Sa vjet jetoi Lenini? Si ishte Lenini në të vërtetë? Krijimtaria, shkrimet dhe veprat e Leninit

Në biografinë e Vladimir Ilyich Lenin këtë herë zuri një vend të veçantë: në fillim djali mori një arsim në shtëpi - familja fliste disa gjuhë dhe i kushtoi rëndësi të madhe disiplinës, të cilën ajo ndoqi nënë . Ulyanovët në atë kohë jetonin në Simbirsk, kështu që ai më vonë studioi në gjimnazin lokal, ku hyri në 1879 dhe drejtohej nga babai i kreut të ardhshëm të Qeverisë së Përkohshme Alexander Kerensky - F.M. Kerensky. Në 1887, Lenini u diplomua me nderime dhe vazhdoi studimet në Universitetin e Kazanit. Aty filloi pasioni i tij për marksizmin, i cili bëri që t'i bashkohej një rrethi ku flitej jo vetëm për veprat e K. Marksit dhe F. Engelsit, por edhe G. Plekhanov, i cili pati një ndikim të madh te i riu. Pak më vonë, kjo u bë arsyeja e përjashtimit nga universiteti. Më pas, Lenini kaloi jashtë provimet për një avokat.

Fillimi i rrugës revolucionare

Duke u larguar nga vendlindja e tij Simbirsk, ku jetonte prindërit , studioi ekonominë politike, interesohej për socialdemokracinë. Gjithashtu, kjo periudhë u shqua edhe me udhëtimet e liderit të ardhshëm në Evropë, me kthimin e tij nga ku themeloi “Bashkimin e Luftës për Emancipimin e Klasës Punëtore”.

Për këtë, revolucionari u arrestua dhe u internua në provincën Yenisei, ku jo vetëm shkroi shumicën e veprave të tij, por rregulloi edhe një jetë personale me N. Krupskaya.

Më 1900, mërgimi i tij përfundoi dhe Lenini u vendos në Pskov, ku Vladimir Ilyich botoi revistën Zarya dhe gazetën Iskra. Përveç tij, në botim u angazhuan S. I. Radchenko, si dhe P. B. Struve dhe M. I. Tugan-Baranovsky.

Vitet e emigrimit të parë

Shumë është e lidhur me jetën e Leninit gjatë kësaj periudhe. fakte interesante . Në korrik të të njëjtit vit, Vladimir Ulyanov u nis për në Mynih, ku Iskra u vendos për dy vjet, pastaj u zhvendos së pari në Londër, ku u mbajt kongresi i parë i RSDLP, dhe më pas në Gjenevë.

Ndërmjet viteve 1905 dhe 1907 Lenini jetoi në Zvicër. Pas dështimit të revolucionit të parë rus dhe arrestimit të nxitësve të tij, ai u bë udhëheqësi i partisë.

Veprimtari aktive politike

Megjithë lëvizjet e vazhdueshme, dekada nga revolucioni i parë në atë të dytë kaloi shumë frytdhënës për V.I. Leninin: ai botoi gazetën Pravda, punoi në gazetarinë e tij dhe përgatitjen e kryengritjes së shkurtit dhe pas revolucionit të tetorit, i cili përfundoi me fitore. Kompletuar biografia thotë se gjatë këtyre viteve Zinoviev dhe Kamenev ishin bashkëpunëtorë të tij, në të njëjtën kohë ai u takua për herë të parë me I. Stalinin.

Vitet e fundit të jetës dhe kulti i personalitetit

Në Kongresin e Sovjetikëve, ai drejtoi qeverinë e re, të quajtur Këshilli i Komisarëve Popullorë (SNK).

Biografia e shkurtër e Leninit thotë se ishte ai që negocioi paqen me Gjermaninë dhe zbuti politikën e brendshme, duke krijuar kushte për tregti private - duke qenë se shteti nuk ishte në gjendje të siguronte qytetarët, u dha atyre mundësinë të ushqeheshin. Nën udhëheqjen e tij, u themelua Ushtria e Kuqe, dhe në 1922 - një shtet krejtësisht i ri në hartën botërore, i quajtur BRSS. Ishte gjithashtu Lenini ai që prezantoi iniciativën e elektrifikimit të përhapur dhe këmbënguli për një zgjidhje legjislative të terrorit.

Në të njëjtin vit, shëndeti i udhëheqësit të proletariatit u përkeqësua ndjeshëm. Pas një sëmundje dyvjeçare, ai vdiq më 21 janar 1924.

Vdekja e Leninit solli në jetë një fenomen që më vonë u bë i njohur si kulti i personalitetit. Trupi i prijësit u balsamos dhe u vendos në mauzole, u ngritën monumente në të gjithë vendin dhe objekte të shumta infrastrukturore u riemëruan. Më pas, jeta e Vladimir Leninit iu kushtua shumë librave dhe filmave. per femijet dhe të rriturit që e pikturuan atë ekskluzivisht në një mënyrë pozitive. Pas rënies së BRSS, filluan të ngrihen çështje të diskutueshme të biografisë së politikanit të madh, në veçanti kombësia.

