Гнідич Микола Іванович. Поет Гнедич Микола Іванович: біографія, творчість та цікаві факти. Гнєдич, Микола Іванович

Гнєдич, Микола Іванович

Народився 2 лютого 1784 р. Син небагатих полтавських поміщиків, який рано втратив батьків, він тим не менш здобув за своїм часом достатню освіту. Спочатку він навчався у Полтавській семінарії, але тут залишався недовго і перейшов до Харківського колегіуму. Тут Гнедич пробув близько семи років і в 1800 р. перейшов до Московського університету, попередньо пробувши якийсь час у Благородному університетському пансіоні. Звільнившись на прохання з університету 30 грудня 1802 р., з атестатом, Гнедич на початку 1803 р. приїхав до Петербурга і з 1-го березня визначився на службу в Департаменті Народної Освіти, на посаду переписувача. У Петербурзі, серед дуже важкої іноді матеріальної обстановки, розгорнулася літературна діяльність Гнедича, що привернула до нього увагу впливових осіб і здобула до нього заступництво та повагу Олексія Миколайовича Оленіна. Завдяки Оленіну, він у 1811 р. був обраний до членів Російської Академії та призначений до Імператорської Публічної Бібліотеки спочатку помічником бібліотекаря, а 26 квітня 1826 р. - бібліотекарем. Одночасно і звичайно для поповнення своїх матеріальних недоліків, Гнєдич продовжував службу в Департаменті Народної Просвіти до 24 травня 1817 р., коли він був звільнений з Департаменту на прохання, і навіть з 10 серпня 1814 р. визначився листоводом до Державної Канцелярії, під начальство свого О. М. Оленіна, який керував і Імператорською Публічною Бібліотекою, на посаді Директора, та Державною Канцелярією, на посаді Державного Секретаря. 26 грудня 1826 р. Гнєдич був обраний члени-кореспонденти Імператорської Академії Наук з розряду літератури та історії слов'янських народів. Але до цього часу стан здоров'я Гнедича вже не дозволяло йому ускладнювати обов'язки, що лежали на ньому, і він з 17 червня 1827 р. через хворобу звільнився з відомства Державної Канцелярії, а з 31 січня 1831 р., з тієї ж причини і на прохання, він остаточно залишив державну службу і вийшов у відставку з чином статського радника та з пенсією.

Потрібно зауважити, що хворіти Гнедич почав ще з 1809 р. і потім постійно лікувався. Перенісши в дитинстві віспу, що зовсім спотворила його обличчя і навіть позбавила його правого ока, Гнєдич ніколи не відзначався міцним здоров'ям. Але до 1825 р. він не вживав особливих заходів і лише цього року, за порадою лікарів, їздив на Кавказькі мінеральні води. На жаль, з Кавказу Гнєдич привіз нову хворобу – катар у грудях. Через два роки, у серпні 1827 р., він знову поїхав на південь Росії та пробув там цілий рік.

Здоров'я його цього разу відновилося, але в 1830 р. до старих хвороб, що відновилися, додалася нова - біль у горлі. Мало допомогло йому від цієї хвороби лікування штучними мінеральними водами у Москві. Це було розширення однієї артерії у грудях, і цю хворобу сам Гнєдич приписував надмірно напруженій роботі голосу при розучуванні трагічних ролей із актрисою Семеновою. На початку 1833 р. Гнедич захворів на грип, і ця хвороба виявилася для нього фатальним: ослаблений різними хворобами організм не витримав, і Гнедич 3 лютого 1833 р. помер, 49 років від народження.

Присвятивши всі свої здібності літературі, Гнедич не належав до жодних літературних партій та літературних течій. У молодості він був близьким до «Вільного Товариства», брав участь у ліберальних журналах, але водночас підтримував добрі стосунки з письменниками та іншим табором. Він не приєднався ні до Вільного Товариства, ні до Бесіди любителів російського слова. У разі бесіди Гнедич посилено запрошувався до участі у цьому літературному гуртку. Крім небажання самого Гнедича стати до лав Бесіди, сталася ще одна обставина, яка стала між ними надовго непереборною перепоною.

У грудні 1810 р. Державін, думаючи, що Гнедич вже запрошений Шишковим до участі у Бесіді, просив його себе. Гнєдич відмовився нездоров'ям; Державін повторив своє прохання, запрошував його у свій розряд (Розмова ділилася на чотири розряди; у другому головою був Державін) і радив не відмовлятися. Гнедич відповідав, що «нездоров'я позбавляє його задоволення приїхати для переговорів щодо словесності, йому невідомих, які, виробляючись такою кількістю осіб, що запрошуються, ні його відсутністю не засмутяться, ні його присутністю не отримають кращого успіху». Державін продовжував умовляти його, уявляв, що брати участь у розмові йому буде неважко: «Через три місяці раз прочитати щось, не тільки свій твір, але й чуже, здається не важко. Ви познайомитеся з першими людьми в Імперії і ніде краще за таланти свої відкрити не можете як тут. Коли ви видужаєте, завітайте до мене; то поясниться вам увесь порядок, як Атеней наш діятиме. Якщо ви згодні, то підпишіть на прикладеному папері при 9-му No своє ім'я (у списку членів II розряду Бесіди вище стояли: дійсні члени: 1) І. М. Муравйов-Апостол, 2) граф Д. І. Хвостов, 3) О. Ф. Лабзін, 4) Ф. П. Львів, 5) Д. О. Баранов – та члени співробітників: 6) Я. А. Галинковський, 7) Є. І. Станевич та 8) Н. І. Язвицький; нижче Гнєдича був тільки один член) і поверніть мені ту з цим же посланим».

Цікава кілька відповідь ображеного у своєму самолюбстві молодого літератора, 12 грудня 1810: «Я мав честь отримати записку про заняття пп. членів другого розряду Атенея, писав Гнедич, але перш ніж прийму їх собі в обов'язок, обов'язково почитаю перед вашим високопревосходительством про деякі мої непорозуміння і про те, на що я не можу погодитися. З Записки бачу, що всі пп. складові відділення називаються членами; на пакетному написі найменований я просто: Співробітником? Кожен Член Товариства є співробітником цього; але не кожен співробітник може вважатися Членом.

Коли Суспільство складається не за жеребом, не за чинами, а за обранням; те й природно, що кожен обраний дивиться на гідність місця, яке йому дається. З порядку, яким написані імена мм. Членів 2-го розряду, я укладаю, що вони розставляються за чинами. Віддаючи всю справедливість і повагу заслугам по службі, я тоді тільки дозволю собі бачити своє ім'я нижче деяких років, після яких я внесений до списку, коли йтиметься про чини.

Так як ваше превосходительство дозволили мені мати честь іменуватися вашим Співробітником, то я, вміючи цінувати цю честь, і прошу дозволу бачити себе як у списку мм. Членів, так і в інших випадках по паперах Атенея, під іменем: Член-Співробітник його високопревосходительства Державіна. Коли ж це здасться непристойною відмінністю, то я прийму на себе обов'язки Атенея просто під назвою Члена, але не Співробітника. Якщо ж на це чи не дадуть згоди пп. Члени, чи не буду я в праві за моїм чином; то в обох випадках мені нічого не залишається крім заслуговувати ще й найкращу про себе думку та більший чин».

Через кілька днів Гнедич, знущаючись над літературним суспільством, що виникало, писав 2 січня 1811 р. В. В. Капніста:

«У нас заводиться назване з початку Лікей, потім Афіней, і нарешті Бесіда – чи суспільство любителів Російської словесності. Це стара Російська Академія, яка переходить у нову будову; воно є справді чудова зала, збудована Гавриїлом Романовичем при домі. Вже куплений ним і орган і поставлений на хорах, вже й стільці розставлені де кому сидіти, і вам є стілець; тільки ви не будете спочатку розуміти мови пп. Членів. Щоб у разі приїзду вашого та відвідування Бесіди не прийти вам у конфузію, повідомляю вас, що слово проза називається у них: говірка, квиток – значок, номер – число, швейцар – вісник; інших слів ще не витвердив, бо й сам новачок. У залі Бесіди будуть публічні читання, де будуть з'єднуватися знатні особи обох статей - справжнє вираження однієї статті статуту Бесіди ».

Однак сміливість Гнедича, виявлена ​​в листі до Державіна, не дозволила йому йти далі новачка і залишила його поза Бесідою. Вона дратувала запального Державіна, і 25 серпня 1811 р. Гнедич писав Капністу:

«Тутня Бесіда доблесно трудиться; про деякі її подвиги можете читати у «Віснику Європи», а про інші пери не написати. Гаврило Романович, з'їхавшись один раз зі мною у князя Бориса Голіцина, вигнав мене з дому за те, що я виявив небажання бути співробітником Товариства. Не подумайте, що казка, - суттєва пригода, яка змусила в ту хвилину думати, що я зайшов у кибитку Скіфів».

Історія ця мала інші наслідки. Державін 18 березня 1811 написав дуже грубе лист А. І. Тургенєву з приводу виходу у світ перших двох частин «Зборів російських віршів» В. А. Жуковського. Походження цього листа Жуковський так пояснив у своєму листі до А. І. Тургенєва: «Він (Державін) вигнав Гнедича з дому до Б. Г., а в першому томі моїх зборів його «Вельможа» стоїть біля п'єси Гнедича «Скоротливість юності». Як же бути оде Державіна в одному томі з одою Гнедича, коли сам Державін не хотів бути в одному домі з Гнедичем: тому і дім майже одне й те саме».

Але Гнедич не відокремився й у лавах противників Бесіди. У цьому безсумнівно далася взнаки незвичайна обачність Гнедича в життєвих відносинах, до якої він прийшов гірким досвідом життя. У ранній молодості він захоплювався всім і всякому незначному випадку надавав якоїсь важливості. У Суворові він бачив ідеал героя і вірив, що сам «народжений для підняття зброї». Тоді й літературні праці його відрізнялися прагненням ухилитися як від панівного псевдокласичного напрями, а й від сентименталізму. Незабаром, однак, ці палкі захоплення минули, і в Петербурзі він став шанувальником туманної чутливості Осіана і перекладачем Дюсісових переробок Шекспіра. Від колишніх захоплень залишилася лише пишномовність у літературній мові та декламації, до якої Гнедич був великий мисливець.

Життєва школа та обставини, серед яких він ріс, мали величезний вплив на вироблення його характеру та особистих уподобань. Син небагатого малоросійського поміщика, Гнєдич виріс у злиднях і звик твердо переносити її, любив замикатися в себе, з насолодою вдавався до праці, був у ньому затятий і взагалі відрізнявся стійкістю в характері, переконаннях і уподобаннях. Життєвий досвід рано наклав на нього свою важку руку.

При всьому тому Гнедич зберіг у собі прихильність до витонченості і вмів у всьому знайти прекрасне. За свідченням Батюшкова, «Гнедич має прекрасну і найрідкіснішу якість: він із дитячою простодушністю любить шукати краси в тому, що читає; це найкращий спосіб користь читати, збагачувати себе, насолоджуватися. Він мало читає, але добре». Інший сучасник і приятель Гнедича, С. П. Жихарєв, малює його людиною «дуже доброю, миролюбною та розумною». За словами Жихарєва, Гнедич «чудовий був невтомним своїм старанням і терпінням, любов'ю до давніх мов і пристрастю до деяких трагедій Шекспіра і Шиллера... Гнедич, який захоплювався всім, що виходило зі звичайного порядку речей, прочитав тричі додому , і навіть знаходив у ній незрівнянні вірші, зробив твір якийсь драми на 15 діях, але з встиг з нагоди від'їзду свого у Петербург».

Вміння тримати себе доступно і з гідністю, приваблива особливість у характері - шукати і знаходити перш за все добрі якості в інших людях та в їхніх діях та творах, мабуть створили для Гнедича можливість дружити з письменниками різних положень та напрямків. Всі сучасники одностайно відзначають у спогадах ці добрі риси у Гнідичі і знаходять щось привабливе у самій зовнішності Гнедича.

