Mbretërimi i Aleksandër Nevskit (shkurtimisht). Lindi Princi Aleksandër Nevski Sa i gjatë ishte Aleksandër Nevski

Në literaturën shkencore, referuese dhe popullore, jeta e Aleksandër Nevskit përcaktohet nga 1220-1263. Data e fundit është e padiskutueshme, pasi përmbahet në një burim të tillë si pergamena Novgorod Chronicle I i versionit më të vjetër. Vdekja e Nevskit përshkruhet atje në vitin 6771, madje tregohet dita e vdekjes - 14 nëntor, dhe më pas varrosja e tij në Vladimir raportohet të Premten, 23 Nëntor. Ky kombinim i numrit dhe ditës së fundit të javës në nenin 6771 çon në 23 nëntor 1263 (llogaritja moderne). Prandaj, data e vdekjes është gjithashtu pa dyshim - 14 nëntor 1263.

Nëse dita e vdekjes së Alexander Yaroslavich emërtohet drejtpërdrejt në burim, atëherë koha e lindjes së tij përcaktohet nga hulumtimi. Duket se këtë e ka bërë i pari V.N. Tatishchev, i cili, kur përshkroi ngjarjet e 1219, futi mesazhin e mëposhtëm në "Historinë e Rusisë" të tij: "Maia 30, Princit Jaroslav lindi një djalë dhe u emërua Aleksandër në pagëzimin e shenjtë". Siç tregohet më poshtë, prodhimi i V.N. Tatishchev, data është e pasaktë, megjithëse studiuesit e shekujve 18-19 e përdorën atë, duke ndryshuar vetëm vitin e lindjes në 1220.

Përcaktimi i vitit të lindjes së Nevskit varet nga lloji i fëmijës që ai ishte në familjen e Yaroslav-Fyodor Vsevolodovich dhe Rostislava-Feodosia Mstislavovna dhe kur lindën vëllezërit e tij. Djemtë e Yaroslav Vsevolodovich janë renditur në shumë kronika dhe lista gjenealogjike. Lista më e lashtë është vendosur në Kronikën Laurentian nën 1239; ai përmend gjashtë djemtë e Jaroslavit që i mbijetuan pogromit Batu: Aleksandri, Andrei, Konstantini, Athanasius, Danieli, Mikhail. Shumica e tyre përmenden në artikujt e viteve në vijim të së njëjtës Kronika Laurentiane.

Danieli përmendet në analet vetëm një herë: kronika e Novgorod IV nën 1256 shënoi vdekjen e tij. Emri i Athanasius Yaroslavich nuk gjendet fare në analet. Por nën 1252, për herë të parë pas 1239, përmendet Yaroslav, për të cilin, nën 1254, thuhet drejtpërdrejt se ai ishte djali i Yaroslav Vsevolodovich. Meqenëse në anën e përparme të vulave të Yaroslav Yaroslavich, St. Athanasius i Aleksandrisë, është e qartë se emri i pagëzimit i Jaroslav ishte Athanasius. Dhe meqenëse në vitin 1252 Yaroslav Yaroslavich ishte tashmë i martuar dhe kishte fëmijë, është e qartë se ai lindi në kohët para-Mongole dhe ishte ai që u kuptua në listën e djemve të Yaroslav Vsevolodovich të nenit 1239 të Kronikës Laurentian nën emri i Athanasius.

Regjistrimi i mëposhtëm i djemve të Yaroslav Vsevolodovich në antikitet përmbahet në artikullin "Genealogjia e të njëjtëve princër" bashkangjitur Kronikës së Novgorod I, baza e të cilit, sipas A.A. Shakhmatov, u përpilua në 1433-1434. Në këtë artikull, djemtë e Yaroslav Vsevolodovich renditen në rendin e mëposhtëm: "Bijtë e Yaroslavl: Alexander, Yaroslav, Andrei, Kostyantin, Afanasy, Danilo, Mikhailo, Vasily." Duke krahasuar të dyja listat, është e lehtë të sigurohesh që ato përgjithësisht bien dakord: djemtë e Yaroslav Vsevolodovich janë emëruar në të njëjtën sekuencë, por në të dytën, emri i Yaroslav është futur midis Aleksandrit dhe Andreit, të cilin përpiluesi i shekullit të 15-të. artikull i gjetur në tekstin e kronikës, por nuk identifikohej me Athanasin; i fundit është emri i Vasily, i cili lindi në 1241, dhe për këtë arsye nuk përmendet në artikullin e 1239 të Kronikës Laurentian.

Gjenealogët e mëvonshëm mesjetarë rusë zgjeruan listën e djemve të Yaroslav Vsevolodovich. Një nga listat e fundit të shekullit të 15-të thoshte: "Djemtë e Yaroslavl: Theodore, 11. Alexander, Andrey, Kostyantin, Afonasey, Danilo, Mikhailo, Yaroslav, Vasily Kostroma" [Numri 11 në emër të Aleksandrit tregonte serialin. numri i Dukës së Madhe, duke filluar me Rurik] . Krahasuar me artikullin gjenealogjik të viteve 1433-1434. në këtë listë ka një sqarim, por domethënës: tregohet djali i madh i Yaroslav Vsevolodovich Fedor, i cili vdiq më 10 korrik 1233. Ndarja e Yaroslav-Athanasius në gjenealogjinë e pikturës së fundit të shekullit të 15-të u ruajt, megjithëse emri Yaroslav nuk ndoqi më emrin Aleksandër, por emrin Michael. Kjo listë u bë kanonike dhe hyri në listat gjenealogjike dhe librat e shekujve 16-17.

Në të gjitha listat e konsideruara të djemve të Yaroslav Vsevolodovich, Alexander Nevsky përmendet në radhë të parë, nëse po flasim për kohën pas pushtimit të Batu, ose në të dytën, nëse po flasim për të gjithë djemtë e Yaroslav. Duke përmbledhur provat e listave, mund të konkludojmë se Aleksandri ishte djali i dytë i Yaroslav.

Sidoqoftë, të gjitha listat e konsideruara të djemve të Yaroslav Vsevolodovich janë të paplota. Ai kishte një djalë tjetër, të nëntë. Duke përshkruar kapjen e një numri qytetesh verilindore ruse, përfshirë Tverin, nga hordhitë e Batu në shkurt-mars 1238, Novgorod I Chronicle i versionit të vjetër raporton se "i njëjti djalë Yaroslavl vrau". Meqenëse Tver ishte pjesë e principatës Pereyaslavl-Zalessky që i përkiste Yaroslav Vsevolodovich, ka arsye të besohet se po flasim për vdekjen e djalit të paidentifikuar të Yaroslav Vsevolodovich. Nëse Yaroslav ia besoi mbrojtjen e Tverit këtij djali, atëherë deri në vitin 1238 ai duhet të ishte mjaft i vjetër. Por a ishte ai më i madh apo më i ri se Aleksandër Jaroslaviç, i cili u strehua në 1238, së bashku me të atin dhe vëllezërit e tjerë, nga stuhia e Batu në Novgorod të Madh?

Nuk është e lehtë t'i përgjigjesh një pyetjeje të tillë, por, duke gjykuar nga disa shenja indirekte, Aleksandri ishte më i vjetër. Nga të gjithë djemtë e Yaroslav Vsevolodovich, vetëm Fedor dhe Aleksandër në periudhën para-Mongoliane iu dhanë nga babai i tyre disa kompetenca administrative, dhe pas vdekjes së papritur të Fedorit shumë të ri, Aleksandri, i vetmi nga vëllezërit, mori princin. Tabela në 1236. Vëllait të Aleksandrit, i cili nuk u emërua me emër, iu besuan veprime të pavarura vetëm në 1238, dhe pjesa tjetër e vëllezërve punoi në fushat ushtarake dhe politike tashmë në periudhën post-Mongole. Kjo rrethanë konfirmon se Aleksandri ishte djali i dytë në familjen e Yaroslav Vsevolodovich.

Fedor ishte më i vjetër se Aleksandri. Kronikat shënuan lindjen e të parëlindurit të Yaroslav, si dhe lindjen e djalit të tij të fundit Vasily. Asgjë nuk thuhet për kohën e lindjes së shtatë Yaroslavichs të tjerë. Lindja e Fedor raportohet në Kronikën Laurentian. Hyrja e fundit, e theksuar në cinnabar, e nenit 6727 dëshmon se "në të njëjtën verë Yaroslav lindi një djalë dhe e quajti Theodore". Bazuar në datën e lindjes së Fedor, studiuesit përcaktuan edhe kohën e lindjes së Aleksandrit, e cila në thelb është e saktë. Vetëm viti i lindjes së Fedor u llogarit nga ata me zbritjen mekanike të 5508 viteve "nga krijimi i botës" nga 6727. Doli viti 1219, dhe nga këtu rrjedh koha e lindjes së Aleksandër Nevskit: jo më herët se 1219 ose (siç bëhej shumë më shpesh) 1220. Ndërkohë viti 6727 i Kronikës Laurentiane është Marsi. Ai mbulon periudhën nga 1 marsi 1219 deri më 29 shkurt 1220 të kronologjisë moderne.

I parëlinduri i Yaroslav Vsevolodovich mori emrin e tij ose për nder të Fyodor Stratilat ose për nder të Fyodor Tiron. Të dy u përkujtuan në shkurt; Natyrisht, Fyodor Yaroslavich lindi në këtë muaj. Kjo e fundit vërtetohet në mënyrë indirekte nga analisti i lindjes së tij, i vendosur në fund të nenit 6727 të Kronikës Laurentiane. Shkurti ra tashmë në janar 1220. Rrjedhimisht, Fedor lindi në shkurt 1220, dhe për këtë arsye Alexander Nevsky nuk mund të kishte lindur në maj 1220. Në përgjithësi, nuk ka gjasa që ai të ketë lindur në të njëjtin vit me vëllain e tij më të madh. Përkundrazi, kjo ndodhi më vonë, por jo shumë, pasi në 1236 Aleksandri tashmë mbretëroi në Novgorod.

Sfragistics ndihmon për të sqaruar datën e lindjes së Aleksandrit. Në vulat e këtij princi, në anën e përparme ka imazhin e një luftëtari këmbë ose kalorës dhe mbishkrimi "Alexander", dhe në anën e pasme ka gjithashtu një luftëtar dhe mbishkrimin "Fedor". Me fjalë të tjera, në anën e përparme të vulës është mbrojtësi qiellor i vetë Aleksandrit, dhe në anën e pasme është mbrojtësi i babait të tij Yaroslav Vsevolodovich, në pagëzim Fyodor. Në lidhje me llojin e Aleksandrit luftëtar u përshkrua në anën e përparme të demave të Aleksandrit, N.P. Likhachev shkroi se ky ishte Aleksandri i Egjiptit, dhe V.L. Yanin e la pyetjen hapur.

Mendoni N.P. Likhachev ngre kundërshtime. Në minologjitë antike (deri në shekullin e 13-të) bizantine dhe sllave përmendet Shën Aleksandri, por vetëm katër prej tyre ishin luftëtarë. Dy luftëtarë të Aleksandrit u përkujtuan më 9 korrik dhe 28 shtator; njëri (Aleksandri i Egjiptit), së bashku me Patermuth dhe Kopriy, kujtimi i të cilëve u festua në radhë të parë, tjetri - midis 30 ushtarëve. Prindërit e Aleksandrit vështirë se mund ta emërtonin djalin e tyre për nder të një shenjtori të shkallës së tretë, kujtimi i të cilit u kremtua së bashku me një grup shenjtorë, dhe madje jo në radhë të parë, veçanërisht pasi në Rusinë para-Mongole ky emër iu dha princave jashtëzakonisht rrallë. [Mjafton të thuhet se, përveç Aleksandër Nevskit, vetëm një Rurikovich e veshi atë - princi i Rusisë së Jugut Alexander Vsevolodovich].

Natyrisht, Alexander Nevsky është emëruar pas një shenjtori të tillë, Aleksandri Luftëtar, kujtimi i të cilit u festua veçanërisht, individualisht, pa lidhje me shenjtorët e tjerë. Këtu mund të merren parasysh vetëm dy data të tjera: 13 maj dhe 10 qershor. Më 13 maj u kremtua kujtimi i luftëtarit Aleksandër të Romës dhe më 10 qershor kujtimi i luftëtarit Aleksandër dhe vajzës Antonina. Tatishchev, me sa duket, caktoi datën e lindjes së Aleksandrit sipas ditës së kremtimit të Aleksandrit të Luftëtarit dhe preferoi 13 majin ndaj të gjitha datave të tjera, të cilat, kur rishkruante draftet e tij, u kthyen në datën 30 maj. Dhe vendimi i Tatishchev duket të jetë i saktë. Më 13 maj festohet vetëm Aleksandri, dhe më 10 qershor Aleksandri dhe Antonina. Ka një tregues të qartë se gjatë kohës së Aleksandër Nevskit në Rusi, kujtimi i Aleksandrit të Romës u kremtua. Pra, në artikullin e vitit 1243 të kronikës Novgorod I të versionit të vjetër, u përshkrua një shenjë që ndodhi më 18 maj "në kujtim të dëshmorit të shenjtë Aleksandër". Bëhet fjalë për Aleksandrin e Romës, megjithëse një gabim hyri në datë, i shpjeguar lehtësisht paleografikisht: kopjuesi shkruante ni (18) në vend të ri (13) sipas tregimit të vjetër rus. Duke gjykuar nga minologjitë e hershme, kremtimi i Aleksandrit të Romës ishte shumë më i përhapur sesa kremtimi i Aleksandrit dhe Antoninës.

Kështu, nga dy datat e mundshme (13 maj dhe 10 qershor), duhet të preferohet e para. Duke pasur parasysh që Alexander Nevsky lindi menjëherë pas Fedor, data më e mundshme e lindjes së tij mund të konsiderohet 13 maj 1221. Nga kjo rezulton se dy fitoret që lavdëruan Aleksandër Nevskin - mbi suedezët më 15 korrik 1240 dhe mbi kalorësit gjermanë më 5 prill 1242 - u fituan nga ky komandant kur ai ishte 19 vjeç dhe jo i plotë 21 vjeç.

Historia e vendit tonë përmban shumë beteja të lavdishme. Disa prej tyre kanë fituar famë të veçantë. Për shembull, pothuajse kushdo në një bisedë për betejat e famshme do të përmendë Beteja e Nevës Dhe Beteja në akull. Nuk është për t'u habitur, sepse falë këtyre ngjarjeve, Rusia dikur ishte në gjendje të ruante dhe mbronte kufijtë e saj. Por si Beteja e Nevës ashtu edhe Beteja e Akullit mund të kishin përfunduar më keq nëse jo për komandantin e madh që udhëhoqi trupat tona - Aleksandër Nevski.

Në kontakt me

biografi e shkurtër

filloi më 13 maj 1221. Babai i tij ishte Yaroslav Vsevolodovich, dhe nëna e tij ishte Rostislava Mstislavna. Fëmijëria e djalit kaloi në Pereyaslavl-Zalessky, por nuk zgjati shumë. Tashmë në moshën nëntë vjeç, Aleksandri u dërgua për të sunduar Novgorodin së bashku me vëllain e tij Fedor. Në 1233, Fedor vdiq, dhe tre vjet më vonë Yaroslav Vsevolodovich u nis për në Kiev.

Kështu, Aleksandri u bë sundimtari i vetëm i Novgorodit në moshën 15-vjeçare.

Jeta personale

Në 1239, princi gjeti lumturinë familjare në Toropets me Princesha Alexandra e Polotsk. Dasma u bë në kishën e Shën Gjergjit. Kjo martesë rezultoi në lindjen e disa fëmijëve:

• Borziloku - 1240;
• Dmitry - 1250;
• Andrea - 1255;
• Danieli - 1261;
• Evdokia.

Beteja e Nevës

Aleksandri filloi të quhej Nevski, falë betejë në Neva. Kjo betejë i solli princit famë botërore. Beteja e Neva u zhvillua në 1240 në brigjet e lumit Neva. Beteja ishte kundër suedezëve, të cilët donin të kapnin Pskov dhe Novgorod. Vlen të përmendet se ushtria e Aleksandrit, pa mbështetjen e ushtrisë kryesore, mundi të mposht armikun. Para betejës, princi doli te trupat me fjalë mbështetëse, të cilat kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite falë analeteve.

Këto fjalë frymëzuan luftëtarët dhe ata ishin në gjendje të fitonin një fitore të sigurt dhe dërrmuese. Suedezët pësuan humbje të mëdha dhe u detyruan të tërhiqen.

Pavarësisht rezultati i suksesshëm i betejës së Nevës, Aleksandri pati një konflikt me Novgorodianët dhe princi u detyrua të largohej nga qyteti. Por në 1241, Urdhri Livonian, i përbërë nga trupa gjermane dhe daneze, pushtoi territorin e Novgorodit. Novgorodianët u detyruan t'i drejtoheshin princit për ndihmë. Aleksandri nuk zhgënjeu - pasi erdhi me ushtrinë e tij, ai çliroi qytetet e pushtuara nga Urdhri Livonian, dhe më pas i çoi trupat e tij në kufirin e armikut. Atje, në liqenin Peipus, u zhvillua beteja vendimtare.

Beteja në akull

5 prill 1242 në akullin e liqenit Peipsi takoi trupat e Aleksandër Nevskit dhe Urdhrin Livonian. Falë taktikave dinake të princit, trupat armike u rrethuan nga krahët dhe u mundën. Mbetjet e çetave u përpoqën të arratiseshin nga fusha e betejës, duke ikur përtej liqenit të ngrirë. Për 7.4 km ata u ndoqën nga trupat princërore.

Ka disa versione të kësaj ndjekjeje. Informacion shumë i njohur është se ushtarët e Urdhrit Livonian ishin të veshur me forca të blinduara të rënda. Akulli i hollë i liqenit Peipus nuk e përballoi dot peshën e tyre dhe u plas. Prandaj, shumica e atyre armiqve që mbijetuan u mbytën. Sidoqoftë, Wikipedia përmend se ky informacion u shfaq vetëm në burimet e mëvonshme. Por në të dhënat e bëra në vitet e ardhshme pas betejës, asgjë nuk thuhet për këtë.

