Життєва стратегія як спосіб досягнення соціального статусу. Вивчення основних характеристик життєвої стратегії человекаізученіе основних характеристик життєвої стратегії людини. Відносини зі своєю сім'єю

У загальнонауковому розумінні стратегія - це генеральний, схематичний план будь-якої багатоступінчастої діяльності, який наказував би її основні напрямки на тривалий період часу. На відміну від тактики, яка визначає конкретні способи діяння в залежності від збігу обставин, основне завдання стратегії в тому, щоб в найпринциповіших рисах вказувати шлях досягнення кінцевої мети, намічати траєкторію просування з поточного положення до майбутнього бажаного стану. Це загальне значення «тиражується» в приватних науках, які вивчають довгострокову організацію різних видів людської діяльності і оперують поняттями «криміналістична стратегія», «маркетингова стратегія», «терапевтична стратегія», «військова стратегія» і т. П.

Термін «життєва стратегія», або «стратегія життя» отримав переважне поширення в суспільних і гуманітарних науках, а заслуга його психологічного обгрунтування належить К. А. Абульхановой. В її роботах життєва стратегія аналізується як феномен суб'єктно-особистісного буття на різних рівнях - індивідуально-психологічному та соціально-психологічному; комплексно обговорюються психологічні параметри, фактори формування і реалізації, типологічні особливості різних стратегій життя. Будучи складним, багатовимірним утворенням, стратегія життя характеризується з різних позицій і як здатність особистості будувати життя відповідно до своєї індивідуальності, і як спосіб розв'язання суперечностей між зовнішніми і внутрішніми умовами реальному житті, і як діалектика віддачі і присвоєння особистістю суспільних благ по ходу індивідуального життя . В кінцевому підсумку К. А. Абульханова визначає стратегію життя як «здатність до самостійного побудови свого життя, до принципового, осмисленого її регулювання відповідно до кардинальним напрямком».

Стратегія життя є складним феноменом, що виражає основні принципи пізнавально-практичної взаємодії особистості з власним життям у всьому різноманітті і цілісності її реальних обставин. У зв'язку з цим в психологічних дослідженнях зберігається висока частка невизначеності, багатозначності щодо природи і суті даного феномена. Різними авторами життєва стратегія конкретизується як: «мистецтво ведення власного життя, головною метою якої є пошук і здійснення свого унікального сенсу»; «Форма цілеспрямованої організації людиною власного життя, що включає його ставлення до власних можливостей і ресурсів, їх актуалізації та реалізації»; «Спосіб свідомого планування і конструювання особистістю власного життя шляхом поетапного формування її майбутнього»; «Структура життєвих цілей, розгорнутих у часовій перспективі психологічного майбутнього, яка характеризується такими параметрами, як чіткість, протяжність і зміст»; «Індивідуальний спосіб конструювання та реалізації людиною життєвих цілей у часовій перспективі». Наведені дефініції говорять про те, що психологічні уявлення про формування, структуру, функції життєвої стратегії особистості ще не оформилися в повноцінне наукове поняття. Вони відрізняються аморфністю, збірний і синкретизмом, з легкістю редуцируют стратегію життя до інших феноменам (сенсу життя, особистісним цінностям, ціннісним орієнтаціям, часовій перспективі, життєвим цілям, планам, програмам і т.

д.). Непрямим свідченням незрілості поняття є переважання диференційно-типологічного підходу, при якому концептуальне осмислення життєвої стратегії особистості замінюється описом її типових варіантів.

На нашу думку, общепсихологическое вивчення життєвої стратегії може грунтуватися на теоретичному уявленні про життєдіяльність як системної організації приватних діяльностей (професійної, навчальної, виховної, дозвіллєвої та т. Д.), За допомогою яких особистість прагне здійснити сенс свого життя. Якщо сенс життя - узагальнена характеристика мотиваційно-смислової сторони життєдіяльності, то стратегія життя влучно характеризує її операційно-технічну, інструментально-виконавську сторону. На відміну від сенсу, що визначає ціннісне наповнення життєдіяльності і відповідає на питання «заради чого жити», стратегія забезпечує співвіднесення, порівняння сенсу життя з ресурсами його практичної реалізації та відповідає на питання «як жити». Стратегія виробляється особистістю тоді, коли у неї виникає внутрішня необхідність в практичній реалізації сенсу життя, а її оптимальність оцінюється за критерієм продуктивності, успішності цієї реалізації. При цьому стратегія - не стільки звід життєвих принципів або правил, скільки ціннісно-прагматиків-просторово-часова «архітектоніка» реальної життєдіяльності, вибудувана особистістю і покликана сприяти успіху реалізації сенсу. Іншими словами, в стратегії життя певним чином пов'язані між собою смисложізненние цінності, релевантні їм види діяльності, а також просторово-часові координати, в яких особистість здійснює або має намір здійснювати ці види діяльності. Як справедливо підкреслює К. А. Абульханова, «стратегія життя є складання суб'єктом певної семантичної, смисловий композиції з того, що в нього є, володіє, використовує, споживає, з того, що він створює співвідносні з тим, що від нього вимагається, яка визначає в підсумку те, чого він здатний досягти ».

Стратегія життя, таким чином, розкривається як загальний спосіб організації інструментально-виконавської боку життєдіяльності, загальний підхід особистості до управління та розпорядження різними життєвими ресурсами, підлеглий задачі реалізації сенсу життя. «Каменем спотикання» для конкретно-психологічних досліджень життєвої стратегії виступає широке розмаїття, множинність ресурсів, які особистість залучає в свою повсякденну життєдіяльність. Зрозуміло, що в реальності стратегія життя є найвищою мірою інтегративним феноменом, в якому тотально представлені всі можливі категорії ресурсів особистості як суб'єкта життя. Однак з метою не тільки теоретичного, а й емпіричного вивчення повинна бути виділена стратегічно важлива категорія ресурсів, без яких основне завдання особистості як суб'єкта життя - практична реалізація сенсу - стає нездійсненним.

Прочитано: 2 148

Виживання закладено в нас генетично. Про це подбала еволюція. Непристосовані до виживання особини вимирали, інші - розвивалися і йшли вперед. Поступово людство виробило 4 життєві стратегії, про які сьогодні особливо цікаво розповідає Радислав Гандапас. За його лекцій зроблена дана стаття, в якій перераховані основні стратегії і названа найкраща стратегія в життя.

Основні стратегії життя

Людство виживало, пристосовуючись. Вирішуючи питання ризиків і ресурсів. При цьому під терміном:

• ризик - розумілися всі дії, щоб вижити, прожити максимально довго і залишити після себе потомство;
• ресурс - все базові потреби людини (згадуємо піраміду Маслоу).

Якщо ресурси і ризики розкласти по двійковій системі координат, то вийде ось така матриця. У ній є чотири сектори, кожен з яких - своя програма стратегії життя.

