Орфей. Між міфом і реальністю

Музикант, про який піде зараз мова - і легенда, і бувальщина. Міфологічний втілення певної художньої тенденції, що мала місце в музичному житті древньої Греції і, одночасно, збірний образ багатьох майстрів. Тому представлений тут силует напівміфічного-напівреальних персонажа не слід розуміти як розповідь про конкретний колись жив людині, а тільки як прообраз колись типової ситуації, втіленої в міфічному образі.

Franc Kavčič - The Lament of Orpheus

На думку одних ( «Суду»), Орфей народився за одинадцять поколінь до Троянської війни. Античні письменники відносили Троянської війни до періоду між тисяча триста тридцять шість і 1334 рр. до н. е., і вважалося, що на століття доводилося по три покоління людей. Отже, найдавніша дата народження Орфея повинна бути співвіднесена з першою половиною XV ст. до н. е. Найбільш же пізня дата повідомлена Геродотом. З його точки зору, Орфей творив після Гомера і Гесіода, а час їхнього життя він датував серединою IX ст. до н. е. Таким чином, шість століть - це ті рамки, в яких, за уявленнями давніх, могла проходити діяльність Орфея. Усвідомлення того, що шість століть - занадто велика амплітуда коливань в поглядах на час життя однієї людини, призвело до бажання зменшити її. У зв'язку з цим «Суду» повідомляє про поглядах, які, не порушуючи традиційних, прагнуть зблизити далеко віддалені один від одного тимчасові точки: виявляється, Орфей прожив не одне життя, а життя, рівну не те одинадцяти, не те дев'яти поколінням.

Шарль Жалабер. Німфи слухають пісні Орфея

Щоб зрозуміти вигляд і спрямованість діяльності тих давніх музикантів, які відображені народною пам'яттю в напівлегендарним образі Орфея, потрібно постійно пам'ятати слова Фабія Квінтіліана про те, що музика в найдавніші часи була невід'ємною частиною наукового знання і релігійного шанування. Вона належала до тієї піднесеної сфері діяльності, мудрість і вірування якої були нерозривно пов'язані з художньою творчістю, і одні і ті ж особи займалися музикою, пророцтвом, поезією і філософією. Тому в одній людині співіснував і мудрець, і поет, і жрець, і музикант. Всі ці види діяльності були невіддільні одна від одної, «.. .можна подумати, що давня мудрість еллінів була особливо спрямована на музику. Саме тому вони зараховували Аполлона до богів і Орфея до напівбогам і вважали їх самими музичними і наймудрішими»(Афиней XIV 632 с). Але той, хто хоче розповісти про Орфея-музиканта, змушений обмежитися описом лише однієї його іпостасі. Він був сином музи Калліопа і річкового бога Еагра, нащадка знаменитого титана Атланта, який підтримував на своїх плечах небесне склепіння. Однак Аполлоній Родоський вважає, що Орфей - плід любові тієї ж Калліопи і нікого фракийца Еагра. Хто б не був його батько, видатні музичні здібності він успадкував від своєї матері - «прекраснозвучной» німфи. Народився Орфей в Пієрії, під Олімпом, на південному заході Македонії, в улюбленому місці перебування муз.

Alexandre-Auguste Hirsch - Calliope Teaching Orpheus, 1865

Цілком очевидно, що відразу ж після народження Орфея, (наставник муз, златокудрий Аполлон, зробив його богонатхненним. Значить, з дитинства Орфей виявився залученим до найважливіших таїнств Аполлона і муз: пророцтвом і лікуванню, поезії і музики. У всякому разі, так повідомляється в однією з версій гімну Деметрі, викладеної в папірусі, що відноситься до II ст. до н. е. (Берлінський папірус 44). Звичайно, всі ці мистецтва не однакові за своєю природою.

Одні, крім божественного осяяння, припускають великий досвід і глибоке знання життя. До таких мистецтв відносяться лікування і пророцтво. Для інших на перших порах досить вродженого таланту і любові до справи. А цим Орфей був наділений своєю матір'ю сповна. І дійсно, син Калліопи почав свій земний шлях, одухотворяючи людей прекрасним мистецтвом поезії і музики. Аполлодор навіть вважає, що Орфей ввів в еллінську життя спів, що супроводжується грою на кіфарі. Можна сумніватися в тому, що Орфей був першим кифареда, так як людської історії не дано знати того, хто перший з людей заспівав, акомпануючи на кіфарі. Але неможливо не вірити в те, що Орфей був видатним кифареда Еллади. Недарма Горацій ( «Оди» I 12, 67, 8) називає його «гучним» (vocalis). Яку ж музику ніс людям Орфей? Про що говорило співзвуччя його голосу і кіфари?