Leninit. Vladimir Ilyich Ulyanov. Biografia

Lenin, Vladimir Ilyich (emri i vërtetë - Ulyanov) (1870 - 1924)
Leninit. Vladimir Ilyich Ulyanov.
Biografia
Politikan dhe burrë shteti rus, "vazhdues i çështjes së K. Marksit dhe F. Engelsit", organizator i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik (CPSU), themelues i shtetit socialist sovjetik. Vladimir Ilyich Ulyanov lindi në 22 Prill (10 Prill, sipas stilit të vjetër), 1870, në Simbirsk, në familjen e një inspektori të shkollave publike, i cili u bë një fisnik i trashëguar. Gjyshi i Vladimir Ilyich Ulyanov - N.V. Ulyanov; ishte një rob në provincën Nizhny Novgorod, më vonë - një rrobaqepës-mjeshtër në Astrakhan. Babai - Ilya Nikolaevich Ulyanov; pasi u diplomua në Universitetin Kazan, ai dha mësim në shkollat ​​e mesme në Penza dhe Nizhny Novgorod, më vonë u emërua inspektor dhe drejtor i shkollave publike në provincën Simbirsk. Nëna - Maria Alexandrovna Ulyanova (née Blank); vajza e mjekut, pasi kishte marrë një arsim në shtëpi, kaloi provimet e jashtme për titullin mësues; u varros në Shën Petersburg në varrezat e Volkovës. Vëllai i madh - Alexander Ilyich Ulyanov; në 1887 ai u ekzekutua për pjesëmarrje në përgatitjen e atentatit ndaj Car Aleksandër III. Vëllai më i vogël është Dmitry Ilyich Ulyanov. Motrat - Anna Ilyinichna Ulyanova (Ulyanova-Elizarova) dhe Olga Ilyinichna Ulyanova. Të gjithë fëmijët e familjes Ulyanov e lidhën jetën e tyre me lëvizjen revolucionare.
Në 1879-1887 Vladimir Ilyich Ulyanov studioi në gjimnazin Simbirsk, nga i cili u diplomua me një medalje ari. Ai hyri në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Kazanit, por në dhjetor 1887 u arrestua për pjesëmarrje aktive në tubimin revolucionar të studentëve, u përjashtua nga universiteti si i afërm i vëllait të ekzekutuar të Vullnetit të Popullit dhe u internua në fshatin Kokushkino. Provinca e Kazanit. Në tetor 1888, Vladimir Ulyanov u kthye në Kazan, ku u bashkua me një nga qarqet marksiste. Në gjysmën e dytë të gushtit 1890 ai vizitoi Moskën për herë të parë. Në vitin 1891, në Universitetin e Shën Petersburgut, ai dha provimet si student i jashtëm në programin e Fakultetit të Drejtësisë dhe më 14 janar 1892, Vladimir Ulyanov mori një diplomë të shkallës së parë. Në 1889, familja Ulyanov u zhvendos në Samara, ku Vladimir Ilyich Ulyanov filloi të punonte si ndihmës avokat dhe organizoi një rreth marksistësh. Në gusht 1893 u transferua në Shën Petersburg, ku u bashkua me rrethin marksist të studentëve të Institutit Teknologjik. Më 1895 botoi me pseudonimin K. Tulin. Në prill 1895, Vladimir Ilyich Ulyanov shkoi jashtë vendit për të vendosur kontakte me grupin Emancipimi i Punës. Në Zvicër, ai u takua me G.V. Plekhanov, në Gjermani - me W. Liebknecht, në Francë - me P. Lafargue. Në shtator 1895, duke u kthyer nga jashtë, ai vizitoi Vilnius, Moskë dhe Orekhovo-Zuevo. Në vjeshtën e vitit 1895, me iniciativën dhe nën udhëheqjen e V.I. Uljanov, qarqet marksiste të Shën Petersburgut u bashkuan në një organizatë të vetme - Unioni i Luftës së Shën Petersburgut për Emancipimin e Klasës Punëtore. Për pjesëmarrje në organizimin e Partisë Socialdemokrate në dhjetor 1895, Vladimir Ilyich Ulyanov u arrestua, dhe në shkurt 1897 ai u internua për tre vjet në Siberi - në fshatin Shushenskoye, rrethi Minusinsk, provinca Yenisei. Së bashku me të, si nuse, u dërgua edhe Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, e dënuar gjithashtu me internim për punë aktive revolucionare. Në 1898, ndërsa ishte në Shushenskoye, N.K. Krupskaya, me të cilin V.I. Ulyanov u takua në 1894, u bë gruaja e tij. Në mërgim, Ulyanov shkroi mbi 30 vepra. Në 1898 u mbajt Kongresi i Parë i RSDLP në Minsk, i cili shpalli formimin e Partisë Social Demokrate në Rusi dhe publikoi Manifestin e Partisë Social Demokratike të Punës Ruse. Në 1899 Ulyanov botoi me pseudonimin "V. Ilyin". Ndër pseudonimet e tij ishin V. Frei, Iv. Petrov, Karpov e të tjerë.Më 10 shkurt (29 janar, sipas stilit të vjetër), 1900, pas mërgimit, Uljanov u largua nga Shushenskoye. Në korrik 1900 shkoi jashtë shtetit, ku ngriti botimin e gazetës Iskra, duke u bërë redaktor i saj. Në 1900-1905 Vladimir Ilyich Ulyanov jetoi në Mynih, Londër, Gjenevë. Në dhjetor 1901, një nga artikujt e tij të botuar në revistën Zarya u nënshkrua për herë të parë me pseudonimin "Lenin" (sipas burimeve të tjera, pseudonimi "Lenin" u shfaq për herë të parë në janar 1901 në një letër drejtuar G.V. Plekhanov). Më 1903 u mbajt Kongresi i 2-të i RSDLP, në të cilin praktikisht u krijua Partia Bolshevike dhe Vladimir Ilyich Lenin, i cili shkroi Rregullat e RSDLP dhe Programin e Partisë duke kërkuar vendosjen e diktaturës së proletariatit për transformimin socialist. të shoqërisë, në krye të krahut të majtë (“bolshevik”) të partisë. Në vitin 1904 Yu.O. Martov fillimisht përdori termin "Leninizëm" ("Lufta kundër "gjendjes së rrethimit" në Partinë Social Demokratike të Punës Ruse"). Më 21 nëntor (8 nëntor, sipas stilit të vjetër), 1905, Lenini mbërriti ilegalisht në Shën Petersburg, ku mori përgjegjësinë për aktivitetet e Komitetit Qendror dhe Komitetit të Bolshevikëve të Shën Petersburgut, përgatitjen e një të armatosuri. kryengritja dhe aktivitetet e gazetave bolshevike Vpered, Proletary dhe Novaya Zhizn. Në dy vjet, ai ndërroi 21 shtëpi të sigurta. Duke shmangur arrestimin, në gusht 1906 Lenini u transferua në dacha "Vaza" në fshatin Kuokkala (Finlandë). Në vitin 1907 ishte kandidat i pasuksesshëm për Dumën e II-të Shtetërore në Shën Petersburg, prej nga udhëtoi periodikisht në Shën Petersburg, Moskë, Vyborg, Stokholm, Londër, Shtutgart. Në dhjetor 1907, ai përsëri emigroi në Zvicër, dhe në fund të vitit 1908 - në Francë (Paris). Në dhjetor 1910, gazeta Zvezda filloi të botohej në Shën Petersburg dhe më 5 maj (22 prill, stili i vjetër) 1912, u botua numri i parë i gazetës së përditshme legale të punëtorëve bolshevik Pravda. Për të trajnuar kuadro të punëtorëve të partisë në vitin 1911, Lenini organizoi një shkollë partie në Longjumeau (afër Parisit), në të cilën dha 29 leksione. Në janar 1912, nën udhëheqjen e tij u zhvillua Konferenca e 6-të Gjith-Ruse (Pragë) e RSDLP-së. Në qershor 1912, Lenini u transferua në Krakov, nga ku drejtoi aktivitetet e fraksionit bolshevik të Dumës së 4-të të Shtetit dhe drejtoi punën e byrosë së Komitetit Qendror të RSDLP në Rusi. Nga tetori 1905 deri në 1912, Lenini ishte përfaqësues i RSDLP në Byronë Socialiste Ndërkombëtare të Internacionales së Dytë, duke udhëhequr një delegacion bolshevikësh dhe mori pjesë në punimet e kongreseve ndërkombëtare socialiste të Shtutgartit (1907) dhe të Kopenhagës (1910). 8 gusht (Stil i vjetër 26 korrik), 1914 Lenini, i cili ndodhej në Poronin (territori i Austro-Hungarisë), u arrestua nga autoritetet austriake me dyshimin për spiunazh për Rusinë dhe u burgos në qytetin e Novy Targ, por më 19 gusht. (Stili i vjetër 6 gusht), falë ndihmës së socialdemokratëve polakë dhe austriakë, u lirua. Më 5 shtator (23 gusht, sipas stilit të vjetër) u nis për në Bernë (Zvicër) dhe në shkurt 1916 u zhvendos në Cyrih, ku jetoi deri në prill (deri në mars, sipas stilit të vjetër), 1917. Lenini. mësoi për fitoren e Revolucionit të Shkurtit në Petrograd nga gazetat zvicerane të 15 marsit (Stil i vjetër 2 mars), 1917. 16 prill (Stil i vjetër 3), 1917 Lenini u kthye nga mërgimi në Petrograd. Në platformën e stacionit hekurudhor Finlyandsky u zhvillua një takim solemn dhe iu dorëzua karta e partisë nr. 600 e organizatës bolshevike të palës Vyborg. Nga prilli deri në korrik 1917 ai shkroi më shumë se 170 artikuj, pamflete, projekt-rezoluta të konferencave bolshevike dhe Komitetit Qendror të partisë, apele. Më 20 korrik (stil i vjetër 7 korrik) qeveria e përkohshme urdhëroi arrestimin e Leninit. Në Petrograd, ai duhej të ndryshonte 17 shtëpi të sigurta, pas së cilës, deri më 21 gusht (8 gusht, sipas stilit të vjetër), 1917, ai u fsheh jo shumë larg Petrogradit - në një kasolle përtej liqenit Razliv, deri në fillim të tetorit - në Finlandë. (Yalkala, Helsingfors, Vyborg). Në fillim të tetorit 1917, Lenini u kthye ilegalisht nga Vyborg në Petrograd. Më 23 tetor (10 tetor, sipas stilit të vjetër), në një mbledhje të Komitetit Qendror të RSDLP (b), me propozimin e tij, Komiteti Qendror miratoi një rezolutë për një kryengritje të armatosur. Më 6 nëntor (24 tetor, sipas stilit të vjetër), në një letër drejtuar Komitetit Qendror, Lenini kërkonte që menjëherë të kalonte në ofensivë, të arrestonte Qeverinë e Përkohshme dhe të merrte pushtetin. Në mbrëmje, ai mbërriti ilegalisht në Smolny për të udhëhequr drejtpërdrejt kryengritjen e armatosur. Më 7 nëntor (25 tetor, sipas stilit të vjetër), 1917, në hapjen e Kongresit të 2-të All-Rus të Sovjetikëve, u miratuan dekretet e Leninit për paqen dhe tokën dhe u formua një qeveri punëtore dhe fshatare - Këshilli. të Komisarëve Popullorë, me në krye Leninin. Për 124 ditë të "periudha Smolninsk" ai shkroi mbi 110 artikuj, draft dekrete dhe rezoluta, mbajti mbi 70 raporte dhe fjalime, shkroi rreth 120 letra, telegrame dhe shënime, mori pjesë në redaktimin e më shumë se 40 dokumenteve shtetërore dhe partiake. Dita e punës së kryetarit të Këshillit të Komisarëve Popullorë zgjati 15-18 orë. Gjatë kësaj periudhe, Lenini kryesoi mbi 77 mbledhje të Këshillit të Komisarëve Popullorë, drejtoi 26 mbledhje dhe mbledhje të Komitetit Qendror, mori pjesë në 17 takime të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Presidiumit të tij, në përgatitjen dhe mbajtjen e 6 të ndryshme Kongreset Gjith-Ruse të Punëtorëve. Pasi Komiteti Qendror i Partisë dhe qeveria sovjetike u zhvendosën nga Petrogradi në Moskë, më 11 mars 1918, Lenini jetoi dhe punoi në Moskë. Apartamenti personal dhe zyra e Leninit ndodheshin në Kremlin, në katin e tretë të ndërtesës së ish Senatit. Në korrik 1918, ai drejtoi shtypjen e Aksionit të Armatosur të SR-ve të Majtë. Më 30 gusht 1918, pas përfundimit të mitingut në fabrikën Michelson, Lenini u plagos rëndë nga socialist-revolucionari F.E. Kaplan. Më 1919, me iniciativën e Leninit, u krijua Internacionalja e tretë Komuniste. Në vitin 1921, në Kongresin e 10-të të RCP(b), Lenini shtroi detyrën e kalimit nga politika e "komunizmit të luftës" në Politikën e Re Ekonomike (NEP). Në mars 1922, Lenini drejtoi punimet e Kongresit të 11-të të RCP(b), kongresi i fundit i partisë në të cilin foli. Në maj 1922 u sëmur rëndë, por u kthye në punë në fillim të tetorit. Fjalimi i fundit publik i Leninit ishte më 20 nëntor 1922, në plenumin e sovjetikëve të Moskës. Më 16 dhjetor 1922, shëndeti i Leninit u përkeqësua përsëri ndjeshëm, dhe në maj 1923, për shkak të sëmundjes, ai u transferua në pasurinë Gorki afër Moskës. Herën e fundit në Moskë ishte më 18-19 tetor 1923. Në janar 1924, shëndeti i tij u përkeqësua papritur dhe më 21 janar 1924 në orën 6:00. 50 min. Në mbrëmje vdiq Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin).
Më 23 janar, arkivoli me trupin e Leninit u transportua në Moskë dhe u vendos në Sallën e Kolonave. Lamtumira zyrtare u bë gjatë pesë ditëve e netëve. Më 27 janar, arkivoli me trupin e balsamosur të Leninit u vendos në mauzoleun e ndërtuar posaçërisht në Sheshin e Kuq (arkitekti A.V. Shchusev). Më 26 janar 1924, pas vdekjes së Leninit, Kongresi i 2-të i Bashkimit Sovjetik pranoi kërkesën e sovjetikëve të Petrogradit për të riemërtuar Petrograd në Leningrad. Delegacioni i qytetit (rreth 1 mijë njerëz) mori pjesë në funeralin e Leninit në Moskë. Në vitin 1923 Komiteti Qendror i RCP(b) krijoi V.I. Leninit, dhe në vitin 1932, si rezultat i bashkimit të tij me Institutin e K. Marksit dhe F. Engelsit, u formua një institut i vetëm Marks - Engels - Lenin nën Komitetin Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve (më vonë Instituti i Marksizëm-Leninizmit pranë Komitetit Qendror të CPSU). Në Arkivin Qendror të Partisë të këtij instituti ruhen mbi 30 mijë dokumente, autor i të cilave është V.I. Ulyanov (Lenin).
Winston Churchill shkroi për Leninin: "Asnjë pushtues i vetëm aziatik, as Tamerlani dhe as Genghis Khan, nuk gëzoi një famë të tillë si ai. Një hakmarrës i paepur, i rritur nga paqja e dhembshurisë së ftohtë, mendjes së shëndoshë, të kuptuarit të realitetit. Arma e tij është logjika, disponimi i tij i shpirtit - Oportunizmi Simpatitë e tij janë të ftohta dhe të gjera si Oqeani Arktik Urrejtja e tij është e ngushtë si laku i një xhelati Fati i tij është të shpëtojë botën Metoda e tij është të hedhë në erë këtë botë Respektim absolut ndaj parimeve, në të njëjtën kohë gatishmëri për të ndryshuar parimet... Përmbysi gjithçka, përmbysi Zotin, mbretin, vendin, moralin, gjykatën, borxhet, qiratë, interesat, ligjet dhe zakonet e shekujve, përmbysi të gjithë strukturën historike, siç është shoqëria njerëzore. ai e përmbysi veten... Intelekti i Leninit u përmbys në atë moment kur fuqia e tij shkatërruese u shterua dhe funksionet e pavarura, vetë-shëruese të kërkimit të tij filluan të manifestoheshin, vetëm ai mund ta nxirrte Rusinë nga këneta... Populli rus ishte lënë të zhytet në moçal. Fatkeqësia e tyre më e madhe ishte lindja e tij, por fatkeqësia e tyre tjetër ishte vdekja e tij” (Churchill W.S., The Aftermath; The World Crisis. 1918-1928; New York, 1929).
Lenini ishte një nga organizatorët kryesorë të "Terrorit të Kuq", i cili mori format më brutale dhe masive në vitet 1919-1920, likuidimin e partive opozitare dhe organeve të tyre të shtypit, që çoi në shfaqjen e një sistemi njëpartiak. represionet kundër "elementëve të huaj shoqërorë" - fisnikërisë, sipërmarrësve, klerit, inteligjencës, dëbimi nga vendi i përfaqësuesve të saj të shquar që nuk ishin dakord me politikën e qeverisë së re, ishte iniciatori dhe ideologu i politikës së "komunizmit të luftës" dhe "politika e re ekonomike". Autor i Planit Shtetëror për Elektrifikimin e Vendit (GOELRO), në përputhje me të cilin u ndërtuan disa termocentrale. Me iniciativën e Leninit, u zhvillua një plan për propagandën monumentale: në përputhje me dekretin "Për Monumentet e Republikës" (12 Prill 1918), me pjesëmarrjen personale të Leninit, prishja e monumenteve "të vjetra" në Kremlin dhe filloi vende të tjera në Moskë, si dhe shkatërrimi i kishave; në të njëjtën kohë u ngritën përmendore figurave revolucionare.
“Në vitin 1919 fakultetet juridike u likuiduan në universitete dhe në vitin 1921 Komisariati Popullor i Arsimit (Narkompros) shfuqizoi shkencat historike dhe filologjike si të vjetruara dhe të padobishme për diktaturën e proletariatit. [...] Deri më 5 shkurt 1922. Në Moskë u regjistruan 143 shtëpi botuese private.Pasi lexoi për këtë në gazetën Izvestia, Lenini kërkoi që çekistët të mblidhnin informacione sistematike për të gjithë profesorët dhe shkrimtarët. "Të gjithë këta kundërrevolucionarë të dukshëm janë bashkëpunëtorë të Antantës, një organizatë e shërbëtorëve të saj, spiunëve dhe ngacmuesve të rinisë studentore; pothuajse të gjithë ata janë kandidatët më legjitimë për dëbim jashtë vendit. Ata duhet të kapen vazhdimisht dhe sistematikisht". [...] 19 maj (1922) udhëheqësi dërgoi në Moskë udhëzime "Për dëbimin jashtë vendit të shkrimtarëve dhe profesorëve që ndihmojnë kundërrevolucionin", duke shkruar në zarf: "shoku Dzerzhinsky. Personalisht, fshehurazi, qep". Dhjetë ditë më vonë ai pësoi një goditje në tru. Deri më 18 gusht 1922, Ilyich i sëmurë rëndë iu dorëzua lista e parë e të arrestuarve, të cilëve iu shpall një vendim për dëbim dhe një paralajmërim se hyrja e paautorizuar në BRSS dënohej me ekzekutim. Më pas Lenini i tha mjekut që merrte pjesë: "Sot është ndoshta dita e parë që koka nuk më dhemb fare". [...] Grupi i parë i mërgimtarëve mori në histori emrin “anije filozofike”. [...] Lejohej të merrnit me vete për person: një pallto dimërore dhe një verore, një kostum, dy këmisha, një çarçaf. Asnjë bizhuteri, as kryqe gjoksi, as një libër të vetëm. Treni Moskë - Petrograd. Pastaj shumë orë ngarkim në avulloren gjermane "Oberburgomaster Haken": ata thërrasin një emër nga shkalla, hyjnë një nga një në kabinën e kontrollit, marrin në pyetje dhe kërkojnë, me prekje, përmes fustanit ... " . "Kishte disa anije dhe jo një tren. Ata u nisën për disa muaj [...] deri në fund të vitit. [...] përveç atyre të dëbuarve nga Moska dhe Petrogradi, ishte një grup njerëzish të dëbuar nga Kiev, nga Odessa, nga Universiteti Novorossiysk, dhe sipas rrëfimit të mëvonshëm të Trotskit, rreth 60 njerëz u dëbuan nga Gjeorgjia.
"Nga uria e viteve 1920-1922, sipas shifrave zyrtare, më shumë se pesë milionë njerëz vdiqën. Kanibalizmi i paimagjinueshëm lulëzoi në të gjithë vendin. Kam hasur në shënime absolutisht të mahnitshme, megjithëse jo në shtypin sovjetik, se njerëzit brutalë të uritur në rajonin e Vollgës hëngri përfaqësuesit e ARA - një organizatë amerikane e ndihmës e udhëhequr nga Hoover, presidenti i ardhshëm i Shteteve të Bashkuara, shpëtoi një numër të panjohur miliona njerëz nga uria në vend. Sipas supozimeve të të njëjtëve bolshevikë, të paktën 20 milionë njerëzit duhet të kishin vdekur nga uria, vetëm pesë vdiqën. Bolshevikët besonin se në çdo rast, i njëjti Trocki pothuajse nuk e fshehu këtë, se sa më pak ngrënës, aq më e lehtë do të jetë për vendin. (V. Topolyansky, "Udhëheqësit në drejtësi. Ese mbi fiziologjinë e fuqisë ruse")"Duke krijuar urinë në vend me kapjen masive të grurit nga fshatarësia, udhëheqësi i revolucionit i shkroi Molotovit: “Tani, dhe vetëm tani, kur njerëzit hahen në zona të uritura dhe qindra, nëse jo mijëra kufoma janë shtrirë në rrugë, ne mund (dhe për këtë arsye duhet) të kryejmë kapjen e sendeve me vlerë të kishës me më të furishmet. dhe energji e pamëshirshme, duke mos u ndalur në shtypjen e asnjë lloj rezistence.Duhet t'i japim këtij publiku një mësim në atë mënyrë që për disa dekada të mos guxojnë as të mendojnë për ndonjë rezistencë. (E. Olshanskaya, transmetim "Lista e Leninit", 21 korrik 2002; Radio Liberty) "Ne nuk duhet të harrojmë se Lenini në atë kohë tashmë ishte vetëm një pacient me deluzion. Në fakt, ai duhej të ishte konsideruar në vitin 1922 si një pacient i çmendur. Në 1922, thashethemet u përhapën në të gjithë Moskën se Lenini ishte i sëmurë me sifiliz, se ai kishte progresion. paralizë, se ai është në iluzion dhe, siç thoshin edhe njerëzit e papunë, ai është i persekutuar nga Nëna e Zotit për të gjitha problemet që i shkaktoi vendit. Në të njëjtin 1922, shtypi i huaj diskutoi në mënyrë aktive se me çfarë ishte i sëmurë Lenini dhe erdhi në konkluzioni se ata mjekë që e trajtuan dhe ata mjekë që folën për sindromën neurasthenike te lideri, në fakt, fshehin faktin se pas kësaj sindrome neurasthenike qëndron një sëmundje e vetme - paraliza progresive... Paraliza progresive ka një veçori, ky është pikërisht kontigjenti i pacientëve të cilët, kur - diçka pushtoi departamentet psikiatrike të klinikave të ndryshme. Sapo tek pacienti u shfaqën shenjat e para të paralizës progresive, ky pacient u njoh menjëherë si i çmendur, edhe nëse ai ruante shenja të jashtme të shëndetit të shëndoshë. dhe kapaciteti. Nuk mund të them se nga cila kohë Vladimir Ilyich duhet të shpallet i çmendur. Në vitin 1903, Krupskaya e pa atë të kishte një skuqje, nga e cila ai vuajti shumë, shumë tregon se ky skuqje, ka shumë të ngjarë, ishte me origjinë sifilitike, por shfaqja e një skuqjeje tashmë nënkupton sifiliz sekondar. Pas vitit 1903, ai zhvilloi sifilisin terciar me dëmtime graduale vaskulare. Ai nuk iu nënshtrua ekzaminimit dhe trajtimit të duhur, përfshirë edhe nga psikiatër. Psikiatri Osipov ishte vazhdimisht në detyrë me të, domethënë ai thjesht jetonte në Gorki nga viti 1923, dhe para kësaj erdhën gjermanët tek ai, dhe një nga të parët që erdhi ishte i famshëm Foerster, një nga specialistët më të mëdhenj të neurosifilisit. Ishte Foerster ai që i dha terapinë anti-sifilitike, e cila përshkruhej me detaje në të gjithë ditarët mjekësorë të asaj kohe. Shumë kohë më parë, psikiatrit vunë re një gjë të mahnitshme, se paraliza progresive, përpara se ta çojë një person në çmenduri të plotë, i jep atij mundësinë për produktivitet dhe efikasitet të jashtëzakonshëm. Një energji e tillë e tepërt mund të vërehet vërtet te Lenini në 1917-1918, madje edhe në 1919. Por që nga viti 1920, gjithnjë e më shumë dhimbje koke, një lloj marramendjeje, sulme dobësie dhe humbje të vetëdijes janë të pakuptueshme për mjekët. Domethënë, në çdo rast, viti 1922 është koha e sëmundjes tashmë shumë të rëndë të Leninit, me goditje të përsëritura, vetëdije të dëmtuar, me episode të përsëritura halucinacionesh dhe thjesht deliri të përshkruar nga të njëjtët mjekë. [...] Psikiatria franceze dikur përshkroi një sindromë shumë kurioze, ajo u quajt "çmenduri së bashku". Nëse në një familje kishte një të çmendur, atëherë bashkëshorti herët a vonë u mbush me idetë e këtij të çmenduri, dhe tashmë ishte e vështirë të dalloje se cili prej tyre ishte më i çmendur. Si rezultat, nëse vetë i çmenduri shërohej përkohësisht, domethënë nëse ndodhte një falje, atëherë personi i nxitur nga ky i çmendur mund t'i mbante ende këto ide të paprekura. Nuk mund të përjashtoj që kjo sindromë shumë kurioze mund të shtrihet në masa të mëdha njerëzish. Nuk përjashtoj që Lenini thjesht të nxiste bashkëpunëtorët e tij më të afërt me marrëzitë e tij, dhe më pas me ndihmën e propagandës sovjetike, e cila, duhet thënë, funksionoi në mënyrë të përsosur, këto ide u futën në vetëdijen e të gjithë popullsisë. Dhe kështu, qytetërimi sovjetik u zhvillua." (V. Topolyansky, "Udhëheqësit në ligj. Ese mbi fiziologjinë e pushtetit rus"; transmetuar "Lista e Leninit", 21 korrik 2002; Radio Liberty)
Ndër veprat e Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin) janë letra, artikuj, broshura, libra: "Cilët janë "miqtë e popullit" dhe si luftojnë ata kundër socialdemokratëve?" (1894), "Përmbajtja ekonomike e populizmit dhe kritika ndaj tij në librin e z. Struve (Pasqyrimi i marksizmit në letërsinë borgjeze)" (1894-1895), "Materiale për çështjen e zhvillimit ekonomik të Rusisë" (1895). ; artikull në koleksionin me pseudonimin "Tulin" ), "Zhvillimi i kapitalizmit në Rusi" (1899; libri u botua me pseudonimin "V. Ilyin"), "Studime ekonomike dhe artikuj" (1899; koleksioni i artikujt u botuan me pseudonimin "V. Ilyin"), "Protesta e socialdemokratëve rusë" (1899), "Çfarë të bëjmë? Pyetje të dhimbshme të lëvizjes sonë" (1902; broshurë), "Programi Agrare i Socialdemokracisë Ruse" (1902), "Çështja kombëtare në programin tonë" (1903), "Një hap përpara, dy hapa prapa" (1904), "Dy taktika të demokracisë sociale në revolucionin demokratik" (gusht 1905), "Organizata e partisë dhe partia Letërsia" (1905), "Materializmi dhe empirio-kritika" (1909), "Shënime kritike për çështjen kombëtare" (1913), "Për të drejtën e kombeve për vetëvendosje" (1914), "Imperializmi, si më i larti. Faza e Kapitalizmit" (1916), "Fletoret filozofike", "Lufta dhe Socialdemokracia Ruse" (Manifesti i Komitetit Qendror të RSDLP), "Për krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj", "Shënimi i Internacionales së Dytë" , "Socializmi dhe lufta", "Mbi sloganin e Shteteve të Bashkuara të Evropës", "Programi Ushtarak i Revolucionit Proletar", "Rezultatet e diskutimit mbi Vetëvendosjen", "Për karikaturën e marksizmit dhe mbi " Ekonomizmi Imperialist", "Letra nga larg" (1917), "Për detyrat e proletariatit në këtë revolucion" ("Tezat e Prillit"; 1917), Situata politike (1917; teza), Drejt parullave (1917), Shteti dhe Revolucioni (1917), Katastrofa Kërcënuese dhe Si ta Luftojmë (1917), A do ta ruajnë bolshevikët pushtetin shtetëror? (1917), "Bolshevikët duhet të marrin pushtetin" (1917), "Marksizmi dhe rebelimi" (1917), "Kriza është pjekur" (1917), "Këshilla nga një i huaj" (1917), "Si të organizohet një konkurs ?" (dhjetor 1917), "Deklarata e të drejtave të njerëzve të punës dhe të shfrytëzuar" (janar 1918; marrë si bazë e Kushtetutës së parë Sovjetike të vitit 1918), "Detyrat e menjëhershme të pushtetit sovjetik" (1918), "Revolucioni Proletar dhe Renegati Kautsky" (vjeshtë 1918), "Tezat e Komitetit Qendror të RCP(b) në lidhje me situatën në Frontin Lindor" (prill 1919), "Iniciativa e Madhe" (qershor 1919), "Ekonomia dhe politika në Epoka e diktaturës së proletariatit" (vjeshtë 1919), "Nga shkatërrimi i mënyrës shekullore të jetës deri në krijimin e një të reje" (pranverë 1920), "Sëmundja e fëmijërisë së "majtësisë" në komunizëm" ( 1920), "Për kulturën proletare" (1920), "Për taksën e ushqimit (Kuptimi i politikës së re dhe kushtet e saj)" (1921), "Në përvjetorin e katërt të Revolucionit të Tetorit" (1921), "Për Rëndësia e materializmit militant" (1922), "Për formimin e BRSS" (1922), "Faqe nga një ditar" (dhjetor 1922), "Për bashkëpunimin" (dhjetor 1922), "Për revolucionin tonë" (dhjetor 1922) , "Si ta riorganizojmë Rabkrinin (Propozim për Kongresin e XII të Partisë)" (dhjetor 1922), "Më pak, aq më mirë" (dhjetor 1922)
__________
Burimet e informacionit:
Burimi enciklopedik www.rubricon.com (Enciklopedia e Madhe Sovjetike, Enciklopedia e Shën Peterburgut, Enciklopedia e Moskës, Fjalori biografik "Figurat politike të Rusisë 1917", Enciklopedia e marrëdhënieve ruso-amerikane, Fjalori i ilustruar Encyclopedic of theatherary
Elena Olshanskaya, Irina Lagutina: programi "Lista e Leninit"; 21 korrik 2002; Radio Liberty, revista "Krugozor" Viktor Topolyansky. “Udhëheqësit në ligj. Ese mbi fiziologjinë e fuqisë ruse, M. 1996 "Fjalori biografik rus"
Radio Liria
Projekti "Rusia uron!" - www.prazdniki.ru

Lenini -
jetoi,
Lenini -
të gjallë.
Lenini -
do të jetojë.

/V.Mayakovsky/

Lenin Vladimir Ilyich(1870-1924) - teoricien i marksizmit, i cili e zhvilloi atë në mënyrë krijuese në kushte të reja historike, organizator dhe drejtues i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik dhe lëvizjes komuniste ndërkombëtare, themelues i shtetit Sovjetik.

Formimi dhe zhvillimi i pikëpamjeve estetike të Leninit u lehtësua nga erudicioni i tij i pasur, njohja dhe studimi i thellë i dukurive të kulturës vendase dhe botërore, estetika demokratike revolucionare, si dhe interesimi i tij i vazhdueshëm për lloje të ndryshme të artit, veçanërisht në art. letërsi dhe muzikë, dhe njohje e plotë me ta, komunikim i drejtpërdrejtë me figura të shquara të kulturës dhe artit (për shembull, Lenini dhe Gorki mbajtën kontakte të ngushta për shumë vite).

Projektuar nga Lenini teoria dialektike-materialiste e reflektimit u bë baza metodologjike e estetikës moderne marksiste dhe historisë së artit. Duke e konsideruar procesin e njohjes si një pasqyrim të botës së jashtme në ndërgjegjen njerëzore, Lenini vërtetoi natyrën dialektikisht kontradiktore të reflektimit, tregoi se ai nuk është një akt i thjeshtë, i vdekur nga pasqyra, por një proces kompleks, i cili karakterizohet nga një veprim aktiv. qëndrimi krijues i subjektit të njohjes ndaj realitetit të pasqyruar.
Lenini zbuloi natyrën historike të fenomeneve të kulturës shpirtërore të shoqërisë, vërtetoi nevojën për të zbuluar rrënjët e tyre epistemologjike dhe klasore shoqërore. Teoria leniniste e reflektimit bëri të mundur zbulimin e mospërputhjes së koncepteve idealiste të artit, të cilat prishin lidhjet e tij me realitetin. Një pasqyrim i vërtetë i ligjeve të kësaj të fundit në prirjet e tij drejtuese (Reflektimi artistik, realizmi), një pasqyrim i thelbësores, tipikes, është, nën dritën e teorisë së Leninit, kriteri më i rëndësishëm për vlerën e artit.

Një seri artikujsh të Leninit për Tolstoin është një shembull i zbatimit konkret të parimeve të dialektikës, teorisë së reflektimit në analizën e krijimtarisë artistike, identifikimit të origjinalitetit të tij ideologjik dhe estetik. Duke e quajtur Tolstoin "pasqyra e revolucionit rus", Lenini theksoi kushtëzimin e klasës shoqërore të procesit të pasqyrimit të realitetit në art: " Idetë e Tolstoit janë një pasqyrë e dobësisë, e mangësive të kryengritjes sonë fshatare, një pasqyrim i butësisë së fshatit patriarkal...» ( v. 17, f. 212). Duke folur kundër objektivizmit të papasionuar dhe sociologjisë vulgare në kuptimin e krijimtarisë artistike, Lenini tregoi se pasqyrimi i realitetit në veprat e artit (" Tolstoi mishëroi në reliev të mrekullueshëm ... tiparet e origjinalitetit historik të të gjithë revolucionit të parë rus ...» - v. 20, f. 20) është e pandashme nga qëndrimi subjektiv i artistit ndaj tij, duke dhënë një vlerësim estetik të asaj që përshkruhet nga këndvështrimi i idealeve të caktuara shoqërore. Sipas logjikës së mendimit të Leninit, "protesta e nxehtë, pasionante, shpesh e mprehtë e pamëshirshme" e Tolstoit kundër shtetit policor dhe kishës, "denoncimi i kapitalizmit" v. 20, f. 20-21) është kusht i domosdoshëm për vlerën artistike dhe rëndësinë shoqërore të veprës së tij. Sipas Leninit, përgjithësimi artistik i thelbësores, së rregulltës, në fakt kryhet nëpërmjet individit, njëjësit: “. ..të gjithë gozhdën në një mjedis individual, në analizën e personazheve dhe psikikës së këtyre tipave» ( v. 49, f. 57). Kështu, procesi i krijimtarisë artistike u konsiderua nga Lenini si një unitet dialektik i objektivit dhe subjektivit, i njohjes dhe i vlerësimit, individual dhe i përgjithshëm, shoqëror dhe individual.