Цікаво, що і сьогодні ми живемо за тими ж стратегіям, що і предки, але використовуємо їх не для виживання, а для досягнення повсякденних і значних успіхів. Під ризиками розуміємо зусилля, вкладення, емоційні або фінансові витрати; під ресурсами - матеріальні та культурні блага та інші принади повсякденності.

Отже, пропоную заглибитися в матрицю і дізнатися, які стратегії керують нашими результатами.

Формування стратегії в життя

Кожна стратегія «має місце бути». Варіанти не хороші і не погані. Вони просто є. За ним живуть - причому непогано, досягають поставлених цілей, розвиваються і радіють життю.

• «Аутсайдер». У даного терміну буде трохи вільне трактування, так як в стратегіях життя аутсайдерської можна назвати позицію «самообману». Людина не може мати те, що він реально хоче, тому переконує себе, що це надмірності, туфта, «переплата за бренди». Коротше, задовольняється малим і щасливий. Його ризики і ресурси йдуть по нижніх меж - отаке комфортне болото буття. Зате напружуватися не потрібно.

• «Герой». Унікальна каста людей, які ризикують надмірно - непропорційно одержуваним за це ресурсам. Це все випробувачі, військові, силовики, а також працівники соціальної сфери, де вкладення перевищують віддачу. У тому числі і матеріальну.

• «Лідер». Дана категорія заради досягнення ресурсів готова ризикувати, і часто це приносить успіх. Лідерську позицію займають всі бізнесмени і фрілансери, так як їх результат безпосередньо залежить від прикладених зусиль.

Яка стратегія життя найкраща? Дуже просто: при якій жити комфортно за всіма параметрами - не страждає самооцінка, присутній позитив, влаштовує все і за більшістю критеріїв.

Якщо замінити «ризики» на «напряги» (як сильно ми готові напружуватися для досягнення цілей), а «ресурси» на «ништяки» (який обсяг благ, цінностей нам хочеться мати), то матриця стратегії життєвої легко перетворюється в матрицю особистого успіху.

Чи можлива стратегія нового життя

Насправді це найцікавіше запитання: чи можна переміщатися між секторами. Зміну стратегії у дитини, яка дорослішає в розрахунок не беремо.

В принципі це можливо. Але треба розуміти, що вміння / бажання ризикувати і прагнення до більшого часто закладено в нас, якщо не генетично, то вихованням. Для переходу на новий рівень потрібно:

• зламати сформовані стереотипи;
• підвищити власні амбіції;
• зрозуміти мету руху вперед;
• розробити власну стратегію розвитку;
• вийти з «зони комфорту».

Відмінно допомагають в цьому інструменти тайм-менеджменту, розуміння процесів роботи мозку, різні лайф-хакі. Непрямими регуляторами стають вправи і практики, так як вони допомагають відчути те, чого ще не було і насититися упевненістю.

Висновок: зміна життєвої стратегії можлива, але цього треба дійсно захотіти.

Вступ

Життєва стратегія - спосіб організації людиною власного життя, здатність до приведення життєвих умов у відповідність з власними цінностями і індивідуальною своєрідністю. Життєва стратегія особистості - досить стійке освіту, в основі якого лежать ціннісні орієнтації людини. Цінності можна описати як якісь ідеальні цілі, які визначають точку відліку при оцінюванні тих чи інших подій; найбільш загальні смислові утворення, що надають особистості певну цілісність; найбільш стійкі мотиваційні утворення, співвідносні з життєдіяльністю в цілому і володіють високим ступенем стабільності; критерії вибору, за якими людина будує своє ставлення до світу, що оточує, самому собі. Таким чином, грунтуючись на цінностях, життєві стратегії представляються стабільними, стійкими освіти, які організовують цілісність життєдіяльності, визначають спосіб буття людини. Така стійкість забезпечує людині відносну незалежність поведінки від впливів зовнішнього середовища. Життєва стратегія - один з регуляторів соціальної поведінки.

Проблеми життєвого шляху особистості

Вперше поняття життєвого шляху і ідея суб'єкта життя були запропоновані С.Л. Рубінштейном в середині 30-х років.

На відміну від багатьох психологів С.Л. Рубінштейн не тільки бачив психологічний аспект проблеми життєвого шляху, виділяв суб'єктивну картину життя, але наполягав на необхідності врахування об'єктивних проявів суб'єкта, його здатність реально змінити життя. Для Рубінштейна життєвий шлях - це не тільки рух людини вперед, але і рух вгору, до кращих проявів людської сутності, до досягнення особистісного досконалості. Свідомість, активність, зрілість особистості розглядаються Рубінштейном як "вищі особистісні освіти", які виконують функції організації, регуляції, забезпечення цілісності життєвого шляху людини як суб'єкта діяльності. Основним визначальним чинником в теорії С.Л. Рубінштейна виступає активність і творчість особистості як організатора і перетворювача свого життя.

У 60-х роках в СРСР конкретними дослідженнями життєвого шляху зайнявся Б.Г. Ананьєв. Йому належить найбільша лонгитюдное дослідження особистості і її життєвого шляху, на основі якого була визначена вікова періодизація і онтогенез розвитку особистості: дитинство, юність, вибір професії, зрілість, пік кар'єри, старість. Заслугою Б.Г. Ананьєва є здійснення детального опрацювання проблеми життєвого шляху людини.

Б.Г. Ананьєв вважав, що життєвий шлях - це історія формування та розвитку особистості в певному суспільстві. Згідно з його думкою, життя людини як історія особистості в конкретну історичну епоху, і як історія розвитку його діяльності в суспільстві складається з багатьох систем суспільних відносин в певних обставинах, з багатьох вчинків і дій самої людини, які перетворюються в нові обставини життя. Він розробив поняття індивідуальності як вищого рівня розвитку людиною своєї особистості, досягнення нею вершини життя.

Дослідження життєвого шляху людини проведені С.Л. Рубінштейном і Б.Г. Ананьєва поклали початок розробці проблеми життєвих стратегій.

Сам термін "життєва стратегія особистості був введений К.А. Абульхановой-Славської, під яким вона передбачає принцип опори на власні сили, перетворення умов, ситуацій життя відповідно до цінностей особистості. Згідно з її думку, індивідуальність - це не тільки неповторність життя, яка зазвичай підкреслюється поняттям долі, як нібито незалежної від людини, вона ще перебуває в здатності організувати її за власним задумом.

В даний час життєві стратегії стають предметом багатьох психологічних досліджень. Так психологи Є.П. Варламова і С.Ю. Степанов виділили кілька типів життєвих стратегій: пасивну типовість, активну типовість, пасивну індивідуальність і творчу унікальність. Вони вивели дані типи способів організації життя з поєднання критеріїв індивідуальної своєрідності і творчої активності особистості.

