Орфей – великий Просвітитель Стародавньої Греції.

наука - така обережна у своїй хронології і завжди намагається вибрати період часу якнайпізніший - тим самим визнає, що Містерії або, іншими словами, драматизований Окультизм, відноситься до ще більш ранньої епохи, ніж халдеї та єгиптяни" ("Викрита Ізіда", т. 1, с. 242).

"Вони пішли за містеріями Вакха, але дуже відрізнялися від них. Система Орфея є системою найчистішої моральності та суворого аскетизму. Викладена ним теологія знову-таки чисто індуська". (Блаватська Є.П. Теософський словник).

Орфізм відомий нам насамперед за збіркою з вісімдесяти восьми «Гімнів Орфея» - найціннішої пам'ятки, що допомагає нам зрозуміти потаємний сенс грецьких містерій.
Є.П.Блаватська неодноразово згадує орфічні гімни в «Таємній Доктрині», цитуючи по-грецьки цілі рядки. Вивчення цієї дорогоцінної спадщини дозволить нам насолоджуватися давньою мудрістю таємної доктрини.

«Орфей прийшов на землю; щоб очистити релігії від їхнього грубого і земного антропоморфізму; він скасував людські жертвопринесення та встановив містичну теологію, обґрунтовану на чистій духовності. Цицерон називає Орфея сином Вакха. Дивно, що обидва вони виявляються з Індії. Принаймні, як Діоніс Загрей, Вакх, безсумнівно, індуського походження».(Блаватська Є.П. Викрита Ізіда. Т.2. Москва.1992г. стор.470) .

Витоки філософії Орфей отримав від брамінів, був ініційований в Єгипетські Містерії, з яких він отримав солідне знання магії, астрології, чаклунства та медицини, ставшипервосвящеником Фракії, великим жерцем Зевса Олімпійського, фундатором грецької міфологічної системи, яку він використав для пропаганди своїх філософських ідей.

Першими були самофракійські містерії на Балканах, а першим присвяченим - Орфей.Через містерії пройшли Мойсей, Ісус, Соломон, Сократ, Піфагор, Конфуцій, Будда. Знання, яке вони отримували під час проходження тонкого світу, є універсальним, тому гнозис називають універсальним знанням, і воно було основою для всіх філософських та релігійних течій давнини.

Олена Іванівна Реріх у листі від 11.08.37. пише:

Так просуванням свідомості людства протягом усієї еволюції нашої Землі ми завдячуємо цим великим Духам, що втілювалися у всіх расах і народностях на порозі кожного нового зсуву свідомості, кожного нового повороту історії. Найбільші Образи давнини пов'язані з цими Синами Світу. (...) Так Великі Духи невпинно брали на себе найважчі життєві подвиги, але мало хто з сучасників Їх розумів, хоча б частково, велич цих Боголюдини. Майже ніхто не міг вмістити все значення творчості їх на земному плані і в світах надземних. Багато прекрасних Тайн у Космосі, і коли дух торкається їх, то серце переповнюється захопленням і нескінченною вдячністю до цих духів, істинних творців нашої свідомості. Протягом нескінченних тисячоліть у самовідданому служінні Загальному Благу відмовлялися Вони від найвищих радостей у Світі Вогненному і в кривавому поті стояли на дозорі, приймаючи тернові вінці та випиваючи чаші отрути з рук облагодійленого ними людства! Коли завіса таємниці відкриється, безліч сердець здригнуться від скоєного ними проти цих Викупителів”.

Містерії ділилися на зовнішні та внутрішні. Зовнішні проводилися для широкого кола людей у ​​формі спектаклю з життя богів символічною мовою, і тому прихований сенс дійства часто не був зрозумілий неосвіченим масам і приймався ними на віру. До внутрішніх містерій допускалися лише обрані, які зуміли підготувати свою душу до ухвалення істинного знання. Ці містерії проводили іерофанти, вищі посвячені, обрані представники нашої п'ятої корінної раси. У наш час відомий лише порядок проведення ритуалу, таємний сенс таких посвячень втрачений. Відомо лише, що при цьому свідомість учня переміщувалося у тонкий світ, де він і набував унікального досвіду. Після містерії учень ставав посвяченим, адептом, посередником між Богом та людиною. Найбільші з представників набували статусу ієрофанта.

