Смерть боярини морозової. Боярин Морозова. Житіє та історичні факти з першоджерел. Понад Хресною ходою Верея-Боровськ

Бояриня Морозова Феодосія Прокопіївна (народ. 21 (31) травня 1632 р. - смерть 2 (12) листопада 1675 р.) - верховна палацова бояриня. Була заарештована за прихильність до «старої віри», заслана до Пафнутьєво-Боровського монастиря і посаджена в монастирську в'язницю, де й померла з голоду.

Що відомо про Феодосію Прокопівну

Зовнішність боярині Морозової в національній пам'яті пов'язаний з улюбленою народом картиною В.Сурікова. Ще письменник В.Гаршин, побачивши 100 років тому на виставці полотно художника, передбачав, що нащадки неспроможні «уявити Феодосію Прокопівну інакше, як вона зображена на картині». Сучасникові важко бути неупередженим, але ми розуміємо - Гаршин, як виявилося, був хорошим пророком. Багато людей уявляють собі бояриню Морозову суворою, літньою жінкою, як на картині, яка фанатично підняла руку в двоєперстії. Що ж, Суріков добре знав історію і в основному не пішов проти правди, а деталі вигадки були необхідні йому задля символічних узагальнень.

Бояриня Морозова була старої - подивіться дати її життя. Заарештовували бояриню за 4 роки до смерті, тоді їй не було й сорока, але мученицю за ідею народна пам'ять могла сфотографувати лише пожилою, мудрою та чужою всякої легковажності.

Чому ж слава боярині Морозової переступила сторіччя? Чому серед тисяч страждальців за віру саме цій жінці судилося стати символом боротьби розкольників проти «ніконіанців»?

На полотні художника Феодосія Прокопіївна звертається до московського натовпу, до простолюдинів - до мандрівника з палицею, до старої-жебрачки, до юродивого, до всіх тих, хто насправді представляв соціальний шар борців проти нових обрядів. Однак Морозова була не звичайна прослушниця. Чудовий монастир, куди її везли, перебував у Кремлі. Невідомо, чи дивився цар із палацових переходів, як проводжав народ свою улюбленицю, як вона виголошувала анафему «нечестивцям», але в тому, що думка про Морозову переслідувала його, не давала йому спокою, сумніватися не доводиться.

Картина В. Сурікова «Бояриня Морозова»

Рід Морозових

Бояриня надто близько стояла до престолу, надто добре знала царя, а крім цього, рід Морозових був одним із найзнатніших. Такі високопоставлених сімей у Росії було менше десяти, по крайнього заходу, Романови, яких ставився Олексій Михайлович, мали більше прав на престол, ніж будь-який з Морозових. Можна здогадатися, як незатишно почував себе цар, віддаючи наказ про арешт боярині. Однак були ще й інші обставини для занепокоєння.

Брати Морозови, Борис і Гліб, були родичами батькові царя Михайлу й у молоді роки служили у старшого Романова спальниками, це було виняткове становище при дворі. Коли 1645 р. 17-ти річний Олексій вінчався на престол, Борис Морозов став його найближчим радником. Саме боярин обрав для государя дружину Марію Іллівну Милославську і на весіллі грав першу роль - був у государя «на батьківське місце». Через 10 днів Борис Морозов, вдівець і людина вже похилого віку, одружився другим шлюбом з царицею сестрою Ганною і став царським свояком.

Зі свого виняткового становища він зміг витягти все, що можна. І якщо добрим станом для пана тієї епохи вважалося володіння 300 селянськими дворами, то у Морозова їх було більше 7000. Нечуване багатство!

Кар'єра Гліба Івановича, людину дуже пересічного, повністю залежала від успіхів його брата. Молодший Морозов одружився з неродовитою 17-річною красунею Феодосією Соковниною, яка дуже дружна була з царицею. Борис Іванович помер не залишивши спадкоємців, і весь його величезний стан відійшов до молодшого брата, який також незабаром помер, зробивши свою вдову та юнака Івана Глібовича найбагатшими людьми держави Російського.

1) Цар Олексій Михайлович Романов
2) Бояриня Морозова відвідує протопопа Авакума

Життя боярині Морозової

Бояриню Морозову оточувало не просто багатство, а й розкіш. Сучасники згадували, що вона виїжджала в позолоченій кареті, яку везли 6-12 найкращих коней, а позаду бігли чоловік 300 слуг. У морозівському маєтку Зюзіно було розбито величезний сад, де гуляли павичі. З огляду на все це – вдале заміжжя Морозової, розкішне життя, особисту дружбу з царською сім'єю, – можна зрозуміти протопопа Авакума, який бачив щось абсолютно виняткове у тому, що Феодосія Прокопівна зреклася «земної слави». Бояриня насправді стала затятою противницею церковних реформ. У ній вирував темперамент громадського діяча, і вона сповна змогла себе реалізувати, захищаючи стару віру.

Будинок багатої та впливової боярині перетворився на штаб противників нововведень, критиків внесення виправлень у церковні книги, сюди приїжджав, довго жив, отримуючи притулок та захист, вождь розкольників - . Цілими днями Морозова приймала мандрівників, юродивих, священиків, вигнаних із монастирів, створюючи своєрідну опозиційну партію царського двору. Сама бояриня та її рідна сестра княгиня Євдокія Урусова були сліпо віддані Авакуму і у всьому слухали полум'яного проповідника.

Але було б неправильно вважати, що бояриня Морозова була фанатичкою та «синьою панчохою». Навіть Авакум помічав, що вона мала веселий і привітний характер. Коли помер старий чоловік, їй було лише 30 років. Вдова «томила» тіло власницею, але і власниця не завжди допомагала утихомирити тіло. Авакум у листах радив своїй вихованці виколоти очі, щоб позбавитися любовної спокуси.

Викривав протопоп бояриню і в скнарості по відношенню до їхньої спільної справи, але, швидше за все, це була не просто скнарість, а дбайливість господині. Морозова беззавітно любила свого єдиного сина Івана і хотіла передати йому всі морозівські багатства в цілості та безпеці. Листи боярини опального протопопа, крім міркувань про віру, наповнені суто жіночими скаргами на своїх людей, міркуваннями про відповідну наречену для сина. Словом, Феодосія Прокопівна, володіючи завидною силою характеру, мала цілком людські слабкості, що, звичайно, робить її подвижництво ще значнішим.

Бояриня, будучи близькою подругою дружини государя, мала сильний її у вплив. Марія Іллівна, звичайно, не чинила опір мужиним реформам церкви, але душею все-таки співчувала обрядам своїх батьків і прислухалася до нашіптування Феодосії Прокопівни. Олексію Михайловичу навряд чи це подобалося, але цар, що любив дружину, не допускав випадів проти боярині, хоча остання ставала все більш нетерпимою до нововведень і відкрито підтримувала царських ворогів.