«Гнедич, - згадує Греч через двадцять років після його кончини, - був зростанню вище середнього, статний, благородний поставою, але страшенно спотворений віспою. Обличчя його було вкрите не лише горобиною. а й швами; праве око витекло, але ліве виблискувало почуттям і розумом; усмішка його була привітна, і вираз обличчя, понівеченого віспою, привабливий. Я впевнений, що без цієї згубної хвороби він був би красенем. Голос у нього був гучний, виразний і вкрадливий. Він тримав себе і одягався охайно, чепурно, зі смаком, взагалі мав усі прийоми і звичаї світської людини, і тому мав славу гордий і пихатий. Любив світло і велике суспільство, охоче говорив про знайомство і зносини з знатними, любив називати панянок і панянок французькими напівіменами: princesse Catiche, comtesse Bibi (зрозуміло, не в очі), і чванився властивістю своїм з одним генералом, більше ніж перекладом Гомера. Великою перешкодою в цих зносинах була для нього незвичка говорити французькою. Він знав цю мову ґрунтовно, розумів її красу, передавав їх вдало, але тільки на листі. Він був дуже сприйнятливий і палкий, сердився за дрібницю, але незабаром затихав. Мав недрузів і заздрісників, полайкував їх, але не мстився їм, не робив нікому зла. Зрозуміло, авторське самолюбство було в ньому розвинене високою мірою, і критики засмучували його, але не надовго. Мілонов написав на нього шпильку епіграму: Гнєдич заплатив за неї добром нещасному поетові. Багато молодих письменників радилися з Гнєдичем і користувалися уроками, які він давав їм охоче та відверто. Лобанов завдячує найкращими віршами своїх перекладів поправкам Гнедича. Біда, бувало, друзям його не прочитати йому своїх статей чи віршів заздалегідь: надруковані лаяв він тоді нещадно й у вічі авторові, а за схвалені чи принаймні вислухані ним, заступався з старанністю та жаром. При цих не важливих і іноді дуже кумедних і милих слабкостях він мав великий розум, полум'яну душу і найдобріше серце; був ласкавий і доброзичливий у зверненні; жив тихо, бережливо, в своєму домі спостерігав охайність і витончену простоту... Гнедич не був одружений. Кілька разів поривався він скуштувати щастя домашнього життя, але стримувався думкою про неподобство своє. Він умів любити пристрасно, полум'яно: інакше не був би поетом, але любов його відлітала з серця з мріями уяви... Сімейство йому замінили друзі. Відома тісна, перервана лише смертю його дружба з Криловим. Не менш любив він Батюшкова, надрукував перше видання його віршів (1817 ) і глибоко сумував про тяжку його хворобу. Коли засмутилися душевні сили Батюшкова, він слухав і слухався одного Гнєдича. Жуковський був поступово з близьких його серцю. Пушкіна любив він з якимсь батьківським шаленством, і щиро радів його успіхам і славі. Кончину Дельвіга оплакав, як втрату рідного сина. Але з такою ж палкістю ненавидів і переслідував він підступність, брехня, двоєдушність, тим більше, що іноді, за сприйнятливістю своєю і поетичному легковажності і довірливості, що відбувалося від того, бував їх жертвою».

З особливою теплотою згадує про Гнедича H. В. Сушков через 35 років після його смерті. «Ніхто, каже Сушков, не був доступнішим і уважнішим за Гнєдича до молодих письменників. Він з повною участю переглядав їхні досвіди, підбадьорював їх, давав їм поради, стежив за їхніми успіхами, і коли визнавав якийсь твір, або переклад, вартим уваги, то возив своє відкриття всюди, хвалив і читав не лише у світських та літературних гуртках. , а й у вчених, як, наприклад, в А. М. Оленіна, у графа З. З. Уварова тощо. буд. Російській Поезії». І світські та літературні зв'язки його були великі і здебільшого дружні. Він скрізь був сприйнятий привітно, як добрий і простосердий гість-приятель. З пишучої братії він нікого не цурався, і якого б хто не був стягу і спрямування, ні з ким не сварячись за думки і залишаючись при своїх переконаннях, він все-таки, при судженнях про працю яких би там не було, завжди виявляв шляхетну безпристрасність. ».

І Сушков знаходив у поведінці та зовнішності Гнедича щось примирююче з його неподобством і навіть привабливе. «Зовнішності, каже Сушков, він був негарний: сліди жорстокої віспи залишили глибокі горобини і рубці на темно-блідому обличчі, яке було, втім, окладу правильного і навіть приємного, якби хвороба в дитинстві не позбавила його одного ока... Зроста видного , сухорлявий, стрункий, він тримався дуже прямо, трохи велично і в усіх рухах був пропорційний і плавний, як у своїх гекзаметрах. Читання вголос віршів було йому насолодою. Але він був дуже смішний і пихатістю протяжного читання з завиваннями, і витягнутою шиєю, яка з кожним віршем ніби все більше й більше виходила з товсто-широкого жабо, і високо піднятою головою, і піднесеним до неба оком. Спів a la Рашель гекзаметрів ще було непогано, іноді навіть музично, а вже завивання при вигадливій вимові Олександрійських віршів було часто нестерпно. Гнєдич був чепурний: сукня на ньому завжди була останнього крою. З ранку до ночі у фраку і з білим жабо, він пристосовував колір свого фрака і всього вбрання до того часу, коли там і там з'являвся: коричневий або зелений фрак вранці, синій до обіду, чорний увечері. Білизна як сніг; складки або брижі художні. Взуття, капелюх, тростина, все бездоганно. Кольорові рукавички в обтяжку... Люблячи велике світло і світські розмови, Микола Іванович любив домішувати до російської балачки до речі і недоречно іноземні слова, даремно що не терпів їх у пресі; він думав, мабуть, цим показати себе цілком світською людиною. Чи не він перший ввів слова: наївність, граціозність, інтимність тощо.

Про своє перше знайомство з Гнедичем у Хвостова, 10 березня 1807 р., Жихарєв каже: «Гнедич, здається, людина дуже добра, але вже зовсім непоказний собою: крив і так понівечений віспою, що сумно дивитися... Гнедич читав свій переклад сьомий пісні Іліади... Слухачі були захоплені. Гнедич читає добре й виразно, тільки мало не надто театрально та голосно; на таке читання в мене не вистачило б грудей». Іншим разом Жихарєв, відвідавши Гнєдича, прослухав його декламацію творів Шекспіра і, мабуть, не був у такому ж захопленні. «Вихопивши з шкапи Шекспірові твори у французькому прозовому перекладі, - розповідає Жихарєв, - він почав декламувати сцену Гамлета з привидом, представляючи поперемінно то одного, то іншого, з такими дивними рухами тіла і такою дикою напругою голосу, що пес, що пестився до мене, Мальвіна , кинулася під диван і почала прежалобно вити. Гнедич добре розуміє французьку мову, але говорить нею з рук геть погано й у читанні перекручує її без милосердя: такої вигадливої ​​вимови ніколи не доводилося мені чути. Здається, сцена появи привида - одне з найкращих сцен Гнедича. По всьому помітно, що перекладач Іліади вивчає і Шекспіра: він говорить про нього слушно і переконливо, і, незважаючи на свої дивацтва, вселяє довіру до своїх міркувань». Але треба думати, що це враження було винятковим. Загалом Гнєдич своєю декламацією Іліади залишав зовсім інше враження. «Вчора – розповідає Жихарєв, – слухали ми 8-му пісню Іліади, яку Гнедич читав з незвичайним одухотворенням та напругою голосу. Я, право, боюся за нього: ще кілька таких вечорів, і він того й дивися начитає собі сухоти. У перекладі його є прекрасні вірші... Взагалі Гнєдич володіє мовою відмінно, і хоча у віршах його є деяка пихатість, але за те вони гладкі, наголоси в них вірні, вирази точні, рими співзвучні, словом, переклад хоч куди. Повертаючись до загальної характеристики Гнедича, Жихарєв каже: «Гнедича в університеті прозвали ходульником, l'homme aux echasses, тому що він завжди говорив зверхньо і всякій незначній обставині надавав якоїсь особливої ​​важливості. Я думаю, що в цьому відношенні він мало змінився, але з усім тим не можна не визнати його людиною розумною, і що ще краще, доброю і доброю наміром: a tout tomar, c'est une bonne connaissance a cultiver. З ним не нудно, і якщо він любить проповідувати сам, то охоче слухає й інших з живою, непідробною участю, і заперечує без образи чужому самолюбству. Я помітив, що у нього є пристрасть говорити афоризмами, як майже у всіх грекофілів, та інша – похвалитися своїми bonnes fortunes».

Люб'язно прийнятий у Петербурзькому суспільстві і сам підтримуючи добрі стосунки з освіченими людьми всіх станів і напрямів, Гнєдич таки як рідний був прийнятий в єдиному гуртку, що збирався в гостинному будинку археолога і любителя мистецтв Олексія Миколайовича Оленіна.

Гурток Оленіна зовсім не був партійним. Справжній літературний чи художній талант був єдиним цензом, відкривав вхід у будинок Оленіна і давав право розраховувати з його заступництво. За свідченням графа С. С. Уварова, «полум'яна любов Оленіна до всього, що хилилося до розвитку вітчизняних талантів, багато сприяла успіхам російських художників». Те саме має сказати і щодо словесності. За вірним зауваженням З. Т. Аксакова, ім'я Оленіна має бути забуто історія російської літератури: «всі без винятку російські таланти на той час збиралися в нього, як в старшого друга». У будинку Оленіна, за словами Уварова, «майже щодня зустрічалося кілька літераторів та художників росіян. Предмети літератури та мистецтв займали та пожвавлювали розмову. Сюди зазвичай привозилися всі літературні новини: вірші, що з'явилися, вісті про театри, про книги, про картини, словом - все, що могло мати цікавість людей, більш-менш рухливих любов'ю до освіти. Незважаючи на грізні події, що відбувалися тоді в Європі, політика не становила головного предмета розмови, вона завжди поступалася місцем літератури».

В Оленінському гуртку виник деякий рух уперед у розумінні питань мистецтва та літератури. Там не було впертих шанувальників нашої штучної літератури XVIII століття: очевидно, зміст її знаходили там надто фальшивим і пихатим, а форми - надто грубими. Зате в цьому гуртку зі співчуттям зустрічалися нові твори, хоч і написані за старими літературними правилами, але що представляли більшу різноманітність і більшу природність у зображенні почуття і відрізнялися більшою стрункістю, великою витонченістю віршованої форми. У цьому бачили таке бажане наближення нашої поезії до класичних зразків давнини. Але крім того, в гуртку Оленіна помітно було прагнення зробити найросійськіше життя, нове і особливо древнє, предметом поетичної творчості: героїчне, що підносить душу, притаманне не одному класичному - грецькому та римському - світу; воно має бути витягнуте і з переказів давнини і зведено мистецтвом в класичний ідеал. Присутність таких вимог ясно відчувається у літературних симпатіях Оленіна та його друзів. У цьому позначилася його любов до археології, і його гаряче патріотичне почуття.

Гнедича дуже полюбили у будинку Оленіна. Гнедич і Крилов були товаришами по службі Олексія Миколайовича в Публічній Бібліотеці, тому стояли до нього ближче за інших його знайомих і були постійними співрозмовниками та гостями в його будинку. Слід зазначити, що Оленіна і Гнедича зближало, крім службових інтересів, загальне їм обом захоплення класичними старовинами і особливо літературою та мистецтвом стародавньої Греції. Між ними був постійний обмін і письмовий і усний з приводу особистих занять кожного - одного Іліадою, а іншого - пам'ятниками мистецтва Греції. У біографіях Оленіна та Гнедича відомий ряд листів їх з філології та археології Греції. Переклад Іліади був справою життя Гнедича. І для Оленіна заняття класичними старовинами були його улюбленим предметом, якому він із захопленням віддавався на всіх щаблях своєї державної служби та у всі періоди свого життя. Крім того, Оленін мав прекрасні знання грецької мови, і ці його. філологічні відомості були такі дорогі, що ними намагався користуватися навіть такий знавець грецької мови, яким був сам Н. І. Гнедич. У цій галузі і Оленін і Гнедич були взаємно корисні один одному і надзвичайно цінували один одного, постійно потребуючи дружньої допомоги один одного в колі споріднених, а іноді і тотожних вчених, художніх та літературних інтересів. Більшість і найголовніша частина їх листування і була викликана саме цими інтересами їхніх постійних занять.