Созонтов А.Е., провівши дослідження основних життєвих стратегій студентів виявив дві основні тенденції в конструюванні молодими людьми власного життя - орієнтацію або на буття, або на володіння.

Крім того, була створена експериментальна методика і на її основі проведено дослідження життєвих стратегій в юнацькому зрости М.О. Мдивани і П.Б. Кодесс. Ними було виявлено, що в кожний певний період часу можна виділити дві характеристики життєвої стратегії: зміст і ступінь усвідомленості.

Переживання в становленні особистісного вибору

У процесі вивчення теоретичних аспектів проблеми особистісного вибору в психології ми прийшли до висновку, що динаміка розвитку здатності здійснювати внутрішньо детермінований вибір, так чи інакше, розглядається в якості одного з ключових чинників розвитку особистості в більшій частині "класичних" персонологічних концепцій, розроблених в рамках бихевиорального , когнітивного, психоаналітичного і екзістнеціально-гуманістичного напрямків. В результаті теоретичного аналізу було встановлено, що особистісним є вибір, в процесі якого актуалізуються і трансформуються психологічні феномени, які є результатом самосвідомості і визначають особистість як ієрархічно організовану цілісність, що не виводиться з окремих елементів. До таких феноменів відносяться: система ціннісних орієнтацій та особистісних смислів, система ідентичності, мотиваційна ієрархія, системи аттітюдов і особистісних установок. Відповідно, ситуація особистісного вибору характеризується пред'явленням вимоги цільно-особистісного опосередкування прийняття рішення, тобто актуалізації та доцільною трансформації організують особистість систем.

Особистісний вибір є способом і елементарним актом систематизації і структурування суб'єктивної реальності, чим і визначається його роль в динаміці функціонування особистості.

В результаті проведеного теоретичного пошуку було з'ясовано, що предметно проблематика особистісного вибору розроблялася в порівняно вузькому ряду психологічних досліджень, основними з яких є: теорія самодетермінації особистості Е. Деси і Р. Райана, теорія цілеспрямованого поведінки Н.Ф. Наумової і формується в даний час концепція особистісного потенціалу Д.А. Леонтьєва. На думку останнього, однією з актуальних проблем вивчення особистісного вибору залишається проблема вивчення, умов, що сприяють і, навпаки, перешкоджають формуванню особистісного потенціалу, як інтегральної характеристики рівня особистісної зрілості, головною формою прояву якої є феномен самодетермінації особистості.

На думку Е. Деси і Р. Райана, становлення самодетермінації особистісного вибору розкривається в розвитку внутрішньої мотивації через процес інтерналізації і наступної за нею інтеграції в "Я" особистості системних регуляторів поведінки - ціннісно-смислових орієнтацій особистості. Така позиція буквально узгоджується з положеннями теорії діяльності про логіку розвитку вищих психічних функцій з категорій интерпсихическая в интрапсихические. Однак у своїй концепції Е. Деси і Р. Райан також небезпідставно зауважують, що "діти з'являються на світ з вродженими психологічними потребами - в автономії, в компетентності і в зв'язку з іншими людьми ..., що йде рука об руку з мотивуванням їх триваючих прагнень до внутриличностной і міжособистісної узгодженості ". Це положення безпосередньо асоціюється з одним з основних постулатів екзистенційно-гуманістичної психології про наявність особливого класу вроджених психологічних "метапотребностей" - розвитку, психологічного зростання, самоактуалізації і т.п. Зазначені положення, безумовно, є адекватними пізнавальними конструкціями, проте важко узгоджуються між собою, оскільки перше передбачає джерелом "вищих цінностей" людську культуру, відображену в конкретних соціальних і міжособистісних відносинах; друга ж з необхідністю вимагає, щоб джерелом цих цінностей була сама природа особистості, яка будучи соціальної, грунтується на вроджених, природних властивостях людини, як носія свідомості.

Для несуперечливого погодження ідеї існування вроджених психологічних потреб зростання і ідеї соціуму, як носія, в тому числі, вищих культурних цінностей, на нашу думку, необхідно звернути увагу на існування досить яскравого психологічного явища, що співвідносяться індивідуальна свідомість особистості з більш широким свідомістю соціуму, явища забезпечує їх інтеграцію, в розумінні Е. Деси і Р. Райана. Очевидно, що переживання інтеграції характеризується як переживання безумовної, майже абсолютної значущості інтегрованих цінностей, стають ціннісно-смисловими домінантами, надбудовувати над особистісної системою і реорганізуються, внаслідок того, що ми умовно позначили як високий генералізаціонний потенціал останніх. Очевидно також, що описуваний процес не може проходити в обхід свідомості, оскільки суб'єктом процесу є самий центр свідомості, званий "Я" особистості. Крім того, важливо відзначити, що інтеграція можлива тільки за умови особистісної готовності до прийняття конкретних цінностей (кількісна характеристика рівня зрілості особистості, що відображає представленість в досвіді необхідних окремих структурних елементів формується системи), внутрішньої екзистенціальної потреби психологічного зростання і, звичайно, ситуації, що є тригером процесу інтеграції. Основним підсумком інтеграції метаценностей, на нашу думку, є формування особистісної переконаності, яка виражається фразою такого типу: "Для мене це цінне не тому що світ так влаштований, що це добре чи суспільство це схвалює, але тому що знаю, що я сам так влаштований" . З вищесказаного випливає, що процес інтеграції є значним психологічним подією в житті особистості, що супроводжується яскравими емоційними переживаннями і когнітивними трансформаціями, які проявляють для людини його інтернальні метапотребності.

Бидло або не бидло - ось в чому питання.

Стаття, звичайно ж, зовсім не про бидло - в тому сенс е, який має зазвичай в зверненні негативний відтінок і навіть використовується як лайка. Про психи зації явище, що позначається словом "бидло" сталося на цьому сайті. Це слово використовую в значенні - як символ стану, що не потребує творчої мотивації у людей, яким не особливо докучає незадоволеність існуючим (Не беруся сказати, наскільки вона зумовлених спадково). Так, у цього слова сумний, антиеволюційні відтінок ... Однак, слово "бидло" має на увазі один з найбільш загальних полюсів особистих стратегій в життя.

Говорячи про рамках застосовності поняття, варто зауважити, що не завжди еволюція, кипіння бажанням щось змінити - виправдана в певних умовах, близьких до оптимуму для даного виду. Кішки милі і чудові навіть без творчості :) хоча ігручіе, творчі авантюристки набагато цікавіше багатьом.

Так само уточню, що слово "творчість" приймається не в розхожому сенс е. Можна умовно виділити три рівні задействованности механізмів творчості. Перший - перебір спогадів з прогностичними сноподобнимі баченнями можливих райдужних (або суворих) картин, другий - на базі першого, але з підключенням навичок вироблення нових варіантів - як би проміжний рівень творчості і третій - на базі другого, але з мотивацією втілити ці творчі фантазії для передачі в соціум.