Gjithsesi, Beteja në akull ishte vendimtare. Pas tij u lidh një armëpushim dhe për qytetet e Rusisë nuk kishte më kërcënim nga Urdhri.

Vitet e qeverisjes

Aleksandri u bë i famshëm jo vetëm për fitoret në betejat e famshme. Ai e kuptoi se vetëm betejat nuk mjaftonin për të mbrojtur vendin. Prandaj, në 1247, pas vdekjes së Yaroslav Vsevolodovich, Aleksandri shkoi për një vizitë në Horde Khan Batu. Negociatat ishin të suksesshme, kështu që princi mori në kontroll principatën e Kievit, dhe vëllai i tij Andrei - Vladimir.

Në 1252 Andrei hoqi dorë nga principata e Vladimir dhe iku. Kjo pothuajse provokoi një konflikt të ri me tatar-mongolët, por Aleksandri përsëri bëri një vizitë në Hordhi. Kështu, ai arriti mundësinë për të menaxhuar principatën e Vladimir.

Në të ardhmen, Aleksandri vazhdoi t'i përmbahej të njëjtës linjë sjelljeje. Kjo politikë perceptohet në dy mënyra nga shoqëria. Shumë e konsideruan dhe e konsiderojnë Nevsky praktikisht një tradhtar, duke mos kuptuar pse ai ishte vazhdimisht në kontakt me Hordhinë. Për më tepër, Nevsky jo vetëm që vizitoi khanët, por gjithashtu kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në zbatimin e planeve të tyre. Për shembull, në 1257, Aleksandri ndihmoi Hordhinë për të kryer një regjistrim të popullsisë së Rusisë, kundër së cilës ishte i gjithë populli. Dhe në përgjithësi, në marrëdhëniet me tatar-mongolët, ai tregoi përulësi dhe, pa u ndalur, bëri haraç.

Nga ana tjetër, falë një politike të tillë, ai ishte në gjendje të çlironte Rusinë nga detyrimi për t'i siguruar Hordhisë trupa për fushata ushtarake dhe e shpëtoi vendin nga sulmet tatar-mongole. Kryesorja për të ishte mbijetesa, si e tij ashtu edhe e gjithë popullit. Dhe ai e përballoi me sukses këtë detyrë.

Vdekja

Gjatë vizitës tjetër në Tatar-Mongolët, e cila u zhvillua në 1262, Princi Aleksandër Nevski u sëmur shumë. Në momentin që u kthye në vendlindje, gjendja e tij ishte shumë e rëndë. Para vdekjes së tij, princi arriti të pranonte Ortodoksinë me emrin Alexy. Jeta e tij përfundoi më 14 nëntor 1263, funerali u bë në Manastirin e Lindjes së Vladimir.

Fakte kurioze

Alexander Nevsky është një sundimtar i madh rus, komandant, mendimtar dhe, së fundi, një shenjtor, veçanërisht i nderuar nga njerëzit. Jeta e tij, ikonat dhe lutjet janë në artikull!

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 nëntor 1263), Princi i Novgorodit, Pereyaslavsky, Duka i Madh i Kievit (nga 1249), Duka i Madh i Vladimirit (nga 1252).

U kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në maskën e besimtarëve nën Mitropolitin Macarius në Këshillin e Moskës të vitit 1547.

Dita e Përkujtimit të Aleksandër Nevskit

Përkujtohet më 6 dhjetor dhe 12 shtator sipas stilit të ri (transferimi i relikteve nga Vladimir-on-Klyazma në Shën Petersburg, në Manastirin Aleksandër Nevskit (nga 1797 - Lavra) më 30 gusht 1724). Për nder të kujtimit të Shën Aleksandër Nevskit, në gjithë Rusinë janë ndërtuar shumë kisha, ku këto ditë mbahen faljet e lutjes. Ka tempuj të tillë jashtë vendit tonë: Katedralja Patriarkale në Sofje, Katedralja në Talin, tempulli në Tbilisi. Aleksandër Nevski është një shenjt aq i rëndësishëm për popullin rus sa që edhe në Rusinë Cariste u vendos një rend për nder të tij. Është për t'u habitur që në vitet sovjetike u nderua edhe kujtimi i Aleksandër Nevskit: më 29 korrik 1942 u krijua rendi ushtarak sovjetik i Aleksandër Nevskit për nder të komandantit të madh.

Alexander Nevsky: vetëm faktet

- Princi Alexander Yaroslavovich lindi në 1220 (sipas një versioni tjetër - në 1221) dhe vdiq në 1263. Në vite të ndryshme të jetës së tij, Princi Aleksandër kishte titujt e Princit të Novgorodit, Kievit dhe më vonë Dukës së Madhe të Vladimirit.

- Princi Aleksandër fitoi fitoret e tij kryesore ushtarake në rininë e tij. Gjatë Betejës së Neva (1240), ai ishte maksimumi 20 vjeç, gjatë Betejës së Akullit - 22 vjeç. Më pas, ai u bë më i famshëm si politikan dhe diplomat, por herë pas here vepronte si udhëheqës ushtarak. Gjatë gjithë jetës së tij, Princi Aleksandër nuk humbi asnjë betejë të vetme.

— Alexander Nevsky u kanonizua si një princ fisnik. Në mesin e këtij shenjtori renditen laikët që janë bërë të famshëm për besimin e tyre të thellë dhe veprat e mira, si dhe sundimtarët ortodoksë që arritën t'i qëndrojnë besnikë Krishtit në shërbimin e tyre publik dhe në konflikte të ndryshme politike. Si çdo shenjtor ortodoks, princi fisnik nuk është aspak një person ideal pa mëkate, por ai është para së gjithash një sundimtar që u drejtua në jetën e tij kryesisht nga virtytet më të larta të krishtera, duke përfshirë mëshirën dhe filantropinë, dhe jo nga etja për pushtet. dhe jo interesi vetjak.

- Ndryshe nga besimi popullor se Kisha i kanonizoi pothuajse të gjithë sundimtarët e mesjetës si besimtarë, vetëm disa prej tyre u lavdëruan. Kështu, midis shenjtorëve rusë me origjinë princërore, shumica lavdërohen si shenjtorë për martirizimin e tyre për hir të fqinjëve të tyre dhe për hir të ruajtjes së besimit të krishterë.

—Nëpërmjet përpjekjeve të Aleksandër Nevskit, predikimi i krishterimit u përhap në tokat veriore të Pomorëve. Ai gjithashtu arriti të kontribuojë në krijimin e një dioqeze ortodokse në Hordhinë e Artë.

- Ideja moderne e Aleksandër Nevskit u ndikua nga propaganda sovjetike, e cila fliste ekskluzivisht për meritat e tij ushtarake. Si një diplomat që ndërtoi marrëdhënie me Hordhinë, dhe aq më tepër si murg dhe shenjtor, ai ishte krejtësisht i papërshtatshëm për qeverinë sovjetike. Prandaj, kryevepra e Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" nuk tregon për të gjithë jetën e princit, por vetëm për betejën në liqenin Peipus. Kjo krijoi një stereotip të zakonshëm se Princi Aleksandër u kanonizua për meritat e tij ushtarake dhe vetë shenjtëria u bë diçka si një "shpërblim" nga Kisha.

- Nderimi i Princit Aleksandër si shenjtor filloi menjëherë pas vdekjes së tij, në të njëjtën kohë u përpilua një "Përrallë e jetës së Aleksandër Nevskit" mjaft e detajuar. Kanonizimi zyrtar i princit u bë në 1547.

Jeta e Dukës së Madhe Besimtare të Shenjtë Aleksandër Nevskit

Portali "Fjala"

Princi Alexander Nevsky është një nga ata njerëz të mëdhenj në historinë e Atdheut tonë, veprimtaritë e të cilit jo vetëm që ndikuan në fatin e vendit dhe popullit, por i ndryshuan ata në shumë mënyra, paracaktuan rrjedhën e historisë ruse për shumë shekuj që do të vijnë. I ra në dorë të sundonte Rusinë në pikën më të vështirë, kthese që pasoi pushtimin shkatërrues mongol, kur bëhej fjalë për vetë ekzistencën e Rusisë, nëse do të ishte në gjendje të mbijetonte, të ruante shtetësinë e saj, pavarësinë e saj etnike ose të zhdukej. nga harta, si shumë popuj të tjerë të Evropës Lindore që u pushtuan në të njëjtën kohë.

Ai lindi në vitin 1220 (1), në qytetin Pereyaslavl-Zalessky dhe ishte djali i dytë i Jaroslav Vsevolodovich, në atë kohë princi i Pereyaslavl. Nëna e tij Theodosius, me sa duket, ishte vajza e princit të famshëm Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ose Udaly (2).

Shumë herët, Aleksandri u përfshi në ngjarjet e trazuara politike që u shpalosën gjatë mbretërimit në Veliky Novgorod - një nga qytetet më të mëdha në Rusinë mesjetare. Shumica e biografisë së tij do të lidhet me Novgorod. Për herë të parë, Aleksandri erdhi në këtë qytet si foshnjë - në dimrin e 1223, kur babai i tij u ftua të mbretëronte në Novgorod. Sidoqoftë, mbretërimi ishte jetëshkurtër: në fund të atij viti, pasi u grindën me Novgorodianët, Yaroslav dhe familja e tij u kthyen në Pereyaslavl. Kështu që Yaroslav ose do të durojë, pastaj do të grindet me Novgorod, dhe më pas e njëjta gjë do të ndodhë përsëri në fatin e Aleksandrit. Kjo shpjegohej thjesht: Novgorodianët kishin nevojë për një princ të fortë nga Rusia Verilindore, afër tyre, në mënyrë që të mund të mbronte qytetin nga armiqtë e jashtëm. Megjithatë, një princ i tillë sundoi Novgorodin shumë befas, dhe banorët e qytetit zakonisht grindeshin shpejt me të dhe ftonin një princ rus jugor që nuk i mërziti shumë për të mbretëruar; dhe gjithçka do të ishte mirë, por, mjerisht, ai nuk mund t'i mbronte ata në rast rreziku, dhe ai kujdesej më shumë për zotërimet e tij jugore - kështu që Novgorodians duhej t'i drejtoheshin përsëri princave Vladimir ose Pereyaslav për ndihmë, dhe gjithçka u përsërit përsëri .

Përsëri Princi Yaroslav u ftua në Novgorod në 1226. Dy vjet më vonë, princi u largua përsëri nga qyteti, por këtë herë ai la djemtë e tij në të si princër - nëntë-vjeçarin Fyodor (djali i tij i madh) dhe Aleksandri tetë-vjeçar. Djemtë e Yaroslav, Fedor Danilovich dhe princi tyun Yakim, mbetën me fëmijët. Sidoqoftë, ata nuk arritën të përballen me "të lirët" e Novgorodit dhe në shkurt 1229 u desh të iknin me princat në Pereyaslavl. Për një kohë të shkurtër, Princi Mikhail Vsevolodovich Chernigov, një martir i ardhshëm për besimin dhe një shenjtor i nderuar, u vendos në Novgorod. Por princi rus jugor, i cili sundonte Chernigovin e largët, nuk mund ta mbronte qytetin nga kërcënimet e jashtme; përveç kësaj, uria dhe murtaja e rëndë filloi në Novgorod. Në dhjetor 1230, Novgorodians ftuan Yaroslav për herë të tretë. Ai mbërriti me nxitim në Novgorod, lidhi një marrëveshje me Novgorodianët, por qëndroi në qytet vetëm dy javë dhe u kthye në Pereyaslavl. Djemtë e tij Fedor dhe Aleksandri mbetën përsëri në mbretërim në Novgorod.

Novgorod mbretërimi i Aleksandrit

Pra, në janar 1231, Aleksandri u bë zyrtarisht Princi i Novgorodit. Deri në vitin 1233 ai sundoi së bashku me vëllain e tij të madh. Por këtë vit Fedor vdiq (vdekja e tij e papritur ndodhi pak para dasmës, kur gjithçka ishte gati për festën e dasmës). Fuqia e vërtetë mbeti tërësisht në duart e babait të tij. Ndoshta Aleksandri mori pjesë në fushatat e babait të tij (për shembull, në 1234 afër Yuryev, kundër gjermanëve Livonian, dhe në të njëjtin vit kundër Lituanezëve). Në 1236, Jaroslav Vsevolodovich mori fronin e lirë të Kievit. Që nga ajo kohë, Aleksandri gjashtëmbëdhjetë vjeçar u bë sundimtar i pavarur i Novgorodit.

Fillimi i mbretërimit të tij ra në një kohë të tmerrshme në historinë e Rusisë - pushtimi i Mongol-Tatarëve. Hordhitë e Batu, të cilët sulmuan Rusinë në dimrin e 1237/38, nuk arritën në Novgorod. Por shumica e Rusisë Verilindore, qytetet e saj më të mëdha - Vladimir, Suzdal, Ryazan dhe të tjerët - u shkatërruan. Shumë princa vdiqën, duke përfshirë xhaxhain e Aleksandrit, Dukën e Madhe të Vladimir Yuri Vsevolodovich dhe të gjithë djemtë e tij. Babai i Aleksandrit Jaroslav (1239) mori fronin e Dukës së Madhe. Katastrofa që ndodhi e ktheu përmbys tërë rrjedhën e historisë ruse dhe la një gjurmë të pashlyeshme në fatin e popullit rus, duke përfshirë, natyrisht, Aleksandrin. Edhe pse në vitet e para të mbretërimit të tij ai nuk kishte pse të përballej drejtpërdrejt me pushtuesit.

Kërcënimi kryesor në ato vite erdhi në Novgorod nga perëndimi. Që nga fillimi i shekullit të 13-të, princat e Novgorodit duhej të frenonin sulmin e shtetit në rritje të Lituanisë. Në 1239, Aleksandri ndërtoi fortifikime përgjatë lumit Shelon, duke mbrojtur kufijtë jugperëndimorë të principatës së tij nga sulmet lituaneze. Në të njëjtin vit, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e tij - Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav, aleatin e tij në luftën kundër Lituanisë. (Burimet e mëvonshme japin emrin e princeshës - Alexandra (3).) Dasma u mbajt në Toropets, një qytet i rëndësishëm në kufirin ruso-lituanez, dhe një festë e dytë dasme u mbajt në Novgorod.

Një rrezik edhe më i madh për Novgorod ishte përparimi nga perëndimi i kalorësve kryqtarë gjermanë nga Urdhri Livonian i Shpatës (u bashkua në 1237 me Urdhrin Teutonik), dhe nga veriu - Suedia, e cila në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. intensifikoi ofensivën në tokat e fisit finlandez em (tavasts), të përfshirë tradicionalisht në sferën e ndikimit të princave të Novgorodit. Dikush mund të mendojë se lajmi për humbjen e tmerrshme të Batu Rus i shtyu sundimtarët e Suedisë të transferonin operacionet ushtarake në territorin e Novgorodit të duhur.

Ushtria suedeze pushtoi Novgorodin në verën e vitit 1240. Anijet e tyre hynë në Neva dhe u ndalën në grykën e degës së saj, Izhora. Burimet e mëvonshme ruse raportojnë se ushtria suedeze drejtohej nga i ardhshëm Jarl Birger, dhëndri i mbretit suedez Erik Erikson dhe sundimtari afatgjatë i Suedisë, por studiuesit janë të dyshimtë për këtë lajm. Sipas kronikës, suedezët synonin "të kapnin Ladogën, thjesht të themi Novgorod, dhe të gjithë rajonin e Novgorodit".

Beteja me suedezët në Neva

Ky ishte prova e parë vërtet serioze për princin e ri Novgorod. Dhe Aleksandri e përballoi me nder, duke treguar cilësitë e jo vetëm një komandanti të lindur, por edhe një burrë shteti. Pikërisht atëherë, pas marrjes së lajmit për pushtimin, tingëlluan fjalët e tij të famshme: " Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë!»

Pasi mblodhi një skuadër të vogël, Aleksandri nuk priti ndihmë nga babai i tij dhe shkoi në një fushatë. Rrugës u lidh me banorët e Ladogës dhe më 15 korrik sulmoi befas kampin suedez. Beteja përfundoi me një fitore të plotë për rusët. Kronika e Novgorodit raporton humbje të mëdha nga ana e armikut: "Dhe shumë prej tyre ranë; mbushën dy anije me trupat e burrave më të mirë dhe i lanë të shkonin para tyre në det, ndërsa pjesën tjetër hapën një gropë dhe e hodhën atje pa numër. Rusët, sipas të njëjtës kronikë, humbën vetëm 20 njerëz. Është e mundur që humbjet e suedezëve të jenë të ekzagjeruara (është domethënëse që nuk përmendet kjo betejë në burimet suedeze), dhe rusët nënvlerësohen. Një sinodikon i kishës së Novgorodit të Shën Borisit dhe Glebit në Plotniki, i përpiluar në shekullin e 15-të, është ruajtur me përmendjen e "guvernatorëve princërorë, guvernatorëve të Novgorodit dhe të gjithë vëllezërve tanë të rrahur" që ranë "në Neva nga gjermanët. nën Dukën e Madh Alexander Yaroslavich”; kujtimi i tyre u nderua në Novgorod në shekujt 15 dhe 16, dhe më vonë. Sidoqoftë, rëndësia e Betejës së Nevës është e qartë: sulmi suedez në drejtim të Rusisë Veri-Perëndimore u ndal, dhe Rusia tregoi se, megjithë pushtimin Mongol, ishte në gjendje të mbronte kufijtë e saj.

Jeta e Aleksandrit nxjerr në pah suksesin e gjashtë "burrave të guximshëm" nga regjimenti i Aleksandrit: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov nga Polotsk, Misha nga Novgorod, luftëtar i Savës nga skuadra më e re (që preu tendën mbretërore me kupolë të artë) dhe Ratmir. , i cili vdiq në betejë. Jeta tregon gjithashtu për një mrekulli të kryer gjatë betejës: në anën e kundërt të Izhora, ku nuk kishte fare Novgorodianë, më pas ata gjetën shumë kufoma të armiqve të rënë, të cilët u goditën nga engjëlli i Zotit.

Kjo fitore i solli lavdi të madhe princit njëzet vjeçar. Ishte për nder të saj që ai mori pseudonimin e nderit - Nevski.