Природно, що Оленінський гурток вплинув вироблення літературних смаків і прийомів Гнедича. Якщо в ліричних творах Гнедича вже відчувається настання нового періоду в історії російської словесності, якщо в його творчість значною мірою вже увірвався свіжий вплив дійсного життя, а в перекладних його працях позначилося дуже захоплення класичним світом, то в усьому цьому не можна не бачити відображення тих віянь та смаків, якими жили Оленін та його друзі. Зрозуміло, і за освітою, і за природними обдаруваннями Гнєдич і сам був дуже помітною величиною в Оленінському гуртку, але за певної спорідненості літературних та художніх інтересів, звичайно, він не міг уникнути і благотворного впливу середовища, в якому він завжди почував себе своєю людиною. А як високо цінували Гнедича в Оленінському гуртку, найкращим показником цього є той факт, що Оленін провів його у постійні відвідувачі та учасники літературних вечорів Імператриці Марії Феодорівни, на яких збиралося завжди найвибраніше і дуже обмежене суспільство.

Потяг до літературної діяльності позначилося у Гнідичі дуже рано. Майже дитиною Гнедич висловлював уже деякі проблиски обдарування і на задані теми писав твори у віршах та прозі, непогані для його віку. Перші його твори відносяться до 1795, на той час, коли йому було всього 11 років. Цього року він написав промову вітальну та вірші на свято Різдва Христового. Наступна за часом мова збереглася від 1798, зміст її також релігійного характеру і, ймовірно, вона сказана була Гнедичем своїм товаришам після закінчення говіння. До того ж раннього періоду відносяться ще кілька юнацьких творів: Мова на Воскресіння Христове та дві мови на Різдво. З цих останніх одна написана віршами і прикрашена в першотворі малюнком, зробленим і розфарбованим рукою самого автора. З того часу, яке Гнедич провів у Благородному Університетському пансіоні, зберігся ще шкільний твір його, озаглавлене: «Дорослому вихованцю Благородного при Університеті пансіону, для пам'яті». Твір це розпадається на кілька розділів. На першому плані поставлена ​​«Мета виховання»: «Головна мета справжнього виховання є та, щоб молоді галузі людства, зростаючи в квітучому здоров'ї та силах тілесних, отримували необхідну освіту і набували навичок чесноти, щоб досягнувши абсолютно чоловічої зрілості, принести Батьківщині, батькам, дорогоцінні плоди правди, чесності, добродій та невід'ємного щастя». У наступних розділах докладніше розвивається основна думка і розглядається «Посада до Бога, до Государя та Вітчизни, до батьків та наставників». З інших учнівських творів Гнедича збереглися його переклади з французької. Згодом Гнедичу неодноразово доводилося вправлятися у складанні літературних творів - промов для виголошення в урочистих зборах за дорученням начальства. При відкритті Імператорської Громадської Бібліотеки 2 січня 1814 р. Гнедич сказав «Про причини уповільнюють успіхи вітчизняної словесності» і написав вірші для відкриття Бібліотеки. У міркуванні Гнедича «Про причини, що уповільнюють успіхи вітчизняної словесності», висловлені думки його про значення вивчення класичних мов для успіхів рідної словесності та рідної мови. Докладно розвинувши їх, він сам зробив до них загальний висновок і висновок: «Одним словом, від часів Риму і до наших, у всіх країнах Європи і у нас, освіта мови тоді тільки починалася, коли письменники знайомилися з мовами древніх, а успіхи там тільки швидше зростали і словесність народну піднесли до досконалості, де письменники ґрунтовно вивчали твори древніх, визнані зразками чудового смаку». В урочистих зборах 1816 і 1817 р. Гнедич читав міркування «Про смак, його властивості та вплив на мову та звичаї народів» та поему «Народження Омера».

Дуже рано у Гнідича виявилася пристрасть до драматичних творів. Він любив читати їх уголос і, мабуть, не тільки сам цінував свої декламаційні обдарування. Згодом він керував навіть відомою актрисою Семеновою під час розучування нею своїх ролей. Ця любов до драматичних творів була панівною пристрастю і насолоджувала його протягом усього життя. Першими дослідами Гнєдича у прозі та віршах були переклади деяких трагедій. Ним переведені чотири трагедії: 1. Абюфар або Арабська сім'я, Дюсі, М., 1802, шестистопним ямбом з римами; 2. Змова Фієскі, Шіллера, прозою, М., 1803; цей переклад, судячи з великого аркуша, зроблено Гнедичем у товаристві якогось А. З. Король Лір, прозова переробка ситуації Дюсі одного з кращих творів Шекспіра, СПб., 1808; вперше вона представлена ​​на Петербурзькому придворному театрі 28 листопада 1807; 4. Танкред, Вольтера, віршами, СПб., 1816; ця трагедія представлена ​​була у 1810 р. Крім цих чотирьох трагедій, Гнедич переклав і кілька уривків драматичних: 1. Дві дії з Вольтерової Заїри, у 1809 р.; 2. Три дії з Медеї Лонженьерра, 1819 р.; 3. З Андромахи Расіна 5-е явище 4-ї дії і 3-е явище 5-ї дії, у Сині Вітчизни, 1820, ч. 66, No 41, стор 31-38.

Літературні переваги драматичних дослідів Гнедича не викликали особливих захоплень і в сучасників. «Треба сказати правду, каже Сушков: мова у всіх цих перекладах застаріла; проза їх, навіть свого часу пихата, не розмовна, не подобалася чуйному юшку знавців чистої російської; а вірші, особливо в першій трагедії, незрівнянно нижчі за вірші Озерова, який часто досягав простоти і природності у своїй звучній і плинній майже завжди мовленні. Втім, у Танкреді зустрічаються чудові рядки».

Величезною заслугою Гнедича у драматичній творчості було прагнення до реалізму та перший досвід реальної комедії. Ще в молоді роки Гнедич пред'являв до драм вимогу відповідати сучасності та бути відображенням побуту та вдач. До нашого часу збереглася комедія Гнедича, що є єдиним взірцем його драматичної творчості, оригінальною п'єсою, самостійно задуманою та написаною Гнедичем. Сюжет її взятий із сучасного Гнідича життя, і вона таким чином є до певної міри комедією вдач. Сюжет для комедії Гнедича дало середовище сучасних поетів. За таких сходили іноді зовсім бездарні, неосвічені і п'яні чиновники, котрі займаються дозвілля рифмоплетством, та й то з допомогою листівників, котрий іноді просто торгували чужими віршами серед таких самих літературних невігласів, як і самі. Дія комедії розгортається близько однієї нагоди з життя такого «римача», якого Гнедич вдало назвав Стіхоплеткіним. Багатий провінційний відкупник замовляє йому вірші на іменини своєї дружини. Стіхоплеткін бере замовлення, зобов'язавшись ще раніше двома задатками - від купця за вірші до весілля та від іншого, такого ж, як він сам, поета, Хлістова, або графа Свистова, як назвав Оленін те саме обличчя. Зрозуміло, жоден із трьох замовлень не встигає вчасно, тим більше, що відкупник надто рано надіслав дві пляшки вина. Зрештою Стіхоплеткін збуває відкупнику якісь незакінчені вірші, мабуть, зі старих племінниці, що призначалися. Близько цього нехитрого сюжету намальована досить яскрава картина убожества домашнього життя та обстановки дрібного канцелярського чиновника, який уславився серед купців і прикажчиків на Щукиному дворі за поета. Бідність, що межує зі злиднями, невігластво і пияцтво, - ось відмінні риси Стіхоплеткіна, який уявив про себе занадто багато, як про поета дійсного, що прославив своє ім'я і гідно здобув собі популярність. Ця зарозумілість Стіхоплеткіна дуже кумедно і дуже переконливо для відкупника Дубініна. Середовище, де він живе, навіть його домашні, мабуть все навіть нижче за нього у всіх відносинах, особливо по грубості, неосвіченості та невихованості у взаємних відносинах і зверненнях один з одним. Досить яскраво окреслені на цьому тлі злиднів і невігластва відкупник та його дві дочки, які здобули освіту, яка однією з них лише додала романтизму та наївності. Загальну картину некультурності доповнює досить рельєфно окреслена постать відкупника Дубініна.

Картиною цих негативних сторін життя дрібного чиновника, який вигадав для поповнення свого мізерного заробітку оригінальний кустарний промисел і спеціалізувався на стихоплітстві, і вичерпуються позитивні якості драматичної творчості Гнедича. Але і з цього боку його комедія не чужа штучності та шаржа. І щодо цього вона ще дуже далека від того, щоб її можна було визнати побутовою комедією. Вузько задумана, вона не широка і виконана. Дрібні інтереси принижених людей не поставлені в ній у перспективу суспільного життя чи хоча б життя одного певного кола чи класу сучасників, не розроблені в широку картину побуту одного з класів столичного населення, не продумані художньою свідомістю та не зведені у типове явище сучасності. Втім, випадковість сюжету мала виключити можливість такого узагальнення. У літературному відношенні комедія не позбавлена ​​деяких переваг, як і її мову. Вона не розтягнута, в ній є рух, написана гарною мовою. Однак штучність її закінчення нічим не викупається і відсуває комедію далеко назад від нової епохи в драматичній творчості, яка відчулася в деякій частці реалізму її змісту, обробленості її літературної форми та мови. Втім, Гнєдич не призначав своєї комедії для театру та широкої публіки. Походження і завдання комедії дуже скромні: вона призначалася для розваги обмеженого кола друзів Гнедича на домашньому спектаклі в Оленіних, в підгородній їх дачі Приютіна, в день іменин Єлизавети Марківни, дружини А. Н. Оленіна, 5 вересня 1815 р. позбавили її назви.

Набагато ширше та різноманітніше виявилася поетична творчість Гнедича. Він писав і самостійні вірші, і перекладні, і запозичені з Феокрита, Байрона, Мільтона, Шеньє, Анакреона, Осіана. Його поетичне обдарування та витончений смак, розвинений солідною освітою, вилилися в щирих, іноді струнких і зворушливих віршах. Форми їх були як різноманітні, як різноманітні були мотиви, викликали Гнедича на поетичне творчість. Він вправлявся у всіх пологах та видах поезії, від лірики до сатири. Але майже у всіх творах Гнедича помітні відгомони його особистості. Сумний, хворий і самотній, він обрав для своєї музи такі сюжети, які відповідали б його внутрішньому настрою, де він міг би висловити те «таємне нарікання», яке до кінця життя не залишало його разом із фізичною недугою. І ці твори Гнєдича дихають надзвичайною теплотою. Завжди, майже все своє життя самотній, він чудово висловив цей стан в одному зі своїх віршів:

Нічої не пестимо рукою,

Від дитинства я ріс самотній сиротою,

У шлях життя пішов самотній,

Пройшов самотній його худе поле,

На якому, як у спекотній Лівійській юдолі,

Не зустрілися погляду ні тінь, ні квітка;

Мій шлях самотній я закінчую,

І кволу старість зустрічаю

У домашньому побуті самотній;

Сумний мій жереб, доля моя жорстока!

Під впливом глибоких особистих переживань Гнєдич написав зворушливий і сильний вірш «До Провидіння». Невдаваним сумом дихають у ньому такі вірші:

Я серце чисте, як жертву для небес,

Зберігав кохання в грудях суворому;

І за роки туги, страждання та сліз

Я чекав любові, як життя нового;

І що? Вимовляючи обітницю її святий,

Підступно в груди мені ніж встромляли;

І відштовхнувши мене, убитого тугою,

На труну з усмішкою вказали.

Особисті переживання дали Гнідичу привід присвятити свої вірші мотивам суспільного значення. І тут Гнедич лише розширював значення дослідів свого життя і, виходячи за межі індивідуальних горизонтів, ставав ліриком «громадянських мотивів». І в цих віршах Гнедич виявив багато спостережливості, щирості та одухотворення. В одному з них читаються такі пристрасні рядки:

Загини ж цей світ, у якому безперервно

Невинність попрана, лиходійство увінчане;

Де слабкість є порок, а сила – усі права!

Де посивіла в лиходійствах голова

Безсилого гнітить, невинність вражає

І кров їх на собі порфірою прикриває!