Pozicioni për lidhjen e artit me realitetin shoqëror mori një interpretim të thellë në doktrinën e zhvilluar nga Lenini mbi natyrën partizane të artit. Në punë " Organizimi i partisë dhe literatura partiake(1905) Lenini iu kundërpërgjigj ideve të rreme për "interesimin" e artit, "anarkizmin e zotit", varësinë e maskuar të artistit borgjez nga thesja e parave me parullën e frymës së artit proletar, partiak komunist, lidhjen e tij të hapur me. idetë e socializmit, jeta dhe lufta e proletariatit revolucionar. Duke e konsideruar artin socialist "një pjesë të kauzës së përbashkët proletare" ( vëll 12, f. 100-101), Lenini ishte larg nga injorimi i specifikave të veprimtarisë artistike, duke e lidhur dialektikisht parimin e anëtarësimit në parti me çështjen e lirisë së krijimtarisë. Duke treguar parakushtet sociale për formimin e talentit artistik, Lenini kritikoi sloganin subjektiv-idealist të lirisë absolute të krijimtarisë. Ai ishte po aq ashpër kundër nënçmimit të specifikave të individualitetit krijues të artistit (Individualiteti në art), duke kujtuar vazhdimisht nevojën për një qëndrim të kujdesshëm ndaj talentit. Në art, shkroi Lenini, "është absolutisht e nevojshme të sigurohet një hapësirë ​​më e madhe për iniciativën personale, prirjet individuale, hapësirën për mendimin dhe fantazinë, formën dhe përmbajtjen". vëll 12, f. 101). Por lirinë e vërtetë të krijimtarisë, theksoi Lenini, artisti e gjen vetëm në shërbimin e ndërgjegjshëm ndaj popullit, revolucionit, socializmit: Do të jetë letërsi e lirë, sepse jo interesi vetjak dhe jo një karrierë, por ideja e socializmit dhe e simpatisë për punëtorët do të rekrutojë gjithnjë e më shumë forca të reja në radhët e saj.» ( vëll 12, f. 104).

Pyetjet teorike të artit. krijimtaria u konsiderua nga Lenini në lidhje organike me detyrat e transformimit revolucionar të shoqërisë. Lenini përcaktoi orientimi ideologjik i kulturës socialiste, duke përfshirë kulturën artistike Lenin, mënyrat konkrete të formimit dhe zhvillimit të saj. Thelbi i revolucionit kulturor zbulohet nga Lenini në vepra "Faqe nga një ditar", "Rreth revolucionit tonë", "Më pak është më mirë" Sipas Leninit, revolucioni kulturor presupozon edukimin dhe edukimin më të gjerë popullor, i cili hap qasje për masat e popullit në vlerat kulturore, edukimin e një inteligjence të re, vërtet popullore dhe riorganizimin e jetës sipas parimeve socialiste. . Lenini parashikoi paraprakisht se si rezultat i revolucionit kulturor do të lindte një art i ri shumëkombësh, i aftë për të asimiluar dhe ripunuar në mënyrë krijuese arritjet më të mira të kulturës artistike botërore.
Do të jetë “art vërtet i ri, i madh komunist, që do të krijojë forma në përputhje me përmbajtjen e tij”. Duke vënë në dukje nevojën për të zotëruar pasurinë kulturore të grumbulluar në procesin e zhvillimit historik të shoqërisë, Lenini në të njëjtën kohë kundërshtoi një qëndrim jokritik ndaj kulturës së shoqërisë borgjeze, brenda së cilës është e nevojshme të bëhet dallimi midis kulturës reaksionare të pushtetit. klasat dhe "elementet e kulturës demokratike dhe socialiste" ( v. 24, f. 120). Procesi i zhvillimit, përpunimit dhe zhvillimit të artit. kultura e së kaluarës duhet të zhvillohet "nga pikëpamja e botëkuptimit të marksizmit dhe kushteve të jetës dhe luftës së proletariatit në epokën e diktaturës së tij" v. 41, f. 462).

Lenini kritikoi ashpër mohimin nihilist të gjithë kulturës së kaluar nga teoricienët e Proletkult. Kultura proletare nuk është “e kërcyer nga hiçi”, tha Lenini në Kongresin e Tretë të RKSM. " Kultura proletare duhet të jetë një zhvillim i natyrshëm i atyre rezervave të dijes që njerëzimi ka zhvilluar nën zgjedhën e shoqërisë kapitaliste ...» ( v. 41, f. 304). Përpjekjet për "laborator" të krijojnë një art të ri, të vërtetojnë një kulturë "të pastër" proletare, Lenini i konsideroi teorikisht të pasakta dhe praktikisht të dëmshme, duke përmbajtur kërcënimin e ndarjes së avangardës kulturore nga masat ( v. 44, f. 348-349). Arti i mirëfilltë socialist. kultura duhet të jetë jo vetëm rezultat i zhvillimit kulturor të njerëzimit, por edhe " i kanë rrënjët më të thella në vetë trashësinë e masave të gjera punuese».

Kombësia është, sipas Leninit, jo vetëm një tipar integral i artit të ri socialist, por edhe një nga parimet e zhvillimit të pasurisë kulturore. Megjithatë, vlerësimi i trashëgimisë artistike përmes prizmit të idealeve artistike dhe estetike të masave nuk do të thotë një refuzim i thjeshtuar i gjithçkaje komplekse në historinë e kulturës artistike. Zotërimi i trashëgimisë artistike duhet të kontribuojë në formimin e një shije estetike tek njerëzit e punës, zgjimin e "artistëve" tek ata. Parimet e partizanizmit dhe artit popullor të Leninit, respektimi i talentit artistik dhe trashëgimisë kulturore etj., përbënin bazën e politikës së Partisë Komuniste në zhvillimin e letërsisë dhe artit sovjetik.

pseudonimi kryesor Leninit

Revolucionar rus, teoricien i madh marksist, politikan dhe burrë shteti sovjetik

Vladimir Lenin

biografi e shkurtër

Leninit(emri i vërtetë - Ulyanov) Vladimir Ilyich - politikani më i madh rus sovjetik, burrë shteti, publicist, marksist, themeluesi i marksizëm-leninizmit, një nga organizatorët dhe drejtuesit e Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, themeluesi i Partisë Komuniste, krijuesi i të parës shtet socialist, Internacionalja Komuniste, një nga udhëheqësit e lëvizjes komuniste ndërkombëtare. Ulyanov ishte nga Simbirsk, ku lindi më 22 prill (10 prill, O.S.), 1870. Babai i tij ishte një zyrtar, inspektor i shkollave publike. Në periudhën 1879-1887. Vladimir Ulyanov studioi me sukses në gjimnazin lokal, të cilin e diplomoi me një medalje ari. Deri në moshën 16 vjeçare, duke u pagëzuar ortodoks, ai ishte anëtar i Shoqërisë fetare Simbirsk të Shën Sergjit të Radonezhit.

Pika e kthesës në biografinë e V. Leninit është ekzekutimi në vitin 1887 i vëllait të tij të madh, Aleksandrit, i cili mori pjesë në përgatitjen e atentatit ndaj Aleksandrit III. Megjithëse nuk kishte marrëdhënie veçanërisht të ngushta midis vëllezërve, kjo ngjarje bëri një përshtypje të madhe në të gjithë familjen. Në 1887, Vladimir u bë student në Universitetin Kazan (Fakulteti i Drejtësisë), por pjesëmarrja në trazirat e studentëve u shndërrua në dëbim dhe internim në Kokushkino, pasuria e nënës së tij. Ai u lejua të kthehej në Kazan në vjeshtën e 1888, dhe saktësisht një vit më vonë Ulyanovs u transferuan në Samara. Duke jetuar në këtë qytet, Vladimiri, falë leximit aktiv të letërsisë marksiste, fillon të njihet me këtë doktrinë në mënyrën më të detajuar.

Në vitin 1891, pasi u diplomua jashtë në fakultetin juridik të Universitetit të Shën Petersburgut, Lenini u transferua në këtë qytet në 1893, duke punuar si asistent i një avokati. Megjithatë, ai nuk merret me jurisprudencë, por me çështje të strukturës shtetërore. Tashmë në 1894, ai formuloi një kredo politike, sipas së cilës proletariati rus, pasi kishte udhëhequr të gjitha forcat demokratike, duhet ta çonte shoqërinë drejt një revolucioni komunist përmes luftës së hapur politike.

Në vitin 1895, me pjesëmarrjen më aktive të Leninit, u krijua Unioni i Luftës së Shën Petërburgut për Emancipimin e Klasës Punëtore. Për këtë, ai u arrestua në dhjetor dhe më pas më shumë se një vit më vonë u dëbua për tre vjet në Siberi, fshati Shushenskoye. Ndërsa ishte në mërgim, në korrik 1898 ai u martua me N. K. Krupskaya për shkak të kërcënimit të transferimit të saj në një vend tjetër. Gjatë gjithë jetës së saj, kjo grua ishte shoqëruese, shoqëruese dhe ndihmëse e tij besnike.

Më 1900 V. Lenini shkoi jashtë shtetit, jetoi në Gjermani, Angli, Zvicër. Aty, së bashku me G.V. Plekhanov, i cili luajti një rol të rëndësishëm në jetën e tij, ai filloi botimin e Iskra, gazetës së parë ilegale marksiste gjithë-ruse. Në Kongresin II të Social Demokratëve Ruse, i cili u mbajt në 1903 dhe u shënua nga një ndarje në bolshevikë dhe menshevikë, ai drejtoi të parin, duke krijuar më pas Partinë Bolshevik. Ai e kapi revolucionin e vitit 1905 në Zvicër, në nëntor të po atij viti, me një emër të rremë, mbërriti ilegalisht në Shën Petersburg, ku jetoi deri në dhjetor 1907, duke marrë drejtimin e Komitetit Qendror dhe të Shën Petersburgut të Komitetit Qendror. bolshevikët.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, V. I. Lenini, i cili në atë kohë ndodhej në Zvicër, parashtroi parullën për nevojën e mposhtjes së qeverisë me shndërrimin e luftës imperialiste në civile. Pasi mësoi nga gazetat lajmet për Revolucionin e Shkurtit, ai filloi të përgatitej për kthimin e tij në atdhe.

Në prill të vitit 1917, Lenini mbërriti në Petrograd dhe të nesërmen pas mbërritjes së tij, ai propozoi një program për kalimin e revolucionit borgjezo-demokratik në atë socialist, duke shpallur sloganin "I gjithë pushteti sovjetikëve!" Tashmë në tetor, ai vepron si një nga organizatorët dhe udhëheqësit kryesorë të kryengritjes së armatosur të tetorit; në fund të tetorit dhe në fillim të nëntorit, detashmentet e dërguara me urdhër të tij personal kontribuojnë në vendosjen e pushtetit sovjetik në Moskë.

Revolucioni i Tetorit, hapat e parë represivë të qeverisë së kryesuar nga Lenini, u shndërruan në një Luftë Civile të përgjakshme që zgjati deri në vitin 1922, e cila u shndërrua në një tragjedi kombëtare që mori jetën e miliona njerëzve. Në verën e vitit 1918, familja e Nikollës II u pushkatua në Yekaterinburg dhe u konstatua se lideri i proletariatit botëror miratoi ekzekutimin.

Që nga marsi 1918, biografia e Leninit është lidhur me Moskën, ku kryeqyteti u transferua nga Petrogradi. Më 30 gusht mbeti i plagosur rëndë gjatë një atentati, përgjigja e së cilës ishte e ashtuquajtura. terror i kuq. Me iniciativën e Leninit dhe në përputhje me ideologjinë e tij, u zbatua politika e komunizmit të luftës, e cila në mars 1921 u zëvendësua nga NEP. Në dhjetor 1922, V. Lenin u bë themeluesi i BRSS - një shtet i një lloji të ri, i cili nuk kishte precedent në historinë botërore.

I njëjti vit u shënua nga një përkeqësim serioz i shëndetit, i cili detyroi kreun e vendit të sovjetikëve të kufizonte punën e tij aktive në arenën politike. Në maj 1923, ai u transferua në pasurinë Gorki afër Moskës, ku vdiq më 21 janar 1924. Shkaku zyrtar i vdekjes ishin problemet me qarkullimin e gjakut, konsumimi i parakohshëm i enëve të gjakut, të shkaktuara, veçanërisht, nga ngarkesa të mëdha.

NË DHE. Lenini u referohet individëve, vlerësimi i aktiviteteve të të cilëve varion nga kritika e ashpër deri te krijimi i një kulti. Megjithatë, pavarësisht se si e trajtojnë bashkëkohësit dhe brezat e ardhshëm, është fare e qartë se, duke qenë një politikan i rangut botëror, Lenini, me ideologjinë dhe veprimtarinë e tij, pati një ndikim të jashtëzakonshëm në historinë botërore në fillim të shekullit të kaluar, duke vendosur një vektor të mëtejshëm zhvillimi për të.

Biografia nga Wikipedia

Vladimir Ilyich Ulyanov( pseudonimi kryesor Leninit; 10 Prill (22), 1870, Simbirsk - 21 janar 1924, pasuria Gorki, provinca e Moskës) - Revolucionar rus, teoricien kryesor i marksizmit, politikan dhe burrë shteti sovjetik, themelues i Partisë së Punës Social Demokrate Ruse (bolshevikët), organizatori kryesor dhe udhëheqësi i Revolucionit të Tetorit 1917 në Rusi, kryetari i parë i Këshillit të Komisarëve Popullorë (qeveria) e RSFSR-së, krijuesi i shtetit të parë socialist në historinë botërore.

Marksist, publicist, themelues i marksizëm-leninizmit, ideolog dhe krijues i Internacionales së Tretë (komuniste), themelues i BRSS, kryetari i parë i Këshillit të Komisarëve Popullorë të BRSS. Fushëveprimi i veprave kryesore politike dhe gazetareske është filozofia materialiste, teoria e marksizmit, kritika ndaj kapitalizmit dhe imperializmit, teoria dhe praktika e zbatimit të revolucionit socialist, ndërtimi i socializmit dhe komunizmit, ekonomia politike e socializmit.

Opinionet dhe vlerësimet për rolin historik të Vladimir Ulyanov (Leninit) janë jashtëzakonisht polare. Pavarësisht nga vlerësimi pozitiv apo negativ i veprimtarisë së Leninit, edhe shumë studiues jokomunistë e konsiderojnë atë si burrështetasin revolucionar më domethënës në historinë botërore.

Fëmijëria, edukimi dhe edukimi

Vladimir Ilyich Ulyanov lindi në 1870 në Simbirsk (tani Ulyanovsk), në familjen e Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831-1886), një inspektor i shkollave publike në provincën Simbirsk, djali i një ish-robi në fshatin Androsovo, Sergach. rrethi, provinca Nizhny Novgorod, Nikolai Ulyanov (varianti i drejtshkrimit të mbiemrit: Ulyanina), i martuar me Anna Smirnova, vajzën e një tregtari Astrakhan (sipas shkrimtarit sovjetik M. S. Shaginyan, i cili vinte nga një familje kalmykësh të pagëzuar). Nëna - Maria Alexandrovna Ulyanova (nee Blank, 1835-1916), me origjinë suedeze-gjermane nga ana e nënës së saj dhe, sipas versioneve të ndryshme, ukrainase, gjermane ose hebreje nga ana e babait të saj. Sipas një versioni, gjyshi i Vladimirit nga nëna ishte një hebre që u konvertua në Ortodoksi, Alexander Dmitrievich Blank. Sipas një versioni tjetër, ai vinte nga një familje kolonësh gjermanë të ftuar në Rusi nga Katerina II. Studiuesi i njohur i familjes Lenin M. Shahinyan pohoi se Alexander Blank ishte ukrainas.

I. N. Ulyanov u ngrit në gradën e këshilltarit të vërtetë të shtetit, i cili në Tabelën e Gradave korrespondonte me gradën ushtarake të gjeneral-majorit dhe i dha të drejtën e fisnikërisë trashëgimore.

Në 1879-1887, Vladimir Ulyanov studioi në gjimnazin Simbirsk, i cili drejtohej nga F. M. Kerensky, babai i A. F. Kerensky, kreut të ardhshëm të Qeverisë së Përkohshme (1917). Në 1887 ai u diplomua nga gjimnazi me një medalje ari dhe hyri në fakultetin juridik të Universitetit Kazan. F. M. Kerensky ishte shumë i zhgënjyer me zgjedhjen e Volodya Ulyanov, pasi ai e këshilloi atë të hynte në Fakultetin e Historisë dhe Letërsisë të Universitetit për shkak të suksesit të madh të Uljanovit të ri në latinisht dhe letërsi.

Dhoma e V. I. Leninit, në të cilën ai jetoi nga 1878 deri në 1887. Tani Shtëpia-Muze e familjes Ulyanov

Deri në vitin 1887, asgjë nuk dihet për ndonjë veprimtari revolucionare të Vladimir Ulyanov. Ai u pagëzua sipas ritit ortodoks dhe deri në moshën 16-vjeçare i përkiste Shoqërisë fetare Simbirsk të Shën Sergjit të Radonezit, duke u larguar nga feja, ndoshta në vitin 1886. Notat e tij në të drejtën e Zotit në gjimnaz ishin të shkëlqyera, si pothuajse në të gjitha lëndët e tjera. Në certifikatën e tij të maturës, vetëm një katër - në logjikë. Në 1885, lista e studentëve të gjimnazit tregoi se Vladimir - " studenti është shumë i talentuar, i zellshëm dhe i saktë. Ai shkëlqen shumë mirë në të gjitha lëndët. sillet përafërsisht"(Ekstrakt nga "Lista e kanaleve dhe apartamenteve të studentëve të klasës VIII të gjimnazit Simbirsk". Shtëpia-Muzeu i V. I. Leninit në Ulyanovsk). Çmimi i parë, me vendim të këshillit pedagogjik, iu dorëzua tashmë në vitin 1880, pasi mbaroi klasën e parë - një libër me ngulitje ari në kopertinë: "Për sjellje të mira dhe suksese" dhe një fletë lavdërimi.

Historiani V. T. Loginov, në veprën e tij për fëmijërinë dhe rininë e Leninit, citon një fragment të madh nga kujtimet e shokut të klasës së V. Ulyanov, A. Naumov, ministrit të ardhshëm të qeverisë cariste. Të njëjtat kujtime citohen nga historiani V.P. Buldakov, sipas mendimit të të cilit dëshmitë e Naumovit janë të vlefshme dhe të paanshme; historiani e konsideron shumë karakteristik një përshkrim të tillë të V. Ulyanov:

Ai kishte aftësi absolutisht të jashtëzakonshme, zotëronte një kujtesë të madhe, dallohej nga kurioziteti i pangopur shkencor dhe kapaciteti i jashtëzakonshëm për punë ... Vërtet, ishte një enciklopedi në këmbë ... Ai gëzonte respekt dhe autoritet të madh biznesi midis të gjithë shokëve të tij, por .. Nuk mund të thuhet se ai ishte i dashur, përkundrazi i vlerësuar ... Në klasë, epërsia e tij mendore dhe e punës u ndie ... edhe pse ... vetë Ulyanov kurrë nuk e tregoi ose e theksoi atë.

Sipas Richard Pipes,

Ajo që është befasuese për Leninin si i ri është pikërisht se, ndryshe nga shumica e bashkëkohësve të tij, ai nuk tregoi asnjë interes për jetën publike. Në kujtimet që dolën nga pena e njërës prej motrave të tij, përpara se putra e hekurt e censurës të binte mbi gjithçka që shkruhej për Leninin, ai shfaqet si një djalë jashtëzakonisht i zellshëm, i saktë dhe pedant - në psikologjinë moderne ky quhet tipi kompulsiv. . Ai ishte një gjimnazist ideal, duke marrë nota të shkëlqyera pothuajse në të gjitha lëndët, përfshirë sjelljen, dhe kjo i sillte medalje të arta vit pas viti. Emri i tij ishte në krye të listës së maturantëve. Asgjë nga informacionet e pakta që kemi nuk sugjeron rebelim, as kundër familjes dhe as kundër regjimit. Fyodor Kerensky, babai i rivalit të ardhshëm politik të Leninit, i cili ishte drejtor i gjimnazit në Simbirsk, ku Lenini ndoqi, e rekomandoi atë për t'u pranuar në Universitetin e Kazanit si një djalë i ri "i izoluar" dhe "i pashoqërueshëm". "As në gjimnaz, as jashtë tij," shkroi Kerensky, "asnjë rast i vetëm nuk u vu re pas Ulyanov kur, me fjalë apo vepër, ai ngjalli një mendim të palavdërueshëm për veten e tij në shefat dhe mësuesit e gjimnazit". Në kohën kur mbaroi shkollën e mesme në 1887, Lenini nuk kishte bindje politike "të caktuara". Asgjë në fillim të biografisë së tij nuk zbuloi tek ai një revolucionar të ardhshëm; përkundrazi, kishte shumë prova se Lenini do të ndiqte gjurmët e babait të tij dhe do të bënte një karrierë të dukshme shërbimi.

Në të njëjtin vit, 1887, më 8 maj, vëllai i tij më i madh, Aleksandri, u ekzekutua si anëtar i komplotit Narodnaya Volya për të tentuar vrasjen e perandorit Aleksandër III. Ajo që ndodhi ishte një tragjedi e thellë për familjen Ulyanov, të cilët nuk ishin në dijeni të aktiviteteve revolucionare të Aleksandrit.

