu sklonu Ecliptic k rovníku (24 °).

Geometrické teorie pohybu nebeských orgánů Starověké řecké astronomové položily následující princip: pohyb každé planety, Slunce a Měsíc je kombinací jednotných kruhových pohybů. Tento princip navrhovaný Plato nebo stále Pythagoreans pochází z myšlenky nebeských těl jako božstva, která může být vlastní pouze nejplaktivnější pohled na pohyb - jednotný pohyb kolem kruhu. Jak se předpokládá, že je první teorie pohybu nebeských orgánů založených na tomto principu, navrhl knihu EVDOX. To byla teorie homocentrických sfér - typ geocentrického systému světa, ve kterém jsou nebeské tělesa považována za pevně připojena k kombinaci upevněných tuhých sfér se společným centrem. Vylepšení této teorie bylo zapojeno do Callip z Kizika a Aristoteles ji uvedl základ svého kosmologického systému. Teorie homocentrických sfér byla následně ponechána, takže implikuje invariance vzdálenosti od zářiče na zem (každý ze svítidel se pohybuje v kouli, jehož střed se shoduje se středem země). Nicméně, do konce klasického období, významné množství důkazů již bylo nahromaděno, že vzdálenosti nebeských těles ze země se ve skutečnosti mění: významné změny v lesku některých planet, nestálost úhlového průměru měsíce , přítomnost spolu s kompletními a kruhovými solárními zatmění.

Soubor: Eudoxus Planets3.png

Systém čtyř soustředných sférů používaných k modelování pohybu planet v teorii EDDDOX. Čísla jsou označena sféry, které byly zodpovědné za denní rotaci oblohy (1), pro pohyb podél ekliptické (2), pro oponentní pohyby planety (3 a 4). T - Země, tečkovaná linka zobrazuje ekliptický (rovníku druhé sféry).

Hellenistické období (III-II století BC. Er)

Nejdůležitější organizační role ve vědě tohoto období hraje knihovna Alexandria a Museyon. Ačkoli dvě nové filosofické školy, stoics a Epicureans vznikly na začátku helénistického období, vědecká astronomie již dosáhla úrovně, která jí umožnila rozvíjet prakticky bez prožívání vlivů z těch nebo jiných filozofických doktrín (není vyloučeno, nicméně, ta náboženské předsudky S filozofií stoicismu negativní dopad na distribuci heliocentrického systému: viz níže Příklad Cleanf).

Astronomie se stává přesnou věcem. Nejdůležitějšími úkoly astronomů se stávají: (1) zřízení rozsahu světa na základě teoremů geometrie a údajů astronomických pozorování, jakož i (2) stavby nebeské teorie nebeských těles s Prediktivní síla geometrické teorie pohybu nebeských těles. Vysoké hladiny dosahuje metody astronomických pozorování. Sdružení starověkého světa Alexander Macedonsky umožňuje obohatit astronomii Řecka kvůli úspěchům babylonských astronomů. Současně se mezera mezi astronomií a fyzikou prohloubilo, ne tak zřejmé v předchozím období, a na jeho konec, astrologie přišla z Babylonu, který přišel v helénském světě.

Zdroje

Přišlo k nám šesti prací astronomů tohoto období:

Úspěchy tohoto období jsou založeny na prvních základních učebnicích hemany astronomie (I. století BC) a Cleomed (životnost není známa, s největší pravděpodobností mezi prvním stoletím BC. Er a druhým stoletím N. ER), známým jako Úvod do jevů. O díích Hippark vypráví Claudius Ptolemy v jeho základní práci - Almagest (2. polovina II století n. E.). Kromě toho, různé aspekty astronomie a kosmologie helénského období jsou osvětleny v řadě komentovaných pracovních postupů pozdějších období.

Praktická astronomie

Starověké řecké sluneční hodiny

Aby se zlepšila kalendář, vědci Hellenistic Epocha učinili pozorování slunovratu a rovnodennosti: délka tropického roku se rovná časovému období mezi dvěma solmenty nebo spravedlivými ekvinoxinami rozdělenými celkovým počtem let. Chápali, že přesnost výpočtu je vyšší než větší mezi použitými událostmi. Pozorování tohoto druhu byly zapojeny zejména, Aristarkh Samos, archimedes Syrakuse, Hipparch Nicene a řadu dalších astronomů, jejichž jména jsou známa.

Práce na definici hvězdiček pokračovaly ve druhé polovině BC II století. E. Hipparch, který byl první hvězdy v Evropě, které zahrnovaly přesné souřadnicové hodnoty asi tisíc hvězd. Tento katalog se k nám nedosáhl, ale je možné, že katalog almagestu Ptolemaeva je téměř úplně zcela hypadový katalog s přepočítaným na úkor precese s souřadnicemi. Při vypracování katalogu, hypochy nejprve představili koncept hvězdných veličin.

Ve druhé polovině III století BC. E. Alexandrian astronomové také produkovali pozorování ustanovení planet. Mezi nimi byly Timohlany i astronomové, jejichž jména jsou nám známa (vše, co o nich víme, je to, že sejde svá pozorování, používali zvěrokruhu kalendář Dionysius). Motivy Alexandrských pozorování nejsou zcela jasné.

Aby bylo možné určit geografickou šířku v různých městech, byly během slunovratu pozorovány výšky Slunce. Zároveň byla dosažena přesnost řádově několika úhlových minut, maximalizaci neozbrojeného oka. Lunární zatmění byly použity pro stanovení délky (rozdíl na délce mezi dvěma body se rovná rozdílu v lokální době, kdy došlo k zatmění ).

Rovníkový kruh.

Jaké nástroje byly použity během těchto prací, přičemž spolehlivost není známa. Pravděpodobně byl diopter používán pozorovat noční světla a pozorovat slunce - polední kruh; Použití astrolabe a arcilární sféry je také velmi pravděpodobné. Podle Ptolemy, rovníkový kruh používaný k určení momentů ekvinoxinátů Hypan.

Většina historiků vědy se domnívá, že heliocentrická hypotéza neobdržela žádnou významnou podporu ze současníků aristarch a astronomů pozdějšího času. Někteří výzkumníci však vedou řadu nepřímých certifikátů o široké podpoře heliocentrismu starožitným astronomem. Nicméně, jméno pouze jednoho zastánce heliocentrického systému je známo: Babylonian Seleevk, 1. polovina II století BC. E.

Existuje důvod věřit, že odhady vzdáleností do nebeských orgánů na základě nepozorovatelnosti jejich každodenních paralaxů byly vyrobeny jinými astronomovými; Mělo by být také připomněno stažení Aristarha na obrovskou odlehlost hvězd, vyrobené na základě systému zaměřeného na heli a nedopírněnost ročních paralírů hvězd.

Apollonium Pergian a Archimedes byly také zapojeny do určování vzdáleností do nebeských svítidel, ale nic nebylo známo o metodách používaných nimi. V jednom z nedávných pokusů o rekonstrukci práce Archimedhimedy bylo učiněno závěr, že vzdálenost získaná na Měsíci je asi 62 poloměru Země a poměrně přesně měřena relativní vzdálenosti od Slunce do planet rtuti, Venuše a Mars (založený na modelu, ve kterém tyto planety odvolávají kolem Slunce a s ním - kolem Země).

To by mělo přidat definici poloměru země eratosfenu. Za tímto účelem měřil zenitskou vzdálenost Slunce v poledne dne letního slunovratu v Alexandrii, která získala výsledek 1/50 kompletního kruhu. Dále, Eratosthene bylo známo, že ve městě Siena v tento den je slunce přesně v Zenith, to je Siena je na tropic. Věří, že tato města leží přesně na jednom poledni a brát vzdálenost mezi nimi rovnající se 5000 fázím, stejně jako s ohledem na paprsky slunce paralelně, eratosthen přijal délku obvodu Země na 250 000 stupních. Následně se eratosthenes zvýšily tuto hodnotu na hodnotu 252 000 stupních, výhodněji pro praktické výpočty. Přesnost výsledku eratosthenu je obtížné posoudit, protože velikost stádia používané je neznámá. Ve většině moderních prací se eratosthene fáze užívají 157,5 metru nebo 185 metrů. Poté bude jeho výsledek pro délku Zemského kruhu, přeloženo do našich jednotek opatření, bude roven 39690 km (jen 0,7% nižší než skutečná hodnota), nebo 46620 km (o 17% více než skutečná hodnota) .

Teorie pohybu nebeských těles

Soubor: deferent.gif.

Epiciální a oddaný

Ve sledovaném období byly vytvořeny nové geometrické teorie Slunce, Měsíce a planety, které byly založeny na principu, podle kterých je pohyb všech nebeských orgánů kombinací jednotných kruhových pohybů. Tento princip však nemluvil ve formě teorie homocentrických sfér, stejně jako ve vědě o předchozím období, a ve formě teorie Epiciklova, podle kterého Luminais sám provádí jednotný pohyb v malém kruhu (epicykl), jehož centrum se rovnoměrně pohybuje kolem země podél velkého kruhu (úcta). Základy této teorie, jak tomu je věřil, byl položen Apollonium Perga, který žil na konci III - brzy II století BC. E.

Soubor: Hipparchus Excentr.GIF

Sluneční hnutí v teorii pomlče. O - Sun Orbit Center, T - Země

Řada teorií pohybu Slunce a Měsíc postavil hypan. Podle jeho teorie Slunce jsou období pohybů v epicyklu a úcty stejné a rovné jeden rok, jejich pokyny jsou opačné, s výsledkem, že slunce rovnoměrně popisuje kruh (Eccentre) ve vesmíru, středu z nichž se neshoduje se středem země. To umožnilo vysvětlit nerovnost viditelného pohybu Slunce Ecliptic. Parametry teorie (poměr vzdáleností mezi středy Země a Eccentre, směr APSID linie) byly stanoveny z pozorování. Podobná teorie byla vytvořena pro měsíc, avšak za předpokladu, že rychlost pohybu Měsíce na úctě a epicykl se neshoduje. Tyto teorie nám umožnily předpovědět zatmění s přesností nepřístupných dřívějších astronomů.