Каміль Коро. Орфей, що виводить Еврідіку з царства мертвих

Філострат Молодший ( «Картини» 8) описує картину безіменного художника, на якій були зображені стародавні уявлення про музику Орфея: поруч з співаючим і граючим Орфеєм стояли завмерши, як зачаровані і його слухають божественним звуків, Лев, дикий кабан, орел, вовк, заєць, вівця. У звичайному житті, де сильний пожирає слабшого, їх неможливо побачити разом. А тут не тільки звірі, але навіть такі різні дерева, як сосна, кипарис і вільха, з'єднавши свої гілки, оточили Орфея і, заслухавшись його співом, коштують не ворухнувшись. Потрібна найбільша гармонія, вгамовуються чвари, облагороджує сильних, що наділяє мужністю слабких, і вносить згоду в те, що за своєю природою здається ворожим. Значить, музика Орфея повинна була бути самим втіленням гармонії, здатної творити дива.

Себастьян Вранкс. Orpheus and the Beasts - c. 1595

Горацій ( «Оди» I 12, 7-12), передаючи общеантічние погляди приписує Орфею вміння за допомогою гри на струнному інструменті зупиняти річки і вітру. Адже якщо існує можливість створювати гармонію, то вона повинна проявлятися абсолютно завжди і всюди, в тому числі і в стихіях, бо вони є важливим фактором згоди в природі.

Настільки дивовижні можливості ліри Орфея були випадковими. За одними свідченнями, вона була створена як уособлення пропорційності в русі зірок і, подібно семіпланетному неба, мала сім'ю струнами (Лукіан «Про астрономії», 10). Інакше і бути не могло. Музика, що сприяла загальної гармонії на землі, повинна була відповідати і гармонії небес. Лукіан (там же) говорить, що в знак глибокого схиляння перед мистецтвом Орфея елліни назвали групу зірок «Лірою Орфея» (в сучасному каталозі зірок Ліра - сузір'я північної півкулі). Зоряна «Ліра Орфея» служила небесним відбиттям земного інструменту сина Калліопи. І, навпаки, інструмент Орфея відтворював у своїй конструкції гармонію планетної системи. Сервий в коментарях до Вергилиева «Енеїді» (VI 645) називає Орфея творцем «гармонії сфер». Звичайно, фракийский співак не був творцем знаменитої ідеї про «гармонії сфер». Але абсолютно очевидно, що його мистецтво і погляди внесли свою лепту в усвідомлення гармонійної цілісності світу.

Нікола Пуссен. Landscape with Orpheus and Euridice. Ок. 1650 р

(Кожна з семи струн його ліри відповідала одному з станів людської душі і містила в собі закон однієї науки і одного мистецтва. На жаль, в подальшому був втрачений ключ, за допомогою якого можна було б привести її в стан повної гармонії, тим не менш різні її тону ніколи не перестають звучати для людей, здатних їх почути.)

За іншими свідченнями (Калістрат «Опис статуй» 7, 1), ліра Орфея складалася не з семи струн, а з дев'яти - в честь дев'яти муз, серед яких була і мати фракійського співака.

З точки зору історика музики тут немає ніякого протиріччя. Кожна епоха прагнула прославити Орфея. У період використання семиструнних лір, Орфей превозносился як виконавець на Семиструнна інструменті. Згодом, коли в художній практиці стали використовуватися девятіструнние зразки, а семиструнні вийшли з ужитку, він міг фігурувати тільки як музикант з девятіструнним інструментом. Тому за одними свідченнями він грав на семиструнній лірі, а по іншим -на девятіструнной. Якщо семиструнная ліра уособлювала гармонію земного і небесного життя, то девятіструнная - земний і божественної так як її звучання наближало смертних до Солодкоголосому хору муз - хіба це не підтверджувало стару еллінську мудрість, яка дійшла до нас завдяки Геракліту Ефеської (544-483 рр. До н. е.): «Прихована гармонія краще явною». Дійсно, за явною кількості струн ці \u200b\u200bліри різні. Однак від майстерності музиканта залежить зробити так, щоб ліри з різною кількістю струн, з неоднаковим ладом могли відтворювати одні і ті ж художні форми. А це - прихована гармонія, яка перебуває у віданні музиканта, хто приєднався до таємниць мистецтва, але недоступна для непосвячених.