Në universitet, Vladimir ishte përfshirë në rrethin e paligjshëm të studentëve "Narodnaya Volya" të kryesuar nga Lazar Bogoraz. Tre muaj pas hyrjes, ai u përjashtua për pjesëmarrje në trazirat studentore të shkaktuara nga statuti i ri i universitetit, imponimi i policisë së studentëve dhe një fushatë kundër studentëve "të pabesueshëm". Sipas inspektorit të studentëve, të cilët vuajtën nga trazirat studentore, Ulyanov ishte në ballë të studentëve të tërbuar.

Të nesërmen, Vladimiri, së bashku me dyzet studentë të tjerë, u arrestua dhe u dërgua në komisariat. Të gjithë të arrestuarit u përjashtuan nga universiteti dhe u dërguan në "vendin e atdheut" në mënyrën tipike për periudhën e mbretërimit të Aleksandrit III të metodave të luftimit të "mosbindjes". Më vonë, një grup tjetër studentësh u larguan nga Universiteti Kazan në shenjë proteste kundër represioneve. Ndër ata që u larguan vullnetarisht nga universiteti ishte kushëriri i Ulyanov, Vladimir Ardashev. Pas kërkesave të Lyubov Alexandrovna Ardasheva (nee Blank), halla e Vladimir Ilyich, Ulyanov u dërgua në fshatin Kokushkino, rrethi Laishevsky, provinca Kazan, ku jetoi në shtëpinë e Ardashevëve deri në dimrin e 1888-1889.

Meqenëse gjatë hetimeve policore, u zbuluan lidhjet e të riut Ulyanov me rrethin ilegal të Bogorazit, dhe gjithashtu për shkak të ekzekutimit të vëllait të tij, ai u përfshi në listën e personave "të pabesueshëm" që i nënshtrohen mbikëqyrjes policore. Për të njëjtën arsye, ai u ndalua të rikthehej në universitet dhe kërkesat përkatëse të nënës së tij u refuzuan vazhdimisht. Siç përshkruhet nga Richard Pipes,

Gjatë periudhës së përshkruar, Lenini lexoi shumë. Ai studioi revistat dhe librat "progresivë" të viteve 1860 dhe 1870, veçanërisht veprat e N. G. Chernyshevsky, të cilat, me fjalët e tij, patën një ndikim vendimtar mbi të. Ishte një kohë e vështirë për të gjithë Ulyanovët: shoqëria Simbirsk i bojkotoi ata, pasi lidhjet me familjen e një terroristi të ekzekutuar mund të tërhiqnin vëmendjen e padëshiruar nga policia ...

Fillimi i veprimtarisë revolucionare

Në vjeshtën e vitit 1888, Ulyanov u lejua të kthehej në Kazan. Këtu ai u bashkua më pas në një nga qarqet marksiste të organizuara nga N. E. Fedoseev, ku u studiuan dhe diskutuan veprat e K. Marksit, F. Engels dhe G. V. Plekhanov. Në 1924, N. K. Krupskaya shkroi në Pravda: "Vladimir Ilyich e donte Plekhanov me pasion. Plekhanov luajti një rol të madh në zhvillimin e Vladimir Ilyich, e ndihmoi atë të gjente qasjen e duhur revolucionare, dhe për këtë arsye Plekhanov ishte i rrethuar nga një halo për të për një kohë të gjatë: ai përjetoi çdo mosmarrëveshje më të vogël me Plekhanov jashtëzakonisht të dhimbshme.

Në maj 1889, M. A. Ulyanova fitoi pasurinë Alakaevka prej 83,5 hektarësh (91,2 hektarë) në provincën Samara dhe familja u transferua atje për të jetuar. Duke iu nënshtruar kërkesave të vazhdueshme të nënës së tij, Vladimir u përpoq të menaxhonte pasurinë, por nuk pati sukses. Fshatarët përreth, duke përfituar nga papërvojën e pronarëve të rinj, u vodhën një kalë dhe dy lopë. Si rezultat, Ulyanova shiti fillimisht tokën, dhe më vonë shtëpinë. Në kohën sovjetike, në këtë fshat u krijua shtëpia-muze e Leninit.

Në vjeshtën e vitit 1889, familja Ulyanov u zhvendos në Samara, ku Lenini gjithashtu mbajti lidhje me revolucionarët vendas.

Sipas Richard Pipes, në periudhën 1887-1891, i riu Ulyanov, pas vëllait të tij të ekzekutuar, u bë një mbështetës i Narodnaya Volya. Në Kazan dhe Samara, ai vazhdimisht kërkoi Narodnaya Volya, nga i cili mësoi informacione për organizimin praktik të lëvizjes, e cila në atë kohë dukej si një organizatë e fshehtë, e disiplinuar e "revolucionarëve profesionistë".

Në vitin 1890, autoritetet u zbutën dhe e lejuan të studionte jashtë për provimet ligjore. Në nëntor 1891, Vladimir Ulyanov kaloi provimet e jashtme për fakultetin juridik të Universitetit Imperial të Shën Petersburgut. Pas kësaj, ai studioi një sasi të madhe të literaturës ekonomike, veçanërisht raportet statistikore të Zemstvo për bujqësinë.

Në periudhën 1892-1893, pikëpamjet e Leninit, të ndikuar fuqimisht nga shkrimet e Plekhanov, evoluan ngadalë nga Narodnaya Volya në Socialdemokrate. Në të njëjtën kohë, tashmë në 1893, ai zhvilloi një doktrinë që ishte e re në atë kohë, duke shpallur Rusinë bashkëkohore, në të cilën katër të pestat e popullsisë ishte fshatarësia, një vend "kapitalist". Kredoja e leninizmit u formulua përfundimisht në 1894: "Punëtori rus, duke u ngritur në krye të të gjithë elementëve demokratikë, do të përmbysë absolutizmin dhe do të udhëheqë proletariatin rus (së bashku me proletariatin e të gjitha vendeve) në rrugën e drejtë të luftës së hapur politike. për revolucionin fitimtar komunist”.

Siç shkruan studiuesi M. S. Voslensky në veprën e tij "Nomenklatura",

Që tani e tutje, qëllimi kryesor praktik i jetës së Leninit ishte arritja e një revolucioni në Rusi, pavarësisht nëse kushtet materiale për marrëdhëniet e reja të prodhimit ishin pjekur atje apo jo.

I riu nuk u turpërua nga ajo që ishte një pengesë për marksistët e tjerë rusë të asaj kohe. Edhe sikur Rusia të mbetej prapa, mendonte ai, edhe nëse proletariati i saj ishte i dobët, edhe nëse kapitalizmi rus nuk i kishte vendosur ende të gjitha forcat e tij prodhuese, nuk ishte kjo gjëja. Gjëja kryesore është të bësh një revolucion!

...përvoja e “Toka dhe Liria” tregoi se shpresa për fshatarësinë si forcë kryesore revolucionare nuk e justifikonte veten. Një pjesë e vogël e inteligjencës revolucionare ishte shumë e vogël në numër për të përmbysur kolosin e shtetit carist pa u mbështetur në ndonjë klasë të madhe: kotësia e terrorit të narodnikëve e tregoi këtë me gjithë qartësi. Një klasë kaq e madhe në Rusi në ato kushte mund të ishte vetëm proletariati, i cili u rrit me shpejtësi në numër në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20. Në sajë të përqendrimit të saj në prodhim dhe disiplinës së zhvilluar nga kushtet e punës, klasa punëtore ishte shtresa shoqërore që mund të përdorej më së miri si një forcë goditëse për të përmbysur rendin ekzistues.

Në 1892-1893, Vladimir Ulyanov punoi si asistent i avokatit (avokat) Samara A.N.

Me shumë humor nisi të na tregojë për praktikën e tij të shkurtër juridike në Samarë, se nga të gjitha rastet që duhej t'i kryente me takim (dhe i drejtonte vetëm me takim), nuk fitoi asnjë dhe vetëm një prej tij. klientët, morën një dënim më të butë se ai për të cilin insistoi prokurori.

Maria Ilyinichna Ulyanova, kujtime

Në 1893, Lenini mbërriti në Shën Petersburg, ku, me rekomandimin e Hardinit, ai mori një punë si asistent i avokatit të betuar (avokatit) M. F. Volkenstein. Në Shën Petersburg, ai shkroi vepra mbi problemet e ekonomisë politike marksiste, historinë e lëvizjes çlirimtare ruse, historinë e evolucionit kapitalist të fshatit dhe industrisë ruse pas reformës. Disa prej tyre u botuan ligjërisht. Në këtë kohë ai zhvilloi edhe programin e Partisë Socialdemokrate. Veprimtaritë e V. I. Leninit si publicist dhe studiues i zhvillimit të kapitalizmit në Rusi, në bazë të materialeve të gjera statistikore, e bëjnë atë të famshëm në mesin e socialdemokratëve dhe figurave liberale me mendje opozitare, si dhe në shumë qarqe të tjera të shoqërisë ruse.

Fotografia e policisë së V. I. Ulyanov, dhjetor 1895

Sipas Richard Pipes, Lenini si person u formua përfundimisht në moshën 23 vjeçare, në kohën kur ai u transferua në Shën Petersburg në 1893:

… ky njeri jotërheqës nxirrte një forcë të tillë të brendshme saqë njerëzit e harruan shpejt përshtypjen e parë. Efekti goditës që ndërthurja e vullnetit, disiplinës së paepur, energjisë, asketizmit dhe besimit të palëkundur në kauzën e prodhuar tek ai mund të përshkruhet vetëm me fjalën e rraskapitur "karizëm". Sipas Potresov, ky person "i papërshkrueshëm dhe i vrazhdë", pa hijeshi, kishte një "efekt hipnotik": "Plekhanov ishte i nderuar, Martov ishte i dashur, por vetëm Lenini u ndoq pa diskutim, si i vetmi udhëheqës i padiskutueshëm. Sepse vetëm Lenini ishte, veçanërisht në Rusi, një fenomen i rrallë i një njeriu me vullnet të hekurt, energji të paepur, që bashkonte besimin fanatik në lëvizje, në vepër, me jo më pak besim në vetvete.

Vl. Ulyanov ... kundërshtoi ashpër dhe definitivisht ushqimin e të uriturve. Qëndrimi i tij, me sa më kujtohet tani - dhe e mbaj mend mirë, sepse më është dashur të debatoja shumë me të për këtë - ishte si vijon: uria është rezultat i drejtpërdrejtë i një sistemi të caktuar shoqëror; për sa kohë ekziston ky sistem, greva të tilla urie janë të pashmangshme; ato mund të shkatërrohen vetëm duke e shkatërruar këtë sistem. Duke qenë e pashmangshme në këtë kuptim, uria tani luan edhe rolin e një faktori progresiv. Shkatërrimi i ekonomisë fshatare, duke e hedhur fshatarin nga fshati në qytet, uria krijon një proletariat dhe nxit industrializimin e rajonit ... Do ta bëjë fshatarin të mendojë për themelet e sistemit kapitalist, të thyejë besimin në car dhe carizmi dhe, për rrjedhojë, në kohën e duhur do të lehtësojë fitoren e revolucionit.

Në fund të luftës civile, qeveria bolshevike kreu një veprim që historiani Latyshev e përshkroi si një nga aktet e saj më të turpshme - dëbimin nga vendi në vjeshtën e vitit 1922 të filozofëve, shkrimtarëve dhe përfaqësuesve të tjerë të inteligjencës ruse. Lenini ishte nismëtari i këtij aksioni.

Për herë të parë, Lenini shprehu idenë e tij për dëbimin e armiqve të pushtetit sovjetik jashtë vendit që në mars 1919, në një intervistë me gazetarin amerikan Lincoln Steffens. Ai iu kthye sërish kësaj ideje në pranverën e vitit 1922 pas një tranzicioni të detyruar në politikën e NEP. Në këtë kohë, ai ndjeu një kërcënim për diktaturën njëpartiake që kishte krijuar, e cila, në kushtet e reja të liberalizimit ekonomik, mund të vinte nga inteligjenca e pavarur - deri në atë kohë vetëm në Moskë, numri i shtëpive botuese private dhe bashkëpunuese ishte tejkaluar. 150, u regjistruan sindikata dhe shoqëri të pavarura shkrimtarësh në të gjithë Rusinë Sovjetike, filozofë, artistë, shoqata poetësh etj.

Në mars të vitit 1922, në librin "Për rëndësinë e materializmit militant", Lenini sulmoi autorin dhe botuesit e "The Economist" dhe në fund dëshironte që klasa punëtore ruse "të shoqëronte me mirësjellje mësues të tillë dhe anëtarë të shoqërive të të mësuarit në vendet e "demokracisë" borgjeze. .

Një metodë e tillë e luftimit të disidentëve si dëbimi jashtë vendit duhej t'i jepej pamjes së ligjshme, dhe për këtë arsye, më 15 maj 1922, Lenini i dërgoi një letër Komisarit Popullor të Drejtësisë të RSFSR D. Kursky me udhëzime për të futur shtesë. nenet e Kodit të ri Penal që po zhvillohen në atë moment, përkatësisht:

... shtoni të drejtën për të zëvendësuar ekzekutimin me dëbim jashtë vendit, me vendim të Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus (për një mandat ose pafundësisht) ... shtoni: ekzekutimi për kthim të paautorizuar nga jashtë, ... zgjeroni përdorimi i ekzekutimit me zëvendësim me dëbim jashtë vendit ... në të gjitha llojet e aktiviteteve të menshevikëve, f.- R. e kështu me radhë.

V. I. Lenin

Më 19 maj 1922, Lenini i dërgoi një udhëzim të detajuar F. E. Dzerzhinsky, në të cilin ai përshkruante me kujdes masat praktike që GPU duhet të marrë për të organizuar dëbimin e ardhshëm të "shkrimtarëve dhe profesorëve që ndihmojnë kundër-revolucionin". Kjo letër u shkrua me tone të përmbajtura; Lenini propozoi të emërohej një "person inteligjent, i arsimuar dhe i saktë" në pozicionin drejtues për zbatimin e këtij plani. Në fund të majit 1922, Lenini pësoi sulmin e parë serioz të sëmundjes për shkak të sklerozës cerebrale - të folurit humbi, lëvizja e gjymtyrëve të djathta u dobësua, u vërejt humbje pothuajse e plotë e kujtesës - Lenini, për shembull, nuk dinte të përdorte. një furçë dhëmbësh. Vetëm më 13 korrik 1922, kur gjendja e Leninit u përmirësua, ai mundi të shkruante shënimin e parë. Dhe tashmë më 17 korrik, me sa duket vetëm nën ndikimin e një gjendjeje në depresion, ai i shkroi një letër I.V. Stalinit, të mbushur me sulme të ashpra ndaj inteligjencës ruse të mërguar:

T. Stalin!
Për çështjen e dëbimit të menshevikëve nga Rusia, n. s., kadetë, etj. Do të doja të bëja disa pyetje duke qenë se ky operacion i nisur para pushimeve të mia nuk ka përfunduar as tani. A është vendosur që të “zhduken” të gjithë papët...?
Sipas mendimit tim, dërgoni të gjithë ...
Komisioni ... duhet të japë lista dhe disa qindra zotërinj të tillë duhet të dërgohen jashtë shtetit pa mëshirë. Pastro Rusinë për një kohë të gjatë. ... Të gjithë - dilni nga Rusia.
Arrestoni disa qindra dhe pa deklaruar motivet - largohuni, zotërinj!
Me përshëndetje [komuniste], Lenin.

V. I. Lenin. Letra është ruajtur në një kopje të transkriptuar nga dora e Heinrich Yagoda. Ajo përmban një rezolutë: Dzerzhinsky me një kthim. Stalini"

Nga fundi i korrikut 1922, gjendja e Leninit u përkeqësua përsëri. Përmirësimi erdhi vetëm në fillim të shtatorit 1922. Gjatë kësaj periudhe, çështja se si po vazhdonte dëbimi i inteligjencës e shqetësonte Leninin jo më pak se më parë. Pas takimit me Leninin më 4 shtator 1922, F. Dzerzhinsky bëri një shënim në ditarin e tij: “Direktivat e Vladimir Ilyich. Vazhdoni të dëboni në mënyrë të qëndrueshme inteligjencën aktive anti-sovjetike (dhe në radhë të parë menshevikët) jashtë vendit...”. Lenini pa u lodhur, sapo ia lejoi shëndeti, u interesua dhe nxitoi dëbimin, duke kontrolluar personalisht listat e përpiluara dhe duke bërë shënime në margjinat e listave. Në total, rreth dyqind figura të shkencës dhe letërsisë u dërguan jashtë vendit. Numri i përgjithshëm i të dëbuarve nga vendlindja, përfshirë anëtarët e familjes, ishte më shumë se treqind vetë.

Qëndrimi ndaj fesë

Studiuesi fetar dhe sociologu M. Yu. Smirnov në veprën e tij "Feja dhe Bibla në veprat e V. I. Leninit: një vështrim i ri në një temë të vjetër" shkruan se Lenini mund të fliste pozitivisht për ata klerikë, veprimtaritë e të cilëve korrespondonin me idetë e tij për lufta për drejtësi sociale. Në artikullin "Socializmi dhe feja" (1905), Lenini bëri thirrje për mbështetjen e "njerëzve të ndershëm dhe të sinqertë nga kleri" në kërkesat e tyre për liri dhe protesta kundër "burokracisë zyrtare", "arbitraritetit zyrtar" dhe "hetimit policor". të imponuara nga autokracia. Gjatë përgatitjes së “Projekt fjalimit për çështjen agrare në Dumën e Dytë Shtetërore” (1907), ai shkroi: “... ne, socialdemokratët, kemi qëndrim negativ ndaj mësimit të krishterë. Por duke e deklaruar këtë, e konsideroj detyrën time të them që tani, sinqerisht dhe hapur, se Socialdemokracia po lufton për lirinë e plotë të ndërgjegjes dhe e trajton çdo bindje të sinqertë në çështjet e besimit me respekt të plotë…” Në të njëjtën kohë, ai e përshkroi priftin Tikhvinsky si "një deputet nga fshatarët, i denjë për çdo respekt për përkushtimin e tij të sinqertë ndaj interesave të fshatarësisë, interesave të njerëzve, të cilët ai i mbron pa frikë dhe me vendosmëri ...".

Më 20 janar 1918, Lenini, si kryetar i Këshillit të Komisarëve Popullorë, nënshkroi Dekretin për lirinë e ndërgjegjes, kishës dhe shoqërive fetare, në redaktimin e të cilit mori pjesë. Në Koleksionin e legalizimeve dhe urdhrave të qeverisë punëtore dhe fshatare, ky dekret u botua më 26 janar me një titull tjetër - Për ndarjen e kishës nga shteti dhe shkollës nga kisha. Me këtë dekret, të gjithë prona e kishës dhe e shoqërive fetare që ekzistonin në Rusi u shpall "pronë publike". Dekreti ndaloi "të nxjerrin çdo ligj apo rregullore lokale që do të kufizonte ose kufizonte lirinë e ndërgjegjes" dhe përcaktonte se "çdo qytetar mund të shpallë çdo fe ose të mos e shpallë ndonjë fe. Çdo privim i së drejtës që lidhet me rrëfimin e ndonjë besimi ose joprofesioni të çdo besimi anulohet.

Gjatë Luftës Civile, Lenini tërhoqi vëmendjen për rrezikun e cenimit të interesave të besimtarëve. Ai foli për këtë, duke folur në Kongresin e Parë Gjith-Rus të Grave Punëtore më 19 nëntor 1918, shkroi në projekt-Programin e RCP (b) në 1919 ("për të kryer çlirimin aktual të masave punëtore nga paragjykimet fetare , duke e arritur këtë nëpërmjet propagandës dhe ngritjes së vetëdijes së masave, në të njëjtën kohë duke shmangur me kujdes çdo fyerje ndaj ndjenjave të pjesës besimtare të popullsisë ...”) dhe në një udhëzim drejtuar V. M. Molotov në prill 1921.

Lenini mbështeti kërkesat e besimtarëve nga Volost Yaganovsky të rrethit Cherepovets për të kontribuar në përfundimin e tempullit lokal, të themeluar në vitin 1915 (në një shënim nga Lenini drejtuar kryetarit të këshillit të fshatit Afanasyevsky V. Bakhvalov, datë 2 prill 1919 , u tha: "Përfundimi i ndërtimit të tempullit, natyrisht, lejohet ...").

