Kisha e Shën Trinity në argjend.

Metropolitan Varnaba u shugurua në Peshkopin e Chuvashsky dhe Cheboksary Patriark Pimen në vitin 1976. Dhe që atëherë ai, djali dhe nipi i priftërinjve të shtypur të Ryazanit, nxënësi i Trinity-Sergius Lavra, jeton në Chuvashia pa 40 vjet të vogla. Në sytë e tij, të gjitha historitë dramatike të kishës së shekullit të 20-të u mbajt në pjesëmarrjen e tij të menjëhershme. Sot Metropolitan Varnaba është një nga peshkopët më të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse. Në një intervistë të shkurtër, e lodhur pasi shërbimi i Zotit i dha korrespondentëve Ruvimira, ai flet për komunikimin e tij me Patriarkun Alexey I, për persekutimin e Hrushovit në kishë, për fshatin rus dhe se si ai e sheh marrëdhënien midis archpastores dhe kopesë së tij .

Ksenia Rutenko: Vladyka, sot, shumë të rinj tashmë janë të vështirë të imagjinohen, cila ishte jeta e besimtarëve në vitet e Stalinit? Ju u arrestuan nga babai dhe gjyshi juaj. Dhe si jetonte familja jote pas kësaj?

Metropolitan Varnava: Gjyshi im u mor në vitin e 29-të. Në dimër. Dhe njerëzit e donin shumë. Pastaj nuk kishte makina, të punësuar në Sleigh - njerëzit filluan të godasin. Ata që morën, pyetjet filluan të kërkonin të drejtën atje, në Sleigh: "A e refuzoni Sana tuaj?" Dhe ai thotë: "Si të refuzosh, shërbeja, çfarë, mashtroj apo çfarë?" - "Epo, atëherë le të shkosh nëse refuzon" - "Jo, nuk do të jem tradhtar". Kjo besim ishte, deri në fund të jetës. Njerëzit ecnin në çdo gjë ", dhe ata vuajtën, dhe u vranë, dhe ata nuk i tërhoqën nga besimi i tyre.

Ecja për Krishtin është e lehtë të njihni rrugën tuaj, mos u ktheni. Kur shkuam, nuk kemi frikë nga asgjë, dhe Zoti ndihmoi gjithmonë. Dhe kush nuk është i fortifikuar, i cili ishte "nga rruga", u zhduk. Dhe tani të gjithë besimtarët - dhe besimtarë të vegjël. Çfarë besimtarë në kohën tonë? Dhe pastaj vetë modaliteti i përmbasës njerëz. Nëse një njeri besimtar, ai tashmë ka ecur deri në fund. Pastaj kishte njerëz të mirë.

- Dhe si u lidhën familja juaj me familjen tuaj?

Gonimi ishte gjatë gjithë kohës.

Por, në fund të fundit, është shumë e vështirë të shqetësoheni për fëmijën kur të gjithë bashkëmoshatarët të ndërtojnë dhe të besojnë në komunizëm dhe si jeni? Ishte e vështirë?

Unë kam lindur pa babë. Ne donim të marrim nënën. Ata erdhën për të marrë, dëbuar diku në vende të pabanuara, por që kur nëna do të më lindë, ajo u tha deri në të majtë. Kështu mbeti. Dhe shtatë familje të tjera të mërguara, dhe vetëm një person nga atje u kthye.

Shtëpia jonë u zgjodh, kopshti - të gjitha të zgjedhura. Kam ecur për të vjedhur mollë në kopshtin tim të vjetër. Shtëpia është e vogël, dhe rreth kopshtit të shtëpisë. Mollët u sulmuan në verë, dhe është e pamundur për të mbledhur: Kopshti nuk është më tonat. Mollët janë të shtrirë, kalb, dhe ju nuk mund të heqë. Jeta e tillë ishte, ajo u forcua. Ne ecëm për Krishtin, të gjithë duke dhënë ndonjë gjë, pa u kthyer kudo. Zoti ndihmon. Kam pasur dy vëllezër dhe motra, motra ime ishte ende e gjallë, ajo ishte 90 vjeç këtë vit. Dhe nëna ime na ngriti dhe na ngriti.