Ostatní astronomové se zapojili do vytváření teorií pohybu planet. Obtížnost byla, že v pohybu planet bylo nerovnoměrnost dvou druhů:

• nerovnost vůči slunci: vnější planety - přítomnost pohyby plazů, když je planeta pozorována v blízkosti konfrontace se sluncem; Vnitřní planety - oponentní pohyby a "příloha" těchto planet na slunce;
• zodiakální nerovnost: Závislost velikosti oblouků soupeřových pohybů a vzdáleností mezi oblouky z znamení zvěrokruhu.

Abychom vysvětlili tyto nerovnosti, astronomové, Ellinismová éra přitahovala kombinaci pohybů na excentrických kruzích a epicenzích. Tyto pokusy byly kritizovány hrochem, které však nenabízel žádnou alternativu, omezit systematizaci pozorovacích údajů dostupných ve své době.

Období poklesu (i století Bc. E. - i století n. Er)

Během tohoto období je aktivita v oblasti astronomické vědy blízko nule, ale astrologie je kvetoucí. Podle mnoha papyrusu helénského Egypta období, horoskopy nebyly sestaveny na základě geometrických teorií vyvinutých řeckými astronomy předchozího období, ale na základě mnohem více primitivních aritmetických schémat babylonských astronomů. Filozofové se zabývají především vývojem základy astrologie z postavení mysticismu.

Je však zachována některá základní úroveň astronomických znalostí, jejichž důkazy se k nám dosáhly dobrou astronomickou učebnici Úvod do jevů Hememin (i století bc. Er). Technologie, jehož vizuální svědectví, jehož je mechanismus antičdy, byl udržován a spojen s astronomií, která je astronomickými fenomén kalkulačka, vytvořený v prvním století BC. E.

Osvědčení o tomto období, který si zaslouží zmínění tohoto období, posidonského filozofa, dříve eklektikem a imitátorem vědců dřívějšího období spíše než původní výzkumník.

Císařské období (II-v století n. E.)

Astronomie se postupně znovuzrozená, ale s znatelnou příměsí astrologie. Během tohoto období je vytvořeno množství zobecnění astronomických prací. Nicméně, nový úsvek je rychle nahrazen stagnací a pak novou krizí, tentokrát ještě hluboce souvisí s obecným poklesem kultury během havárie římské říše, stejně jako s radikální revizí hodnot Starověká civilizace z raného křesťanství.

Zdroje

Otázky astronomie jsou také zvažovány v řadě prací v komentaci napsaném v tomto období (autoři: Theon Smirnsky, II století N. E., Sympic, v Století N. E., probl, v století N. E., Czanorin, III století ,. er a další). Excerctory informace o historii starověké astronomie jsou také obsaženy v dílech staršího, Cicero, Senekiho filosofistů, Seneki, Lucretia, Proclus, architekta Vitruvia, Strabo geograf, astrolog Manilia. Některé astronomické otázky jsou zvažovány v dílech Geronova mechanika Alexandrie (II století. E.)

Praktická astronomie

Úkolem planetárních pozorování v úvahu je poskytnout numerický materiál teorií pohybu planet, slunce a měsíce. Pro tento účel, Menneli, Claudius Ptolemy a další astronomové (na pravost pozorování ptolemy, jsou prováděny napjatou diskusí). V případě Slunce bylo hlavním úsilím astronomů stále zaměřeno na přesné fixaci momentů spravedlivých a slunovratu. V případě Měsíce byly pozorovány zatmění (přesný okamžik nejvyšší fáze a poloha měsíce mezi hvězdami), stejně jako okamžiky kvadratury byly pozorovány. Pro vnitřní planety (Merkur a Venuše), nejdůležitějším zájmem byl největší prodloužení, když jsou tyto planety v největší úhlové vzdálenosti od Slunce. Externí planety mají zvláštní důraz na stanovení momentů konfrontace se Sluncem a jejich pozorováním v mezilehlých okamžicích času, stejně jako na studium jejich soupeřových pohybů. Velká pozornost astronomů také přitahovala takové vzácné jevy jako sloučeniny planet s měsícem, hvězdy a navzájem.

Také pozoroval souřadnice hvězd. Ptolemy vede hvězdný katalog v Almagestu, kde podle jeho prohlášení sledoval každou hvězdu nezávisle. Není však vyloučeno, že tento katalog je téměř úplně hypocar \u200b\u200bkatalog s přepočítaným na úkor precese souřadnic hvězd.

Další starověký rumunský autor Manilijeho (i centu sto století) přináší názor, že Slunce periodicky přitahuje komety a pak je činí odstranit je, stejně jako planeta Merkur a Venuše. Manilius také svědčí o tom, že na začátku naší doby, pohled byl stále naživu, že Mléčná dráha je společná záře mnoha hvězd se nachází v blízkosti sebe.

Teorie pohybu nebeských těles

Ačkoli teorie Slunce, Měsíc a planety vyvinuté od Hellenistického období, první teorie dosáhla nás, je zastoupena v Almagest Ptolemy. Pohyb všech nebeských těles je prezentován ve formě kombinace několika pohybů na velkých a malých kruzích (epicykly, zásuvky, výstřední). Sluneční teorie Ptolemy se zcela shoduje s teorií hippark, o kterém jsme jen vědět Almagesta.. Významné inovace jsou obsaženy v lunární teorii Ptolemy, kde poprvé se zohlední a modeloval nový typ nerovnosti v pohybu přirozeného satelitu - evekce. Nevýhodou této teorie je přehánění rozsahu změn ze země k Měsíci - téměř dvakrát, což by se mělo odrazit ve změně úhlového průměru měsíce, který není pozorován ve skutečnosti.

Teorie sušení excentricity. Dots na kruhu ukazují pozice planety ve stejných intervalech. O - Deferent Center, T - Earth, E - Exfill Point, A - Apogee odkladný, P - Periii odkladný, S - planeta, C - střední planeta (Epicycle Center)

Nejzajímavější je planetární teorie Ptolemy (teorie sušení excentricity): Každý z planet (kromě rtuti) se rovnoměrně pohybuje v malém kruhu (epicykl), jehož centr, který dělá pohyb podél velkého kruhu (úcta) a Země je posunuta vzhledem ke středu odkladu; Nejdůležitější věcí a roh a lineární rychlost změn epicyklového centra při jízdě po úctě a tento pohyb by vypadal uniformy, když pozoroval z určitého bodu (exfill), takže segment spojuje půdu a vykázal je rozdělen středem odkladu na polovinu. Tato teorie umožnila simulovat zvěrokruhovou nerovnost v pohybu planet s velkou přesností.

Zda autor teorie bisekce samotného excentricity, Ptolemy sám, je neznámý. Podle van der Warrena, který je podporován v řadě nedávných studií, jeho původ by měl být hledán v non-dřívější práci před námi.

Parametry pohybu planet přes epicykly a zásuvky byly stanoveny z pozorování (ačkoli to bylo stále nejasné, zda tato pozorování byla nejasná). Přesnost modelu Ptolemeev modelu Saturnova pohybu je asi 1/2 °, Jupiter - asi 10 "a Mars - více než 1 °. V případě Venuše a zejména Mercury mohou chyby dosáhnout několika stupňů.

Navzdory nepochybnému úspěchu exfill teorie z pohledu preddukce planet, většina astronomů pozdějšího času (středověk,

Význam starověké řecké astronomie pro rozvoj vědy

Hlavní zásluhy starověké řecké astronomie lze nazvat následující:

• geometrizace vesmíru: Řekové pozorované na obloze byly pozorovány v trojrozměrném prostoru;
• důsledně logická metodika;
• vývoj esenciálních vysokých astronomických zařízení;
• zavedení základních pojmů sférické astronomie a rozvoj sférické trigonometrie;
• otevření shagu země;
• vysvětlení povahy řady estricted astronomických jevů;
• otevření dříve neznámých jevů (například precese, evekce);
• výpočet vzdálenosti od země na měsíc;
• kterým se stanoví malost země (a dokonce i mezi heliocentricisty, menšina vzdálenosti od země ke slunci) ve srovnání s vzdáleností ke hvězdám;
• Aristarkh Samososky, "Online" na velikosti a vzájemné vzdálenosti Slunce a Měsíce ". Ruský překlad je zařazen do článku I. N. Veselovského "Aristarkh Samos - Copernicus starověkého světa", historických a astronomických studií, vydaných. VII, 1961 (viz strana P.20-46).
• Hesiod, "řízení a dny" (obsahuje nejstarší v řecké literatuře z uvedení některých konstelací). Od SAT: Gesiod, plná sbírka textů, M., Labyrint, 2001. Online
• Hygin, "Astronomie", St. Petersburg, vydavatelství Elethey, 1997. Online
• "Sky, věda, poezie. Starožitné autoři o nebeských svítidlech, o jejich jménech, východu slunce, stoupání a počasí, "M., Moskevská státní univerzita, 1997. Online
• S. V. ZHYTOMYR, "Starožitný astronomie a osrotek", M., Janus-K, 2001.
• N. I. IDELSON, "Etudy na dějinách nebeského mechaniky", M., Science, 1975. Online
• I. A. Klimin, "Astronomie včera a dnes", Kyjev, Nukova Dumka, 1977.
• G. P. Matveyeyevskaya, "sférická a sférická trigonometrie ve starověku a ve středověku východ", vývoj metod astronomických studií, vydání 8, Moskva-Leningrad, 1979. Online
• O. Neigebaur, "Přesné vědy ve starověku", M., Science, 1968. Online
• R. Newton, "Crusadium Crusadium Ptolemy", M., Science, 1985. Online
• A. Pannekuk, "Historie astronomie", M., Science, 1966.
• I. D. Rozhansky, "Rozvoj přírodních věd v éře starověku. Brzy řecká věda o přírodě, M., Science, 1979.
• I. D. Rogshansky, "Historie přírodních věd v éře Hellenismu a římské říše", M., Science, 1988.
• S. I. Seleshnikov, "Historie kalendáře a chronologie", M., Science, 1977.
• P. Tannery, "První kroky starověké řecké vědy", SPB, 1902.
• Yu. V. Tchajovský, "doplaton astronomie a Copernicus", historický a astronomický výzkum, vydaný. XXX, M., Science, 2005, P. 159-200.
• A. AABOE, "Vědecká astronomie ve starověku", Phil. Trans. R. SOC. Londýnka. A, V. 276, PP. 21-42, 1974.
• E.J. Aiton, nebeské sféry a kruhy, historie vědy, sv. 19, pp. 76-114, 1981. Online
• J. Christianidis, D. dialetis a K. Gavroglu, "s talentem pro non-intuitivní: Aristarchusův heliocentrismus přes geocentrismus Archimedes", historie vědy, V. 40, část 2, Č. 128, červen 2002, 147-168.
• D.R. Dicks, "brzy řecká astronomie Aristotle", Cornell Univ. Stiskněte: Ithaca, New York.
• J.l.e. Dreyer, "Historie planetárních systémů z Thales do Kepler", Cambridge University Press, 1906. PDF
• D. Duke, "Equant v Indii: matematický základ starověkých indických planetových modelů", oblouk. Hist. Přesné Sci., V.59, PP. 563-576, 2005.
• J. Dutka, "eratosthenes" měření Země přehodnoceného ", oblouk. Hist. Exced Sci., 46, str. 55-66, 1993. Online
• D. Engels, "délka eratostehesu" stade ", americká J. of Filologie, V. 106, str. 298-311, 1985.
• J. Evans, "Historie a praxe starověké astronomie", New York: Oxford University Press, 1998.
• J. Evans, "hmotná kultura řecké astronomie", žurnál historie Astronomie, V. 30, PP. 238-307, 1999. Online
• A. Gregory, Plato a Aristotle na zatmění, žurnál historie Astronomie, V. 31, PP. 245-259, 2000. Online
• T.l. Heath, "Aristarchus Samos, starověkých Copernicus: historie řecké astronomie pro Aristarchus", Oxford, Clarendon, 1913; Opten New York, Dover, 1981. PDF
• B.r. Goldstein a A.C. Bowen, "nový pohled na časnou řeckou astronomii", ISIS, V. 74 (273), PP. 330-340, 1983.
• B.r. Goldstein a A.C. Bowen, "zavedení datovaných pozorování a přesných měření v řeckém astronomii", oblouk. Hist. Přesné SCI., V.43 (2), PP. 93-132, 1991.
• A. Jones, "Adaptace Babylonských metod v řecké numerické astronomii", ISIS, V.82 (313), PP. 441-453, 1991.
• A. Jones, Ptolemyho starověké planetární pozorování, anály vědy, sv. 63, Ne. 3, červenec 2006, 255-290.
• W.r. Knorr, "Plato a Eudoxus na planetární pohyby", žurnál historie Astronomie, v.21, PP. 314-329, 1990. Online
• Y. Maeyama, "Starověké hvězdné pozorování: Timocharis, Aristylus, Hipparchus, Ptolemy - data a přesnost", Centaurus, V.27 (3-4), PP. 280-310, 1984.
• O. NeugeBauer, "Historie starověké astronomie: Problémy a metody", žurnál blízkých východních studií, V.4, č.1, PP. 1-38, 1945. Část 1 Část 2
• O. Neugebauer, "Matematické metody ve starověké astronomii", býk. Amer. Matematika. Soc. Objem 54, číslo 11, část 1 (1948), 1013-1041. Pdf.
• D. Pingree, "na řeckém původu indického planetárního modelu zaměstnávající dvojité epicycle", žurnál pro historii astronomie, sv. 2, pp. 80-85, 1971. Online
• D. Rawlins, "Starověké geodézie: úspěchy a korupce", Vistas v astronomii, sv. 28, pp. 255-268, 1985.
• D. Rawlins, "Starověké heliocentristé, Ptolemy a Equant", americký časopis fyziky, V.55, PP. 235-239, 1987. Online
• D. Rawlins, Hipparchos Ultimate Solární Orbit », DIO, V. 1.1, str. 49-66, 1991. Mapa Mapa
• D. Rawlins, "Pokračování-frakční rozluštění: předků dávných senantů a pre-Hipparchan Prease", Dio, V. 9.1, 1999. Mapa Magazine
• D. Rawlins, "Aristarchos a" Babylonian "System B Monh", Dio, V. 11.1, 2002. Mapa Magazine
• D. Rawlins, Aristarchos Bez závazků: \u200b\u200bStarověké vize, Dio, v14, 2008.
• L. Russo, "astronomie hipparchusu a jeho čas: studie založená na pre-ptolemaických zdrojů", vistas v astronomii, V. 38, PT 2, PP. 207-248, 1994.
• L. Russo, "Zapomenutá revoluce: Jak se věda narodila v 300 př.nl a proč musela být znovuzrozena", Berlín: Springer 2004.
• N.m. Swenerdlow, "Hipparchus na vzdálenost slunce", Centaurus, V. 14, PP. 287-305, 1969.
• H. Thurston, "Řecká matematická astronomie přehodnocená", ISIS, V.93, PP. 58-69, 2002.
• H. Thurston, "brzy astronomie", New York, Springer-Verlag: 1994.
• G.j. Toomer, "Hipparchus na vzdálenostech Slunce a Měsíce", oblouk. Hist. Přesné SCI., 14, PP. 126-142, 1974. Online
• B.l. Van der waerden, nejstarší forma teorie epicyklu, žurnál historie astronomie, sv. 5, str.175-185, 1974. Online
• B.l. Van der Waerden, "na pohyb planet podle Heraclides of Pontus", oblouk. Internat. Hist. SCI., V. 28 (103), PP. 167-182, 1978. Ruský překlad
• B.l. Van der waerden, "pohyb Venuše, rtuť a slunce v raném řeckém astronomii", archiv pro historii přesných věd, objem 26 (2), pp. 99-113, 1982. Online
• B.l. Van der waerden, "řecké astronomické kalendáře. III. Kalendář Dionysios », oblouk. Hist. Přesné SCI., V.29 (2), PP. 125-130, 1984. Online
• B.l. Van der Waerden, "Heliocentrický systém v řečtině, perské a hinduistické astronomii", v odkladu na rovnoměrný: objem studií v historii vědy ve starověkém a středověkém poblíž východu na počest ES. Kennedy », Annály Akademie věd New Yorku, objem 500, červen 1987, 525-545.

Ve starověku, Astronomie získala největší vývoj mezi všemi dalšími vědami. Jedním z důvodů, proč je to astronomické jevy snazší pochopení než jevy pozorované na povrchu Země. Ačkoli toci nevěděli, zatímco teď, Země a další planety se přesunuly kolem Slunce v okolí kruhového, o konstantní rychlosti, pod vlivem jediné síly - gravitace, a také otočila kolem jejich os. Obecně, s konstantními rychlostmi. To vše je pravdivé a směrem k pohybu měsíce kolem země. V důsledku toho se Slunce, měsíc a planeta se zdají být ze země pohybu nařídil a předvídatelně a jejich pohyb může být studován s dostatečnou přesností.

Dalším důvodem bylo, že ve starověku astronomie byla praktická, na rozdíl od fyziky. Jako astronomické znalosti využíváme v kapitole 6.

V kapitole 7 považujeme za to, co se stalo navzdory nepřesnosti, triumfu vědy o Ellinismu éry: úspěšný rozměr velikostí Slunce, Měsícem a Země, stejně jako vzdálenosti od země ke slunci a měsíc. Kapitola 8 je věnována úkolům analýzy a predikce viditelného pohybu planet - problém, který zůstal na konci nespolupraced astronomy a ve středověku a jejich řešení, které nakonec vedlo k moderní vědě.

6. Praktický přínos astronomie {69}

Dokonce i v prehistorických časech, lidé museli být zaměřeni na oblohu jako kompas, hodiny a kalendář. Je těžké si všimnout, že slunce stoupá každé ráno o stejné straně světla; Co mohu zjistit, zda v noci přijde brzy, vypadá jako vysoké slunce nad obzorem, a že teplé počasí nastane v době roku, kdy jsou dny delší.

Je známo, že hvězdy začaly používat docela brzy pro takové účely. O III tisíce BC. E. Starověcí Egypťané věděli, že rozlití Nilu byl nejdůležitější událostí pro zemědělství - shoduje se denem heliaku Sunrise Sirius. To je den v roce, kdy Sirius bude poprvé viditelný v paprscích svítání před východem slunce; V předchozích dnech není vůbec viditelný, a v následujících dnech se objeví na obloze před a dřívější, dlouho před svítáním. Ve století vi před naším letopočtem E. Homer v jeho básni srovnává Achilles s Siriusem, který může být na konci léta vysoký na obloze:

Jako hvězda, která pod podzim s paprsky, oheň

A mezi hvězdami nešťastných hoření v soumýlkách noci

(Synové lidí, kteří si umrtí synové lidí),

Veškerý světelný zářivý lesk, ale to se stává znepokojen;

Zlo, Ovniewitsa dělá smrtelní nešťastný ... {70}

Později, básník gesiod v básni "Řízení a dny" doporučil zemědělit, aby shromáždili hrozny ve dnech heliakish Sunrise Arktidy; Papež sledoval dny takzvané vesmírné obsluhy Starlock Pleiades. Toto je jméno dne za rok, kdy tato akumulace je poprvé sedí v horizontu v posledních minutách před východem slunce; Předtím, slunce již čas čas vstoupil, když plejády jsou dokonce vysoké na obloze, a po tomto dni přicházejí dříve než slunce stoupá. Po geiode kalendářů, nazvaný "parapegm", ve kterém pro každý den byly dány momenty východu a práva patrných hvězdy, byly rozšířeny ve starých řeckých městech, které neměly další obecně přijímaný způsob, jak oslavovat dnů.

Pozorování tmavých nocí, hvězdné oblohy, ne nepatřené světly moderních měst, obyvatelé starověkoměrných civilizací jasně viděl, že pro řadu výjimek, které budeme říci později, hvězdy nemění své vzájemné umístění. Proto souhvězdí se nemění z noci v noci a od roku na rok. Ale zároveň, celý oblouk těchto "pevných" hvězdy se mění každou noc od východu na západ kolem zvláštního bodu na obloze, což ukazuje na sever, který byl nazýván severním pólem světa. Pokud jde o náš den, to je bod, kde je osa otáčení země řízena, pokud ji rozšíříte ze severního pólu Země na oblohu.