Shembuj të shumtë demonstrojnë një gamë të gjerë gjykimesh të V. I. Leninit për "çështjen fetare" dhe një shumëllojshmëri qasjesh praktike ndaj saj. Pas kategorizimit në disa raste dhe shfaqjes së tolerancës në të tjera, mund të shihet një pozicion i qartë në lidhje me sferën e fesë. Ai bazohet, së pari, në papajtueshmërinë themelore të botëkuptimit dialektik-materialist me çdo fe, idenë e rrënjëve ekskluzivisht tokësore të feve. Së dyti, antiklerikalizmi, i cili në periudhën pas-revolucionare u kthye në një qëndrim militant ndaj organizatave fetare si kundërshtare politike të Partisë Komuniste. Së treti, bindja e Leninit në rëndësinë shumë më të vogël të problemeve që lidhen me fenë, në krahasim me zgjidhjen e detyrave të riorganizimit të shoqërisë, dhe për rrjedhojë nënshtrimin e të parës ndaj të dytës.

Në Socializmin dhe Fenë, Lenini shkruan:

Feja është një nga llojet e shtypjes shpirtërore që shtrihet kudo dhe kudo mbi masat e popullit, të dërrmuara nga puna e përjetshme për të tjerët, mungesa dhe vetmia. Pafuqia e klasave të shfrytëzuara në luftën kundër shfrytëzuesve po aq në mënyrë të pashmangshme lind besimin në një jetë më të mirë të përtejme, ashtu si pafuqia e të egërve në luftën me natyrën lind besimin te perënditë, djajtë, mrekullitë, etj. u mëson përulësinë atyre që punojnë dhe kanë nevojë për gjithë jetën dhe durimin në jetën tokësore, duke ngushëlluar me shpresën e një shpërblimi qiellor. Dhe për ata që jetojnë me mundin e të tjerëve, feja u mëson bamirësi në jetën tokësore, duke u ofruar atyre një justifikim shumë të lirë për gjithë ekzistencën e tyre shfrytëzuese dhe duke shitur bileta për prosperitetin qiellor me një çmim të drejtë. Feja është opiumi i njerëzve. Feja është një lloj sivuha shpirtërore, në të cilën skllevërit e kapitalit mbytin imazhin e tyre njerëzor, kërkesat e tyre për një jetë që është disi e denjë për një qenie njerëzore.

Në korrespondencën private, Lenini foli edhe më ashpër:

çdo ide fetare, çdo ide për çdo perëndi, çdo flirt qoftë edhe me një zot është neveria më e pashprehur, e cila tolerohet veçanërisht (e shpesh edhe me dashamirësi) nga borgjezia demokratike - prandaj është neveria më e rrezikshme, më "infeksion" i poshtër.

Në vjeshtën e vitit 1920, ndërsa pushonte në fshatin Monino afër Moskës, Lenini qëndroi në shtëpinë e priftit vendas Predtechin, i cili jetonte pranë kishës funksionale. Pasi mësoi në gjueti se Predtechin ishte një klerik, kreu i qeverisë Sovjetike nuk tregoi ndonjë ndjenjë armiqësore ndaj tij dhe më vonë e kujtoi këtë njohje mjaft mirë.

Në mars 1919, në provincën Novgorod, prifti Vasily Pyatnitsky u arrestua nga Cheka lokal. Ai u akuzua për mosbindje ndaj pushtetit sovjetik, rrahje të zyrtarëve, etj. Vëllai i priftit Konstantin Pyatnitsky i shkroi një letër të detajuar Leninit, në të cilën, në veçanti, ai vuri në dukje se "... për shumë, veshja e një kaseje është tashmë një krim. " Si rezultat, prifti mbijetoi dhe shpejt u lirua.

Pasi qeveria Sovjetike u transferua në Kremlin në 1918, Patriarku Tikhon vazhdoi të shërbente liturgji, vigjilje, lutje, shërbime përkujtimore, të cilat shpesh zhvilloheshin pranë vendit të punës dhe vendbanimit të Leninit - në Katedralet e Supozimit dhe Archangel të Kremlinit të Moskës.

Roli në humbjen e Kishës Ortodokse

Historiani Latyshev besonte se në historinë botërore është e rrallë të gjesh një burrë shteti që aq shumë e urrente fenë dhe aq shumë e persekutonte kishën, duke e konsideruar fenë një nga gjërat më të ndyra që ekziston vetëm në botë, si Lenini.

Para së gjithash, Kisha Ortodokse Ruse iu nënshtrua persekutimit, të cilin Lenini, shumë kohë përpara se të vinte në pushtet, e stigmatizoi si "një departament i ortodoksisë policore", "një kishë policore-shtetërore". Në të njëjtën kohë, Islami shihej nga Lenini si një aleat në përhapjen e revolucionit botëror në Lindje. Në persekutimin e kishave të krishtera perëndimore, bolshevikët u përballën me protesta nga Vatikani dhe shtetet evropiane, me të cilat duhej të llogarisnin. Komunitetet sektare u mbështetën shpesh për të dobësuar Kishën Ortodokse, e cila, pas disfatës së Fronteve të Bardha në Luftën Civile, mbeti e pambrojtur përballë pushtetit të komisarëve të popullit.

Sipas Latyshev, Lenini ishte iniciatori i katër fushatave masive kundër Ortodoksisë, të cilat, sipas mendimit të tij, dëshmojnë dëshirën e Leninit për të shkatërruar sa më shumë klerikë ortodoksë:

• Nëntor 1917 - 1919 - heqja e Kishës nga të drejtat e një personi juridik, privimi i klerit nga të drejtat politike, fillimi i mbylljes së manastireve, disa kishave, marrja e pronave të tyre.
• 1919-1920 - hapja e relikteve të shenjta.
• Që nga fundi i vitit 1920 - organizimi i përçarjes së Kishës.
• Nga fillimi i vitit 1922 - grabitja e të gjitha kishave, ndërsa ekzekutimi i numrit maksimal të klerikëve ortodoksë.

Fushata për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës shkaktoi rezistencë nga përfaqësuesit e klerit dhe një pjesë e famullisë. Ekzekutimi i famullitarëve në Shuya shkaktoi një rezonancë të madhe. Në lidhje me këto ngjarje, më 19 mars 1922, Lenini shkroi një letër sekrete në të cilën ai përshkruante planin e tij për reprezalje kundër kishës, duke përfituar nga uria dhe ngjarjet në Shuya. Më 22 mars, në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (b), u miratua një plan masash i përgatitur nga L. D. Trotsky për të shtypur organizatën e kishës.

Në kokën e Leninit lindën idetë sesi në të ardhmen do të ishte e mundur të zëvendësohej feja në jetën e besimtarëve. Kështu, kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, M. I. Kalinin, kujtoi se në fillim të vitit 1922, Lenini, në një bisedë private për këtë temë, i tha: "kjo detyrë<замены религии>qëndron tërësisht mbi teatrin, teatri duhet të shkishëroj masat fshatare nga tubimet rituale. Dhe kur diskutoi problemin e elektrifikimit me V.P. Milyutin dhe L.B. Krasin, Lenini vuri në dukje se fshatari do të zëvendësonte Zotin me energji elektrike, për të cilën ai do të lutej, duke ndjerë fuqinë e qeverisë qendrore në vend të fuqisë qiellore.

Ndërsa sëmundja e Leninit përparonte, ai ishte gjithnjë e më pak në gjendje të punonte me gjak të plotë. Por çështjet e luftës kundër kishës e shqetësonin Leninin deri në ditët e fundit të jetës së tij aktive. Kështu, në pak ditë përmirësimi shëndetësor në tetor 1922, Lenini vendosi vendimin e Byrosë Organizative të Komitetit Qendror të RCP (b) "Për krijimin e një komisioni për propagandën antifetare" të 13 tetorit 1922. , një rezolutë që kërkon që GPU të përfshihet në punën e komisionit. Një javë para daljes në pension përfundimtar si rezultat i një periudhe tjetër sëmundjeje - 5 dhjetor 1922 - Lenini protestoi kundër vendimit të Këshillit të Vogël të Komisarëve Popullorë për të ndaluar punën e departamentit special VIII të Komisariatit Popullor të Drejtësisë për ndarjen e kishës dhe shtetit, duke vënë në dukje: "Sa i përket pohimit se procesi i ndarjes së kishës nga shteti ka përfunduar, atëherë kjo ndoshta është e vërtetë; Tashmë kemi ndarë kishën nga shteti, por ende nuk e kemi ndarë fenë nga njerëzit.”

Pas pensionimit përfundimtar të Leninit, pasardhësi i tij si kreu i qeverisë sovjetike, A. I. Rykov, uli në një farë mase presionin e shtetit sovjetik mbi Kishën Ortodokse.

Politikë e jashtme

V. I. Lenin në 1920

Na thuhet se Rusia do të ndahet, do të shpërbëhet në republika të veçanta, por ne nuk kemi asgjë për t'u frikësuar nga kjo. Pavarësisht se sa republika të pavarura ka, ne nuk do të kemi frikë nga kjo. Ajo që është e rëndësishme për ne nuk është se ku qëndron kufiri shtetëror, por që aleanca midis punëtorëve të të gjitha kombeve duhet të ruhet për luftën kundër borgjezisë së çdo kombi.

Në thirrjen "Për të gjithë muslimanët punëtorë të Rusisë dhe Lindjes", botuar më 24 nëntor 1917 dhe nënshkruar nga Lenini dhe Stalini, Rusia Sovjetike hoqi dorë nga kushtet e marrëveshjes anglo-francezo-ruse të vitit 1915 dhe marrëveshjes Sykes-Picot mbi ndarja e botës pas luftës:

Ne deklarojmë se traktatet sekrete të carit të rrëzuar për kapjen e Kostandinopojës, të konfirmuara nga Kerensky i rrëzuar, tani janë grisur dhe shkatërruar. Republika e Rusisë dhe qeveria e saj, Këshilli i Komisarëve Popullorë, janë kundër kapjes së tokave të huaja: Kostandinopoja duhet të mbetet në duart e muslimanëve.

Ne deklarojmë se traktati për ndarjen e Persisë është prishur dhe shkatërruar. Sapo të pushojnë armiqësitë, trupat do të tërhiqen nga Persia dhe persëve do t'u sigurohet e drejta për të përcaktuar lirisht fatin e tyre.

Ne deklarojmë se marrëveshja për ndarjen e Turqisë dhe heqjen e Armenisë prej saj është grisur dhe shkatërruar. Sapo të pushojnë armiqësitë, armenëve do t'u garantohet e drejta për të vendosur lirisht fatin e tyre politik.

Menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, Lenini njohu pavarësinë e Finlandës.

Gjatë Luftës Civile, Lenini u përpoq të arrinte një marrëveshje me fuqitë e Antantës. Në mars 1919, Lenini negocioi me William Bullitt, i cili mbërriti në Moskë. Lenini ra dakord për pagesën e borxheve ruse para-revolucionare në këmbim të përfundimit të ndërhyrjes dhe mbështetjes së të bardhëve nga Antanta. U hartua një projekt-marrëveshje me fuqitë e Antantës.

Në vitin 1919 ai duhej të pranonte se revolucioni botëror "do të vazhdojë, duke gjykuar nga fillimi, për shumë vite". Lenini formon një koncept të ri të politikës së jashtme "për periudhën kur shtetet socialiste dhe kapitaliste do të ekzistojnë krah për krah", të cilën ai e karakterizon si "bashkëjetesë paqësore me popujt, me punëtorët dhe fshatarët e të gjitha kombeve", zhvillimin e tregtisë ndërkombëtare. Veç kësaj, V. Lenini bëri thirrje “të përdoren të kundërtat dhe kontradiktat midis dy grupeve të shteteve kapitaliste, duke i vendosur ato kundër njëri-tjetrit”. Ai parashtroi "taktikat e lojës me imperialistët kundër njëri-tjetrit" për një periudhë "derisa të kemi pushtuar të gjithë botën". Dhe ai thjesht shpjegoi kuptimin e tij: "Nëse nuk do t'i përmbaheshim këtij rregulli, të gjithë do të qëndronim të varur në aspens të ndryshëm për një kohë të gjatë, për kënaqësinë e kapitalistëve". Lenini kishte një qëndrim negativ ndaj Lidhjes së Kombeve për shkak të mungesës së "një vendosje reale të barazisë së kombeve", "planeve reale për bashkëjetesë paqësore mes tyre".

Rënia e trazirave revolucionare në vendet kapitaliste e detyroi Leninin të kishte më shumë shpresa në zbatimin e revolucionit botëror mbi "masat e shfrytëzuara" të Lindjes. "Tani Republika jonë Sovjetike do të duhet të grupojë rreth vetes të gjithë popujt zgjues të Lindjes për të luftuar së bashku me ta kundër imperializmit ndërkombëtar", ishte detyra e vendosur nga V. Lenini në raportin e tij në Kongresin e 11-të Gjith-Rus të Organizatat Komuniste të Popujve të Lindjes më 22 nëntor 1919. Në mënyrë që në "historinë e revolucionit botëror" masat punëtore lindore të mund të luanin "një rol të madh dhe të shkriheshin në këtë luftë me luftën tonë kundër imperializmit ndërkombëtar". , sipas V. Leninit, ishte e nevojshme të "përkthehej në gjuhën e çdo kombi doktrina e vërtetë komuniste, e cila është menduar për komunistët e vendeve më të përparuara".

Pas përfundimit të Luftës Civile, Rusia Sovjetike arriti të kalojë bllokadën ekonomike falë vendosjes së marrëdhënieve diplomatike me Gjermaninë dhe nënshkrimit të Traktatit të Rapallos (1922). U lidhën traktate paqeje dhe u vendosën marrëdhënie diplomatike me një sërë shtetesh kufitare: Finlanda (1920), Estonia (1920), Gjeorgjia (1920), Polonia (1921), Turqia (1921), Irani (1921), Mongolia (1921). . Më aktive ishte mbështetja e Turqisë, Afganistanit dhe Iranit, të cilat i rezistuan kolonializmit evropian.

Në tetor 1920, Lenini u takua me një delegacion mongol që mbërriti në Moskë, duke shpresuar për mbështetjen e "Reds" që fituan në Luftën Civile për çështjen e pavarësisë mongole. Si kusht për mbështetjen e pavarësisë mongole, Lenini vuri në dukje nevojën për të krijuar një "organizatë të unifikuar të forcave, politike dhe shtetërore", mundësisht nën një flamur të kuq.

Vitet e fundit (1921-1924)

Situata ekonomike dhe politike kërkonte që bolshevikët të ndryshonin politikën e tyre të mëparshme. Në këtë drejtim, me insistimin e Leninit, në vitin 1921, në Kongresin e 10-të të RCP (b), "komunizmi i luftës" u shfuqizua, shpërndarja e ushqimit u zëvendësua nga një taksë ushqimore. E ashtuquajtura Politika e Re Ekonomike u prezantua, duke lejuar tregtinë e lirë private dhe duke u mundësuar pjesëve të mëdha të popullsisë të kërkonin në mënyrë të pavarur ato mjete jetese që shteti nuk mund t'i siguronte.

Në të njëjtën kohë, Lenini këmbënguli në zhvillimin e ndërmarrjeve të tipit shtetëror, në elektrifikimin (me pjesëmarrjen e Leninit, u krijua një komision i posaçëm, GOELRO, për të zhvilluar një projekt për elektrifikimin e Rusisë), dhe në zhvillimin e bashkëpunimit . Lenini besonte se në pritje të një revolucioni proletar botëror, duke mbajtur të gjithë industrinë në shkallë të gjerë në duart e shtetit, ishte e nevojshme që gradualisht të ndërtohej socializmi në një vend. E gjithë kjo, sipas tij, mund të ndihmonte për ta vendosur vendin e prapambetur sovjetik në të njëjtin nivel me vendet më të zhvilluara evropiane.

Dhe në 1922, V. I. Lenin deklaroi nevojën për një zgjidhje legjislative të terrorit, e cila rrjedh nga letra e tij drejtuar Komisarit Popullor të Drejtësisë, Kursky, e datës 17 maj 1922:

Gjykata nuk duhet të eliminojë terrorin; ta premtosh këtë do të ishte vetëmashtrim ose mashtrim, por ta vërtetosh dhe legjitimosh në parim, qartë, pa gënjeshtra dhe pa zbukurime. Është e nevojshme të formulohet sa më gjerë që të jetë e mundur, sepse vetëm një ndjenjë revolucionare e drejtësisë dhe një ndërgjegje revolucionare do të vendosin kushtet për aplikim në praktikë, pak a shumë të gjera. Me pershendetje komuniste Lenin.

PSS. T. 45. S. 190–191

Në një letër drejtuar Kursky të datës 15 maj 1922, Lenini propozoi të shtohej në Kodin Penal të RSFSR-së të drejtën për të zëvendësuar ekzekutimin me dëbim jashtë vendit, me vendim të Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus (për një periudhë ose për një kohë të pacaktuar). .

Në vitin 1923, pak para vdekjes së tij, Lenini shkroi veprat e tij të fundit: "Për bashkëpunimin", "Si mund të riorganizojmë komitetin e punëtorëve", "Më pak, më mirë", në të cilat ai ofron vizionin e tij për politikën ekonomike të shtetit Sovjetik dhe masat për përmirësimin e punës së aparatit shtetëror dhe partive. Më 4 janar 1923, V. I. Lenini diktoi të ashtuquajturën "Shtesë në letrën e 24 dhjetorit 1922", në të cilën, në veçanti, karakteristikat e bolshevikëve individualë që pretendonin të ishin lideri i partisë (Stalin, Trotsky, Bukharin , Pyatakov) u dhanë . Stalinit në këtë letër iu dha një përshkrim jo i këndshëm. Në të njëjtin vit, duke marrë parasysh pendimin për "veprime kundër sistemit shtetëror", Gjykata e Lartë e RSFSR liroi Patriarkun Tikhon nga paraburgimi.

Sëmundje dhe vdekje. Pyetje për shkakun e vdekjes

V. I. Lenin gjatë sëmundjes së tij. Podmoskovnye Gorki. 1923

Në mars 1922, Lenini kryesoi punimet e Kongresit të 11-të të RCP(b), kongresi i fundit i partisë në të cilin foli. Në maj 1922 u sëmur rëndë, por u kthye në punë në fillim të tetorit. Me sa duket, sëmundja e Vladimir Ilyich ishte shkaktuar nga mbingarkesa e rëndë dhe pasojat e atentatit më 30 gusht 1918. Të paktën këtyre arsyeve i referohet studiuesi autoritar i kësaj çështjeje, kirurgu Yu. M. Lopukhin, i cili u thirr për mjekim specialistë kryesorë gjermanë të sëmundjeve nervore. Mjeku kryesor i Leninit nga dhjetori 1922 deri në vdekjen e tij në 1924 ishte Otfried Förster. Fjalimi i fundit publik i Leninit u mbajt më 20 nëntor 1922, në plenumin e sovjetikëve të Moskës. Më 16 dhjetor 1922, shëndeti i tij u përkeqësua ndjeshëm përsëri, dhe më 15 maj 1923, për shkak të sëmundjes, ai u transferua në pasurinë Gorki afër Moskës. Nga 12 marsi 1923 botoheshin çdo ditë buletinet për shëndetin e Leninit. Lenini ishte në Moskë për herë të fundit më 18-19 tetor 1923.

Megjithatë, gjatë kësaj periudhe, ai diktoi disa shënime: "Letër Kongresit", "Për dhënien e funksioneve legjislative Komisionit të Planifikimit të Shtetit", "Për çështjen e kombësive ose "autonomizimin"", "Faqe nga një ditar", " Për bashkëpunimin", "Për revolucionin tonë (në shënimet e N. Sukhanov)", "Si mund ta riorganizojmë Rabkrinin (Propozim për Kongresin XII të Partisë)", "Më pak, aq më mirë". "Letra për Kongresin" e Leninit (1922) e diktuar nga Lenini shpesh konsiderohet si testament i Leninit.

Në janar 1924, shëndeti i Leninit papritmas u përkeqësua ndjeshëm. Më 21 janar 1924, në orën 18:50, në moshën 54 vjeçare vdiq.

Në konkluzionin zyrtar për shkakun e vdekjes në raportin e autopsisë thuhet:<…>Baza e sëmundjes së të ndjerit është ateroskleroza e përhapur e enëve të gjakut për shkak të konsumimit të tyre të parakohshëm (Abnutzungssclerosis). Për shkak të ngushtimit të lumenit të arterieve të trurit dhe shkeljes së ushqyerjes së tij nga qarkullimi i pamjaftueshëm i gjakut, ndodhi zbutja fokale e indeve të trurit, duke shpjeguar të gjitha simptomat e mëparshme të sëmundjes (paralizë, çrregullime të të folurit). Shkaku i menjëhershëm i vdekjes ishte: 1) rritje e çrregullimeve të qarkullimit të gjakut në tru; 2) hemorragji ne pia mater ne regjionin e kadrigemines. Në qershor 2004, një artikull u botua në revistë Gazeta Evropiane e Neurologjisë, autorët e së cilës sugjerojnë se Lenini vdiq nga neurosifilisi. Vetë Lenini nuk e përjashtoi mundësinë e sifilizit dhe për këtë arsye mori salvarsan, dhe në vitin 1923 ai ende u përpoq të trajtohej me ilaçe të bazuara në merkur dhe bismut; tek ai ishte i ftuar një specialist i kësaj fushe, Max Nonne. Sidoqoftë, supozimi u hodh poshtë nga ai. " Nuk kishte absolutisht asnjë provë të sifilizit”, ka shkruar Nonne më vonë.