- Ju filluat rrugën tuaj të rritur të kishës në Trinity-Sergius Lavra ...

Para Lavrës, isha ende një altar në fshatin Matveyevo, ku shërbeu xhaxhai im. Kur shkova në Lavra, isha 23 vjeç.

- Çfarë ishte lava atëherë?

Kishte shumë pleq, të gjithë klerikët dhe murgjit - të cilët ishin ulur, në tridhjetë vjet, shumë mbjellë në burg, të gjithë shkuan. Kam gjetur ata pleqtë që ishin para mbylljes së Lavrës, dhe kur u rihap, u kthyen. Këta ishin të devotshmit. Tani ju nuk do të gjeni ndonjë të tillë. Në laurel, ishte e lehtë për të jetuar, kishte shumë mentorë, me të cilët të konsultoheshin në tema shpirtërore, ata u drejtuan në rrugën e duhur. Kur pleqtë filluan të vdisnin, unë tashmë isha i fortifikuar.

Makina në Laurer ishte vetëm në guvernator, tani murgjit kanë makina të plota. Telefoni ishte gjithashtu vetëm në Guvernator, nuk kishte televizorë fare. Dhe tani të gjithë kanë një telefon, dhe televizorët tashmë janë atje. Pastaj jeta ishte shumë pjellore në laurel, shumë e mirë.

- A ka ruajtur suksesi në atë kohë?

Çdo gjë është e humbur. Njerëz të tjerë u bënë. Tani babai i Kirill Pavlov është tashmë shumë i keq, ai kishte një sërë. Pak, babai i Naumit dhe babai i Bartholomeut gjetën pleqtë. Dhe pjesa tjetër janë të gjitha të reja. Për 37 vjet, ajo që kam kaluar në departamentin e Chuvash, duke u larguar nga dafina, gjithçka u përditësua, tani kam ardhur atje, nuk e njoh askënd.

Ju keni mjaft e dinit patriarkun Alexy I. Çfarë ishte ai? Ata thonë se origjina e tij aristokratike ishte shumë e ndjeshme?

Po, ai ishte një njeri shumë kulturor, shumë i devotshëm. Kurrë nuk e theu postin, mishi kurrë nuk hahet. Dhe pimen gjithashtu. Patriarku i Alexy më hoqi në Deacon, Hieromona, unë u ngrita në Archimandrite. Kështu që unë isha i njohur me të.

- Na tregoni se si të ndërtojmë marrëdhënie me pushtetin?

Ishte shumë e vështirë me pushtetin. Gjatë persekutimeve më të mëdha në Hrushov, guvernatori i Laurels ishte Archimandrite Pimen (Khmelevevsky), nga arsimi - një avokat. Dhe ai e shpëtoi dafinën. Laurel ishte përshkruar tashmë.

Për shembull, momente të tilla ishin: murgjit kanë rënë taksa: për ushqim, për celin. Shkroi raporte, sa murgj dhe sa janë shpenzuar mbi to. Ai udhëtoi në Moskë dhe goditi, të gjithë u hoqën. Pastaj shpiku se murgu nuk duhet të ishte më i ri se tridhjetë vjet, filloi të shkruante ata që nuk ishin tridhjetë vjeç.