Ієрофанти розігрували містерії з метою посвяти кандидатів у таємні філософські доктрини. Обряди, проведені в містеріях, збереглися пізніші століття. Наприклад, один з них – прийняття вина та хліба кандидатом – перейшов до християнської церкви як обряд причастя – прийняття Тіла та Крові Христа.

Я відкрию перед тобою таємницю світів, душу природи, сутність Бога.

Перш за все, дізнайся про велику містерію: єдина Сутність панує і в глибині небес, і в безодні землі..." "Бог єдиний самобутній; Ним одним все створено, у всьому Він живе і ніхто зі смертних не бачить Його..."(Орфічні гімни).

Земля і небо, всі Олімпійські боги, а потім і людина мають єдиний Божественний початок, роздроблений на безліч речей, але прагне з'єднання. Людина за своєю природою об'єднує в собі тлінне тіло (зле початок, “темницю душі”) і безсмертну душу - добрий початок, частинку Божества. Щоб вирватися з рабства тіла, душа повинна пройти довге “коло потреби”, переселяючись з одного тіла в інше і знаходячи тимчасове відпочинок у Царстві Тіней, щоб нарешті “звільнитися від кола і зітхнути від зла”. Для допомоги душі в її пошуках шляху до Царства Богів дано в орфічному Вченні цілу низку правил та установлень.

Орфічні союзи вели суворий та суворий спосіб життя. Посвяченим заборонялося їсти м'ясо, носити інший одяг, крім білих, з культу було виключено криваві жертви. У релігійних обрядах чільне місце віддавалося поезії та музиці. Богам підносилися молитви у формі прекрасних гімнів, мабуть спеціально написаних Орфеєм. У цих гімнах "нерозривно злилися божественний дар музиканта і духовне прозріння мудреця-філософа. Як мудрець він осягав, а як співак він натхненно висловлював ту відкриту йому Вищу і найдосконалішу Гармонію і Красу Буття, до якої свідомо чи несвідомо прагне душа.

"Починаючи з Орфея, першого присвяченого Адепта, про який історія схоплює якийсь проблиск у темряві дохристиянської ери, і далі, включаючи Піфагора, Конфуція, Будду, Ісуса, Аполлонія Тіанського, аж до Амонія Сакка - жоден Учитель або Присвячений ніколи що-небудь, призначеного для публічного використання. Кожен окремо і всі вони постійно рекомендували дотримуватися мовчання та таємниці щодо певних фактів та діянь".. . (Блаватська Є.П. "Таємна Доктрина.т.III.к.5.стр.42).

Посвячені створювали свої школи, розквіт яких припадає на якийсь час з III століття до н. е. по ІІІ століття н. е. Слово «теософія» народилося в Олександрійській школі 193 року. Олександрія на той час була культурною столицею світу, зібравши найкращих філософів, учених, цілителів, каббалістів, неоплатоніків, гностиків, християн. Це було місце, де зароджувалась нова релігія, основою якої служив гноз, і яка була розвинена Піфагором, Сократом, Платоном.

Проте, існування та дієвість містерій поступово сходили нанівець. Причинами тому були, по-перше, комерціалізація ритуалу, коли учень за посвяту вносив плату, і, по-друге, священні вчення богів з часом спотворювалися внаслідок їхньої довільної інтерпретації. Найдовше (до 396 року н. е.) свою первозданну чистоту зберігали Елевсінські містерії. Крім того, в численних гностичних школах не було єдиного світогляду, по-різному тлумачилася суть вірування. І християнство, як більш організована релігія, стало поступово здобувати гору над гностицизмом.