1669 - цариця померла. Ще протягом двох років Олексій Михайлович побоювався чіпати непокірну бояриню. Як видно, давалася взнаки сум по тимчасово минулій дружині, але найбільше остерігався государ обурень старовинних боярських пологів, які могли б побачити в зазіханні на Феодосію Прокопівну прецедент розправи з високопоставленими сім'ями. Тим часом Морозоав прийняла постриг і стала іменуватися інокін Феодорою, що, звичайно, посилило її фанатизм і «стояння за віру». І коли в 1671 р. втішився, зрештою, цар грав весілля з Наталією Кирилівною Наришкіною, бояриня Морозова до палацу з'явитися не захотіла, пославшись на хворобу, що Олексій Михайлович вважав за образу і зневагу.

Катування боярині Морозової - малюнок В. Перова

Арешт

Ось тут государ і пригадав боярині Морозової всі колишні образи; позначилося, мабуть, і те, що цар, як простий смертний, недолюблював подругу коханої дружини і, як і кожен чоловік, ревнував до неї. Самодержець обрушив на непокірну бояриню всю свою деспотичну силу.

Вночі 14 листопада 1671 р. Морозову в ланцюгах проводили в Чудов монастир, де її почали вмовляти причаститися за новим обрядом, але стариця Феодора твердо відповідала: «Не причащуся!» Після тортур вони вдвох із сестрою були відправлені подалі від Москви до Печерського монастиря. Там утримання в'язнів було відносно стерпним. Принаймні бояриня могла підтримувати спілкування зі своїми друзями. Її могли відвідувати слуги, приносити їжу та одяг.

Протопоп Авакум, як і раніше, передавав настанови своєї духовної дочки. А їй якраз була потрібна тепла, співчутлива підтримка - у боярині помер її єдиний, палко коханий син. Горе збільшувалося ще й тим, що вона не могла з ним попрощатися, та й як їй, черниці Феодоре, було дізнатися, що сина причащали і поховали за новими «безбожними» обрядами.

Новий патріарх Пітирим Новгородський, який співчував прихильникам Авакума, звернувся до самодержця з проханням відпустити Морозову та її сестру. Крім міркувань гуманності, у цьому реченні була і частка політичного наміру: укладання твердої у своїй вірі боярині, її сестри та його подруги Марії Данилової справляло сильне враження на російський люд, та його звільнення швидше залучало до нового обряду, ніж залякування. Але государ, не жорстокий за своєю природою, цього разу виявився непохитним. Знову напрошується версія, що його пекла якась особиста образа на Морозову, а можливо, він почував себе ніяково перед Феодосією Прокоп'євною через одруження з молодою красунею Наришкіною і хотів забути про минуле. Втім, чого гадати?

Смерть боярині

Обдумавши обставини страти ненависної боярині, Олексій Михайлович вирішив, що не слід зраджувати спалень на вогнищі, бо «на миру і смерть червона», а велів заморити старовір голодом, кинувши їх у холодну яму Борівського монастиря. Все майно боярини Морозової конфіскували, братів її спочатку заслали, та був стратили.

Драматизм останніх днів Морозової не описується. Бідні жінки, доведені голодом до відчаю, просили у тюремників хоча б шматочок хліба, але отримували відмову. Першою 11 вересня померла княгиня Урусова, за нею 1 листопада померла від виснаження Феодосія Прокопівна. Перед смертю вона знайшла сили попросити тюремника вимити в річці її сорочку, щоб за російським звичаєм померти в чистій сорочці. Найдовше, ще цілий місяць, мучилася Марія Данилова.

Великий колись рід Морозових перестав існувати.

Верховна палацова бояриня, наближена царя Олексія Михайловича. Активна прихильниця старообрядництва. За свої переконання була ув'язнена у в'язницю, де й померла від голоду. Зображено на відомій картині В.Сурікова «Бояриня Морозова».

21 (31) травня 1632 року у сім'ї видного державного діяча, родича цариці царського окольничого Прокопія Федоровича Соковніна народилася дочка, названа Феодосією (дана Богом). Через кілька років після її народження на престол зійшов "Тишайший", другий цар з династії Романових. Роки його правління ознаменувалися багатьма подіями. Один із найбільш вражаючих моментів – протистояння царя та боярині Морозової.

Але це сталося набагато пізніше. А поки дівчинка росла, батьки мріяли про вигідну партію для неї. У 17 років їй посміхнулося щастя - до неї посватався Гліб Іванович Морозов, молодший брат одного з найбагатших і найвпливовіших людей того часу Бориса Івановича Морозова - родича царя, царського спальника та дядька царевича, власника величезного статку та найбільшого землевласника свого часу.

Батьки Феодосії хоч і знатного московського походження, але породнитися з Морозовими вважали за велику честь. Адже рід Морозових, крім багатства, був дуже знаний, а таких прізвищ у ті часи було трохи менше десятка. І кожна з них мала рівні права на престол. Гліб Іванович після смерті бездітного старшого брата в 1662 став спадкоємцем всього його стану - земель, селян, виробництв заліза, цегли та соляних промислів.

Щасливий шлюб Феодосії із Глібом подарував їм сина Івана. Але сімейне життя обірвалося, коли невдовзі після смерті Бориса помер і Гліб Іванович Морозов. І молода тридцятирічна бояриня стала вдовствуючою розпорядницею загального стану братів за малолітнього сина Івана Глібовича. При дворі Феодосія Прокопівна була верховною бояринею, наближеною царя та подругою цариці Марії Іллівни. Підмосковна садиба Зюзіно (нині в межах Москви), в якій жила вдова з сином, була облаштована за західним зразком, красиво і з вигодами, у величезному саду гуляли павичі - нечувана розкіш на ті часи.

Молодій жінці, незважаючи на всі привілеї розкішного життя, вистачало турбот. Адже керувати величезним спадком доводилося самій, не покладаючись на допомогу численних родичів. Не сподіваючись душі в сина, вона дбала про те, щоб зберегти і примножити багатства, залишені йому батьком і дядьком. Як будь-яка мати, мріяла знайти йому гарну партію та радилася з цього питання зі своїм духівником. Їй пророкували щасливе багате життя, але діяльна та активна бояриня вирішила присвятити себе боротьбі за віру.

У середині XVII століття стався розкол церкви на два непримиренних табори - протопоп Авакум стояв за інтерпретацію споконвічно російських церковних книг і двоперстя, а патріарх - за їхнє грецьке виклад і троєперстіє. Багато видатних діячів з верхів, не кажучи вже про простого люду, не прийняли нової церковної концепції. Вони стояли за стару віру батьків та дідів-прадідів. До старообрядців приєдналася і бояриня Морозова, яка з дитинства відрізнялася глибокою побожністю, релігійністю і дотримувалася всіх постів. А після смерті чоловіка постійно носила грубу сорочку з козячої вовни (власяницю), що служило постійним нагадуванням про смирення та терпіння. Протопоп Авакум побачив у цьому «перст долі» - його віра істинна, навіть подруга цариці і найбагатша жінка Московії вирішила зректися царських привілеїв, земних благ і присвятити себе святому справі - відстоюванню старообрядницьких канонів.