Tato pozorování udělala hvězdy od dávných dob užitečných pro námořníky, kteří byli určeni umístěním světelné strany v noci. Homer popisuje, jak Odyssey na cestě domů v Itaku byl zajat Nymph Calypso na svém ostrově v západním Středozemním moři a zůstal zajat, dokud ji Zeus nařídil, aby pustil cestujícího. Zjistit Odyssey, Calypso ho doporučuje navigovat hvězdy:

Otáčení volantu, byl vzhůru; Sen nešel dolů

Oči a oni nezmenšili [...] od medvěda, u lidí více vozů

Jméno na sobě a poblíž Orion bydlení navždy

Kruh je vaším jménem se nikdy nekoupí ve vodách oceánu.

S její bohyně bohyně přikázal často

Cesta k dohodě s vámi, takže na levé ruce {71} .

Medvěd je samozřejmě, souhvězdí je velký medvěd, také známý starověkým Řekům zvaný Chariot. Nachází se v blízkosti severního pólu světa. Z tohoto důvodu, na zeměpisných šířkách Středozemního moře, velký medvěd nikdy nepřijde ("... Nikdy se nekoupou ve vodách oceánu," jako Homer to dal) a vždy viditelné v noci ve více či méně severním směrem. Držení medvěda na levé straně levé strany, Odyssey mohl neustále udržet kurz na východ, Itak.

Někteří starověcí řecké pozorovatelé si uvědomili, že mezi souhvězdí existují pohodlnější pokyny. V biografii Alexandra Velikého, vytvořeného Luziem Flaviem Arriana, je zmíněno, že i když většina z murréza upřednostňovala na severu velkého mateřství, féničanů, skutečných mořských vlků starověkého světa, pro tento účel Souhvězdí malého medvěda - není tak jasná jako velký medvěd, ale blíže se nachází na obloze na pól světa. Básník Kallima z Kyrenu, jehož slova vedou Diogen Lanert {72} Uvedla, že způsob, jak hledat pól světa v malém medvěda vynalezl ještě fales.

Slunce také dělá den viditelnou cestu z východu na západ, pohybující se po severním pólu světa. Samozřejmě, den hvězd obvykle není viditelný, ale zřejmě, Herclite {73} A možná, jeho předchůdci si uvědomili, že jejich světlo bylo ztraceno v záře Slunce. Některé hvězdy lze vidět krátce před svítáním nebo krátce po západu slunce, když jeho postavení na nebeské sféře je zřejmá. Poloha těchto hvězd se mění v průběhu roku, a je zřejmé, že slunce není ve stejném místě ve vztahu ke hvězdám. Přesněji řečeno, to bylo dobře známo ve starověkém Babylonu a Indii, kromě viditelné denní rotace z východu na západ spolu se všemi hvězdami, slunce také obrat v opačném směru, od západu na východ, Podél cesty známé jako zvěrokruhu, na kterém se nachází tradiční zvěrokruhové souhvězdí: Beran, Taurus, Gemini, rakovina, Lev, Panna, váhy, Scorpio, Sagittarius, Kozoroh, Aquarius a ryby. Jak uvidíme, Měsíc a planety se také pohybují podél těchto konstelací, i když ne stejnými způsoby. Cesta, kterou Slunce dělá, je voláno ekliptický .

Uvědomit si, co jsou zvěrokruhové konstelace snadné určit, kde je slunce nyní mezi hvězdami. Je nutné zjistit, který zvěrokruhu jsou viditelné především na obloze o půlnoci; Slunce bude v souhvězdí, které naproti. Je argumentoval, že fales vypočítal, že jeden plný obrat Sodiac v zvěrokruhu trvá 365 dní.

Pozorování od Země může věřit, že hvězdy se nacházejí na pevné koule obklopující zemi, z nichž se nachází nad severním pólem Země. Zodiac se však shoduje s rovníku této koule. Anaximandra je připsána objevování, že zvěrokruh je umístěn pod úhlem 23,5 ° ve vztahu k nebeskému rovníku, a konstelace rakoviny a dvojčat je nejblíže severnímu pólu světa a Kozoroh a Střelec - dál než on. Nyní víme, že toto začlenění změny doby roku, existuje proto, že osa otáčení Země není kolmá k rovině obrů Země kolem Slunce, která se zase přesně shoduje s letadlem ve kterých se téměř všechna solární těla pohybují. Odchylka osy Země od kolmého je úhel 23,5 °. Když se na severní polokoule léto, slunce se nachází na straně, kde je severní pól země nakloněné, a když je v zimě vpředu.

Astronomie, protože přesná věda začala používat zařízení známým jako gnomon, se kterým bylo možné měřit viditelný pohyb Slunce na obloze. Biskup Eusevia Caesarian in IV století. Napsal, že Gnomon vynalezl Anaximandr, ale Herodota přisuzoval zásluhou svého stvoření do Babylonanů. To je jen tyč vertikálně instalovaný na sluneční rovině. S pomocí Gnomonu můžete určitě říct, když přijde poledne, - v tu chvíli slunce stojí na obloze nad všemi, takže Gnomon vyhodí nejkratší stín. Na každém místě Země severně od tropů v poledne se Slunce nachází přesně na jihu, a to znamená, že stín z Gnomonu označuje v tu chvíli přesně na sever. Vědět, že je snadné umístit podél podél stínu Gnomonu, což způsobuje pokyny na všech stranách světa na něm a bude sloužit jako kompas. Také gnomom může pracovat jako kalendář. Na jaře a v létě, slunce datuje trochu severně od východního bodu na obzoru, a na podzim a zimu - jižně od ní. Když stín Gnomon za svítání ukazuje přesně na západ, slunce stoupá přesně na východě, a to znamená, že dnes je jeden ze dvou rovnodenných ekvinoxes: nebo jaro, když je zima nahrazena na jaře, nebo na podzim, když letní končí a padá . V den letního slunovratu je stín Gnomon v poledne nejkratší, na zimním dni - nejdelší. Sluneční hodiny je podobné gnomonu, ale jsou uspořádány jinak - jejich tyč je rovnoběžná s osou země, nikoli vertikální linie a stín z tyče každý den, zároveň indikuje stejný směr. Proto je sluneční hodiny skutečně hodiny, ale nemohou být použity jako kalendář.

Gnomon je vynikajícím příkladem důležitého spojení mezi vědou a technologií: technický přístroj vynalezený s praktickým účelem, který umožňuje provádět vědecké objevy. S pomocí Gnomonu se stala cenově dostupným výpočtem dnů v každém z doby roku - doba od jednoho rovnodennosti na slunovrat a pak až do dalšího rovnodennosti. Evktémnik Sokrates, kteří žili v Aténách, zjistili, že doba trvání doby roku se neshoduje s přesností. Ukázalo se, že je to nečekané, když předpokládáme, že slunce se pohybovalo kolem země (nebo na Zemi kolem slunce) správným obvodem se zemí (nebo Sun) ve středu konstantní rychlostí. Na základě tohoto předpokladu musí být všechna roční období striktně stejná. Po staletí se astronomové snažili pochopit důvod jejich skutečné nerovnosti, ale správné vysvětlení tohoto a dalších anomálií se objevilo pouze v století XVII, když Johann Kepler si uvědomil, že Země se otočí kolem slunce na oběžné dráze, což není kruh, Ale elipsa, a slunce nejsou umístěny v jeho centru a přesunul se do bodu zvaného zaměření. V tomto případě je pohyb země zrychlen, zpomaluje se jako aproximace nebo odstranění ze Slunce.

Měsíc pro pozemek Země se také otáčí s hvězdnou oblohou každou noc z východu na západ kolem severního pólu světa a stejně jako slunce, pomalu se pohybuje podél zvěrokruhu kruhu ze západu na východ, ale jeho plný obrat Směrem k hvězdám, "na pozadí" Který se stane, trvá o něco více než 27 dní, a ne rok. Vzhledem k tomu, že slunce se pohybuje podél zvěrokruhu stejně jako Měsíc, ale pomalejší, trvá asi 29,5 dní mezi momenty, kdy se měsíc ukáže být ve stejné pozici ve vztahu ke Slunci (ve skutečnosti 29 dní 12 hodin 44 minut a 3 sekundy). Vzhledem k tomu, fáze měsíce závisí na vzájemné poloze Slunce a Měsíc, tento konkrétní interval je 29,5 dní a je zde lunární měsíc {74} To znamená, že čas kolem jednoho nového měsíce do druhého. Dlouho bylo si všimlo, že zatmění měsíce se vyskytují v fázi úplněk a jejich cyklus se opakuje každých 18 let, kdy viditelná cesta Měsíce na pozadí hvězd kříží {75} .

V některých ohledech je měsíc pohodlnější pro kalendář než slunce. Sledování měsíce fáze v každém noci, můžete přiblížit, kolik dní prošlo od posledního nového měsíce, a to je mnohem přesnější způsob, než se pokusit určit čas roku, jen se dívám na slunce. Lunární kalendáře proto byly ve starověkém světě velmi časté a stále hledají aplikaci - například takový islámský náboženský kalendář. Samozřejmě, že s cílem vybudovat plány v zemědělství, námořním a vojenském podnikání, je nutné být schopni předvídat změnu doby roku, a to se stane pod vlivem Slunce. Bohužel, za rok, ne celá řada lunárních měsíců - rok je asi 11 dní delší než 12 plných měsíčních měsíců, a z tohoto důvodu nemůže datum jakéhokoli slunovratu nebo rovnodennosti zůstat stejné v kalendáři založeném na Změna fází Měsíce.

Další slavnou složitostí je, že rok není počet dní. V době Julia Caesara bylo obvyklé zvážit každý čtvrtý rok skok. To však problém úplně nevyřeší, protože rok trvá přesně o 365 dní s čtvrtinou, ale po dobu 11 minut déle.