~*~*~*~

Треба сказати, що на час приходу Орфея духовне свідомість народів Еллади, виховане на міфах про богів-олімпійців, зазнавало занепаду. Колись світлі та чисті боги Еллади, згодом набували всіх властивих людей недосконалості. Спотворення давньої віри приймало потворні форми різних культів, служителі яких вели запеклу боротьбу влади над душами людей. Основними культами, що панували, були місячний або культ потрійної Гекати - страшне криваве шанування сліпих сил природи і небезпечних пристрастей, і сонячний культ чоловічого початку, небесного Батька з його подвійним проявом: з духовним світлом і з видимим сонцем. Жриці місячного культу спокушали народ буйними хтивими обрядами, що будили низовинні пристрасті, і викликали трепет і покірність нещадними розправами з послідовниками інших культів.Між жерцями сонця та жрицями місяця відбувалася боротьба на життя та смерть. То була боротьба статей, що йде з давнини, відкрита або замаскована, ніколи не припинялася між початком чоловічим і початком жіночим, що наповнює своїми мінливістю всесвітню історію і в якій відображається таємниця світів. Так само, як досконале поєднання чоловічого і жіночого початку утворює саму суть і таємницю божественності, так і рівновага цих двох початків - може лише виробляти великі цивілізації.

Ця боротьба між шанувальниками сонця і місяця не була - як можна б подумати - порожній розбрат двох забобонів; ці два культи представляли дві теології, дві космогонії, і дві громадські організації абсолютно протилежного характеру. Культи Урану та сонячний мали свої храми на пагорбах та на горах; представниками їх були жерці і вони мали суворі закони.

Місячні культи панували у лісах, у глибині долин і мали жрицями жінок; вони відрізнялися хтивими обрядами, безладним застосуванням окультних мистецтв та схильністю до оргіазму.

Жерці Зевса і Апполона, усамітнені у своїх святилищах, мали значно менший вплив на народ Еллади.Усюди, у Фракії як і Греції, боги чоловічого початку, космогонічні і сонячні, - змушені були піти на високі гори в безлюдді пустельних місцевостей. Народ вважав за краще їм тривожний характер божеств жіночого початку, які викликали до життя небезпечні пристрасті та сліпі сили природи. Ці культи приписували вищому божеству жіночий початок. У фракійців жриці місяця або потрійний Гекати захопили верховну владу, опанувавши стародавній культ Вакха і надавши йому страшного і кривавого характеру. Як ознака своєї перемоги вони прийняли ім'я Вакханок, щоб підкреслити своє верховенство, верховне царство жінки, її панування над чоловіком.

Своїми знаннями та своїм ентузіазмом, Орфей захопив більшу частину Фракії, абсолютно перетворив культ Вакха та приборкав Вакханок.

Незабаром його вплив проник у всі святилища Греції. Він встановив чільне значення Зевса у Фракії та Аполлона в Дельфах, де й поклав основу для трибуналу Амфіктіонов, який привів Грецію до суспільної єдності; і, нарешті, створенням Містерій він сформував релігійну душу батьківщини. Бо на вершині посвяти він злив релігію Зевса з релігією Діоніса в єдину світову ідею. У його повчаннях присвячені отримували чисте світло духовних істин, і це ж світло досягало до народних мас, але помірне і прикрите покровом поезії та чарівних свят.

Таким чином, Орфей став первосвящеником Фракії, великим жерцем Олімпійського Зевса, а для посвячених - Вчителем, що розкрив значення небесного Діоніса.

Постараємося навести окрилені слова Орфея:

Поринь у свою власну глибину, перш ніж підніматися до Початку всіх речей, до великої Тріади, що палає в непорочному Ефірі. Спали свою плоть вогнем твоєї думки; відокремися від матерії, як відокремлюється полум'я від дерева, коли спалює його. Тоді твій дух спрямує в чистий ефір передвічних Причин, подібно до орла, як стріла Юпітера, що летить до трону.