У 60-х роках XVII століття будинок боярині Морозової став центром зборів розкольників. Гонящі ревнителі старої віри нескінченним потоком прямували під його дах. Своєрідний опозиційний центр широко відчинив двері мандрівникам, вигнаним із монастирів священикам, юродивим. Жаліслива жінка стала на захист слабких і гнаних. Цілими днями бояриня розмовляла з ними, годувала, залишала на нічліг. У неї зупинявся і довго жив сам протопоп Авакум із дружиною. Полум'яні промови священика не давали охолонути її розуму та серцю, постійно підтримуючи вогонь фанатизму. Але це був не похмурий фанатизм. За спостереженнями сучасників та протопопа Авакума, бояриня була доброзичлива, весела, привітна. Після довічного ув'язнення лідера старообрядців у далекому монастирі Феодосія Прокопівна організувала з ним активне листування. Її листи сповнені тривогою про долю сина, господарськими клопотами, у них немає жодного слова згадки про питання віри.

Приклад самовідданої боротьби зі світською та церковною владою створив боярині ореол благочестя та надихнув чимало послідовниць. Княгиня Євдокія Урусова, її рідна сестра, дворянка Марія Данилова та деякі інші жінки «вищого світла» стали затятими прихильниками старообрядництва. Бояриня Морозова настільки демонстративно виступала проти церковних реформ, що занепокоїлися як придворні і церковні чини, а й сам Тишайший. Від гніву царя її рятувало лише добре ставлення цариці Марії та побоювання Романова йти проти такого впливового роду, як Морозови. Хоча одного разу 1666 року в неї відібрали все майно і передали його до царської казни. Тоді завдяки заступництву цариці частину вотчин навіть повернули.

Безкінечно ігнорувати царські нововведення, і відкрито йти проти волі царя не вдавалося нікому. Не стала винятком і боярин Морозова. У 1699 році Марія Іллівна померла, але ще два роки цар побоювався чіпати впливову бояриню, не бажаючи псувати стосунки зі старовинними боярськими пологами. У цей час Морозова стала чернечкою Феодорою, прийнявши постриг, і повністю відійшла від світського та придворного життя, припинила відвідувати реформаторську церкву та ще активніше зайнялася проповідуванням старообрядництва. Останньою краплею довготерпіння государя стала відмова Морозової бути присутнім на царському весіллі з Наталією Наришкіною, і Феодосію Прокопьевну обрушився так довго стримуваний гнів самодержця. Все ж таки перед застосуванням жорстких заходів, спробував ще раз умовити Морозову зректися розкольницьких переконань силами боярина Бориса Троєкурова, зятя - князя Петра Урусова, родичів - бояр Ртищових. Але все було марно.

Пізньої осені 1671 року в будинок боярині з царським указом про її ув'язнення до Чудова монастир прийшли архімандрит і думний дяк Іларіон Іванов. Обидві сестри (вони перебували в будинку) висловили презирство тим, хто прийшов, а Морозова навіть не встала з крісла, на якому сиділа. Так із кріслом і довелося нести її до людського приміщення з боярських хором. Намагалися вмовити причаститися до нового обряду її і в монастирі, але ревна прихильниця розкольників не прислухалася до умовлянь. Після катувань і марних умовлянь Феодосію (чернечко Феодору) відправили до Псково-Печерського монастиря, а Євдокія Урусова - до Олексіївський.

Саме цю подію зобразив на картині. Бояриня Морозова в санях осяяє двопалим хресним знаменням людей, які прийшли проводити її. Цей образ знайомий із дитинства - дух незламної російської жінки, готової віддати всі земні блага за справжню віру. Художник злегка відійшов від істини, зобразивши бояриню набагато старше за свої роки, але ця деталь ще більше підкреслює непокірність і рішучість сильної духом інокіні. Картина сповнена експресії. зіграв на контрастах - багато одягнена, закута в кайдани бояриня і різношерста сіра людська маса, що здебільшого співчуває їй, викликають бурю емоцій і наштовхують на роздуми про природу і якості до кінця непізнаної людської душі.

У Печерському монастирі бояриню Морозову спіткала страшна звістка - єдиний син Іван помер, а все майно відписано в царську скарбницю. За опальних сестер клопотав навіть патріарх Пітирим, який просив відпустити нерозумних жінок, які по дурості ув'язнили в розкольницьких помилках. Однак цар був твердий - надто багато неприємностей виніс він від «нерозумних жінок» і проводити слідство призначив самого Пітеріма. Після марних умовлянь патріарха сестер катували на дибі, але фізичні страждання не змогли зламати їхній дух. На них чекала публічна кара на багатті, але цьому чинила опір сестра царя Ірина Михайлівна і бояри, справедливо вважаючи, що ганебною карою представниць аристократії не можна підривати престиж вельмож. Страту змінили на заслання і в кінці 1674 сестер відправили в земляну в'язницю. Найвитонченіша помста бунтівним сестрам - мирське забуття і болісна смерть від голоду. Бунтівні аристократки, повільно згасаючи, провели у земляній в'язниці майже цілий рік. Благання хоч би про крихітний шматочок хліба збожеволілих від голоду жінок не чіпали тюремників.

Першою не витримала княгиня Євдокія Прокопівна Урусова. У вересні 1675 вона тихо пішла, не відрікшись від своїх переконань. Феодосія Морозова (черепа Феодора) пережила сестру майже на два місяці, і на початку листопада того ж року, попросивши у тюремника випрати в річці свою зотлілу сорочку, щоб за православною традицією померти в чистій білизні, теж померла. Їх так і поховали, без трун, без відспівування, загорнутих у рогожі у борівському ув'язненні. Зараз на місці передбачуваного поховання мучениць старої віри збудовано каплицю.

Безмежний подвиг дивовижної жінки - боярини Феодосії Морозової, що зреклася мирських благ і прийняла мученицьку смерть в ім'я своїх переконань і віри.

Має відношення до населених пунктів:

Народилася у Москві 21 (31) травня 1632 року. У ніч з 15 на 16 листопада 1671 року Феодосія Морозова з сестрою Євдокією Урусовою були взяті під варту і взяті в Чудовий монастир. Після допитів архімандритом Іоакимом та митрополитом Павлом Крутицьким 19 листопада 1671 року перевезені на подвір'я Псково-Печерського монастиря.

МОРОЗОВА ФЕОДОСІЯ ПРОКОПІЇВНА

(нар. 1632 р. – пом. 1675 р.)

Російська бояриня-старовірка, що стала символом розкольницького руху.