З-поміж таких творів особливо можна назвати «Гуртожиток», «Перуанець до Іспанця», «Військовий гімн греків».

Поетичні твори свої Гнедич друкував у всіх сучасних йому журналах та альманахах. Його із задоволенням скрізь приймали, а багато його творів із задоволенням і читали. «Тепер рідко хто заглядає у твори Гнедича, каже Сушков, хоч і зустрічаються у його віршах місця чудові на думку, почуття чи оздоблення. Деякі з них дуже подобалися свого часу. Так, наприклад, "Послання Перуанця до Іспанця" наробило багато галасу. Помічені були його «Простонародні пісні Греків». Тепер він відомий лише як перекладач Гомерової Іліади, яку також дуже мало хто читає і яка залишається ніби навчальною книгою».

Сам Гнєдич намічав широкі завдання своїй музі і не ставив їй жодних обмежень будь-якими упередженими поглядами, яких не мав. У зверненні «До моїх віршів», торкаючись їх тем і посвячуючи їх Дружбі, він каже:

І якщо вона не знайде в вас жодної краси слова,

Якими нас Музи з вуст їхніх улюбленців полонять,

Ні полум'яних почуттів, ні дум тих могутніх, які

Киплять на устах натхненних і душі народів хвилюють:

То - ніжна в почуттях, знайде хоч мене в моїх піснях,

Душі моєї слабкість, можливо, її чеснота;

Дізнається з них, що в моїх грудях б'ється, можливо,

Чи не загальне серце; що з юності ніжної воно тремтіло

При почутті прекрасному, при помислі важливому чи сміливому,

Тремтіло при імені слави і гордої свободи;

Що, з юності ніжною любов'ю до муз палаюча,

Воно зберігало, у всіх коловратностях життя,

Цей жар, хоч не полум'яний; але постійний та частий;

Що не було видів, що не було винагороди, для яких

Душою торгував я; що, коли не раз спокушаємо

Могутністю гордою, з дослідів вийшов я чистим;

Що жертв не куривши, що запалюються ідолам світу,

Жодним словом я безсмертної душі не принизив;

Але якщо Дружба знайде в моїх піснях безладних

Хоч слово серце, хоч вірш, согреваемый почуттям;

Але якщо в цих невибагливих звуках дозвілля

Яким говорить до нас безсмертна мати-Природа,

Можливо, вірші мої, вас я зберіг не на забуття.

Цю сповідь Гнедич визнавав собі обов'язкової і вкотре повторив їх у промови, сказаної у зборах Вільного товариства любителів російської словесності. Він говорив: «Серцем добрий, духом піднесений і вільний, нехай не зраджує собі служитель муз у жодному разі життя; нехай не рабує перед фортуною і не бояться бідності! Бідність - чудове училище людей. Якщо вона сіває шлях життя жорстокими тернями, то на кожному кроці відкриває такі досліди, такі істини, які не видно з висоти чертогов. На цьому шляху людина пізнає людину і навчається любити її: бо бачить, що більшість людей - нещасні; на цьому шляху, звикаючи чекати всього єдино від себе, убогий набуває мужності й сили душі, перших властивостей геніїв благородних, властивостей, чужих синів щастя, які зростають, як гілки на опорах, слабкі, щоб виносити удари бурі. Я не кажу, що багатство марне для розуму, але що розум не повинен рабувати фортуні. Якщо ж письменникові таке зречення тяжке, нехай залишить він терені письмен, нехай шукає іншого шляху: їх багато, щоб приносити користь вітчизні і заслуговувати на добре ім'я. Фортуна ж і меценати, яких він шукатиме, продають свої прихильності за такі жертви, яких майже не можна принести не на рахунок своєї честі». Підлість для Гнедича була ганебною пороком. Хоча він глибоко поважав Ломоносова, але вірш: «Нас рабство під твоєю державою підносить», змусив його ще цінувати особисту свободу. Гнедич любив і цінував свободу, але волелюбність його чуже було крайнощів вільнодумства і стосувалося предметів священних в людини. Гнєдич був глибоко релігійний. Внутрішнє почуття він ставив вище за всякі розумування. «Оскільки ми відчуваємо Бога і совість, - міркує він, - то й повинні їм вірити: всі докази будуть завжди нижчими за переконання цього відчуття... У бурі лих світильник філософії набагато менш заспокоює, ніж маленька лампада перед образом Святої Діви... Суворі, чисті звичаї та благочестива думка ще більше потрібні у союзі з музами, ніж геній». Гнедич склав навіть особливу собі молитву, оскільки відчував потребу в такій, «який би душа його перебувала у відносинах до Бога». Водночас він любив свою батьківщину – Росію і так характеризував себе у посланні «Іноземцям – гостям моїм»:

До поезії любов'ю він дихав,

Їй найкращі дні життя присвячував;

Розмовляв з Гомером та природою,

Любив батьківщину, але жив у ньому не рабом,

І у себе під тісним куренем

Дихав святою свободою.

Всі ці особливості особистого характеру Гнедича служили сприятливими обставинами, завдяки яким з'явилися найкращі твори його Музи - елегічні. Їх особливо вітали сучасні йому письменники серед них Пушкін. Поети присвячували Гнєдичу свої вірші. Посилаючи йому «Кавказького бранця», Пушкін писав: «Поету піднесеному, освіченому поціновувачу поетів, вам віддаю мого Кавказького бранця». В іншому листі Пушкін запитував Гнедича: «Ви, якого Геній і праці надто високі для цієї дитячої публіки, що ви робите, що робить Гомер?» Йому ж Пушкін присвятив послання, де читаємо про Гнедича:

Ти, якому доля дала

І сміливий дух і розум високий,

І важливим пісням прирекла -

Відраді життя самотньому;

О ти, що воскресив

Ахілла привид великий,

Гомера музу нам явив

І сміливу співачку слави

Від дзвінких зв'язків звільнив -

Твій голос досяг усамітнення,

Де я сховався від гоніння

Ханжі та гордого дурня,

І знову він оживив співака,

Обранець Феба! Твій привіт,

Твої хвали мені дорогі...

У суворій і сумній долі Гнедича відрадою та втіхою йому служила любов до поезії та наук. Він сам зізнавався у відповіді на послання графа Хвостова:

Мій дух лише запалений любов'ю до наук,

До священної істини, золоті ліри до звуків,

І щасливий, відчуваючи чарівну насолоду їхню.

Вони втішили мене в скорботних днях моїх.

Захопленою душею при голосі лір священних,

Живий я сходжу на бенкет богів блаженних.

У сукупності всіх умов освіти, обдарувань, дружби та життєвої обстановки Гнедич виробив високе розуміння покликання письменника та вимог та очікувань від його творів. «Якби я шукав слави, каже він, я догоджав би так званим вимогам часу та новим ідеям; але я жив у світі своїх ідей, хоча не зовсім класичних, але зовсім протилежних новим щодо словесності». Докладніше свій погляд Гнедич висловив у промові, сказаній у зборах Вільного товариства любителів російської словесності: «Як у давнину полум'я ігор священних швидко переходив із рук у руки, переходить тепер від народу до народу полум'я мистецтв і знань. У такий час перо письменника може бути в руках його знаряддям більш могутнім, більш дійсним, ніж меч в руці воїна... Письменник своїми думками діє на думку суспільства, і чим він багатший на обдарування, тим наслідки неминучі. Думка є володарем світу. Хай буде перо в руках письменника те, що скіпетр у руках царя: твердий, благородний, величний. Перо пише, що накреслюється на серцях сучасників та потомства. Їм письменник бореться з невіглаством нахабним, з пороком могутнім, і сильних землі закликає з безмовних трун на суд потомства. Щоб володіти з честю пером, повинно мати більше мужності, ніж володіти мечем. Але якщо письменник благородну зброю свою схиляє перед своїми ворогами; якщо він принижує його, щоб лестити могутності, або якщо красою квітів покриває розпусту та вади; якщо, замість вогню благотворного, він запалює в душах руйнівну пожежу, і їжу сердець чутливих перетворює на отруту: перо його - скіпетр, що впав у порох, або зброя вбивства!. . Як? Співак, син натхнення небесного, має бути лише луною людей? Він, вільний, повинен рабсько слідувати за віком і, сам захоплюючись пороками його, повинен живити їх, обсипати квітами і муз перетворювати на сирен, спокусниць людини? Вдалися, думка, недостойна розуму! У царство жаху, коли закони заборонили сповідання Творця, у дні безвір'я та безбожжя народного, Деліль на руїнах вівтарів співав буття Бога та безсмертя душі. Ось подвиги письменника! Пробудити, вдихнути, спалахнути пристрасті благородні, почуття високі, любов до віри та вітчизни, до істини та чесноти, - ось що потрібно в такий час, коли благородними властивостями душі жертвують егоїзму, або так званому світлу розуму, коли холодний ум цей спустошує серце, а ницість духу пригнічує в ньому все, що підносить буття людини. У такий час треба надмірити велич людини, ніж принижувати її; краще наслідувати тих скульпторів давнини, які творам своїм дали зразки шляхетні та величність, що перевершує природу земну, ніж поезію уподібнювати Цирцеє, що перетворила супутників Одіссея на тварин».

Цей пристрасний тон видає у Гнідичі живий інтерес та гарячу участь у напрямі рідної літератури. Гнедич знаходив, очевидно, що сучасний йому напрямок є хибним і шкідливим, що він догоджає вимогам часу і новим ідеям, анітрохи не схожим на його власні поняття про літературу, покликану благотворно діяти на просвітництво і звичаї народу. Гнедич і насправді несхвально дивився на сучасну вітчизняну літературу. Він негативно ставився до сентименталізму, від якого можна було очікувати не піднесення і зміцнення духу, яке зниження і ослаблення. Гнедич не схвалював і романтизму, і був противником балад, хоч і визнавав прекрасне обдарування Жуковського, «людини істинно доброї та шляхетної». Це суворе ставлення Гнедича до рідної словесності та до вітчизняних письменників не заважало загальній повазі Гнедича та вірі у щирість та правоту його прагнень. Прекрасно висловив цю думку князь Вяземський у своїй «Записнику»: «Гнєдич у гуртожитку була чесна людина; у літературі був він чесний літератор. Так, і в літературі є своя чесність, своя праводушність. Гнєдич у ній тримався завжди без страху і без докору. Він дорожив своїм званням літератора і носив його з благородною незалежністю. Він був далеким від усіх витівок, всіх дрібних пристрастей і промисловостей, які іноді знижують рівень, з якого письменник ніколи не повинен би сходити».

Літературна творчість Гнедича як у поезії, і у прозі у відсутності такого значення історія російської літератури, яке отримав його перекладацьку працю. Переклад Іліади Гомера обезсмертив його ім'я і приніс йому заслужену славу. Це була не тільки праця, а й подвиг усього життя Гнедича, якому він присвятив усі свої сили та всього себе цілком.

До Іліади Гнедич мав кохання ще в університеті. Гомер був його улюбленим поетом, якого він ретельно вивчав ще на шкільній лаві, і після того він ніколи не переривав своїх занять грецькою мовою та грецькими письменниками, особливо Гомером, «глибоко вникаючи у кожен вірш, у кожен звук Іліади». «Вона була співрозмовницею, насолодою всього його життя, – каже Лобанов, друг Гнєдича. - Ні хвороби, ні страждання не охолодили в ньому цього кохання: Гомер був постійним предметом полум'яних розмов його». До перекладу Іліади Гнедич приступив, однак, не раптом, і самий переклад її гекзаметром з'явився значно пізніше за перші його досліди в цьому роді. З 1807 р. Гнедич взявся за переклад Іліади, і, будучи двадцятитрирічним хлопцем, прирік себе серйозний, довгий і тяжкий подвиг. Спочатку він перекладав Іліаду олександрійськими віршами і в 1809 р. видав у світ 7-у пісню, даючи право думати, що його праця служить продовженням перекладу Кострова, який обіймав перші шість пісень Іліади і виконаний теж олександрійськими віршами. Заохочуваний до подальшої праці Гнедич був невтомний у роботі. Але вміючи відчувати у всій силі краси оригіналу і бажаючи передати його на вітчизняну мову з найсуворішою точністю, він нарікав, що олександрійський вірш не представляє можливості. Не були задоволені таким перекладом і деякі освічені сучасники Гнедича, серед них Пушкін. Відомий випадок читання Гнедичем уривків зі свого перекладу Іліади олександрійським віршем у суспільстві Зеленої Лампи, коли Пушкін морщився і позіхав. Гнідич наполегливо просив його вказати вірші, які йому не подобалися. Пушкін відповів чотиривіршом:

З тобою в суперечку я не вступаю,

Що тверде у віршах твоїх зустрічаю;

Я руку наклав,

Погладив – занозив.