Menjëherë pas kthimit fitimtar, Aleksandri u grind me Novgorodians. Në dimrin e 1240/41, princi, së bashku me nënën, gruan dhe "oborrin e tij" (domethënë ushtrinë dhe administratën e princit), u larguan nga Novgorod për në Vladimir, te babai i tij, dhe prej andej - "për të mbretëruar " në Pereyaslavl. Arsyet e konfliktit të tij me Novgorodians janë të paqarta. Mund të supozohet se Aleksandri u përpoq të dominonte Novgorodin, duke ndjekur shembullin e babait të tij, dhe kjo shkaktoi rezistencë nga djemtë e Novgorodit. Sidoqoftë, pasi humbi një princ të fortë, Novgorod nuk mund të ndalonte përparimin e një armiku tjetër - kryqtarët. Në vitin e fitores së Neva, kalorësit, në aleancë me "chud" (estonianët), pushtuan qytetin e Izborsk, dhe më pas Pskov, postin më të rëndësishëm në kufijtë perëndimorë të Rusisë. Një vit më pas, gjermanët pushtuan tokat e Novgorodit, morën qytetin e Tesovit në lumin Luga dhe ngritën kështjellën Koporye. Novgorodians iu drejtuan Yaroslav për ndihmë, duke i kërkuar që të dërgonte djalin e tij. Yaroslav fillimisht dërgoi tek ata djalin e tij Andrei, vëllain më të vogël të Nevskit, por pas një kërkese të përsëritur nga Novgorodians, ai pranoi të linte Aleksandrin të shkonte përsëri. Në 1241, Aleksandër Nevski u kthye në Novgorod dhe u prit me entuziazëm nga banorët.

Beteja në akull

Edhe një herë veproi me vendosmëri dhe pa vonesë. Në të njëjtin vit, Aleksandri mori kështjellën e Koporye. Ai i kapi gjermanët pjesërisht dhe i dërgoi pjesërisht në shtëpi, por vari tradhtarët e estonezëve dhe udhëheqësit. Vitin tjetër, me Novgorodians dhe skuadrën Suzdal të vëllait të tij Andrei, Aleksandri u transferua në Pskov. Qyteti u mor pa shumë vështirësi; gjermanët që ishin në qytet u vranë ose u dërguan si plaçkë në Novgorod. Duke zhvilluar sukses, trupat ruse hynë në Estoni. Megjithatë, në përplasjen e parë me kreshnikët, çeta e rojes së Aleksandrit u mund. Një nga guvernatorët, Domash Tverdislavich, u vra, shumë u zunë rob dhe të mbijetuarit ikën në regjimentin e princit. Rusët duhej të tërhiqeshin. Më 5 prill 1242 u zhvillua një betejë në akullin e liqenit Peipus ("në Uzmen, pranë Gurit të Korbit"), e cila hyri në histori si Beteja e Akullit. Gjermanët dhe estonezët, duke lëvizur në një pykë (në rusisht, "derr"), shpuan regjimentin e përparuar rus, por më pas u rrethuan dhe u mundën plotësisht. "Dhe ata i ndoqën, duke i rrahur, shtatë milje përtej akullit," dëshmon kronisti.

Në vlerësimin e humbjeve të palës gjermane, burimet ruse dhe perëndimore ndryshojnë. Sipas kronikës së Novgorodit, "chuds" të panumërt dhe 400 (në një listë tjetër 500) kalorës gjermanë vdiqën dhe 50 kalorës u kapën. "Dhe Princi Aleksandër u kthye me një fitore të lavdishme," thotë Jeta e Shenjtit, "dhe kishte shumë të burgosur në ushtrinë e tij, dhe ata që e quajnë veten "kalorës të Zotit" u çuan zbathur pranë kuajve." Ekziston edhe një histori për këtë betejë në të ashtuquajturën kronikë me rimë Livoniane të fundit të shekullit të 13-të, por ajo raporton vetëm 20 të vdekur dhe 6 kalorës gjermanë të kapur, që është, me sa duket, një nënvlerësim i fortë. Sidoqoftë, dallimet me burimet ruse mund të shpjegohen pjesërisht me faktin se rusët i konsideronin të gjithë gjermanët e vrarë dhe të plagosur, dhe autori i Kronikës Rhymed - vetëm "vëllezërit kalorës", domethënë anëtarë të plotë të Urdhrit.

Beteja në akull kishte një rëndësi të madhe për fatin jo vetëm të Novgorodit, por të gjithë Rusisë. Agresioni i kryqëzatave u ndal në akullin e liqenit Peipsi. Rusia mori paqe dhe stabilitet në kufijtë e saj veriperëndimorë. Në të njëjtin vit, midis Novgorodit dhe Urdhrit u lidh një traktat paqeje, sipas të cilit u bë një shkëmbim i të burgosurve dhe u kthyen të gjitha territoret ruse të pushtuara nga gjermanët. Kronika përcjell fjalët e ambasadorëve gjermanë drejtuar Aleksandrit: "Ajo që pushtuam me forcë pa Princin Vod, Luga, Pskov, Latygol - ne tërhiqemi nga kjo. Dhe se burrat tuaj u kapën - ata janë gati t'i shkëmbejnë: ne do t'i lëmë të tutë të shkojë, dhe ju do të lini tanët.

Beteja me Lituanezët

Suksesi e shoqëroi Aleksandrin në betejat me Lituanezët. Në 1245, ai u shkaktoi atyre një humbje të rëndë në një seri betejash: afër Toropets, afër Zizhich dhe afër Usvyat (afër Vitebsk). Shumë princa lituanez u vranë dhe të tjerë u kapën. "Shërbëtorët e tij, duke u tallur, i lidhën në bishtin e kuajve të tyre," thotë autori i Jetës. "Dhe që nga ajo kohë ata filluan të kenë frikë nga emri i tij." Kështu, bastisjet lituaneze në Rusi u ndalën gjithashtu për një kohë.

Ka një tjetër, më vonë fushata e Aleksandrit kundër suedezëve - në 1256. Ajo u ndërmor në përgjigje të një përpjekjeje të re të suedezëve për të pushtuar Rusinë dhe për të krijuar një kështjellë në bregun lindor, rus, të lumit Narova. Në atë kohë, fama e fitoreve të Aleksandrit tashmë ishte përhapur shumë përtej kufijve të Rusisë. Duke mos mësuar as për performancën e rati rus nga Novgorod, por vetëm për përgatitjet për shfaqjen, pushtuesit "ikën përtej detit". Këtë herë, Aleksandri dërgoi skuadrat e tij në Finlandën Veriore, të aneksuar së fundmi në kurorën suedeze. Megjithë vështirësitë e tranzicionit dimëror nëpër terrenin e shkretëtirës me dëborë, fushata përfundoi me sukses: "Dhe Pomorie luftoi gjithçka: ata vranë disa, dhe të tjerët i morën plotësisht dhe u kthyen në tokën e tyre me plot plot".

Por Aleksandri jo vetëm që luftoi me Perëndimin. Rreth vitit 1251, midis Novgorodit dhe Norvegjisë u lidh një marrëveshje për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve kufitare dhe kufizimin e mbledhjes së haraçit nga territori i gjerë i banuar nga Karelianët dhe Saami. Në të njëjtën kohë, Aleksandri po negocionte martesën e djalit të tij Vasily me vajzën e mbretit norvegjez Hakon Hakonarson. Vërtetë, këto negociata ishin të pasuksesshme për shkak të pushtimit të Rusisë nga tatarët - i ashtuquajturi "Nevryuev rati".

Në vitet e fundit të jetës së tij, midis 1259 dhe 1262, Aleksandri, në emër të tij dhe në emër të djalit të tij Dmitry (shpallur Princ i Novgorodit në 1259) "me të gjithë Novgorodianët" lidhi një marrëveshje tregtare me "Bregun Gotsky" ( Gotland), qytetet Lubeck dhe gjermane; kjo marrëveshje luajti një rol të rëndësishëm në historinë e marrëdhënieve ruso-gjermane dhe rezultoi shumë e qëndrueshme (u përmend edhe në vitin 1420).

Në luftërat me kundërshtarët perëndimorë - gjermanët, suedezët dhe lituanezët - talenti i udhëheqjes ushtarake të Aleksandër Nevskit u shfaq qartë. Por marrëdhënia e tij me Hordhinë u zhvillua në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.

Marrëdhëniet me Hordhinë

Pas vdekjes në 1246 të babait të Aleksandrit, Duka i Madh i Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, i cili u helmua në Karakorumin e largët, froni i kaloi xhaxhait të Aleksandrit, Princit Svyatoslav Vsevolodovich. Megjithatë, një vit më vonë, vëllai i Aleksandrit Andrei, një princ luftarak, energjik dhe vendimtar, e rrëzoi atë. Ngjarjet e mëvonshme nuk janë plotësisht të qarta. Dihet se në 1247 Andrei, dhe pas tij Aleksandri, bënë një udhëtim në Hordhi, në Batu. Ai i dërgoi ata edhe më tej, në Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë së madhe Mongole (“në Kanovichi”, siç thoshin në Rusi). Vëllezërit u kthyen në Rusi vetëm në dhjetor 1249. Andrei mori nga tatarët një etiketë për fronin e madh-dukalit në Vladimir, ndërsa Aleksandri mori Kievin dhe "të gjithë tokën ruse" (d.m.th., Rusia e Jugut). Formalisht, statusi i Aleksandrit ishte më i lartë, sepse Kievi konsiderohej ende kryeqyteti kryesor i Rusisë. Por i shkatërruar nga tatarët dhe i shpopulluar, ai humbi plotësisht rëndësinë e tij, dhe për këtë arsye Aleksandri vështirë se mund të ishte i kënaqur me vendimin e marrë. Edhe pa u ndalur në Kiev, ai shkoi menjëherë në Novgorod.

Negociatat me papatin

Në kohën e udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi janë negociatat e tij me fronin papal. Dy dema të Papa Inocentit IV, drejtuar Princit Aleksandër dhe të datës 1248, kanë mbijetuar. Në to, primati i Kishës Romake i ofroi princit rus një aleancë për të luftuar kundër tatarëve - por me kusht që ai të pranonte bashkimin e kishës dhe të transferohej nën mbrojtjen e fronit romak.

Legatët papnor nuk e gjetën Aleksandrin në Novgorod. Sidoqoftë, mund të mendohet se edhe para largimit të tij (dhe para se të merrte mesazhin e parë papal), princi zhvilloi një lloj negociatash me përfaqësuesit e Romës. Në pritje të udhëtimit të ardhshëm "në Kanovichi", Aleksandri u dha një përgjigje evazive propozimeve të papës, të llogaritur për të vazhduar negociatat. Në veçanti, ai ra dakord për ndërtimin e një kishe latine në Pskov - një kishë, e cila ishte mjaft e zakonshme për Rusinë e lashtë (një kishë e tillë katolike - "perëndesha Varangian" - ekzistonte, për shembull, në Novgorod që nga shekulli i 11-të). . Papa e konsideroi pëlqimin e princit si një gatishmëri për të rënë dakord për një bashkim. Por ky vlerësim ishte thellësisht i gabuar.

Princi me siguri i mori të dyja mesazhet papale tashmë pas kthimit të tij nga Mongolia. Në këtë kohë, ai kishte bërë një zgjedhje - dhe jo në favor të Perëndimit. Sipas studiuesve, ajo që pa gjatë rrugës nga Vladimir në Karakorum dhe mbrapa, i bëri përshtypje të fortë Aleksandrit: ai ishte i bindur për fuqinë e pathyeshme të Perandorisë Mongole dhe pamundësinë e Rusisë së shkatërruar dhe të dobësuar për t'i rezistuar fuqisë së tatarit. "mbretërit".

Kështu përcjell Jeta e princit të tij përgjigje e famshme ndaj të dërguarve të papës:

“Një herë e një kohë, ambasadorët e papës nga Roma e madhe erdhën tek ai me këto fjalë: “Babai ynë thotë këtë: Kemi dëgjuar që je një princ i denjë dhe i lavdishëm dhe toka jote është e madhe. Kjo është arsyeja pse ata dërguan tek ju dy nga kardinalët më të aftë ... që të dëgjoni mësimet e tyre për ligjin e Perëndisë.

Princi Aleksandër, pasi mendoi me njerëzit e tij të mençur, i shkroi duke i thënë: "Nga Adami te përmbytja, nga përmbytja te ndarja e gjuhëve, nga ngatërrimi i gjuhëve deri në fillimin e Abrahamit, nga Abrahami. deri në kalimin e Izraelit nëpër Detin e Kuq, nga eksodi i bijve të Izraelit deri në vdekje, mbreti David, nga fillimi i mbretërisë së Solomonit deri në gusht mbreti, nga fillimi i gushtit deri në Lindjen e Krishtit, nga Lindja e Krishtit e Krishtit deri te mundimet dhe ringjallja e Zotit, nga ringjallja e tij në ngjitjen në qiell, nga Ngjitja në qiell dhe në mbretërinë e Kostandinit, nga fillimi i mbretërisë së Kostandinit në këshillin e parë, nga këshilli i parë në i shtati - e gjithë kjo ne e dimë mirë, por nuk pranojmë mësime nga ju". Ata u kthyen në shtëpi”.

Në këtë përgjigje të princit, në mungesë të dëshirës për të hyrë në një debat me ambasadorët latinë, nuk ishte aspak ndonjë nga kufizimet e tij fetare, siç mund të duket në shikim të parë. Ishte një zgjedhje fetare dhe politike. Aleksandri ishte i vetëdijshëm se Perëndimi nuk do të ishte në gjendje të ndihmonte Rusinë në çlirimin nga zgjedha e Hordhisë; lufta me Hordhinë, të cilës i thirri froni papal, mund të ishte katastrofike për vendin. Aleksandri nuk ishte gati të shkonte në një bashkim me Romën (domethënë, ky ishte një kusht i domosdoshëm për bashkimin e propozuar). Pranimi i bashkimit - edhe me pëlqimin formal të Romës për ruajtjen e të gjitha riteve ortodokse në adhurim - në praktikë mund të nënkuptojë vetëm nënshtrim të thjeshtë ndaj latinëve, dhe në të njëjtën kohë si politik ashtu edhe shpirtëror. Historia e dominimit të latinëve në Balltik ose në Galici (ku ata u vendosën shkurtimisht në vitet 10 të shekullit XIII) e vërtetoi qartë këtë.

Kështu që Princi Aleksandër zgjodhi një rrugë tjetër për veten e tij - rrugën e refuzimit të çdo bashkëpunimi me Perëndimin dhe, në të njëjtën kohë, rrugën e bindjes së detyruar ndaj Hordhisë, duke pranuar të gjitha kushtet e saj. Pikërisht në këtë ai pa të vetmin shpëtim si për pushtetin e tij mbi Rusinë - megjithëse i kufizuar nga njohja e sovranitetit të Hordhisë - dhe për vetë Rusinë.

Periudha e mbretërimit të shkurtër të madh të Andrei Yaroslavich është mbuluar shumë dobët në kronikat ruse. Megjithatë, është e qartë se mes vëllezërve po shpërtheu një konflikt. Andrei - ndryshe nga Aleksandri - u tregua se ishte kundërshtar i tatarëve. Në dimrin e 1250/51, ai u martua me vajzën e princit galician Daniel Romanovich, një mbështetës i rezistencës së vendosur ndaj Hordhisë. Kërcënimi i bashkimit të forcave të Rusisë Verilindore dhe Jugperëndimore nuk mund të mos alarmonte Hordhinë.

Denoncimi erdhi në verën e 1252. Përsëri, ne nuk e dimë saktësisht se çfarë ndodhi atëherë. Sipas kronikave, Aleksandri përsëri shkoi në Hordhi. Gjatë qëndrimit të tij atje (dhe ndoshta tashmë pas kthimit në Rusi), një ekspeditë ndëshkuese u dërgua nga Hordhi kundër Andreit nën komandën e Nevruy. Në betejën afër Pereyaslavl, skuadra e Andreit dhe vëllait të tij Yaroslav, të cilët e mbështetën atë, u mund. Andrei iku në Suedi. Tokat verilindore të Rusisë u plaçkitën dhe u shkatërruan, shumë njerëz u vranë ose u kapën robër.

Në Hordhi

St. blgv. libër. Aleksandër Nevski. Nga faqja: http://www.icon-art.ru/

Burimet që kemi në dispozicion heshtin për çdo lidhje midis udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi dhe veprimeve të tatarëve (4). Sidoqoftë, mund të merret me mend se udhëtimi i Aleksandrit në Hordhi u shoqërua me ndryshime në fronin e khanit në Karakorum, ku në verën e vitit 1251 Mengu, një aleat i Batu, u shpall khan i madh. Sipas burimeve, "të gjitha etiketat dhe vulat që iu lëshuan pa dallim princave dhe fisnikëve në mbretërimin e mëparshëm", khani i ri urdhëroi të hiqen. Pra, ato vendime, në përputhje me të cilat vëllai i Aleksandrit Andrei mori një etiketë për mbretërimin e madh të Vladimirit, humbën gjithashtu fuqinë e tyre. Ndryshe nga vëllai i tij, Aleksandri ishte jashtëzakonisht i interesuar të rishikonte këto vendime dhe të merrte në duart e tij mbretërimin e madh të Vladimirit, për të cilin ai - si më i madhi i Yaroslavichs - kishte më shumë të drejta se vëllai i tij më i vogël.