«Ліпота обличчя твого сяяла, бо давні в Ізраїлі святі вдови Юдифи, що перемогли Навходоносорова князя Олеферна. Персти ж рук твоїх тонкокісні і дієві... Очі ж твої блискавичні, тримаються від суєти світу, тільки на жебраки й убогі приглядають». Ось уже вкотре вчитувався у старовинний текст В. І. Суріков. То справді був психологічно тонкий літературний портрет боярини Морозової, створений протопопом Авакумом. Картина про час церковного розколу повністю готова. Немає лише обличчя мучениці за віру. Художник відчував, що лик її повинен мати таку міць, щоб не загубитися в натовпі роззяв – співчуваючих, байдужих, ненависних. Шаленність духу і зречення всього земного знайшов Суріков у профілі молодої монастирської начетчиці. Так нікому не ведений образ боярини набув конкретної зовнішності. Завзятість віри, жорстока доля мучеництва перетворила обличчя молодої жінки на палке обличчя фанатички-старої. Очі полум'яніють, як вугілля, рука двопалим хрестом чи то осяює, чи проклинає натовп, і сама вона – немов «чорна ворона на снігу». Так, завдяки живопису, бояриня Морозова, пам'ять яку у народі переступила століття, отримала пам'ятник, гідний її відданості вірі.

Походила Феодосія із знатного роду Соковникових. Жила в холі та достатку. Була гарна собою, тож у дівках не засиділася. У 17 років її віддали заміж за багатого бездітного вдівця Гліба Івановича Морозова, чий рід за знатністю не поступався царському. Його брат Борис Морозов був вихователем, свояком і найближчим радником царя, та й Гліб займав чільне місце при дворі. А наймолодша бояриня Феодосія Прокопівна дружила з царицею Марією Іллівною з роду Милославських.

Юну Феодосію не питали, чи їй любий 50-річний чоловік. Дочкою та дружиною вона була слухняною. Не минуло року, як народився син Іван. Життя текло розмірено. Які можуть бути турботи у боярині, в хоромах яких метушиться 300 чоловік челяді? Мамки-няньки над дитиною клопочуться. Багатство в будинок, турботами чоловіка, ллється рікою. Скрині забиті дорогими вбраннями та прикрасами. А забажає бояриня з дому виїхати – запрягуть у карету, прикрашену сріблом та мозаїкою, шістку, а то й дванадцять коней, і слідом побіжить сотня, а при парадному виїзді і триста слуг та рабів. Живи, ні про що не замислюючись.

У 30 років Феодосія Прокопівна залишилася вдовою. Неформальну опіку над нею та малолітнім племінником взяв Борис Морозов. Чоловік він був статечний, одружений другим шлюбом на сестрі царя Ганні, і бездітний. Боярин любив вести бесіди зі своєю розумною та начитаною для жінок того часу невісткою. Час був тривожний, чекали кінця світу та Страшного суду. Борис Морозов величав Феодосію «другим духовним, радістю задушевною», а після довгих бесід зізнавався: «Насолодився я більше за мед і сота словес твоїх душевнокорисних». Які теми торкалися вони, невідомо, але, мабуть, бояриня мала сміливість суджень і глибину думки.

Борис Морозов помер бездітним, залишивши все майно своєї вдови та єдиного племінника. Морозова тепер як за знатності, а й у багатстві стала рівніш царю. Яка була справа боярині за такого достатку до релігійних суперечок патріарха Никона та підвладної йому панівної церкви з протопопом-розкольником Авакумом, поборником «істинної» віри? До 1664 р. немає жодних свідчень про прихильність Морозової до старообрядництва. Є тільки припущення, що була небайдужа самотня жінка до статного, красивого, незалежного Нікона. І пішла проти «ніконіанської» церкви через образливу зневагу патріарха до її почуттів. І тут-то в душу Морозової вдерлися пристрасні викривальні промови протопопа Авакума.

Ще в 1640-х роках. обидва служителі церкви належали до гуртка ревнителів благочестя і намагалися підвищити авторитет офіційної церкви, підняти грамотність духовенства, виправити помилки, що вкралися в богослужбові книги з вини переписувачів, і зробити церковну службу зрозумілою для парафіян. Тільки Никон, здобувши царську прихильність, став патріархом і владно і одноосібно трощив старовинні звичаї та обряди. Але своїм користолюбством він викликав ненависть придворних і невдоволення в народі, для якого стара віра була добріша, ніж «латинська». Так почався на Русі рух, відомий під назвою розколу, або старообрядництва.

Авакум став ватажком розкольників, звинувачуючи Єретиків, що піддалися Ніконові. Мовляв, книги церковні переписуються на грецький манер, замість звичного «Ісус» пишеться «Ісус», «алілуйя» треба співати по-старому двічі, як і хреститися двома пальцями, а не «щепоткою».

Морозова часто зустрічала гнівного старообрядця у будинку свого двоюрідного брата Ф. М. Ртищева. Слухала його промови, в яких він, посилаючись на приклад Христа, закликав створювати громади, де всі – від бояр до жебраків – будуть рівними. Він писав Морозової: «Акі ти нас тим лутчі, що бояриня? Так само нам Бог розпрстре небо, ще ж місяць і сонце всім сяє однаково, такожде земля, і води, і вся прозябаючая за велінням владику служать тобі не більше, і мені не менші ». Проповіді Авакума були настільки переконливі, що бояриня піддалася їм, а потім і сестра її, княгиня Є. П. Урусова. Вони стали запеклими, захопленими прихильниками його вчення.

Авакум оселився в домі Морозової і тут же проповідував. Бояриня як жінка не могла вирішувати жодних церковних суперечок, але відкрила серце благочестю та благодійності. Двері свого багатого будинку і зачинення вона відчинила не тільки для розкольників. Всім гнаним і знедоленим, убогим і юродивим був одяг, милостиня та їжа. Вона викуповувала засуджених до публічної страти за несплату боргів, допомагала стражденним у богадільнях і в'язницях.

Вчинками та промовами Морозова викликала засудження у своєму колі. За нею встановили нагляд і доносили цареві, що бояриня «святу церкву непристойними словами паплюжить, і не підкоряється, і святих таємниць за нововиправленими служниками які священики служать – від них не причащається, і хули страшні зносить…». На якийсь час царська загроза відібрати у неї найкращі вотчини змусила Морозову послабити запопадливість. Але «міцні» умовляння Авакума, та був відлучення за рішенням собору 1666–1667 гг. всіх розкольників від церкви та посилання однодумців у Пустоозерськ змусили бояриню знову стати на шлях істинного благочестя. Тепер вона усвідомлено зробила вибір між багатством та знатністю, душею та вірою.

Авакум слав із заслання листа з умовляннями та повчаннями. Тексти рясніли ласкавими словами: «світло моє», «друге моє сердечне», «ластівниця моя солодкослівна», «голубка», «ангелам співрозмовниця». Але дізнавшись, що бояриня зійшлася і згрішила з юродивим Федором, розгнівався як на дружину: «Я знаю, що між вами з Федором сталося. Робила за власним бажанням. Так Пресвята богородиця союз той злий розірвала і розлучила вас окаянних… погане ваше кохання розірвало. Дурна, шалена, потворна! Виколи свої очі. Зроби шапку, щоб і пику ти всю закрила ... »

Більше про суєту мирську Морозова не думала і в 1670 р. під ім'ям Феодори таємно постриглася в черниці. Вона твердо намірилася стояти за віру, пішла від господарських справ у численних вотчинах і перестала з'являтися в палаці. Тим часом переслідування на розкольників посилилися: їх вішали, різали язики, рубали руки. Цар довго терпів непокору Морозової. Може, на згадку про померлу дружину, чиєю найкращою подругою вона була, може, сподівався, що блаженство бабуся пройде. "Вогненна лють" Олексія Михайловича обрушилася на бояриню за відкриту непокору царській волі. У січні 1671 р. Феодосія Прокопівна навідріз відмовилася бути присутнім на вінчанні царя з молодою красунею Наталією Кирилівною Наришкіною, майбутньою матір'ю Петра I. А Морозова ж серед перших боярин повинна була «титлу цареву говорити», благовірним його назвати, руку прийняти благословення архієрея за новим звичаєм. Государ, прозваний Тишайшим, не вибачив відкритого бунту. Він кілька разів посилав бояр із наказом скоритися його волі, але Морозова не відступила. З того часу для тисяч старообрядців вона стала символом розкольницького руху.