Можливо, саме цим першим перекладом Гнедича викликана була та епіграма Пушкіна, що він так старанно закреслив у своїй зошити і яку так старанно відновили редактори Академічного видання віршів Пушкіна. Пушкін знищив її, мабуть, тому, що вона зовсім не вдалася йому в метричному відношенні і вірш її вийшов дуже важким. (Див. Твори Пушкіна, видання І. А. Наук, том другий СПб., 1905, прямуючи. стор. 174-175, і «Пушкін та її сучасники», випуск XIII, СПб., 1910, 13-17 стор.) .

У 1813 р., коли Гнедич дописував вже 11-у пісню, З. З. Уваров звернувся щодо нього з листом, що мав вирішальний вплив на подальшу працю Гнедича і переконавши його перекласти Іліаду гекзаметром. «Одна з найбільших красот грецької поезії, - писав Уваров, - є багате і систематичне її стоскладання. Тут кожен рід поезії має свій розмір, і кожен розмір не лише свої закони та правила, але, так би мовити, свій геній. та свою мову. Гекзаметр (шестистопний героїчний вірш) надано епопеї. Цей розмір дуже здатний до такого роду поезії. При найбільшій ясності, він має дивовижне достаток в оборотах, важливу і чарівну гармонію». Вказавши на недостатність олександрійського вірша, який ми запозичували у французів, Уваров продовжував: «Чи пристойно нам, Російським, що мають, на щастя, рясна, метрична, просодія наповнена мова, слідувати такому сліпому забобону? Чи пристойно нам, які мають у мові ці чудові якості, запозичувати в іноземців найбіднішу частину їхньої мови, просодію, зовсім нам не властиву?.. Чи можливо дізнатися гекзаметр Гомера, коли, стиснувши його в олександрійський вірш і залишаючи одну думку, ви відкидаєте розмір оборот, розташування слів, епітети, одним словом, все, що складає красу оригіналу? Коли замість плавного, величного гекзаметра я чую мізерний і сухий олександрійський вірш, римою прикрашений, то мені здається, що я бачу божественного Ахіллеса у французькій сукні». Гнедич цілком погодився з Уваровим і, при листі до нього, представив у «Розмову любителів російського слова» майже всю шосту пісню Іліади, перекладену гекзаметрами. Новий працю Гнедича отримав схвалення, але з загальне. Капніст і Воєйков представили заперечення, блискуче спростовані Уваровим. Ця суперечка привела Гнедича до непохитної рішучості перевести Іліаду розміром оригіналу. Гнедич, з величезною силою волі і беззавітною любов'ю до праці, цілком віддався подвигу. Він вивчав до дрібних подробиць кожен вірш Іліади, кожне слово, і терпляче і наполегливо перекладав слово за словом, поступово вдосконалюючи і вірш і мову. Плодом завзятої, копіткої праці, через двадцять років після надрукування першого досвіду перекладу в 1829 р. стало повне видання Іліади, перекладеної розміром оригіналу. У передмові до видання Гнедич так пояснив причини, що змусили його обрати гекзаметр для перекладу Іліади і те почуття задоволення, яке він пережив: «Для трудящих у будь-якому роді мистецтва нічого немає сумнішого, як бачити, що працю свою можна зробити краще, і не мати того способу. Такими були мої почуття при перекладі Іліади римованому. Закінчивши шість пісень, я переконався досвідом, що переклад Гомера, як я його розумію, у олександрійських віршах неможливий, принаймні для мене; що залишається для цього один спосіб, найкращий і найвірніший – гекзаметр. Полонений чином оповідання Гомерова, якого краса нероздільна з формою вірша, я почав відчувати, чи немає можливості зробити російським гекзаметром враження, яке отримував я, читаючи грецьку. Люди освічені схвалили мій досвід; і ось що дало мені сміливість відв'язати від ганебного стовпа вірш Гомера і Вергілія, прикутий до нього Тредьяковським... Вірний своєму переконанню, що гекзаметр і без спондеїв має в російській мові рясні стихії для свого складу, я не бентежився ні толками, ні пересудами. Але праця, в якій все було для мене нове: вірш, який не мав зразків і який, хоч би якою була його гідність, з перекладом чужої народної поеми не міг раптом стати рідною, живою для слуху народу, і сама поема, якій предмет так віддалений від нас, котрій краси такі чужі, такі незнайомі нашому смаку, але в якій тим часом 17 тисяч віршів... Ось що повинно було лякати мене. Часто думав я: вірш, яким я внутрішньо пишаюся, може бути зникне у величезній поемі; можливо, ніхто не зверне на нього нової уваги після того, як я прочитав його з почуттям задоволення... Але не хочу бути невдячним: найчистішими задоволеннями в житті завдячую я Гомерові; забував праці, які накладала на мене любов до нього, і пошту себе найщасливішим, якщо хоч іскра вогню небесного, у його вічних творах палаючого, і мої праці одушевила». Лише деяку тінь невдоволення Гнєдич висловлює в наступних рядках передмови: «Пізніше, ніж міг, і не в тому вигляді, як би хотів, видаю переклад Іліади. Довготривала хвороба перешкодила мені раніше надрукувати його та додати Вступ і Примітку». Як багато працював Гнедич над вивченням грецького тексту Іліади і над підбором відповідних російських слів та виразів – доводить листування його з Оленіним та Лобановим. Відомі листи Оленіна та Гнедича з філології та археології Греції. І Лобанова Гнедич нерідко просив допомогти у нелегкій справі перекладу. Мабуть, саме у цій праці лежав для Гнедича великий камінь спотикання, що збільшував труднощі внаслідок крайніх недосконалостей сучасної Гнедича літературної мови. Гнедичу доводилося не тільки важко вишукувати відповідні слова і висловлювання в російській мові, але навіть і винаходити нові. Природно, що праця цілого життя, праця зовсім нова, не полегшена попередниками, повинна була мати деякі недосконалості, і вони дуже скоро були помічені сучасниками Гнедича і ним самим, звичайно, перш за все. Критика наголосила, що «Гнєдич повідомив гомерівських пісень якусь урочистість, налаштував їх на| риторичний тон, чому особливо сприяло зайве і який завжди розбірливе вживання слов'янських слів і оборотів». Першим на це вказав, мабуть, Погодинський «Московський Вісник» (1830, ч. 1, стор 372-408). Тут, здається, вперше відзначено «невдачу у складанні новостворених слів». І слід зауважити, що критика праці Гнедича від першого дня появи його у світлі і до наших днів не пішла далі зауважень про мову перекладу, які справедливіше було б віднести не до самого Гнедича, а до сучасної йому літературної мови та побудови російської літературної мови. І незважаючи на це, поява перекладу Гнєдича була одностайно вітана всіма літературними сучасниками Гнедича та у всіх погодинних виданнях. Той самий «Московський Вісник» писав: «Слава Богу! Нарешті, ми дочекалися Іліади Гомера! Вітаємо, від щирого серця вітаємо нову, давно очікувану гостю!» Цей же журнал визнавав і заслугу перекладача: «наш перекладач мав також про свою справу здорове поняття, яке приносить справжню честь його естетичному розумінню». Саму працю Гнедича Погодинський журнал назвав «шляхетною мужністю» і «за обрання для перекладу Іліади гекзаметра» віддав «повну честь поважному препоненту». «Північна Бджола» в першому номері 1830 також вітала видання Іліади: «І російська словесність прикрасилася цим віковим надбанням поезії всього людства. Микола Іванович Гнедич збагатив нашу літературу, нашу мову безсмертним співом, що минуло тисячоліття. Ми отримуємо в цьому перекладі не бліду копію, не боязке наслідування прозою або олександрійськими віршами, але вірний, живий, полум'яний список, в якому збережені всі риси, всі фарби оригіналу; нам передано вірш Гомерів з тим самим розміром, з тією самою гармонією, які полонили Солона і Олександра: ми бачимо древній світ у його немовляті простоті; бачимо старий Олімп, бачимо табір грецький і твердині Троянські в точному їхньому вигляді; чуємо і голос богів і розмови героїв давнини, у вірних відлуннях». Свою статтю газета патетично закінчує: «Нехай виставляє отруйне жало своє пожовкла з заздрості єхидна! Справжні любителі словесності вітчизняної та читачі обдарувань та заслуг відгородять піснеспіва, який передав нам солодкі вірші батька поезії! І такі вітання були загальними з боку письменників і шанувальників витонченого при виході Іліади. Попереду інших захоплених голосів був голос Пушкіна. В «Літературній Газеті (1830, No 2) Пушкін писав: «Нарешті вийшов у світ так давно і так нетерпляче очікуваний переклад Іліади! Коли письменники, розпещені хвилинними успіхами, здебільшого спрямувалися на блискучі дрібнички, коли талант цурається праці, а мода нехтує зразками давнини, коли поезія не є благоговійне служіння, але тільки легковажне заняття: з почуттям глибоким поваги і вдячності дивимося на поета роки життя винятковій праці, безкорисливим натхненням та скоєнню єдиного, високого подвигу. Російська Іліада маємо. Приступаємо до її вивчення, щоб згодом дати звіт нашим читачам про книгу, яка має мати такий важливий вплив на вітчизняну словесність». Висока гідність перекладу Гнедича Пушкін чудово охарактеризував у своєму чудовому двовірші, присвяченому праці Гнедича і виражає ті враження, які збуджує в читачі переклад Гнедича:

Чую мовчазний звук божественної, Еллінської мови;

Старця великого тінь чую збентеженою душею.

Високо цінував працю Гнедича та Бєлінського. Він ставив гекзаметри Гнедича вище гекзаметрів Жуковського і визнавав, що «осягнути дух, божественну простоту і пластичну красу древніх Греків судилося на Русі поки що лише одному Гнедичу».

І до нашого часу переклад Іліади, досконалий Гнедичем, зберігає все своє значення, і високі достоїнства його анітрохи не применшуються кількома словами та висловлюваннями, в яких критики бачать слов'янізми та неологізми, від яких, однак, і особливо від слов'янізмів не вільні та найкритичніші статті. принаймні сучасники Гнедича.

Завершивши свою велику і чудову працю з перекладу Іліади, Гнедич незабаром і зовсім спочив від усіх земних праць. На могилі його в Олександро-Невській Лаврі, спільними зусиллями вдячних друзів, споруджено пам'ятник, на якому зроблено написи: «Гнідичу, що збагатив Російську Словесність перекладом Оміру», і вірш 249 з I пісні Іліади:

«Мова з вуст його пророчих найсолодші меду лилися».

Крім зазначених вище творів Гнедича, його перу належать:

1. Роман "Дон Коррадо де Геррера, або Дух помсти і варварства Гішпанцев", - роман жахливих лиходійств і пригод, - "російський твір", у двох частинах, М., 1803; твір написаний Гнедичем, безсумнівно, під впливом романів французьких і німецьких і немає художніх достоїнств.

2. «Лист до Б. про статую Миру, створену для графа Миколи Петровича Румянцева скульптором Кановою в Римі»; після докладного опису статуй Гнєдич висловлює свої думки про переваги та недоліки її і укладає свій лист: «може бути, вони (думки) не справедливі; можливо, в ній є і краси тонші, і пороки більш відчутні, але перші не для мого погляду, а останні не для моїх почуттів: я бачив статую кілька разів, але ще мало, щоб дивитися на неї з холоднокровністю ».

3. «Зауваження на досвід про російське віршування Востокова і про просод стародавніх».

4. «Мова, сказана у зборах вільного товариства любителів російської словесності».