Ai duhej të përpiqej të provonte të gjithë përsëri. Pastaj uji u bllokua gjithçka. Dhe këtu është se si ju dëshironi. Të drejtuar nga burimi. Në Izmor mori. Dhe në Lavra, ku tani librat tregtohen, pranë portës ishte zyra ku morën të huajt. Të gjithë ata dolën domosdoshmërisht atje, kishte udhëzues të tyre dhe kishte edhe një tualet. Dhe nuk ka ujë! Ne nuk e hoqëm në mënyrë të veçantë asgjë atje. Të huajt erdhën, dhe ata duhet të shkojnë. Epo, menjëherë zhurma e pajisur: çfarë turp! Epo, dhe ai që bllokoi ujin, u hoq. Babai Pimen ishte një guvernator i mençur.

Por Lavra Pocheevsky është pothuajse plotësisht e mbyllur. Unë pushova në Odessa, dhe atje ishin patriarku Alexy dhe Metropolitan Pimen, i cili pastaj u menaxhua. Dhe sinjali vjen që në probleme të Pokayev: Edhe kuzhina ishte e mbyllur tashmë, sobë u thye. Epo, dhe vendosi që atje, unë nuk paralajmëroj askënd, Pimen Metropolitan do të shkonte dhe më bekoi me të.

Ne urdhëruam vetëm një mjedis të rreptë për askënd që t'i tregonte askujt se në shfrytëzimin e menaxherëve. Makinat nuk u lejuan. Metropolitan u ul në makinë përpara me shoferin, shumë i fortë. Dhe ne i kapëm ata në befasi: Si do të vijmë për të kërkuar - të gjithë shpërndajnë, kështu që ata humbën.

Kishte një Peshkop Damian, dhe ai nuk e dinte se do të vinim. Ata erdhën, dhe ata donin vetëm. Ata doli atje mish, por gjithçka u zhduk menjëherë nga tryeza, peshkopi ishte i hutuar, kapuçja nuk u ngrit, u hodh.

Postera antirefiozë rrinë nëpër laurel. Për shembull, një imazh i madh i nënës së Perëndisë të Perëndisë varet, lotët e saj rrjedh dhe një portofol: "Shërbyer, nuk kam asgjë për të jetuar". Të ndryshme ishin karikaturat. Ne fotografuam të gjitha këto shaka.

Ata shërbyen, njerëzit e gjithë të njëjtën gjë erdhën: edhe pse ata nuk e lanë askënd, dhe njerëzit ishin plotësisht. Kur u kthyem në Odessa, patriarku tashmë ishte raportuar, dhe ai shkoi në Moskë, dhe atje të gjitha materialet tona treguan, dhe të gjithë u ndalën. Patriarku Alexy ndihmoi, por në gjithçka është e pamundur për të ndihmuar. Ai mbrojti Lavra, Pechora gjithashtu mbrojti.

Kishte përndjekje, por Fed kishte njerëz të vazhdueshëm, ata qëndronin për të brendshëm, për vëllezërit, nuk u tërhoqën. Për shembull, ky moment ishte tashmë me Patriarkun Pimen. Isha për Guvernatorin në Lavra, kur guvernatori Augustine i sëmurë dhe jetonte në Astrakhan.

Ata më thirrën dhe thanë se murgjit e rinj duhet të largohen për 24 orë. Nëse nuk i vlerësoni ato, ju jeni të dëbuar. Çfarë duhet të bëni? Ishte në mbrëmje, shkova në patriark. Për patriarkun Pimen ishte e lehtë për të marrë. Ai më pranoi dhe dëgjoi, dhe tha: "Le të shkojnë kudo nga Celi, përndryshe do t'i marrin menjëherë". Më dha një gardh të tillë.

Në një ditë tjetër, ai thërret: "Çdo gjë është zgjidhur, le të dalin". Kështu që ata mbetën. Kjo ishte koha. Dhe është mirë që ka pasur njerëz të tillë atje. Me Perëndinë - mirë, dhe Zoti ndihmon, dhe hezitoni, dhe ata njerëz janë të udhëzuar që duan të ofendojnë.

- Ju keni qenë duke shkuar në dioqezën e Chuvash për gati 40 vjet. Është vështirë- Ejani në vendin e dikujt tjetër që ju duhet të doni? Kjo është një sfidë. A ju kujtohet se si arriti?