Historie si pamatuje nespočet pokusů o vytvoření kalendáře, který by zohlednil všechny specifikované obtíže - bylo tolik z nich, že to nemá smysl mluvit o všem. Základním příspěvkem k řešení tohoto problému byl proveden v 432 př.nl. E. Athénský metr, který mohl být kolegou Eucmononem. Použití, pravděpodobně, Babylonian astronomické kroniky, Meton zjistil, že 19 let přesně odpovídají 235 měsíčním měsíci. Chyba je pouze 2 hodiny. Proto můžete vytvořit kalendář, ale ne na jeden rok, a po dobu 19 let, ve kterém bude roční období a fáze Měsíce bude přesně definována pro každý den. Kalendářní dny budou opakovány každých 19 let. Ale protože 19 let jsou téměř přesně roven 235 měsíčním měsíci, toto období jedné třetiny dne je kratší než přesně 6940 dní, a z tohoto důvodu Meton předepsal každé několik 19letých cyklů, aby se jeden den vyhodil kalendář.

Snaha astronomu dohodnout na solárních a měsíčních kalendářech dobře ilustruje definici velikonočního dne. Katedrála Nicene v roce 325 oznámila, že Velikonoce by měl být slaven každý rok v neděli po prvním úplněním, po jarní rovnodennosti. Během vlády císaře, Theodosia jsem byl založen zákonem, že oslava Velikonoc na nesprávném dni je přísně trestná. Přesný termín pozorování jarního rovnodennosti bohužel není vždy stejné v různých místech Země {76} . Aby se předešlo hrozným důsledkům skutečnosti, že někdo přichází někde na velikonoce, že tento den není třeba jmenovat nějaký den přesný den jara Equinox, stejně jako souhlasit, pokud jde o následující úplněk. Římskokatolická církev v období LaSeantová začala používat cyklus metonu, zatímco klášterní řády Irska vzaly dříve židovský 84letý cyklus jako základ. Vypadl jsem v XVII století. Boj mezi misionáři Říma a mnichy Irska pro kontrolu nad Britským církví byl vyvolán především sporem v důsledku přesného data Velikonoc.

Před novým časem bylo vytvoření kalendářů jednou z hlavních činností astronomů. Jako výsledek, v roce 1582, Gregory XIII byl vytvořen během záštitou papeže, kalendář obecně přijímaný v našich dnech. Chcete-li určit Velikonoční den, nyní se má za to, že jarní rovnodennost se vždy vyskytuje 21. března, ale pouze to je 21. března v gregoriánském kalendáři v západním světě a ve stejný den, ale podle Julianského kalendáře, v zemích vyjádření Pravoslaví. V důsledku toho se v různých částech světa slaví Velikonoce v různých dnech.

Ačkoli Astronomie byla užitečná věda již v klasické éře Eldla, na Plato, to nezapůsobilo na žádný dojem. V dialogu "stát" existuje ilustrování pohledu v rozhovoru Socrates se svým soupeřem, Glavaconem. Socrates tvrdí, že astronomie by měla být povinným předmětem pro výuku budoucích filozofů králů. Chapacon s ním snadno souhlasí: "Podle mého názoru, ano, protože pozorná pozorování změny ročních období, měsíců a let jsou vhodné nejen pro zemědělství a navigaci, ale ne méně pro řízení vojenských akcí." Socrates však deklaruje tento názor naivní. Pro něj je význam astronomie, že "... ve vědách z těchto vyčištěných a znovu, určitý projev duše každého člověka přichází k životu, které ostatní třídy lže a dělají slepé, a mezitím ji zachovat je cennější než mít tisíc očí, protože jen jeho pomoc může vidět pravdu " {77} . Taková inteligentní arogance byla méně charakteristická pro Alexandrijskou školu než pro Athenian, ale i v dílech, například, filozof filonství Alexandrian v I B. Je třeba poznamenat, že "vnímaná mysl je vždy především, která je vnímána a zdánlivá pocity" {78} . Naštěstí alespoň pod tlakem z praktické nutnosti, astronomové se postupně naučili spoléhat na jednu inteligenci.

Úvod

1. Vznik a hlavní fáze vývoje astronomie. Jeho hodnotu pro lidi.

5. Astronomie ve starověké Indii

6. Astronomie ve starověké Číně

Závěr
Literatura

Úvod

Historie astronomie se liší od historie jiných přírodních věd především svým speciálním starověku. Ve vzdálené minulosti, kdy z praktických dovedností akumulovaných v každodenním životě a činnostech, žádné systematické znalosti ve fyzice a chemii ještě nebyla vytvořena, astronomie už byla vysoce rozvinutá věda.

Tento starověku a určuje zvláštní místo, které astronomie zabírá v historii lidské kultury. Další oblasti přírodních věd se vyvinuly ve vědě pouze za poslední století, a tento proces probíhal hlavně ve zdech na univerzitách a laboratořích, které občas občas pronikly hluku bouří politického a společenského života. Naproti tomu astronomie již ve starověku působila jako věda jako v systému teoretických poznatků, což výrazně překročilo praktické potřeby lidí a stal se důležitým faktorem v jejich ideologickém boji.

Historie astronomie se shoduje s procesem vývoje lidstva, počínaje samotným výskytem civilizace, a týká se především o době, kdy společnost a osobnost, práce a obřad, věda a náboženství v podstatě také představovalo jediné neoddělitelné celé číslo.

Po všech těchto stoletích byla doktrína hvězd významnou součástí filozofického a náboženského světa, která byla odrazem veřejného života.

Pokud se moderní fyzik dívá kolem svých předchůdců, kteří byli první, kdo by měl základ stavby vědy, najde stejné lidi jako on sám, s podobnými představami o experimentu a teorii, o příčině a důsledku. Pokud se astronom podívat na své předchůdce, detekuje babylonské kněze a kněží, řecké filosofy, muslimské vládce, středověké mnichy, šlechtice a duchovní osoby renesance a tak dále, pokud jsou zastoupeni vědci XVII a XVIII století. Nebude splněni jeho kolegy profesí.

Pro všechny z nich nebyla astronomie omezenou odvětví vědy, ale učením o světě, úzce souvisí s jejich myšlenkami a pocity, se všemi jejich světmyslem jako celek. Práce těchto vědců byla inspirována problematikou profesionálního cechu a nejhlubší problémy lidstva a celého světa.

Historie astronomie byl vývoj prezentace, že lidstvo bylo o světě.

1. Vznik a hlavní fáze vývoje astronomie. Jeho hodnota pro člověka

Astronomie je jednou z nejstarších věd. První záznamy o astronomických pozorování, jejichž pravost je nepochybně patřící do VIII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Je však známo, že dalších 3 tisíc let Bc Egyptští kněží poznamenali, že úniky Nilu, regulující ekonomický život v zemi, se vyskytují krátce po nejjasnějších hvězdách, Sirius, skrývá se před dvěma měsíci v paprscích slunce, které se objevují před východem slunce na východě. Z těchto pozorování se egyptští kněží rozhodně určit dobu tropického roku.

Ve starověké Číně po dobu 2 tisíc let Bc Viditelné pohyby Slunce a Měsíc byly tak dobře studovány, že čínské astronomové mohli předvídat solární a měsíční zatmění.

Astronomie se objevila z lidských praktických potřeb. Nomadičtí kmeny primitivní společnosti potřebovaly navigovat v putosti a naučili se, jak to udělat Sun, Měsíc a hvězdy. Primitivní zemědělství bylo zohlednit ofenzívu různých období roku v terénu, a všiml si, že změna doby roku byla spojena s polední výškou slunce, s výskytem určitých hvězd na noční obloha. Další rozvoj lidské společnosti způsobil potřebu měření času a v létě (kalendářní kompilace).

To vše by mohlo dát a poskytlo pozorování pohybu nebeského zářícího, který byl proveden na začátku bez jakýchkoliv nástrojů nebyly příliš přesné, ale poměrně spokojené praktické potřeby té doby. Z těchto pozorování a vědy o nebeských tělech vznikla - astronomie.

S vývojem lidské společnosti byly všechny nové a nové úkoly předloženy na astronomii, aby se vyřešily, které pokročilé pozorovací metody a přesnější metody výpočtu byly zapotřebí. Postupně jsme začali vytvářet nejjednodušší astronomické nástroje a matematické metody zpracování pozorování.

Ve starověkém Řecku byl astronomie již jednou z nejrozvinutějších věd. Chcete-li vysvětlit viditelné pohyby planet, řeckých astronomů, největší z nich hypoche (II století BC), vytvořil geometrickou teorii epicyklů, která byla založena na geocentrickém systému mužského míru (II století. BC). Být zásadně nesprávný, systém Ptolemay, nicméně, umožnil vypočítat přibližné pozice planet na obloze, a proto do jisté míry splnit praktické požadavky na osobu po dobu několika století.

Světový systém Ptolemyho je doplněn fází vývoje starověké řecké astronomie.

Ve středověku dosáhl největším rozvojem astronomie v zemích střední Asie a Kavkaze, v dílech vynikajících astronomů času - Al-Battani (850-929), Biruni (973-1048), Ulugbek (1394) -1449) atd.

Pravítko Samarkand Ulugbek, který je osvíceným Státníkem a hlavním astronomem, který přitahuje vědce na Samarkand, postavil pro ně velkou observatoř. Nebyla žádná taková velká observatoř kdekoli před Ulugbeck, už po něm. Nejkrásnějšími dělami Samarkand astronomů byly "Star stoly" - katalog obsahující přesné pozice na obloze 1018 hvězd. Zůstal nejúplnější a nejpřesnější po dlouhou dobu: Evropské astronomové ho znovu vydali ještě dvě století později. Nebylo méně přesnost a tabulky pohybových planet.

Během výskytu a vytvoření kapitalismu, který přišel nahradit feudální společnost, další rozvoj astronomie začal v Evropě. Zvláště rychle se vyvinul v éře skvělých geografických objevích (XV-XVI století).

Vývoj produktivních sil a požadavku praxe, na jedné straně a akumulovaný pozorovací materiál - na druhé straně připravil půdu pro revoluci v astronomii, kterou vyprodukovaný polský vědec Nikolai Copernicus vyrobil (1473-1543), Kdo vyvinul jeho heliocentrický systém světa, publikoval rok před smrtí.