Në një mënyrë apo tjetër, por në përplasjen e fundit të hapur ushtarake midis princave rusë dhe tatarëve në historinë e kthesës së shekullit të 13-të, Princi Aleksandër e gjeti veten - ndoshta pa fajin e tij - në kampin e tatarëve. . Që nga ajo kohë, mund të flitet patjetër për "politikën tatare" të veçantë të Aleksandër Nevskit - politikën e qetësimit të tatarëve dhe bindjes së padiskutueshme ndaj tyre. Udhëtimet e tij të mëvonshme të shpeshta në Hordhi (1257, 1258, 1262) kishin për qëllim parandalimin e pushtimeve të reja të Rusisë. Princi u përpoq të paguante rregullisht një haraç të madh për pushtuesit dhe të mos lejonte fjalime kundër tyre në vetë Rusinë. Historianët vlerësojnë politikën e Hordhisë së Aleksandrit në mënyra të ndryshme. Disa shohin në të një servilizëm të thjeshtë ndaj një armiku të pamëshirshëm dhe të pamposhtur, dëshirën për të mbajtur me çdo mjet pushtetin mbi Rusinë në duart e tyre; të tjerët, përkundrazi, e konsiderojnë meritën më të rëndësishme të princit. "Dy bëmat e Aleksandër Nevskit - bëma e luftës në Perëndim dhe bëma e përulësisë në Lindje," shkroi G.V. Vernadsky, historiani më i madh i Diasporës Ruse, "kishin një qëllim: ruajtjen e Ortodoksisë si morale dhe politike. forca e popullit rus. Ky qëllim u arrit: rritja e mbretërisë ortodokse ruse u zhvillua në tokën e përgatitur nga Aleksandri. Një vlerësim i ngushtë i politikës së Aleksandër Nevskit dha edhe studiuesi sovjetik i Rusisë mesjetare V. T. Pashuto: "Me politikën e tij të kujdesshme të kujdesshme, ai e shpëtoi Rusinë nga rrënimi përfundimtar nga ushtritë e nomadëve. I armatosur me luftë, politikë tregtare, diplomaci selektive, ai shmangi luftërat e reja në Veri dhe Perëndim, një aleancë e mundshme, por katastrofike për Rusinë, aleancë me papatin dhe afrimin e kurisë dhe kryqtarëve me Hordhinë. Ai bleu kohë, duke lejuar Rusinë të forcohej dhe të shërohej nga shkatërrimi i tmerrshëm.

Sido që të jetë, është e padiskutueshme që politika e Aleksandrit për një kohë të gjatë përcaktoi marrëdhëniet midis Rusisë dhe Hordhisë, përcaktoi kryesisht zgjedhjen e Rusisë midis Lindjes dhe Perëndimit. Më pas, kjo politikë e zbutjes së Hordhisë (ose, nëse dëshironi, marrjes së favorit me Hordhinë) do të vazhdojë nga princat e Moskës - nipërit dhe mbesat e Aleksandër Nevskit. Por paradoksi historik - ose më saktë, modeli historik - qëndron në faktin se janë ata, trashëgimtarët e politikës së Hordhisë së Aleksandër Nevskit, të cilët do të jenë në gjendje të ringjallin fuqinë e Rusisë dhe përfundimisht të hedhin poshtë zgjedhën e urryer të Hordhisë. .

Princi ngriti kisha, ndërtoi qytete

... Në të njëjtin 1252, Aleksandri u kthye nga Hordhi në Vladimir me një etiketë për një mbretërim të madh dhe u vendos solemnisht në fronin e madh. Pas rrënimit të tmerrshëm të Nevryuev, ai para së gjithash duhej të kujdesej për restaurimin e Vladimirit të shkatërruar dhe qyteteve të tjera ruse. Princi "ngriti kisha, rindërtoi qytete, mblodhi njerëz të shpërndarë në shtëpitë e tyre", dëshmon autori i Jetës princërore. Princi tregoi kujdes të veçantë në lidhje me Kishën, duke i zbukuruar kishat me libra dhe vegla, duke i favorizuar me dhurata dhe tokë të pasur.

Trazirat e Novgorodit

Novgorod i dha Aleksandrit shumë ankth. Në 1255, Novgorodianët dëbuan djalin e Aleksandër Vasilit dhe vendosën në mbretëri Princin Yaroslav Yaroslavich, vëllain e Nevskit. Aleksandri iu afrua qytetit me skuadrën e tij. Sidoqoftë, gjakderdhja u shmang: si rezultat i negociatave, u arrit një kompromis dhe Novgorodians u dorëzuan.

Trazirat e reja në Novgorod ndodhën në 1257. Ajo u shkaktua nga shfaqja në Rusi e "numrave" tatar - regjistruesit e popullsisë, të cilët u dërguan nga Hordhi për të taksuar më saktë popullsinë me haraç. Populli rus i asaj kohe e trajtoi regjistrimin me tmerr mistik, duke parë në të shenjën e Antikrishtit - një pararojë e kohëve të fundit dhe Gjykimit të Fundit. Në dimrin e vitit 1257, "numeralistët" tatarë "numëruan të gjithë tokën e Suzdal, dhe Ryazan dhe Murom, dhe emëruan përgjegjës, mijëra dhe temnik", shkroi kronisti. Nga "numri", domethënë nga haraçi, u përjashtuan vetëm klerikët - "njerëzit e kishës" (mongolët përjashtuan pa ndryshim shërbëtorët e Zotit në të gjitha vendet që pushtuan, pavarësisht nga feja, në mënyrë që ata të mund t'i drejtoheshin lirisht perëndi të ndryshme me fjalë lutjeje për pushtuesit e tyre).

Në Novgorod, i cili nuk u prek drejtpërdrejt nga pushtimi i Batu dhe ushtria Nevryuev, lajmi i regjistrimit u prit me hidhërim të veçantë. Trazirat në qytet vazhduan për një vit të tërë. Edhe djali i Aleksandrit, Princi Vasily, doli të ishte në anën e banorëve të qytetit. Kur u shfaq babai i tij, i cili shoqëroi tatarët, ai iku në Pskov. Këtë herë, Novgorodianët shmangën regjistrimin, duke u kufizuar në një haraç të pasur për tatarët. Por refuzimi i tyre për të përmbushur vullnetin e Hordhisë provokoi zemërimin e Dukës së Madhe. Vasily u internua në Suzdal, nxitësit e trazirave u ndëshkuan rëndë: disa, me urdhër të Aleksandrit, u ekzekutuan, të tjerëve iu prenë hundët dhe të tjerëve u verbuan. Vetëm në dimrin e vitit 1259, Novgorodianët më në fund ranë dakord të "dhënë një numër". Sidoqoftë, shfaqja e zyrtarëve tatarë shkaktoi një rebelim të ri në qytet. Vetëm me pjesëmarrjen personale të Aleksandrit dhe nën mbrojtjen e skuadrës princërore u krye regjistrimi. "Dhe të mallkuarit filluan të kalërojnë nëpër rrugë, duke kopjuar shtëpitë e krishtera," thotë kronisti i Novgorodit. Pas përfundimit të regjistrimit dhe largimit të tatarëve, Aleksandri u largua nga Novgorod, duke lënë djalin e tij të vogël Dmitry si princ.

Në 1262, Aleksandri bëri paqe me princin lituanez Mindovg. Në të njëjtin vit, ai dërgoi një ushtri të madhe nën komandën nominale të djalit të tij Dmitry kundër Urdhrit Livonian. Në këtë fushatë morën pjesë skuadrat e vëllait të vogël të Aleksandër Nevskit Yaroslav (me të cilin ai arriti të pajtohej), si dhe aleati i tij i ri, princi lituanez Tovtivil, i cili u vendos në Polotsk. Fushata përfundoi me një fitore të madhe - u pushtua qyteti i Yuryev (Tartu).

Në fund të të njëjtit 1262, Aleksandri shkoi në Hordhi për herë të katërt (dhe të fundit). "Në ato ditë kishte dhunë të madhe nga të pafetë," thotë princi Jeta, "ata i përzunë të krishterët, duke i detyruar të luftojnë në anën e tyre. Princi i madh Aleksandri shkoi te mbreti (Hordhi Khan Berke. - A.K.) për t'u lutur për popullin e tij nga kjo fatkeqësi. Ndoshta, princi u përpoq gjithashtu të çlironte Rusinë nga një ekspeditë e re ndëshkuese e tatarëve: në të njëjtin 1262, shpërtheu një kryengritje popullore në një numër qytetesh ruse (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) kundër teprimeve të mbledhësve të haraçit tatar. .

Ditët e fundit të Aleksandrit

Aleksandri me sa duket ia doli të arrinte qëllimet e tij. Megjithatë, Khan Berke e mbajti atë për gati një vit. Vetëm në vjeshtën e vitit 1263, tashmë i sëmurë, Aleksandri u kthye në Rusi. Pasi arriti në Nizhny Novgorod, princi u sëmur plotësisht. Në Gorodets në Vollgë, duke ndjerë tashmë afrimin e vdekjes, Aleksandri mori zotimet monastike (sipas burimeve të mëvonshme, me emrin Alexei) dhe vdiq më 14 nëntor. Trupi i tij u transportua në Vladimir dhe më 23 nëntor u varros në Katedralen e Lindjes së Nënës së Zotit të Manastirit të Lindjes së Vladimirit me një grumbullim të madh njerëzish. Dihen fjalët me të cilat Mitropoliti Kirill u njoftoi njerëzve për vdekjen e Dukës së Madhe: "Fëmijët e mi, dijeni që dielli i tokës së Suzdalit tashmë ka perënduar!" Në një mënyrë tjetër - dhe ndoshta më saktë - kronisti i Novgorodit e shprehu: Princi Aleksandër "punoi për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse".

nderimi i kishës

Nderimi në kishë i princit të shenjtë me sa duket filloi menjëherë pas vdekjes së tij. Jeta tregon për një mrekulli që ndodhi në varrim: kur trupi i princit u vendos në varr dhe Mitropoliti Kirill, si zakonisht, donte të vinte një letër shpirtërore në dorë, njerëzit panë se si princi, "sikur ishte gjallë, shtriu dorën dhe pranoi letrën e mitropolitit të dorës... Kështu Zoti e përlëvdoi shenjtorin e tij.”

Disa dekada pas vdekjes së princit, u përpilua Jeta e tij, e cila më pas iu nënshtrua vazhdimisht ndryshimeve, rishikimeve dhe shtesave të ndryshme (në total ka deri në njëzet botime të Jetës që datojnë nga shekujt XIII-XIX). Kanonizimi zyrtar i princit nga Kisha Ruse u bë në 1547, në një këshill kishtar të thirrur nga Mitropoliti Macarius dhe Car Ivan The Terrible, kur shumë mrekullibërës të rinj rusë, të nderuar më parë vetëm në vend, u kanonizuan si shenjtorë. Kisha lavdëron njëlloj aftësitë ushtarake të princit, "në asnjë mënyrë nuk mposhtet në beteja, gjithmonë pushtues", dhe bëma e tij e butësisë, durimit "më shumë se guximi" dhe "përulësia e pamposhtur" (sipas shprehjes së jashtme paradoksale të Akathist).

Nëse i drejtohemi shekujve të mëvonshëm të historisë ruse, atëherë do të shohim, si të thuash, një biografi të dytë, pas vdekjes së princit, prania e padukshme e të cilit ndihet qartë në shumë ngjarje - dhe mbi të gjitha në momentet kthese, më dramatike në jetën e vendit. Blerja e parë e relikteve të tij u bë në vitin e fitores së madhe të Kulikovës, e fituar nga stërnipi i Aleksandër Nevskit, princi i madh i Moskës Dmitry Donskoy në 1380. Në vizionet e mrekullueshme, Princi Alexander Yaroslavich shfaqet si një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë si në Betejën e Kulikovës ashtu edhe në Betejën e Molodi në 1572, kur trupat e Princit Mikhail Ivanovich Vorotynsky mundën Khan Devlet Giray të Krimesë vetëm 45 kilometra nga Moska. Imazhi i Aleksandër Nevskit shihet mbi Vladimir në 1491, një vit pas përmbysjes përfundimtare të zgjedhës së Hordhisë. Në 1552, gjatë një fushate kundër Kazanit, e cila çoi në pushtimin e Khanatit të Kazanit, Car Ivan i Tmerrshëm kryen një shërbim lutjeje në varrin e Aleksandër Nevskit, dhe gjatë këtij shërbimi lutjesh ndodh një mrekulli, e konsideruar nga të gjithë si një shenjë e fitoren e ardhshme. Reliket e princit të shenjtë, të cilat mbetën deri në vitin 1723 në Manastirin e Lindjes së Vladimirit, nxirrnin mrekulli të shumta, informacionet për të cilat u regjistruan me kujdes nga autoritetet e manastirit.

Një faqe e re në nderimin e Dukës së Madhe të shenjtë dhe besnike Aleksandër Nevskit filloi në shekullin e 18-të, nën perandorin Pjetri i Madh. Fituesi i suedezëve dhe themeluesi i Shën Petersburgut, i cili u bë një "dritare drejt Evropës" për Rusinë, Pjetri pa te Princi Aleksandër paraardhësin e tij të menjëhershëm në luftën kundër dominimit suedez në Detin Baltik dhe nxitoi të transferonte qytetin që ai themeloi. në brigjet e Neva nën patronazhin e tij qiellor. Në vitin 1710, Pjetri urdhëroi që emri i Shën Aleksandër Nevskit të përfshihej në festat gjatë shërbimeve hyjnore si përfaqësues lutjesh për "Vendin Neva". Në të njëjtin vit, ai personalisht zgjodhi një vend për të ndërtuar një manastir në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Shën Aleksandër Nevskit - Lavra e ardhshme Alexander Nevsky. Pjetri donte të transferonte reliket e princit të shenjtë këtu nga Vladimir. Luftërat me suedezët dhe turqit e ngadalësuan përmbushjen e kësaj dëshire dhe vetëm në vitin 1723 filluan ta përmbushin atë. Më 11 gusht, me gjithë solemnitetin e duhur, reliket e shenjta u morën nga Manastiri i Lindjes; procesioni shkoi në Moskë dhe më pas në Shën Petersburg; kudo ajo shoqërohej me lutje dhe turma besimtarësh. Sipas planit të Pjetrit, reliket e shenjta duhej të silleshin në kryeqytetin e ri të Rusisë më 30 gusht - në ditën e përfundimit të paqes së Nishtad me suedezët (1721). Sidoqoftë, distanca e udhëtimit nuk lejoi që ky plan të realizohej dhe reliket mbërritën në Shlisselburg vetëm më 1 tetor. Me urdhër të perandorit, ata u lanë në Kishën e Shpalljes së Shlisselburgut dhe transferimi i tyre në Shën Petersburg u shty për vitin e ardhshëm.

Takimi i faltores në Shën Petersburg më 30 gusht 1724 u dallua me solemnitet të veçantë. Sipas legjendës, në pjesën e fundit të udhëtimit (nga goja e Izhora në Manastirin Aleksandër Nevskit), Pjetri drejtoi personalisht galerinë me një ngarkesë të çmuar, dhe pas rremave ishin bashkëpunëtorët e tij më të afërt, dinjitarët e parë të shtetit. . Në të njëjtën kohë, kremtimi vjetor i kujtimit të princit të shenjtë u vendos në ditën e transferimit të relikteve më 30 gusht.

Sot Kisha kremton dy herë në vit kujtimin e Dukës së Madhe të shenjtë dhe besnike Aleksandër Nevskit: më 23 nëntor (6 dhjetor, New Style) dhe më 30 gusht (12 shtator).

Ditët e kremtimit të Shën Aleksandër Nevskit:

23 maj (5 qershor, stil i ri) - Katedralja e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl
30 gusht (12 shtator, stili i ri) - dita e transferimit të relikteve në Shën Petersburg (1724) - kryesore
14 nëntor (27 nëntor, stili i ri) - dita e vdekjes në Gorodets (1263) - anuluar
23 nëntor (6 dhjetor, stil i ri) - dita e varrimit në Vladimir, në skemën e Aleksit (1263)

Mitet rreth Aleksandër Nevskit

1. Betejat për të cilat Princi Aleksandër u bë i famshëm ishin aq të parëndësishme sa nuk përmenden as në kronikat perëndimore.

Jo e vërtetë! Kjo ide lindi nga injoranca e pastër. Beteja në liqenin Peipus pasqyrohet në burimet gjermane, në veçanti, në "Kronikën e Lartë të Rhymed Livonian". Bazuar në të, disa historianë flasin për shkallën e parëndësishme të betejës, sepse Kronika raporton vdekjen e vetëm njëzet kalorësve. Por këtu është e rëndësishme të kuptohet se bëhet fjalë për “vëllezërit kalorës” që kryenin rolin e komandantëve të lartë. Asgjë nuk thuhet për vdekjen e luftëtarëve të tyre dhe përfaqësuesve të fiseve baltike të rekrutuar në ushtri, të cilët formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë.
Sa i përket Betejës së Nevës, ajo nuk gjeti ndonjë pasqyrim në kronikat suedeze. Por, sipas specialistit më të madh rus në historinë e rajonit të Balltikut në Mesjetë, Igor Shaskolsky, “...kjo nuk duhet të jetë befasuese. Në Suedinë mesjetare, deri në fillim të shekullit të 14-të, nuk u krijuan vepra të mëdha narrative për historinë e vendit, si kronikat ruse dhe kronikat e mëdha evropiane perëndimore. Me fjalë të tjera, gjurmët e Betejës së Nevës midis suedezëve nuk gjenden askund.

2. Perëndimi nuk përbënte kërcënim për Rusinë në atë kohë, ndryshe nga Hordhia, të cilën Princi Aleksandër e përdori vetëm për të forcuar fuqinë e tij personale.

Jo përsëri kështu! Vështirë se është e mundur të flitet për një "Perëndim të bashkuar" në shekullin e 13-të. Ndoshta do të ishte më e drejtë të flitej për botën e katolicizmit, por në tërësinë e saj ishte shumë lara-larëse, heterogjene dhe e fragmentuar. Rusia u kërcënua vërtet jo nga "Perëndimi", por nga urdhrat teutonikë dhe livonian, si dhe nga pushtuesit suedezë. Dhe për disa arsye ata i thyen në territorin rus, dhe jo në shtëpi në Gjermani apo Suedi, dhe, për këtë arsye, kërcënimi që buronte prej tyre ishte mjaft real.
Sa i përket Hordhisë, ekziston një burim (Kronika Ustyug), e cila bën të mundur marrjen e rolit organizues të Princit Alexander Yaroslavich në kryengritjen anti-Hordhi.

3. Princi Aleksandër nuk mbrojti Rusinë dhe besimin ortodoks, ai thjesht luftoi për pushtet dhe përdori Hordhinë për të eliminuar fizikisht vëllain e tij.