Unë duhet të dua të dua menjëherë, sepse kam ardhur në dashuri. Me Perëndinë nuk është e vështirë. Para së gjithash, kur të vini, ju duhet të shkoni në një hark për të autorizuar në punët e fesë. Unë nuk kam pasur kohë sepse ishte Nicola dimri, ishte e nevojshme për të shërbyer. Pra, në Nikolin ditën që kam shërbyer, dhe pastaj dita shkoi. Kishte Pavel Kondratyevich të autorizuar.

Dhe ai filloi të më jepte urdhra: të ndryshojë sekretarin, pastaj e vunë abbot, thonë ata, ata janë korrupsion. "Për mua të vijnë në pritje në veshje laike," thotë, "Mos përzënë kudo pa lejen time. Predikimi vetëm nëpërmjet meje, seminaristët nëpërmjet meje për të dërguar. Është e pamundur të hardrafafle në çdo rast "- të tilla më dhanë udhëzime.

Unë dëgjova dhe duke u përgjigjur: Nuk kam rroba shoqërore dhe nuk kam ndodhur kurrë, sekretari më përshtatet, ai punon për mua, jo me ty. Në seminar unë vetë e di se kush të dërgojë. Predikimi unë patjetër do të flas. Si do të kontrolloni? Ju jeni një njeri jo-kishë, dhe për të kontrolluar predikimin, ju duhet të keni një edukim teologjik ".

Tre ditë më vonë unë vij tek ai, unë them se nëse ai këmbëngul, unë jam duke shkuar në Sinod për Patriarkun dhe deklaroj se unë kam një dioqezë menaxhuese tashmë - Komisioner, kështu që unë nuk kam asgjë për të bërë këtu. Ai ndryshoi menjëherë: "A, këtu, nuk jeni tradhtar. Të tjerë thonë, dhe ata menjëherë mbyllin tempullin, dhe ju jeni një person i ndershëm ". Edhe pse në përgjithësi, ishte, natyrisht, ishte të dorëzohej që unë u pajtua.

Tani ka disa peshkopë të rinj, ndoshta ju mund të jepni këshilla, ku të filloni në dioqezën e re?

Ata duhet të jenë të përgatitur, dhe nëse nuk janë të gatshëm, ata duhet të refuzojnë nga peshkopi. Në fund të fundit, ata shkaktojnë dhe pyesin, të gjithë pajtohen. Kur u quajt, një pozicion tjetër ishte: ata vendosën - dhe të gjitha, ju keni bindje.

- Cilat janë parimet tuaja kryesore të menaxhimit tuaj të dioqezës?

Vëzhgoni të gjitha kanonet e kishës dhe adhurimit, sillni një tufë. Predikimi jo vetëm që duhet të jetë me fjalë, por edhe në jetë. Predikimi më i rëndësishëm - kur njerëzit merren me ju. Dhe në qoftë se ju shkoni bukur, dhe jeta nuk është një i krishterë, atëherë kjo, natyrisht ...

- Njerëzit nuk e shohin veçanërisht atë jetë.

Mund të shihet menjëherë e dukshme. Në sjellje. Sipas mysafirëve, dhe ndoshta ai do të pijë, shërbimi është vonë, shërbimi i disi do të shërbejë, predikimi nuk thotë. Njerëzit me bukë erdhën, dhe ai thotë, thonë ata, unë nxitoj, nuk kam kohë. Dhe nëse ai është i vëmendshëm ndaj njerëzve, do të jetë e rregullt, atëherë njerëzit në tempuj do të shkojnë.