Copernicusova učení byla začátkem nové fáze ve vývoji astronomie. Kepler v 1609-1618. Byly otevřeny zákony pohybu planet a v roce 1687 vydal Newton zákon globálního.

Nová astronomie byla schopna studovat nejen viditelnou, ale i skutečné pohyby nebeských těles. Jeho četné a skvělé úspěchy v této oblasti byly korunovány uprostřed XIX století. Objev planety Neptun, a v naší době - \u200b\u200bvýpočet obrů umělých nebeských těles.

Dalším důležitým stupněm ve vývoji astronomie začala relativně nedávno - od středu XIX století, kdy vznikla spektrální analýza a fotografie začala v astronomii. Tyto metody umožnily astronomům začít studovat fyzickou povahu nebeských těl a významně rozšířit hranice prostoru ve studiu. Astrofyzika se objevila, což získalo zvláště velký vývoj v XX století. Ve 40. letech XX století Radio Astronomie se začala rozvíjet a v roce 1957 bylo zjištěno, že je kvalitativně novými výzkumnými metodami založenými na používání umělých nebeských těles, což dále vedlo k vzniku skutečné nové sekce astrofyziky - rentgenový astronomie.

Zahájení umělého satelitu Země (1957, SSSR), vesmírných stanic (1958, SSSR), první lety osoby ve vesmíru (1961, SSSR), první přistání lidí na Měsíc (1969, USA) - Eporální akce pro všechny lidstvo. Po nich následoval dodání na zemi Lunární půdy, výsadbu sestupných zařízení na povrch Venuše a Marsu, odesílání automatických interplanetárních stanic na vzdálenější planety sluneční soustavy. Studie vesmíru pokračuje.

2. Astronomie ve starověkém Babylonu

Babylonská kultura je jedním z nejstarších plodin na světě - stoupá se svými kořeny k IV tisíciletí BC. E. Nejstarší ohnisko této kultury byla města Sumer a Akkada, stejně jako Elama, která byla dlouho spojena se dvěma odpočinkem. Babylonská kultura měla velký vliv na rozvoj starých národů přední Asie a starověkého světa. Jedním z nejvýznamnějších úspěchů těžebních lidí byl vynález psaní, který se objevil uprostřed IV tisíciletí BC. Bylo to psaní, které umožnilo vytvořit vazbu nejen mezi současníky, ale i mezi lidmi různých generací, stejně jako převodem na potomstvo nejdůležitější úspěchy kultury.

Rozvoj ekonomického života, především zemědělství, vedl k potřebě vytvořit kalendářní systémy, které již vznikly v letní epochy. Chcete-li vytvořit kalendář, bylo nutné mít nějaké znalosti v oblasti astronomie. Nejstarší observatoř obvykle uspořádána na vrcholu chrámových věží (zikkuratů), zvyk, z nichž byly nalezeny v URE, Uruk a NoPure. Babylonské kněží mohli snadno rozlišovat hvězdy z planet, které byly dány speciální jména. Zachované seznamy hvězd, které byly distribuovány napříč samostatnými konstelací. Ecliptic byl instalován (jednoroční cesta Slunce v nebeské sféře), která byla rozdělena do 12 částí, a proto bylo 12 zvěrokruhu zvěrokruhu, z nichž mnoho názvů (dvojčata, rakovina, scorpion, lva, stupnice atd.) do dodaného dne. V různých dokumentech zaznamenala pozorování přes planety, hvězdy, komety, meteory, slunné a měsíční zatmění.

Významný vývoj astronomie je indikován daty, které opravuje okamžiky východu slunce, vstupují do různých hvězd, stejně jako schopnost vypočítat intervaly času, oddělit je.

Ve VIII-VI staletí. Babylonian kněží a astronomové nahromadili velký počet znalostí, měli představu o průvodu (predikce spravedlivých ekvinoxinů) a dokonce předvídali zatmění.

Některá pozorování a znalosti v oblasti astronomie umožnilo vybudovat speciální kalendář, částečně na základě lunárních fází. Hlavní kalendářní jednotky časového účtu byly den, lunární měsíc a rok. Den byl rozdělen do tří strážců noci a tři v den. Současně byl den rozdělen o 12 hodin a hodinu - po dobu 30 minut, což odpovídá šestibrannému operaci systému, který podněcoval babylonskou matematiku, astronomii a kalendář. Samozřejmě, a kalendář odráží touhu rozdělit den, rok a kruh na 12 velkých a 360 malých částech.

Začátek každého lunárního měsíce a jeho trvání byl stanoven pokaždé speciální astronomické pozorování, protože začátek každého měsíce bylo shodovat s novým měsícem. Rozdíl mezi kalendářem a tropickým rokem byl opraven pomocí vloženého měsíce, který byl zřízen řádem státní moci.

3. Astronomie ve starověkém Egyptě

Egyptská astronomie vytvořila potřebu vypočítat období rozlití Nilu. Rok byl vypočten na Star Sirius, ranní vzhled, který se po čase neviditelnost shodovala s ročním strachem povodní. Velký úspěch starověkých Egypťanů bylo kompilace poměrně přesného kalendáře. Rok se skládal ze 3 sezóny, každou sezónu - z 4 měsíců, každý měsíc - z 30 dnů (tři desetiletí až 10 dní). V posledním měsíci bylo přidáno 5 dalších dnů, což umožnilo kombinovat kalendář a astronomický rok (365 dní). Začátek roku se shodoval se vzestupem vody v Nilu, to je od 19. července den východu slunce nejjasnější hvězda - Sirius. Den byl rozdělen na 24 hodin, i když množství hodiny nebylo stejné jako teď, ale zaváhala v závislosti na ročním období (v létě, denní hodinky byly dlouhé, noční - krátké, v zimě - naopak) . Egypťané studovali hvězdnou oblohu viditelnou pro jednoduché oko, rozlišují pevné hvězdy a putování planet. Hvězdy byly kombinovány do souhvězdí a přijaly jména těchto zvířat, jejichž obrysy, podle kněží, oni byli připomínáni ("býk", "scorpio", "krokodýl" atd.).

Trvalá pozorování nad nebeským Luminais umožnila vytvořit druh Star Sky. Takové hvězdné karty jsou zachovány na stropech chrámů a hrobek. V hrobce architekta a podniku xviii dynastie Saintmut je znázorněna zajímavá astronomická mapa. Ve své centrální části je možné rozlišit souhvězdí velkého a malého medvěda a slavných Egypťanů polární hvězdy. V jižní části oblohy, Orion a Sirius (Sotis) byly zobrazeny ve formě symbolických postav, protože byly zobrazeny souhvězdí a hvězdy Egypt umělci.

Nádherné hvězdné mapy a dispoziční tabulky jsou zachovány na stropech královské hrobky XIX a XX dynastií. S pomocí takových tabulek rozložení, pomocí průchodu, vizuálního nástroje, dva egyptští pozorovatelé sedí ve směru poledníků, určili čas v noci. Odpoledne, určit čas použité solární a vodní hodiny (později Klepsidra). Starověké mapy umístění hvězd se používají a později, v řecké římské éře; Tyto karty jsou zachovány v chrámech této doby v EDFU a Dender.

V období nového království existuje prohlášení o odhadu, že příslušné souhvězdí jsou v nebi a během dne; Jsou neviditelné pouze proto, že slunce je na obloze.

4. Astronomie ve starověkém Řecku

Astronomické znalosti akumulované v Egyptě a Babylonu si vypůjčily starobylé Řeky. Ve století vi před naším letopočtem E. Řecký filozof Heraclit vyjádřil myšlenku, že vesmír byl vždycky, tam bude, že v něm není nic beze změny - všechno se pohybuje, změny, vyvíjí. Na konci VI století. před naším letopočtem E. Pythagorar nejprve navrhl, že země je formována míč. Později, v IV století. před naším letopočtem E. Aristoteles s vtipnými úvahy prokázalo Shag-Leakeness Země. On argumentoval, že zatmění měsíce dochází, když měsíc spadne do stínu odmítnuta zeminou. Na Měsíčním disku vidíme okraj pozemského stínu je vždy kulatý. A Měsíc sám má konvexní, s největší pravděpodobností sférický tvar.

Ve stejné době, Aristoteles zváhl zemi s centrem vesmíru, kolem kterého jsou osloveny všechny nebeské tělo. Vesmír, podle Aristotle, má konečné rozměry - bude uzavřeno sférou hvězd. S jeho autoritou, která ve starověku, a ve středověku byl považován za nepřetržitý, Aristotelle zabezpečil falešný názor na mnoho staletí, že Země je pevným středem vesmíru. Nicméně, ne všichni vědci podpořili pohled na Aristotle na tomto problému.

Žijící v III století. před naším letopočtem E. Aristarkh Samos věřil, že země kreslí kolem Slunce. Určila vzdálenost od Země ke slunci (600 průměrů Země (20krát nižší než platná). Avšak tato vzdálenost Aristarkhu považovala za bezvýznamnou ve srovnání s vzdáleností od země ke hvězdám.

Tyto geniální myšlenky Aristarchu, po mnoha staletí potvrzených otevřením Copernicus nebyly pochopeny současníky. Aristarch obvinil ze strachu a odsoudil exil, a jeho správné odhady byly zapomenuty.

Na konci IV století. před naším letopočtem E. Po turistice a dobytí Alexandra Makedonská řecká kultura pronikla do všech zemí Středního východu. Město Alexandrie se stalo největším kulturním centrem v Egyptě.