Більш детально: Перший рівень - режим прогностичних розкруток значущий их сюжетів або режим сновидіння, - чиста фантазія, що залишається при собі, з усіма неадекватами. У цьому варіанті виникають нові-значущий перші сюжети обумовлені поточними контекст ами ланцюгів переживань, перекривання яких може создвать нові комбінації. Це - пасивне творчість - в сенс е не потребує активного залучення генератора нових ідей. Ці варіанти можуть у відповідних ситуаціях бути випробувані реально.
Другий рівень - не просто пасивно мотиваційні суб'єктивні фантазії, а до них підключаються напрацьовані навички знаходження нових бажаних варіантів. Це, так само, може так і залишатися суб'єктивної фантазією і нагромаджуватися в усі більш далекі від реальності Міркування, а може, у відповідних умовах, спробувати себе реально, але залишаючись особистими суб'єктивними навичками. Людина залишається річчю в собі і, віддавши ковзани, забирає все своє з собою в нікуди.
Третій рівень включає зусилля по формализ ації своїх ідей для передачі відомостей про особисті прогнозах іншим людям. Це - життєве творчість, яке, при достатній затребуваності, залишається на якийсь час своєї актуальності в сукупному свідомості суспільства.
Треба сказати, що всі три рівня впливають на оточуючих людей тим або іншим чином, раз вони спостерігають те, що носить прояви цих ідей: поведінки людини - носія ідеї. Він впливає на оточуючих близьких людей, ті, в свою чергу, поширюють це далі.
Але тільки в третьому варіанті ідеї мають настільки більш широкий вплив, наскільки общеразделяемой символи в формализ ованном вигляді ідеї це дозволяють. Звичайно ж, комунікація за допомогою вербальних х символів набагато ширший.

Навіть з точки зору запасання про запас напрацьованих творчістю навичок більш універсальною адаптивного ості, користь - досить спірна: неможливо все передбачити, і є певної шкоди в самосовершествованіі без нагальної потреби. Так що бидло не повинно б огульно бути бездоганне, - воно займає свою, можливо, дуже важливу, стабілізуючу нішу в соціумі. Мало того, навіть самі небайдуже-кипучий - далеко не завжди творці, а в багатьох ситуаціях і моментах підходять під критерії бидла, а деякі творці краще б були бидлом на увазі деструктивності для соціуму результатів своїх зусиль. Але ніхто не скаже заздалегідь яке зло коли може обернутися добром і навпаки ...

Все не можуть і не повинні бути однаковими і, відповідно, грають ті соціальні ролі, для яких зуміли пристосуватися. Лише в обмеженому ареалі взаімопонімаемих людей об'єднує спільна культур а. У набагато більшій вони відносно стабільно належать до різних субкультур ам і більш локальним анклаву від кола найближчих до кола за інтересами, які визначаються особистої життєвої стратегією. Це визначалося на ранніх етапах формування особистості.

Приклад конкретного впливу общеразделяемой в культур е, що задається на ранніх етапах розвитку видно в статті Життєві стратегії сучасної молоді:

Як показують дані соціологічних досліджень останнього часу, в батьківських установках переважає орієнтація на конформіст ські цінності ( вміння вести себе на людях, чесність, акуратність, слухняність батькам, гарні оцінки і поведінку в школі) І в значно меншій мірі орієнтація на розвиток внутрішніх регуляторів поведінки дітей (Відповідальність, чуйність і уважність до людей, допитливість, самоконтроль). Така орієнтація батьків на передачу дітям конформіст ських цінностей на шкоду розвитку у них внутрішніх регуляторів поведінки робить підлітків надзвичайно залежними від того, в яке оточення вони потрапляють, Що в умовах нестабільного російського суспільства особливо підвищує ймовірність девіантної поведінки.

Паралельно з активною рекламою явно завищених стандартів рівня життя пропагується ідея про те, що бідність - результат особистих недоліків людини: ліні, непрофесіоналізму, негнучкості, безініціативність ... Тому бідним бути соромно! В результаті в громадській думці сформувалося уявлення про те, що суспільство ділиться на людей успішних, тобто тих хто має гроші (в першу чергу, це - підприємці і злочинці) і на всіх інших (тобто бідних і, отже, неуспішних) .... специфіка російської ситуації полягає в тому, що на межі бідності і за її межею виявилися перш цілком благополучні в соціальному плані люди, серед яких було багато і фахівців з вищою освітою.

Див. Критику Айн Ренд Атлант розправив плечі.

Найбільш поширена життєва стратегія молодого покоління - отримання освіти, що дає грошову професію, і упорядкована особисте життя - вибудовується заради досягнення максимальної незалежності, повної свободи, протилежної будь-яких обмежень, будь-яким "залежностям". По суті справи, ця життєва стратегія формулюється так: "Я хочу мати гарну освіту і високооплачувану роботу, щоб ні від кого не залежати". Інакше кажучи, я вступаю в соціальний світ (вчуся, заробляю, працюю), тому що я хочу звільнитися від суспільства і навіть від сім'ї ( "ні від кого не залежати!), Не бути ні чим і ні з ким пов'язаним," робити, що хочу ".... Очевидно, що нинішня модель успіху, що живиться мрією про безмежну свободу, не більше, ніж утопія. В той же час вона є природною реакцією на страх перед криміналізацією суспільства і все збільшується прірвою між багатими (" бізнесменами ") і бідними ( "всіма іншими").

Як і будь-який акт адаптації особистості до нового з використанням механізмів свідомості, процес вибору і вірність вибору життєвої стратегії передбачає особисту оцінку результату: наскільки бажане виявляється відповідно до очікуваного. Іншими словами, в найбільш загальному плані, раз мова йде про стратегію, головну роль грає оцінка задоволеності існуючим, в найзагальнішому плані - задоволеності життям.

І тут є важливий момент: від специфіки системи цінностей конкретної особистості залежить така оцінка, як і взагалі схильність до переоцінки або недооцінки значення результатів своєї поведінки. Легко побачити в принципі, що ті, хто схильний завищувати позитивність результатів своєї діяльності, легше задовольняються досягнутим, на тому і припиняють зусилля, зупиняючи процес пристосування до нового. Вони легко оцінюють результат як цілком прийнятний, оцінка може мати до того низький поріг задоволення результатом, що їх система уявлень навіть невдачі схильна виправдовувати якимись своїми поясненнями (що завжди буває при наявності дуже важливою Ідеї або ідеї-фікс, але легкість позитивної оцінки не завжди має причиною таку ідею).

Ось кілька ілюструють висловлювань.

Занепокоєння - це незадоволеність, а незадоволеність - найперша умова прогресу. (Томас Едісон)

Незадоволеність - джерело не тільки страждань, але і прогресу в житті окремих людей і цілих народів. (Еріх Ауербах)

До основних рис його характеру - вічна незадоволеність і постійна норовистість - не тільки стимулювали Ломоносоварухатися вперед, до відкриттів, але досить часто створювали проблеми і неприємності на шляху до освіти.