Personalitet

Historiania britanike Helen Rappaport, e cila shkroi një libër për Leninin, The Conspirator, duke cituar burimet e kujtimeve, e përshkroi atë si "kërkues", "i përpiktë", "i zoti" dhe "shumë i pastër" në jetën e përditshme. Në të njëjtën kohë, "Lenini ishte i fiksuar pas ideve obsesive", "ai ishte shumë autoritar, shumë i papërkulur, nuk toleronte mosmarrëveshjet me mendimin e tij". "Miqësia për të ishte një çështje dytësore." Rappaport thekson se "Lenini ishte një oportunist cinik - ai ndryshoi taktikat e tij partiake në varësi të rrethanave dhe përfitimeve politike. Ndoshta ky ishte talenti i tij i jashtëzakonshëm si taktik. "Ai ishte i pamëshirshëm dhe mizor, duke përdorur paturpësisht njerëzit për qëllimet e tij."

Shkrimtari anglez Arthur Ransom shkroi: “Lenini më goditi me dashurinë e tij për jetën. Nuk mund të mendoja për një person të vetëm të kalibrit të ngjashëm me të njëjtin temperament të gëzueshëm. Ky burrë i shkurtër, tullac, i rrudhosur, që lëkundet në karrigen e tij andej-këtej, duke qeshur me këtë apo atë shaka, është në çdo moment gati t'i japë këshilla serioze kujtdo që e ndërpret për t'i bërë një pyetje - këshilla aq të arsyetuara sa për pasuesit e tij ai ka një fuqi shumë më të madhe motivuese se çdo urdhër; të gjitha rrudhat e tij janë nga e qeshura, jo nga ankthi.

Pas fitores së Revolucionit të Tetorit, Lenini dhe gruaja e tij jetonin në një apartament me pesë dhoma dhe një dhomë gjumi në Kremlin. Në udhëtimet përreth Moskës, Lenini përdori disa makina, njëra prej të cilave ishte një Rolls-Royce. Gjatë gjithë jetës së tij, Lenini luajti shah.

Pamja e jashtme

Sipas përshkrimit të Trotskit, pamja e Leninit karakterizohej nga thjeshtësia dhe forca. Ai ishte nën gjatësinë mesatare (164 cm), me fytyrë të tipit sllav dhe sy shpues.

Shpikësi rus Lev Theremin, i cili u takua personalisht me Leninin, vuri në dukje se ai ishte shumë i befasuar nga flokët e kuq të ndezur të udhëheqësit.

Vladimir Ilyich Lenin kishte një defekt të dukshëm në të folur - burr. Kjo mund të dëgjohet në të dhënat e mbijetuara të fjalimit të udhëheqësit. Burr ishte i natyrshëm në mishërimet e imazhit të Leninit në kinema.

Pseudonimet

Në dhjetor 1901, Vladimir Ulyanov në revistën Zarya përdori për herë të parë pseudonimin N. Leninit. Arsyeja e saktë e shfaqjes së tij nuk dihet, kështu që kishte shumë versione për origjinën e këtij pseudonimi. Për shembull, toponimik - përgjatë lumit Lena siberian (versioni familjar i Ulyanovs). Sipas historianit Vladlen Loginov, versioni i lidhur me përdorimin e pasaportës së Nikolai Leninit të jetës reale duket të jetë më i besueshëm.

Pas ardhjes në pushtet, V. I. Lenin nënshkroi dokumentet zyrtare partiake dhe shtetërore "V. I. Ulyanov (Lenin). Lenini është pseudonimi më i famshëm, por larg nga i vetmi. Në total, për shkak të komplotit, Ulyanov kishte më shumë se 150 pseudonime.

Përveç pseudonimeve, Lenini kishte edhe një pseudonim partiak, të cilin e përdornin shokët dhe ai vetë: “Plaku”.

Krijim

Biletë feste nr 527, fillim 1920

Biletë feste nr 224332, pas shtatorit 1920

Biletë feste nr 114482, 1922

Idetë kryesore

Vlerësimi i trashëgimisë teorike të V. I. Leninit është jashtëzakonisht i diskutueshëm dhe i politizuar, ai përfshin vlerësime pozitive dhe negative.

Analiza historiozofike e kapitalizmit bashkëkohor

Sot, shumë nga idetë e Leninit janë shumë të rëndësishme. Për shembull, kritika ndaj demokracisë borgjeze si një formë e fshehur e diktaturës së kapitalit. Ai shkroi: kush zotëron, ai sundon. Në një situatë të tillë, zhurma për pushtetin e popullit është vetëm një mashtrim. Teoria leniniste e imperializmit është gjithashtu e rëndësishme, veçanërisht në lidhje me kalimin e tij në kapitalizëm financiar. Ky është një përbindësh që gllabëron vetveten, një ekonomi për prodhimin e parave që përfundon te bankierët. Kjo është ajo që shkaktoi krizën aktuale globale. Lexoni Leninin, ai e parashikoi këtë.

Filozofia politike

Sipas studiuesve, për të njohur veten përmes teorisë, filozofia duhet të pranojë se ajo nuk është gjë tjetër veçse një zëvendësim i politikës, një lloj vazhdimi i politikës, një lloj përtypjeje e politikës - dhe rezulton se Lenini ishte i pari që tha kjo.

Filozofia politike e Leninit ishte e orientuar drejt një riorganizimi rrënjësor të shoqërisë, duke eliminuar çdo shtypje dhe pabarazi sociale. Revolucioni do të ishte mjeti i një riorganizimi të tillë. Duke përmbledhur përvojën e revolucioneve të mëparshme, Lenini zhvilloi doktrinën e situatës revolucionare dhe të diktaturës së proletariatit si një mjet për të mbrojtur dhe zhvilluar përfitimet e revolucionit. Ashtu si themeluesit e marksizmit, edhe Lenini e konsideron revolucionin si pasojë në radhë të parë të proceseve objektive, duke theksuar se ai nuk bëhet me kërkesë apo me kërkesë të revolucionarëve. Në të njëjtën kohë, Lenini fut në teorinë marksiste propozimin se revolucioni socialist nuk duhet të ndodhë në vendet më të zhvilluara kapitaliste; zinxhiri i shteteve imperialiste mund të depërtojë në hallkën më të dobët, për shkak të ndërthurjes së shumë kontradiktave në të. Në perceptimin e Leninit, Rusia në 1917 ishte një lidhje e tillë.

Me politikë, Lenini nënkuptonte, para së gjithash, veprimet e masave të mëdha të njerëzve. “...Kur nuk ka veprim të hapur politik të masave”, shkruante ai, “asnjë grusht shteti nuk do ta zëvendësojë atë dhe nuk do ta provokojë artificialisht”. Në vend që të fliste për elitat dhe partitë, tipike për politikanë të tjerë, Lenini foli për masat dhe grupet shoqërore. Ai studioi me kujdes jetën e shtresave të ndryshme të popullsisë, duke u përpjekur të identifikonte ndryshimet në gjendjen shpirtërore të klasave dhe grupeve, ekuilibrin e forcave të tyre etj. Mbi këtë bazë u nxorrën përfundime për aleancat e klasave, për sloganet e ditës dhe veprimet e mundshme praktike.

Në të njëjtën kohë, Lenini i caktoi një rol të madh faktorit subjektiv. Ai argumentoi se vetëdija socialiste nuk lind vetvetiu nga situata ekonomike e proletariatit, se zhvillimi i tij kërkon veprimtarinë e teoricienëve që mbështeten në themele më të gjera dhe se kjo ndërgjegje duhet të futet në klasën punëtore nga jashtë. Lenini zhvilloi dhe vuri në praktikë doktrinën e partisë si pjesë drejtuese e klasës, vuri në dukje rolin e përbërësve subjektivë në revolucion, të cilët vetë nuk lindin nga situata revolucionare. Në lidhje me këto dispozita, disa interpretues filluan të flasin për kontributin e rëndësishëm të Leninit në teorinë marksiste, ndërsa të tjerë filluan të flasin për vullnetarizmin e tij.

Lenini bëri gjithashtu një sërë dispozitash që zhvillonin idenë marksiste të vyshkurjes së shtetit, e cila, sipas Leninit, duhet të paraprihet nga demokratizimi i tij radikal, duke përfshirë zgjedhjen dhe zëvendësimin e deputetëve dhe zyrtarëve, puna e të cilëve duhet të jetë të paguara në nivelin e pagave të punëtorëve, përfshirja gjithnjë e më e gjerë e përfaqësuesve të popullit në administratën shtetërore.të masave, që në fund të gjithë të sundojnë me radhë dhe menaxhimi të mos jetë më privilegj.

Komunizmi, socializmi dhe diktatura e proletariatit

Sipas Leninit, çdo shtet ka karakter klasor. Në artikullin “Pozicioni i vogël-borgjez për çështjen e rrënimit” (Poln. sobr. soch., vëll. 32), V. I. Lenini shkruan: drejton” (f. 247). Në Programin e RCP(b) të përgatitur nga Lenini, shkruhej: “Në dallim nga demokracia borgjeze, e cila fshehu karakterin klasor të shtetit të saj, qeveria sovjetike e njeh hapur pashmangshmërinë e karakterit klasor të çdo shteti, derisa ndarja e shoqërisë në klasa është zhdukur plotësisht, dhe bashkë me të i gjithë pushteti shtetëror” (S. 424). Në broshurën “Letër punëtorëve dhe fshatarëve për fitoren mbi Kolçakun” (Poln. sobr. soch., vëll. 39), V. I. Lenini thekson karakterin klasor të shtetit në mënyrën më vendimtare: kapitalistët, ose diktatura e klasës punëtore.

Në Abstraktet e raportit mbi taktikat e RCP në Kongresin e Tretë të Internacionales Komuniste (Poln. sobr. soch., vëll. 44), V. I. Lenini vëren: “Diktatura e proletariatit nuk do të thotë fundi i lufta e klasave, por vazhdimi i saj në një formë të re dhe me mjete të reja. Për sa kohë që klasat mbeten, përderisa borgjezia, e përmbysur në një vend, i shumëfishon sulmet e saj ndaj socializmit në shkallë ndërkombëtare, kjo diktaturë është e nevojshme”. (F. 10) Dhe meqenëse, siç theksohet në Raportin mbi taktikat e RCP në Kongresin e Tretë të Internacionales Komuniste më 5 korrik 1921 (Poln. sobr. soch., vëll. 44), “detyra e socializmit është të shkatërrosh klasat” (F. 39), për aq sa periudha e diktaturës së proletariatit mbulon të gjithë fazën e parë të komunizmit, pra të gjithë periudhën e socializmit.

Para se të ndërtohet komunizmi, është e nevojshme një fazë e ndërmjetme - diktatura e proletariatit. Komunizmi ndahet në dy periudha: socializmi dhe komunizmi. Në socializëm, nuk ka shfrytëzim të njeriut nga njeriu, por ende nuk ka bollëk të mirash materiale që do të kënaqnin çdo nevojë të të gjithë anëtarëve të shoqërisë.

Lenini e konsideroi marrjen e pushtetit nga bolshevikët në tetor 1917 si fillimin e një revolucioni socialist, suksesi i të cilit ishte problematik për të për një kohë të gjatë. Shpallja e republikës sovjetike si socialiste nënkuptonte për të vetëm "vendosmërinë e qeverisë sovjetike për të bërë kalimin në socializëm" (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 36, f. 295).

Në vitin 1920, në fjalimin e tij "Detyrat e sindikatave të rinisë", Lenini argumentoi se komunizmi do të ndërtohej në vitet 1930-1940. Në këtë vepër, V. I. Lenini argumentoi se njeriu mund të bëhet komunist vetëm duke pasuruar kujtesën e tij me njohuritë e pasurisë që ka zhvilluar njerëzimi, duke i rimenduar ato në mënyrë kritike për të ndërtuar një shoqëri të re socialiste. Në një nga veprat e tij të fundit "Për bashkëpunimin", V. I. Lenini e konsideroi socializmin si një sistem bashkëpunëtorësh të qytetëruar me pronësi publike të mjeteve të prodhimit dhe fitoren klasore të proletariatit mbi borgjezinë.

Qëndrimi ndaj luftës imperialiste dhe disfatizmit revolucionar

Sipas Leninit, Lufta e Parë Botërore ishte e natyrës imperialiste, ishte e padrejtë për të gjitha palët e përfshira, e huaj për interesat e punëtorëve. Lenini parashtroi tezën për nevojën e transformimit të luftës imperialiste në një luftë civile (në çdo vend kundër qeverisë së vet) dhe nevojën që punëtorët të përdorin luftën për të përmbysur qeveritë "e tyre". Në të njëjtën kohë, duke vënë në dukje nevojën e pjesëmarrjes së socialdemokratëve në lëvizjen kundër luftës, e cila doli me slogane pacifiste paqeje, Lenini i konsideroi këto slogane si "mashtrim të popullit" dhe theksoi nevojën për një luftë civile.

Lenini parashtroi sloganin e disfatizmit revolucionar, thelbi i të cilit konsistonte në mosvotimin në parlament për kreditë ushtarake për qeverinë, në krijimin dhe forcimin e organizatave revolucionare midis punëtorëve dhe ushtarëve, në luftën kundër propagandës patriotike të qeverisë dhe në mbështetjen e vëllazërisë së ushtarë në front. Në të njëjtën kohë, Lenini e konsideroi pozicionin e tij si patriotik - krenaria kombëtare, sipas tij, ishte baza e urrejtjes ndaj "të kaluarës skllav" dhe "të tashmes skllav".

Mundësia e fitores së revolucionit socialist në një vend

Në një artikull "Mbi sloganin e Shteteve të Bashkuara të Evropës" në 1915, Lenini shkroi se revolucioni socialist nuk do të ndodhte domosdoshmërisht njëkohësisht në të gjithë botën, siç besonte Karl Marksi. Së pari mund të ndodhë në një vend të marrë veçmas. Ky vend më pas do të ndihmojë revolucionin në vende të tjera.

Rreth të vërtetës absolute

V. Lenini, në veprën e tij Materializmi dhe Empirio-Criticism, argumentoi se “mendimi njerëzor, nga natyra e tij, është i aftë të japë dhe na jep të vërtetën absolute, e cila përbëhet nga shuma e të vërtetave relative. Çdo fazë në zhvillimin e shkencës shton kokrra të reja në këtë shumë të së vërtetës absolute, por kufijtë e së vërtetës së çdo deklarate shkencore janë relative, duke u zgjeruar ose ngushtuar nga rritja e mëtejshme e njohurive "(PSS, botimi 4, T. ., 18, f. 137) .

Ideja e Leninit për dialektikën e të vërtetave objektive, absolute dhe relative bazohet në teorinë marksiste të dijes. Ndjenjat dhe konceptet, duke qenë reflektime të botës objektive, përmbajnë një përmbajtje objektive. Kjo është përmbajtja objektive në ndjesitë dhe ndërgjegjen e një personi, por në të njëjtën kohë nuk varet as nga një person dhe as nga njerëzimi, Lenini e quajti të vërtetën objektive. “Materializmi historik dhe të gjitha mësimet ekonomike të Marksit janë plotësisht të ngopura me njohjen e së vërtetës objektive”, theksoi Lenini.

Lëvizja e njohjes njerëzore, domethënë lëvizja e vetë së vërtetës objektive, është e ngopur me dialektikën e ndërveprimit të të vërtetave absolute dhe relative.

Për moralin e klasës

“Morali ynë i nënshtrohet plotësisht interesave të luftës së klasave të proletariatit. Morali ynë rrjedh nga interesat e luftës së klasave të proletariatit dhe të çlirimit të të gjithë punëtorëve nga shtypja e kapitalistëve. Lenini argumentoi se morali është ai që shërben për të shkatërruar shoqërinë e vjetër shfrytëzuese dhe për të bashkuar të gjithë njerëzit që punojnë rreth proletariatit, i cili po krijon një shoqëri të re komuniste.

Siç vë në dukje politologu Alexander Tarasov, Lenini e solli etikën nga sfera e dogmave fetare në fushën e verifikueshmërisë: etika duhet të kontrollohet dhe të vërtetohet nëse ky apo ai veprim i shërben kauzës së revolucionit, nëse është i dobishëm për kauzën e Klasa punëtore.

Mbi drejtësinë dhe barazinë sociale

Për V. I. Leninin, si praktikë e luftës revolucionare, arritja e drejtësisë sociale ishte një shprehje e përqendruar e të gjitha veprimtarive të tij, por ai e kuptoi atë, para së gjithash, në aspektin praktik, si shkatërrimin e marrëdhënieve shfrytëzuese, një proces gradual shkatërrimi i dallimeve klasore, i cili do t'i lejonte të gjithë punëtorët, pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror në hierarkinë e pushtetit, të merrnin pjesë në qeverisje, të merrnin akses të barabartë, afërsisht të njëjtën pjesë të pasurisë publike dhe të mirave publike: "drejtësi dhe barazi, Prandaj, faza e parë e komunizmit (socializmit) nuk mund të japë ende: dallimet në pasuri do të mbeten dhe dallimet e padrejta, por shfrytëzimi i njeriut nga njeriu do të jetë i pamundur, sepse është e pamundur të kapësh mjetet e prodhimit, fabrikat, makineritë, tokën. , etj në pronësi private (Lenin V.I. PSS, T.33, f.93).

Transformimet publike

Reforma e pagesës

Më 18 nëntor 1917, Këshilli i Komisarëve Popullorë, pas projektit të V. I. Leninit, miratoi një rezolutë që kufizonte pagën e komisarëve të popullit në 500 rubla në muaj dhe udhëzoi Ministrinë e Financave dhe komisarët që "të shkurtojnë të gjitha pagat dhe pensionet e tepruara". ." Një dekret i Këshillit të Komisarëve Popullorë të datës 27 qershor 1918 vendosi pagën maksimale: për specialistët - 1200 rubla, për komisarët e popullit - 800 rubla, gjë që barazoi afërsisht shkallën më të lartë të pushtetit dhe punëtorët e kualifikuar në paga. Në vitin 1920, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus miratoi një rezolutë që përcaktonte një shkallë të vetme tarifore për të gjithë menaxherët, paga maksimale për punën e tyre nuk duhej të kalonte pagën e një punëtori të kualifikuar dhe u vendosën nivelet e sipërme dhe të poshtme të lejuara të pagave: minimumi shtetëror dhe maksimumi partiak. Në kongresin e tretë të sindikatave (prill 1920), u miratua një sistem i ri pagash, sipas të cilit paga e një specialisti nuk mund të kalonte më shumë se 3.5 herë pagën e një punonjësi të pakualifikuar, ndërsa diskriminimi ndaj grave u hoq dhe pagat. për gratë dhe burrat u barazuan.

Në Rusinë Sovjetike, për herë të parë në botë, u miratua ligjërisht një ditë pune tetë orëshe. Me Dekretin e 14 qershorit 1918 "Për Pushimet", për herë të parë në historinë e Rusisë, të gjithë punëtorët morën të drejtën e garantuar nga shteti për pushime, etj. - e gjithë kjo kontribuoi në rritjen e produktivitetit të punës dhe bindjen e shumica e popullsisë që qeveria e re ka si synim kryesor kujdesin për përmirësimin e kushteve të jetesës së punëtorëve. Për herë të parë në historinë e Rusisë, punëtorët morën të drejtën e pensioneve të pleqërisë.

Me gjithë akuzat kryesisht të drejta të kundërshtarëve politikë të sistemit socialist për egalitarizmin e tepruar të sistemit socialist të pagave, ky sistem kontribuoi në formimin e homogjenitetit shoqëror dhe konstituimit të popullit sovjetik, i cili ka një identitet të përbashkët qytetar; ai zhvillohej dhe diferencohej vazhdimisht mbi bazën e shumë kritereve, ku një nga më kryesorët ishte vlerësimi i kontributit real të një qytetari në jetën punëtore dhe shoqërore të vendit.