5. Ідилія у віршах «Рибалки», у якій перебуває класичний опис петербурзьких білих ночей, відзначений Пушкіним у примітках до «Євгенія Онєгіна».

6. «Простонародні пісні нинішніх Греків» з оригіналом видані та перекладені у віршах, з додаванням вступу, порівняння їх із простонародними піснями російськими та приміток Н. Гнедичем», СПб., 1825.

Багато віршів і статей написав Гнєдич і крім згаданих, і твори свої він друкував у журналах: «Північний вісник», «Квітник», «Драматичний Вісник», «Вісник Європи», «Син Вітчизни», «Український Вісник», «Північний Спостерігач» », «Журнал образотворчих мистецтв», «Московський Телеграф», «Північна Бджола», та в альманахах: «Північні Квіти», «Літературний Музеум», «Нові Аоніди», «Альціона», «Талія», «Полярна Зірка», «Листок грацій», «Новосілля», «Раут». За свого життя Гнедич встиг надрукувати в окремому виданні свої вірші в книзі: «Вірші Н. Гнедича, СПб., 1832». Окрім віршів тут же надруковано «Пісні нинішніх Греків» та «Трагедія Танкред». З деякими перепустками це видання повторено було у серії «Повне зібрання творів російських авторів» під назвою: «Твори Гнедича. Видання Олександра Смірдіна. СПб., 1854». Згодом було ще три видання творів Гнєдича:

1. «Твори Н. І. Гнедича. Томи 1 та 2. Перше повне видання. Видання Товариства М. О. Вольф. 1884».

2. «Зібрання творів H. І. Гнедича у шести томах. Друге видання, з портретом автора та критико-біографічним нарисом, складеним М. Мінським (Н. М. Віленкіним). Видання Товариства M. О. Вольф. 1903. Безкоштовний додаток до журналу Новий Світ».

3. «Н. І. Гнєдич. Повне зібрання творів. Бібліотека «Північ». Безкоштовний додаток. Вид. М. Ф. Мертця. СПб., 1905». У цьому виданні, крім цієї загальної назви, кожному томі надруковано ще: «Повне зібрання поетичних творів і перекладів М. І. Гнедича».

Про всі ці видання треба сказати, що вони тільки називають себе «повними», а насправді вони далекі від повноти: у них немає прозових творів Гнєдича, та й у поезії його є прогалини. Не самостійна і біографія Гнедича, написана Мінським: він користувався лише друкованими матеріалами, та й то не всіма.

Найбільш повний бібліографічний покажчик друкованих матеріалів про Гнєдича надруковано у книзі: «Джерела Словника Російських Письменників. Зібрав З. А. Венгеров. Т. I. СПб., 1900 »... Але й цей покажчик слід поповнити однією брошурою: «Мова викладача російської словесності Н. П. Ізволенського: Гнедич, як оратор, філолог і патріот». Вінниця. 1883. Крім того, покажчик страждає вельми великими пробілами в тій частині, яка мала б повідомити про Гнєдича: «Що він надрукував у періодичних виданнях».

Останнім виданням за часом матеріалів про Гнєдича є стаття Г. П. Георгієвського: «А. Н. Оленін та Н. І. Гнедич. Нові матеріали з Оленінського Архіву», - надрукована в «Збірнику Відділення російської мови та словесності Імператорської Академії Наук» том ХС², No 1, СПб., 1914. У ній надруковані невидані твори та листування Гнєдича.

Гнєдич Микола Іванович, поет, перекладач, громадський та театральний діяч, народився 2(13).II,1784 р. у Полтаві у сім'ї небагатого поміщика.

Початкову освіту здобув у Полтавській семінарії та у Харківському колегіумі.

У 1800 році став студентом Московського університету. Микола Іванович «був чудовий своїм невтомним старанністю і терпінням, любов'ю до давніх мов».

Він брав участь майже у всіх театральних студентських постановках, чудово декламував, не був позбавлений сценічного обдарування. Гострий інтерес до стародавньої культури, ретельне вивчення грецької мови, постійний пошук високого ідеалу – все це підготувало Гнєдич – до роботи над перекладом «Іліади» Гомера, роботі якої було віддано понад 20 років життя.

У 1803, не закінчивши університетського курсу, Микола Іванович переїхав до Петербурга і вступив на службу до департаменту народної освіти на посаду переписувача. У літературних колах Петербурга він був відомий як автор роману «Дон Коррадо де Геррера, або Дух помсти та варварства іспанців» (1803) та перекладач п'єс Дюсі та Шіллера. Драма Шиллера "Змова Фієско в Генуї" (1803) і пізніший переклад "Танкреду" Вольтера (1810) збагатили репертуар російських театрів, а п'єса Вольтера принесла Гнедич велику популярність і йшла на сцені аж до 1824 року.

Незабаром після переїзду Миколи Івановича до Петербурга з'явилися перші його вірші у столичних журналах:

Гуртожиток (1804 - Північний вісник) і Перуанець до іспанця (1805 Квітник).

Перше - політично загострене перекладення філософської оди французького поета Тома; другий - оригінальний твір Гнедич, що є одним із найбільш яскравих і вільнолюбних творів російської громадянської лірики початку XIX ст. Перенісши дію в іспанські колонії, засуджуючи варварські закони іспанців-поневолювачів, автор піднімається до засудження рабства взагалі, закликаючи на голови тиранів справедливу помсту.

Бєлінський свого часу писав, що у цьому творі «деякі вірші чудові енергією почуття та висловлювання».

Матеріальне становище Миколи Івановича у роки його перебування у Петербурзі залишається важким, і це накладає свій відбиток характер поета і його раннє творчість. «Жебрата і гордість - ось дві фурії, що скорочують життя моє і залишок її осяяють мороком скорботи», - зауважує поет у своїй «Записнику».

У 1807 році Гнедич почав перекладати «Іліаду» Гомера. Починаючи з цього часу, все життя Гнедича, всі його інтереси так чи інакше пов'язані з «Іліадою», Гомером, зразками античної літератури. Вважаючи себе продовжувачем Єрмила Кострова, Гнедич взявся за переклад VII пісні (Костров переклав 6 пісень) традиційним олександрійським віршем. Однак поет не задоволений своєю роботою.

У 1809 р. у листі до Батюшкова поет писав: «Я прощаюся зі світом – Гомер для мене ним буде». Але вийшло навпаки: працюючи над «Іліадою», Гнедич опинився у вирі літературного життя та суспільної боротьби свого часу. Микола Іванович не залишився осторонь цих питань. У промові, сказаній на урочистому відкритті Імператорської публічної бібліотеки («Міркування про причини, що уповільнюють розвиток нашої словесності», 1812), він говорить багато про що хвилює його сучасників: про «гордість бути росіянином», про необхідність глибше пізнати свою мову. Він говорить і про виховання молоді, наводячи приклад часів античності.

З 1812 року Микола Іванович заново перекладає «Іліаду», довівши своєю блискучою роботою те, що раніше обгрунтовував теоретично.

У поемі «Народження Гомера» (1816) Гнедич Н.І. зазначає живе свого часу звучання «Іліади». У слова «свобода», «тиран» вкладається новий, сучасний зміст. Звернення до часів античної республіки починає служити цілям не так естетичного, як цивільного виховання. У світлі цього переклад «Іліади» був дуже своєчасний, оскільки робив більш вільним доступ широкого кола читачів до літератури стародавньої Греції. Гнєдіч Н.І. був близький декабристам і у розумінні творчості та завдань письменника як служіння суспільству та його шляхетним цілям.

«Байронізм», з його поглибленням у собі як єдиною формою протесту проти існуючої дійсності, був далеким від поета. Він чекає від російських поетів героїчних образів і тим самим «святого пожертвування самим собою на благо людей». Думка про громадський обов'язок письменника, у тому, що поет - це воїн, було висловлено Гнедич в «Промови про призначення поета» (1821), сказаної з нагоди обрання його віце-президентом Вільного товариства любителів російської словесності, і може бути прямо співвіднесена з деякими параграфами статуту Союзу процвітання («Зелена книга»).

У процесі роботи над перекладом «Іліади» Микола Іванович Гнєдич перебував у тісному спілкуванні із літераторами різних поколінь. Особливі стосунки склалися в нього із молодими поетами. Представник старшого покоління, чиї вірші входили до ліцейської програми з літератури, Гнєдич був ідейно близький молоді та став «суддею та другом поетів молодих». Під його спостереженням побачив світ пушкінський «Кавказький бранець»; велику роль зіграв Микола Іванович у формуванні творчості Рилєєва, і саме йому приніс Рилєєв свої «Думи».

Перекладаючи «Іліаду», Гнєдич не переставав писати сам.

У 1821 була написана його ідилія "Рибалки" (опублікована в 1822 в "Сині Вітчизни"), яку високо оцінили його читачі і яку сам автор вважав кращим своїм твором.

Бєлінський згодом відзначав особливу красу, поезію, жвавість фарб і наївність висловлювання «Рибаків», а передмові до іншої своєї ідилії - «Сіракузянки» (1820-21) сам Гнедич вказав на особливості ідилії як жанру «народного». Прагнення народності було дуже характерне для Гнедич. Можна відзначити «Військовий гімн греків» (1821), написаний під враженням грецького повстання під проводом Ал. Іпсіланті, і цілий цикл перекладів "Простонародні пісні нинішніх греків" (1824). Один із цензорів, через руки якого пройшли ці твори Гнєдич, писав, що автор сприяє поширенню ідей, «якими властиво захоплюватися давнім грекам, які найвище цінували республіканські чесноти».

Глибоку оцінку перекладу Гнедич дав Бєлінський, назвавши «Іліаду» «книжкою класичною», вірячи у те, що вона «стане наріжним каменем естетичного виховання».

У 1832 вийшла у світ перша збірка віршів Миколи Івановича Гнедича, ним самим підготовлена. Збірка складається з 77 віршів і включає твори, написані поетом останні роки його життя. Відкривається він віршем «До моїх віршів», який показує, наскільки критично підходив Гнєдич до оцінки своєї оригінальної поетичної творчості.

Але в історії російської літератури він залишився насамперед як перекладач «Іліади» Гомера.

Гнєдіч Н.І. був задуманий великий коментар до «Іліади». Він зібрав багато історичного матеріалу для нього, прагнучи зробити свій переклад справді науковою працею. Але важка хвороба та смерть завадили йому здійснити задумане.

Микола Гнєдич
267x400px
Ім'я при народженні:	Микола Іванович Гнєдич
Псевдоніми:	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Повне ім'я	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Дата народження:
Дебют:	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Премії:	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Нагороди:	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Підпис:	Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
[[Помилка Lua в Модуль: Wikidata/Interproject на рядку 17: attempt to index field "wikibase" (a nil value). |Твори]]у Вікітеку
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Помилка Lua в Модуль:CategoryForProfession на рядку 52: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Микола Іванович Гнедич(2 (13) лютого - 3 (15) лютого) - російський поет, найбільш відомий як перекладач російською мовою «Іліади».

Біографія

Микола Іванович Гнєдич народився 2 (13) лютого м. у Полтаві. Батьки його, небагаті нащадки старовинного дворянського роду, рано померли. У дитинстві Гнедич перехворів на віспу, яка не тільки спотворила його обличчя, а й позбавила правого ока.

Гнедич наважився продовжувати справу Кострова й у 1809 року видав 7-у пісню «Іліади», перекладену тим самим розміром. У 1813 році, коли Гнєдич дописував вже 11-у пісню, С. С. Уваров звернувся до нього з листом, в якому доводив перевагу гекзаметра над олександрійським віршем. Лист це викликало заперечення В. В. Капніста, А. Ф. Воєйкова та інших: до цього гекзаметр у своїх віршах використовував тільки В. К. Тредіаковський, склад якого вважався важким і далеким від досконалості. Поки йшла суперечка, можливий чи неможливий російський гекзаметр, Гнедич, за власним висловом, «мав сміливість відв'язати від ганебного стовпа вірш Гомера та Вергілія, прив'язаний до нього Тредіаковським».

