У своїх дослідженнях природи наукових відкриттів, Імре Лакатос ввів поняття позитивної та негативної евристики. У межах деякої наукової школи певні правила наказують: якими шляхами слідувати під час подальших досліджень. Ці правила утворюють позитивну евристику. Інші правила говорять про те, яких шляхів слід уникати. Це - Негативна евристика. ПРИКЛАД. "Позитивна евристика" дослідницької програми також може бути сформульована як "метафізичний принцип". Наприклад, ньютонівську програму можна викласти в такій формулі: «Планети - це дзиги, що обертаються, приблизно сферичної форми, що притягуються один до одного». Цього принципу ніхто і ніколи точно не дотримувався: планети мають не тільки гравітаційні властивості, у них є, наприклад, електромагнітні характеристики, що впливають на рух. Тому позитивна евристика є, взагалі кажучи, гнучкішою, ніж негативна. Понад те, іноді трапляється, що й дослідницька програма входить у регресивну фазу, то невелика революція чи творчий поштовх у її позитивної евристиці може знову посунути в бік прогресивного зсуву. Тому краще відокремити «тверде ядро» від гнучкіших метафізичних принципів, що виражають позитивну евристику». І. Лакатос, Методологія дослідницьких програм, М., "ACT", "Єрмак", 2003, с. 83. Педагогічний прийом

Вище це питання вже порушувалося, тут зробимо деякі додавання. У одному зі своїх визначень евристика сприймається як метод, чи методологічна дисципліна, предметом якої є вирішення проблем за умов невизначеності. Область евристики включає неточні методологічні регулятиви, та її головна проблема - вирішення які у науці протиріч. Евристичні (творчі) методи розв'язання задач зазвичай протиставляються формальним методам розв'язання, що спираються на точні математичні моделі.

З погляду Лакатоса та інших західних методологів, евристиці властиві припущення, обмеження обсягу пошуку у вигляді аналізу цілей, засобів і матеріалів, спроби інтеграції мислення і чуттєвого сприйняття, свідомості людини та несвідомого. «Програма складається з методологічних правил: частина з них - це правила, що вказують, яких шляхів дослідження потрібно уникати (негативна евристика), інша частина - це правила, що вказують, які шляхи треба обирати і як ними йти (позитивна евристика)» 2 .

При цьому Лакатос вважає, що, по-перше, «позитивна евристика дослідницької програми також може бути сформульована як «метафізичний» (тобто філософський. В. К.)принцип». По-друге, «позитивна евристика є, взагалі кажучи, гнучкішою, ніж негативна». По-третє, необхідно «відокремити «тверде ядро» від гнучкіших метафізичних принципів, що виражають позитивну евристику». В-четвер-

1 Лакатос І.Методологія наукових дослідницьких програм// Питання філософії. 1995. № 4. З. 138. 2 Саме там. С. 148.

тих, «позитивна евристика грає першу скрипку у розвитку дослідницької програми». По-п'яте, «позитивна та негативна евристика дають разом приблизно (неявне) визначення «концептуального каркаса» (і, отже, мови)» 1 .

Таким чином, позитивна евристика – це методологічні правила, що сприяють позитивному розвитку науково-дослідних програм. Ці правила наказують, якими шляхами слідувати під час подальших досліджень. Позитивна евристика включає ряд припущень, як видозмінити або розвинути варіанти дослідницької програми, що спростовуються, яким чином модернізувати або уточнити «запобіжний пояс», які нові моделі треба розробляти для розширення області застосування програми.

Негативна евристика - це сукупність методологічних правил, що обмежують безліч можливих шляхів дослідження, що дозволяють уникати манівців або неправильних шляхів руху до істини. Вона пропонує винаходити допоміжні гіпотези, що утворюють «запобіжний пояс» навколо «жорсткого ядра» дослідницької програми, які повинні адаптуватися, модифікуватись або навіть повністю замінюватись при зіткненні з контрприкладами.