Едвард Джон Пойнтер. Орфей і Еврідіка

Природно, що Орфей, який прагнув до загальної гармонії і красі, почував їх постійно, дивився на життя захоплено. Адже якщо навколишній світ є податливою матерією, здатної постійно випромінювати світло краси, то і все одухотворене живе, що населяє цей світ, має бути прекрасним. Значить, не тільки космос і стихії, не тільки рослини і тварини, але і всі люди є частки загальної гармонії. Що ж стосується їх вад і слабкостей, то це тільки деталі, що існують тимчасово, поки кожна людина не знайде свою гармонію зі світом. А досягти її повинен кожен, бо вона закладена в самій природі, і її відсутність протиприродно, а тому не може тривати довго.

Такий світогляд завжди створює захоплено-поетичне ставлення до життя і до людей. Однак готує для його власників несподівані і круті повороти, що змушують рано чи пізно змінити переконання, або загинути. Для таких людей перша любов стає одночасно і останньою, а трагедія любові - трагедією життя. Чи не сталося те ж саме і з Орфеєм? Знаменита легенда свідчить про його глибоку і нескінченно ніжної любові до німфи Еврідіки. Любов була взаємна. Тут гармонія втілилася в своїй ідеальній формі і послужила ще одним підтвердженням справедливості краси світу. Щастя Орфея і Еврідіки було безмежно. Але життя не настільки однопланова, як уявляв її собі юний Орфей, і боги створили людей не тільки для щастя. Кожен повинен в міру своїх сил і здібностей дізнатися всі грані людського буття. І Орфей не міг бути винятком.

Фредерік Лейтон. Орфей і Еврідіка

Аристей, подібно Орфею, був народжена не смертними. Його батьком вважається сам Аполлон, а матір'ю - німфа Кирена. Однак справи Аристея були більш «земними», ніж у Орфея. Він займався бджільництвом і володів великими виноградниками. Він також успішно лікував людей. Міфічної доля так розпорядилася, щоб Аристей Побачив Еврідіку. Він не знав, що перед ним дружина Орфея, і полюбив її, причому так сильно, що не міг стримати свою пристрасть. Аристей почав переслідувати Еврідіку. Вона ж, вірна своєму Орфею, кинулася бігти геть. Ніхто не знає, як довго тривала ця гонитва. Але завершилася вона трагічно: Еврідіку вкусила змія і її земне життя обірвалося.

Зі смертю Еврідіки для Орфея зникло усе. Адже світ без гармонії і краси не існує. Яка може бути гармонія без Еврідіки? А разом з падінням світу настає і кінець самої музики. Голос мовчить, і ліра мовчить. Мовчазний, відчужений від усього, бродив Орфей по землі, і замість прекрасного співу з його вуст лунав крик, в якому можна було розрізнити звуки, колись становили ім'я його коханої: «Еврідіка!» Це був крик істоти, приреченого на самотність в земному житті.

Загибель Орфея, стамнос роботи вазописця Гермонакс, Лувр

А може бути, він марно почав сумніватися в загальній красі? Чи не послала йому доля нове підтвердження гармонійності світу? Адже гармонія в природі не постійна. Вона виникає, пропадає, потім знову виникає, але вже повністю змінена. Справжня гармонія ніколи не лежить на поверхні, і для її досягнення потрібно докласти зусиль. Для встановлення нинішньої гармонії в світі Зевс мав бути зданий в боротьбу з Кроносом і титанами. А скільки існує великих богів, які щорічно помирають і щорічно народжуються? Хоча б прекрасна Деметра. Може бути йому, Орфею, також належить спробувати зробити все можливе і навіть неможливе, щоб повернути Еврідіку? Звичайно, це не просто. Має бути випробувати на міцність ті закони життя, які ще зовсім недавно здавалися вищим втіленням гармонії.

Чи можна визволити Еврідіку з рук смерті, з похмурого царства Аїда? За допомогою чого можна домогтися цього? Зевс брав свої перемоги хитрістю і силою. Він же, Орфей, позбавлений і того, і іншого. Але боги наділили його надзвичайною музикальністю. Якщо він своїм мистецтвом заворожував лютих диких звірів і керував стихіями, то невже він не зможе умилостивити могутнього володаря підземного царства Аїда і його дружину Персефону? Не може бути! Гармонія знову повинна восторжествувати! Орфей бере свою ліру, вирушає в дорогу і через деякий час досягає царства Аїда. Спускаючись під землю, він вдаряє по струнах і починає співати так, як він ніколи ще не співав. Горе і надія надають Орфею сили і пристрасть його музиці. Ніхто на землі ніколи не чув нічого подібного, а в підземному царстві -і поготів. Стікс - похмура річка зі своїми вічно безмовними берегами - огласился божественним співом. Старець Харон, споконвіку що перевозить через Стікс лише душі померлих, так був полонений музикою, що перевіз через річку смерті живого Орфея. Страшний триголовий Цербер, який охороняє вхід в підземне царство, і той пропустив повз себе Орфея.