Реакція Пушкіна на роботи Гнідича

Чую мовчазний звук божественної еллінської мови;
Старця великого тінь чую збентеженою душею.
(«На переклад Іліади»)

Кривий був Гнедич-поет, прихильник сліпого Гомера,
Боком одним із взірцем схожий і його переклад.
(«До перекладу Іліади»)

Гнедич знищив перекладені пісні, що коштували йому шість років наполегливої ​​праці. Тільки 1829 року вийшло повне видання «Іліади» розміром оригіналу. Переклад був гаряче вітаємо кращими письменниками, особливо Пушкіним. Згодом В. Г. Бєлінський писав, що «осягнути дух, божественну простоту і пластичну красу древніх греків судилося на Русі поки що лише одному Гнедичу»і ставив його гекзаметри вище за гекзаметри В. А. Жуковського.

Тим не менш, деякі дослідники, як наприклад Б. І. Ординський і А. Д. Галахов, вважали, що «Іліада» в перекладі Гнедича, що рясніє архаїзмами, втратила свою простоту, представлена ​​в піднесено-урочистому, риторичному стилі. Безперечні переваги перекладу Гнедича - у точній передачі оригіналу, силі та яскравій образності мови.

Адреси в Санкт-Петербурзі

Бібліографія

• Гнедич Н. Твори. Перше повне видання. Т. 1-3. СПб., Вид. Вольф, 1884.
• Гнедич Н. Вірші. Л., Радянський письменник, 1956 (БПБС).
• Гнедич Н. Вірші. Л., Радянський письменник, 1963 (БПМС).
• Гнедич Н. Вірші. Поеми. М., Радянська Росія, 1984

Напишіть відгук про статтю "Гнедич, Микола Іванович"

Примітки

Література

• Георгіївський Г.Гнедич, Микола Іванович // Російський біографічний словник: у 25 томах. - СПб. -М., 1896-1918.
• Ізволенський Н. П.Гнедич як оратор-філолог і патріот: (Історико-літературний та критичний етюд): [Мова викладача російської словесності Н. П. Ізволенського]. – Полтава: тип. Н. Пігуренко, 1883. – 107 с.
• Афанасьєв В. В....З таємничих вершин ...: Гнедич Н. І. Вірші. Поеми / Упоряд., вступ. ст. і прямуючи. В. В. Афанасьєва. - М: Рад. Росія, 1984. (Поетична Росія).
• Мінський М. М.Гнедич, Микола Іванович // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.

Посилання

• у бібліотеці Максима Мошкова
• в

Уривок, що характеризує Гнєдич, Микола Іванович

І я подумала, що вона абсолютно права. Ми обидві були лише дітьми, які, не подумавши, пустилися в дуже небезпечні для життя подорожі, і тепер не знали, як із цього вибратися.
Раптом Стелла зняла наші накладені образи і ми знову стали самі собою.
- Ой, а де ж мама? Ти хто?... Що ти зробила з мамою? – обурено прошипів хлопчик. - Ану негайно поверни її назад!
Мені дуже сподобався його бійцівський дух, маючи на увазі всю безнадійність нашої ситуації.
- Справа в тому, що тут не було твоєї мами, - тихо прошепотіла Стелла. - Ми зустріли твою маму там, звідки ви провалилися сюди. Вони за вас дуже переживають, бо не можуть вас знайти, ми й запропонували допомогти. Але, як бачиш, ми виявилися недостатньо обережними, і вляпалися в ту ж саму страшну ситуацію...
– А як давно ви тут? Ви знаєте, що з нами робитимуть? - Намагаючись говорити впевнено, тихо запитала я.
- Ми нещодавно... Він увесь час приносить нових людей, а іноді й маленьких звірів, і потім вони пропадають, а він приносить нових.
Я з жахом подивилася на Стеллу:
- Це справжнісінький, реальний світ, і цілком реальна небезпека!.. Це вже не та безневинна краса, яку ми створювали!.. Що робитимемо?
- Іти. – знову вперто повторила мала.
- Ми ж можемо спробувати, правда? Та й бабуся нас не залишить, якщо буде по-справжньому небезпечно. Мабуть, поки ми ще можемо вибратися самі, якщо вона не приходить. Ти не турбуйся, вона нас не покине.
Мені б її впевненість!.. Хоча зазвичай я була далеко не з полохливих, але ця ситуація змушувала мене дуже сильно нервувати, тому що тут знаходилися не тільки ми, а й ті, за ким ми прийшли в цей жах. А як із цього кошмару видертися – я, на жаль, не знала.
- Тут немає часу, але він приходить зазвичай через однаковий проміжок, приблизно як була доба на землі. - Раптом відповів на мої думки хлопчик.
– А сьогодні вже був? – явно зраділа, спитала Стелла.
Хлопчик кивнув.
– Ну що – пішли? – вона уважно дивилася на мене і я зрозуміла, що вона просить «вдягнути» на них мій «захист».
Стелла перша висунула свою руду голівку назовні.
– Нікого! - Зраділа вона. - Ух ти, який це жах!..
Я, звичайно, не терпіла і полізла за нею. Там і справді був справжній «нічний жах»!.. Поруч із нашим дивним «місцем ув'язнення», зовсім незрозумілим способом, повішені «пучками» вниз головою, висіли людські сутності... Вони були підвішені за ноги, і створювали ніби перегорнутий букет .
Ми підійшли ближче – жоден із людей не показував ознак життя...
– Вони ж повністю «відкачані»! – жахнулася Стелла. - У них не залишилося навіть крапельки життєвої сили!.. Все, давайте втікати!
Ми помчали, що було сил, кудись убік, абсолютно не знаючи – куди біжимо, просто подалі б від усієї цієї, що заморожує кров, остраху... Навіть не думаючи про те, що можемо знову вляпатися в таку ж, або ж ще гіршу, жах...
Раптом різко потемніло. Синьо-чорні хмари мчали по небу, ніби гнані сильним вітром, хоча ніякого вітру поки що не було. У надрах чорних хмар палахкотіли сліпучі блискавки, червоною загравою палахкотіли вершини гір... Іноді набряклі хмари розривало об злі вершини і з них водоспадом лилася темно-бура вода. Вся ця страшна картинка нагадувала, найжахливіший з жахливих, нічний жах.
- Татку, рідний, мені так страшно! – тоненько верещав, забувши про свою колишню войовничість, хлопчисько.
Раптом одна з хмар «порвалася», і з неї спалахнуло сліпуче яскраве світло. А в цьому світлі, в блискучому коконі, наближалася фігурка дуже худого юнака, з гострим, як лезо ножа, обличчям. Навколо нього все сяяло і світилося, від цього світла чорні хмари «плавились», перетворюючись на брудні, чорні клаптики.
- Ось це так! – радісно закричала Стелла. - Як же у нього це виходить?!
- Ти його знаєш? - Невимовно здивувалася я, але Стелла негативно похитала головкою.
Юнак опустився поруч із нами на землю і лагідно посміхнувшись спитав:
- Чому ви тут? Це не ваше місце.
- Ми знаємо, ми намагалися вибратися на верх! - вже на всю щебетала радісна Стелла. – А ти допоможеш нам повернутися нагору?.. Нам обов'язково треба якнайшвидше повернутися додому! А то нас там бабусі чекають, і ось на них теж чекають, але інші.
Тим часом юнак чомусь дуже уважно й серйозно розглядав мене. У нього був дивний, наскрізь пронизливий погляд, від якого мені стало чомусь ніяково.
- Що ти тут робиш, дівчинко? – м'яко спитав він. - Як ти зуміла сюди потрапити?
– Ми просто гуляли. – чесно відповіла я. – І ось їх шукали. – Усміхнувшись «найденятам», показала на них рукою.
- Але ж ти жива? – не міг заспокоїтись рятівник.
- Так, але я вже не раз тут була. – спокійно відповіла я.
– Ой, тільки не тут, а нагорі! - Сміючись, поправила мене моя подружка. - Сюди ми точно не поверталися б, правда ж?
- Та вже, я думаю, цього вистачить надовго... Принаймні мені... - мене аж пересмикнуло від недавніх спогадів.
- Ви повинні звідси піти. - Знову м'яко, але вже наполегливіше сказав юнак. – Зараз.
Від нього простяглася блискуча «доріжка» і втекла прямо в тунель, що світився. Нас буквально втягло, навіть не встигнувши зробити ні кроку, і за якусь мить ми опинилися в тому ж прозорому світі, в якому ми знайшли нашу кругленьку Лію та її маму.
- Мамо, мамо, тато повернувся! І Великий теж!.. — маленька Лія стрімголов викотилася до нас назустріч, міцно притискаючи до грудей червоного дракончика. шиї, пищала від захоплення.
Мені було радісно за цю сім'ю, яка знайшла один одного, і трохи сумно за всіх моїх, які приходять на землі за допомогою, померлих «гостей», які вже не могли один одного так само радісно обійняти, бо не належали тим же світам. .
- Ой, папулечко, ось ти і знайшовся! А я думала, що ти зник! А ти взяв і знайшовся! Ось добре як! – аж попискувала від щастя сяюча дівчинка.
Раптом на її щасливе личко налетіла хмарка, і вона сильно посумніла... І вже зовсім іншим голосом маля звернулося до Стелли:
- Милі дівчатка, дякую вам за тата! І за братика, звичайно! А ви тепер уже йтимете? А ще колись повернетесь? Ось ваш дракончик, будь ласка! Він був дуже гарний, і він мене дуже, дуже покохав... - здавалося, що прямо зараз бідна Лія розриветься навзрид, так сильно їй хотілося потримати ще хоч трохи цього милого диво-дракончика!.. А його ось-ось відвезуть і вже більше не буде...
- Хочеш, він ще забуде в тебе? А коли ми повернемося, ти його віддаси нам назад? - Зглянулася над малюком Стелла.
Лія спочатку очманіла від щастя, що несподівано звалилося на неї, а потім, не в змозі нічого сказати, так сильно закивала головкою, що та мало не погрожувала відвалитися...
Попрощавшись із радісним сімейством, ми рушили далі.
Було дуже приємно знову відчувати себе в безпеці, бачити те ж, що заливає все навколо радісне світло, і не боятися бути несподівано схопленим якимось страшно-кошмарним жахом...
- Хочеш ще погуляти? - Зовсім свіжим голоском запитала Стелла.
Спокуса, звичайно ж, була велика, але я вже настільки втомилася, що навіть здайся мені зараз найбільше на землі диво, я напевно не змогла б цим по-справжньому насолодитися.
– Ну гаразд, іншого разу! – засміялася Стелла. - Я теж втомилася.
І тут же, якимось чином, знову з'явився наш цвинтар, де, на тій же лавці, дружно поряд сиділи наші бабусі...