Ефективність програми

Щодо даного параметра останньої Лакатос зауважує, що, по-перше, вчений не повинен відмовитись від дослідницької програми, якщо вона працює неефективно: така відмова не є універсальним правилом.

По-друге, він висловлює думку і про те, що «методологія дослідницьких програм могла б допомогти нам сформулювати закони, які стали б на шляху біля витоків інтелектуальної каламуті, яка загрожує затопити наше культурне середовище ще раніше, ніж індустріальні відходи та автомобільні гази зіпсують фізичне середовище нашого. проживання».

По-третє, Лакатос вважає, що розуміння науки, як поля боротьби дослідницьких програм, а не окремих теорій, передбачає новий критерій демаркації між «зрілою наукою», що складається з дослідницьких програм і «незрілою наукою», що складається з «затягненого зразка методу спроб». помилок».

По-четверте, «ми можемо оцінювати дослідницькі програми навіть після їх елімінації за їхньою евристичною силою: скільки нових фактів вони дають, наскільки велика їхня здатність пояснювати спростування у процесі зростання».

Позитивна та негативна евристика

Вище це питання вже порушувалося, тут зробимо деякі додавання. У одному зі своїх визначень евристика сприймається як метод, чи методологічна дисципліна, предметом якої є вирішення проблем за умов невизначеності. Область евристики включає неточні методологічні регулятиви, та її головна проблема - вирішення які у науці протиріч. Евристичні (творчі) методи розв'язання задач зазвичай протиставляються формальним методам розв'язання, що спираються на точні математичні моделі.

З погляду Лакатоса та інших західних методологів, евристиці властиві припущення, обмеження обсягу пошуку у вигляді аналізу цілей, засобів і матеріалів, спроби інтеграції мислення і чуттєвого сприйняття, свідомості людини та несвідомого. "Програма складається з методологічних правил: частина з них - це правила, що вказують, яких шляхів дослідження потрібно уникати (негативна евристика), інша частина - це правила, що вказують, які шляхи треба обирати і як по них йти (позитивна евристика)" .

При цьому Лакатос вважає, що, по-перше, "позитивна евристика дослідницької програми також може бути сформульована як "метафізичний (тобто філософський. - В. К.) принцип". По-друге, «позитивна евристика є, взагалі кажучи, гнучкішою, ніж негативна». По-третє, необхідно «відокремити «тверде ядро» від гнучкіших метафізичних принципів, що виражають позитивну евристику». По-четверте, «позитивна евристика відіграє першу скрипку у розвитку дослідницької програми». По-п'яте, «позитивна та негативна евристика дають разом приблизно (неявне) визначення «концептуального каркаса» (і, отже, мови)».

Таким чином, позитивна евристика – це методологічні правила, що сприяють позитивному розвитку науково-дослідних програм. Ці правила наказують, якими шляхами слідувати під час подальших досліджень. Позитивна евристика включає ряд припущень, як видозмінити або розвинути варіанти дослідницької програми, що спростовуються, яким чином модернізувати або уточнити «запобіжний пояс», які нові моделі треба розробляти для розширення області застосування програми.

Негативна евристика - це сукупність методологічних правил, що обмежують безліч можливих шляхів дослідження, що дозволяють уникати манівців або неправильних шляхів руху до істини. Вона пропонує винаходити допоміжні гіпотези, що утворюють «запобіжний пояс» навколо «жорсткого ядра» дослідницької програми, які мають адаптуватися, модифікуватися або навіть повністю замінюватися при зіткненні з контрприкладами.

9. Позитивна та негативна евристика.

Вище це питання вже порушувалося, тут зробимо деякі додавання. У одному зі своїх визначень евристика сприймається як метод, чи методологічна дисципліна, предметом якої є вирішення проблем за умов невизначеності. Область евристики включає неточні методологічні регулятиви, та її головна проблема - вирішення які у науці протиріч. Евристичні (творчі) методи розв'язання задач зазвичай протиставляються формальним методам розв'язання, що спираються на точні математичні моделі.