Këto janë vetëm spekulime. Princi Alexander Yaroslavich mbrojti kryesisht atë që kishte trashëguar nga babai dhe gjyshi i tij. Me fjalë të tjera, me shumë mjeshtëri kryente detyrën e rojës, portierit. Sa i përket vdekjes së vëllait të tij, para vendimeve të tilla, është e nevojshme të studiohet pyetja se si ai, në pamaturinë dhe rininë, e vuri pa dobi rati rus dhe në çfarë mënyre ai fitoi pushtetin në përgjithësi. Kjo do të tregojë: jo aq shumë Princi Alexander Yaroslavich ishte shkatërruesi i tij, por ai vetë pretendoi rolin e shkatërruesit së shpejti të Rusisë ...

4. Duke u kthyer nga lindja, jo nga perëndimi, Princi Aleksandër hodhi themelet për despotizmin e shfrenuar të ardhshëm në vend. Kontaktet e tij me mongolët e bënë Rusinë një fuqi aziatike.

Kjo është një gazetari krejtësisht e pabazë. Të gjithë princat rusë më pas kontaktuan Hordhinë. Pas vitit 1240, ata kishin një zgjedhje: të vdisnin vetë dhe ta ekspozonin Rusinë në një rrënim të ri, ose të mbijetonin dhe të përgatisnin vendin për beteja të reja dhe, në fund të fundit, për çlirim. Dikush nxitoi me kokë në betejë, por 90 përqind e princërve tanë të gjysmës së dytë të shekullit XIII zgjodhën një rrugë tjetër. Dhe këtu Alexander Nevsky nuk ndryshon nga sovranët tanë të tjerë të asaj periudhe.
Sa i përket "fuqisë aziatike", sot ka vërtet pikëpamje të ndryshme. Por unë, si historian, besoj se Rusia nuk u bë kurrë e tillë. Nuk ishte dhe nuk është pjesë e Europës apo e Azisë, apo diçka si një përzierje, ku europiane dhe aziatike marrin përmasa të ndryshme në varësi të rrethanave. Rusia është një thelb kulturor dhe politik, i ndryshëm nga Evropa dhe Azia. Ashtu si ortodoksia nuk është as katolicizëm, as islam, as budizëm, as ndonjë emërtim tjetër.

Mitropoliti Kirill për Alexander Nevsky - emri i Rusisë

Më 5 tetor 2008, në një shfaqje televizive kushtuar Aleksandër Nevskit, Metropoliti Kirill mbajti një fjalim të zjarrtë 10-minutësh në të cilin u përpoq të zbulonte këtë imazh në mënyrë që të bëhej i arritshëm për një audiencë të gjerë. Mitropoliti filloi me pyetjet: Pse një princ fisnik nga e kaluara e largët, nga shekulli i 13-të, mund të bëhet emri i Rusisë?Çfarë dimë për të? Duke iu përgjigjur këtyre pyetjeve, mitropoliti e krahason Aleksandër Nevskin me dymbëdhjetë aplikantët e tjerë: “Duhet ta njohësh shumë mirë historinë dhe të ndjesh historinë për të kuptuar modernitetin e këtij personi... I pashë me kujdes emrat e të gjithëve. Secili nga kandidatët është përfaqësues i esnafit të tij: politikan, shkencëtar, shkrimtar, poet, ekonomist... Aleksandër Nevski nuk ishte përfaqësues i esnafit, sepse ishte njëkohësisht strategu më i madh... një njeri që nuk ndjeu rreziqe politike, por civilizuese për Rusinë. Ai nuk luftoi me armiq të veçantë, as me Lindjen apo Perëndimin. Ai luftoi për identitetin kombëtar, për vetëkuptimin kombëtar. Pa të, nuk do të kishte Rusi, nuk do të kishte rusë, nuk do të kishte kodin tonë civilizues.

Sipas Metropolit Kirill, Aleksandër Nevski ishte një politikan që mbrojti Rusinë me "diplomaci shumë delikate dhe të guximshme". Ai e kuptoi që ishte e pamundur në atë moment të mposhtte Hordhinë, e cila "hekurosi dy herë Rusinë", pushtoi Sllovakinë, Kroacinë, Hungarinë, hyri në Detin Adriatik, pushtoi Kinën. "Pse nuk e ngre luftën kundër Hordhisë? pyet Mitropoliti. - Po, Hordhi pushtoi Rusinë. Por tatar-mongolët nuk kishin nevojë për shpirtin tonë dhe nuk kishin nevojë për trurin tonë. Tatar-Mongolët kishin nevojë për xhepat tanë dhe këta xhepa i kthyen brenda jashtë, por nuk cenuan identitetin tonë kombëtar. Ata nuk ishin në gjendje të kapërcenin kodin tonë qytetërues. Por kur rreziku lindi nga Perëndimi, kur kalorësit teutonikë të blinduar shkuan në Rusi, nuk pati asnjë kompromis. Kur Papa i shkruan një letër Aleksandrit, duke u përpjekur ta marrë atë në anën e tij... Aleksandri thotë jo. Ai sheh rrezikun e qytetërimit, ai takohet me këta kalorës të blinduar në liqenin Peipus dhe i thyen, ashtu si ai, për një mrekulli të Zotit, thyen me një skuadër të vogël ushtarësh suedezë që hynë në Neva.

Alexander Nevsky, sipas metropolitit, jep "vlera mbistrukturore", duke i lejuar mongolët të mbledhin haraç nga Rusia: "Ai e kupton që kjo nuk është e frikshme. Rusia e fuqishme do t'i kthejë të gjitha këto para. Është e nevojshme të ruhet shpirti, vetëdija kombëtare, vullneti kombëtar dhe duhet t'i jepet mundësia asaj që historiozofi ynë i mrekullueshëm Lev Nikolaevich Gumilyov e quajti "etnogjenezë". Gjithçka është shkatërruar, është e nevojshme të grumbullohet forca. Dhe nëse ata nuk do të kishin grumbulluar forcë, nëse nuk do të kishin qetësuar Hordhinë, nëse nuk do të kishin ndalur pushtimin Livonian, ku do të ishte Rusia? Ajo nuk do të ekzistonte”.

Sipas Mitropolitit Kirill, pas Gumilyov, Alexander Nevsky ishte krijuesi i asaj "bote ruse" shumëkombëshe dhe multikonfesionale që ekziston deri më sot. Ishte ai që "shqyeu Hordhinë e Artë nga Stepa e Madhe"*. Me lëvizjen e tij dinake politike, ai "e bindi Batu që të mos u paguante haraç mongolëve. Dhe Stepa e Madhe, kjo qendër agresioni kundër gjithë botës, u izolua nga Rusia nga Hordhia e Artë, e cila filloi të tërhiqej në zonën e qytetërimit rus. Këto janë vaksinat e para të aleancës sonë me popullin tatar, me fiset mongole. Këto janë vaksinat e para të multinacionalitetit dhe multifetarizmit tonë. Këtu filloi gjithçka. Ai hodhi themelet për një ekzistencë të tillë botërore të popullit tonë, e cila përcaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë si Rusi, si një shtet i madh.

Alexander Nevsky, sipas Mitropolitit Kirill, është një imazh kolektiv: ai është një sundimtar, një mendimtar, një filozof, një strateg, një luftëtar, një hero. Guximi personal ndërthuret tek ai me fenë e thellë: “Në një moment kritik, kur duhet të tregohet fuqia dhe forca e komandantit, ai hyn në një luftim të vetëm dhe e godet Birgerin në fytyrë me një shtizë... Dhe si ndodhi gjithçka. filloj? Unë u luta në Hagia Sophia në Novgorod. Makth, hordhi shumë herë më të mëdha. Çfarë lloj rezistence? Ai del dhe i drejtohet popullit të tij. Me çfarë fjalësh? Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë... E imagjinoni çfarë fjalësh? Çfarë force!

Mitropoliti Kirill e quan Aleksandër Nevskin "një hero epik": "Ai ishte 20 vjeç kur mundi suedezët, 22 vjeç kur mbyti livonianët në liqenin Peipsi ... Një djalë i ri, i pashëm! .. Trim ... i fortë ". Edhe pamja e tij është “fytyra e Rusisë”. Por më e rëndësishmja është se, duke qenë politikan, strateg, komandant, Aleksandër Nevski u bë shenjt. "O Zot! Mitropoliti Kirill thërret. – Po të kishte sundimtarë të shenjtë në Rusi pas Aleksandër Nevskit, si do të ishte historia jonë! Ky është një imazh kolektiv aq sa mund të jetë fare një imazh kolektiv... Kjo është shpresa jonë, sepse edhe sot na duhet ajo që bëri Aleksandër Nevski... Ne do t'i japim jo vetëm zërat, por edhe zemrat tona të shenjtëve. Duka i Madh fisnik Alexander Nevsky - shpëtimtari dhe organizatori i Rusisë!

(Nga libri i Mitropolitit Hilarion (Alfeev) "Patriarku Kirill: jeta dhe perspektiva")

Përgjigjet e Metropolitit Vladyka Kirill për pyetjet e audiencës së projektit "Emri i Rusisë" për Alexander Nevsky

Wikipedia e quan Alexander Nevsky "princi i dashur i klerit". A e ndani këtë vlerësim dhe, nëse po, cila është arsyeja për këtë? Semyon Borzenko

I dashur Semyon, është e vështirë për mua të them se nga çfarë saktësisht u udhëzuan autorët e enciklopedisë së lirë Wikipedia kur e quajtën St. Aleksandër Nevski. Është e mundur që princi u kanonizua dhe u nderua në Kishën Ortodokse, për nder të tij kryhen shërbime solemne. Sidoqoftë, princat e tjerë të shenjtë janë gjithashtu të nderuar nga Kisha, për shembull, Dimitry Donskoy dhe Daniel i Moskës, dhe do të ishte e gabuar të veçonim "të dashurit" prej tyre. Unë besoj se një emërtim i tillë mund të përvetësohej edhe nga princi, sepse gjatë jetës së tij ai favorizoi Kishën dhe e mbrojti atë.

Fatkeqësisht, ritmi i jetës sime dhe sasia e punës më lejojnë të përdor internetin ekskluzivisht për qëllime zyrtare. Unë vizitoj rregullisht, të themi, faqet e informacionit, por nuk kam absolutisht kohë për të parë ato faqe që do të ishin personalisht interesante për mua. Prandaj, nuk mund të merrja pjesë në votimin në faqen "Emri i Rusisë", por mbështeta Alexander Nevsky duke votuar me telefon.

Ai mundi pasardhësit e Rurikut (1241), luftoi për pushtet në luftërat civile, tradhtoi vëllanë e tij te paganët (1252), gërvishti sytë e Novgorodianëve me dorën e tij (1257). A është ROC gati të kanonizojë Satanin për të ruajtur përçarjen e kishave? Ivan Nezabudko

Duke folur për disa akte të Aleksandër Nevskit, është e nevojshme të merren parasysh shumë faktorë të ndryshëm. Kjo është edhe epoka historike në të cilën St. Aleksandri - atëherë shumë veprime që sot na duken të çuditshme ishin krejtësisht të zakonshme. Kjo është situata politike në shtet - mbani mend se në atë kohë vendi ishte nën një kërcënim serioz nga tatar-mongolët, dhe St. Aleksandri bëri gjithçka që ishte e mundur për ta ulur këtë kërcënim në minimum. Sa për faktet që citoni nga jeta e St. Alexander Nevsky, historianët ende nuk mund të konfirmojnë ose hedhin poshtë shumë prej tyre, dhe aq më tepër - t'u japin atyre një vlerësim të paqartë.

Për shembull, në marrëdhëniet midis Alexander Nevsky dhe vëllait të tij Princ Andrei, ka shumë paqartësi. Ekziston një këndvështrim sipas të cilit Aleksandri iu ankua khanit për vëllain e tij dhe kërkoi të dërgonte një detashment të armatosur për t'u marrë me të. Megjithatë, ky fakt nuk përmendet në asnjë burim të lashtë. Për herë të parë, vetëm V.N. Tatishchev raportoi për këtë në "Historinë Ruse" të tij, dhe ka çdo arsye për të besuar se autori këtu u tërhoq nga rindërtimi historik - ai "mendoi" diçka që në të vërtetë nuk ekzistonte. N.M. Karamzin, në veçanti, mendoi kështu: "Sipas shpikjes së Tatishchev, Aleksandri informoi Khan se vëllai i tij më i vogël Andrei, pasi kishte përvetësuar Mbretërimin e Madh, po mashtronte Moghulët, duke u dhënë atyre vetëm një pjesë të haraçit, etj. ” (Karamzin N.M. Historia e shtetit rus. M., 1992.V.4. S. 201. Shënim 88).

Shumë historianë sot priren t'i përmbahen një këndvështrimi të ndryshëm nga Tatishchev. Andrew, siç e dini, ndoqi një politikë të pavarur nga Batu, duke u mbështetur në rivalët e khanit. Sapo Batu mori pushtetin në duart e tij, ai menjëherë u përball me kundërshtarët e tij, duke dërguar detashmente jo vetëm te Andrei Yaroslavich, por edhe te Daniil Romanovich.

Unë nuk jam në dijeni të një fakti të vetëm që mund të dëshmojë të paktën në mënyrë indirekte se nderimi i Shën Aleksandër Nevskit është një arsye për një përçarje kishtare. Në 1547, princi fisnik u kanonizua dhe kujtimi i tij nderohet në mënyrë të shenjtë jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë kisha të tjera ortodokse lokale.

Së fundi, të mos harrojmë se kur vendos për shenjtërimin e një personi të caktuar, Kisha merr parasysh faktorë të tillë si nderimi me lutje nga njerëzit dhe mrekullitë e kryera nëpërmjet këtyre lutjeve. Si kjo, ashtu edhe një tjetër në set u zhvillua dhe zhvillohet në lidhje me Alexander Nevsky. Për sa i përket gabimeve të një personi të tillë në jetë, apo edhe mëkateve të tij, duhet mbajtur mend se “nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë”. Mëkatet shlyhen me pendim dhe pikëllim. Edhe ajo dhe veçanërisht tjetra ishin të pranishme në jetën e princit besimtar të drejtë, siç ishte e pranishme në jetën e mëkatarëve të tillë që u bënë shenjtorë, si Maria e Egjiptit, Moisiu Murin e shumë të tjerë.

Jam i sigurt se nëse e lexoni me kujdes dhe me kujdes jetën e Shën Aleksandër Nevskit, do të kuptoni pse ai u shenjtërua si shenjt.

Si ndihet Kisha Ortodokse Ruse për faktin që Princi Aleksandër Nevski ua dorëzoi vëllanë e tij Andrei tatarëve për hakmarrje dhe kërcënoi djalin e tij Vasily me luftë? Apo është po aq në përputhje me kanunet sa kushtimi i kokave? Alexey Karakovski

Alexey, në pjesën e parë, pyetja juaj i bën jehonë pyetjes së Ivan Nezabudkos. Sa i përket “shenjtërimit të kokave”, nuk di të ketë ndonjë rast të tillë. Kisha i ka bekuar gjithmonë fëmijët e saj për mbrojtjen e Atdheut, të udhëhequr nga urdhri i Shpëtimtarit. Është për këto arsye që riti i shenjtërimit të armëve ka ekzistuar që në kohët e lashta. Në çdo liturgji lutemi për milicinë e vendit tonë, duke kuptuar se sa e rëndë është përgjegjësia e njerëzve që me armë në dorë ruan sigurinë e Atdheut.

A nuk është kështu, Vladyka, që duke zgjedhur Nevsky Alexander Yaroslavich, ne do të zgjedhim një mit, një imazh filmi, një legjendë?

Jam i sigurt se jo. Alexander Nevsky është një figurë historike shumë specifike, një person që bëri shumë për Atdheun tonë dhe hodhi themelet për vetë ekzistencën e Rusisë për një kohë të gjatë. Burimet historike na lejojnë të dimë plotësisht jetën dhe veprën e tij. Sigurisht, në kohën që ka kaluar që nga vdekja e shenjtorit, thashethemet e njerëzve kanë futur një element legjendë në imazhin e tij, i cili dëshmon edhe një herë për nderimin e thellë që populli rus i ka kushtuar gjithmonë princit, por unë Jam i bindur se kjo hije legjende nuk mund të shërbejë si pengesë që sot të perceptojmë Shën Aleksandrin si një personazh të vërtetë historik.

E dashur Vladyka. Cilat janë, sipas jush, cilësitë e heroit rus të besimtarit të shenjtë Aleksandër Nevskit, të cilave qeveria aktuale ruse mund t'i kushtojë vëmendje dhe, nëse është e mundur, t'i adoptojë ato? Cilat parime të qeverisjes janë të rëndësishme sot? Viktor Zorin

Victor, Shën Aleksandër Nevski nuk i përket vetëm kohës së tij. Imazhi i tij është i rëndësishëm për Rusinë sot, në shekullin e 21-të. Cilësia më e rëndësishme, e cila, më duket, duhet të jetë e natyrshme në pushtet në çdo kohë, është dashuria e pakufishme për Atdheun dhe popullin e tij. E gjithë veprimtaria politike e Aleksandër Nevskit u përcaktua pikërisht nga kjo ndjenjë e fortë dhe sublime.

E dashur Vladyka, përgjigjuni nëse Alexander Nevsky është afër shpirtrave të njerëzve të Rusisë së sotme moderne, dhe jo vetëm të Rusisë së Lashtë. Sidomos kombet që shpallin Islamin, jo Ortodoksinë? Sergei Krainov

Sergei, jam i sigurt se imazhi i Shën Aleksandër Nevskit është afër Rusisë në çdo kohë. Përkundër faktit se princi jetoi disa shekuj më parë, jeta e tij, aktivitetet e tij janë të rëndësishme për ne sot. A kanë vërtet parashkrim cilësitë si dashuria për atdheun, për Zotin, për të afërmin, si gatishmëria për të dhënë jetën për hir të paqes dhe të mirëqenies së Atdheut? A mund të jenë të natyrshme vetëm për ortodoksët dhe të jenë të huaj për myslimanët, budistët, hebrenjtë, të cilët prej kohësh jetojnë në paqe, krah për krah në Rusinë shumëkombëshe dhe multikonfesionale - një vend që nuk ka njohur kurrë luftëra mbi baza fetare?