V Alexandrii Akademie, sjednocení vědců času, několik staletí, astronomická pozorování byla provedena pomocí pracovních nástrojů. V století III. před naším letopočtem E. Alexandrian vědec eratosthen poprvé určil velikost zeměkoule. Tak se s tím udělal. Bylo známo, že v den letního slunovratu v poledne Slunce svítí slunce dno hlubokých studny ve městě Siena (nyní Aswan), tj. Stává se to v Zenitu. V Alexandrii, v tento den, slunce nedosáhne zenit. Eratosthen měřeno, pokud je polední slunce v Alexandrii vychýlena od zenitu, a získal množství rovnou 7 ° 12 ° C, což je 1/50 kruhu (obr. 1). Podařilo se mu to udělat s pomocí zařízení zvaného Skafis. Skafis (obr. 2) je mísa ve formě polokoule. V centru její jehly neustále posílena. Stín jehly padl na vnitřní povrch spaxu. Chcete-li měřit odchylku Slunce od zenitu (ve stupních) na vnitřním povrchu leavla, kruhy označené čísly. Pokud například stín dosáhl kruhu označeného číslem 40, slunce stálo 40 ° nižší než zenitu. Budováním výkresu, eratosthen správně dospělo k závěru, že Alexandrie je ze Siena za 1/50 obvodu Země. Chcete-li zjistit obvod Země, zůstalo měřit vzdálenost od Alexandrie do Siena a vynásobte ji na 50. Tato vzdálenost byla stanovena počtem dnů, které strávily velbloudí karavany pro přechod mezi městy.

Obr. 1. Směr schéma Sluneční paprsky: V Siena padají vertikálně v Alexandrii - pod úhlem 7 ° 12.

Obr. 2. Skafis - starobylé zařízení pro určení výšky slunce nad obzorem (v kontextu).

Rozměry Země definované eratosthenem (průměrný poloměr Země se ukázaly být 6,290 km - přeloženo do moderních měrných jednotek) jsou v blízkosti těch, které jsou definovány přesnými zařízeními v naší době.

V II století před naším letopočtem E. Velký alexandrský astronomový hrocha, s využitím již akumulovaných pozorování, udělal katalog více než 1000 hvězd s poměrně přesným určením jejich pozice na obloze. Hipparh rozdělil hvězdy do skupin a každému z nich dodal hvězdu o stejném lesku. Zavolal hvězdy s největší brilancí s hvězdami prvního rozsahu, hvězdy s mírně menší brilancí - hvězdy druhé velikosti atd. Hipparch správně určil rozměry měsíce a vzdálenost od země. Přinesl dobu trvání roku s velmi malou chybou - pouze po dobu 6 minut. Později v I. století. před naším letopočtem Alexandrian astronomové se zúčastnili reformy kalendáře prováděného Julia Caesarem. Tato reforma byla zavedena kalendář působící v západní Evropě do XVI - XVII století., A v naší zemi - až do roku 1917.

Hipparch a další astronomy jeho času věnovali spoustu pozornosti na pozorování pohybu planet. Tyto pohyby byly velmi matoucí. Ve skutečnosti se zdá, že směr pohybu planet přes oblohu se periodicky mění - planety, jak bylo popsáno v nebe smyčkách. Tato zjevná složitost v pohybu planet je způsobena pohybem Země kolem Slunce - koneckonců vidíme planetu ze Země, která se pohybuje. A když pozemek "útěk" další planetu, zdá se, že planeta se nezastaví, a pak se vrátí zpět. Ale starověké astronomové, kteří považovali zemi, si mysleli, že planety se skutečně spáchají takové složité pohyby kolem Země.

V II století před naším letopočtem E. Alexandrian astronoma Ptolemy předložil svůj systém světa, později nazvaný Geocentric: Pevná země v něm byla umístěna ve středu vesmíru. Kolem země, Ptolemy, pohyb (v pořadí odlehlosti od Země) Měsíc, Merkur, Venuše, Slunce, Mars, Jupiter, Saturn, hvězdy (obr. 3). Ale jestliže pohyb měsíce, slunce, hvězdy je správný, kruhový, pak pohyb planet je mnohem obtížnější. Každý z planet, podle Ptolemy, se pohybuje ne kolem země, ale kolem určitého bodu. Tento bod se zase pohybuje v kruhu, ve které je Země. Kruh popsaný v planetě kolem bodu, Ptolemy nazval Epicycle a kruh, ke kterému je bod pohybující se vůči Zemi, je úcty.

Zdálo se, že svět Aristotle Ptolemy vypadal. Dala příležitost předem vypočítat pohyb planet pro příště - bylo nutné orientaci na cestě při cestování a pro kalendář. Geocentrický systém rozpoznal téměř jeden a půl tisíce let!

Obr. 3. Systém světa v Ptolemy.

5. Astronomie ve starověké Indii

Nejdříve informace o přírodních vědách přírodovědných indiánů patří k Epochu z Indie civilizace, datování z 3. tisíciletí BC. Dosáhli jsme nás stručných záznamů vyrobených na těsnění a amlech a podstatně méně často na zbraních a zbraních. Hlavní města Indie byla zpravidla umístěna na oceánu, nebo podél pobřeží velkých lodních řek. Pro orientaci v pohybu lodí v oceánu byly požadovány nebeské tělo a konstelace. Dalším motivem rozvoje astronomie byl potřebu měřit časové intervaly.

Vzhledem k obecnosti vlastností starověké indické civilizace se starými kulturami Babylonu a Egypta a přítomnost kontaktů mezi nimi, i když není pravidelný, lze předpokládat, že řada astronomických jevů známých v Babylonu a Egyptě byl také známý v Indii.

Informace o astronomii lze nalézt v náboženském a filosofickém směru védské literatury vztahující se k tisíciletí II-i Millennium BC. Jsou zde obsaženy zejména informace o solárních zatmění, intercases s pomocí třináctého měsíce, seznam krytů - lunární parkoviště; A konečně, kosmogonické hymny věnované bohyni Zemi, oslavování Slunce, ztělesnění času jako jeho počáteční síla, také určitý postoj k astronomii.

Ve Vedic epochu byl vesmír považován za rozdělený do tří různých částí - region: Země, nebeský oblouk a nebe. Každá oblast, zase sdílena také pro tři části. Slunce během jeho průchodu vesmírem pokrývá všechny tyto regiony a jejich součásti. Tyto nápady byly opakovaně vyjádřeny v hymni a "rigveda" stanči - nejdříve přípravy.

Ve védské literatuře je zmínka o měsíci - jeden z prvních přirozených jednotek času, interval mezi konzistentní úplněk nebo nový měsíc. Měsíc byl rozdělen do dvou částí, dvě přírodní poloviny: světla polovina - shukla - z úplněk k novingu a temná polovina - krishna - z úplněk k novinám. Zpočátku byl lunární synodický měsíc určen za 30 dní, pak bylo přesněji vypočítáno na 29,5 dní. Měsíc Star byl více než 27, ale méně než 28 dní, které našlo další exprese v hosphat System - 27 nebo 28 lunární parkoviště.

Informace o planetách jsou uvedeny v těchto sekcích védské literatury, které jsou věnovány astrologii. Sedm Aritia, odkazoval se na v Rigvedě, může být interpretováno jako Slunce, měsíc a pět planet známých ve starověku - Mars, Merkur, Jupiter, Venuše, Saturn.

Hvězdy byly dlouho používány pro orientaci v prostoru a čase. Pečlivé pozorování ukázaly, že umístění hvězd ve stejné hodině noci s dobou roku se postupně mění. Postupně se vyskytuje stejné umístění hvězd; Nejvíce západní hvězdy zmizí ve večerních hodinách a za svítání na východním horizontu jsou nové hvězdy, již příští měsíc. To je ranní vzhled a večerní zánik, určené ročním pohybem Slunce na ekliptickém, se opakuje každý rok ve stejném datu. Proto bylo velmi vhodné použít hvězdné jevy pro opravu dat solárního roku.

Na rozdíl od babylonských a starověkých čínských astronomů, vědci Indie se prakticky nezajímali o studium hvězd jako takové a nepředstavovali hvězdné katalogy. Jejich zájem o hvězdy byly většinou zaměřeny na ty souhvězdí, které byly ekliptické nebo blízko ní. Volba vhodných hvězd a souhvězdí, byli schopni získat hvězdný systém, aby naznačovaly slunce a měsíc. Tento systém mezi Indiáni byl název "NobChatry System", mezi Číňany - "Systems Su", mezi Arabové - "Manazila systémy".

Nejdříve informace o krytech se nacházejí v Rigveda, kde termín "nobchatra" používá jak pro označení hvězd a určení lunárního parkování. Lunární parkoviště byly malé skupiny hvězd, od sebe vzdálené asi 13 °, takže měsíc na jeho pohybu na nebeské sféře byl nalezen každou noc v další skupině.

Úplný seznam hospipe se poprvé objevil v černé Yazcourwed a Atharvavevě, který byl sestaven později než Rigveda. Starověké indické systémové kryty odpovídají lunárním parkováním uvedeném v moderních hvězdných katalogech.

První kryty Ashvini tedy odpovídají hvězdám B a g souhvězdí Aries; 2., "bharani" - části souhvězdí aries; 3., "kritici" - souhvězdí pleiads; 4., "Rohini" - části souhvězdí Taurus; 5., MRIGASHIRSHA - Části souhvězdí Orion atd.

Ve védské literatuře je následující den divize dána: 1 den se skládá z 30 mukhurtu, mukhurt, na kole, je rozdělen do KShipra, Stari, Idani; Každá jednotka je menší než předchozí 15krát.

Tak, 1 mukhurt \u003d 48 minut, 1 kshipra \u003d 3,2 minuty; 1 STARII \u003d 12,8 sekundy, 1 idani \u003d 0,85 sekundy.

Doba trvání roku nejčastěji představovala 360 dní, které byly rozděleny na 12 měsíců. Vzhledem k tomu, že se jedná o několik dní méně než skutečný rok, byl přidán do jednoho nebo několik měsíců. 5-6 dní nebo o několik let později přidal třináctý, tzv. Měsíc Intercalation.

Následující informace o indické astronomii patří do prvních století naší éry. Několikúto bylo zachováno, stejně jako složení "Ariabhaty" největší indické matematiky a astronoma Ariabhata, narozeného v 476, v jeho eseji Ariarrabhat vyjádřil brilantní odhad: denní rotace nebes - jen zřejmý otáčení země kolem její osy. Byla to extrémně odvážná hypotéza, která nebyla přijata následnými indickými astronomy.