У книзі Скотта Міллера, Глава 13 Задоволеність життям:

Одну з популярних тем психології старіння називають по-різному: «моральний стан», «суб'єктивне благополуччя», «задоволеність життям * або просто« щастя ». Йдеться про питання, що має величезне значення: наскільки задоволений людина своїм життям?

На вирішення цієї проблеми було направлено безліч досліджень з використанням LSIі SWLSі аналогічних методик.

Зв'язок з задоволеністю життям має і сімейний стан; у осіб, які перебувають у шлюбі, показники задоволеності життям в цілому вище, ніж у овдовілих або розлучених .... Напевно, найбільш цікавий результат стосується зв'язку між рівнем активності і задоволеністю життям. У ряді досліджень було виявлено, що цей зв'язок позитивна - тобто люди похилого віку, які ведуть активний спосіб життя, більш задоволені своїм життям, ніж ті, у кого рівень активності знижений.

Можна зробити припущення, що настільки виражена зв'язок між незадоволеністю і прогресом еволюційно втілилася в успадковане схильність деяких людей до незадоволеності існуючим, раз це є потужним пристосувальним фактором еволюції людини. Однак, гіпертрофована такої якості може обертатися бідою для соціуму, і тому прояви зайвої незадоволеності, вираженої в конкретних діях, так само мало б бути якось еволюційно обмежена. Можливо, таким обмежувачем і є консервативна схильність до бидло-існуванню, яка може відстоюватися дуже навіть активно.

У будь-якому випадку можна констатувати, що в соціумі є баланс тих, хто схильний до активної незадоволеності, і тих, хто схильний до консервативності. Перші забезпечують прогрес, вони мають більш розвинені системи адаптивного ості, вони - захоплені дослідники. Другі перешкоджають всім некомфортним для них, насторожує нововведень. Перші частіше бувають великими героями і великими лиходіями, вони киплять життям тому, що тільки це надає їх життя сенс, в якійсь мірі задовольняє. Їм необхідна соціально затребувана активність, що наповнює їх життя сенс му. Другі легко можуть задовольнятися і без особливої \u200b\u200bсоціальної активності, спілкуванням у колі близьких або анклаві за інтересами. Але взагалі без соціальної активності не може бути ніхто, - це призводить до жорстокої депресії.

зі статті Вивчення основних характеристик життєвої стратегії людини:

Під стратегією життя ми розуміємо такий спосіб буття, систему цінностей і цілей, реалізація яких, згідно з уявленнями людини, дозволяє зробити його життя найбільш ефективною. Іншими словами, це мистецтво ведення власного життя.

Проблема стратегії життя тісно пов'язана з вічною проблемою сенс а життя, і якщо перша відповідає на питання як жити, то друга - заради чого жити.

Основними показниками ефективності стратегії життя людини є його задоволеність життям і психи чеський здоров'я.

...Результати даного дослідження свідчать про те, що люди з більш високими показниками Осмислюючи енности життя і загального рівня суб'єктивного контролю, як правило, вибирають і реалізують такий спосіб життя, який лежить в основі життєвої стратегії творчості, тобто свідомо чи несвідомо займають позицію активного творця свого життя і спираються на такі цінності, як любов, краса, творчість, добро, розвиток. Вони задоволені своїм життям і мають більш високі показники психи чеського здоров'я.

А. Адлер зазначає, що формування життєвих цілей починається в дитинстві як компенсація почуття неповноцінності, невпевненості і безпорадності в світі дорослих. Життєва мета формується в ранньому дитинстві під впливом особистого досвіду, цінностей, особливостей самої особистості. Саме в дитинстві, на його думку, і формується життєвий стиль - інтегрований стиль пристосування до життя і взаємодії з нею. Любов, дружбу і роботу А. Адлер називає основними життєвими завданнями, з якими стикається людина, що визначені умовами людського існування і дозволяють підтримувати і розвивати життя в тому середовищі, в якій він знаходиться.

Вітчизняні психологи виділяють три основних типи стратегій життя: стратегія благополуччя, стратегія життєвого успіху і стратегія самореалізації. Ці типи засновані на більш узагальнених уявленнях про те, до чого, як правило, прагнуть в житті люди. Зміст цих стратегій визначається характером соціальної активності особистості. Так, рецептивна ( "споживчий") активність є основою стратегії життєвого благополуччя. Передумовою стратегії життєвого успіху виступає, перш за все, мотиваційна ( "достіженческіх") активність, яка розрахована на суспільне визнання. Яскравим прикладом тому, за визначенням авторів, є підприємництво. Для стратегії самореалізації характерна творча активність. У житті зустрічаються, скоріше, змішані типи: всі ми, але в різному ступені, прагнемо до благополуччя, успіху і самореалізації, до різного масштабу реалізації цих стратегій.

Американські психологи виділяють дві групи життєвих стратегій, заснованих на перевазі внутрішніх і зовнішніх прагнень. Зовнішні прагнення, оцінка яких залежить від інших людей, засновані на таких цінностях, як матеріальне благополуччя, соціальне визнання і фізична привабливість. Внутрішні прагнення засновані на цінностях особистісного зростання, здоров'я, любові, прихильності, служіння суспільству.

Стратегія творчості - це спосіб буття, при якому людина свідомо чи несвідомо займає позицію активного творця свого життя, спираючись на такі цінності, як любов, краса, добро, розвиток, тобто здійснюючи вибір на користь душевного і духовного здоров'я.

Люди, які мають більш низький рівень суб'єктивного контролю, не звикли нести відповідальність за своє життя, вони не відчувають в собі сил впливати на хід свого життя, живуть за принципом "мати" (за Е. Фроммом), на відміну від тих, хто прагне "бути" багатьом.

Найпоширеніша, інтуїтивно исповедуемая установка в мотиваціях тих, хто цілком задоволений життям - прагнення до отримання задоволень. В умовах низької вимогливості в оцінки власної поведінки, це стає головним виправданням навіть явно неадекватно их дій, які вимагають якихось виправдань для усунення негативу не відповідності передбачуваного і одержуваного. По відношенню до тих, хто не демонструє це, "трудоголікам", дослідникам, захопленим творцям всіх видів, виникає часто висловлюваний питання: "А як же ти розслабляєшся?".

Прагнення до задоволення - як мети, в самій основі може бути контекст му життєвої стратегії і, відповідно, можливості досягнення таких цілей - дуже різноманітні і, найчастіше, досить доступні. Звичайно, зізнається і приймається необхідність етапу підготовки, етапу необхідних зусиль для накопичення потенціал а, який можна перетворити на задоволення. Але в самих невибагливих випадках це реалізується традиційної "відтяжкою" з вечора п'ятниці і в вихідні, розслабленням у відпустці і святах цілком стали традиційно-звичними способами, доповнюваними доступною екзотикою.