Микола Іванович Гнєдич- поет, знаменитий перекладач "Іліади", народився 1784 року в Полтаві. Батьки його, небагаті нащадки старовинного дворянського роду, рано померли - і вже в дитинстві поет пізнав самотність, яка стала долею всього його життя. У дитинстві Гнєдича відвідала віспа і не тільки спотворила його обличчя, але позбавила правого ока. Все це залишило на характері поета печатку замкнутості, і якщо він не очерствів в егоїстичній печалі, то лише завдяки вродженій енергії і любові, що рано прокинулася до розумової праці. Шістнадцяти років вступив до Московського університету, де пробув три роки. Тут він ґрунтовно ознайомився з латинською та грецькою літературою, пристрастився до Шекспіруі Шіллерута виявив великий декламаторський талант, граючи на сцені університетського театру. Переїжджаючи з Москви до Петербурга для пошуку місця, Гнедич встиг видати дві перекладні трагедії ("Абюфар", Дюсіса, і "Змова Фієско в Генуї", Шиллера) і один оригінальний роман з іспанського життя, виконаний жахливих лиходій і пригод. У Петербурзі Гнедич визначився на службу до департаменту міністерства народної освіти. Його вірші, оригінальні та перекладні, так само як майстерне читання, відкрили перед ним будинки гр. Строганова та А. С. Оленіна. Завдяки заступництву останнього, Гнєдич у 1811 році був обраний до членів Російської академії та призначений бібліотекарем публічної бібліотеки, де прослужив до 1837 року, живучи в сусідстві та тісній дружбі з Криловим. Завдяки славі чудового читця він зійшовся зі знаменитою красунею-акторкою Семенової, з якою проходив усі ролі її великого репертуару і для якої переробив трагедію "Лір" та переклав "Танкреду" Вольтера. Ця дружба була щастям і мукою його самотнього життя. З оригінальних творів Гнедича найкращим вважається ідилія "Рибалки", де є класичний опис петербурзьких білих ночей, цитований Пушкіниму примітці до "Євгенія Онєгіна". Щирістю та глибоким смутком віє від кількох його ліричних п'єс; такі: "Перуанець до іспанця", "Гортожиток", "Краси Осіана", "На труні матері", "До друга". Прозові твори Гнедича виявляють велику освіту та смак, а зроблений ним переклад простонародних новогрецьких пісень чудовий за чистотою та силою мови. Але слава Гнедича заснована головним чином на його перекладі "Іліади". До Гнедича " Іліада " було переведено прозою двічі: Якимовим в 1776 року, та був Мартыновым, на початку нашого (XIX) століття. Понад те, 1787 року було надруковано перші шість пісень "Іліади" у віршованому перекладі Кострова, зробленому олександрійськими віршами. Гнедич наважився продовжувати справу Кострова, й у 1809 року видав світ 7-му пісню " Іліади " , перекладену тим самим розміром. У 1813 року, коли Гнедич дописував вже 11-ю пісню, З. З. Уваров звернувся щодо нього з листом, у якому доводив перевагу гекзаметра над олександрійським віршем. Лист цей викликав заперечення Капніста, Воєйкова та ін; але доки йшла суперечка, можливий чи неможливий російський гекзаметр, Гнедич, за власним висловом, мав сміливість відв'язати від ганебного стовпа вірш Гомера і Вергілія, прив'язаний до нього Тредьяковським. Він знищив перекладені пісні, що коштували йому шість років наполегливої ​​праці. Тільки в 1829 вийшло повне видання "Іліади" розміром оригіналу. Переклад була гаряче вітаємо нашими кращими письменниками, особливо Пушкіним. Згодом Бєлінський писав, що "осягнути дух, божественну простоту і пластичну красу древніх греків судилося на Русі поки що лише одному Гнедичу" і ставив його гекзаметри вище гекзаметрів Жуковського. Але інші відгуки були настільки сприятливі для Гнедича. Ординський знаходив, що у перекладі Гнедича втрачено ніжність, грайливість і простодушність, які такі властиві Гомеру. Так само, на думку Галахова, "Гнедич повідомив гомерівським пісням якусь урочистість, налаштував їх на риторичний тон, чому особливо сприяло зайве і не завжди перебірливе вживання слов'янських форм та оборотів". Справді, переклад Гнедича відзначений великими перевагами та недоліками. Достоїнства належать самому Гнедичу: сила мови, благоговійне ставлення до оригіналу, завдяки чому жоден гомерівський образ у перекладі не втрачений і не прикрашений (останнє часто зустрічається у Жуковського). Недоліки перекладу пояснюються епохою, коли жив перекладач. Члени "Бесіди", захисники "старого складу", Шишков, Херасков, Сохацький, Мерзляков ще не були переможені Карамзіним та його наслідувачами; слов'янські обороти ще вважалися необхідною умовою піднесеного стилю, настільки природного в літературі, чи не на половину, що складалася з од і дифірамбів. А що піднесеніше Гомера і взагалі давніх письменників? Почуття, що вселяються класичними поетами, приписувалися їм самим, ніби давні здавалися самі собі давніми і чудово поважними. Звідси піднесеність тону, помічена у перекладі Гнедича і слов'янські обороти, що відповідають цьому тону. Не можна назвати вдалими епітети, на кшталт "празднообродных" псів, "коннодоспешных" чоловіків, "звуконогих" коней, "ясноглаголевих" смертних, "хитромудрих" ременів. Так само дивні висловлювання; "владним підкоряючись", "чоловіки, що торкаються на битву", "про Атрід, не неправдуй", "трояни, роботодавці коней", "до бережи їх", "в темряві почуттів". Все це дійсно ускладнює читання перекладу Гнедича, особливо якщо згадати, що "Іліада" більшістю читається в юнацькому віці. Але ці недоліки викупаються щирістю і силою, віють від віршів Гнедича. Посилені заняття послабили і так хворобливий організм поета. 1825 року він безуспішно їздив на кавказькі мінеральні води. 1831 року лікарі переконали його їхати до Москви на штучні мінеральні води. 3 лютого 1833 року Гнедич помер і прах його похований на новому цвинтарі монастиря Олександра Невського, поруч із Криловим. Над могилою його спорудять пам'ятник з написом: "Гнідичу, що збагатив російську словесність перекладом Оміра. Промови з вуст його пророчих найсолодші меду лилися".

Гнедич Микола Іванович - поет і публіцист, який у нашій країні межі 18-19-го століть. Найбільш відомий своїм перекладом російською мовою гомерівської «Іліади», саме цей варіант згодом став еталонним. Про життя, долю та творчість поета ми докладно поговоримо у цій статті.

Гнєдич Микола Іванович: біографія Дитинство

Народився майбутній письменник у Полтаві 2 лютого 1784 року. Батьки його походили зі старовинних дворянських пологів, що майже зубожили на той час. Маленький Миколай рано втратив матір, а потім сам ледве не втратив життя - віспа в ті часи була страшною хворобою. Саме недуга понівечила обличчя Гнєдича і позбавила його очі.

1793 року хлопчика відправили на навчання до Полтавської духовної семінарії. Через п'ять років школу було вирішено перевести разом із учнями до Новомиргорода з Полтави. Але Іван Петрович, батько Гнєдича, забрав сина з навчального закладу та послав до Харківського колегіуму. У ті роки цей заклад вважався найпрестижнішою українською школою. Колегіум майбутній поет закінчив у 1800 році, після чого перебрався на постійне місце проживання до Москви.

Тут його разом із давнім другом Олексієм Юношевським прийняли до Гімназії Московського університету як пансіонерів. Але не минуло й кількох місяців, як юнака перевели студентом на факультет філософії, який він блискучого закінчив у 1802 році.

Перші публікації

В університетські роки Гнедич Микола Іванович зблизився з членами Дружнього літературного товариства, до якого входили А. Тургенєв, А. Мерзляков, А. Кайсаров. Також поет дружив із драматургом Н. Сандуновим. У ці роки юнак захоплюється тираноборчеськими ідеями, зачитується Ф. Шіллером.

1802-й ознаменовується для Гнедича радісною подією – вперше публікується його переклад. Це була трагедія "Абюфар", написана французом Ж. Дюсісом. У цей час у світ виходить вже оригінальне твір письменника - повість «Моріц, або Жертва помсти». А через рік з'являються одразу два переклади Шіллера – роман «Дон Коррадо де Герера» та трагедія «Змова Фієско».

Але грошей, незважаючи на те, що його почали друкувати, все одно не вистачає, тому плани продовжити навчання доводиться залишити. 1802 року поет переїжджає до Санкт-Петербурга. Тут він влаштовується чиновником до департаменту народної освіти. Це місце Гнедич займатиме до 1817 року.

Весь вільний час письменник приділяє заняттям театром та літературою. У цій галузі він досяг неабияких успіхів, а також звів знайомство з Пушкіним, Криловим, Жуковським, Державіним та кількома майбутніми декабристами.

Служба

Гнедич Микола Іванович швидко набув популярності чудового поета та перекладача. Ця слава відкрила перед ним будинки багатьох високопоставлених і знатних особ Петербурга, серед яких Оленін і Строганов. Завдяки покровительству цих людей письменник в 1811 став членом Російської Академії, а потім призначений на посаду бібліотекаря Імператорської публічної бібліотеки, де завідував відділом грецької літератури.

Незабаром Гнєдич Микола Іванович близько здружився з Оленіним. Їх об'єднував спільний інтерес до театру та античного світу. Це сильно змінило матеріальне та службове становище поета.

Найбільше у роки письменник приділяє часу роботі у бібліотеці. До 1819 року він склав каталог всіх книг, які були у його відділі, і записав їх у особливу відомість. Крім того, Гнєдич часто виступав із доповідями на бібліотечних зборах.

Зібрання книг

У житті був наївний і простодушний Гнедич Н. І. Біографія письменника свідчить, що його пристрастю були література і книжки. Перша допомогла йому отримати звання академіка та чин статського радника. Щодо книг, то Гнєдич зібрав у своїй особистій колекції близько 1250 рідкісних, а часом і унікальних томів. Після смерті поета всі вони відійшли до Полтавської гімназії за заповітом. Після революції книги потрапили до Полтавської бібліотеки, а потім частину з них було перевезено до Харкова.

1826 року Гнєдичу було присвоєно звання члена-кореспондента Петербурзької Академії наук. Протягом життя займався перекладами творів Вольтера, Шіллера, Шекспіра.

Хвороба та смерть

Гнедич Микола Іванович – поет прекрасний і гідно оцінений ще своїми сучасниками. Але не все в його житті було так райдужно. Хвороби, які почалися ще в дитинстві, не залишали його. Письменник кілька разів їздив лікуватися на Кавказ, який славився мінеральними водами. Але це допомагало лише на якийсь час. І в 1830 році недуги загострилися з новою силою, до того ж до них додалася ще біль у горлі. Лікування в Москві штучними мінеральними водами не подіяло. Незважаючи на стан здоров'я, 1832 року поетові вдалося підготувати та випустити збірку «Вірші».

1833-го письменник хворіє на грип. Ослаблений організм не витримує нової недуги, і 3 лютого 1833 поет помирає у віці 49 років. У цьому закінчується коротка біографія. Гнедич Микола був похований у Петербурзі на останній шлях його супроводжували Пушкін, Крилов, Вяземський, Оленін, Плетньов та інші видні літературні діячі того часу.

Творчість

В основі лірики письменника завжди була ідея народності. Гнедич Микола Іванович прагнув зобразити ідеал гармонійної та трудової людини. Його герой завжди був виконаний пристрастей та волелюбний. Саме цим викликано такий величезний інтерес поета до Шекспіра, Осіана та античного мистецтва взагалі.

Гомерівські персонажі здавалися Гнедичу втіленням героїчного народу та патріархальної рівності. Найвідомішим його твором стали «Рибалки», у якому письменник поєднав російський фольклор із гомерівською стилістикою. Не дарма ця ідилія вважається найкращим оригінальним витвором Гнєдича. Навіть Пушкін у примітці до свого «Євгенія Онєгіна» цитував рядки з цього твору, зокрема опис білих петербурзьких ночей.

Серед творів письменника варто виділити такі:

• «Краси Осіана».
• Гуртожиток.
• "Перуанець до іспанця".
• "До друга".
• "На труні матері".

"Іліада"

1807 року взявся за переклад «Іліади» Гнєдич Микола Іванович. Вірші писалися гекзаметром, що було близько до оригіналу. До того ж, це був перший російський віршований переклад Гомера. Робота тривала понад 20 років, і 1829-го повний варіант перекладу було видано. Праця мала величезне суспільно-культурне та поетичне значення. Пушкін назвав його «високим подвигом».

Сама ідея перекладу прийшла до Гнєдича ще в далекому дитинстві, коли він уперше прочитав творіння Гомера. До нього цим займалися багато відомих письменників, у тому числі Ломоносов і Тредіаковський. Але жодна спроба не мала успіху. Такий стан справ надало перекладу Гнєдича ще більше ваги та значущості.

Прожив досить дивовижне життя Гнєдич Микола Іванович. Коротка біографія письменника може бути складена тільки з цікавих подій, що відбулися з ним:

• Оленін свого часу ввів Гнедича як відомого та чудового перекладача до салонів великої княгині Катерини та імператриці Марії Федорівни. Знайомство з царюючою особою стало для поета вирішальним. Завдяки її допомозі письменнику було призначено довічну пенсію, щоб він зміг присвятити весь свій час перекладу «Іліади».
• Гнєдич був першим, хто почав видавати поеми ще молодого та невідомого Пушкіна.
• Письменника було нагороджено двома орденами за свою літературну діяльність - Володимира IV ступеня та Анни II ступеня.

Сьогодні не кожен школяр знає, ким був Микола Гнєдич і який внесок він зробив у російську літературу. Проте ім'я його збереглося у століттях, а переклад «Іліади» досі вважається неперевершеним.