6. Astronomie ve starověké Číně

Nejstarší vývojové období čínské civilizace odkazuje na čas království Šan a Zhou. Potřeby každodenního života, rozvoj zemědělství, řemesla povzbudila starověké čínštiny, aby studovaly jevy přírody a akumulovat primární vědecké poznatky. Podobné znalosti, zejména matematický a astronomický, již existovaly během Shang (Yin). To dokládá jak literární památky a nápisy kostí. Tradice zahrnuté v Shu Jing, říkají, že již v dávných dobách bylo divize roku pro čtyři roční období známo. Neustálými pozorováními, čínské astronomové zjistili, že obraz hvězdné oblohy, kdyby byl pozorován od každého dne na stejný den, změny. Všimli si vzoru ve vzniku určitých hvězd a souhvězdí na nebeském výskytu tohoto nebo té zemědělské sezóny roku.

Po založení tohoto vzoru mohli později vyprávět zemědělství, že konkrétní zemědělská sezóna začíná, když se na obzoru objevuje určitá hvězda nebo souhvězdí. Takové vynikající přibližné svítidla (v čínštině s názvem "Cheng") byly pozorovány astronomové starověku ve večerních hodinách ihned po západu slunce nebo ráno, před stoupáním.

Je třeba poznamenat, že pokud Egypťané používali pro svůj kalendářský systém, aby používali helicktický východ slunce Sirius (velké PSA), Chaldean kněží - helicktický východ slunce Capella (konec), pak ve starověké čínštině můžeme sledovat změnu několika "cheng": hvězdy "daho" (antares, scorpion); souhvězdí "může" (orion); Souhvězdí "Bay Dow" - "Severní Buccov" (velký medvěd). Tyto "Cheng", jak je aplikován z čínských zdrojů, používané během doby, které předcházejí Zhoune éry, tj. Dříve než XII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Ve známých komentářech k knize "Chunzu", kompilované v III století. BC, tam je taková fráze: "DAHO je skvělým přibližným svítidlem; Tsang je skvělý přibližný lumininární a "nejsevernější" [velký medvěd] je také skvělý přibližný lumininární. "

Od starověku v Číně bylo rozděleno do čtyř ročních období. Bylo velmi důležité pozorovat pomocný východ slunce "požární hvězdy" (antares). Její východ slunce se stalo v blízkosti momentu jarního rovnodennosti. Pro její vzhled byly astronomové následovány v nebeském podlouzně a oznámili obyvateli nástupu jara.

Tam je legenda, že císař Yao nařídil svým vědcům, aby si kalendář, který by si mohl vychutnat všechny obyvatele země. Shromažďovat informace a výrobu potřebných astronomických pozorování za sluncem, měsícem, měsícem, pěti planetami a hvězdami na různých místech státu, poslal čtyři z nejvyšších úředníků, kteří udělali nádvoří astronomických děl, bratrů SI a bratrů, Ve čtyřech směrech: sever, jih, východ a západ. V knize "Shuzzin" Head "Yaojian" ("Charta Vladyka Yao") v záznamu popisující období mezi 2109 a 2068. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Říká se: "Vladyka Yao objednává jeho astronomy C a Ho jít na okraji země na východ, na jih, na západ a na sever, aby určili čtyřleté dny čtyř ročních období, a to jarní a podzimní rovnodenné quinoxies a Zimní a letní slunovrat. Dále, Yao označuje, že doba trvání roku je 366 dní a dává příkaz k použití metody "vloženého třiného měsíce" pro "správnost kalendáře".

Kalendář spojený s ročním obdobím určeným pohybem slunce byl kalendář slunce, bylo to pohodlné pro farmář. Trvání tropického roku, Číňané už věděli už v dávných dobách. V "Yaojian" říká: "Je to široce známo, že tři sta dní a šest desetiletí a šest dní tvoří celý rok."

Současně, v Číně, ano, zřejmě nejen v Číně, ale téměř ve všech národech v určité fázi vývoje, od nepomorců byl použit kalendářem spojeným se skóre dnů dnů fáze Měsíc. Starověké čínské astronomové zjistili, že období od nového měsíce na další nový měsíc (synodický měsíc) je přibližně dvacet devět a půl dne.

Obtížnost kombinace solárních a lunárních kalendářů je, že doba tropického roku a synodický měsíc je nesouměřitelný. Proto byl použit plug-in měsíc pro jejich kombinování. "Yaojian" je řečeno: "Čtyři roky roku jsou kombinovány s plug-v měsíci."

V knize "Kaiyuanzhalandan" a v knize "Hansha" - chronasis Han dynastie (206 g BC - 220 g.) Je zde zmínka o šesti kalendářech složených ve dnech polotovarů: Juan-di ( 2696-2597 YG. 247 př.nl) a státu Lou (VII století BC)

Lze tedy říci, že kalendář v Číně vznikl v nejastrodnějších časech, pravděpodobně v BC II-III Millennium.

V 104 př.nl. E. V Číně byla svolána rozsáhlá konference astronomů, věnovaná problematice zlepšování kalendářního systému "Zhuan-Xu Lee. Po živé diskusi na konferenci byl přijat oficiální kalendářní systém "Titach Lee", nazvaný tak na počest císaře Tai-chu.

Je třeba říci, že pokud kalendáře Epochy Jin a Zhou poskytly pouze informace o tom, jaký den by měl být považován za začátek roku, protože dny v měsících jsou distribuovány, jak je vložen další měsíc nebo den, pak kalendář " Titach Lee "Kromě uvedených informací obsahovalo údaje o délce roku a jednotlivých zemědělských sezónách, o momentech nového měsíce a úplněk, o délce každého měsíce ročně, o momentech nehovívářoven měsíce , informace o pěti planetách.

Momenty zatmění slunce byly vypočteny, ale protože lidé ve starověku báli tohoto fenoménu, pak data na zatmění slunce do textu kalendáře, které byly rozšířené, nebyly zahrnuty. "Úspěšné dny" byly také označeny v kalendáři, kdy nebeské tělo podle astronomů, jsou příznivé pro svržení nebo začátek určitých záležitostí.

Kalendář "Titach Lee" byl prvním oficiálním kalendářním systémem přijatý čínskou vládou.

Závěr

Astronomické jevy vstoupily do života starověkého muže jako součást svého okolního média, úzce souvisejících se všemi jeho činností. Věda začala s abstraktní touhou po pravdě a znalostech; Vzniklo jako součást života způsobeného vznikem sociálních potřeb.

Pro kočovníky, rybáři, cestující cestující potřebovali procházet v prostoru. Za tímto účelem používali nebeské tělo: během dne - slunce, v noci - hvězdy. Proto se jejich zájem o hvězdy probouzí.

Druhý motiv, který vedl k pečlivému pozorování nebeských jevů, byla potřeba měřit časové intervaly. Nejstarší praktická aplikace astronomie, kromě navigace, byl časovým účtem, ze kterého se věda vyvinula později. Období Slunce a Měsíce (tj. Rok a měsíc) jsou přirozené jednotky času času.

Nomadic národy regulují svůj kalendář zcela na synodické období 29 1/2 dnů, přes které se opakují fáze měsíce. Měsíc se stal jedním z nejdůležitějších objektů přírodního prostředí osoby. To sloužilo jako základ pro založení kultem Měsíce, uctívání jí jako živou bytost, kterou jeho rostoucí a sestupný regulovaný čas.

Lunární období je nejstarší kalendářní jednotka. Ale i s čistě lunárním účtem, takové důležité období přírody, jako rok, se již projevuje ve skutečnosti existence dvanácti měsíců a dvanáct po sobě jdoucích jmen měsíců, ukazující na jejich sezónní povahu: měsíc deště, Měsíc mladých zvířat, měsíc setí nebo sklizně. Trend se postupně rozvíjí k užší koordinaci lunárního a solárního účtu.

Zemědělské národy, povahou jejich práce jsou úzce spojeny se slunečným rokem. Příroda sama, jak to bylo, ukládá své národy žijící ve vysokých zeměpisných šířkách.

Většina zemědělských národů používá jak měsíc a rok v jejich kalendářích. Zde je však obtížné, protože data úplného měsíce a nového měsíce jsou posunuty za slunečného roku s ohledem na data kalendáře, takže fáze měsíce nemohou určit určité sezónní datum. Nejlepším řešením v tomto případě dává hvězdy, jejichž hnutí již bylo známo, protože byly použity pro orientaci v prostoru a čase.

Potřeba rozdělit a regulovat čas různými způsoby dostalo různé primitivní národy na pozorování nebeských těl a tedy na začátku astronomického poznání. Z těchto zdrojů za svítání civilizace a věda, především mezi národy nejstarší kultury - na východě.

Literatura

1. Avdiyev V. I. Historie starověkého východu. - M.: Vyšší škola, 1970.

2. Armand D. L. Jak poprvé změřil obvod Země. Dětská encyklopedie. Při 12 t 1. Země. - M.: Enlightenment, 1966.

3. Bakulin P. I., Kononovich E. V., Moroz V. I. Společný astronomický kurz. - M.: Věda, 1977.

4. Volodarsky A. I. Astronomie starověké Indie. Historické a astronomické studie. Sv. XII. - M.: Věda, 1975.

5. Světová historie. Při 10 t. 1. m.: Stát. ed. Politická literatura, 1956.

6. Zavalsky F.S. Čas a jeho rozměr. M.: Věda, 1977.

7. Historie starověkého východu. - M.: Vyšší škola, 1988.

8. Negebauer O. Přesné vědy ve starověku. - M., 1968.

9. Pannekuk A. Historie astronomie. - M.: Fizmatgiz, 1966.

10. PERNA YU. G. Astronomie ve starověku. Dětská encyklopedie. Ve 12 tun 2. Svět nebeských těl. - M.: Enlightenment, 1966.

11. Seleshnikov S. I. Historie kalendářů a chronologie. - M.: Věda, 1970.

12. Začíná P. A. O čínském kalendáři. Historické a astronomické studie. Sv. XII. - M.: Věda, 1975.

Sunrise před sluncem v horizontu.

Jeden z knih popisujících historii Číny od starověku k éře Tang (618-910)

Granaev A., Orenburg