Загалом складається впевнене враження: все, на що спрямовуються зусилля, всі виникаючі завдання і цілі мають одну основу мотивації: отримання підсумкового задоволення, радості, в найзагальнішому вигляді - відчуття щастя.

Такі уявлення настільки глибоко кореняться, що якщо людина не отримує регламентованої йому в певних випадках дози, то це серйозно спантеличує його аж до крутиться в голові слова "невдаха".

Якби це було вірно, то проблема занурення людства в нірвану щастя стає легко вирішувана тому, що є дуже дієві технічні способи досягти щасливого стану будь-якої мислимої сили і тривалості, і на цьому закінчиться сенс існування будь-якої особистості. Якщо уявити, що всім дали кнопки щастя і потрібно лише тикати в них, що технічно реалізовується вже сьогодні, то до початку наступного дня планета Земля повністю звільниться від екологічних проблем згинув людства.

Насправді відчуття щастя і нещастя - функціонально рівноправні і равнонеобходімие оцінки того, що відбувається з особистістю, які дозволяють навчитися уникати поганого і прагнути до хорошого. Поняття поганого і хорошого принципово індивідуальні, залежать від поточного стану системи значущий ості особистості і ніхто, крім самої особистості не може дати вірну їх оцінку в даних умовах.

Щасливі стан відзначають вдалі дії, нещасливе - поки недосягнутого бажане. У першому випадку можна більше не замислюватися, а просто користуватися знайденим вдалим рецептом дій, яке стає звичним, у другому все залежить від особистого порогу вибагливі, від мотивуючої сили незадоволеності.

У кожного є такий поріг: починаючи з деякої прогнозованої складності при даній силі потреби, пошук шляхів вирішення проблеми відкладається, а то, в результаті чого не впевнений, не здійснюється. Цей поріг напрацьовується особистим життєвим досвідом і так само як будь-який навик залежить від конкретики умов.

Це дуже важливий вид особистого знання: в які ситуації втручатися, а в чому краще не брати участь. І, як і будь-яке знання, неможливо передати іншому безпосередньо, у вигляді відомостей. Коли людина не впевнена в результаті, відчуваючи чим може загрожувати невдача, а інший наполегливо кричить: "Так стрибай ж ти, боягуз! Тут всього шість метрів! При падінні згрупує і все буде добре !!", то другий не зможе ось так просто скористатися автоматизмами чужих реакцій, які той напрацьовував для себе. Він ще жодного разу в житті взагалі не групувався, і, стрибнувши, він може отримати свій досвід занадто дорогою ціною, але так толком і не навчившись правильному дії. Як краще діяти в подібних критичних ситуаціях? .. У статті Про небезпеки:

Те, що виконується впевнено, без роздумів, автоматично - являє собою найбільш добре відпрацьований досвід. Він дає максимально очікувані, позитивні результати і найменший ризик. А то, що вимагає роздумів, мало впевнене, - дає високу ризик невдалого результату. Ось і критерій: Якщо задумався, чи не досить впевнений, - будь особливо обережний і, по можливості, не поспішай.
Якщо підійшов до колоди через бурхливу річку, це - не нове для тебе і не викликає роздумів, то йди, не замислюючись і, швидше за все все буде добре. Інакше варто дуже добре обміркувати більш безпечний варіант проходження, наприклад, не на ногах, а сидячи, переерзивая все далі по колоді.
Загальна стратегія: якщо є час і ситуація не впевнена, - як можна краще подумай. Але коли вже немає часу, потрібно діяти, то роби це не замислюючись, як баран, стрибає по скелях, впевнено і автоматично, - це дасть найбільш високий шанс на успіх. Тоді залишається тільки сподіватися на лотерею долі ...

До цього моменту має вже стає зрозуміло, наскільки вірність вибору життєвої стратегії визначається розумінням того, яким чином відбувається пристосування особистості до навколишнього. Так, виявляється, що розхожі уявлення про те, що потрібно прагнути до щасливого стану - як самоцілі це - вивернутий навиворіт механізм: як організовується напрацювання особистого досвіду за рахунок позитивної або негативної оцінки результатів спроби дії. Виявляється щоб залишатися в ладах з навколишнім потрібно прагнути не до щастя у що б то не стало і бажано в чистому, що не захмареному вигляді, а до успішності своїх дій, яка супроводжується відчуттям радості отримання бажаного. А незадоволеність або досада від невдачі не повинні розглядатися як ні в якому разі не припустиме, адже тоді ніколи не навчитися забивати цвяхи, їздити на велосипеді, перемагати противника і взагалі чому б то не було тому, що будь-яке навчання неминуче засноване на помилках проб і знаходженні шляхів їх коригування в напрямку бажаного результату.

Способом бути якомога ближче до основних струменів соціального життя і при цьому залишатися самобутньої особистістю, а не придатком чужої волі, неминуче виявляється необхідність розвитку досить дієвою базової системи розуміння - Світоглядні ня. На цій основі у соціально активної частини людей стає можливим формування самобутнього впливу в суспільстві - в області своєї спеціалізації.

У цьому параграфі ми спробуємо охарактеризувати поняття життєвих стратегій особистості, виявити основні підходи до його вивчення.

Кожна людина рано чи пізно замислюється над сенсом життя. Звичайно, всі хочуть жити добре, красиво. Жити в достатку і не знати потреби. Та й, по суті, життя людини в його руках, перед ним відкриті всі двері. Але не можна забувати про те, що шляхи до задоволення власних потреб не повинні носити споживчий характер, адже природні ресурси обмежені, а зацикленість тільки на матеріальний бік життя веде до спустошення духовного світу. Потрібно вміти все це раціонально в собі поєднувати. Життєва стратегія - це мистецтво ведення життя, система цінностей і цілей, які зроблять життя, на думку людини, найбільш ефективною. А життєві стратегії молоді представляють для вчених найбільший інтерес. Адже молодь - це наше майбутнє.

При вивченні теоретичної літератури, ми прийшли до висновку, що в якості одного з ключових чинників розвитку особистості в більшій частині «класичних» персонологічних концепцій, виступає динаміка розвитку здатності здійснювати будь-якої внутрішньо детермінований вибір. Ці ідеї викладені в рамках бихевиорального, когнітивного, психоаналітичного і екзістнеціально-гуманістичного підходів.

Особистісний вибір є способом і елементарним актом систематизації і структурування суб'єктивної реальності, чим і визначається його роль в динаміці функціонування особистості.