У ніч на 16 листопада 1671 р. архімандрит Чудова монастиря в Кремлі Іоаким та диякон Ларіон оголосили непокірний царський указ: «Досить тобі бути на висоті! Зниди додолу! Вставши, йди звідси! Це «іди» означало позбавлення всіх права і свободи. Разом із сестрою, княгинею О. П. Урусовою, та дружиною стрілецького полковника, М.Г. Данилової, бояриню Морозову під вартою доставили до Чудова монастир. Тут їй закували ноги, руки, шию в «заліза кінські», а потім на звичайних санях, як простолюдинку, повезли через усю Москву на втіху роззявам у далекий Печерський монастир. Але перш боярині пройшлося терпіти смертні муки та приниження, як і її однодумцям. Вона висіла на дибі з вивернутими руками, замерзала оголена в снігу, була бита батогами. Все терпіла – не відступила.

Церковники вимагали для Морозової ватри, але заперечили бояри. Вони просили милості для Феодосії Прокопівни на згадку про вірну службу Гліба та Бориса Морозових. І цар виявив свою «милість». Публічну кару, яка могла підняти мученицю і надати їй ореол святості, він замінив земляним острогом у Боровську. Охорона, підкуплена одновірцями, особливої ​​жорстокості не виявляла. В'язні отримували листи, одяг, їжу. У цій ямі Морозова дізналася про раптову смерть єдиного сина і про те, що цар роздав все її майно та вотчини покірним боярам. Але не про багатство плакала і билася об земляні стіни в'язня. Тужила вона, що не змогла попрощатися з сином, що чужі руки заплющили йому очі, що причастили вмираючого та поховали за новим обрядом.

Незабаром цареві донесли про послаблення зміст старовірок. Він наказав змінити та посилити охорону. У глибокій п'ятисадженій ямі, у пітьмі та нечистотах, задихаючись від сморід, помирали голодною смертю три жінки. Першою перекинулась княгиня Урусова. У ніч із 1 на 2 листопада 1675 р. померла бояриня Морозова. Єдиним її проханням до тюремників було випрати сорочку, щоб за російським звичаєм зустріти смерть у чистій білизні. За місяць померла Марія Данилова.

Стародавнього роду Морозових більше не існувало. Покарані були й рідні брати опальної боярині – їх стратили на засланні. Стійкість Феодосії Прокопівни потрясла сучасників не тільки мучеництвом, а й тим, що така поведінка для жінки з придворної знаті була надзвичайною: проміняти знатність і багатство на віру! Та й стратили її не як безбожницю. Віруючі в милосердного Христа страчували православну християнку лише за те, що вона відстоювала право молитись Богу по-своєму!

З книги Історія занепаду та краху Римської імперії [без альбому ілюстрацій] автора Гіббон Едвард

Розділ 12 (XXVII) Граціан зводить Феодосія у звання східного імператора. - Походження та характер Феодосія. – Смерть Граціана. – Св. Амвросій. – Перша міжусобна війна з Максимом. - Характер, управління та покаяння Феодосія. – Смерть Валентиніана II. - Друга

З книги Русь та Рим. Заколот Реформації. Москва - старозавітний Єрусалим. Хто такий цар Соломон? автора

11. Дивовижності єгипетського обеліску Тутмеса-Феодосія у Стамбулі Цей обеліск встановлений на стамбульському Іподромі неподалік Великої Софії. Вважається, що його виготовлено за наказом давньо-єгипетського фараона Тутмеса, але потім перевезено візантійським імператором

автора Гіббон Едвард

Розділ XXVI Вдачі пастуших народів. - Рух гунів від Китаю до Європи. - Втеча готова. – Вони переходять Дунай. - Війна із готами. - Поразка та смерть Валента. – Граціан зводить Феодосія у звання східного імператора. - Характер та успіхи Феодосія. - Укладання миру та

З книги Захід сонця та падіння Римської Імперії автора Гіббон Едвард

Розділ XXVII Смерть Граціана. - Знищення аріанства. -Св. Амвросій. – Перша міжусобна війна з Максимом. - Характер, управління та покаяння Феодосія. – Смерть Валентиніана II. - Друга міжусобна війна з Євгеном. – Смерть Феодосія. 378-395 р.н.е. Слава, набута

З книги Нікейське та післянікейське християнство. Від Костянтина Великого до Григорія Великого (311 - 590 р. за Р. Х.) автора Шафф Філіп

З книги Російська кухня автора Ковальов Микола Іванович

Житіє Феодосія Печерського Кухаря монастирів досягали не меншої майстерності, ніж кухарі князівських палаців. Насамперед

З книги Вселенські Собори автора Карташев Антон Володимирович

Церковна політика Феодосія І Великого після собору 381-382 рр. Умиротворення умів ще не настало. І Демофіл та Євномій мали опору у своїх прихильниках, і ті «не здавалися». Смута фактично продовжувалася. Феодосій бачив, що авторитет колишнього собору не приніс легкого

З книги Курсом до перемоги автора

Керч та Феодосія Німецькому командуванню, незважаючи на відчайдушні зусилля, не вдалося захопити Ленінград; супротивник, закопавшись у землю, розпочав варварські обстріли міста. Битва під Москвою не лише укрила «Тайфун», як у фашистській Німеччині охрестили операцію із захоплення

З книги Алфавітно-довідковий перелік государів російських та чудових особ їх крові автора Хмиров Михайло Дмитрович

166. РОСТИСЛАВА МСТІСЛАВІВНА, у св. хрещенні Феодосія, велика княгиня друга дружина Ярослава II Всеволодовича, великого князя київського та володимирського, дочка Мстислава Мстиславича Удалого, князя новгородського та галицького від шлюбу з дочкою Котяна, або Котяка, хана

З книги Книга 2. Освоєння Америки Руссю-Ордою [Біблійна Русь. Початок американських цивілізацій. Біблійний Ной та середньовічний Колумб. Заколот Реформації. Старий автора Носівський Гліб Володимирович

16. Дива єгипетського обеліска Тутмеса-Феодосія в Стамбулі Цей відомий обеліск стоїть на Іподромі Стамбула, недалеко від Великої Софії. Вважається, що він зроблений «давньо»-єгипетським фараоном Тутмесом, але потім перевезений візантійським імператором Феодосієм