Я розкрию перед тобою таємницю світів, душу природи, сутність Бога. Насамперед дізнайся велику містерію: єдина Сутність панує і в глибині небес, і в безодні землі, Зевс - громовержець, Зевс - небожитель. У ньому одночасно і глибина вказівок, і сильна ненависть, і захоплення кохання. Дихання всіх речей невгасимий Вогонь, чоловіче та жіноче Початок; Він і Цар, і Бог і великий Учитель.

Переказ Орфея, його наука та його містерії поширилися по всіх храмах Юпітера та Аполлона. Грецькі поети казали, що Аполлон відчув ревнощі до Орфея, бо останнього закликали навіть частіше, ніж самого. Насправді ж, коли поети оспівували Аполлона, великі посвячені закликали душу Орфея – рятівника та пророка.

Пізніше фракійці, звернені в релігію Орфея, стали стверджувати, що Орфей спускався в пекло, щоб знайти там душу своєї дружини, і що вакханки, ревнуючи до його неперевершеного кохання, роздерли його в шматки, і що голова його, кинута в Ебро і неслася його бурхливими хвилями, продовжувала волати: "Еврідіка! Еврідіка!"

Таким чином, Фракійці прославляли як великого пророка того, якого самі ж убили як злочинця. Мученицькою смертю його вони були звернені до тієї релігії, з якою ворогували, поки він був живий. Так проникав дух Орфея, таємниче розливаючись по невидимих ​​артеріях святилищ та таємного посвячення, у свідомість Еллади. Боги приходили у згоду під звуки його голосу подібно до того, як у храмі хор присвячених співає у згоді з невидимою лірою, і - душа Орфея стала душею Греції.