Për sa i përket vetë muslimanëve, unë do t'ju jap vetëm një shembull që flet vetë - në programin "Emri i Rusisë", të shfaqur më 9 nëntor, pati një intervistë me një udhëheqës mysliman që foli në mbështetje të Aleksandër Nevskit sepse ishte princi i shenjtë që hodhi themelet e dialogut Lindje dhe Perëndim, Krishterim dhe Islam. Emri i Aleksandër Nevskit është po aq i dashur për të gjithë njerëzit që jetojnë në vendin tonë, pavarësisht nga përkatësia e tyre kombëtare apo fetare.

Pse vendosët të merrni pjesë në projektin "Emri i Rusisë" dhe të veproni si "avokati" i Aleksandër Nevskit? Sipas jush, pse shumica e njerëzve sot zgjedhin emrin e Rusisë jo si politikan, shkencëtar apo figurë kulturore, por si shenjtore? Vika Ostroverkhova

Vika, disa rrethana më shtynë të marr pjesë në projekt si "mbrojtës" i Alexander Nevsky.

Së pari, jam i bindur se është Shën Aleksandër Nevski ai që duhet të bëhet emri i Rusisë. Në fjalimet e mia, kam argumentuar vazhdimisht qëndrimin tim. Kush, nëse jo një shenjtor, mund dhe duhet të quhet "emri i Rusisë"? Shenjtëria është një koncept që nuk ka kufizime kohore, duke u shtrirë në përjetësi. Nëse populli ynë zgjedh një shenjtor si hero kombëtar, kjo dëshmon për ringjalljen shpirtërore që po ndodh në mendjet e njerëzve. Kjo është veçanërisht e rëndësishme sot.

Së dyti, ky shenjtor është shumë i afërt me mua. Fëmijëria dhe rinia ime kaluan në Shën Petersburg, ku prehen reliket e Shën Aleksandër Nevskit. Unë pata fatin që pata mundësinë të drejtohem shpesh në këtë faltore, t'i lutesha princit të shenjtë në vendin e tij të prehjes. Ndërsa studionim në shkollat ​​teologjike të Leningradit, të cilat ndodhen në afërsi të Lavrës së Aleksandër Nevskit, të gjithë ne, atëherë studentë, ndjenim qartë ndihmën e mbushur me hir që Aleksandër Nevski u dha atyre që, me besim dhe shpresë, e thirrën në lutjet e tyre. Në reliket e princit të shenjtë, mora shugurimin në të gjitha shkallët e priftërisë. Prandaj, përvoja thellësisht personale janë të lidhura me emrin e Aleksandër Nevskit.

I dashur Zot! Projekti quhet "Emri i Rusisë". Për herë të parë, fjala Rusi tingëlloi pothuajse 300 vjet pas fjetjes së princit! Nën Ivanin e Tmerrshëm. Dhe Alexander Yaroslavich sapo mbretëroi në një nga fragmentet e Kievan Rus - një version i azhurnuar i Skithisë së Madhe. Pra, çfarë lidhje ka Shën Aleksandër Nevski me Rusinë?

Më e menjëhershme. Pyetja juaj prek një temë thelbësisht të rëndësishme. Kush mendojmë se jemi sot? Trashëgimtarët e cilës kulturë? Bartësit e cilit qytetërim? Nga cila pikë e historisë duhet të llogarisim qenien tonë? Vërtet vetëm që nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm? Shumë varet nga përgjigjja e këtyre pyetjeve. Ne nuk kemi të drejtë të jemi Ivanë që nuk e mbajnë mend lidhjen tonë farefisnore. Historia e Rusisë fillon shumë përpara Ivanit të Tmerrshëm dhe mjafton të hapësh një tekst shkollor të historisë për t'u bindur për këtë.

Ju lutemi na tregoni për mrekullitë pas vdekjes së Aleksandër Nevskit nga momenti i vdekjes së tij deri në ditët e sotme. Anisina Natalia

Natalia, ka shumë mrekulli të tilla. Ju mund të lexoni më shumë rreth tyre në jetën e shenjtorit, si dhe në shumë libra kushtuar Aleksandër Nevskit. Për më tepër, jam i sigurt se çdo person që sinqerisht, me besim të thellë i thirri në lutje princit të shenjtë, pati mrekullinë e tij të vogël në jetën e tij.

E dashur Vladyka! A po shqyrton ROC çështjen e kanonizimit të Princave të tjerë, si Ivan IV i Tmerrshëm dhe I.V. Stalini? Në fund të fundit, ata ishin autokratë që rritën fuqinë e shtetit. Alexey Pechkin

Alexei, shumë princa përveç Aleksandër Nevskit janë kanonizuar si shenjtorë. Kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh shumë faktorë dhe arritjet në fushën politike nuk luajnë një rol vendimtar këtu. Kisha Ortodokse Ruse nuk e shqyrton çështjen e kanonizimit të Ivanit të Tmerrshëm apo Stalinit, të cilët, megjithëse bënë shumë për shtetin, nuk treguan cilësi në jetën e tyre që mund të dëshmonin për shenjtërinë e tyre.

Lutja drejtuar Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

(tek murgu i skemës Aleksi)

Një ndihmës i shpejtë për të gjithë ata që ju drejtohen me zell, dhe ndërmjetësi ynë i ngrohtë para Zotit, Duka i Shenjtë fisnik i Madh Aleksandër! na shiko me dashamirësi, të padenjë, që kemi krijuar shumë paudhësi të panevojshme për veten tënde, tani duke rrjedhur në reliket e tua dhe duke bërtitur nga thellësia e shpirtit tënd: ti ishe një i zellshëm dhe mbrojtës i besimit ortodoks në jetën tënde, dhe ne pohojmë patundur në të me lutjet tuaja të ngrohta drejtuar Zotit. Ju e keni kaluar me kujdes shërbimin e madh që ju është besuar dhe me ndihmën tuaj për të qëndruar çdo herë, në atë që jeni thirrur të hani, udhëzoni. Ju, pasi mposhtni regjimentet e kundërshtarëve, ju larguat nga kufijtë e vargut rus dhe përmbysni të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm që po marrin armët kundër nesh. Ti, duke lënë kurorën e prishur të mbretërisë së tokës, ke zgjedhur një jetë të heshtur dhe tani, i kurorëzuar me të drejtë me një kurorë të paprishshme, duke mbretëruar në parajsë, ndërmjetëso për ne, me përulësi të lutemi për një jetë të qetë dhe të qetë, dhe drejt Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë, një procesion i qëndrueshëm, na ndërto. Duke qëndruar me të gjithë shenjtorët në fronin e Zotit, duke u lutur për të gjithë të krishterët ortodoksë, Zoti Zot i ruajtë me hirin e Tij në paqe, shëndet, jetë të gjatë dhe mbarësi në vitet e ardhshme, lavdërojmë dhe bekojmë Zotin, në Triniteti i Lavdisë së Shenjtë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Troparion, Toni 4:
Njih vëllezërit e tu, Jozef rus, jo në Egjipt, por që mbretëron në parajsë, besnik ndaj Princit Alexandra dhe pranoje lutjet e tyre, duke shumëzuar jetën e njerëzve me frytshmërinë e tokës sate, duke mbrojtur qytetet e sundimit tënd me lutje, duke luftuar me ortodoksë. njerëzit kundër rezistencës.

Ying troparion, Zëri i të njëjtit:
Si një rrënjë e devotshme, dega më e nderuar ishe ti, e bekuar Aleksandra, për Krishtin, si një lloj thesari hyjnor i tokës ruse, mrekullibërësi i ri është i lavdishëm dhe i pëlqyeshëm nga Zoti. Dhe sot, duke zbritur në kujtesën tuaj me besim dhe dashuri, me psalme dhe këngë, ne gëzohemi duke përlëvduar Zotin që ju ka dhënë hirin e shërimit. Lutjuni atij që të shpëtojë këtë qytet dhe vendin tonë të pëlqyer nga Zoti, dhe të shpëtohet nga bijtë e Rusisë.

Kontakion, Toni 8:
Ne ju nderojmë si një yll shumë i ndritshëm, që shkëlqeu nga lindja, dhe erdhi në perëndim, duke pasuruar gjithë këtë vend me mrekulli dhe mirësi, dhe ndriçoni ata që nderojnë kujtimin tuaj me besim, e bekuar Aleksandra. Për këtë arsye, sot festojmë për ju, popullin tuaj, lutuni për të shpëtuar Atdheun tuaj dhe të gjithë ata që rrjedhin në garën e relikteve tuaja dhe me të drejtë ju thërrasim: Gëzohuni, afirmim i qytetit tonë.

Në kondak, Toni 4:
Ashtu si të afërmit tuaj, Boris dhe Gleb, duke u shfaqur nga Parajsa për t'ju ndihmuar, duke asketuar me Weilger Svejsky dhe duke i ulëritur: kështu jeni ju tani, e bekuar Aleksandra, vini në ndihmë të afërmve tuaj dhe na mposhtni ne që luftojmë.

Ikonat e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

Princi i Novgorodit (1236-1240, 1241-1252 dhe 1257-1259), dhe më vonë Duka i Madh i Kievit (1249-1263), dhe më pas Vladimir (1252-1263), Alexander Yaroslavich, i njohur në kujtesën tonë historike si Alexander Nevsky. , - një nga heronjtë më të njohur të historisë së Rusisë së Lashtë. Vetëm Dmitry Donskoy dhe Ivan the Terrible mund të konkurrojnë me të. Një rol të madh në këtë luajti filmi brilant i Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky", i cili doli të ishte në përputhje me ngjarjet e viteve 40 të shekullit të kaluar, dhe së fundmi konkursi "Emri i Rusisë", në të cilin princi fitoi një fitore pas vdekjes ndaj heronjve të tjerë të historisë ruse.

Është gjithashtu e rëndësishme që Kisha Ortodokse Ruse të lavdërojë Alexander Yaroslavich si një princ fisnik. Ndërkohë, nderimi popullor i Aleksandër Nevskit si hero filloi vetëm pas Luftës së Madhe Patriotike. Para kësaj, edhe historianët profesionistë i kushtonin shumë më pak vëmendje. Për shembull, në kurset e përgjithshme para-revolucionare të historisë së Rusisë, Beteja e Neva dhe Beteja e Akullit shpesh nuk përmenden fare.

Tani një qëndrim kritik dhe madje asnjanës ndaj heroit dhe shenjtorit perceptohet nga shumë në shoqëri (si në qarqet profesionale ashtu edhe në mesin e adhuruesve të historisë) si shumë i dhimbshëm. Megjithatë, polemika aktive vazhdon midis historianëve. Situata është e ndërlikuar jo vetëm nga subjektiviteti i pikëpamjes së çdo shkencëtari, por edhe nga kompleksiteti ekstrem i punës me burimet mesjetare.

Të gjitha informacionet në to mund të ndahen në të përsëritura (citime dhe parafraza), unike dhe të verifikueshme. Prandaj, këtyre tre llojeve të informacionit duhet t'u besohet në shkallë të ndryshme. Ndër të tjera, periudha nga mesi i shekullit të 13-të deri në mesin e shekullit të 14-të ndonjëherë quhet "e errët" nga profesionistët pikërisht për shkak të mungesës së bazës burimore.

Në këtë artikull, ne do të përpiqemi të shqyrtojmë se si historianët vlerësojnë ngjarjet që lidhen me Alexander Nevsky, dhe cili, sipas mendimit të tyre, roli i tij në histori. Pa u thelluar shumë në argumentet e palëve, megjithatë, paraqesim përfundimet kryesore. Këtu dhe atje, për lehtësi, ne do të ndajmë një pjesë të tekstit tonë për çdo ngjarje të madhe në dy seksione: "për" dhe "kundër". Në fakt, sigurisht, për çdo çështje specifike, diapazoni i opinioneve është shumë më i madh.

Beteja e Nevës

Beteja e Neva u zhvillua më 15 korrik 1240 në grykën e lumit Neva midis zbarkimit suedez (detashmenti suedez përfshinte gjithashtu një grup të vogël norvegjezësh dhe luftëtarësh të fisit finlandez Em) dhe skuadrës Novgorod-Ladoga në aleancë. me fisin vendas Izhora. Vlerësimet e kësaj përplasjeje, si dhe Beteja në Akull, varen nga interpretimi i të dhënave të Kronikës së Parë të Novgorodit dhe Jetës së Aleksandër Nevskit. Shumë studiues i trajtojnë informacionet në jetë me mosbesim të madh. Shkencëtarët nuk janë dakord edhe për çështjen e datimit të kësaj vepre, nga e cila varet shumë rindërtimi i ngjarjeve.

Mbrapa
Beteja e Neva është një betejë mjaft e madhe, e cila kishte një rëndësi të madhe. Disa historianë madje folën për një përpjekje për të bllokuar ekonomikisht Novgorodin dhe për të mbyllur daljen në Balltik. Suedezët udhëhiqeshin nga dhëndri i mbretit suedez, i ardhshëm Jarl Birger dhe / ose kushëriri i tij, Jarl Ulf Fasi. Një sulm i papritur dhe i shpejtë nga skuadra e Novgorodit dhe luftëtarët e Izhora në detashmentin suedez pengoi krijimin e një fortese në brigjet e Neva dhe, ndoshta, një sulm të mëvonshëm në Ladoga dhe Novgorod. Ishte një pikë kthese në luftën kundër suedezëve.

Në betejë, u dalluan 6 luftëtarë të Novgorodit, bëmat e të cilëve përshkruhen në Jetën e Aleksandër Nevskit (madje ka përpjekje për t'i lidhur këta heronj me njerëz specifikë të njohur nga burime të tjera ruse). Gjatë betejës, princi i ri Aleksandri "i vendosi një vulë në fytyrën e tij", domethënë plagosi në fytyrë komandantin e suedezëve. Për fitoren në këtë betejë, Alexander Yaroslavich më pas mori pseudonimin "Nevsky".

Kundër
Shkalla dhe rëndësia e kësaj beteje është qartësisht e ekzagjeruar. Nuk u fol për bllokadë. Përleshja ishte dukshëm e vogël, pasi, sipas burimeve, në të vdiqën 20 ose më pak njerëz nga ana e Rusisë. Vërtetë, mund të flasim vetëm për luftëtarë fisnikë, por ky supozim hipotetik është i paprovueshëm. Burimet suedeze nuk e përmendin fare Betejën e Nevës.

Është karakteristike që kronika e parë e madhe suedeze - "Kronika e Erikut", e cila u shkrua shumë më vonë se këto ngjarje, duke përmendur shumë konflikte suedeze-Novgorod, në veçanti, shkatërrimin e kryeqytetit suedez Sigtuna në 1187 nga Karelianët, të nxitur nga Novgorodians, hesht për këtë ngjarje.

Natyrisht, nuk u fol as për një sulm ndaj Ladogës apo Novgorodit. Është e pamundur të thuhet saktësisht se kush i drejtoi suedezët, por Magnus Birger, me sa duket, ishte në një vend tjetër gjatë kësaj beteje. Është e vështirë të quash të shpejta veprimet e ushtarëve rusë. Vendi i saktë i betejës nuk dihet, por ishte vendosur në territorin e Shën Petersburgut modern, dhe prej tij deri në Novgorod 200 km në një vijë të drejtë, dhe kërkon më shumë kohë për të kaluar në terren të ashpër. Por ishte ende e nevojshme të mblidhej skuadra e Novgorodit dhe diku të lidhej me banorët e Ladogës. Kjo do të zgjaste të paktën një muaj.

Është e çuditshme që kampi suedez ishte i fortifikuar dobët. Me shumë mundësi, suedezët nuk do të futeshin thellë në territor, por do të pagëzonin popullsinë vendase, për të cilën kishin priftërinj me vete. Kjo përcakton vëmendjen e madhe që i kushtohet përshkrimit të kësaj beteje në Jetën e Aleksandër Nevskit. Historia për Betejën e Nevës në jetë është dy herë më e gjatë se për Betejën në Akull.

Për autorin e jetës, detyra e të cilit nuk është të përshkruajë bëmat e princit, por të tregojë devotshmërinë e tij, ajo, para së gjithash, nuk është një fitore ushtarake, por një fitore shpirtërore. Vështirë se mund të flitet për këtë përplasje si një pikë kthese, nëse lufta midis Novgorodit dhe Suedisë do të vazhdonte për një kohë shumë të gjatë.

Në 1256, suedezët u përpoqën përsëri të fitonin një bazë në bregdet. Në vitin 1300, ata arritën të ndërtonin kështjellën Landskronu në Neva, por një vit më vonë ata e lanë atë për shkak të sulmeve të vazhdueshme të armikut dhe klimës së vështirë. Konfrontimi vazhdoi jo vetëm në brigjet e Neva, por edhe në territorin e Finlandës dhe Karelia. Mjafton të kujtojmë fushatën dimërore finlandeze të Alexander Yaroslavich në 1256-1257. dhe fushata kundër finlandezëve Jarl Birger. Kështu, në rastin më të mirë, mund të flasim për stabilizim të situatës për disa vite.

Përshkrimi i betejës në tërësi në analet dhe në "Jeta e Aleksandër Nevskit" nuk duhet marrë fjalë për fjalë, pasi është plot me citate nga tekste të tjera: "Lufta hebreje" nga Josephus, "Veprat e Eugjenit", "Trojani". Përralla”, etj. Sa i përket duelit midis Princit Aleksandër dhe udhëheqësit të suedezëve, praktikisht ka të njëjtin episod me një plagë në fytyrë në Jeta e Princit Dovmont, kështu që kjo komplot ka shumë të ngjarë të jetë kalimtare.

Disa shkencëtarë besojnë se jeta e princit Pskov Dovmont u shkrua më herët se jeta e Aleksandrit dhe, në përputhje me rrethanat, huamarrja erdhi prej andej. Roli i Aleksandrit është gjithashtu i paqartë në skenën e vdekjes së një pjese të suedezëve në anën tjetër të lumit - ku skuadra e princit ishte "e pakalueshme".

Ndoshta armiku është shkatërruar nga Izhora. Burimet flasin për vdekjen e suedezëve nga engjëjt e Zotit, gjë që të kujton shumë një episod nga Dhiata e Vjetër (kapitulli i 19-të i Librit të Katërt të Mbretërve) për shkatërrimin e ushtrisë asiriane të mbretit Sennacherib nga një engjëll. .