автора Поснов Михайло Еммануїлович

Розпорядження імператора Феодосія. Імператор, який перш за все отримав донесення Кандідіана, прийняв спочатку, мабуть, правильне рішення: відкрити соборні наради, після прибуття в Ефес східних. Своє послання він відправив із сановником Паладієм 29 червня і наказав

З книги Історія Християнської Церкви автора Поснов Михайло Еммануїлович

Спроби імператора Феодосія II-го примирити партії, що сперечалися. Прагнення коміта Іоанна налагодити хід соборних діянь, після арешту, здавалося б, головних винуватців смути, - не вдалося, і в цьому сенсі він доніс імператору, - і не він один... Феодосії, тепер переконавшись з

З книги Скарби святих [Розповіді про святість] автора Чорних Наталія Борисівна

З книги Вертоград Золотослівний автора Ранчин Андрій Михайлович

Житіє Феодосія Печерського: традиційність і оригінальність поетики Думка про високі художні достоїнства і своєрідність Житія Феодосія Печерського (далі - ЖФ), написаного києво-печерським ченцем Нестором, утвердилося ще в науці XIX століття. «Мистецтво та просторо

З книги Жінки, що змінили світ автора Скляренко Валентина Марківна

Морозова Феодосія Прокопівна (нар. 1632 р. – пом. 1675 р.) Російська бояриня-старовірка, що стала символом розкольницького руху. твоїх, як

З книги Курсом до перемоги автора Кузнєцов Микола Герасимович

КЕРЧ І ФЕОДОСІЯ Німецькому командуванню, незважаючи на відчайдушні зусилля, не вдалося захопити Ленінград; супротивник, закопавшись у землю, розпочав варварські обстріли міста. Битва під Москвою не лише укрила «Тайфун», як у фашистській Німеччині охрестили операцію із захоплення

Серед них мучеників російського старообрядництва одне з перших місць зайняла бояриня Феодосія Прокопівна Морозова зі своєю сестрою княгинею Євдокією Урусовою.

Ось що розповідає про долю цих своїх духовних дочок протопоп Авакум в одному з найяскравіших своїх творів – «Житію боярині Морозової».

Ревнощі знатної боярини Феодосії Морозової до розколу справляла велику спокусу у вищому московському суспільстві, і цар Олексій Михайлович неодноразово посилав до неї (зокрема її дядька Михайла Олексійовича Ртищева) з умовляннями. На покарання він наказав відібрати у неї половину вотчин. Але за неї заступалася цариця Марія Іллівна. Поки що вона була жива (до 1669) і кілька днів після її смерті бояриня Морозова продовжувала вільно сповідувати старообрядництво. Її оточували беглі інокіні та юродиві; а якась мати Меланія за допомогою якогось батька Досифея таємно постригла її в чернечий сан. Але в 1671 цар одружився вдруге. Феодосія Морозова не взяла звичайної для боярин участі у шлюбних обрядах, посилаючись на свої хворі ноги. Цар розгнівався. Відновилися посилки до неї від царя з переконаннями та погрозами. Бояриня Морозова говорила, що хоче померти у батьківській православній вірі і голосно ганьбила ніконівські помилки вищих духовних осіб.

Бояриня Морозова відвідує Авакума у ​​в'язниці

Взимку 1672 року князь Урусов після одного візиту до царського палацу повідомив дружину своєї Євдокії, що великі біди чекають на її сестру. (Він, мабуть, не знав, що його дружина – розкольниця). "Іди, попрощайся з нею, - сказав князь, - думаю, що сьогодні ж буде за нею посилка". Євдокія попередила сестру Феодосію про майбутнє лихо і, вирішивши розділити її долю, не вернулася додому. Вони благословилися і приготувалися постояти за праву віру. Вночі, справді, прийшли чудовський архімандрит Іоаким і дяк Іванов забрати вперту бояриню Морозову. У неї знайшли княгиню Урусову та запитали, як вона хреститься; та у відповідь склала два пальці. Здивований архімандрит поспішив до царя. Дізнавшись, що княгиня Урусова хоч і приховувала досі, але теж тримається розколу, цар велів узяти обох.

Феодосія Морозова відмовилася йти сама: її забрали в кріслі. Молодий син боярині, Іван, ледве встиг попрощатися з матір'ю. На обох сестер наклали кайдани та посадили під варту. Це був час міжпатріаршества по кончині Йосафа. Пробував умовляти Морозову та Урусову місцеблюститель патріаршого престолу Павло Крутицький. Але сестри називали єретичним все вище російське духовенство. Наступного ранку їх розлучили: Феодосію прикували ланцюгом до стільця і ​​повезли на санях повз Чудовий монастир під царськими переходами. Вважаючи, що цар із цих переходів дивиться її у, бояриня Морозова високо підняла праву руку з двуперстным складанням. Її помістили на обійстя Печерського монастиря під міцною вартою. А Євдокію уклали в Олексіївському монастирі, де її силою водили чи носили до церковної служби. Багато боярських дружин приїжджали до монастиря, щоб подивитися, як Урусову на ношах тягли до церкви. Захопили й послідовницю боярини Морозової Марію Данилівну.

Син Феодосії Морозової, Іване, з горя захворів. Цар послав своїх лікарів, але він помер. Усі вотчини та кінські табуни Морозової були роздані боярам; а дорогі речі розпродані. Феодосія Прокопівна зі смиренністю перенесла звістку про смерть сина та повне руйнування. Двох її братів, Федора та Олексія, послали на воєводство у далекі міста.

Боярин Морозова. Картина В. І. Сурікова, 1887

Коли на патріаршество був зведений Пітирим, він просив, щоб цар пробачив сестер. «Ти – відповів цар, – не знаєш усієї люті Морозової. Ніхто не наробив мені стільки клопоту, як вона. Поклич її і розпитай сам. Дізнаєшся тоді всю її завзятість».

Того ж вечора скуту бояриню Морозову привезли до Чудова, де на неї чекав патріарх.

- Доки ти перебуватимеш у безумстві і обурюватимеш царя опір? – вигукував Пітирим. - Шкода тебе, кажу: долучись Соборній церкві, сповідайся і причасться.

- Нема в кого мені сповідатися і причащатися, - відповіла Феодосія Морозова.

- Багато попів на Москві.

- Багато попів, але справжнього немає.

– Я сам сповідаю тебе, а потім відслужу (обідню) та долучу.

– Хіба ти від них різнишся, – відповіла бояриня Морозова. – Коли ти тримався християнського, від батьків переданого звичаю російської землі; то й був нам люб'язний. Нині ж захотів творити волю земного царя, а небесного знехтував і поклав на свою голову рогатий клобук римського папи. Для цього ми відвертаємося від тебе.

Патріарх вважав бояриню, що пошкодилася в умі, і хотів насильно помазати її. Морозова сама стояла; її нахилену тримали під руки стрільці. Але коли патріарх наблизився, вона раптом випросталась і приготувалася до боротьби. Патріарх, вмочивши спицю в масло, вже простяг руку. Але Феодосія Прокопівна відштовхнула її і заволала: «Не губи мене, грішницю! Ти хочеш знищити всю мою недовершену працю! Не хочу вашої святині!