Любов Орфея та Еврідіки – один із трагічних епізодів грецької міфології; цей сюжет є особливістю орфічних ритуалів. Еврідіка, рятуючись від розбійників, які хотіли спокусити її, помирає від укусу змії у п'яту. Орфей, проникнувши в серце підземного царства, приборкує своїм співом під звуки кіфари варти підземного царства мертвих триголового пса Цербера, викидає сльози у безжальних богинь помсти Еріній і зворушує серце володарки Аїда Персефони. Орфей так зачарував Плутона та Персефону своєю музикою, що вони дозволили йому вивести Еврідіку, якщо Орфей не обернеться назад і не буде дивитися, чи вона слідує за ним. Проте Орфей через побоювання, що Еврідіка зіб'ється зі шляху, не втримався від погляду, і Еврідіка з криком зникла у царстві мертвих. Невтішним мандрував Орфей по землі, він не міг забути свою єдину Любов - Еврідіку, і пам'ять про неї жила в його серці та піснях. Є кілька версій його загибелі. По одній він був убитий блискавкою, по іншій - наклав на себе руки, згідно з третьою він був убитий блискавкою Зевса за те, що відкрив людям священні обряди. У цьому сказанні чується відгук легенди про Прометея. Проте загальноприйнята версія свідчить, що його розірвали цикоціанські жінки, претензії яких відкинув. У десятій книзі платонівської "Республіки" говориться, що через сумну смерть від руки жінок душа, яка була Орфеєм, коли настала її черга народитися знову в цьому світі, вважала за краще бути лебедем, ніж народитися від жінки. Голова Орфея, відірвана від тіла, разом з його лірою була кинута в річку Гебр, винесена в море і, викинута на скелі, була багато років оракулом, і це був один з найдавніших оракулів Греції. Ліра, точніше її уламки, була підібрана богами і перетворена на сузір'я. Орфей, у передсмертному настанові своєму учневі, говорячи про те, що він здійснив і чого досяг завдяки любові до Еврідіки, пояснює: Це ім'я, дане мені її душею, перетворило всю мою істоту. Я відчув, як у мене проникнув священний трепет безмежного бажання і сила надлюдського кохання. Жива Еврідіка дала б мені блаженство щастя, мертва Еврідіка повела мене до істини. З любові до неї я вдягнувся в лляний одяг і досяг великої посвяти і життя аскета. З любові до неї я проникнув у таємниці магії та у глибини божественної науки; з любові до неї я пройшов через печери Самофракія, через колодязі Пірамід та через могильні склепи Єгипту. Я проникав у надра землі, щоб знайти у ній життя. І по той бік життя я бачив межі світів, я бачив душі, сфери, що світяться, ефір Богів. Земля розкрила переді мною безодні, а небо — свої палаючі храми. Я вирвав таємну науку з-під пелен мумій. Жерці Ізіди та Осіріса відкрили мені свої таємниці. У них були лише їхні Боги, у мене ж був Ерос. Його силою я проник у дієслова Гермеса та Зороастра; його силою я вимовив дієслово Юпітера та Аполлона! (1). Еврідіка йде на небо і з неба надихає Орфея. І щоразу, коли Орфей через свою прекрасну музику, натхненний, наближається до неба, він зустрічається з Еврідікою, своєю Любов'ю, своєю Музою, своєю потаємною вогненною Дружиною! За сказаннями пізніших міфографів, Орфей брав участь у експедиціїаргонавтів в Колхіда. При звуках його ліри море не шуміло. Симплегади, що рухалися, зупинилися на місці, щоб пропустити корабель Арго, очолюваний Ясоном і з тих пір залишилися прикутими на своїх місцях. Завдяки грі Орфея було приспано дракона, який вартував золоте руно в Колхіді, і виконано важке завдання аргонавтів — дістати це руно. Але Орфей жив не лише у міфах. Багато випробувань довелося пережити Орфею та Еврідіці. У книзі "Високий Шлях" є такий запис Олени Іванівни Реріх: "Життя Орфея та Еврідіки було напруженим вогненним насиченням космічного Права. Той, хто викрав Евридику, був з аргонавтів. Орест? Так, Оресте, він не міг перенести Нашого вогняного Права та щастя. Скільки часу була Еврідіка в полоні ? - Два роки. Він завжди чув нашу міць. Чому ж він не втілився зараз?Але він чув, що програє битву.