Emri "Nevsky" shfaqet vetëm në shekullin e 15-të. Më e rëndësishmja, ekziston një tekst në të cilin dy djemtë e Princit Aleksandër quhen gjithashtu "Nevsky". Ndoshta këto ishin pseudonimet e pronarit, pra familja zotëronte tokë në zonë. Në burime të afërta në kohë me ngjarjet, Princi Aleksandër është mbiquajtur "Trimi".

Konflikti Ruso-Livonian 1240 - 1242 dhe Beteja e Akullit

Beteja e famshme, e njohur tek ne si "Beteja në akull", u zhvillua në 1242. Në të, trupat nën komandën e Aleksandër Nevskit dhe kalorësit gjermanë me estonezët në varësi të tyre (chud) u mblodhën në akullin e liqenit Peipsi. Ka më shumë burime për këtë betejë sesa për Betejën e Nevës: disa kronika ruse, Jeta e Aleksandër Nevskit dhe Kronika e Rhymed Livonian, që pasqyrojnë pozicionin e Urdhrit Teutonik.

Mbrapa
Në vitet 40 të shekullit XIII, papati organizoi një kryqëzatë në shtetet baltike, në të cilën morën pjesë Suedia (Beteja e Nevës), Danimarka dhe Urdhri Teutonik. Gjatë kësaj fushate në 1240, gjermanët pushtuan kështjellën Izborsk, dhe më pas më 16 shtator 1240, ushtria Pskov u mund atje. Vranë, sipas kronikave, nga 600 deri në 800 njerëz. Pastaj Pskov u rrethua, i cili shpejt kapitulloi.

Si rezultat, grupi politik Pskov i kryesuar nga Tverdila Ivankovich është në varësi të Urdhrit. Gjermanët rindërtojnë kështjellën Koporye, bastisin tokën Vodka, të kontrolluar nga Novgorod. Djemtë e Novgorodit po i kërkojnë Dukës së Madhe të Vladimir Yaroslav Vsevolodovich që t'u kthejë atyre mbretërimin e të riut Alexander Yaroslavich, i cili u dëbua nga "njerëz më të vegjël" për arsye të panjohura për ne.

Princi Yaroslav fillimisht u ofron atyre djalin tjetër Andrei, por ata preferojnë të kthejnë Aleksandrin. Në 1241, Aleksandri, me sa duket, me një ushtri të Novgorodians, Ladoga, Izhors dhe Karelianëve, pushton territoret e Novgorodit dhe merr Koporye me stuhi. Në mars 1242, Aleksandri me një ushtri të madhe, përfshirë regjimentet e Suzdalit të sjellë nga vëllai i tij Andrei, dëbon gjermanët nga Pskov. Pastaj luftimet transferohen në territorin e armikut në Livonia.

Gjermanët mposhtin detashmentin e avancuar të Novgorodianëve nën komandën e Domash Tverdislavich dhe Kerbet. Trupat kryesore të Aleksandrit tërhiqen në akullin e liqenit Peipus. Aty, në Uzmeni, te Guri i Korbit (shkencëtarët nuk e dinë vendin e saktë, ka diskutime) më 5 prill 1242 dhe beteja zhvillohet.

Numri i trupave të Alexander Yaroslavich është të paktën 10,000 njerëz (3 regjimente - Novgorod, Pskov dhe Suzdal). Livonian Rhymed Chronicle thotë se kishte më pak gjermanë se rusë. Vërtetë, teksti përdor hiperbolë retorike se kishte 60 herë më pak gjermanë.

Me sa duket, manovra e rrethimit u krye nga rusët dhe Urdhri u mund. Burimet gjermane raportojnë se 20 kalorës vdiqën dhe 6 u kapën robër, dhe burimet ruse flasin për humbjet gjermane të 400-500 njerëzve dhe 50 të burgosurve. Chudi vdiq "i panumërt". Beteja në akull është një betejë e madhe që ndikoi ndjeshëm në situatën politike. Në historiografinë sovjetike, madje ishte zakon të flitej për "betejën më të madhe të mesjetës së hershme".

Kundër
Versioni i një kryqëzate të përbashkët është i dyshimtë. Perëndimi në atë kohë nuk kishte as forca të mjaftueshme dhe as një strategji të përbashkët, siç dëshmohet nga diferenca e konsiderueshme kohore midis veprimeve të suedezëve dhe gjermanëve. Për më tepër, territori, të cilin historianët e quajnë në mënyrë konvencionale Konfederata Livoniane, nuk ishte i bashkuar. Këtu ishin tokat e kryepeshkopatave të Rigës dhe Dorpatit, zotërimet e danezëve dhe Urdhri i Shpatarëve (që nga viti 1237, Toka Livonian i Urdhrit Teutonik). Të gjitha këto forca ishin në marrëdhënie shumë komplekse, shpesh konfliktuale me njëra-tjetrën.

Kalorësit e rendit, meqë ra fjala, morën vetëm një të tretën e tokave që pushtuan, dhe pjesa tjetër shkoi në kishë. Kishte marrëdhënie të vështira brenda urdhrit midis ish-shpatbartësve dhe kalorësve teutonikë që mbërritën për t'i përforcuar. Politika e teutonëve dhe e ish-shpatarëve në drejtimin rus ishte e ndryshme. Pra, pasi mësoi për fillimin e luftës me rusët, kreu i Urdhrit Teutonik në Prusi, Hanrik von Winda, i pakënaqur me këto veprime, hoqi nga pushteti Landmasterin e Livonia Andreas von Wölven. Zotëruesi i ri i Livonias, Dietrich von Gröningen, pas Betejës së Akullit, bëri paqe me rusët, duke çliruar të gjitha tokat e pushtuara dhe duke shkëmbyer të burgosurit.

Në një situatë të tillë, nuk mund të flitej për ndonjë “sulm të bashkuar në Lindje”. Përplasja 1240-1242 - kjo është lufta e zakonshme për sferat e ndikimit, të cilat ose u përshkallëzuan ose u qetësuan. Ndër të tjera, konflikti midis Novgorodit dhe gjermanëve lidhet drejtpërdrejt me politikën Pskov-Novgorod, para së gjithash, me historinë e mërgimit të princit Pskov Yaroslav Vladimirovich, i cili gjeti strehim te peshkopi Dorpat gjerman dhe u përpoq të rifitonte. fronin me ndihmën e tij.

Shkalla e ngjarjeve duket se është disi e ekzagjeruar nga disa shkencëtarë modernë. Aleksandri veproi me kujdes në mënyrë që të mos prishte plotësisht marrëdhëniet me Livonia. Kështu, pasi mori Koporye, ai ekzekutoi vetëm estonezët dhe Vozhanin dhe i la gjermanët të shkojnë. Kapja e Pskovit nga Aleksandri është në të vërtetë dëbimi i dy kalorësve të Vogts (d.m.th., gjykatësve) me një grup (gati më shumë se 30 persona), të cilët ishin ulur atje sipas një marrëveshjeje me Pskovitët. Nga rruga, disa historianë besojnë se ky traktat është lidhur në të vërtetë kundër Novgorod.

Në përgjithësi, marrëdhëniet midis Pskovit dhe gjermanëve ishin më pak konfliktuale sesa ato të Novgorodit. Për shembull, njerëzit e Pskov morën pjesë në betejën e Siauliai kundër Lituanezëve në 1236 në anën e Urdhrit të Shpatës. Për më tepër, Pskov shpesh vuante nga konfliktet kufitare gjermano-Novgorod, pasi trupat gjermane të dërguara kundër Novgorodit shpesh nuk arritën në tokat e Novgorodit dhe plaçkitën pronat më të afërta të Pskov.

Vetë "Beteja në Akull" u zhvillua në tokat jo të Urdhrit, por të Kryepeshkopit Dorpat, kështu që shumica e trupave me shumë mundësi përbëheshin nga vasalët e tij. Ka arsye për të besuar se një pjesë e konsiderueshme e trupave të Urdhrit po përgatiteshin njëkohësisht për luftë me Semigalët dhe Kuronianët. Për më tepër, zakonisht nuk është zakon të përmendet se Aleksandri dërgoi trupat e tij për të "shpërndarë" dhe "shëruar", domethënë, në terma moderne, për të grabitur popullsinë vendase. Mënyra kryesore e zhvillimit të një lufte mesjetare është shkaktimi i dëmit maksimal ekonomik ndaj armikut dhe kapja e plaçkës. Ishte në "shpërndarje" që gjermanët mposhtën detashmentin e avancuar të rusëve.

Është e vështirë të rindërtosh detajet specifike të betejës. Shumë historianë modernë besojnë se ushtria gjermane nuk i kalonte 2000 njerëz. Disa historianë flasin vetëm për 35 kalorës dhe 500 këmbësorë. Ushtria ruse mund të ketë qenë disi më e madhe, por vështirë se në mënyrë të konsiderueshme. Livonian Rhymed Chronicle raporton vetëm se gjermanët përdorën "derrin", domethënë formimin e një pyke dhe se "derri" depërtoi në formacionin e rusëve, të cilët kishin shumë harkëtarë. Kalorësit luftuan trimërisht, por u mundën dhe disa nga Dorpatët ikën për të shpëtuar.

Sa i përket humbjeve, i vetmi shpjegim pse ndryshojnë të dhënat e analet dhe Kronika e Rhymed Livonian është supozimi se gjermanët numëruan vetëm humbjet midis kalorësve të plotë të Urdhrit, ndërsa rusët numëruan humbjet totale të të gjithë gjermanëve. . Me shumë mundësi, këtu, si në tekstet e tjera mesjetare, raportet për numrin e të vdekurve janë shumë të kushtëzuara.

Edhe data e saktë e "Betejës në akull" nuk dihet. Kronika e Novgorodit jep datën 5 Prill, Kronika e Pskov - 1 Prill 1242. Dhe nëse ishte "akulli" është e paqartë. Në "Livonian Rhymed Chronicle" ka fjalët: "Në të dy anët, të vdekurit ranë në bar". Rëndësia politike dhe ushtarake e "Betejës në akull" është gjithashtu e ekzagjeruar, veçanërisht në krahasim me betejat më të mëdha të Siauliai (1236) dhe Rakovor (1268).

Aleksandër Nevski dhe Papa

Një nga episodet kryesore në biografinë e Alexander Yaroslavich janë kontaktet e tij me Papa Inocent IV. Ka informacione për këtë në dy dema të Innocentit IV dhe Jeta e Aleksandër Nevskit. Demi i parë daton më 22 janar 1248, i dyti - 15 shtator 1248.

Shumë besojnë se fakti i kontakteve të princit me Kurinë Romake e dëmton shumë imazhin e tij si një mbrojtës i paepur i Ortodoksisë. Prandaj, disa studiues madje u përpoqën të gjenin adresues të tjerë për mesazhet e Papës. Ata ofruan ose Yaroslav Vladimirovich, një aleat i gjermanëve në luftën e 1240 kundër Novgorodit, ose lituanez Tovtivil, i cili mbretëroi në Polotsk. Megjithatë, shumica e studiuesve i konsiderojnë këto versione të pabaza.

Çfarë shkruhej në këto dy dokumente? Në mesazhin e parë, Papa i kërkoi Aleksandrit që ta njoftonte nëpërmjet vëllezërve të Urdhrit Teutonik në Livonia për përparimin e tatarëve, në mënyrë që të përgatitej për një kundërvajtje. Në demin e dytë për Aleksandrin "Princi më i qetë i Novgorodit", Papa përmend se adresuesi i tij pranoi të bashkohej me besimin e vërtetë dhe madje lejoi të ndërtonte një katedrale në Pleskov, domethënë në Pskov, dhe, ndoshta, madje të krijonte një katedra peshkopale.

Asnjë letër përgjigje nuk është ruajtur. Por nga "Jeta e Aleksandër Nevskit" dihet se dy kardinalë erdhën te princi për ta bindur atë të konvertohej në katolicizëm, por morën një refuzim kategorik. Sidoqoftë, me sa duket, për ca kohë Alexander Yaroslavich manovroi midis Perëndimit dhe Hordhisë.

Çfarë ndikoi në vendimin e tij përfundimtar? Është e pamundur të japësh një përgjigje të saktë, por shpjegimi i historianit A. A. Gorsky duket interesant. Fakti është se, ka shumë të ngjarë, letra e dytë nga Papa nuk e kapi Aleksandrin; në atë moment ai ishte nisur për në Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë Mongole. Princi kaloi dy vjet në udhëtim (1247 - 1249) dhe pa fuqinë e shtetit mongol.

Kur u kthye, mësoi se Danieli i Galicisë, i cili mori kurorën mbretërore nga Papa, nuk priti ndihmën e premtuar nga katolikët kundër mongolëve. Në të njëjtin vit, sundimtari katolik suedez, Jarl Birger, filloi pushtimin e Finlandës Qendrore - tokat e bashkimit fisnor em, dikur pjesë e sferës së ndikimit të Novgorodit. Dhe, së fundi, përmendja e Katedrales Katolike në Pskov duhet të ketë ngjallur kujtime të pakëndshme të konfliktit të viteve 1240-1242.

Alexander Nevsky dhe Hordhi

Momenti më i dhimbshëm në diskutimin e jetës së Aleksandër Nevskit është marrëdhënia e tij me Hordhinë. Aleksandri udhëtoi në Saray (1247, 1252, 1258 dhe 1262) dhe Karakorum (1247-1249). Disa koka të nxehta e shpallin thuajse bashkëpunëtor, tradhtar të atdheut dhe mëmëdheut. Por, së pari, një formulim i tillë i pyetjes është një anakronizëm i dukshëm, pasi koncepte të tilla nuk ekzistonin as në gjuhën e vjetër ruse të shekullit të 13-të. Së dyti, të gjithë princat shkuan në Hordhi për rrugë të shkurtra për të mbretëruar ose për arsye të tjera, madje edhe Daniil i Galitsky, i cili i kishte rezistuar drejtpërdrejt asaj për një kohë të gjatë.

Hordhi, si rregull, i pranoi me nder, megjithëse kronika e Danielit të Galicisë përcakton se "nderi tatar është më i keq se e keqja". Princat duhej të respektonin rituale të caktuara, të kalonin nëpër zjarre të ndezura, të pinin koumiss, të adhuronin imazhin e Genghis Khan - domethënë, të bënin diçka që ndot një person sipas koncepteve të një të krishteri të asaj kohe. Shumica e princave dhe, me sa duket, Aleksandri, gjithashtu, iu bindën këtyre kërkesave.

Dihet vetëm një përjashtim: Mikhail Vsevolodovich Chernigovsky, i cili në 1246 refuzoi të bindej dhe u vra për këtë (i renditur ndër shenjtorët me urdhër të martirëve në katedralen e 1547). Në përgjithësi, ngjarjet në Rusi, duke filluar nga vitet 40 të shekullit XIII, nuk mund të konsiderohen të izoluara nga situata politike në Hordhi.

Një nga episodet më dramatike të marrëdhënieve ruso-hordhi ndodhi në 1252. Rrjedha e ngjarjeve ishte si më poshtë. Alexander Yaroslavich shkon në Sarai, pas së cilës Batu dërgon një ushtri të udhëhequr nga komandanti Nevryuy ("ushtria e Nevryuev") kundër Andrey Yaroslavich, Princ Vladimirsky, vëllai i Aleksandrit. Andrei ikën nga Vladimir në Pereyaslavl-Zalessky, ku sundon vëllai i tyre më i vogël Yaroslav Yaroslavich.

Princat arrijnë të shpëtojnë nga tatarët, por gruaja e Jaroslavit vdes, fëmijët kapen dhe njerëz të zakonshëm "të panumërt" vriten. Pas largimit të Nevruy, Aleksandri kthehet në Rusi dhe ulet në fron në Vladimir. Ende ka diskutime nëse Aleksandri ishte i përfshirë në fushatën e Nevruy.

Mbrapa
Historiani anglez Fennel ka vlerësimin më të ashpër për këto ngjarje: “Aleksandri i tradhtoi vëllezërit e tij”. Shumë historianë besojnë se Aleksandri shkoi posaçërisht në Hordhi për t'u ankuar te khan për Andrei, veçanërisht pasi raste të tilla njihen nga një kohë e mëvonshme. Ankesat mund të jenë si më poshtë: Andrei, vëllai i vogël, mori padrejtësisht mbretërimin e madh të Vladimirit, duke marrë qytetet e babait të tij, që duhet t'i përkisnin më të madhit të vëllezërve; ai nuk paguan haraç.

Delikata këtu ishte se Alexander Yaroslavich, duke qenë Princi i madh i Kievit, zyrtarisht kishte më shumë pushtet se Duka i Madh i Vladimir Andreit, por në fakt Kievi, i shkatërruar në shekullin XII nga Andrei Bogolyubsky, dhe më pas nga Mongolët, kishte humbur rëndësi në atë kohë, dhe kështu Aleksandri ishte ulur në Novgorod. Kjo shpërndarje e pushtetit korrespondonte me traditën mongole, sipas së cilës vëllai i vogël merr zotërimin e babait, dhe vëllezërit më të mëdhenj pushtojnë tokat vetë. Si rezultat, konflikti mes vëllezërve u zgjidh në një mënyrë kaq dramatike.

Kundër
Në burime nuk ka të dhëna të drejtpërdrejta për ankesën e Aleksandrit. Përjashtim bën teksti i Tatishchev. Por kërkimet e fundit kanë treguar se ky historian nuk ka përdorur, siç besohej më parë, burime të panjohura; ai nuk bënte dallim mes ritregimit të kronikave dhe komenteve të tij. Deklarata e ankesës duket të jetë një koment nga shkrimtari. Analogjitë me një kohë të mëvonshme janë të paplota, pasi më vonë princat, të cilët u ankuan me sukses në Hordhi, vetë morën pjesë në fushata ndëshkuese.

Historiani A. A. Gorsky ofron versionin e mëposhtëm të ngjarjeve. Me sa duket, Andrei Yaroslavich, duke u mbështetur në etiketën e mbretërimit të Vladimirit, i marrë në 1249 në Karakorum nga Khansha Ogul-Gamish, armiqësor ndaj Sarait, u përpoq të sillej në mënyrë të pavarur nga Batu. Por në 1251 situata ndryshoi.