І ось музикант опинився біля трону Аїда і Персефони.

François Perrier

Він знав, зараз вирішиться його доля і доля Еврідіки. Потрібно застосувати все своє вміння і майстерність, необхідно зрівнятися в мистецтві з Аполлоном і навіть, страшно подумати, перевершити його. Тільки в такому випадку можна сподіватися на диво. І Орфей почав нову пісню.

Аїд бачив перед собою і слухав прекрасно співає і грає юнака. Йому було щиро шкода його. Але ніхто не в змозі порушувати встановлені в світі закони, що грунтуються на рівновазі гармонії життя і смерті. Люди бояться смерті і не можуть зрозуміти, що вона найважливіший елемент гармонії життя. І, як не дивно, але саме смерть є тим, що становить, поряд з народженням людини, його одвічну гармонію. Ніхто з людей ще не піднявся до розуміння цієї великої істини. Милий хлопець, він перша людина, що пройшов в підземне царство живим. Може бути, це допоможе йому зробити той величезний крок у справі пізнання гармонії життя і смерті, який до цих пір був недоступний людям?

Орфей ж продовжував співати, і прекрасна музика звучала під вічно безмовними зведеннями палацу Аїда і Персефони. Колись подружжя чули на Олімпі спів і гру на кіфарі Аполлона. Юнак нічим не поступається йому. Дивно, як талановиті деякі з людей. Але що ж робити з бідним Орфеєм? Він так сподівається і так мріє знову обійняти свою Еврідіку. Аїд подумав, що він з великою радістю задовольнив би бажання Орфея. Але це не в його силах. Наївні люди помиляються, коли думають, що він, Аїд, вирішує, кому померти, а кому жити. Насправді все набагато складніше. І нехай Орфей не ображається, так як ніхто і ніщо не в змозі оживити того, хто побував в обіймах бога смерті Танатоса. Однак щоб залишитися в очах співака милосердним, зробить так, що Орфей на цей раз втратить Еврідіку нібито з власної вини. Адже Аїд добре знає слабкості людей. Найголовніше, щоб подорож в підземне царство не минуло для нього безслідно: він повинен засвоїти ази справжньої гармонії. Співаючий Орфей чує, що Аїд згоден віддати йому кохану, але тільки з однією умовою. Еврідіка буде йти по підземному царству слідом за Орфеєм. Якщо він жодного разу не гляне на Еврідіку до того, як вони піднімуться на землю, вона залишиться з ним. В іншому ж випадку Еврідіка назавжди повернеться в царство Аїда.

Завершення міфу добре відомо. Як і припускав Аїд, Орфей так сильно хотів побачити свою кохану знову живий і раніше прекрасної, що не витримав, обернувся і в той же момент втратив її назавжди.

music Нариси Є.В. Герцман

Легенда про Орфея і міфи про нього розвивалися на основі використання різних міфологічних мотивів (мотив чарівного дії музики Орфея запозичується з старофіванскіх міфів про Амфионе, сходження в Аїд - з подвигів Геракла, розтерзання Орфея вакханки - з міфів про Діоніса Загрее, розтерзаному титанами). З іншого боку, міф про Орфея вкраплюються тепер з старі міфи, як, наприклад, в міф про аргонавтів: вождь аргонавтів Ясон запрошує цього фракійського співака в далеку подорож, і то перемагає своїм співом Сирен, утихомирює бурі і допомагає веслярам (Піндар, Аполлоній Родоський ).

Орфею в той час приписували багато літературних творів, більшу теогоніческую поему в 24 піснях, яка дійшла до нас у фрагментах, численні уривки гімнічного, пророчого, напівміфологічних, полуфілософской змісту, окремий збірник під назвою "Орфічні гімни", до якого увійшли гімни, починаючи з VI - V ст. до н.е. і закінчуючи першими століттями н.е.

Після загибелі Орфея тіло його було поховано Музами, і його ліра і голова по морю припливли до берегів річки Мелета близько Смирні, де Гомер, за переказами, складав свої поеми.

Джон Вільям Уотерхаус. Німфи знаходять голову Орфея