E drejta për arsimim

Elementi më i rëndësishëm në tejkalimin e pabarazisë sociale dhe ndërtimin e një shoqërie të re për V. I. Lenin ishte zhvillimi i arsimit, duke siguruar akses të barabartë në arsim për të gjithë punëtorët, pavarësisht nga origjina e tyre kombëtare dhe dallimet gjinore (Arsimi në BRSS). Në tetor 1918, me sugjerimin e V. I. Leninit, u prezantua "Rregullorja për shkollën e unifikuar të punës të RSFSR", e cila prezantoi arsimin falas dhe të përbashkët të fëmijëve të moshës shkollore. Studiuesit modernë vërejnë se sulmi komunist ndaj sistemit të shpërndarjes së statuseve shkencore filloi në vitin 1918, dhe çështja nuk ishte aq në "riedukimin e profesorëve borgjezë", por në vendosjen e aksesit të barabartë në arsim dhe shkatërrimin e privilegjeve të klasës. , që përfshinte privilegjin për të qenë të arsimuar.

Politika e Leninit në fushën e arsimit, duke siguruar aksesin e tij për të gjitha grupet e punëtorëve shërbeu si bazë për faktin se në vitin 1959 kundërshtarët politikë të BRSS besonin se sistemi arsimor sovjetik, veçanërisht në specialitetet inxhinierike dhe teknike, zë një pozicion udhëheqës. në botë.

E drejta për kujdes shëndetësor

Politika e kujdesit shëndetësor të Leninit, e bazuar në parimet e aksesit të lirë dhe të barabartë në kujdesin mjekësor për të gjitha grupet shoqërore të popullsisë, kontribuoi në faktin që mjekësia në BRSS u njoh si një nga më të mirat në botë.

demokracisë socialiste

Sipas studiuesve (Bell D.), kriteri më i rëndësishëm për një shoqëri demokratike është hapja e strukturës së saj shoqërore, aftësia për të krijuar mundësi të barabarta për promovimin e përfaqësuesve më të talentuar të shtresave të ulëta sociale në elitën e vendit. (Meritokracia, shoqëria post-industriale) Pjesëmarrja e masave të gjera të punëtorëve në qeveri ishte një nga detyrat kryesore të revolucionit. Dekreti i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit të Komisarëve Popullorë (RSFSR) i 11 nëntorit 1917 "Për shkatërrimin e pronave dhe gradave civile", i nënshkruar nga Lenini, eliminoi të gjitha privilegjet dhe kufizimet e pasurive dhe shpalli barazinë e qytetarët.

Lenini besonte se “ne e dimë se çdo punëtor i pakualifikuar dhe çdo kuzhinier nuk mund të hyjë menjëherë në qeveri, por ne kërkojmë një shkëputje të menjëhershme me paragjykimin se drejtimi i shtetit, kryerja e punës së përditshme të qeverisë, është e mundur vetëm për të pasurit. ose të marrë nëpunës nga familje të pasura.” (V. I. Lenin. A do ta mbajnë bolshevikët pushtetin shtetëror, 1917).

“Kapitalizmi mbyti, shtypi, shkatërroi një masë talentesh midis punëtorëve dhe fshatarëve punëtorë. Këto talente u zhdukën nën zgjedhën e nevojës, varfërisë, abuzimit të personit njerëzor. Detyra jonë tani është t'i gjejmë këto talente dhe t'i vëmë në punë "(V. I. Lenin, PSS, botimi i 4-të, Vëll. 30, f. 54)

Pjesa më e madhe e asaj që Lenini planifikoi të bënte për të ndërtuar një mekanizëm për rinovimin e elitës sovjetike, demokratizimin e aparatit shtetëror, kontrollin e tij nga shoqëria, nuk u krye, veçanërisht, zgjerimi i Komitetit Qendror në kurriz të përfaqësuesve të punëtorët dhe fshatarët, organizimi i kontrollit punëtor-fshatar mbi veprimtaritë e Byrosë Politike (Si ne të riorganizojmë Rabkrinin), por kriteri i origjinës punëtore-fshatare të paraqitur nga Lenini si një nga kushtet kryesore për të ngjitur shkallët shoqërore, Inkurajimi i plotë i emërimit të punëtorëve dhe fshatarëve në aparatin shtetëror (instituti i nominuarve), hapi mundësi për t'u ngritur në pozicionet më të larta të statusit në shoqëri.

Megjithë mangësitë e pasqyruara në kritikat e kundërshtarëve të pushtetit sovjetik (totalitarizëm, nomenklatura) ndaj parimeve të demokracisë sovjetike dhe pjesëmarrjes reale të qytetarëve në qeverisje, struktura shoqërore e BRSS u dha qytetarëve besim në të ardhmen dhe ishte demokratike dhe e hapur. : kishte mundësi të konsiderueshme për të promovuar qytetarët (lëvizshmëria sociale në rritje, ngritja sociale), të cilët janë në shkallët më të ulëta të shkallës shoqërore - në elitën e vendit (politike, ushtarake, shkencore), gjë që u dha atyre mundësi reale për të qeverisur vendin. Sipas të dhënave për vitin 1983, tek të anketuarit e moshës 50-59 vjeç, 82,1% kishin status më të lartë social-profesional se prindërit e tyre, tek të anketuarit e moshës 40-49 vjeç - 74%, dhe tek të anketuarit e moshës 30-39 - 67%, ndërsa këta Treguesit janë afërsisht identikë si për burrat ashtu edhe për gratë, gjë që shërben si shembull i emancipimit femëror në shoqërinë sovjetike. BRSS ishte i vetmi vend në botë ku të gjithë krerët e lartë të shtetit, përveç Leninit, vinin nga shtresat e ulëta shoqërore dhe kishin origjinë punëtore-fshatare: I. Stalin, G. Malenkov, N. Hrushovi, L. Brezhnev. , Yu. Andropov, K. Chernenko, M. Gorbachev.

Sistemi social sovjetik kishte një homogjenitet social, demokraci dhe hapje shumë më të madhe, jo vetëm në krahasim me atë post-sovjetik, por edhe në krahasim me kundërshtarin e tij kryesor gjeopolitik: Shtetet e Bashkuara, ku ka pasur një tendencë në rritje të rritjes së pabarazisë sociale. dhe zvogëlimin e mundësive për përfaqësuesit e grupeve të ulëta dhe të mesme shoqërore, të arrijnë pozitat më të larta të statusit, duke ulur aftësinë e klasës së mesme për të ruajtur statusin e tyre (Kryeqyteti në shekullin XXI).

revolucion kulturor

Lenini besonte se kultura proletare është një zhvillim natyror i atyre rezervave të dijes që njerëzimi ka zhvilluar nën zgjedhën e shoqërisë kapitaliste (PSS, bot. 4, vëll. 41, f. 304). Në artikullin "Për bashkëpunimin" (janar 1923), V. Lenini argumentoi se revolucioni kulturor është një kusht i domosdoshëm që Rusia, duke kapërcyer prapambetjen e saj civilizuese, të bëhet një vend plotësisht socialist. Revolucioni kulturor është ... një grusht shteti i tërë, një rrip i tërë zhvillimi kulturor i të gjithë masës së popullit (V. I. Lenin, PSS, botimi i 5-të, vëll. 40, f. 372, 376-377). Në "Faqet nga një ditar", V. Lenini besonte se një nga detyrat kryesore të revolucionit kulturor është rritja e autoritetit të mësuesit të popullit: shoqëria borgjeze (V. I. Lenin, PSS, botimi i 4-të, vëll. 40, f. 23).

Në këtë vepër, V. Lenini vendosi detyrat e mëposhtme për revolucionin kulturor:

• Likuidimi i prapambetjes kulturore, para së gjithash, analfabetizmit të popullsisë.
• Sigurimi i kushteve për zhvillimin e forcave krijuese të punëtorëve.
• Formimi i inteligjencës socialiste.
• Vendosja e ideologjisë komuniste në mendjet e masave të gjera.

Mbi metodologjinë e luftës revolucionare

Nga ballkoni i ndërtesës së Këshillit Bashkiak të Moskës
Më 3 nëntor 1918, Lenini u foli demonstruesve për nder të Revolucionit Austro-Hungarez, si dhe në raste të tjera.

Në artikullin "Detyrat imediate të pushtetit sovjetik", Lenini vërtetoi parimet e përgjithshme të pushtetit sovjetik dhe argumentoi se nuk mjaftonte të jesh revolucionar dhe mbështetës i socializmit ose i komunizmit në përgjithësi. Njeriu duhet të jetë në gjendje të gjejë në çdo moment të veçantë atë hallkë të veçantë në zinxhir që duhet të kapë me gjithë forcën e tij, në mënyrë që të mbajë të gjithë zinxhirin dhe të përgatitet fort për kalimin në hallkën tjetër dhe renditjen e hallkave. , forma e tyre, kohezioni i tyre, dallimi i tyre nga njëri-tjetri në zinxhirin historik të ngjarjeve nuk është aq i thjeshtë dhe jo aq budalla sa në një zinxhir të zakonshëm të bërë nga farkëtari.

Historiani Richard Pipes shkroi se për të shpëtuar revolucionin në Rusinë e prapambetur, Lenini e konsideroi të nevojshme eksportimin e revolucionit në vendet më të zhvilluara të Evropës Perëndimore gjatë Luftës së Parë Botërore - në mënyrë që "të lëshojë një luftë civile pan-evropiane". Lenini provokoi greva punëtorësh dhe rebelime ushtarake si në vendet e Antantës ashtu edhe midis kundërshtarëve të saj. Historiani shkroi se Lenini bëri përpjekje për të eksportuar revolucionin në ato vende që sapo kishin fituar pavarësinë, përpara se të ishin pjesë e Perandorisë Ruse: në dimrin e viteve 1918-1919, u bënë përpjekje për të kryer një grusht shteti ushtarak në Finlandë dhe një pushtimi ushtarak i vendeve baltike. Dhe një dokument i zbuluar në arkiva nga historiani Yu. N. Tikhonov tregon se Lenini ishte i përfshirë drejtpërdrejt në organizimin praktik të "misionit afgano-hindu" në verën e vitit 1920, i cili kishte për detyrë të eksportonte revolucionin në Indinë Britanike përmes Tashkent dhe Afganistan.

Nga ana tjetër, sipas akademikut E. M. Primakov, si dhe kandidatit të Shkencave Filozofike, Shefit të Departamentit të Historisë dhe Studimeve Kulturore, Profesor I. S. Shatilo, Lenini hodhi poshtë idenë e imponimit të revolucionit nga jashtë. Në vitin 1918, në një kongres të sindikatave në Moskë, ai deklaroi: “Sigurisht, ka njerëz që mendojnë se një revolucion mund të lindë në një vend të huaj me urdhër, me marrëveshje. Këta njerëz janë ose të çmendur ose provokatorë.” Ai vuri në dukje se teoria e "shtytjes" së revolucioneve në vendet e tjera përmes luftërave do të thotë "një shkëputje e plotë me marksizmin, i cili gjithmonë ka mohuar "shtyrjen" e revolucioneve që zhvillohen ndërsa mprehtësia e kontradiktave klasore që lindin revolucione. Revolucioni është rezultat i natyrshëm i zhvillimit të brendshëm të çdo vendi, shkaku i masave të tij.

Për çështjen kombëtare

Në vitin 1916, V. I. Lenini vlerësoi lart kryengritjen irlandeze të vitit 1916, duke e konsideruar atë si një shembull që konfirmon rëndësinë e çështjes kombëtare në luftën revolucionare. Në kryengritjet kombëtare në Evropë, ai pa një forcë të veçantë që mund të "përkeqësonte ndjeshëm krizën revolucionare në Evropë". Prandaj, rëndësia e rebelimit irlandez është njëqind herë më e madhe se kryengritjet në Azi apo Afrikë. Kombet e vogla, të pafuqishme si faktor i pavarur në luftën kundër imperializmit, konsiderohen nga Lenini si "një nga bacilet" që ndihmojnë në daljen e forcës reale, proletariatit socialist. Përdorimi i lëvizjeve nacionaliste dhe revolucionare, sipas tij, është i saktë. Duke u mbështetur në këtë përvojë, ai shkruan:

Ne do të ishim revolucionarë shumë të këqij nëse, në luftën e madhe çlirimtare të proletariatit për socializmin, nuk do të përdornim çdo lëvizje popullore kundër fatkeqësive individuale të imperializmit në interes të mprehjes dhe zgjerimit të krizës.

Në artikujt Shënime kritike për çështjen kombëtare, Për të drejtën e kombeve për vetëvendosje dhe mbi krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj, Lenini formuloi një program për zgjidhjen e çështjes kombëtare.

Barazi e plotë e kombeve; e drejta e vetëvendosjes së kombeve; shkrirja e punëtorëve të të gjitha kombeve - ky program kombëtar u mësohet punëtorëve nga marksizmi, përvoja e të gjithë botës dhe përvoja e Rusisë.

vepra arti

Në BRSS, u botuan pesë vepra të mbledhura të Leninit dhe dyzet "koleksione të Leninit", të përpiluara nga Instituti Lenin i krijuar posaçërisht me vendim të Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve për studimin e trashëgimisë krijuese të Leninit. Shumë nga veprat e përfshira në të janë redaktuar dhe korrigjuar para botimit, shumë nga veprat e Leninit nuk janë përfshirë fare në të. Në kohën sovjetike, një koleksion me vepra të zgjedhura botohej periodikisht (një herë në disa vjet), në dy deri në katër vëllime. Përveç kësaj, në vitet 1984-1987 "Vepra të zgjedhura" u botuan në 10 vëllime (11 libra). V. Lavrov pohon se veprat e Leninit zënë vendin e parë në botë midis letërsisë së përkthyer; indeksi modern i përkthimit të UNESCO-s jep vendin e 7-të.

Ndër veprat kryesore - "Zhvillimi i kapitalizmit në Rusi" (1899), "Çfarë duhet bërë?" (1902), "Materializmi dhe empirio-kritika" (1909), "Imperializmi si faza më e lartë e kapitalizmit" (1916), "Shteti dhe revolucioni" (1917), "Iniciativa e madhe" (1919), "Për Persekutimi i Pogromit të Hebrenjve" (1924).

Në vitin 2012, një punonjës i Institutit të Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, V. M. Lavrov, iu drejtua Komitetit Hetues të Rusisë me një deklaratë për kontrollimin e veprave të Leninit për praninë e ekstremizmit në to. Për verifikim, Lavrov propozoi një listë të veprave, shumë prej të cilave nuk ishin përfshirë në veprat e mbledhura të Leninit.

Në vitet 1919-1921, Lenini regjistroi 16 fjalime në pllaka gramafoni.

Bibliografi

Koleksionet e dokumenteve

• Lenin, V.I. dokumente të panjohura. 1891-1922 - Moskë: ROSSPEN, 2000. - 607 f.

Kompozime

• Lenin V.I. Punime të plota (format PDF). - Ed. 5. - M.: Shtëpia botuese e letërsisë politike, 1967.
• Lenin V.I. Punimet e plota (faqe pas faqeje). - Ed. 5. - M.: Shtëpia botuese e letërsisë politike, 1967.
• Lenin V.I. Punimet e Plotësuara (në formatin DOC). - Ed. 5. - M.: Shtëpia botuese e letërsisë politike, 1967.

Çmimet

I vetmi çmim zyrtar shtetëror i Leninit ishte Urdhri i Punës i Republikës Sovjetike Popullore të Khorezmit (që e bën Leninin kalorësi të parë të këtij urdhri). Lenini nuk kishte çmime të tjera shtetërore, si nga RSFSR dhe BRSS, ashtu edhe nga shtetet e huaja.

Më 22 janar 1924, N.P. Gorbunov, sekretari i Leninit, hoqi Urdhrin e Flamurit të Kuq nga xhaketa e tij dhe e lidhi në xhaketën e Leninit tashmë të ndjerë. Ky çmim ishte në trupin e Leninit deri në vitin 1943. Një tjetër Urdhër i Flamurit të Kuq u vendos në arkivolin e Leninit së bashku me një kurorë nga Akademia Ushtarake e Ushtrisë së Kuqe.

Familja dhe të afërmit

• Familja Ulyanov
• Anna Ilyinichna Elizarova-Ulyanova është motra më e madhe e Leninit.
• Alexander Ilyich Ulyanov - vëllai më i madh i Leninit

• Lenin, Vladimir Ilyich në Rodovod. Pema e paraardhësve dhe pasardhësve

• Dmitry Ilyich Ulyanov - vëllai më i vogël i Leninit
  • Olga Dmitrievna Ulyanova (1922-2011) - mbesa e Leninit. Në media u shfaqën informacione se me vdekjen e saj nuk kishte pasardhës të drejtpërdrejtë të familjes Ulyanov. Ky informacion u hodh poshtë nga kreu i Shtëpisë-Muzeut të Leninit Tatiana Brylyaeva:
    • së pari, ka një vajzë të Olga Dmitrievna - Nadezhda Alekseevna Maltseva
      • dhe mbesa Elena. Të gjithë pasardhësit e listuar të Ulyanovs jetojnë në Moskë.
  • Viktor Dmitrievich (1917-1984) - nipi i Leninit, djali i paligjshëm i D. I. Ulyanov
    • Maria Viktorovna Ulyanova (l. 1943)
      Distinktiv kushtuar vënies në punë të një njësie me kapacitet 300 MW, në vitin e njëqindvjetorit të V. I. Leninit, në Termocentralin Shtetëror të Qarkut Kirishi.

      Monedha për nder të 100 vjetorit të lindjes së Leninit është monedha përkujtimore më masive në BRSS, qarkullimi arriti në 100 milion copë

      • Asteroidi (852) Vladilena mban emrin e Leninit.
      • Emri i Leninit është i pranishëm në mesazhin e parë për qytetërimet jashtëtokësore - "Paqe", "Lenin", "BRSS" - deri në vitin 2014 ai ka mbuluar një distancë prej 51 vitesh dritë.
      • Disa vargje me një basoreliev të Leninit u dorëzuan në Venus, si dhe në Hënë.

      Kulti i personalitetit

      Një kult i gjerë u ngrit rreth emrit të Leninit gjatë periudhës sovjetike. Ish kryeqyteti Petrograd u riemërua Leningrad. Qytetet, qytetet dhe rrugët u emëruan sipas Leninit, në secilin qytet kishte një monument të Leninit. Citimet e Leninit dëshmuan deklarata në gazetari dhe punime shkencore.

      Monumentet e Leninit u bënë pjesë e traditës sovjetike të artit monumental. Pas rënies së BRSS, shumë monumente të Leninit u çmontuan, duke iu nënshtruar vazhdimisht vandalizmit, përfshirë hedhjen në erë.

      Pas rënies së BRSS, qëndrimi ndaj Leninit në mesin e popullsisë së Federatës Ruse u diferencua; Sipas një sondazhi nga FOM, në vitin 1999, 65% e popullsisë ruse e konsideruan rolin e Leninit në historinë e Rusisë pozitiv, 23% - negativ, 13% e patën të vështirë të përgjigjen. Katër vjet më vonë, në prill 2003, FOM kreu një studim të ngjashëm - këtë herë ata vlerësuan pozitivisht rolin e Leninit - 58%, negativisht - 17%, dhe numri i atyre që e patën të vështirë të përgjigjen u rrit në 24%, në Lidhja me të cilën FOM vuri në dukje "tendencën e distancimit" në lidhje me figurën e Leninit, që nga viti 1999 numri i të anketuarve që janë të gatshëm të japin një vlerësim të qartë - pozitiv apo negativ, është ulur ndjeshëm. Më shpesh, të anketuarit e quajtën Leninin një "figurë historike", duke u përmbajtur nga vlerësimi i kontributit të tij në historinë e Rusisë.

      Sipas një sondazhi të Levada Center të vitit 2014, numri i rusëve që vlerësojnë pozitivisht rolin e Leninit në histori u rrit nga 40% në 2006 në 51% në 2014. Sipas të dhënave të VTsIOM për vitin 2016, në pyetjen "A ju pëlqen më shumë Lenini apo më mirë nuk ju pëlqen?" 63% shprehën simpati, dhe 24% - mospëlqim.

      Krizat ekonomike botërore dhe rritja e pabarazisë sociale i kanë bërë idetë e Leninit të kërkuara në të gjithë botën, duke përfshirë edhe vendet e demokracive perëndimore, ku ka një rritje të ndikimit të ideve të tij tek të rinjtë.

      Imazhi në kulturë dhe art

      Janë botuar shumë kujtime, poema, poema, tregime të shkurtra, novela dhe novela, filma për Leninin. Në BRSS, mundësia për të luajtur Leninin në një film ose në skenë konsiderohej për një aktor si një shenjë besimi të lartë të vendosur nga udhëheqja e CPSU. Filmat dokumentarë përfshijnë Vladimir Ilyich Lenin (1948) nga Mikhail Romm), Tre këngë për Leninin (1934) nga Dziga Vertov) dhe të tjerë. ) etj.