Secili besimtar duhet të kushtojë vëmendje të veçantë. Jo vetëm kompetente, por edhe abnormale duhet të përkëdhel. Ne duhet të duam të gjithë. Dhe lënduar. Të jetë një bari i vërtetë. Dhe kur dikush vjen, gjithmonë ndihmon. Dhe nëse peshkopi i ri u mbyll në kafazin e tij dhe ulet, nuk pranon askënd, çfarë është peshkopi? Ne duhet të jemi me njerëzit, dhe njerëzit do të jenë me ju.

- Dhe Chuvashi juaj - çfarë lloj njerëzish janë ata?

Shumë i sjellshëm dhe punëtor. Kur mbërrita, shumë në petë shkuan. Hëngrën me lugë druri nga një tas. Por tani është e pastër, lugë dhe forks kudo. Dhe ka rrugë kudo.

Dhe pastaj ... sapo mbërriti në një tempull të fshatit, dhe unë ende isha i pampoiluar. Pra, ka një fletë në të gjitha që nuk është e pavarur, sikur të bërtiste me një thikë. Epo, unë shtrihem, atëherë unë mendova: "Jo, unë do të marrë të pastër me mua". Dhe nuk kishte të shtrenjta, më pas u çova nga mbrëmja, përndryshe nuk keni kohë për të shërbyer në mëngjes. Dhe në disa vende llogariten për një aeroplan.

- A keni shkuar në të gjitha tempujt në dioqezën, shërbyer?

Po, 35 tempuj ishin, gjithçka u ngjit përreth. Ku do të merret në karrocë, ku në traktor. Tani ata hodhën, falënderoj Perëndinë, rrugën.

- Dhe fshatrat tani qëndruan akoma?

Vdes, shumë vdes. Qarku Poretsky është duke vdekur. Kishte një fshat të madh, tani nga shtëpia në shtëpi duke ecur larg. Ishte 700 oborre, tani 300 mbetet. Ata nuk janë as diçka që vdes, ata ndryshojnë të gjithë në qytet. Fushat janë të gjitha bosh, Bunign po rritet.

Njerëzit duan të jetojnë në qytet. Nuk duan të jenë në fshat. Më parë, si ishte kur isha adoleshent? Askush nuk u lejua të shkonte në qytet, të rinjtë mbetën në fshatra. Kur fillova të përdorja nga iPodyakon në Ryazan, isha 18 vjeç, dhe pasaporta nuk mund të merrej. Nuk dha. Kjo është, askush nuk mund të punojë në Ryazan. Unë kisha trazuar, pas njohjes, të marrë një pasaportë.

- Por sepse nuk është e detyruar të detyrojë

Epo, sipas dëshirës ... Të gjitha fushat u hoqën, asgjë nuk u zhduk, gjithçka ishte Sodaned, dhe kishte bukë të tilla, mbi rritjen njerëzore. Nuk pati bimë, fusha të pastra ishin, vetëm misri. Thekër dhe misri. Mowled thekër të zhdrejtë, të mësuar. Pastaj sheven thur, palosur skids. Hidhe: një shkop, shkopin e dytë, dhe mundi në vesh. Një krahë çati kashte. Hekuri nuk ishte. Kashtë nuk ndryshoi për disa dekada, nuk foli. Në shtëpinë tonë, ku kam jetuar, pesëdhjetë vjet ishte kashtë, atëherë filloi të rrjedh.

Më thuaj, tani ka diskutime rreth rrëfimit dhe bashkimit. Nëse njerëzit në çdo liturgji përgëzohen, jetoni me një jetë të përhershme të kishës, atëherë, sipas mendimit tuaj, a mendoni se për të rrëfyer më rrallë se para çdo bashkimi?

Unë po ju them një gjë: nëse jeni pa mëkat, nuk mund të rrëfoni vitin. Nëse ndërgjegja juaj ra në gjumë, e qetë, rrëfej atëherë - ka edhe mëkate. Dhe me mëkatet është e pamundur të kalosh. Nuk ka mëkate - ju lutemi të konkuroni. Cili është problemi?

- Dhe çfarë mendoni për përkthimin e adhurimit në rusisht, a është e mundur të lexoni ungjillin në rusisht?