З погляду Лакатоса та інших західних методологів, евристиці властиві припущення, обмеження обсягу пошуку у вигляді аналізу цілей, засобів і матеріалів, спроби інтеграції мислення і чуттєвого сприйняття, свідомості людини та несвідомого. "Програма складається з методологічних правил: частина з них - це правила, що вказують, яких шляхів дослідження потрібно уникати (негативна евристика), інша частина - це правила, що вказують, які шляхи треба обирати і як по них йти (позитивна евристика)" .

При цьому Лакатос вважає, що, по-перше, "позитивна евристика дослідницької програми також може бути сформульована як "метафізичний (тобто філософський. - В. К.) принцип". По-друге, «позитивна евристика є, взагалі кажучи, гнучкішою, ніж негативна». По-третє, необхідно «відокремити «тверде ядро» від гнучкіших метафізичних принципів, що виражають позитивну евристику». По-четверте, «позитивна евристика відіграє першу скрипку у розвитку дослідницької програми». По-п'яте, «позитивна та негативна евристика дають разом приблизно (неявне) визначення «концептуального каркаса» (і, отже, мови)» 1 .

Таким чином, позитивна евристика – це методологічні правила, що сприяють позитивному розвитку науково-дослідних програм. Ці правила наказують, якими шляхами слідувати під час подальших досліджень. Позитивна евристика включає ряд припущень, як видозмінити або розвинути варіанти дослідницької програми, що спростовуються, яким чином модернізувати або уточнити «запобіжний пояс», які нові моделі треба розробляти для розширення області застосування програми.

Негативна евристика - це сукупність методологічних правил, що обмежують безліч можливих шляхів дослідження, що дозволяють уникати манівців або неправильних шляхів руху до істини. Вона пропонує винаходити допоміжні гіпотези, що утворюють «запобіжний пояс» навколо «жорсткого ядра» дослідницької програми, які повинні адаптуватися, модифікуватися або навіть повністю замінюватися при зіткненні з контрприкладами.

Література.

1. Лакатос І. Методологія наукових дослідницьких програм// Питання філософії. 1995. № 4.

2. Лакатос І. Фальсифікація та методологія науково-дослідних програм. М., 1995.

4. Методологія у сфері теорії та практики. Новосибірськ, 1988.

5. Мікешина Л. А. Методологія наукового пізнання у контексті культури. М., 1992.

У своїх дослідженнях природи наукових відкриттів, Імре Лакатосввів поняття позитивної та негативної евристик. У межах наукової школи деякі правила наказують, якими шляхами слідувати під час подальших міркувань. Ці правила й утворюють позитивну евристику. Інші правила кажуть, яких шляхів слід уникати. Це - Негативна евристика.

ПРИКЛАД. « Позитивна евристика» Дослідницька програма також може бути сформульована як «метафізичний принцип». Наприклад, ньютонівську програму можна викласти в такій формулі: «Планети - це дзиги, що обертаються, приблизно сферичної форми, що притягуються один до одного». Цього принципу ніхто і ніколи точно не дотримувався: планети мають не тількигравітаційними властивостями, вони є, наприклад, електромагнітні характеристики, що впливають рух. Тому позитивна евристика є, взагалі кажучи, гнучкішою, ніж негативна. Понад те, іноді трапляється, що й дослідницька програма входить у регресивну фазу, то невелика революція чи творчий поштовх у її позитивної евристиці може знову посунути в бік прогресивного зсуву. Тому краще відокремити «тверде ядро» від гнучкіших метафізичних принципів, що виражають позитивну евристику».

І. Лакатос, Методологія дослідницьких програм, М., "АСТ", "Єрмак", 2003, с. 83.

• 36 сюжетів Ж. Польті (автор запропонував 36 сюжетів, яких зводяться відомі п'єси. Численні спроби доповнити цей перелік, лише підтвердили вірність вихідної класифікації).