Vladimir Lenini ishte një politikan i klasit botëror. Ai arriti të krijojë një shtet krejtësisht të ri. Nga njëra anë, ai mundi të fitonte një fitore politike dhe triumfuese. Nga ana tjetër, historikisht Lenini e gjeti veten në kampin e humbësve. Në fund të fundit, puna e tij, e bazuar në parimet e dhunës, fillimisht ishte e dënuar. Përkundër kësaj, ishte Vladimir Ulyanov ai që përcaktoi vektorin e zhvillimit të historisë botërore në shekullin e njëzetë.

Një biografi e plotë e Leninit gjendet jo vetëm në enciklopeditë sovjetike. Libra të shumtë i janë kushtuar jetës së tij. Ekziston një biografi e Vladimir Ilyich Lenin në Wikipedia. Ai ekziston në faqe të ndryshme kushtuar historisë dhe biografisë së njerëzve të famshëm. Ne studiuam biografinë dhe jetën personale të Leninit, duke paraqitur shkurtimisht informacionin në artikull.

Rrënjët

Biografia e Vladimir Leninit filloi në mes të pranverës 1870 në Simbirsk. Babai i tij punonte si inspektor shkollash, ai bëri shumë për arsimin publik. Ilya Nikolaevich humbi babanë e tij herët dhe vëllai i tij i madh ishte i angazhuar në edukimin e tij. Në atë kohë ishte nëpunës i një prej firmave të qytetit. Sidoqoftë, babai i Leninit mori një arsim të mirë. Ai ishte një njeri punëtor - udhëheqësi i proletariatit trashëgoi një aftësi kolosale për punë pikërisht nga babai i tij. Falë meritave të Ilya Nikolaevich, Ulyanovëve iu dha edhe fisnikëria trashëgimore.

Nga ana e nënës, gjyshi i Leninit, Aleksandër Blank, ishte mjek dhe inspektor mjekësor i spitaleve të fabrikës së armëve në Zlatoust. Në një kohë ai u martua me një vajzë gjermane Anna Grosskopf. Më vonë, gjyshi doli në pension dhe mori një gradë fisnike. Ai madje u bë pronar tokash, pasi kishte blerë pasurinë Kokushkino.

Nëna e Leninit ishte një mësuese shtëpie. Ajo konsiderohej një grua e emancipuar dhe përpiqej të qëndronte në të majtë. Ajo njihej jo vetëm si një zonjë e shkëlqyer dhe mikpritëse, por edhe si një nënë e kujdesshme, e ndershme. Ajo u mësoi fëmijëve të saj bazat e gjuhëve të huaja dhe muzikës.

Ende ka mosmarrëveshje për kombësinë e Leninit (biografia përmban shumë informacione kontradiktore). Shumë janë të dokumentuara, por shumica janë të paargumentuara. Vetë Lenini e konsideronte veten rus.

Fëmijëria

Jeta e Leninit (biografia e konfirmon këtë) në fillim nuk ndryshonte në origjinalitet. Ai ishte një djalë i zgjuar. Kur Volodya ishte pesë vjeç, ai filloi të lexonte. Kur Vladimir hyri në gjimnazin Simbirsk, ai u konsiderua një "enciklopedi ecëse" e vërtetë. Udhëheqësi i ardhshëm i shtetit nuk ishte i interesuar për shkencat ekzakte. I riu e donte historinë, filozofinë, statistikat, disiplinat ekonomike.

Ai ishte një student i zellshëm, i kujdesshëm dhe i talentuar. Mësuesit i dorëzuan vazhdimisht fletët e lavdërueshme Ulyanov.

Sipas shokëve të klasës, Lenini i ri kishte autoritet dhe respekt të madh. Për më tepër, kreu i gjimnazit F. Kerensky, babai i kreut të ardhshëm të Qeverisë së Përkohshme, në një kohë dha gjithashtu një vlerësim mjaft të lartë për aftësitë e Leninit.

Fillimi i rrugës revolucionare

Në 1887, Vladimir Ilyich Lenin, biografinë e të cilit po shqyrtojmë, përfundoi arsimin e tij gjimnaz, duke marrë një medalje ari. Në të njëjtën kohë, ai mësoi se vëllai i tij i madh Aleksandri ishte arrestuar. Ai u akuzua për tentativë për të vrarë autokratin rus. Para kësaj, Sasha ishte një student universiteti në kryeqytetin verior. Ai i kuptoi bazat e biologjisë, u konsiderua një i ri i talentuar dhe planifikoi të bëhej shkencëtar. Ai atëherë nuk kishte asnjë ide radikale. Por sido që të jetë, në fillim të majit 1887 ai u ekzekutua.

Ndërkohë student u bë edhe vëllai i vogël Vladimiri. Ai studioi në Kazan dhe që në vitin e parë filloi të marrë pjesë në lëvizjen revolucionare studentore. Pas ca kohësh, ai u përjashtua plotësisht nga universiteti. Së shpejti revolucionari i ri u dërgua në mërgimin e parë në të njëjtën krahinë.

Një vit më vonë, Ulyanov u lejua të kthehej në Kazan. Pak më vonë, ai dhe familja e tij u transferuan në Samara. Pikërisht në këtë qytet i riu filloi të njihej në detaje me postulatet e marksizmit. Ai gjithashtu u bë anëtar i një prej qarqeve marksiste.

Pak kohë më vonë, Ulyanov arriti të kalonte provimet si student i jashtëm në kursin e shkollës juridike në Universitetin e Shën Petersburgut. Një vit më pas, avokati i ri u bë asistent avokat. Sidoqoftë, ai nuk mundi ta provonte plotësisht veten si specialist dhe shpejt u nda përfundimisht me jurisprudencën. Vladimiri u zhvendos në kryeqytetin verior dhe u bë anëtar i rrethit studentor marksist të organizuar në Institutin Teknologjik. Përveç kësaj, ai filloi të punojë për krijimin e programit të Partisë Socialdemokrate.

Sipas biografisë - rusisht), në 1895 ai shkoi për herë të parë jashtë vendit. Vladimiri vizitoi vende si Gjermania, Zvicra dhe Franca. Aty arriti të njihej jo vetëm me drejtuesit e lëvizjes ndërkombëtare të punës W. Liebknecht dhe P. Lafargue, por edhe me idhullin e tij politik G. Plekhanov.

Emigracioni

Kur Vladimir Ulyanov u kthye në kryeqytet, ai u përpoq të bashkonte të gjitha qarqet marksiste të ndryshme në një organizatë. E kemi fjalën për “Bashkimin e Luftës për Emancipimin e Klasës Punëtore”. Natyrisht, anëtarët e kësaj organizate tashmë janë përpjekur të zbatojnë planin e tyre për të përmbysur autokracinë ruse.

Një biografi e shkurtër e V. I. Leninit përmban informacione se ai e promovoi në mënyrë aktive këtë ide. Si rezultat, revolucionari u arrestua. Për një kohë të gjatë ai ishte në një qeli burgu. Dhe pas kësaj, në fillim të pranverës së 1897, ai u dërgua në Siberi, në fshatin Shushenskoye. U caktua afati i referencës - tre vjet. Këtu Ulyanov komunikoi me mërgimtarët e tjerë, shkroi artikuj dhe u angazhua në përkthime.

Siç tregon një biografi e shkurtër e Vladimir Leninit, në vitin 1900 ai vendosi të emigronte. Ai jetoi në Gjenevë, Mynih, Londër.

Ishte gjatë këtyre viteve që Vladimir krijoi botimin politik Iskra. Në këto faqe ai për herë të parë nënshkroi artikujt e tij me pseudonimin partiak “Lenin”.

Pas ca kohësh, ai u bë një nga iniciatorët e thirrjes së kongresit të RSDLP. Si rezultat, organizata u nda në dy kampe. Ulyanov arriti të udhëheqë Partinë Bolshevike. Ai filloi të zhvillojë një luftë aktive kundër menshevikëve.

Në vitin 1905, ai vazhdoi të përgatitej për një kryengritje të armatosur në Perandorinë Ruse. Atje Vladimiri mësoi se Revolucioni i Parë Rus kishte filluar në vend.

Gjaku i parë

Një biografi e shkurtër e Vladimir Ilyich Lenin sugjeron që ai nuk mund të qëndronte indiferent ndaj ngjarjeve në Rusi. Për një kohë të shkurtër ai mbërriti në shtëpi. Pak më vonë, Lenini përfundoi në Finlandë. Gjatë kësaj kohe, Ulyanov u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të tërhequr njerëzit në anën e tij. Ai u kërkoi atyre të armatoseshin dhe të sulmonin zyrtarët.

Përveç kësaj, ai propozoi të bojkotonte Dumën e parë të Shtetit. Le të theksojmë se më vonë Lenini e pranoi gabimin e tij. Ai gjithashtu mbështeti kryengritjen e përgjakshme të Moskës dhe nga emigracioni u dha këshilla rebelëve.

Ndërkohë, revolucioni përfundimisht përfundoi në dështim. Në vitin 1907, në Kongresin e Pestë, të gjitha partitë ishin tashmë kundër. Kjo luftë fraksionale arriti kulmin e saj në konferencën e partisë në 1912. Ndodhi në Pragë.

Për më tepër, gjatë së njëjtës periudhë, Ulyanov arriti të organizojë botimin e një gazete legale të bolshevikëve. Vini re se fillimisht ky botim, në fakt, u krijua nga L. Trotsky. Ishte një gazetë jo fraksionale. Më 1912, Lenini në përgjithësi u bë ideologu kryesor i botimit. Dhe Iosif Dzhugashvili u zgjodh si kryeredaktor.

Lufta

Pas humbjes në revolucion, Ulyanov filloi të analizojë gabimet e bolshevikëve. Me kalimin e kohës, këto dështime u kthyen në fitore. Bolshevikët u mblodhën si kurrë më parë dhe filloi një valë e re e lëvizjes revolucionare.

Dhe në vitin 1914, Lenini ishte në Austro-Hungari. Pikërisht këtu mësoi se kishte filluar Lufta e Parë Botërore. Kreu i ardhshëm i shtetit Sovjetik u arrestua. Ai u akuzua për spiunazh për Perandorinë Ruse. Pasojat mund të jenë më se të mjerueshme, por socialdemokratët austriakë dhe polakë u ngritën në mbrojtje të bashkëpunëtorit të tyre. Si rezultat, Lenini u detyrua të transferohej në Zvicrën neutrale. Pikërisht në këtë periudhë revolucionari bëri thirrje për përmbysjen e qeverisë ruse dhe shndërrimin e luftës imperialiste në civile.

Ky pozicion e çoi atë në fillim në izolim të plotë edhe në qarqet socialdemokrate. Për më tepër, kur lufta po vazhdonte, lidhjet e Ulyanov me Atdheun pothuajse u ndërprenë plotësisht. Dhe vetë Partia Bolshevike u shpërbë në mënyrë të pashmangshme në disa organizata të veçanta.

shkurt 1917

Kur shpërtheu Revolucioni i Shkurtit, Lenini dhe shokët e tij morën lejen për të ardhur në Gjermani dhe prej andej për në Rusi. Pasi ishte në atdhe, Lenini organizoi një takim solemn. Ai u foli njerëzve dhe bëri thirrje për një "revolucion social". Ai besonte se pushteti duhet t'u takonte anëtarëve të Partisë Bolshevike. Sigurisht, shumë nuk e ndanë fare këtë qëndrim.

Përkundër kësaj, Lenini fliste në mitingje dhe takime fjalë për fjalë çdo ditë. Ai thirri pa u lodhur të qëndronte nën flamurin e sovjetikëve. Meqë ra fjala, në atë kohë edhe Stalini mbështeti tezat e liderit bolshevik.

Në fillim të korrikut, bolshevikët u akuzuan edhe një herë për spiunazh dhe tradhti. Tani - në favor të Gjermanisë. Lenini u detyrua të fshihej. Ai së bashku me bashkëpunëtorin e tij Zinoviev përfunduan në Razliv. Pas ca kohësh, Lenini u transferua fshehurazi në Finlandë.

Dhe në fund të verës së vitit 1917 filloi kryengritja e Kornilov. Bolshevikët ishin kundër rebelëve dhe kështu ata arritën të rehabilitoheshin në sytë e organizatave socialiste.

Ndërkohë, në mes të vjeshtës, Lenini mbërriti ilegalisht në kryeqytetin revolucionar. Në mbledhjet e partisë, ai, së bashku me Trotsky, arritën të arrinin miratimin e një rezolute zyrtare në lidhje me një kryengritje të armatosur.

Grusht shteti i tetorit

Ulyanov veproi ashpër dhe me shpejtësi. Biografia e Vladimir Ilyich Lenin ("Wikipedia" përmban gjithashtu këtë informacion) thotë se më 20 tetor 1917, ai filloi të udhëheqë kryengritjen e drejtpërdrejtë. Natën e 25-26 tetorit, bolshevikët arrestuan anëtarë të Qeverisë së Përkohshme. Pak më vonë, u miratuan dekrete për paqen dhe tokën. Për më tepër, u formua Këshilli i Komisarëve Popullorë të kryesuar nga Ulyanov.

Një epokë vërtet e re ka filluar. Leninit iu desh të merrej me çështje urgjente. Kështu, kreu i shtetit filloi të krijojë Ushtrinë e Kuqe. Ai gjithashtu u detyrua të lidhë një traktat paqeje me Gjermaninë. Përveç kësaj, filloi zhvillimi i një programi për formimin e një shoqërie socialiste. Kështu, Kongresi i Sovjetikëve të Punëtorëve, Fshatarëve dhe Ushtarëve u bë një organ pushteti. Dhe kryeqyteti i shtetit proletar u zhvendos në Moskë.

Megjithatë, disa hapa jopopullore të ndërmarra nga qeveria e re, si përfundimi i Traktatit të Brest-Litovsk dhe shpërndarja e Asamblesë Kushtetuese, çuan në një shkëputje të plotë me përfaqësuesit e lëvizjes SR të Majtë. Si rezultat, në korrik 1918 filloi një rebelim. Ky fjalim i socialist-revolucionarëve të majtë u shtyp brutalisht. Si rezultat, sistemi politik u bë njëpartiak dhe fitoi tipare totalitare. Të marra së bashku, e gjithë kjo shkaktoi pakënaqësi. Ngjarjet u kthyen në një luftë civile vëllavrasëse.

Luftë civile

Në kushtet e luftës, Ulyanov u detyrua të monitoronte përparimin e mobilizimit urgjent në Ushtrinë e Kuqe. Ai ishte i përfshirë nga afër në çështjet që kishin të bënin me armët. Ai arriti të organizojë punën e të pasmeve. Në fakt, këto masa më vonë ndikuan në përfundimin e luftës.

Përveç kësaj, Lenini ishte në gjendje të shfrytëzonte kontradiktat e dukshme në kampin e Bardhë. Ai arriti të krijojë një avantazh 10-fish të ushtrisë proletare ndaj armikut. Ai gjithashtu tërhoqi në punë specialistë ushtarakë caristë.

Fatkeqësisht, në fund të verës së vitit 1918, u bë një përpjekje për të vrarë liderin e shtetit. Si rezultat, në vend filloi "Terrori i Kuq".

Komunizmi i luftës dhe politika e re

Pasi u shërua nga plagët e tij, Ulyanov filloi reformat ekonomike - ndërtimin e të ashtuquajturit komunizëm të luftës. Ai e prezantoi atë me direktivë në të gjithë vendin. Në atë kohë, Lenini nuk kishte një program të qartë ekonomik, por megjithatë ai futi përvetësimin e tepërt, shkëmbimin në natyrë dhe ndaloi tregtinë. Pak më vonë industria u shtetëzua. Si rezultat, prodhimi i mallrave praktikisht pushoi.

Ulyanov u përpoq të shpëtonte situatën. Kjo është arsyeja pse ai vendosi të vendosë shërbimin e detyrueshëm të punës. Për evazionin e saj, duhej ekzekutimi.

Megjithatë, situata ekonomike vazhdoi të përkeqësohej. Më pas, në vitin 1921, Lenini shpalli në vend një kurs drejt një "politike të re ekonomike". Programi i komunizmit të luftës u shfuqizua përfundimisht. Qeveria lejoi tregtinë private. Si rezultat, filloi një proces i gjatë i rimëkëmbjes ekonomike. Por Vladimir Ilyich nuk ishte i destinuar të shihte frytet e politikës së re.

Vitet e fundit

Për shkak të shëndetit të dobët, Lenini u detyrua të largohej nga pushteti. Iosif Dzhugashvili u bë udhëheqësi i vetëm i shtetit të ri të BRSS.

Ulyanov, me guxim dhe këmbëngulje të mahnitshme, vazhdoi të luftojë sëmundjen. Për trajtimin e drejtuesit, autoritetet vendosën të përfshijnë një numër mjekësh vendas dhe perëndimorë. Ai u diagnostikua me sklerozë vaskulare cerebrale. Kjo sëmundje u shkaktua jo vetëm nga mbingarkesat e mëdha, por edhe nga shkaqe gjenetike.

Gjithçka ishte e kotë - në Gorki më 21 janar 1924 vdiq Vladimir Lenin. Pas ca kohësh, trupi i themeluesit të BRSS u transportua në kryeqytet dhe u vendos në Sallën e Kolonave të Shtëpisë së Sindikatave. Për pesë ditë pati lamtumirën e liderit të vendit.

Më 27 janar, trupi i Ulyanov u balsamos dhe u vendos në mauzoleumin, i cili ishte ndërtuar posaçërisht për këtë qëllim.

Vëmë re menjëherë se pas rënies së Perandorisë Sovjetike në 1991, çështja e rivarrimit të kreut të shtetit proletar u ngrit vazhdimisht. Kjo temë është ende duke u diskutuar.

Jeta personale e liderit

Ulyanov u takua me gruan e tij të ardhshme Nadezhda Krupskaya në 1894. Babai i Krupskaya ishte një oficer carist. Vajza e tij, Nadezhda, ishte studente e kurseve të famshme Bestuzhev. Në një kohë, ajo madje korrespondonte me vetë Leo Tolstoy.

Kur një grua filloi të jetonte së bashku me Ulyanov, ajo u bë jo vetëm asistentja kryesore e burrit të saj, por edhe një person me të njëjtin mendim. Ajo gjithmonë e ndiqte burrin e saj dhe merrte pjesë në të gjitha veprimet e tij. Gjithashtu, gruaja e ndoqi atë kur Lenini ishte në mërgim në Shushenskoye. Ishte këtu që të dashuruarit u martuan në kishë. Fshatarët e këtij fshati u bënë më të afërmit. Dhe një bashkëpunëtor i Leninit dhe Krupskaya bëri unaza martese. Ato ishin bërë nga nikel bakri.

Lenini nuk kishte fëmijë. Edhe pse disa historianë besojnë se udhëheqësi kishte një djalë të vetëm. Emri i tij ishte Alexander Steffen. Sipas thashethemeve, një bashkëpunëtor i ka dhënë një fëmijë.Thonë se kjo lidhje ka zgjatur gati pesë vjet.

Shkurtimisht për më të rëndësishmet e biografisë së Leninit, lexuesi tashmë e di. Mbetet vetëm për të nxjerrë në pah disa fakte interesante nga jeta e udhëheqësit të proletariatit:

1. Në gjimnaz, Ulyanov studionte kryesisht vetëm për pesë. Në certifikatë, ai mori katër të vetmet - në disiplinën "logjikë". Megjithatë, ai u diplomua me një medalje të artë.
2. Në rininë e tij, kreu i ardhshëm i shtetit Sovjetik pinte duhan. Një ditë nëna e tij tha se duhani është shumë i shtrenjtë. Dhe nuk kishte shumë para në të. Si rezultat, Ulyanov hoqi dorë nga zakoni i keq dhe nuk pi duhan më.
3. Ulyanov kishte rreth 150 pseudonime. Më të zakonshmet janë Statist, Meyer, Ilyin, Tulin, Frey, Starik, Petrov. Origjina e pseudonimit të famshëm "Lenin" ende nuk dihet saktësisht.
4. Ulyanov mund të jetë ndër fituesit e çmimit Nobel. Në vitin 1918 u shqyrtua kandidatura e tij dhe donin t'i jepnin Çmimin e Paqes. Por filloi një luftë civile vëllavrasëse. Si rezultat, ishin këto ngjarje që mund ta privonin Leninin nga çmimi prestigjioz Nobel.
5. Për nder të Leninit, u shpikën një sërë emrash të rinj: Varlen, Arvil, Arlen, Vladlen, Vladilen, Vilen, etj.
6. Ulyanov u konsiderua një gustator i madh. Megjithatë, gruaja e tij nuk ishte e apasionuar pas gatimit. Prandaj, Ulyanovët punësuan posaçërisht një kuzhinier.