Патріарх прийшов у сильний гнів і (якщо вірити Авакуму) велів кинути Морозову на підлогу і тягнути он ланцюгом за нашийник, так що головою своєю вона перерахувала всі сходинки. Привели до патріарха та княгиня Урусова. Її він також намагався помазати олією; але вона вчинила ще винахідливіше. Євдокія раптом скинула з голови покривало і стала простоволосою. «Що творите, безсоромні? - Закричала вона. - Хіба не знаєте, що я дружина! – чим привела духовних у велике замішання.

Почувши розповідь патріарха про його невдачу, цар зауважив: «Хіба я не казав тобі, яка її лютість? Я вже скільки років терплю від неї». Наступної ночі Феодосію Морозову з сестрою та Марією Данилівною, привезли на Ямський двір і піддали вогняним тортурам у присутності князів Івана Воротинського та Якова Одоєвського, умовляючи змиритися. Але страждалиці витримали всі муки. Цар не знав, як зламати завзятість двох знатних жінок, що могло стати великою спокусою для інших. На Печерському подвір'ї багато хто потай проникав до боярини Морозової, втішав її і приносили їй їстівні припаси, і цар велів перевезти її в заміський Новодівичий монастир, тримати її там під міцним початком і силою тягнути до церковної служби. Але й сюди попрямували вельможні дружини в такій кількості, що весь монастирський двір був заставлений каретами. Цар наказав перевезти Морозову знову до міста. Старша сестра його, Ірина, починає нарікати:

«Навіщо зневажаєш бідну вдову з місця на місце? Недобре, братику! Не завадило б пам'ятати службу Бориса Морозова та його брата Гліба».

Олексій Михайлович розлютився. «Добро, сестрице, – вигукнув він, – коли ти про неї журишся, то місце їй буде зараз готове!»

Феодосію Морозову перевезли до Борівського острогу і посадили в яму разом з Урусовою та Марією Данилівною. До ув'язнених нікого не допускали, їжу давали їм наймізернішу. У них відібрали стародруки, старі ікони і залишили лише найнеобхідніший одяг. Але ніщо не зламало їхньої твердості. Висновок ставало все суворішим і суворішим, їжі опускалося в яму все менше. Настав кінець їхнім стражданням; першою померла Євдокія, за нею Феодосія та Марія (жовтень та листопад 1672). Зворушливо описує Авакум останні хвилини боярини Морозової та її прохання до одного з сторожів потай взяти і вимити на річці її до крайності брудну сорочку, щоб одягнути чисту перед смертю. Співчутливий сторож виконав це прохання. Тіло Феодосії Прокопівни загорнули в рогожу та поховали поряд із Євдокією.

За матеріалами книги Д. І. Іловайського «Історія Росії. У 5 томах. Том 5. Батько Петра Великого. Олексій Михайлович та його найближчі наступники»

На фото: картина В. І. Сурікова "Бояриня Морозова".

Гліб Іванович Морозов, знатний боярин, наближений до двору Михайла Федоровича, та був і Олексія Михайловича. Відомий він, однак, не своєю придворною кар'єрою і не тим, що мав славу одним з найбагатших людей в Російському царстві, а тим, що після смерті першої дружини одружився з 17-річною красунею Феодосією Соковніною, яка увійшла в російську історію під ім'ям боярині Морозової.

Жінок, які мали прізвище Морозових у багатовіковій історії роду було чимало. Але історично вона закріпилася за Феодосією Прокопівною, знаменитою розкольницею, духовною дочкою протопопа Авакума, бояринею Морозовою, яка стала героїнею відомого полотна художника Василя Сурікова

Бояриня Морозова у сімейному житті

Сімейне життя Гліба Івановича Морозова з першою дружиною Авдотьєю Олексіївною можна було б назвати щасливим - вони прожили душу в душу тридцять років, - якби не одна сумна обставина: вони не мали дітей. Ось чому, коли молода бояриня Морозованародила сина, Гліб Іванович був дуже радий. У улюбленого брата Бориса, який назбирав чималий стан, теж не було дітей, сам Гліб Іванович був зовсім не бідною людиною, тому новонароджений Іван Морозов з дитинства став найбагатшим спадкоємцем.

У сім'ї Морозових панувала справжня розкіш. Причому не тільки в їхньому московському будинку, а й у підмосковних маєтках, що сприймалося сучасниками з подивом та недовірою. У ті часи боярські вотчини мали лише господарське призначення, прикрашати та впорядковувати їх не було прийнято.

Вперше старовинну традицію порушив: побувавши в Європі і побачивши розкішні заміські садиби, насамперед польські, він влаштував під Москвою свої маєтки Ізмайлово і останні закордонні гості називали восьмим дивом світу.

Радник Олексія Михайловича, який був у дитинстві його «дядьком» та наставником, теж з пишнотою облаштував своє, куди запрошував самого царя. Приклад брата пішов і Гліб Морозов, який також брав участь у закордонних походах у числі царської почту і надивився на маєтки польських магнатів. У селі Зюзіне, за збереженими свідченнями, панським двором розгулювали павичи і пави, а бояриня Морозова виїжджала в срібній кареті, запряженій шісткою породистих коней, у супроводі сотні слуг.

Вдова

Після смерті чоловіка та його брата бояриня Морозова залишилася власницею величезного маєтку, але не простою вдовою, а «матір'ю», як тоді говорили, - тобто вдовою-матір'ю, що управляє маєтками до повноліття сина і зберігає йому спадщину. Їй самій не потрібні були незліченні багатства - передчуваючи царську опалу, вона дбала лише про щастя сина і прагнула якнайшвидше одружити його. Але вибрати відповідну наречену багатому спадкоємцю вже в ті часи було важко: «Які породою кращі за дівиці - ті гірші, а ті дівчата кращі, які породою гірші», - Переживає любляча мати.

Бояриня Морозова та протопоп Авакум

Турботами та сумами бояриня Морозова ділилася зі своїм давнім другом, наставником та духовним отцем - протопопом Авакумом, відомим представником старообрядництва, який не прийняв церковної реформи, за що згодом був засланий та страчений. Бояриня Морозова повністю поділяла його погляди і теж постраждала та прийняла мученицьку смерть за свою віру.

Був навмисне суворий зі своєю духовною донькою, хоча в глибині душі любив її, із задоволенням зупинявся в її великому гостинному домі і називав «дружиною веселоподібною та люб'язною». Феодосія Прокопівна залишилася молодою вдовою - їй було лише тридцять років, і ніщо людське було їй не чуже. Вона носила власяницю, щоб позбутися спокус, але це не завжди допомагало, і протопоп писав їй у відповідь на скарги: «Дурна, божевільна, потворна, виколи очі свої човником!»Дорікав він духовну доньку і в скнарості, дізнавшись, що вона пожертвувала церкви вісім карбованців - сума чимала на ті часи, коли все обчислювалося на копійки і півки, але Авакум знав про золото і коштовності, заховані бояринею від влади: «Милостиня від тебе спливає як від безодні морської мала крапля, і то з обмовою», - Сердито пише він.