Соціологічний підхід до вивчення життєвих стратегій особистості полягає в орієнтації на дослідження інституціональних процесів, структур і механізмів. Інституційний аналіз включає три аспекти:

• - виявлення типових зразків і форм життєвих стратегій, інституційно закріплених і регульованих за допомогою узгоджених норм (з їх подальшої типологизацией);
• - аналіз процесу інституціоналізації життєвих стратегій з точки зору механізмів їх виникнення (вибору), формування, розвитку і зміни (описуються в термінах ідентифікації, індивідуалізації, адаптації, саморегуляції);
• - пояснення системних зв'язків, як всередині, так і позаособистісних (між індивідом і соціальним оточенням).

Багато психотерапевти впевнені, що в будь-якому людині є сили, які направляють його до реалізації всіх своїх можливостей, до гармонії зі світом, розуміння сенсу життя. У більшості філософських, психологічних і соціологічних концепцій ці прагнення розглядаються в контексті творчої діяльності особистості, розкриття її творчого потенціалу. Такого підходу дотримувалися Н.А. Бердяєв, С.Л. Рубінштейн, Е. Фромм, А. Адлер, А. Маслоу, К. Роджерс та ін.

Вперше поняття життєвого шляху було запропоновано С.Л. Рубінштейном в середині 30-х років. На думку, С.Л. Рубінштейна життєвий шлях - це не просто рух вперед, а саме рух на краще, до досягнення особистісного вдосконалення. Такі поняття як «свідомість», «активність», «зрілість» особистості розглядаються вченим як щось вище людського розвитку, які допомагають йому в процесі життєдіяльності. Визначальним моментом в теорії С.Л. Рубінштейна є активність і творчість особистості в якості організатора і перетворювача свого життя.

А. Адлер зазначає, що формування життєвих цілей починається в дитинстві. Вони є відображенням почуття неповноцінності, невпевненості і безпорадності в світі дорослих. Іменний в дитинстві формується життєвий стиль. Він є адаптацією до світу і взаємодії з ним. Життєва мета формується в ранньому дитинстві під впливом особистого досвіду, цінностей, особливостей самої особистості. Любов, дружбу і роботу А. Адлер називає основними життєвими завданнями, з якими стикається людина. Все це визначено умовами людського існування і дозволяють підтримувати і розвивати життя в тому середовищі, в якій він знаходиться. В еволюційному процесі постійного пристосування до навколишнього корениться вроджене прагнення до переваги або вдосконалення, тобто спонукання покращувати себе, розвивати свої здібності. Але мета переваги може бути як позитивною, так і негативною. Якщо це прагнення включає громадські турботи і зацікавленість в благополуччі інших, то воно буде розвиватися в конструктивному і здоровому напрямку. Кожна людина сама вибирає свою життєву мету, де відображаються його пріоритети і прагнення.

Як писав А. Маслоу, в творчому людині поєднуються якості зрілої і незалежної особистості з дитячим простодушністю, відвертістю і свіжим інтересом до всього нового. Цінностями таку людину є істина, добро, краса, справедливість, досконалість. Самореалізація для нього - це праця, метою якого є досягнення досконалості в тому, що він покликаний робити. Така людина прагне бути не просто фахівцем, а хорошим фахівцем, а тому завжди стурбований своїм розвитком. Крім того, А. Маслоу використовує таке поняття як «вершинні переживання». Це на його думку, процес завершення, закриття будь-якого акта, стан повного розвантаження, кульмінації, катарсису.

А. Маслоу приходить до висновку, що фактично кожна людина відчуває вершинні переживання, однак частота їх появи, глибина та інтенсивність, модальність ведучого емоційного стану, і значення, зраджувати згодом людиною таких переживань, можуть значно варіюватися. З цього випливає, що абсолютної, атрибутного характеристикою вершинних переживань є, мабуть, тільки їх функція в процесі розвитку особистості.

На думку, К. Роджерса, творчість проявляється не тільки в створенні чогось нового у зовнішньому середовищі, а й удосконалення власної особистості. Головним двигуном творчості є прагнення вдосконалюватися, розвиватися, розширюватися. К. Роджерс вважав, що в тій мірі, в якій індивід відмовляється усвідомити (або пригнічує) значну частину свого досвіду, його творіння можуть бути патологічними або соціально шкідливими. А тоді, коли людина відкрита всім сторонам свого досвіду і все відчуття його організму доступні його свідомості, нові продукти його творчості швидше будуть творчими і для нього самого, і для інших.

Стратегія творчості передбачає спосіб життя "тут і тепер". Для людини, яка відчуває себе творцем свого життя і усвідомлює, що ніхто, крім нього самого, не зможе зробити його щасливим, сенс життя найчастіше визначається поняттям свободи. На нерозривність творчості життя і свободи вказували Н.А. Бердяєв, Е. Фромм, В. Франкл, К. Хорні. Вони вважали, що людині завжди притаманна творча енергія, свобода волі, яка дана йому для духовного розвитку. Е. Фромм, В. Франкл та К. Хорні розвинули ідею про те, що людина - активний діяч, здатний протистояти потужному тиску несприятливих соціальних сил.

К. Хорні, наприклад, вивчала особистісні стратегічні орієнтації в системі відносин «я - інші» як рух. К. Хорні зазначала, що для задоволення власних прагнень кожна людина вже з дитинства виробляє три основні стратегії, або особистісні орієнтації, по відношенню до інших людей: 1) «рух до людей: любов є єдиною метою людей з такою орієнтацією, а всі інші цілі підпорядковані бажанням заслужити цю любов; 2) рух проти людей: система цінностей людей з такою орієнтацією побудована на філософії «джунглів» - боротьба за існування є життям; 3) рух від людей: потреба в незалежності і недоторканності відвертає таких людей від будь-якого прояву боротьби. Але найчастіше це виражається лише у відсутності адекватного способу пристосування до сучасних умов життя ».

Індивідуалістичний підхід до вивчення життєвих стратегій притаманний К. Юнгом. Він вважав, що людина протягом всього життя безперервно набуває різні нові вміння, досягає нових цілей і розкривається все повніше. Найбільш важливою життєвою метою індивіда він вважав «набуття себе». Ця мета була своєрідним результатом прагнення різних компонентів особистості до єдності. На думку Юнга, повне розкриття свого «я» є найголовнішою і останньої життєвої метою людини, тобто становлення єдиного, неповторного і цілісного індивіда. На його думку, розвиток кожної людини в цьому напрямку унікально. Воно триває протягом усього життя і включає в себе процес, який отримав назву "" індивідуалізація.

Проблематика особистісного вибору розроблялася такими психологами як Е. Деси і Р. Райан (теорії самодетермінації особистості), Н.Ф. Наумова (теорія цілеспрямованого поведінки), Д.А.Ленонтьев (концепція особистісного потенціалу). На думку останнього, однією з актуальних проблем вивчення особистісного вибору залишається проблема вивчення умов, що сприяють і, навпаки, перешкоджають формуванню особистісного потенціалу, як інтегральної характеристики рівня особистісної зрілості, головною формою прояву якої є феномен самодетермінації особистості.