(2) Минув час, і реальний Орфей був безнадійно ототожнений зі своїм вченням і став символом грецької школи мудрості. Так, Орфея стали вважати сином бога Аполлона, божественної та досконалої істини, і Каліопи, музи гармонії та ритму. Іншими словами, орфізм є секретна доктрина (Аполлон), що відкривається через музику (Каліопу). Еврідіка представляє людство, яке здобуло хибне знання і заточене в підземне царство невігластва, У цій алегорії Орфей означає теологію, яка витягує людство з мороку, але не може забезпечити його пожвавлення, тому що неправильно розуміє внутрішні пориви душі і не довіряє їм. Жінки, що розривають тіло Орфея, є символами окремих фракцій теології, що руйнують тіло істини. Вони не можуть зробити цього доти, поки їх нестрункий крик не заглушать струнких акордів ліри Орфея. Голова Орфея символізує езотеричне значення його культу. Ці доктрини продовжують жити і говорити навіть після смерті Орфея, коли його тіло знищено. Ліра є секретне вчення Орфея, сім струн є сімом божественних істин, які є ключами до універсальної істини. Різні версії його смерті представляють різні способи знищення його вчення: мудрість може померти різними шляхами одночасно. Алегорія перетворення Орфея на лебедя означає, що духовні істини, які він проповідував, житимуть у майбутні часи, і їх вивчатимуть нові навернені. Лебідь – це символ ініційованих у Містерії, а також символ божественної влади, яка є прабатьком світу. Після загибелі Орфея фракійські тирани спалили його книжки, зруйнували храми, вигнали учнів. Пам'ять про Орфея знищувалася з такою ретельністю, що через кілька століть після смерті Греція сумнівалася навіть у його існуванні. Але для справжніх посвячених, які старанно охороняли його чисте вчення протягом понад тисячу років, він назавжди залишився рятівником і пророком. На вчення Орфея спиралися Гомер, Гесіод та Геракліт. Його вчення про безсмертя і перетворення душі лягло в основу навчань Піфагора, який став засновником піфагорійської школи як відродження орфічної релігії в новій якості і Платона і пізніше проникло в християнство. Міф про Орфея, який чарував звірів і все, що живе своєю дивною грою» (3 ) , Родинний багатьом народам і відбитий у нашому російському Лелі та у міфологічному індійському божестві Крішні. На думку С. Н. Реріха, образ Крішни включає ідею Орфея. Він говорить про вплив музики на живе. «Музика глибоко впливає на наше життя. Ви не можете відокремити цей вплив. Це все одне спільне творче вираження нашого життя». У картині «Священна флейта» (1946) тварини, витягнувши шиї, ніби п'ють музичні струмені, що течуть із флейти Крішни. Звуки утворюють вихрові рухи, і вся природа підпорядковується силі мелодії та ритму. Ця картина виняткова за своєю музичною структурою, де мелодія показана у своєму динамічному розвитку. «Ви пам'ятаєте Орфея Індії, який дав людям умиротворюючі мелодії. Ви пам'ятаєте, як Учитель намагався очистити Вчення, щоб люди більше знали і розуміли буття. Хіба умиротворення звуками не є надбанням усіх? Але хтось мав бути першим, щоб вказати цей засіб. Багато пісень розспівувалося з давніх-давен, але потрібно було вказати їх застосовність до умиротворення - так у світ була введена нова гармонія».(4) Орфей був шанований як батько музики. На семиструнній лірі він грав такі чудові мелодії, що навіть боги визнавали його владу. Коли він чіпав струни, навколо нього збиралися птахи і звірі, і, коли він прямував лісом, навіть могутні дерева видирали своє коріння з землі і йшли за ним. Орфей був одним із багатьох безсмертних, хто пожертвував собою, щоб люди могли мати мудрість богів. Символізмом своєї музики він повідомляв людям божественні секрети, і багато авторів вважали, що боги, хоч і любили його, боялися, що він скине їх, і тому неохоче, але погодилися на його знищення.Орфей приніс вчення про музи, дев'ять сил людської душі, які постають у вигляді 9 прекрасних муз. Кожна з них має свою складову як принцип, як ноти у божественній музиці,допомагають людям через свої обряди, відкрити в собі нові сили Муза історії Кліо, муза ораторського мистецтва та гімнів Полігімнія, муза комедії та трагедії Талія та Мельпомена, муза музики Евтерпа, муза, небесного склепіння Уранія, муза божественного танцю Терпсихора, муза кохання Ерато, та муза героїчної поезії. Будучи джерелом найпрекрасніших і піднесених станів, музи завжди пов'язані з горами і джерелами. Вони жили на горі Парнас, біля підніжжя якої бив Кастальський ключ, і на горі Гелікон біля джерела Іппокрени. Кастальського ключа музи, що спитав чарівних вод, наділяли натхненням. Вважалося, що вони заступаються всім тим, хто прагне прекрасного, але тих, хто насмілюється змагатися з ними, суворо карають. Старшим у сузір'ї прекрасних Муз - покровительок талантів був чоловік - той самий Орфей, якого величали ватажком муз. Також говорив Мислитель (Платон): „ Вмійте почитати Муз, які допомагають вам стати героями. Музи проводять вас на подвиг, супроводжують вас у битві та праці і зустрінуть вас вінками перемоги. Музи знімають ваші подвиги та жертви. Музи зроблять ваші страждання чудовими. Музи знайдуть вас у садах, прикрашених деревами знання. Музи не покинуть тих, хто шанує їх. Так вмійте служити Музам, Прибрамницям Прекрасного.. Агні Йога. Надземне. 