Khan Munke (Mengu) vjen në pushtet në Karakorum me mbështetjen e Batu. Me sa duket, Batu vendos të rishpërndajë pushtetin në Rusi dhe thërret princat në kryeqytetin e tij. Aleksandri po shkon, por Andrei jo. Pastaj Batu dërgon ushtrinë e Nevruit kundër Andreit dhe në të njëjtën kohë ushtrinë e Kuremsas kundër vjehrrit të tij, Danielit të pabindur të Galicisë. Megjithatë, për zgjidhjen përfundimtare të kësaj çështjeje të diskutueshme, si zakonisht, nuk ka burime të mjaftueshme.

Në 1256-1257, një regjistrim i popullsisë u mbajt në të gjithë Perandorinë e Madhe Mongole për të thjeshtuar taksat, por ai u ndërpre në Novgorod. Deri në vitin 1259, Alexander Nevsky shtypi kryengritjen e Novgorodit (për të cilën disa në këtë qytet ende nuk e pëlqejnë; për shembull, historiani dhe udhëheqësi i shquar i ekspeditës arkeologjike të Novgorodit V. L. Yanin foli shumë ashpër për të). Princi siguroi kryerjen e regjistrimit dhe pagesën e "daljes" (siç e quajnë burimet haraç për Hordhinë).

Siç mund ta shihni, Alexander Yaroslavich ishte shumë besnik ndaj Hordhisë, por atëherë ishte politika e pothuajse të gjithë princave. Në një situatë të vështirë, ata duhej të bënin kompromis me fuqinë e parezistueshme të Perandorisë së Madhe Mongole, për të cilën legati papal Plano Carpini, i cili vizitoi Karakorum, vuri në dukje se vetëm Zoti mund t'i mposhtte.

Kanonizimi i Aleksandër Nevskit

Princi Aleksandër u kanonizua në Katedralen e Moskës në 1547 nën maskën e besimtarëve.
Pse u nderua si shenjtor? Për këtë çështje ka mendime të ndryshme. Kështu që F.B. Schenck, i cili shkroi një studim themelor mbi ndryshimin e imazhit të Aleksandër Nevskit me kalimin e kohës, thotë: “Aleksandri u bë babai-themeluesi i një lloji të veçantë princash të shenjtë ortodoksë, të cilët e fituan pozitën e tyre, para së gjithash, me vepra laike për përfitimi i komunitetit…”.

Shumë studiues i japin përparësi sukseseve ushtarake të princit dhe besojnë se ai nderohej si një shenjtor që mbrojti "tokën ruse". Interpretimi i I.N. Danilevsky: "Në kushtet e sprovave të tmerrshme që ndodhën në tokat ortodokse, Aleksandri ishte pothuajse i vetmi sundimtar laik që nuk dyshoi në drejtësinë e tij shpirtërore, nuk u lëkund në besimin e tij, nuk u largua nga Zoti i tij. Duke refuzuar të ndërmarrë veprime të përbashkëta me katolikët kundër Hordhisë, ai papritur bëhet mburoja e fundit e fuqishme e Ortodoksisë, mbrojtësi i fundit i të gjithë botës ortodokse.

Kisha Ortodokse nuk mund ta njihte një sundimtar të tillë si shenjtor? Me sa duket, pra, ai u kanonizua jo si një njeri i drejtë, por si një princ fisnik (dëgjoni këtë fjalë!). Fitoret e trashëgimtarëve të tij të drejtpërdrejtë në arenën politike e konsoliduan dhe e zhvilluan këtë imazh. Dhe populli e kuptoi dhe e pranoi këtë, duke i falur Aleksandrit të vërtetë të gjitha mizoritë dhe padrejtësitë.

Dhe, së fundi, ekziston mendimi i A. E. Musin, një studiues me dy arsimim - historik dhe teologjik. Ai mohon rëndësinë e politikës "anti-latine" të princit, besnikërinë ndaj besimit ortodoks dhe veprimtarive shoqërore në kanonizimin e tij dhe përpiqet të kuptojë se cilat cilësi të personalitetit dhe tipareve të jetës së Aleksandrit e bënë atë të nderohej nga njerëzit e Rusia mesjetare; ajo filloi shumë më herët se kanonizimi zyrtar.

Dihet se deri në vitin 1380, nderimi i princit tashmë kishte marrë formë në Vladimir. Gjëja kryesore që, sipas shkencëtarit, u vlerësua nga bashkëkohësit e tij është "kombinimi i guximit të një luftëtari të krishterë dhe maturia e një murgu të krishterë". Një faktor tjetër i rëndësishëm ishte pazakonshmëria e jetës dhe vdekjes së tij. Aleksandri mund të ketë vdekur nga sëmundja në 1230 ose 1251, por ai u shërua. Ai nuk ishte menduar të bëhej Duka i Madh, pasi fillimisht zinte vendin e dytë në hierarkinë e familjes, por vëllai i tij më i madh Fedor vdiq në moshën trembëdhjetë vjeç. Nevski vdiq çuditërisht, duke u kujdesur para vdekjes së tij (ky zakon u përhap në Rusi në shekullin e 12-të).

Në mesjetë, njerëzit e pazakontë dhe martirët u dashuruan. Burimet përshkruajnë mrekullitë që lidhen me Alexander Nevsky. Një rol luajti edhe pakorruptueshmëria e eshtrave të tij. Fatkeqësisht, ne as nuk e dimë me siguri nëse reliket e vërteta të princit janë ruajtur. Fakti është se në listat e kronikës Nikon dhe Ringjalljes së shekullit të 16-të thuhet se trupi u dogj në zjarr në 1491, dhe në listat e të njëjtave kronika për shekullin e 17-të shkruhet se ishte për mrekulli. të ruajtura, gjë që çon në dyshime të trishtueshme.

Zgjedhja e Aleksandër Nevskit

Kohët e fundit, merita kryesore e Aleksandër Nevskit nuk është mbrojtja e kufijve veriperëndimorë të Rusisë, por, si të thuash, zgjedhja konceptuale midis Perëndimit dhe Lindjes në favor të kësaj të fundit.

Mbrapa
Shumë historianë mendojnë kështu. Deklarata e famshme e historianit euroaziatik G.V. Vernadsky citohet shpesh nga artikulli i tij publicistik "Dy bëmat e St. Alexander Nevsky": "... me një instinkt historik të trashëguar të thellë dhe të zgjuar, Aleksandri kuptoi se në epokën e tij historike rreziku kryesor për Ortodoksinë dhe origjinalitetin e kulturës ruse kërcënohet nga perëndimi, dhe jo nga lindja, nga latinizmi, dhe jo nga mongolizmi”.

Më tej, Vernadsky shkruan: "Nënshtrimi i Aleksandrit ndaj Hordhisë nuk mund të vlerësohet ndryshe si një vepër e përulësisë. Kur u plotësuan kohët dhe datat, kur Rusia fitoi forcë, dhe Hordhi, përkundrazi, u tkur, u dobësua dhe u dobësua, dhe atëherë politika e nënshtrimit të Aleksandrit ndaj Hordhisë u bë e panevojshme ... atëherë politika e Aleksandër Nevskit natyrshëm kishte të kthehet në politikën e Dmitry Donskoy.

Kundër
Së pari, një vlerësim i tillë i motiveve të aktiviteteve të Nevskit - një vlerësim i pasojave - vuan nga pikëpamja e logjikës. Ai nuk mund ta parashikonte se çfarë do të ndodhte më pas. Për më tepër, siç vuri në dukje me ironi I. N. Danilevsky, Aleksandri nuk u zgjodh, por ai u zgjodh (Zodhi Batiy), dhe zgjedhja e princit ishte "një zgjedhje për mbijetesë".

Në disa vende, Danilevsky flet edhe më ashpër, duke besuar se politika e Nevskit ndikoi në kohëzgjatjen e varësisë së Rusisë nga Hordhi (ai i referohet luftës së suksesshme të Dukatit të Madh të Lituanisë me Hordhinë) dhe, së bashku me politikën e mëparshme e Andrei Bogolyubsky, formimi i llojit të shtetësisë së Rusisë Verilindore si një "monarki despotike". Këtu ia vlen të jepet një mendim më neutral i historianit A. A. Gorsky:

"Në përgjithësi, mund të thuhet se në veprimet e Alexander Yaroslavich nuk ka asnjë arsye për të kërkuar një lloj zgjedhjeje të vetëdijshme fatale. Ai ishte një njeri i epokës së tij, veproi në përputhje me botëkuptimin e asaj kohe dhe përvojën personale. Aleksandri ishte, në termat modernë, një "pragmatist": ai zgjodhi rrugën që i dukej më fitimprurëse për të forcuar tokën e tij dhe për veten e tij personalisht. Kur ishte një betejë vendimtare, ai luftoi; kur një marrëveshje me një nga armiqtë e Rusisë dukej më e dobishme, ai shkoi në një marrëveshje.

"Heroi i preferuar i fëmijërisë"

Kështu quhet një nga seksionet e një artikulli shumë kritik për Alexander Nevsky, historiani I.N. Danilevsky. E rrëfej se për autorin e këtyre rreshtave, së bashku me Richard I Zemërluanin, ai ishte një hero i preferuar. “Beteja në akull” u “rindërtua” në detaje me ndihmën e ushtarëve. Kështu që autori e di saktësisht se si ndodhi gjithçka në realitet. Por duke folur ftohtë dhe seriozisht, atëherë, siç u përmend më lart, nuk kemi të dhëna të mjaftueshme për një vlerësim holistik të personalitetit të Aleksandër Nevskit.

Siç ndodh më shpesh në studimin e historisë së hershme, ne dimë pak a shumë se diçka ka ndodhur, por shpesh nuk e dimë dhe nuk do ta dimë kurrë se si. Mendimi personal i autorit është se argumentimi i qëndrimit, të cilin e cilësuam kushtimisht si “kundër”, duket më serioz. Ndoshta përjashtim është episodi me "Ushtrinë e Nevryuev" - asgjë nuk mund të thuhet me siguri atje. Përfundimi përfundimtar i lihet lexuesit.

Urdhri Sovjetik i Aleksandër Nevskit, i krijuar në 1942.

Bibliografi
Tekste
1. Aleksandër Nevski dhe historia e Rusisë. Novgorod. 1996.
2. Bakhtin A.P. Problemet e politikës së brendshme dhe të jashtme të Rendit Teutonik, në Prusi dhe Livonia në fund të viteve 1230 - fillimi i viteve 1240. Beteja në akull në pasqyrën e epokës//Përmbledhje punimesh shkencore kushtuar. 770 vjetori i betejës në liqenin Peipus. Komp. M.B. Bessudnova. Lipetsk. 2013 fq 166-181.
3. Begunov Yu.K. Aleksandër Nevski. Jeta dhe veprat e Dukës së Shenjtë fisnike. M., 2003.
4. Vernadsky G.V. Dy veprat e St. Alexander Nevsky // Vremennik Euroaziatik. Libër. IV. Pragë, 1925.
5. Gorsky A.A. Aleksandër Nevski.
6. Danilevsky I.N. Alexander Nevsky: Paradokset e kujtesës historike // "Zinxhiri i kohërave": Problemet e ndërgjegjes historike. M.: IVI RAN, 2005, f. 119-132.
7. Danilevsky I.N. Rindërtimi historik: ndërmjet tekstit dhe realitetit (abstrakte).
8. Danilevsky I.N. Beteja e akullit: ndryshimi i imazhit // Otechestvennye zapiski. 2004. - Nr. 5.
9. Danilevsky I.N. Alexander Nevsky dhe Urdhri Teutonik.
10. Danilevsky I.N. Tokat ruse përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shekujt XII-XIV). M. 2001.
11. Danilevsky I.N. Diskutimet moderne ruse për Princin Aleksandër Nevski.
12. Egorov V.L. Alexander Nevsky dhe Genghisides // Historia e Brendshme. 1997. Nr. 2.
13. Princi Aleksandër Nevski dhe epoka e tij: Kërkime dhe materiale. SPb. 1995.
14. Kuchkin A.V. Alexander Nevsky - burrë shteti dhe komandanti i Rusisë mesjetare // Historia Patriotike. 1996. Nr. 5.
15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Kryqtarët dhe Rusia. Fundi i XII - 1270. Tekste, përkthim, koment. M. 2002.
16. Musin A.E. Aleksandër Nevski. Misteri i shenjtërisë.// Almanak "Chelo", Veliky Novgorod. 2007. Nr. 1. fq.11-25.
17. Rudakov V.N. "Kam punuar shumë për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse" Rishikimi i librit: Alexander Nevsky. Sovran. Diplomat. Luftëtar. M. 2010.
18. Uzhankov A.N. Mes dy të këqijave. Zgjedhja historike e Aleksandër Nevskit.
19. Kopër. D. Kriza e Rusisë mesjetare. 1200-1304. M. 1989.
20. Florya B.N. Në origjinën e ndarjes konfesionale të botës sllave (Rusia e lashtë dhe fqinjët e saj perëndimorë në shekullin XIII). Në: Nga historia e kulturës ruse. T. 1. (Rusi i lashtë). - M. 2000.
21. Khrustalev D.G. Pushtimi i Rusisë dhe Mongolëve (vitet 20-50 të shek. XIII) Shën Petersburg. 2013.
22. Khrustalev D.G. Kryqtarët e veriut. Rusia në luftën për sferat e ndikimit në Balltikun Lindor në shekujt XII - XIII. vëll 1, 2. Shën Petersburg. 2009.
23. Shenk F. B. Alexander Nevsky në kujtesën kulturore ruse: Shën, sundimtar, hero kombëtar (1263-2000) / Përkthim i autorizuar. me të. E. Zemskova dhe M. Lavrinovich. M. 2007.
24. Urbane. W.L. Kryqëzata Baltike. 1994.

Video
1. Danilevsky I.G. Rindërtimi historik mes tekstit dhe realitetit (leksion)
2. Ora e së vërtetës - Hordhia e Artë - Zgjedhja ruse (Igor Danilevsky dhe Vladimir Rudakov) Transmetimi i parë.
3. Ora e së Vërtetës - Zgjedha e Hordhisë - Versione (Igor Danilevsky dhe Vladimir Rudakov)
4. Ora e së vërtetës - Kufijtë e Aleksandër Nevskit. (Pyotr Stefanovich dhe Yuri Artamonov)
5. Beteja me akull. Historiani Igor Danilevsky për ngjarjet e vitit 1242, për filmin e Eisenstein dhe marrëdhëniet midis Pskov dhe Novgorod.

Alexander Nevskiy - Duka i Madh i Kievit, Princi i Vladimir dhe Novgorod, si dhe komandanti i madh rus.
Ju mund të flisni për personalitetin e Aleksandër Nevskit për një kohë të gjatë, por ne do të shqyrtojmë biografinë e tij të shkurtër.

vitet e hershme.
Princi i ardhshëm ka lindur në maj 1221 i vitit. Katër vjet më vonë, ai tashmë ishte inicuar në luftëtarët. Jeta e pavarur e Aleksandrit filloi kur ai ishte pesëmbëdhjetë vjeç.

Aleksandri është një komandant i madh.
Përvoja e parë ushtarake i erdhi në luftën për Smolensk kundër ushtrisë lituaneze (1239) ku doli fitimtar. Në 1239, ai u martua me vajzën e princit Polotsk Alexandra, dhe një vit më vonë ai pati një djalë.

Në 1240, një flotë e madhe suedeze erdhi në Neva, e cila kërcënoi shtetin e tij. Aleksandri vendosi të vepronte me vendosmëri dhe me shpejtësi rrufe ( Beteja e Neva 15 korrik 1240). Ai nuk priti as përforcime, milici - vetëm me ndihmën e skuadrës së tij ai sulmoi suedezët Dhe ishte në gjendje të fitonte një fitore vendimtare. Ishte kjo fitore që i dha atij pseudonimi - Nevski.

Në fund 1239 viti filloi fushatën e tij në tokat ruse Shiriti i luftës. Ata arritën të kapnin një sërë qytetesh, por Aleksandër Nevskii takoi në liqenin Peipus. Beteja ndodhi 5 prill 1242 dhe hyri në histori si Beteja në akull. Aleksandri arriti të kthejë valën e betejës kur qendra e tij u mund, falë sulmeve në krah, ai hodhi prapa ushtrinë teutone. Ushtria ruse i ndoqi kalorësit që vraponin nëpër akull dhe në të njëjtën kohë, shumë Teutonë kaluan nën akull përgjithmonë. Pas kësaj, u lidh paqja midis Urdhrit dhe Novgorodit.

NË 1245 vit Aleksandërmundi ushtrinë lituaneze.

Aleksandri është Duka i Madh.
NË 1252 Në vitin Aleksandër Nevski u bë Duka i Madh, i cili u pasua menjëherë nga një luftë me Lituanezët dhe Teutonët, ku ata u mundën përsëri dhe u detyruan të nënshkruanin një traktat paqeje.

Gjatë mbretërimit të tij të shkurtër, ai arriti të fitojë respektin e Hordhisë së Artë, të zmbrapsë shumë sulme nga Lituania dhe Urdhri Livonian.

NË 1262 Në vitin që shkoi me Hordhinë e Artë për të qetësuar khanin Mongol, i zemëruar me kryengritjen anti-Mongole - ai arriti ta bënte këtë, por në Hordhi, Aleksandri u sëmur rëndë dhe u kthye në Rusi.

NË 1263 princi vdiq. Ai mbahet mend si një kalorës i cili nuk humbi asnjë betejë, Gratë mongole e frikësuan atë me emrin e fëmijëve të tyre dhe kalorësit perëndimorë i admiruan bëmat e tij. Përveç kësaj, ai ishte një shenjtor i kishës ortodokse.

Shumica e vlerëson Aleksandrin si një Dukë të Madh dhe një luftëtar - kështu thonë historianët rusë, shumë lindorë, si dhe një numër historiaësh perëndimorë. Por shumë historianë perëndimorë gjithashtu e vlerësojnë negativisht mbretërimin e tij dhe roli i tij në luftën kundër Rendit Teutonik ka pak rëndësi, pasi ato nuk përbënin një kërcënim të madh dhe betejat ishin të vogla.