На думку Е. Деси і Р. Райана, становлення самодетермінації особистісного вибору розкривається в розвитку внутрішніх прагнень. Це відбувається через процес інтерналізації і наступної за нею інтеграції в "Я" особистості системних регуляторів поведінки - ціннісно-смислових орієнтацій особистості. У своїй концепції Е. Деси і Р. Райан небезпідставно зауважують, що діти народжуються з певними психологічними потребами, такими як автономія, компетентність, зв'язок з іншими людьми. Ці потреби йдуть рука об руку з мотивуванням їх триваючих прагнень до внутриличностной і міжособистісної узгодженості. Це положення безпосередньо асоціюється з одним з основних постулатів екзистенційно-гуманістичної психології про наявність особливого класу вроджених психологічних "метапотребностей" - розвитку, психологічного зростання, самоактуалізації і т.п. Зазначені положення, безумовно, є адекватними пізнавальними конструкціями, проте важко узгоджуються між собою.

Перше передбачає джерелом "вищих цінностей" людську культуру, відображену в конкретних соціальних і міжособистісних відносинах. Друге ж з необхідністю вимагає, щоб джерелом цих цінностей була сама природа особистості, яка будучи соціальної, грунтується на вроджених, природних властивостях людини, як носія свідомості.

Т. Кассер і Р. Райн виділили дві групи життєвих стратегій, заснованих на перевазі внутрішніх і зовнішніх прагнень. «Зовнішні прагнення, оцінка яких залежить від інших людей, засновані на таких цінностях, як матеріальне благополуччя, соціальне визнання і фізична привабливість. Внутрішні прагнення засновані на цінностях особистісного зростання, здоров'я, любові, прихильності, служіння суспільству. Відзначається, що вибір стратегії залежить від ролі батьків у вихованні дитини. Батьківська підтримка автономності, емоційна залученість і структурованість вимог до дитини ведуть до переваги у нього внутрішніх прагнень і, як правило, до психічному здоров'ю ».

К.А. Абульханова-Славська здійснила комплексний аналіз життєвої стратегії особистості, дала визначення «життєвої стратегії», визначила сутність і основні характеристики стратегій життя, фактори, що впливають на їх формування і реалізацію, запропонувала типологію стратегій. На думку К.А. Абульхановой-Славської, життєва стратегія - це здатність особистості з'єднати свою індивідуальність з умовами життя, реалізація якої відбувається в різних життєвих умовах. Здатність до її розвитку і відтворення,

К.А. Абульханова-Славська в життєвої стратегії виділяє три головні ознаки - вибір способу життя, вирішення протиріччя «хочу-маю» і створення умов для самореалізації, творчий пошук. Вона вважає, що особистість можна назвати зрілою, тільки якщо вона здатна встановлювати свій «поріг» задоволеності матеріальними потребами і починає розглядати їх як одне з умов життя, спрямовуючи свої життєві сили на інші цілі. Активність особистості вона віднесла до головного параметру побудови життєвої стратегії. На її думку, це проявляється як здатність до балансу між бажаним і необхідним, особистим і соціальним.

Ю.М. Резник розглянув типи стратегій, які зустрічаються в повсякденному житті найчастіше і які можна виділити по ряду інституційних ознак: соціально-економічним становищем; способу відтворення і трансляції культурних стандартів; системі регуляції і контролю; соціальному характеру (колективної ментальності); професійному етосу. На його думку, «в сукупності ці ознаки утворюють комплексний критерій соціологічної типологізації життєвих критеріїв. Ю.М. Резник передбачає, що вибір тієї чи іншої життєвої стратегії пов'язаний з приналежністю до того чи іншого класу (групі, шару). Серед основних життєвих стратегій вчений виділяє: стратегію життєвого успіху, стратегію життєвого благополуччя, стратегію самореалізації.

У соціологічній науці вивченню проблем молоді у взаємозв'язку з формами і методами цілеспрямованого регулювання її поведінки, життєвих планів і орієнтацій приділено значну увагу. На думку Ю.А. Зубок, такі підходи проявилися в розробці спеціальних соціологічних теорій, які були спрямовані «на дослідження життєвих планів молоді (М.Н. Руткевич, В.Т. Лісовський); структури її професійних орієнтації (В. Шубкин), соціальної активності молоді (А.С. Капто, В.Г. Мордкович), формування ідеалів, ціннісних орієнтацій, інтересів різних її груп - робітничої молоді (Н.М. Блінов, Ю.Р. Вишневський, В.С. Павлов), сільської молоді (І. Слепенков, В.І. старовірів), молодої інтелігенції (А.С. Кулагін, Ф.Е. Шереги), студентів (В.Т . Лісовський, Л.Я. Рубіна, В.І. Чупров) ».

Ю.А. Зубок визначає життєві плани як «ідеалізоване відображення майбутнього життєвого шляху йдуть на життя молодих громадян. Життєві плани і цілі - це узагальнене вираження не тільки спрямованості орієнтації, а й способів, шляхів реалізації очікувань щодо майбутнього соціального становища ». Здається, що життєві плани - це не стратегії, а механізми досягнення стратегій.

Підводячи підсумок, можна сказати, що вітчизняні психологи виділяють три основних типи стратегій життя: стратегія благополуччя, стратегія життєвого успіху і стратегія самореалізації. Ці типи засновані на більш узагальнених уявленнях про те, до чого, як правило, прагнуть в житті люди. Зміст цих стратегій визначається характером соціальної активності особистості. Так, рецептивна ( «споживча») активність є основою стратегії життєвого благополуччя. Передумовою стратегії життєвого успіху виступає, перш за все, мотиваційна ( «достіженческіх») активність, яка розрахована на суспільне визнання. Яскравим прикладом тому, за визначенням авторів, є підприємництво. Для стратегії самореалізації характерна творча активність. У житті зустрічаються, скоріше, змішані типи: всі ми, але в різному ступені, прагнемо до благополуччя, успіху і самореалізації, до різного масштабу реалізації цих стратегій.

Американські психологи виділяють дві групи життєвих стратегій, заснованих на перевазі внутрішніх і зовнішніх прагнень. Зовнішні прагнення, оцінка яких залежить від інших людей, засновані на таких цінностях, як матеріальне благополуччя, соціальне визнання і фізична привабливість. Внутрішні прагнення засновані на цінностях особистісного зростання, здоров'я, любові, прихильності, служіння суспільству.

У нашій роботі ми будемо орієнтуватися на наступне визначення життєвої стратегії. Життєва стратегія - це постійне приведення у відповідність своєї особистості характеру і способу свого життя, побудова життя, спочатку виходячи зі своїх індивідуальних можливостей і даних, а потім з тих, які виробляються в життя. Стратегія життя складається в способах зміни, перетворення умов, ситуацій життя відповідно до цінностей особистості, у відстоюванні головного ціною поступок в приватному, подоланні своєї боязні втрат і в знаходженні самого себе.