Завдяки листу, що зберігся в стародавніх літературних пам'ятниках, ми ясніше можемо уявити характер боярині Морозової - вона була зовсім не релігійною фанатичкою, якою її часто малює переказ, а звичайною жінкою і матір'ю, яка дбає про сина і про господарство, зі своїми слабкостями, перевагами і недоліками.

Опала

До достоїнств Феодосії Прокопівни варто віднести насамперед силу духу - незважаючи на звичку жити в розкоші, вона добровільно зреклася всіх земних благ, «отрясла порох» багатства і зрівнялася з простими людьми, таємно постригшись у черниці під ім'ям Феодори.

Менше ніж за рік після прийняття постригу до будинку Морозової за наказом царя з'явився архімандрит Чудова монастиря, а згодом Патріарх Московський Іоаким. Він допитав Феодосію та її сестру Євдокію Урусову і спочатку залишив їх під домашнім арештом, але через два дні бояриню Морозову перевезли під вартою. Саме цей момент зображений на безсмертній картині Сурікова - але художник зобразив свою героїню гордою, суворою та непримиренною, адже їй були властиві і страждання, і сумніви.

Вже в тюрмі Морозова дізналася про смерть улюбленого сина і вбивалася по ньому так, що протопоп Авакум у листі знову зробив їй навіювання: «Не журись про Івана, так і лаяти не стану». Зі страдалиці за віру намагалися зробити святу, і літописець, на догоду житійному канону, каже, що з диби опальна бояриня «переможно викривала» своїх мучителів. Проте набагато правдоподібнішим виглядає той момент, коли бояриня заплакала і сказала одному з катів: «Це християнство, якщо людину мучити?»

Мучинична смерть боярині Морозової

Після тортур на дибі нещасну бояриню мучили голодом, і вона закликала свого стражника: «Помилуйся, раб Христов! Помилуй мене, дай мені калачика!»Потім вона просила хоча б «мало сухариків», хоч би яблуко чи огірочок – але все марно.

Цар не хотів влаштовувати публічну кару боярини Морозової та Євдокії Урусової, оскільки боявся, що народ буде на їхньому боці, і прирік жінок на повільну, болісну смерть від голоду. Навіть після смерті вони перебували під вартою - через побоювання, що старообрядці викопають їхні тіла «з великою честю, як святих мучениць мощі».

Сестер поховали потай, без відспівування, загорнутими в рогожу, усередині Борівського острогу. Померла бояриня Морозова в ніч із 1 на 2 листопада 1675 року. Після її смерті всі незліченні багатства та маєтки Морозових відійшли державі.

Сашко Митрахович 14.11.2018 20:37

На фото: Картина Василя Перова «Катування боярині Морозової».

Доля Феодосії Прокопівни Соковніної робить крутий поворот вперше в 1649 році, коли вона, 17-річна дівчина, стає дружиною царського спальника Гліба Івановича Морозова.

У 1653 розпочалися реформи Патріарха Никона. Суть їх (крім змін у церковних книгах та порядку богослужіння) зводилася до наступних нововведень: хресне знамення наказувалося творити трьома пальцями, а не двома, хресний хід навколо церкви здійснювати не по сонцю, а проти сонця, в деяких випадках земні поклони замінювалися поясними. шанувався не лише восьми - і шестикінцевий, а й чотирикінцевий, а вигук «Алілуйя» ставився співати три рази, а не два.

Нововведення розкололи російське суспільство того часу - від знаті до городян та селян - на два табори. Уряд Олексія Михайловича послідовно підтримував церковні реформи, і спочатку репресії були спрямовані лише проти вождів розколу. Десятиліттям пізніше, коли Патріарха Никона після конфлікту з царем позбавили кафедри і віддали від справ, протопопа Авакума, одного з лідерів розкольників, повернули на деякий час до Москви і спробували залучити на бік офіційної церкви. Прийняти реформи Авакум відмовився, але за цей час до лав старообрядців влилося чимало нових іменитих прихильників.

Найвідомішими духовними дочками протопопа стали сестри – Феодосія Морозова та Євдокія Урусова. І в цей момент доля боярини робить крутий поворот вдруге. Будинок Морозової стає центром старообрядництва: сюди приходять і таємно живуть гнані царем розкольники, звідси розсилається величезна кількість листів на підтримку «віри батьків», частина з яких пише сама бояриня.

Роль Морозової як одного з лідерів розкольництва і завзяте небажання підкоритися реформам, що проводяться царем, роблять її становище хитким. В 1665 цар спробував, не вдаючись до крайніх заходів, залякати бояриню Феодосію, і в неї конфіскують значні земельні володіння, що залишилися після смерті чоловіка. Але після заступництва цариці більшість вотчин Морозової повернули.

У січні 1671 року цар Олексій Михайлович одружився вдруге - з молодою Наталією Кирилівною Наришкіною. Феодосія Морозова за своїм становищем однієї з найзнатніших жінок при дворі мала бути на одруженні. Проте вона навмисне ухилилася від участі у весіллі, що стало останньою краплею для царя.

У листопаді 1671 року бояриню Морозову та її сестру княгиню Урусову заарештували. Усі спроби змусити сестер ухвалити церковні реформи Патріарха Никона і перехреститися за новими правилами трьома пальцями вони відкинули. У ув'язненні Морозова дізналася про смерть єдиного сина.

Царські підручні запропонували спалити розкольниць, але бояри не дали згоди на страту знатних в'язнів. Тоді їх почали катувати. Жінок піднімали на дибу, а потім кидали голими спинами на лід. Змучена тортурами жінка докоряла зі сльозами на очах катів: «Це християнство, що сице людини мучити?»

Не зламавши прихильність до старої віри, підручні царя уклали Морозову в Новодівичий монастир. Вся знать Москви потяглася туди, щоб на власні очі побачити «міцне терпіння» боярині. Цар вирішує прибрати сестер Соковніних подалі від столиці, заслав їх у Боровськ.

Але й там вони не змирилися: продовжували переписуватись з однодумцями, їх часто відвідували відомі старообрядці. Зрештою цар Олексій Михайлович вирішив поставити крапку в цьому тривалому протистоянні. Морозову із сестрою кинули в яму і стали морити голодом.

Княгиня Урусова протрималася у цих нестерпних умовах два з половиною місяці. Вмираючи, вона попросила сестру прочитати відхідну і сама служила разом з нею. «І тако обидві служили, і мучениця над мученицею в темній в'язниці відспівувала канон, і в'язня над в'язнею витрачала сльози».

Урусова померла першою. Боярин Морозова померла після неї другого листопада 1675 року. І була таємно, без відспівування, похована поряд із сестрою. Цар Олексій Михайлович, побоюючись обурення старообрядців, три тижні не дозволяв оголошувати про смерть непокірної боярині. Місцезнаходження могил мучениць засекретили.

Сашко Митрахович 16.02.2019 13:32