Kjo është e mundur, pse jo? Në Chuvash, ata lexojnë këtu, dhe pse në rusisht është e pamundur? Mund. Por këngët në rusisht nuk vijnë. Edhe "gëzohuni, nusja është e pakuptimtë" do të jetë "Gëzohuni, nusja është e paprekur", ku është e mirë? Dhe ungjilli në gjuhën ruse nuk është e keqe, kjo nuk është një krim.

Varnava, Metropolitan Cheboksarsky dhe Chuvashsky (Kedrov Vladimir Viktorovich).
I lindur më 21 prill 1931 në fshatin e Lartë Ryazan të rajonit Ryazan (paraardhësit e tij ishin priftërinj dhe shërbyen në fshatin Slah të lartë nga shekulli XVII; vetëm babai i tij nuk u bë prift, duke u diplomuar nga Ryazan Shpirtërore seminar). Në vitin 1945 u diplomua nga shkolla e mesme.
Në 1952-53, ai shërbeu në Kishën e Trinisë së Shenjtë në fshatin Bakhmacheevo të rajonit Ryazan.
Në 1953-1955, ai ishte një ipodian në katedralen e pasionit të shenjtë thekson të princit të Boris dhe Gleb në Ryazan.
Në maj të vitit 1955, ai hyri në Vëllazërinë e Trinity-Sergiye Lavra dhe u emërua asistent për risching.
Më 10 dhjetor të të njëjtit vit, Vicari i Lavra Archimandrite Pimen (Izvekov) u tonsurua në një murg me ardhjen e emrit në nder të Apostullit të Shenjtë Varnava.
18 janar 1956 u emërua në fenë e Lavrës.
Më 15 shkurt 1956, në katedralen e Patriarkut Epiphany, patriarku i shenjtë Alexia urdhëroi në Ierodikon.
Më 9 mars 1957, në kryqëzatën e tempullit Lavra në emër të Filaret, i mëshirshëm i shuguruar në Hieromonak. Në vitin 1958, ai u dha në një kryq të shpejtë.
Në vitin 1960, ai u ngrit në San Igumen. Në vitin 1963 ai u dha një kryq me dekorata.
Në vitin 1965, ai u ngrit në San Archimandrite.
Në vitin 1970, ai u emërua se sa Laurels përgjithmonë. Në vitin 1971, nga vëllezërit e Trinisë-Sergiye Lavra ishte një anëtar i Katedrales Lokale të Kishës Ortodokse Ruse.
Më 30 nëntor 1976, në Tempullin e Tempullit të Sergievit, Trinity-Sergiye Lavra Ceboks dhe Chuvashsky në peshkopin e Cheboksary dhe Chuvash. Cahotonia bëri Shenjtëria e tij Patriarku Pimen, Metropolitan Krutitsky dhe Kolomensky Seraphim, Kryepeshkop Volokolamsky Pittimim, Peshkopët Ryazan dhe Cassimovsky Simon, Orlovsky dhe Bryansk Gleb.
Në vitin 1983, me grupin e pelegrinazhit të Kishës Ortodokse Ruse, u vizitua Mali i Shenjtë i Athos.
7 shtator 1984 u ndërtua në San Kryepeshkop.
Më 27-31 tetor 1984, ai e shoqëroi Shenjtëritën e tij Patriarkun Pimen në udhëtimin e tij në Bullgari.
Në vitin 2001, ai u ngrit në San Metropolitan.
Vendimi i Sinodit të Shenjtë të 4 tetorit 2012 u emërua (revista nr. 91) nga kapitulli i metropolit të Chuvash dhe miratoi (Magazine nr. 103) si Abbot (Saccharchimandrite) i Manastirit të Burrave të Shenjtë të qytetit të Cheboksary të qytetit të Cheboksary Republika e Chuvashia.

Foto Anna Halperina