188. «Орфей залишив по собі сильний духовний імпульс, який проявився у релігійному русі орфізму, що виник у 6 в. е., у результаті реформи культу Діоніса. Були розроблені обряди і виникли поеми під назвою Орфея, які створювалися протягом цілого тисячоліття. Учень дуже високо оцінює постаті та особистість Орфея, визнаючи його реальність» («Таємна Доктрина», т.2, с.665). Поруч із міфологічними версіями космогенезу Гомера і Гесіода, Орфей виступив найважливішим джерелом формування античної філософії. Частина віршів приписується самому Орфею. Піфагор і Платон вивчали та приймали вчення орфіків. Особливого поширення Орфей набув у 3-4 ст., у період боротьби язичництва, християнства, неоплатонізму, гностицизму, маніхейства. З величезної орфічної літератури до нас дійшли лише дві пам'ятки: Зб. 87 "Гімнів Орфею" та "Орфічна аргонавтика"; найважливішими джерелами відомостей про орфічну теологію виступає трактат "Про принципи" неоплатоніка Дамаськія (6 ст.) та "Посольство у справах християн" - ранньохристиянська апологія Афеногора Афінського (2 ст.), звернена до Марка Аврелія. (5). «...Закон перетворення був наріжним у кожній стародавній релігії Сходу...» - пише Е.І.Реріх. (6). «Закон перетворення є основою всіх справжніх навчань. Якщо ми відкинемо його, то всякий сенс нашого земного існування сам собою відпадає» (7) . «Існує лише вічний рух чи видозміна. Прекрасний шлях безмежного вдосконалення! «Колесом доброго Закону», колесом життя названо у буддизмі це проходження індивідуальності через численні існування, і «всі ці зміни форм чи буття ведуть до однієї мети – досягнення Нірвани, тобто повного розвитку всіх можливостей, закладених у людському організмі»(8). . Так каже буддизм, так каже Вчення Живої Етики, так каже Орфей. Вчення Орфея це вчення світла, чистоти та Великої безмежної Любові, його одержало все людство, і частина світла Орфея успадкувала кожна людина. Це дар богів, який живе в душі кожного з нас. І через нього можна осягнути все: і сили душі, приховані всередині, і Аполлона, і Діоніса, божественну гармонію прекрасних муз. Можливо, саме це дасть людині відчуття справжнього життя, сповненого натхненням і світлом любові. Великий німецький поет ХХ століття Рільке присвятив Орфею цикл сонетів, у яких розкриває суть " живого безсмертя " . Чи не ставте пам'ятника. Нехай лише троянда Йому подарує новий свій бутон, Орфей – живий. Його метаморфози Скрізь, у всьому, у всіх назвах він. Де пісня, там Орфей. Між нами, з нами Схожі статті Що таке спадковість? Чи зможе в сім'ї карооких батьків народитися блакитнооке маля? Щоб не гадати на кавовій гущі, досить детальніше вивчити особливості спадковості генів. Що таке спадковість, як поєднання генів може вплинути на... Фоміна Тиждень Тиждень, наступний за пасхальним, отримав назву «Фоміна» (на ім'я апостола Хоми, який увірував у Воскресіння Христове після того, як він обмацав рани Спасителя). У народному календарі слов'ян вона називається Провідною (Радоницькою... Територіальні діалекти російської: приклади Будь-якою мовою є свої територіальні діалекти. Їх можна пояснити соціальним розшаруванням у суспільстві, історичним минулим народу. Ті сучасні мови, якими користуються зараз, це старі територіальні діалекти. Максимальне... Водевіль - це... Значення слова «водевіль Водевіль - це жанр зі світу драматургії, що має характерні, відомі ознаки. З упевненістю скажемо, що він є «прадідусем» сучасної естради. По-перше, це дуже музична п'єса, насичена танцями та піснями. Висновкові птахи: особливості розвитку та життєдіяльності В основу яких покладено різноманітні ознаки. Однією з них є ступінь розвитку новонароджених пташенят та особливості їхнього подальшого зростання. За цим критерієм систематизації виділяють дві великі групи: виводкові птахи, приклади... Таблиця порівнянь, основні відмінності Прислів'я та приказки беруть активну участь у щоденному спілкуванні людей. Дуже часто, за незнанням, ці різні терміни поєднують в одне ціле, називаючи приказкою прислів'ям, і навпаки. Зовсім мало хто знає, чим відрізняється прислів'я від...